id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2811	false	-624592356349340838	1	38	2	202	1616	300	علي جلالة صانع ا-ما لا يظمر لاحس بل عيو من عالم ال-لكوت ومي الاث--كة الروحا-ية والررح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادني فانها ايضا من جملة عالم الغيب واللك-وت وخارج عن عالم الملك والشهادة	2811	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms001	true	-6523049068347434411	260	297	1489	1694	1709	300	علي جلالة صانعها ما لا يظهر للحس بل ه-و من عالم الملكوت وهي الملاءكة الروحانية والروح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادمي فانها ايضا من جملة عالم الغيب والملكوت وخارج عن عالم الملك والشهادة	1	4162008305644469352	188	343.5	152	206	91.26213836669922	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2809	false	-2620952027303328429	219	281	1187	1532	1616	300	ومعلوم ان ما-جاء في الكتاب والسنة من لفظ الملكوت كقوله تعالي بيده ملكوت كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقسيم الذي يذ كرونه بهذه الالفاظ وهم يعبرون بهذه العبارات المعروفة عند المسلمين عن -لك المعاني التي تلقوها عن الفلاسفة وضعا وضعوه ثم يريدون ان ينزلوا كلام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم علي ما وضعوه من اللغة والاصطلاح وهذا لوكانت--- تلك المعاني التي يذ كرها الفلاسفة	2809	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms002	true	-3811979061385538901	0	88	0	490	1628	300	ومعلوم ان ما جاء في الكتاب والسنة من لفظ الملكوت كقوله------ بيده ملكوت كل شء المءمنون وقوله صلي الله عليه وسلم في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة لم يرد به هذا باتفاق المسلمين ولا دل كلام احد من السلف والاءمة علي التقسيم الذي يذ-كرونه بهذه الالفاظ وهم يعبرون بهذه العبارات المعروفة عند المسلمين عن تلك المعاني التي تلقوها عن الفلاسفة وضعا وضعوه ثم يريدون ان ينزلوا كلام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم علي ما وضعوه من اللغة والاصطلاح --------انتهي وهذه المعاني التي ذ--كرها الفلاسفة	2	4162008305644469352	323	587.5	266	507	63.70808792114258	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2843	false	1768652385119799362	41	99	203	495	1518	300	ان يخلق الس-عوات والارض واما حديث عبد الله بن عمرو فقد رواء مسلم في صحيحه---- من حديث ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو-بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاثق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء	2843	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms011	true	-4041901806510137878	105	159	557	831	1551	300	ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ف-------------------------في صحيح مسلم من حديث ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عند الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء	11	4162008305644469352	248	446.0	199	299	82.94314575195312	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2896	false	6572917228403814685	248	300	1266	1513	1513	300	فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع ث فكل نبي من بني ادم الي اخر ن--بي ما-منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره ما كان نبيا الي حين بعث وكذلك خاتم الاولياء-	2896	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms011	true	-4041901806510137878	230	282	1211	1460	1551	300	فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع-- فكل نبي من بني ادم الي اخر النبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره ما كان نبيا الي حين بعث وكذلك خاتم الاولياء	11	4162008305644469352	244	469.0	194	251	97.2111587524414	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2812	false	-1147101556919753180	258	300	1391	1604	1604	300	الملاءكه وقد قال عبد الله بن سلام ما-خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم فقيل له ي--ابا يوسف ولا جبراءيل ولا-ميكاييل فقال يا ابن اخي او تعرف ما جبراءيل وميكاءيل انما جبر اءيل وميكاءيل خلق مسخر مثل الشمس-	2812	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms017	true	375201023589719858	234	276	1149	1360	1475	300	كلملاءة و----قال عبد الله بن سلام ما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم-فقيل له يا ابا يوسف ولا جبراءيل ولا ميكاءيل فقال يا ابن اخي او تعرف ما جبراءيل وميكاء-ل انما جبر-اءيل وميكاءيل خلق مسخر مثل الشمس	17	4162008305644469352	201	356.5	164	218	92.20183563232422	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2813	false	3793886509474436419	9	70	42	336	1562	300	وثبت بالاسناد الذي علي شرط الصحيح عن عبد الله بن عمر- انه قال قالت الملاءكة يا-ربنا فد جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون منها ويشر بون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعاد واعليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت ببدي كمن قلت له كن فكان وروي هذا عبد	2813	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms017	true	375201023589719858	140	199	685	971	1475	300	وثبت بالاسناد الذي علي شرط الصحيح عن عبد الله بن عمرو انه قال قالت الملاءكة يا ربنا قد جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون----- ويشر-بون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان فاذا ثبت ----	17	4162008305644469352	272	512.5	215	296	91.89189147949219	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2840	false	3038950620713164948	162	212	817	1062	1496	300	التاسع انه قد ذ كرنا ان للسلف في العرش والقلم ايهما خاق قبل الاخر-قولين كما ذكر ذلك اه الحافظ ابو العلاء الهمداني وغيرهه احدهما ان القلم خلق اولا كما اطلق ذلك غير واحد وذلك-- هو الذي يفهم في الظاهر في كتب من صنف في الاواءل كالحافظ ----ابي عروبة --بن ابي	2840	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms018	true	4964934094847671538	251	300	1233	1474	1474	300	التاسع انه قد ذ-كرنا ان للسلف في العرش والقلم ايهما خلق---- الاخر قولين كما ذكر------ه الحافظ ابو العلاء الهمذاني وغير-ه احدهما ان القلم خلق اولا كما اطلق ذلك غير واحد وهذا 1 هو الذي يفهم في الظاهر في كتب من صنف في الاواءل كالحافظ ابن ابي عروبة وابن ابي-	18	4162008305644469352	227	397.5	182	254	89.37007904052734	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2848	false	-1804024704710500229	151	190	744	964	1497	300	وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجريوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور-يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخنيس وخلق ادم يوم الجمعة بعد العصر من يوم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة اخر الخلق	2848	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms018	true	4964934094847671538	0	63	0	318	1474	300	وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم----------------------------------------------- الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم ---------1 بعد العصر من يوم الجمعة 2 في اخر الخلق في اخر الساعة من الساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل 1 فتبين من هذا الحديث ان خلق النور يوم الاربعاء وادم خلق بعد العصر من يوم الجمعة اخر الخلق	18	4162008305644469352	162	298.5	132	374	43.31550979614258	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2840	false	3038950620713164948	212	300	1062	1496	1496	300	معشر الحراني وابي القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة بن العمامت انه قال يا-بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعطلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ماخ-لق الله القلم فقال له اكتب فقال يا-رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا-بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني والثاني ان العرش خلق اولاق-ال الامام عثمان-	2840	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms019	true	-1776235595338396169	0	90	0	433	1412	300	معشر الحراني وابي القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة بن الص-امت انه قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تع-لم ان-ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-ان اول ما خلق الله القلم فقال ا---كتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني والثاني ان العرش خلق اولا قال الامام عثمان	19	4162008305644469352	423	795.0	339	440	96.13636016845703	83	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2841	false	-132556668477168563	0	204	0	971	1436	300	بن سعيد الدارمي في مصنفه في الرد علي الجهمية حدثنا محمد بن كثير العبدي حدث-نا سفيان الثوري حدثنا ابو هاشم عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخاق شي-ا فكان اول ماخل-ق الله القلم فامره ان يكتب ما-هو كاءن وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه-- ورواه ايضا ابو القاسم اللالكاني في كتابه في شرح اصول السنة من حديث يعلي عن سفيان عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان اناسا يقولون في القدر قال يكذبون بالكتاب اءن اخذت بشعر احدهم لا نصونه اي لاخذن بناصيته ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا نفخلق القلم فكتب ما-هو كاءن الي يوم القيامة وانما-يجري الناس علي امر قد فرغ منه-- وكذلك ذكر الحافظ ابو بكر البيهق- في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدا الخلق فذكر حديث عبد الله بن عمرو عن -عمران بن حصين-- وغيرهما وسنذ كر هذين الحديثين ان شاء الله تعالي ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله تعالي وكان عرشه علي الماء ع--------لي اي شء كان علي الماء قال علي متن الريح-- وروي حديث القاسم بن ابي بزه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان	2841	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms019	true	-1776235595338396169	90	300	433	1412	1412	300	بن سعيد الدارمي في مصنفه في الرد علي الجهمية حدثنا محمد بن كثير العبدي انبانا سفيان الثوري حدثنا ابن هشام عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه 1 ورواه ايضا ابو القاسم اللالكاءي في كتابه في شرح اصول السنة من حديث يعلي عن سفيان عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان -ناسا يقولون في القدر قال يكذبون بالكتاب لءن اخذت بشعر احدهم لا-نصونه اي لاخذن بناصيته ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا -فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه 2 وكذلك روي الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدء الخلق فذكر حديث عبد الله بن عمرو 34 وعمران بن حصين 5 وغيرهما وسنذ-كر هذين الحديثين ان شاء الله تعال- ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله تعالي وكان عرشه علي الماء هود اية علي اي شء كان ----------قال علي متن الريح 1 وروي حديث القاسم بن ابي بزة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان-	19	4162008305644469352	936	1752.0	737	995	94.07035064697266	182	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2841	false	-132556668477168563	204	300	971	1436	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون-- قال البيهق- ويروي ذلك عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش-- القلم وذلك بين في حديث عمران بن حصين ثم خلق السم-وات والارض وفي حديث ابن ظبيان-- عن ابن عباس موقوفا عليه ثم خاق النون فدحا-- الارض عليها وروي باسناده الحديث المعروف عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان-- عن- ابن عباس قال ----اول ماخل-ق الله عز وجل من شء القلم فقا---------ل له اكتب فقال يارب-	2841	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms020	true	4406376787062794799	0	103	0	481	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون 2 قال البيهقي ويروي ذلك عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش 3 القلم وذلك بين في حديث عمران بن حصين ثم خلق السماوات والارض وفي حديث ابي ظبيان 1 عن ع----باس موقوفا عليه ثم خلق النون فدحا 2 الارض عليها وروي باسناده الحديث المعروف عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان 1 عني ابن عباس قالان 3 اول ما خلق الله------- من شء القلم فقال له يا رب ما اكتب -قال اكتب	20	4162008305644469352	441	805.0	350	493	89.45233154296875	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2842	false	-7233149533043813967	1	185	4	942	1509	300	اكتب قال -كتب القدر---- فجري بما-هو كاءن من ذلك اليوم الي قيام الساعة قال ثم خلق النون فدحا ال--ارض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السموا-ت واضطربت النون ف-ادت الارض فاءبتت بالجبال لتبج-------ر علي الارض الي يوم القيامة قلت حديث عمران بن حصين الذي ذكروه هو مار-واه البخاري من غير وجه منها مار-واه في كتاب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم ق-ال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد استوي علا علي العرش وذكر- من حديث ابي حمزة عن الاعمش------------------ عن صفوان بن ع-رز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تمبم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم فقالوا بشرتنا فاعطنا فدخل --ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري ي--اهل اليمن اذ- لم يقبلها بنو-تميم فقالوا--- قبلنا جثناك لنتفقه ف--ي الدين ولنسالك عن اول هذا الامر قال كان الله ولم يكن شي ءقبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموا-ت والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال ياعم-ران ادرك ناقتك فقمد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	2842	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms020	true	4406376787062794799	100	300	467	1449	1449	300	اكتب قال اكتب القدر قال فجري بما هو كاءن من ذلك اليوم الي قيام الساعة قال ثم خلق النون فدحا 2 الارض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السماوات واضطرب- النون فمادت الارض فاثبتت بالجبال وانها لتفتخر علي الارض الي يوم القيامة قلت حديث عمران بن حصين الذي ذكر-- هو ما رواه البخاري من غير وجه منها ما رواه في كباب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم5 قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد استوي 1 عل--ي العرش وذكره من حديث ابي حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد 2 عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلماذا جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-لوا بشرتنا فاعطنا فدخل الناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذا لم يقبلها بنو تميم فقالوا قد قبلنا جءناك لنتفقه 3 في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء -قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فق-د ذهب- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم-	20	4162008305644469352	896	1659.0	716	992	90.32257843017578	158	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2842	false	-7233149533043813967	185	300	942	1509	1509	300	رواه البهق-- كما رواه محمد بن -هارون الرويا-ي في مسنده و---عثمان بن سعيد الداري وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن معمران بن حصين قال انيت النبي صلي الله عليه وسلم فيقلت نا-تي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يابتي تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل ال-من اذ لم يقبلها اخوانك- من بني تميم فقالوا قبلنا يا-رسول الله انيناك لنتفقه في الدين ولسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عربشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم-	2842	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms021	true	182543823383973490	0	116	0	566	1495	300	رواه البيهقي كما رواه محمد بن خهارون الروياني في مسنده وعن عثمان بن سعيد------- وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن -عمران بن حصين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا ت---ميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاء- نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عر-شه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم	21	4162008305644469352	547	1016.0	435	579	94.47322845458984	100	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2843	false	1768652385119799362	0	86	0	422	1518	300	خاق السم-وات والارض قال ثم اناني رجل فقال ادرك ناقتك قد --ذهبت ف-رجت فوجدتها ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت اني كنت تر كتها ففي---- الحديث الصحيح بيان انه كتب في-- الذكر ما كتبه بعد ان كان عرشه علي الماء وقبل ان يخلق السع-وات والارض ----------------------------------------------------------------------------واما حديث عبد الله بن عمرو فقد رواء مسلم في صحيحه من حديث ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمروبن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يقول--- كتب الله	2843	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms021	true	182543823383973490	116	186	566	924	1495	300	خلق السماوات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك قال فذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت اني تر-----كتها ففي هذا الحديث الصحيح بيان انه كتب في 1 الذكر ما كتبه بعد ان كان عرشه علي الماء وقبل ان يخلق السماوات والارض فتبين من هذه الاحاديث الصحيحة ان هذا الحديث الذي ذكره الملحد موضوع مكذوب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اول ما خلف الله	21	4162008305644469352	253	325.5	201	515	49.12621307373047	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2845	false	7071904947742091964	22	49	108	260	1510	300	اضطربت امواجه واثار ركامه فاخرج من الماء دخانا وطينا وزبدا فامر الدخان فعلا وسما خل------ق منه السم-وات وخلق من الطين الارضين وخلق من الزبد- الجبال وروي البيهق	2845	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms023	true	-6609838194393925627	1	29	4	164	1606	300	اضطربت امواجه واثار ركامه فاخرج من الماء دخانا وطينا وزبدا فامر الدخان فعلا وسما ونمي فخلق منه السماوات وخلق من الطين الارضين وخلق من التربة الجبال وهذا الجاهل	23	4162008305644469352	141	262.5	114	160	88.125	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2810	false	1161829676057673534	246	299	1342	1659	1664	300	قال واما الافعال فبحر متسع- اكنافه ولا ينال بالاستقصاء اطرافه بل ليس في الوجود الا الله وافعاله فكل ما-سواه فعله لكن القران اشتمل علي الخلق منها الواقع في عالم الشبادة كذكر السم-وات والكوا كب والارض والجبال والبحار والحيوان والنبات وانزال الماء الفرات وساءر اصناف النبات والحيوان وهي التي ظهرت للحس واشرف افعاله واعجبها	2810	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms028	true	-985440559935645494	178	230	876	1186	1562	300	قال واما الافعال فبحر متسعة اكنافه ولا ينال بالاستقصاء اطرافه بل ليس في الوجود الا الله وافعاله فكل ما سواه فعله لكن القران اشتمل علي الخلق منها الواقع في عالم الشهادة كذكر السماوات والكوا-كب والارض والجبال والبحار والحيوان والنبات وانزال الماء الفرات وساءر اصناف النبات--------- وهي التي ظهرت للحس واشرف افعاله واعجبها	28	4162008305644469352	306	582.0	255	320	95.625	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2811	false	-624592356349340838	1	38	2	202	1616	300	علي جلالة صانع ا-ما لا يظمر لاحس- بل عيو من عالم ال-لكوت ومي الاثكة---- الروحا-ية والررح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادني فانها ايضا من جملة عالم الغيب واللك-وت وخارج عن عالم الملك والشهادة	2811	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms028	true	-985440559935645494	231	269	1193	1401	1562	300	علي جلالة صانعها ما لا يظهر للحسن بل -هو في عالم الملكوت وهي الملاءكة 1 الروحانية والروح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادمي فانها ايضا من جملة عالم الغيب والملكوت وخارج عن عالم الملك والشهادة	28	4162008305644469352	184	327.0	148	209	88.03827667236328	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2811	false	-624592356349340838	177	300	951	1616	1616	300	لم يعرف حقيقة ما-جاء به الرسول ولم يعلم حقيقة الفسلفة التي طبق هذا الكلام عليها وعبر عنها بعبارات المسلمين فاما قول القايل ان القران اشتعل علي الخلق وهي التي ظهرت للحس واشرف افعال الله تعالي ما-لا يظهر للحس بعني ولم يشتمل القران عليه فهذا مع ما-فيه من الفض بالقران وذكر اشتماله علي القسم الناقص دون الكامل وتطرق اهل الالحاد الي الاستخفاف بما-جاءت به الرسل هو كذب صريح يعلم صبيان المسلمين انه كذب علي القران فان في القران من الاخبار عن النيب من ال-لايكة والجن والجنة والنار وغير ذلك مالايتق ع---لي احد وهو اكثر من ان يذكر-هنا وفي القران من الاخبار بصفات اللاثك-ة واصنافهم واعمالهم مالا--يهتدي هءلاء الي عشره اذ-ليس عندهم من ذلك الا شء قليل محمل بل الرسول انما بعث ليخبر نا بالغيب-	2811	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms029	true	2510986458296642679	0	132	0	676	1512	300	لم يعرف حقيقة ما جاء به الرسول ولم يعلم حقيقة الفلسفة التي طبق هذا الكلام عليها وعبر عنها بعبارات المسل-ين فاما قول القاءل ان القران اشتمل علي الخلق وهي التي ظهرت للحس واشرف افعال الله تعالي ما لا يظهر للحس يعني ولم يشتمل القران عليه فهذا مع ما فيه من الغض بالقران وذكر اشتماله علي القسم الناقص دون الكامل وتطرق اهل الالحاد الي الاستخفاف بما جاءت به الرسل هو كذب صريح يعلم صبيان المسلمين انه كذب علي القران فان في القران من الاخبار عن الغيب من الملاءكة والجن والجنة والنار وغير ذلك ما لا يخفي علي احد وهو اكثر من ان يذكر هنا وفي القران من الاخبار بصفات الملاءكة واصنافهم واعمالهم ما لا يهتدي هءلاء الي عشره اذ ليس عندهم من ذلك الا شء ق-يل مجمل بل الرسول انما بعث ليخبر-نا بالغيب	29	4162008305644469352	640	1204.5	520	679	94.25625610351562	116	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2812	false	-1147101556919753180	0	140	0	716	1604	300	والمءمن 2 من امن بالغيب وماذ-كره من المشاهدات فانما ذ كره اية ودلالة وبينة علي ما اخبر به من الغيب فهذا وسيلة وذلك هو المقصود ثم يقال انه انما ذكر الوسيلة ياس -حان الله اذا لم يكن الاخبار عن هذا القسم في هذا الكتاب الذي ليس تحت اديم السماء كتاب اثرف منه وعنم هذا لا يءخذ عن الرسول الذي هو افضل ----خلق الله تعالي في كل ش-ء في العلم والتعليم وغير ذلك ايكون ذكر --هذا في كلام ارسطو وذويه واصحاب رساءل اخوان الصفا وامثال هءلاء الذين يثبتون ذلك باقيسة مشتملة علي دعاوي مجردة لا-نقل صحيح ولا-عقل صربح بل تشبه الا قيسة الطردية الخالية عن التاثير وتعود عند التحقيق الي خيالات لا-حقيقة لها في الخارج كما سننبه عليه وكذلك روح الانسان وقلبه في الكتاب والسنة من الاخبار عن ذلك مالا يكاد يحصيه الا الله تعالي ثم قوله بعد ذلك ومنها--- الملاءكة	2812	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms029	true	2510986458296642679	132	276	676	1394	1512	300	والمءمن --من امن بالغيب وما ذكره من المشاهدات فانما ذ-كره اية ودلالة وبينة علي ما اخبر به من الغيب فهذا وسيلة وذلك هو المقصود ثم يقال انه انما ذكر الوسيلة يا سبحان الله اذا لم يكن الاخبار عن هذا القسم في هذا الكتاب الذي ليس تحت اديم السماء كتاب اشرف منه وعلم هذا لا يوجد عن الرسول الذي هو افضل خلق خلق الله تعالي في كل شيء في العلم والتعليم وغير ذلك ايكون ذكر 1 هذا في كلام ارسطو وذوية واصحاب رساءل اخوان الصفا وامثال هءلاء الذين يثب-ون ذلك باقيسة مشتملة علي دعاوي مجردة لا نقل صحيح ولا عقل صريح بل تشبه الاق-يسة الطردية الخالية عن التاثير وتعود عند التحقيق الي خيالات لا حقيقة لها في الخارج كما سنبين----ه وكذلك روح الانسان وقبله في الكتاب والسنة من الاخبار عن ذلك ما لا---- يحصيه الا الله ثم تكلم علي ما اخطا فيه من ذلك الملاءكة	29	4162008305644469352	657	1218.5	528	731	89.87688446044922	119	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2843	false	1768652385119799362	52	252	257	1275	1518	300	رواء مسلم في صحيحه من حديث ابن وهب اخبرني ابو هانء الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو-بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاثق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وعرشه علي الماء ورواه م--سلم ايضا-من حديث حيوة ونافع بن يزيد كلاهما عن ابي هانء الخولاني مثله غير انهما لم يذكرا وعرشه علي الماء وقد رواه البهقي من حديث حيوة بن شريح اخبرفي ابوهانء الخولاني انه سمع ابا-عبد الرحمن الحبلي انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قدر الله المقادير قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الفس-نة ورواء البيهقي ايضا من حديث ابن ابي مريم حدثنا الليث ونافع بن يزبد قالا حدثنا ابو هاني عن ابي عبد الرحمن والحلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الله من المقادير -امور الدنيا قبل ان يخلق السم-وات والارض وعرشه علي الماء بخمسين الف سنة ففي هذا الحديث الصحيح ما في ذلك الحديث من انه قدر المقادير وعرشه علي الماء قبل ان يخلق السم-وات والارض لكن بين فيه مقدار السبق وان ذنك قبل خلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة	2843	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms032	true	-2658259636994804951	19	191	103	980	1505	300	رواه مسلم في صحيحه من حديث ابن وهب اخبرني ابو هاني الخولاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات -الارض بخمسين الف سنة-وعرشه علي الماء ورواه المسلم ايضا من حديث حيوة ونافع بن يزيد كلامها عن ابي هاني الخولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلي انه ---------------------------------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قدر الله المقادير قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ورواه البيهقي ايضا من حديث ----ابي مريم حدثنا الليث ونافع بن يزيد قالا حدثنا ابو هاني عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-فرغ الله من المقادير وامور الدنيا قبل ان يخلق السماوات ال-ارض وعرشه علي الماء بخمسين الف سنة ففي هذا الحديث الصحيح ما في ذلك الحديث من انه قدر المقادير وعرشه علي الماء قبل ان يخلق السماوات والارض لكن بين فيه مقدار السبق -ان ذلك قبل---- السماوات والارض بخمسين الف سنة	32	4162008305644469352	848	1585.5	680	1030	82.33009338378906	146	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2844	false	3909665987912744305	132	215	679	1126	1533	300	فرغ الله من المقادير وامور الدنيا قبل ان يخلق السم-وات والارض وعندهم الفلم اذا فسروه بالعقل الذي ينقش العلوم في قلوب بني ادم كتابته داءة كلما حدث انسان كتب في قلبه ما يكتبه الي موته وكذلك ان فسروه بالعقل الاول فان كتابته داءمة وايضا فانه كتب في الذكر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وعندهم ان العقل مقارن للسموات لم يتقدمها وايضا فاخباره في الحديثين الصحيحين بما يوافق القران من ان----- ال--------عرش كان علي الماء قبل ان يخلق السم-وات والارض	2844	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms032	true	-2658259636994804951	142	178	723	914	1505	300	----الله من المقادير وامور الدنيا قبل ان يخلق السماوات ال-ارض وعرشه علي الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخمسين الف سنة ففي هذا الحديث---------------------------------------------------- الصحيح ما في ذلك الحديث --من انه قدر المقادير وعرش---ه علي الماء قبل ان يخلق السماوات والارض	32	4162008305644469352	132	187.0	106	462	28.571428298950195	17	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	251	300	1357	1588	1588	300	---------------عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل----- فيدعوفيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms049	true	1023487794993873394	242	286	1195	1399	1474	300	بن عمر عن ابيه عن علي بن --حس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيها فيدعو---- فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-لا تتخذوا	49	4162008305644469352	180	302.0	142	253	71.14624786376953	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	22	132	111	685	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتجعلوا بيو-------------------------تكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا----- عبد العزيز--- محمد---- اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن --علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال مابي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لانتخذوا -بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس	2098	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms049	true	1023487794993873394	97	212	471	1056	1474	300	--ان النبيصلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قب---------------------ورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وروي------------ سعيد بن منصور في سننه عن عبد العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحس-ن بن 2 علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة ف------قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاللا تتخذوا قبري3 عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس	49	4162008305644469352	487	870.5	390	627	77.67144775390625	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	146	244	742	1218	1521	300	-ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفران يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة اوفي اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه --ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما-اصلح اولها-ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده -	2095	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms050	true	2675117294449105125	108	200	545	976	1508	300	مالك ف-ي المبسوط لا باس لمن قدم من سفر --------------ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي و-----يدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او -----------------------------------------------مرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا من احد من اهل الفقه في بلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراداه	50	4162008305644469352	398	717.5	314	500	79.5999984741211	77	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2889	false	-2965301391332356173	186	300	988	1639	1639	300	ان الولاية اعظم من النبوة والنبوة اعظم من الرسال-------------------------------ة وينشدون مقام النبوة يف برزخ فويق الرسول ودون الول- ويقولون ان ولاية النبي اعظم من نبوته ونبوته اعظم من رسالته ثم--- يدعي احدهم ان ولايته وولاية ساءر الانبياء تابعة لولاية خاتم الاولياء وان جميع الانبياء والرسل من حيث ولايتهم ن مي عندهم اعظم من نبوتهم ورسالتهم وانما يستفيدون العلم بالله الذي هو عندهم -------وحدة الوجود من مشكاة-- خاتم الاولياء وشبهتهم في اصل ذلك ان قالوا الولي ياخذ عن الله بغير واسطة والنبي والرسول بواسطة ولهذا جعلو اما يفيض في نفوسهم ويجعلونه من باب المخاطبات الالهية والمكاشفات الربانية اعظم من تكليم موسي بن عمران وهي في الحقيق-ة ايحا-ات شيطانية ووساوس نفسانية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم-	2889	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms103	true	-6407386543372993658	175	296	970	1665	1682	300	ان الولاية اعظم من النبوة لان الولي ياخذ عن الله بغير واسطة والنبي الرسول بواسطة وينشدوانمقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ويقولون ان ولاية النبي اعظم من نبوته ونبوته اعظم من رسالته ثم قد يدعي احدهم ان ولايته وولاية ساءر الاولياء تابعة لولاية خاتم الاولياء وان جميع الانبياء والرسل من حيث ولايتهم ه--ي عندهم اعظم من نبوتهم ورسالتهم وانما يستفيدون العلم بالله الذي هو عندهم القول بوحدة الوجود من مشكاة 1 خاتم الاولياء وشبهتهم في اصل ذلك ان قالوا الولي ياخذ عن الله بغير واسطة والنبي والرسول بواسطة ولهذا جعلوا ما يفيض في نفوسهم -يجعلونه من باب المخاطبات الالهية والمكاشفات الربانية اعظم من تكليم موسي بن عمران وهو في الحقيقية ايحاءات شيطانية ووساوس نفسانية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم	103	4162008305644469352	617	1157.5	510	698	88.39541625976562	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0491	false	8237571100483747292	213	300	1035	1449	1449	300	بلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتة تات ف------ا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه ----ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ-- سمعته ان- قالوا-	491	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms104	true	-6704032780720130491	168	255	825	1242	1455	300	صلي الله عليه وسلم انها--- ستكون فتن2 فقلنا له ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من بركه من جبار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي من غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو ال-----ذي لم تنته الجن اذ 3 سمعته حتي قالوا	104	4162008305644469352	355	634.5	279	428	82.94392395019531	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2885	false	4965496701381278747	273	300	1376	1511	1511	300	------لما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا-	2885	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms106	true	-2258091697317394088	262	290	1317	1460	1512	300	ايضا ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا	106	4162008305644469352	135	252.5	109	143	94.40559387207031	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2897	false	-9155616191439756328	243	275	1238	1409	1551	300	في الاذريسية من اسماءه الح--ي العلي علي من وما ثم الا ه------و العلي لذاته او-عن ماذا وماه-و الا-هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست	2897	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms106	true	-2258091697317394088	18	55	101	283	1512	300	في الادريسة ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا 1 هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست	106	4162008305644469352	165	302.0	134	182	90.65933990478516	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2898	false	3148349540684331822	65	196	329	996	1529	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما-ظهر في حال بطونه وهو عين ما-بطن في حال ظهوره وماءم -من يراه غيره وم-اءم من ينطق عنه فهو ظ--اهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما-قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه-وان كان قد تميز الخلق من الخالق بالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا-بل هو المين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال ي--ابت افعل ما تءمر------------ والولد عين ابيه فما راي- يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة انسان وظهر بصورة والدبل بحكم ولد والد من هو ----الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي	2898	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms106	true	-2258091697317394088	51	184	260	904	1512	300	هي ال----علية لذاتها وليست الا هوالي ان قال -------فهو عين ما ظهر -------------وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره ومن ثم من يبطن عنه فهو الظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الحزاز وغير ذلك من اسماء المحدثات-الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات اية والولد عين ابيه فما راي2 يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان فظهر بصورة لا--------------------- بحكم و-----لد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي	106	4162008305644469352	571	1019.5	456	695	82.15827178955078	106	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2899	false	1073109595115894371	43	82	212	423	1636	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له ال كمال الذي فيه تستغرق جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا واليس ذلك الالسمي---- الله خاصة	2899	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms106	true	-2258091697317394088	187	226	919	1127	1512	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له ال-كمال الذي ي----ستغرق جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوقه نعت- منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا و-ليس ذلك الا لمسمي 1 الله خاصة	106	4162008305644469352	197	360.5	160	215	91.6279067993164	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2934	false	-177326990569862979	101	135	501	681	1568	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الاهو و---------------------عن ماذا وما هو الا-هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الاهو وكذلك ابن سبعين يقول فعين	2934	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms106	true	-2258091697317394088	20	61	113	308	1512	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا 1 هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هوالي ان قال فهو عين -------	106	4162008305644469352	146	264.5	118	202	72.27722930908203	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2935	false	1809411304181289432	168	203	908	1091	1593	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعل---ي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم	2935	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms106	true	-2258091697317394088	263	299	1322	1508	1512	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم عيهم	106	4162008305644469352	182	357.0	147	186	97.8494644165039	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2960	false	2840515606616870731	39	261	206	1344	1549	300	---ايضا ----ومن اسماءه الحسني العلي علي من وماله ثم الا---هو فهو العلي لذانه او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الاهو الي ان قال فهو عين ما-ظهر وهو عين ما-بطن في حال ظهوره وما-ثم من يراه غيره وه---------------------------------------------و المسمي ابو-سعيد الخراز وغير ذلك من احماء المحدنات و الي از قال ومن عرف ما-تررناء في الاعداد وان نفيها عين ا-باتها علم اذ الحق المنزه هو الخاق المشبه وان كان قد ت-يز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والام- الخ-لوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا-بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر------------ والولد عين ا-يه فما راي- يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان فظهر بصورة لا بحكم ولد من هو عين الوالد-وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب القدمية بحيث لا-يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا-لمسمي ا--لله خاصة فصرح--------- بان الحق المنزه هو الخلق المشبه وصرح بانه المنعوت بكل نعت مذموم وم-دوح وصرح بانه ابو سعيد الخراز وغيره من اسماء المحدثات كما صرح بان لل--سي -حدثات هي العلية لذانها وليست الا-هو وقال ايضا	2960	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms106	true	-2258091697317394088	18	263	101	1322	1512	300	في الادريسة ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما-- ثم الا 1 هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هوالي ان قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره ومن ثم من يبطن عنه فهو الظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الحزاز وغير ذلك من اسماء المحدثات---الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات اية والولد عين ابيه فما راي2 يذبح سوي نفسه وفداه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان فظهر بصورة لا بحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه-الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق--- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوقه نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي 1 الله خاصة فصرح عدو الله بان الحق المنزه هو الخلق المشبه وصرح بانه المنعوت بكل نعت مذموم ومحمود وصرح بانه ابو سعيد الخزاز وغيره من المحد------ثات كما صرح بان المسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو وقال ايضا	106	4162008305644469352	1092	2011.5	877	1236	88.34951782226562	199	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2886	false	6825827884451024448	11	37	55	183	1498	300	عل-ت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له -----------------------------اقض م--انت قاض افالدولة لك فصح توله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	2886	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms107	true	7487328742498846133	0	32	0	158	1573	300	علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض -فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	107	4162008305644469352	125	216.5	99	160	78.125	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2892	false	-319165060882619175	100	209	531	1136	1600	300	انه خاتم الاولياء ظان-----------------------------------------------ا ان خاتم الاولياء افضلهم قياساعلي خاتم ا-----لانبياء ثم يدعون لخاتم الاولياء ما هو اعظم من النبوة والرسالة -----------------------------------------------------وخاتم الاولياء كلمة لا حقيقة لفضلها ومرتبتها وانما تكلم ابو عبد الله الترمذي بشء من ذلك غلطا لم يسبق اليه ولم يتابع عليه ولم يستند فيه الي شء ومسمي هذا اللفظ هو اخر مءمن ي-قي ويكون بذلك خاتم الاولياء وليس ذلك افضل الاولياء باتفلق المسلمين بل افضل الاولياء سابقهم واقربهم الي الرسول وهو ابو بكر ثم عمر-اذ الاولياء يستفيدون من الانبياء فاقربهم الي الرسول افضل بخلاف خاتم الرسل فان الله اكرمه بالرسالة ولم يحلها علي غيره فقياس مسمي احد اللفظين علي الاخر-في وجوب كونه افضل من ابعد القياس	2892	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms107	true	7487328742498846133	138	260	709	1352	1573	300	ان- خاتم الاولياء هو افضلهم كما ان خاتم الرسل افضلهم بل يزعم ابن عربي ان خاتم الاولياء افضل م--------ن خاتم الرسل لان-------------- خاتم -لاولياء ياخذ عن الله بلا واسط-------ة وخاتم الرسل انما ياخذ عن الملك فقد ذكر شيخ الاسلام ان خاتم الاولياء كلمة لا حقيقة لفضلها ومرتبتها وانما تكلم ابو عبد الله الترمذي بشء من ذلك ول---------------------------------م يستند فيه الي شء ومسمي هذا اللفظ هو اخر مءمن يبقي ويكون بذلك خاتم الاولياء وليس ذلك افضل الاولياء باتفاق المسلمين بل افضل الاولياء سابقهم واقربهم الي الرسول وهو ابو بكر ثم عمر اذ الاولياء يستفيدون من الانبياء فاقربهم الي الرسول افضل بخلاف خاتم الرسل فان الله اكرمه بالرسالة ولم يحله -علي غيره فقياس----- احد اللفظين علي الاخر في وجوب كونه افضل من افسد القياس	107	4162008305644469352	502	900.0	411	713	70.40673065185547	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2935	false	1809411304181289432	204	234	1100	1253	1593	300	السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا-ربكم الاعلي وان كان عين الحق	2935	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms107	true	7487328742498846133	1	32	5	158	1573	300	السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	107	4162008305644469352	152	294.0	122	154	98.70130157470703	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0366	false	-7476207779248163650	118	167	604	876	1582	300	خاتم الاول-----------------------------------------------------ياء منهم يكون افضل في العلم بالله من خاتم الانبياء وان الانبياء يستفيدون العلم بالله منهم وكانوا في-- ذلك ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقال فيمن قال فخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا تران ف----ان الانبياء اقدم فكيف يستفيد المتقدم من المتاخر وهم عند المسلمين واليهود والنصاري ا-فضل من الا-نياء	366	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms109	true	-1504626379657789169	92	166	480	893	1572	300	خاتم الاولياء ومنهم من يدعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء من----------- جهة العلم بالله----------------- وان الانبياء يستفيدون العلم بالله من جهته كما يزعم ذلك ابن عربي صاحب كتاب الفتوحات المكية وكتابالفصوص فخالف الشرع والعقل مع مخالفته جميع انبياء الله تعالي واولياءه كما يقال ل-من قال فخر عليهم السقف من تحتهم لا عقل ولا قران وذلك ان الانبياء افضل في الزمان من اولياء هذه الامة والانبياء عليهم افضل الصلاة والسلام افضل من الاولياء	109	4162008305644469352	158	211.0	125	442	35.746604919433594	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	127	244	654	1218	1521	300	عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفران يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او-في اليو-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما-اصلح اولها-ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2095	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms116	true	2341178958911503391	1	120	8	572	1485	300	عياض وغيرهما- لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان ي-------قف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وي-----------دعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	116	4162008305644469352	529	981.0	417	586	90.27304077148438	106	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2947	false	-4084234788742783231	0	39	0	191	1567	300	كثيرة كما قومه يوم صلح الحدي-ية ويوم موت النبي صلي الله عليه وسلم بل كان احاد الناس يبين له الصواب فيرجع الي قوله كما راجعته امراة في قوله لثن بلغني ان احد ازاد صداقه علي صداق ازواج النبي صلي	2947	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms126	true	2013532075338039325	262	300	1282	1472	1472	300	كثيرة كما قومه يوم صلح الحديبية ويوم موت النبي صلي الله عليه وسلم بل كان احاد الناس يبين له الصواب فيرجع الي قوله كما راجعته امراة في قولهلء-ن بلغني ان احدا زاد صداقه علي صداق ازواج النبي صلي-	126	4162008305644469352	185	354.0	149	192	96.35416412353516	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0856	false	-5598839790912955285	230	263	1208	1376	1570	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	856	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms155	true	-2191557773666798822	235	268	1195	1363	1529	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	155	4162008305644469352	165	327.0	132	168	98.21428680419922	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2677	false	-5892434157063356446	78	123	409	658	1585	300	وقال تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اثنا لتاركوا المتنالشاعر مجنون-------- وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الاو-هم مشركون ----------------قال ابن عباس وعطاء وعكرمة ومجاهد 209 للح الهم من خاق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	2677	5561896829999212885	Shamela0007663-ara1.ms158	true	-6252809201963375566	148	191	757	994	1546	300	وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون س-----------يقولون لله قل افلا تذكرون المءمنون8485 الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف106 الايات وقال ابن عباس تس--------------------------الهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	158	4162008305644469352	145	215.5	117	274	52.919708251953125	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007663-ara1