id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2103	false	-4675378333765020897	91	172	480	891	1529	300	باسماءه وصفاته والاستعاذة بكلامه كما في الادعية التي ف----ي السنن مثل قوله اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله------- بديع السعوات والارض يا-ذا الجلال والاكرام ياحي ياقيوم ومثل قوله اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ومثل الدعاء الذي في المسند اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استايرت به في علم الغيب عندك واما الادعية	2103	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms044	true	8857784748986434894	222	295	1188	1561	1594	300	وكسءاله بصفاته واسماءه كالاد----------------عية المعروفة في السنن--------- اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله الحنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام وفي الحدي-----ث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ----------------احد وفي الحديث ال----اخر اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك فهذه الادعية	44	-5110737909970751954	311	543.0	245	423	73.5224609375	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2351	false	-6758763687930954793	183	215	956	1115	1539	300	المذهب وعن ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادق------ا قال ابو العباس لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسبب- الكذب اسهل من سبب- الشرك	2351	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms193	true	8491128666789366293	197	229	1007	1167	1493	300	الاصغر قال ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وانما قال ذلك -------لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	193	-5110737909970751954	138	238.0	107	167	82.63472747802734	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0958	false	7683135257868171493	22	159	128	883	1559	300	ينفي عن قلبه الوهية--- ما سوي الحق -------ويثبت في------ قلبه الوهية ا--------------------لحق فيكون نافيا لالوهية كل شء من المخاوقات مثبتالا لوهية رب العالمين رب الارض والسموات وذلك يتضمن اجتماع القاب علي الله وعلي مفارقة م-ا سواه فيكون مفرقا في علده وقصده في- شهادته وارادته في معرفته وعحبته بين الخالق والمخاوق بحيث يكون عالما بالله تعالي ذاكر اله عارفا به وهو مع ذلك عالم بم اب-ته لخلقه وانفراده عنهم وتوحده دونهم ويك----------------------ون محبا لل------ه معظما ل-------ه عابدا ل-------ه راجيا له خاي-------فا من----------------ه مواليا فيه معاديا فيه مستعينا ب---------ه متوكلا عليه -------------متنعا عن عبادة غ-------------------------يره والتوكل عليه والاستعانة به والخوف منه والرجاء له والموالاة فيه والمعاداة فيه والطاعة لامره وامثال ذلك مما هو من خصاءص ال---هية الله سبحانه وتعالي واقراره بالوهية الله تعالي دون ماسواه يتضعن اقراره بربويته ------------------------------------------------------------وهو انه------ رب كل شء ومليكه وخالقه ومدبره خيني-ذ يكون موحدالله --------	958	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms209	true	8800676814875937033	0	165	0	884	1576	300	ينفي عن قلبه الوهية كل ما سوي الله كل ما سوي الوهيته بحق وثبت الوهية الله الملك المعبود بالحق فيكون نافيا لالوهية جميع---- المخلوقات مثبتا لالوهية ر------------ب الارض والسموات وذلك بتضمن اجتماع القلب علي الله و----مفارقته ما سواه فيكون مفرقا في علمه وقصده لله شهادته وارادته في معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما بالله------ ذاكرا له عارفا به وهو مع ذلك عالم بمباينته لخلقه وانفراده عنهم --وحده بعبادته وافعاله وصفاته عنهم فيكون محبا له لا معه معظما له لا معه عابدا له لا معه راجيا له لا معه خاءفا منه لا معه محبا فيه مواليا فيه معاديا فيه مستعينا به لا بغيره متوكلا عليه لا علي غيره ممتنعا عن عبادة غيره فلا يجعل حقه تعالي لغيره وهذا المقام هو المعني في اياك نعبد واياك نستعين و---------------------------------------------------------هو من خصاءص الالوهية المشهود بها كما ان رحمت---------------ه تعالي لعبيده وهدايتهم من خصاءص الربوبية وشهادته بهذه الالوهية مع العمل بها يضمن الشهادة بالربوبية وهو انه تعالي رب كل شء ومليكه وخالقه ومدبره فحينءذ يكون موحدا داعيا الله	209	-5110737909970751954	509	750.0	410	984	51.72764205932617	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0958	false	7683135257868171493	160	193	889	1048	1559	300	ذلك ان افضل الذكر لا اله الا الله ك-ا رواه الترمذي وابن ابي الدنيا وغير هما مرفوحا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء	958	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms209	true	8800676814875937033	269	300	1424	1576	1576	300	ذلك ان افضل الذكر لا اله الا الله كما رواه الترمذي وابن حبان------ وغير-هما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء-	209	-5110737909970751954	147	267.5	117	160	91.875	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0863	false	-4921599279577502835	48	300	250	1534	1534	300	لا اله الا الله فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة اخري------------------------ وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله------ قال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا نعام بل هم اضل سبيلا فمن جعل ما يا لهه هو مايه-واه فقد-اتخذ الهه هواه اي جعل معبوده هو ما-يهواه وهذا-حال المشركين الذين يعبد احدهم ما يستحسنه فهم يتخذون اندادا من دون الله يحبونهم كحب الله ولهذا قال الخليل لا احب الافلين فان قومه لم يكونوا منكرين للصانع ولكن كان احدهم يعبد ما يستحسنه ويظنه نافعا له كالشمس والقمر والكواكب والخليل بين ان الافل يغيب عن عابده ويحجبه عنه الحواجب فلا يري عابده ولا يسمع كلامه ولا يعلم حاله ولا ينفعه ولا يضره ب-سبب ولا-غيره فاي وجه لعبادة من يافل وكلما حقق العبد الاخلاص في قول- لا اله الا الله خرج من قلبه تاله ما يهواه ويصرف عنه المعاصي والذنوب كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فعال صرف السوء والفحشاء عنه بانه من عباد الله المخلصين وهءلاء هم الذين قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال الشيطان فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرمه الله علي- النار فان الاخلاص ينفي اسباب دخول- النار فمن دخل النار من القاءلين لا اله الا الله لم يحقق اخلاصها المحرم له علي النار بل كان في قلبه نوع من الشرك الذي اوتعه فيما ادخله النار-	863	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms210	true	-1022992494634947458	27	286	126	1430	1497	300	لا اله الا الله وحده لا شريك ل-------------ه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله تعالي قال تعالي ا-رايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا-نعام بل هم اضل سبيلا فمن جعل ما يا-لهه هو ما يهواه فقد اتخذ الهه هواه اي جعل معبوده هو ما يهواه وهذا حال المشركين الذين يعبد احدهم ما يستحسنه فهم يتخذون اندادا من دون الله يحبونهم كحب الله ولهذا قال الخليل لا احب الافلين فان قومه لم يكونوا منكرين للصانع ولكن كان احدهم يعبد ما يستحسنه ويظنه نافعا--- كالشمس والقمر والكواكب والخليل بين ان الافل ينيب عن عابده وتحجبه عنه الحواجب فلا يري عابده ولا يسمع كلامه ولا يعلم حاله ولا ينفعه ولا يضره بتسبب ولا غيره فاي وجه لعبادة من يافل -كلما حقق العبد الاخلاص في قوله لا اله الا الله خرج من قلبه تاله ما يهواه ويصرف عنه المعاصي والذنوب كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فعلل صرف السوء والفحشاء عنه بانه من عباد الله المخلصين وهءلاء هم الذين قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال الشيطان فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرمه الله عليه النار فان الاخلاص ينفي اسباب دخوله النار فمن دخل النار من القاءلين لا اله الا الله لم يحقق اخلاصها المحرم له علي النار بل كان في قلبه نوع من الشرك الذي اوقعه فيما ادخله النار	210	-5110737909970751954	1236	2352.5	992	1324	93.35347747802734	232	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0864	false	-287024446689430479	14	300	68	1579	1579	300	صلاة ان يقول اياك نعبد واياك نستعين والشيطان يامر بالشرك والنفس تطيعه في ذلك فلا تزال النفس تلتفت الي غير الله اما خوفا منه واما رجاء له فلا يزال العبد مفتقرا الي تخليص توحيده من شواءب الشرك وفي الحديث الذي رواه ابن ابي عاصم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك ثب-ت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعاء فصاحب الهوي الذي اتبع هواه بغير-هدي من الله له نصيب -من اتخذ الهه هواه فصار-فيه شرك -منعه من الاستغفار واما من حقق التوحيد والاستغفار فلا بد ان يرفع عنه الشر فلهذا قال ذو-النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ولهذا يقرن الله بين التوحيد والاستغفار في غير موضع كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقوله الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقوله والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله مالك-م من اله غيره الي قوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقوله فاستقيموا اليه واستغفروه وخاتمة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ان كان مجلس رحمة كانت كالطابع عليه وان كان مجلس لغو كا--نت كفارة له وقد روي ايضا انها تقال في اخر الوضوء بعد ان يقال اشهد ان-لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوايين واجعلني من المتطهرين وهذا الذكر يتضمن التوحيد والاستغفار فان صدره الشهادتان اللتان هما اصلا الدين وجماعه فان جميع الدين داخل في الشهادتين اذ مضمونهما ان لا نعبد الا الله وان نطيع رسوله والدين كله داخل في هذا في عبادة الله بطاعة الله وطاعة رسوله وكل-	864	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms211	true	9045077554366414069	0	287	0	1502	1566	300	صلاة ان يقول اياك نعبد واياك نستعين والشيطان يامر بالشرك والنفس تطيعه في ذلك فلا تزال النفس تلتفت الي غير الله اما خوفا منه واما رجاء له فلا يزال العبد مفتقرا الي تخليص توحيده من شواءب الشرك وفي الحديث الذي رواه ابن ابي عاصم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما را-ت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا- فصاحب الهوي الذي اتبع هواه بغير هدي من الله له نصيب ممن اتخذ الهه هواه فصار فيه شرك يمنعه من الاستغفار واما من حقق التوحيد والاستغفار فلا بد ان يرفع عنه الشر فلهذا قال ذو النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ولهذا يقرن----- بين التوحيد والاستغفار في غير موضع كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقوله الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقوله والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الي قوله و---استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقوله فاستقيموا اليه واستغفروه وخاتمة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ان كان مجلس رحمة كانت كالطابع عليه وان كان مجلس لغيره كانت كفارة له وقد روي ايضا ف-----قال في اخر الوضوء بعد ان يقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا الذكر يتضمن التوحيد والاستغفار فان صدره الشهادتان اللتان هما اصلا الدين وجماعه فان جميع الدين داخل في الشهادتين اذ مضمونهما ان لا نعبد الا الله وان نطيع رسوله والدين كله داخل في هذا في عبادة الله بطاعة الله ورسو-----له وكل	211	-5110737909970751954	1478	2883.5	1198	1522	97.10906982421875	274	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0965	false	4970175011166604163	74	151	457	922	1684	300	الله -المءمنين--- المخلصين لله اهل الصراط المسنقيم الذين عرفوا الحق وات------بعوه فلم يكونوا من المغضوب علبهم ولا الضالين ف--اخلصوا دينهم لله واساموا وجوههم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه ونوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوه--------------------م واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنار -------------هم وذلك هودي-ن الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو الدين الذي لا يقبل الله من احد دينا الا اياه وهو حقيقة العبادة لرب العالمين	965	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms212	true	5947977454903682376	13	96	61	554	1624	300	الله فالموحدون هم المخلصون وهم اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق علموه فاتبعوه ولم يكونوا من المغضوب عليهم ولا الضالين بل اخلصوا دينهم لله واسلموا وجوههم---- وانابوا الي ربهم فاحبوه ورجوه وخافو-------ه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوا النور الذي انزل معهم واقتفوا اث-رهم واهتدوا بهديهم واستنوا بسنتهم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو ا------لذي لا يقبل الله من احد دينا الا اياه وهو وظيفة العبادة لرب العالمين	212	-5110737909970751954	418	754.5	345	511	81.8003921508789	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0910	false	2607260219795958447	220	300	1161	1686	1686	300	الع-المين العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة ف---------الصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والملوك من الادميين والبهاءم و-----الدعاء والدكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف ل--عذابه وامثال ذلك	910	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms213	true	-1932806526331750295	108	185	620	1121	1715	300	العبادة و العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالتوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--جهاد الكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين والم-----------ملوك من الادميين والبهاءم وكذلك الدعاء والذكر والقراءة و---------------------------حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وغير ذلك -	213	-5110737909970751954	466	867.5	395	542	85.97785949707031	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0911	false	-3248833403632208675	4	98	18	495	1587	300	وذلك ان العبادة لله هي الناية المحبوبة ل-ه والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبها ارسل جميع الرسل كما قال نوح لقومه ا اعبدوا الله ما-لكم من اله غسيره وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقومهم وقال تعالي ولقد بعشنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاع-دون	911	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms213	true	-1932806526331750295	195	289	1181	1657	1715	300	وذلك ان العبادة لله هي الغاية المحبوبة لله والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبها ارسل جميع الرسل كما قال نوح لقومه-- اعبدوا الله ما لكم من اله غ-يره وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقومهم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي -ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون	213	-5110737909970751954	471	909.5	378	480	98.125	87	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0020	false	1386602316547845888	22	59	96	255	1524	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه	20	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms228	true	-3506790218575393684	33	70	159	317	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من ت-بعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كل ع-ليه من الوزر مثل اوزار من -تبعه	228	-5110737909970751954	151	285.5	115	161	93.788818359375	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	131	244	671	1218	1521	300	اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط-------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفران يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان -ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه-------- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة اوفي اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و------------------------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما-اصلح اولها-ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك الا ------------------------------------------من جاء من سفر او اراده	2095	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms274	true	6680900913861310773	0	119	0	562	1491	300	اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط عن مالك لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان ي-------قف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويسلم عليه ويدعو له ولابي بك-----ر فقيل له -ان اناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا وهم يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر ياتون --------------------------------------------------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا لا من الصحابة ولا غيرهم ولا يصلح---- هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه --امة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكررون المجء الي القبر بل كانوا يكرهونه الا لمن جاء من سفر او اراده	274	-5110737909970751954	461	808.0	362	632	72.94303894042969	89	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	249	300	1348	1588	1588	300	في متاره---------------------- عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل----- فيدعوفيها فنهاه ف--------------قال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms279	true	-1066301668289545992	101	152	516	753	1504	300	في مسنده الي ان ساق سند الحديث عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيها فيدعو---- فنهاه علي بن الحسين وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	279	-5110737909970751954	188	292.0	147	283	66.43109893798828	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	0	133	0	693	1597	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان نسليمكم يبلغني اينما ك-------------------------------------------------------------------نتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سهيل قال---- راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال مابي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms279	true	-1066301668289545992	152	294	753	1464	1504	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته وعند س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور في السنن عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال سعيد عن ابي سهيل قال لما راني الحسن بن الحسن -بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد -صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	279	-5110737909970751954	468	740.0	377	890	52.58427047729492	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0538	false	3696979311015781876	193	283	989	1451	1542	300	كما جاء ف--ي الحديث ان العبد اذا اكمل الصلاة ------بطهورها وقراءتها وخشوعها صعدت ولها برهان كبرهان الشمس وت-----------------------------قول حفظك الله كما حفظتني وا-----ذا -لم يكمل طهورها وقراءتها وخشوعها فانها--------------------------------------------- تلف كما يلف الثوب ويضرب بها-- وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني والعبد وان اقام صورة الصلاة الظاهرة فلا ثواب الا علي قدر ما حضر قلبه فيه منها كما جاء في السنن لابي داود وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها	538	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms296	true	1976627563212871388	90	174	484	915	1558	300	كما تقدم وفي الحديث ان العبد اذا -صلي الصلاة لوقتها واداها باركانها وشروطها صعدت الي السماء ولها نور حتي تصل الي الله فتشفع في صاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني وان ضيعها ولم يتم- ركوعها ولا سجودها صعدت ولها ظلمة حتي تنتهي الي ابواب السماء فتغلق دونها ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فتضرب وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وفي------------------------------------------------------------------------------------- السنن---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ال--------عبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها ----------الا ثلثها الا ربعها الا خمسها	296	-5110737909970751954	260	360.0	201	552	47.10144805908203	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0850	false	-6299005585823275688	132	269	675	1423	1568	300	ولفظ الصلاة في اللغة اصله الدعاء وسميت الصلاة دعاء لتضمنها معن-----ي الدعاء ---وهو العبادة والمسءلة وقد فسر قوله تعالي---------- ادعوني استجب لكم بالوجهين قيل اعبدوني--------------------------------- وامتث-لوا امر----------------ي استجب ل-------------كم كما قال تعال----------ي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يستجيب لهم وهو معروف في اللغة يقال استجابه واستجاب له كما قال الشاعر وداع دعا يامن بجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقيل سلوفي اعطكم وف---ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يقي ثث اليل الاخر- فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الساءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وذكرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	850	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms334	true	3627740826405234486	17	158	97	868	1607	300	ولفظ الصلاة في اللغة اصله الدعاء وسميت الصلاة دعاء لتضمنها معناه وهو الدعاء الشامل للعبادة والمسالة وقد فسر قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ب--وجهين احدهما ما هو عام في الدعاء وغيره وهو العبادة وامتثال الامر له سبحانه وتعالي استجب لكم اي كما اثبكم كما قال في الاية الاخري ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يثيبهم عل احد التفسيرين ويزيدهم من فضله الثاني ما هو خاص معناه سلون----------------------------------------------------------------ي اعطكم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا بثلث ال-----ليل الاخرة فيقول من يدعوني فاستجب- له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الساءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وغيرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	334	-5110737909970751954	579	1002.5	469	843	68.68327331542969	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0851	false	4076971331523960570	0	103	0	555	1550	300	وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذاجمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصنيع السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامروان لم يكن في ذلك صنيع سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخبرات ويدعو ننا رغبا ورهبا وقال تعالي -تجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع -لله دعاء عبادة او دعاءمسث-لة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	851	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms335	true	4903693913105776940	46	93	236	493	1512	300	وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعو-ننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع الله دعاء عبادة او دعاء مسءلة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	335	-5110737909970751954	249	455.5	203	558	44.6236572265625	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0932	false	9111752477794067580	1	90	3	415	1497	300	وفي الدعاء الذي دما به النبي صلي الله عليه وسلم لما ف-ل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم----- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناسي انت رب المستضعفين وانت ربي الفم الي من تكلني الي بعيد يتجهعني ام الي عدو ماكنه امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به 2 الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل في سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا بك	932	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms339	true	630148427943869747	99	182	487	877	1516	300	وفي --دعاءه ايضا------------ صلي الله عليه وسلم لما فعل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو-اني علي الناس- انت رب المستضعفين وانت ربي -----الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب ----فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له-- الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	339	-5110737909970751954	367	656.0	287	422	86.96682739257812	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0862	false	-3958196792987119858	22	273	123	1390	1513	300	ولهذا يذكر الله الاسباب----------------------- ويامر بان لا يعتمد عليها ولا يرجي الا-الله ---------قال تعالي لما انزل الملايكة وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم وقال ان ينصركم الله فلا-غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وقد قد منا ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسءلة وكلاهما لا يصلح الالل-ه فمن جعل مع الله الها اخر قعد مذموما مخذولا والراجي ساءل طالب فلا يصيلح ان يرجو الا الله ولا يسال غيره ولهذا قال ا-نبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف ف-ذه ومالا-فلا تتبعه نفسك فالمشر-ف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا -اوسع من الصبر والاستغناء ان لا يرجو بقلبه احدا فيستشرف اليه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستعفاف ان لا يسال بلسانه احدا ولهذا لماسث-ل احمد ابن حنبل عن التوكل فقال قطع الاستشراف الي الخلق اي لا يكون في قلبك ان احدا ياتيك بشء فقيل له فما الحجة في ذلك فقال قول الخليل لما قال له جبريل هل لك من حاجة فقال اما اليك فلاء فهذا وما يشبهه مما ييين ان العبد في طلب ما ينفعه ودفع ما يضره لا يوجه قلبه الا الي	862	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms344	true	7937936557910426166	11	300	67	1515	1515	300	ولهذا يذكر الله الاسباب وينهيعن الاعتماد عليها ويامر بان لا---------------- يرجي الا الله وحده كما قال تعالي لما انزل الملاءكة وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم وقال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وقد قد-منا ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسءلة وكلاهما لا يصلح الا لله فمن جعل مع الله الها اخر قعد مذموما مخذولا والراجي ساءل طالب فلا يص-لح ان يرجو الا الله ولا يسال غيره ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك والمتشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر والاستغناء ان لا يرجو بقلبه احدا فيستشرف اليه ولهذا كان الغني غني القلب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس ولهذا قيل اذا رزقت من الدنيا قناعة فانت ومالكها سواء والاستعفاف ان لا يسال بلسانه احدا ولهذا لما سءل احمد -بن حنبل عن التوكل فقال قطع الاستشراف الي الخلق ان لا يكون في قلبك ان احدا ياتيك بشء فقيل له فما الحجة في ذلك فقال قول الخليل لما قال له جبريل هل لك من حاجة فقال اما اليك فلا- فهذا وما يشبهه مما يبين ان العبد في طلب ما ينفعه ودفع ما يضره لا يوجه قلبه الا الي-	344	-5110737909970751954	1235	2363.0	989	1469	84.07079315185547	235	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0862	false	-3958196792987119858	273	300	1390	1513	1513	300	الله فلهذا قال المكروب لا اله الا انت ومثل هذا ما في الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا-	862	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms345	true	2787314988395065522	0	27	0	124	1521	300	الله ولهذا قال المكروب لا اله الا انت ومثل هذا ما في الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا	345	-5110737909970751954	122	238.0	96	124	98.38710021972656	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0863	false	-4921599279577502835	0	67	0	344	1534	300	اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض -رب العرش الكريم فان هذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد و-تاله العبد ربه وتعلق رجاءه به وحده لا شريك له وهي لفظ خبر-يتضمن الطلب والناس وان كانوا يقولون بالسنتهم لا اله الا الله فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة اخري وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله	863	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms345	true	2787314988395065522	27	94	124	467	1521	300	اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم فان هذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد ومسالة العبد ربه وتعلق رجاءه به وحده لا شريك له وفي لفظ خير يتضمن الطلب والناس وان كانوا يقولون بالسنتهم لا اله الا الله فقول العبد---- مخلصا من قلبه له حقيقة اخري وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله	345	-5110737909970751954	336	646.5	270	347	96.82997131347656	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	82	135	422	687	1512	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	579	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	115	162	533	765	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	351	-5110737909970751954	226	430.0	180	267	84.64419555664062	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	110	138	510	647	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	351	-5110737909970751954	130	247.5	104	137	94.89051055908203	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصاصوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	138	161	647	759	1504	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالص-----ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	112	211.5	89	119	94.11764526367188	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	169	222	845	1099	1520	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	110	161	510	759	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	240	441.5	190	261	91.95402526855469	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1056	false	-8946606109373649147	98	136	538	742	1647	300	من القسم الثاني وقد امرنا الله ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	1056	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	259	294	1278	1469	1504	300	من السور------- وقد امرنا الله ان نقول في صلاتنا- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضال-----ين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	351	-5110737909970751954	184	345.0	149	204	90.19607543945312	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	225	300	1188	1572	1572	300	الاسلام وهو------------------ ان لات-عبد الا الله ولاتعبده الا----بما شرع لا تعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاصالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	90	159	412	749	1504	300	الاسلام مبني علي اصلين احدهما ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تع----------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	351	-5110737909970751954	273	461.0	217	410	66.58536529541016	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	214	950	1139	1580	300	واشره قدە يابا------علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	122	161	572	759	1504	300	واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	169	310.5	134	195	86.66666412353516	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0929	false	3802400583244814805	95	165	466	819	1469	300	ذلك فمعنوم ان--- هذا الباب يتفاضلون فيه تفاضلا عظيما وهو تفاضلهم------- في حقيقة الايمان وهم يتقسمون فيه الي عام وخاص ولهذا كانت ربوبية الرب لهم فيها عموم وخصوص ولهذا -كان الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه فال ت-ص عبد الدرمم نعس مبد الدينار تعس عبد القطيفة تمس عبد الخميعة تعس وا-تكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان	929	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms363	true	4039811680506726942	210	299	1029	1504	1506	300	ذلك فالمشركون في هذا الباب يتفاضلون فيه تفاضلا عظيما ---كتفاضل المءمنين في حقيقة الايمان وتفاضله-----------------------------------------------م فيه بحسب مقاصدهم ولهذا كان الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل والقيام بحق العبودية انما يتم بانقطاع القلب الي الله وتعلقه به فكلما التفت العبد الي غيره واعرض عنه كان فيه من العبودية لذلك الغير بحسب تعلقه به وانقطاعه اليه ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان	363	-5110737909970751954	262	454.0	208	525	49.904762268066406	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0929	false	3802400583244814805	166	298	823	1459	1469	300	سخط فسماء النبي سلي -لله عليه وسلم عبد الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر مافيه دعاء-------- وخبر وهونوله تس وانتكس واذا شيك فلا انتقش والنقش اخراج الشوكة من الرجل والمنقاش ما يخرج به الشوكة----------- وهذه حال من ا--------------------------------------------------------------------ذا اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلع لكونه تعس وا-تكس ---------فلا نال ال-طلوب ولا خلص من ال-كروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك باته اذا اعطي رضي واذا منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يله زك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون---------- فرضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برثاسة او بصورة ونحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رفيق له اذ الرق والعبودية	929	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms364	true	-4613017083502363440	1	110	4	546	1493	300	سخط فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر --فيه ما هر بصيغته وخبر بمعناه والانتقا---------------------------ش اخراج الش------------------------------------وكة مما هي فيه وهذه حال من عبد المال وامتعة الدنيا فرغب فيها ومال اليها واعرض عن الله لم يفلح واذا اصابه شر لم يخرج منه--------- لكونه تعس وانتكس هلك وخاب فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه---------------------- وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي واذا منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلم-زك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون لغير الله فرضاهم---------- وسخطهم لغير الله وه-ذا حال -------------------------------------------------------------------------------------------عبد ما يهواه من ذلك فهو رقيق له و--الرق ---عبودية	364	-5110737909970751954	406	618.5	320	746	54.42359161376953	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0930	false	-6586148749594521151	123	204	582	1011	1476	300	الخليل صل-ي الله عليه وسلم-- فابتنوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فالعبد لا بدله من رزق وهو محتاج الي ذلك فاذا طلب رزقه من الله صار عبدا لله 420 وقف فقيراال-يه وان طلبه من يخلوق صار عبدا لذلك المخلوق فقيرا اليه ولهذا كانت مسالة المخلوق ع-رمة في الاصل وانما ابيحت ل---لضرورة وفي---- النهي عنها--- احاديث كثي-------رة في الصحاح والسنن والمسانيد------- كقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال المسالة باحدكم حتي ياتي يوم القيامة وليس -في وججه مزعة لحم	930	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms364	true	-4613017083502363440	220	299	1077	1489	1493	300	الخليل صلاة الله وسلامه عليه فابتغوا عند الله الرزق وذلك ان ------------------------العبد لابد له من رزق وهو محتاج الي---ه فا-ن طلبه---- من الله كان عبد الله-------- فقيرا اليه وان طلبه من مخلوق كان عبدا لذلك المخلوق فقيرا اليه ولهذا كانت مسءلة المخلوق محرمة في الاصل وانما تباح عند الضرورة وتد ورد النهي عنها في احاديث كثيرة مذكورة في الصحاح------- والمسانيد والسنن كقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال المسالة باحدهم حتي ياتي يوم القيامة وليس علي وجهه مزعة لحم	364	-5110737909970751954	338	551.5	270	459	73.63834381103516	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0930	false	-6586148749594521151	4	89	21	425	1476	300	ف-ما استرق القلب واستعبده فهو------------- عبد-------ه ولهذا يقال--- العبد حر ما-قنع والحر عبد ما-طمع وقال---- القاءل---------------------------------------------- اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني تنعت لكنت حرا وبقال الطمع غل في العق ف--يد في الر جل فاذا زال النل من ال-نق زال -لقيد من ال-جل ويروي عن عمر بن الخطاب رضي اله --نه انه قال الط-ع فقر وال-اس غ-ي وان احدلم اذا ينس من تيه استغني عنه وهذا امر يجده الانسان من نفسه فان الامر الذي يبا------س منه------ لا يطلبه ولا يطمع -به ولا يقي تلبه فقيرا اليه	930	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms364	true	-4613017083502363440	110	209	546	1024	1493	300	كلما استرق القلب واستعبده من الامور فالقلب عبده ورقيقه ولهذا يقال في العبد حر ما قنع والحر عبد ما طمع ومنه قول القاءل قصدت الشام اطلب مستقرا فلم اجد لي بارض مستقرا اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرا ويقال الطمع غل في العنق وقيد في الر-جل فاذا زال الغل من العنق زال القيد من الرجل ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال الطمع فقر والياس غني وان احدكم اذا ايس من شء- استغني عنه وهذا مشاهد------------------- فان ما لا طمع فيه اذا ايس منه القلب لا يطلبه ولا يطمع فيه فلا يبقي---- فقيرا اليه	364	-5110737909970751954	337	503.5	261	503	66.99800872802734	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0930	false	-6586148749594521151	205	258	1017	1266	1476	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه وقوله لا-تحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دم موجع او فقر مدقع -هذا 12 المعني في الصحيح وفيه ايضا لا ن ياخذ احدكم جبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	930	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms365	true	1222557929683222322	0	52	0	247	1561	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه وقوله لا تحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دم موجع او فقر مدقع وهذا--- المعني في الصحيح وفيه ايضا لا-ن ياخذ احدكم حبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	365	-5110737909970751954	244	466.0	193	251	97.2111587524414	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0932	false	9111752477794067580	153	300	721	1497	1497	300	العبد في ربه ورجاءه له ي-وجب عبوديته له واعراض --قلبه عن الطلب من غير الله و-الرجاء له يوجب انصراف قلبه عن العبودية لله لاسيما من كان يرجو المخلوق ولا يرجو الخالق بحيث يكون قلبه معتمدا اما علي رثاست--ه وجنوده واتباعه ومماليكه واما علي اهله واصدقاءه واما علي امواله وذخاءره واما علي ساداته وكبراءه كمالكه وملكه وشيخه ومخدومه وغيرهم ممن هو--- قد مات او يموت قال----- تعالي وتوكل علي الحي الذي لاي-موت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا وكل من علق قلبه بالمخلوقات ان---------- ينصروه او ا ير زقوه او ان يهدوه خضع قلبه لهم وصار فيه من العبودية لهم بقدر ذلك وان كان في الظاهر اميرال-هم مدبرال-هم متصرفا بهم فالعاقل ينظر الي الحقاءق لا الي الظواهر فالرجل اذا---- تعلق قلبه بامراة ولو كانت مباحة له يبقي قلبه اسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو في الظاهر سيدها لانه زوجها وفي الحقيقة هو اسيرها ومملوكها لاسيما-	932	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms365	true	1222557929683222322	62	209	297	1068	1561	300	العبد في ربه ورجاءه منه يوجب عبوديته له واعراض القلب- عن ا-------------لله وعن رجاء--ه يوجب انصراف قلبه عن --عبوديت---ه لاسيما من كان يرجو المخلوق ولا يرجو الخالق بحيث يكون قلبه معتمدا اما علي رياسة له وجنوده واتباعه ومماليكه واما علي اهله واصدقاءه واما علي امواله وذخاءره واما علي ساداته وكبراءه كمالكه وملكه وشيخه ومخدومه وغيرهم ممن هو حي قد مات او يموت قال الله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا وكل من علق قلبه بالمخلوقين ان يرزقوه او ينصروه او---------------- يهدوه خضع قلبه لهم وصار فيه من العبودية لهم بقدر ذلك وان كان في الظاهر اميرا لهم مدبرا لهم متصرفا بهم فالعاقل ينظر الي الحقاءق لا الي الظواهر فالرجل الذي قد تعلق قلبه بامراة ولو كانت مباحة له يبقي قلبه اسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو في الظاهر سيدها لانه زوجها وفي الحقيقة هو اسيرها ومملوكها لاسيما	365	-5110737909970751954	723	1340.5	588	808	89.4802017211914	127	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0933	false	-3896655806351499719	0	96	0	513	1556	300	اذا در-ت بفقره اليها وعشقه لها وانه لا يعتاض عنها بغيرها فانها حينيذ تح-كم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل اعظم فان اسر القلب اعظم من اسر البدن واستعباد القلب م1 فتاوي ثانيا 222 اعظم من استعباد البدن فان من استعبد بدنه واسترق -----لا يبالي اذا كان قلبه مستريحا من ذلك مطمثنا بل يمكنه الاحتيال في الخلاص------- واما اذا كان القلب الذي هو الملك رقيقا مستعبدا متيما لغير الله فهذا هو الذل والاسر----------- المحض و---العبودية ---لما استعبد القلب وعبودية القلب واسره هي الت-----ي يترتب عليها الثواب والعقاب فان	933	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms365	true	1222557929683222322	209	300	1068	1561	1561	300	اذا علمت بفقره اليها وعشقه لها وانه لا يعتاض عنها بغيرها فانها حينءذ تحتكم فيه -حكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل اعظم فان اسر القلب اعظم من اسر البدن واستعباد القلب------------------- اعظم من استعباد البدن لان من استعبد بدنه واسترق واسر لا يبالي اذا كان قلبه مستريحا من ذلك مطمءنا بل يمكنه الاحتيال في الخلاص من ذلك واما استرقاق القلب واستعباده------------------------ لغير الله فهو---- الذل والاسر والاسترقاق المحض وما العبودية الا ما استعبد القلب واسترقه ------واسره وهذا هو الذي يترتب عليه- الثواب والعقاب فان-	365	-5110737909970751954	425	724.5	343	549	77.41348266601562	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0933	false	-3896655806351499719	96	261	513	1344	1556	300	المسلم لو اسره كافر او استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك اذا كان قاءما بما يقدر عليه -----------من الواجبات و-----من استعبد بحق اذا ادي حق الله وحق مواليه -له اجران ولو اكره علي التكلم بالكفر فتكلم به وقلبه مطمءن بالايمان لم يضره ذلك واما------ من امتعبد قلبه فصار عبدا لغير ال--------------له فهذا يضره ذلك ولو كان في الظاهر------------------------------- ملك الناس----- فالحرية------------- حرية القلب والعبودية عبودية القلب كا ان الغني غني النفس قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض وانما الغني غني النفس وهذا لعمري اذا كان قد استعبد قلبه صورة مباحة فاما من استعبد قلبه صورة محرمة ا--م------------راة اوصبي فهذا ه-----------------------------------و العذاب الذي لا يدان فيه وهءلاء من اعظم الناس عذابا واقلهم ثوابا فان العاشق لصورة اذا يقي قلبه متعلقا بها -مستعبد------ا لها اجتمع له --من انواع الشر والفساد ما لا يحصيه الا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبري فدوام تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة اشد ضررا عليه ممن يفعل ذنباءم -----------يتوب منه ويزول اثره من قلبه	933	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms366	true	8595467504404809540	0	153	0	785	1550	300	المسلم لو اسره كافر او استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك مع قيامه----- بما يقدر عليه مما امر به من الواجبات ولهذا من استعبد بحق ف---ادي حق الله وحق مواليه فله اجران ولو اكره علي --------الكفر تك-لم به وقلبه مطمءن بالايمان لم يضره ذلك وهذا بخلاف ما استعبد قلبه---------- لغير الله فصار رقيقا له فهذا هو الضار-------- في الدين المنقص عن درجة الموحدين وان كان ملك الناس ظاهر فالحرية في هذا الباب حرية القلب والعبودية عبوديته كم----ا ا---------------------------------------------------------------------------ن الغني غني القلب وهذا------ اذا------- استعبدت صو----رة مباحة قلبه فكيف بال------------محرمة كالمراة الاجنبية او الصبي الامرد او الدرهم او الدينار المحرم فهذا هو العذاب الاليم دنيا ودينا و------------------------------------------العاشق لصورة اذا بقي قلبه متعلقا بها واستعبدته رقيا لها اجتمع عليه من انواع الشر والفساد ما لا يحصيه الا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبري فدوام تعلق القلب بها بلا فعلها------ اشد ضررا----- ممن يفعل ذنبا ثم يقلع عنه ويتوب منه ويزول----- من قلبه	366	-5110737909970751954	545	847.5	433	986	55.273834228515625	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	58	163	331	873	1551	300	---------نوعان منها ما يحتاج العبد اليه كما يحتاج اليه من---------------- طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله وبرغب اليه فيه في-------------------------------------كون المال عنده -----------يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه----- وبساطه الذي يجلس عليه بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته من غير ان يستعبده فيكون هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا ومنها ما-لا يحتاج العبد اليه فهذه لا ينبغي له ان يعلق قلبه بها ف----اذا تعلق قلبه بها صار مستعبدا-------------------------------لها وربما صار معتع-دا علي غير الله فلا ي-----بقي ممه حقيقة العبادة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير	935	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms366	true	8595467504404809540	185	300	959	1550	1550	300	الدنيوية نوعان منها--------------------- ما يحتاج اليه العبد كاحتياجه الي طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه كما قال تعالي فابتغوا عند الله الرزق ويكون المال عنده بهذا النوع يستعمله في حاجته بمنزلة دابته التي يركب عليها وبساطه الذي يجلس عليه بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته فلا هو ------عبده بذلك ولا رقيقه------------------------------------- ومنها ما لا يحتاج ال------يه فهذا لا ينبغي له ان يعلق قلبه بها لانه اذا تعلق قلبه بها اقبل بكليته عليها واعرض عن الله فصار عبدا لها وربما يكون معتمدا علي غير الله فيها فلا تبقي معه حقيقة العبادة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير-	366	-5110737909970751954	413	680.5	329	662	62.3867073059082	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	163	259	873	1363	1551	300	الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم نس 324 عبدالدينار تعس عبد القطيفة ت-س عبد الحميصة وهذا هو عبد هذه الامور فلو طلبها من---- الله فان الله اذا اعطاه اياه--------------------------------------------ا رضي واذا منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احبه الله-ورسوله ويبغض ما ابغضه الله ورسوله ويوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله تعالي وهذا هو الذتي استكمل الايمان كما في الحضيث من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وقال اوثق عري الايمان الحب في الله	935	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms367	true	-5180431329123008350	0	101	0	498	1507	300	الله فهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد --الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة وهذا هو عبد هذه الامور وان طلبها من غير الله وهو يسخط ان منعها ويعتمد فيها علي غيره لعدم اقباله علي الله ورضاه ما رضيه له---------------- وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما يحب- الله ورسوله ويبغض ما يغضبه الله ورسوله ويوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله هذا------- هو الذ-ي يستكمل الايمان كما في الحديث من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان لا من احب لغير الله ---------------	367	-5110737909970751954	386	677.0	305	540	71.48148345947266	66	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0851	false	4076971331523960570	136	300	732	1550	1550	300	يرجون حصول هذا-------- المطلوب ويخافون حرماته فلم يخلوا عن الخوف والرجاء لكن مرجوهم ويخوفهم بحسب مطلوبهم ومن قال من هءلاء لم اعبدك شوقا الي جنتك ولا خوفا من نارك فهذا يظن ان الجنة اسم لما يتمتع فيه -------بالمخلوقات والنار اسم لمالا عذاب فيه الا الم المخلوقات وهذا قصور وتقصير منهم عن فيم مسمي الجنة بل كل ما اعده الله لا ولياءه فهو من الجنة والنظر اليه هو من الجنة ولهذا كان افضل الخلق------------------- يسال الله الجنة ويستعيذ به من النار ولما سال بعض اصحابه عما يقول في صلاته قال اني اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار اما اني لا احسن دتدنتك ولا دندنة معاذ فقال حولها ندندن وقد انكر علي من قال هذا الكلام يعني اسالك لذة النظر الي وجهك فريق من اهل الكلام ظنوا ان الله لا يتلذذ بالنظر اليه وانه لا نعسيم الا بمخلوق فغلط هءلاء في معني الجنة كما غلط اولءك لكن اولءك طلبوا ما يستحق ان يطلب وهءلاء انكروا ذلك واما التالم بالنار فهو امر ضروري ومن قال لو-	851	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms399	true	-2843063504839196992	5	126	24	631	1507	300	يرجون حصول هذا المقصود المطلوب ويخافون حرمانه فلم يخلوا عن الخوف والرجاء لكن مرجوهم ومخوفهم بحسب مطلوبهم ومن قال منهم---- لم اعبدك شوقا الي جنتك ولا خوفا من نارك فهر- يظن ان الجنة اسم لما يتمتع فيه من نعيم المخلوقات والنار اسم لما يعذ--ب فيه من- الم المخلوقات وهذا قصور وتقصير منهم عن فهم مسمي الجنة بل كل ما اعد- الله لا-ولياءه فهو في الجنة والنظر اليه في الج---نة ولهذا كان افضل الخلق صلي الله عليه وسلم يسال الله الجنة ويستعيذ به من النار ولما سءل بعض اصحابه عما يقول في صلاته قال اني اسال الله الجنة واعوذ ب---ه من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ -قال حولها ندندن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما التالم بالنار فهو امر ضروري ومن قال لو	399	-5110737909970751954	550	1001.5	438	853	64.47830963134766	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0852	false	912839403006369943	0	225	0	1147	1561	300	ادخا-ني النار لكنت راضيا فهو عزم منه علي الرضا والعزاءم قد-تنفسح عند وجود الحقاءق ومثل هذا يقع في كلام طاءفة---- مث-------ل سمنون الذي قل وايس لي في سواك حظ فكيف ما-شءت فامتحني فابتلي بعسر البول فجعل يطوف علي صبيان المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب قال تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وبعض من تكلم في علل المقامات جعل الحب والرضاء والخوف والرجاء من مقامات العامة بناء علي مشاهدة القدر وان من شهد ال----قدر فشهد توحيد الافعال حتي فني من لم يكن وبقي من لم يزل يخرج عن هذه الامور وهذا ك--لام مستدرك حقيقة وشرعا اما الحقيقة فان الحي لا يتصور ان لا يكون حساسا محبا لما يلاءمه مبغضا لما ينافره ومن قال ان الحي يستوي عنده جميع المقدورات فهو-احد رجلين اما انه لا يتصور ما يقول بل هو جاهل واما انه مكابر معاند ولو قدر ان الانسان حصل له حال ازال عقله سواء سمي اصطلاما او محوا اوفناء اوغشيا اوضعفا فهذا لم يسقط احساس نفسه بالكلية بل له احساس بما يلانمه وما ينافره وان سقط احساسه ببعض الاشياء فانه لم يسقط بجميعها فمن زعم ان المشاهد لتوحيد الربوبية يدخل الي مقام الجمع والفناء فلا يشهد فرقا فانه غالط بل لا بد من الفرق فانه امر ضروري لكن اذا خرج عن الفرق الشرعي -قي في الفرق الطبي في---قي متبعا لهواه لا مطيعا لمولاه ولهذا لما وقعت هذه المسثلة بين	852	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms399	true	-2843063504839196992	126	300	631	1507	1507	300	ادخلتني النار لكنت راضيا فهو عزم منه علي الرضا والعزاءم قد تنفسخ عن- وجود الحقاءق ومثل هذا يقع في كلام بعض القوم مثل ما قال سمنون فل--------يس لي في سواك حظ فكيف ما شءت فامتحني فابتلي بعس- البول فجعل يطوف علي صبيان المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب------------------------------------------------------------------------- وبعض من تكلم في علل المقامات جعل الحب والرضا- والخوف والرجاء من مقامات العامة بناء علي مشاهدة القدر وان من نظر الي القدر فشهد توحيد الافعال حتي فني من لم يكن وبقي من لم يزل------------------- وهذا الكلام مستدرك حقيقة وشرعا اما الحقيقة فان الحي لا يتصور ان لا يكون حساسا محبا لما يلاءمه مبغضا لما ينافره ومن قال ان الحي يستوي عنده جميع المقدورات فهو احد رجلين اما انه لا يتصور ما يقول بل هو جاهل واما انه مكابر معاند واما الشرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان المشاهد لتوحيد الربوبية يدخل الي مقام الجمع والفناء فلا يشهد فرقا فانه غالط بل لا-بد من الفرق لانه امر ضروري لكن من- خرج عن الفرق الشرعي بقي في الفرق الطبيعي ويبقي متبعا لهواه لا مطيعا لمولاه ولهذا لما وقعت هذه المسالة بين-	399	-5110737909970751954	823	1494.5	659	1172	70.22183990478516	147	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0865	false	1291075943666611966	165	300	836	1540	1540	300	من الفاضل لكن اول الدين واخره وظاهره وباطنه هو التوحيد واخلاص الدين كله لله وتحقيق قول لا اله الا الله فان المسلمين وان اشتر كوا في الاقرار بها فهم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا نقدر ان نضبطه حتي ان كثيرا منهم يظنون ان التوحيد المفروض هو الافرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه و---------------------------لا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمعون بين التوحيد القولي والععلي فان المشركين ما كانوا يقولون ان العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق كل شء بل كانوا كما قال الله عنهم واءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون-	865	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms405	true	-1547990595245599856	22	158	99	815	1535	300	من الدين الذي اوله----- واخره وظاهره وباطنه هو التوحيد واخلاص الدين كله لله وتحقيق قول لا اله الا الله فان المسلمين وان اشتر-كوا في الاقرار بها فهم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا نقدر ان نضبطه حتي ان كثيرا منهم يظنون ان التوحيد المفروض هو الاقرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه وان ليس للاله معني الا ذلك ولا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمعون بين التوحيد القولي والعملي فان المشركين ما كانوا يقولو---ن العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق--- شء بل كانوا كما قال الله عنهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون	405	-5110737909970751954	676	1291.0	548	733	92.22373962402344	118	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0866	false	-3178174178362927022	0	153	0	778	1536	300	سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا -تقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون وكانوا مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده يج-علون معه الهة اخري يجعلونهم شفعاء لهم اليه ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويحبونهم كحب الله والاشراك في الحب والعبادة والدعاء والسءال غير الاشراك في الاعتقاد والاقرار كما قال 270 تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فمن احب مخلوقا كما يحب الخالق فهو--- مشرك به قد اتخذ من دون الله اندادا يحبهم كحب الله وان كان مقرا بان الله خالقه ولهذا فرق الله ورسوله بين من احب مخلوقا لله وبين من احب مخلوقا مع الله فالاول يكون الله هو محبوبه ومعبوده الذي هو منتهي حبه وعبادته لا يحب معه غيره لكنه لما علم ان	866	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms405	true	-1547990595245599856	158	300	815	1535	1535	300	سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون وكانوا مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده ويجعلون معه الهة اخري يجعلونهم شفعاء لهم اليه ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويحبونهم كحبه ----والاشراك في الحب والعبادة والدعاء-------- غير مغفور--------------------------- قال---- تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فمن احب مخلوقا كما يحب الخالق فهو به مشرك--- قد اتخذ من دون الله اندادا--------------- وان كان مقرا بان الله خالقه ولهذا فرق الله ورسوله بين من احب مخلوقا لله وبين من احب مخلوقا مع الله فالاول يكون الله هو محبوبه ومعبوده الذي هو منتهي حبه وعبادته لا يحب معه غيره لكنه لما علم ان-	405	-5110737909970751954	704	1319.5	565	786	89.56742858886719	128	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0866	false	-3178174178362927022	150	300	767	1536	1536	300	لما علم ان الله يحب انياءه وعباده الصالحين احبهم لا جله وكذلك لما علم ان الله يجب فعل المامور وترك المحظور احب ذلك فكان حبه لما يحبه تابعا لمحبة الله وفرعا عليه وداخلا فيه بخلاف من احب مع الله فجعله ندا لله يرجوه ويخافه او يطيعه من غير ان يعلم ان طاعته طاعة ل-له ويتخذه شفيعا له من غير ان يعلم ان الله ياذن له ان يشفع فيه---- قال تعالي ويعبدون من دون الله مالا--يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءبا عند الله وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا-لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقد قال عدي بن حاتم للنبي صلي الله عليه وسلم ما عبد وهم قال احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا-عليهم الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا-لهم من الدين ما-لم ياذن به الله وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه-	866	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms406	true	-1920904789647977086	8	150	51	759	1548	300	لما علم ان الله يح--------------------------------------------------------------ب فعل المامور وترك المحظور احب ذلك فكان حبه لما يحبه تابعا لمحبة الله وفرعا عليه وداخلا فيه بخلاف من احب مع الله فجعله ندا لله يرجوه ويخافه و--يطيعه من غير ان يعلم ان طاعته طاعة الله ويتخذه شفيعا له من غير ان يعلم ان الله ياذن له ان يشفع فيه كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقد قال عدي بن حاتم للنبي صلي الله عليه وسلم ما عبد-وهم قال احلوا لهم الحرا---------م وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه	406	-5110737909970751954	690	1310.0	556	782	88.23529052734375	133	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0867	false	-5089434332978492147	0	146	0	782	1514	300	يقول يالي-تني اتخذت مع الرسول سبيلا يا-ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا فالرسول وجبت طاعته لانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فالحلال ما-حلله والحرام ما-حرمه والدين ما شرعه ومن سوي الرسول من العلماء والمشايخ والامراء والملوك انما تجب طاعتهم اذا كانت طاعتهم طاعة ل-له وه---و اذا امر الله ورسوله بطاعتهم فطاعتهم داخلة في طاعة الرسول قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلم يقل واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم بل جعل طاعة اولي الامر داخلة في طاعة الرسول وطاعة الرسول طاعة لل-ه واعاد الفعل في طاعة الرسول دون طاعة اولي الامر فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فليس لاحد اذا امره الرسول بامر ان ينظر هل امر الله به ام لا بخلاف اولي الامر فانهم قد يامرون بمعصية الله فليس كل من اطاعهم مطيعا لله بل	867	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms406	true	-1920904789647977086	150	300	759	1548	1548	300	يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا فالرسول وجبت طاعته لانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه ومن سوي الرسول من العلماء والمشايخ والامراء والملوك انما تجب طاعتهم اذا كانت طاعتهم طاعة الله وهءلاء اذا امر الله ورسوله بطاعتهم فطاعتهم داخلة في طاعة الرسول قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلم يقل واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم بل جعل طاعة اولي الامر داخلة في طاعة الرسول وطاعة الرسول طاعة الله واعاد الفعل في طاعة الرسول دون طاعة اولي الامر فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فليس لاحد اذا امره الرسول بامر ان ينظر هل امر الله به ام لا بخلاف اولي الامر فانه- قد يامرون بمعصية الله فليس كل من اطاعهم مطيعا لله بل-	406	-5110737909970751954	775	1511.0	630	791	97.97724151611328	144	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0867	false	-5089434332978492147	146	180	782	945	1514	300	لا بد فيما يامرون به ان يعلم انه ليس معصية لله وينظر هل امر الله به ام لا سواء كان اولي الامر من العلماء او الامراء ويدخل في هذا تقليد العلماء وطاعة امراء السرايا	867	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms407	true	-1967675636821462702	0	33	0	161	1477	300	لا-بد فيما يامرون به ان يعلم انه ليس معصية لله وينظر هل امر الله به ام لا سواء كان -ولي الامر من العلماء او الامراء ويدخل في هذا تقليد العلماء وطاعة امراء السرايا	407	-5110737909970751954	161	312.0	128	163	98.77300262451172	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0446	false	-3258897323143577284	16	239	79	1249	1543	300	قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا مسهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فاخبر انه ارسل الرسل وانزل الكتاب والميزان لاجل قيام الناس بالقسط وذكرا-نه انزل الحديد الذي به ينصر هذا الحق فالكتاب بهدي والسيف ينصر وكفي بربك هاديا ونصيرا ولهذا كان قوام الناس باهل الكتاب--------------- واهل الحديد كما قال من قال -ب السف س--فان اذا ملحو اصلح ال-بس الامراء وال--لاء وطلراذ--- قوله تال لطلبهو الذ--ه واطيعوا الرسول واولي الامر منكم افوالا نجمع العلماء والامراء ولهذا نص الامام احمد وغيره علي دخول الصنفين في هذه الاية اذ كل منهما تجب طاعته فيما يقوم به من طاعة الله وكان نواب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته كعلي ومعاذ وابي موسي وعتاب بن اسيد 348 وعنان بن ابي العاص وامثالهم يجمعون الصنفين وكد لك خلفاءه من بعده كابي بكر وعمر وع-مان وعلي ونوابهم ولهد اكانت السنة ان الذي يصلي بالناس صاحب الكتاب هو الذي يقوم بالجهاد صاحب الحديد الي ان تفرق الامر بعد ذلك فادا تفرق صار كل من قام بامر الحرب من جهاد الكفار وعقوبات الفجار يجب ان يطاع فيما امر به من طاعة الله في ذلك وكه لك من قام بجمع الاموال وقسمها يجب ان يطاع فيما يامر به من طاعة الله في ذلك و كذلك من قام بالكتاب بت-ليغ اخباره واوامره وبيانها يجب ان يصدق ويطاع فيما	446	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms408	true	-5661009098958012658	78	300	381	1563	1563	300	قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فاخبر انه ارسل الرسل وانزل الكتاب والميزان لاجل قيام الناس بالقسط وذكر انه انزل الحديد الذي به ينصر هذا الحق فالكتاب يهدي والسيف ينصر -كفي بربك هاديا ونصيرا ولهذا كان قوام الناس باهل الكتاب الذي هو القران واهل الحديد كما قال من قال من السلف صنفان اذا صلحوا صلح الناس العلماء والامراء وقالوا في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اقوال------ العلماء والامراء ولهذا نص الامام احمد وغيره علي دخول الصنفين في هذه الاية اذ كل منهما تجب طاعته فيما يقوم به من طاعة الله وكان نواب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته كعلي ومعاذ وابي موسي وعتاب بن اسيد وعثم---ان بن ابي العاص وامثالهم يجمعون الصنفين وكذ-لك خلفاءه من بعده كابي بكر وعمر وعثمان وعلي ونوابهم ولهذا كانت السنة ان الذي يصلي بالناس صاحب القران وال--ذي يقوم بالجهاد صاحب الحديد الي ان تفرق الامر بعد ذلك فاذا تفرق صار كل من قام بامر الحرب من جهاد الكفار وعقوبات الفجار يجب ان يطاع فيما امر به من طاعة الله في ذلك وك-ذلك من قام يجمع الاموال وقسمها يجب ان يطاع فيما -امر به من طاعة الله في ذلك و-كذلك من قام بالكتاب بتبليغ اخباره واوامره وبيانها يجب ان يصدق ويطاع فيما-	408	-5110737909970751954	1103	2074.5	892	1199	91.99332427978516	189	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0446	false	-3258897323143577284	239	265	1249	1366	1543	300	اخبر س به من الصدق في ذلك وفيما يامر به من طاعة الله في ذلك والمقصود هنا ان المقصود بذلك كله هو ان يقوم الناس بالقسط	446	5561896829999212885	Shamela0007597-ara1.ms409	true	5804004138833333436	0	23	0	104	1512	300	اخبر به-- من الصدق في ذلك وفيما يامر به من طاعة الله في ذلك والمقصود هنا----------- بذلك كله هو ان يقوم الناس بالقسط	409	-5110737909970751954	102	192.5	79	117	87.17948913574219	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007597-ara1