id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0055	false	-2975785408970825818	21	48	101	236	1574	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها لاجل الخبث كما	55	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0042	true	3545528641284974093	47	74	234	369	1511	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها قاله الشيخ ولا	42	-5261600886119401435	127	246.0	100	135	94.0740737915039	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0703	false	4562242922916761368	217	240	1165	1281	1580	300	ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	703	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0042	true	3545528641284974093	48	71	238	354	1511	300	ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	42	-5261600886119401435	116	232.0	93	116	100.0	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2128	false	319393798019449068	231	262	1224	1387	1571	300	في ازالة النجاسة كافساد الماء المحتاج اليه كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	2128	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0042	true	3545528641284974093	40	71	191	354	1511	300	في ازالة النجاسة لافساد المال المحتاج اليه كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	42	-5261600886119401435	161	320.0	130	163	98.77300262451172	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0400	false	4311446442406128499	271	300	1385	1532	1532	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة يخالفة للسنة اذ-السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد جماعة وذلك اولي من الصلاة في-	400	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0133	true	-8372221831988791431	13	42	75	218	1548	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد------ وذلك اولي من الصلاة في	133	-5261600886119401435	140	261.5	113	149	93.95973205566406	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2184	false	-5011927465040276423	133	172	713	918	1595	300	ومايدبر-ه الماء يان الاسل قهرسر ياش الامسل ندر سط من النواعير ونحوها مما يصنع من العام الي العام او--- اثناء العام ولا يحتاج الي دولاب تديره الدواب يجب فيه العشر لان مءنته خفيفة فمي كرث الارض واصلاح طرق الماء	2184	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0191	true	6962305638148376430	187	220	969	1139	1554	300	وما يديره الماء م----------------------------------ن النواعير ونحوها مما يصنع من العام الي العام او في اثناء العام ولا يحتاج الي دولاب يديره الدواب يجب فيه العشر لان مءنته خفيفة فهي كحرث----- واصلاح طرق الماء	191	-5261600886119401435	156	278.5	125	209	74.64115142822266	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2193	false	-2589069776159948328	194	229	1070	1233	1601	300	قرا القران عند الحكم الذي انزل له او بما يناسبه فيسن كقوله لمن دعاه الي ذنب تاب منه وما يكون لنا ان نتكلم بهذا وقوله عند ما اهمه امر انما اشكوا بفي وحزني الي الله	2193	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0243	true	-1593304254711833248	96	128	452	598	1497	300	قرا بع-------د الحكم الذي انزل له او -ما يناسبه فحسن كقوله لمن دعاه ل---ذنب تاب منه -ما يكون لنا ان نتكلم بهذا وقوله عند ما اهمه---- انما اشكو بث-ي وحزني الي الله	243	-5261600886119401435	139	245.0	108	163	85.27607727050781	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0377	false	1103371572888294355	36	77	186	388	1503	300	فما خلق الله خلقا اكرم عليه منه----------------------- واما نفس التراب------ فليس هو افضل من الكمبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكمبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد ---	377	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0280	true	2996914511389121536	37	83	193	412	1531	300	وما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم واما نفس --تراب تربته فليس هو افضل من الكعبة------------- بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد قط	280	-5261600886119401435	183	321.0	144	234	78.20513153076172	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2197	false	5201941199838380451	106	130	531	652	1527	300	من الصلاة والزكاة فانه يستتاب بعد تعريفه ان كان جاهلا فان تاب والا-قتل ولا يسقط حق الادمي من مال او عرض او-دم بالحج اجماعا	2197	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0296	true	4629998527023254524	1	27	5	128	1397	300	من الصلاة والزكاة فانه يستتاب بعد تعريفه ان كان جاهلا فان تاب والا قتل ولا يسقط حق الادمي من مال او عرض او دم بالحج اجماعا	296	-5261600886119401435	121	232.0	97	123	98.37398529052734	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2289	false	-505918111684502805	25	105	128	544	1556	300	عليه والعابد بينهم وبين الغافلين اعظم اجرا ويحرم شهود عيد اليهود والنصاري ونقله مهنا عن احمد وبيعه لهم فيه ويخرج من رواية منصوصه عن الامام احمد في منع التجارة الي دار الحرب اذا لم يلزموه بفعل محرم او ترك واجب وينكر ما يشاهده من المنكر بحسبه ويحرم بيعهم ما يعملونه كنيسة او -مثالا ونحوه وكل ما فيه تخصيص لعيدهم اوما هو بمزلته قال ابو العباس لا اعلم خلافا انه من التشبه بهم والتشبه بهم منهي عنه اجماعا وتجب عقوبة فاعله	2289	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0341	true	-3367763071650009965	71	113	367	602	1555	300	عليه واختاره الشيخ وغيره وقال وي-------------حرم شهود عيد اليهود والنصاري------------------- وبيعه لهم فيه ومهاداتهم لعيدهم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بيعهم ما يعملونه كنيسة او تمثالا ونحوه وكل ما فيه تخصيص كعيدهم وتمييز لهم وهو م---------------------------------ن التشبه بهم والتشبه بهم منهي عنه اجماعا وتجب عقوبة فاعله	341	-5261600886119401435	185	289.0	149	417	44.36450958251953	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2206	false	-1739401943776289117	26	100	136	518	1520	300	ومنه ضمان السوق وهو ان يضمن ما-يلزم التاجر من دين وما بقبضه من عين مضمونة------------------- وتجوز كتابته والشهادة به لمن لم ير جوازها وكذلك تجوز الشهادة علي المزارعة لمن لم ير جوازها لان ذلك محل اجتهاد واما الشهادة علي العقود المحرمة علي وجه الاعانة عليها فخرام ويصح ضمان حارس ونحوه وتجار حرب بما يذهب من البلد او البحر و---غايته ضمان مجهول 78 ومالم يجب -------------------------------------------------------------------------------وهو جاءر عند اكثر اهل العلم ---مالك وابي حنيفة واحمد	2206	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0437	true	245191929510883835	97	171	452	818	1509	300	ومنه ضمان السوق وهو ان يضمن ما يلزم التاجر من دين وما يقبضه من عين مضمونة له قاله الشيخ وقال وتجوز كتابته والشهادة به لمن لم ير جوازه لانه----------------------------------------------------- محل اجتهاد واختار صحة ض------------------------------------------------------مان حارس ونحوه وتجار حرب -ما يذهب من البلد او البحر وان غايته ضمان ما ---------لم يجب وضمان المجهول كضمان السوق وهو ان يضمن الضامن ما يجب علي التجار للناس من الديون وهو جاءز عند اكثر---- العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد	437	-5261600886119401435	241	404.5	193	487	49.48665237426758	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2206	false	-1739401943776289117	123	172	634	886	1520	300	والسجان ونحوه -من هو وكيل علي بدن الفريم ك------الكفيل للوجه ع-ليه احضار الخصم فان تعذر احضاره كان كا لو لم بحضر المكقول به يضمن ماعليه عندنا وعند مالك واذا لم يكن الوالد ضامنا لولده ولا-له عنده مال يجب -------له علي الو---------------------------------------------الد معاونة صاحب الحق علي احضار ولده ونحوه و--------------لزمه	2206	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0442	true	1119944437920725592	187	245	939	1234	1511	300	والسجان ونحوه ممن هو وكيل علي بدن الغريم بمنزلة الكفيل للوجه1 عليه احضار الخصم فان تعذر احضاره ضمن عليه قاله الشيخ وقال-------------------------------- واذا لم يكن الوالد ضامنا لولده ولا له عنده مال لم يجز لمن له علي الولد حق ان يطالب والده بما عليه لكن ان امكن الوالد معاونة صاحب الحق علي احضار ولده بالتعريف بمكان ونحوه لزمه	442	-5261600886119401435	183	312.5	147	327	55.96330261230469	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2208	false	6208458920292952386	114	191	572	956	1494	300	فالساباط الذي يضر بالمارة مثل ان يحتاج الراكب ان يحني راسه اذا مر هناك وان غفل عن نفسه رمي عمامته او شج راسه ولا يمكن ان يمره-ناك جمل عال الا كسرت رقبته والجمل المحمل لا يمر هناك فمثل هذا تا الساباط لا يجوز احداثه علي طريق المارة باتفاق المسلمين بل يجب علي صاحبه ازالته فان لم يفعل كان علي ولاة الامور الزامه بازالته حتي يزول الضرر حتي لو كان الطريق منخفضا ثم ارتفع علي طول الزمان وجب	2208	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0452	true	3024523152892354840	224	300	1095	1471	1471	300	والساباط الذي يضر بالمارة مثل ان يحتاج الراكب ان يحني راسه اذا مر هناك وان غفل عن نفسه رمي عمامته او شج راسه ولا يمكن ان يمر هناك جمل عال الا كسر قتب--ه والجمل المحمل لا يمر هناك فمثل هذ---ا الساباط لا يجوز احداثه علي طريق المارة باتفاق المسلمين بل يجب علي صاحبه ازالته فان لم يفعل كان علي ولاة الامور الزامه بازالته حتي يزول الضرر و---لو كان الطريق منخفضا ثم ارتفع علي طول الزمان وجب-	452	-5261600886119401435	368	707.5	295	385	95.58441925048828	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2231	false	-6719376136004060269	222	264	1165	1383	1567	300	وللمظلوم الاستعانة بمخلوق فاذا خالفه فالاولي -له الدعاء علي من ظلمه ويجوز الدعاء--------- بقدر مايوجبه الم ظلمه لا-علي من شتمه او اخذ ماله بالكفر ولو --------كذب عليه لم يفتر عليه بل يدعو اليه ب-من يفتري عليه نظيره وكذا ان افسد عليه دينه	2231	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0567	true	7442928334647408658	129	170	605	810	1514	300	وللمظلوم الاستعانة بمخلوق في---خالفه ---اولي وله الد-------------------------عاء بما المه بقدر --يوجبه الم ظلمه لا علي من شتمه او اخذ ماله بالكفر ولو كذب ولو كذب عليه لم يفتر عليه بل يدعو الله فيمن يفتري عليه نظيره وكذا ان افسد عليه دينه	567	-5261600886119401435	182	313.5	146	238	76.47058868408203	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2238	false	-7277320845331865327	189	300	1034	1643	1643	300	الصلوات الخمس علي اهل مدرسة في القدس كان الافضل لاهلها ان يصلوا الصلوات الخمس في الاقصي-------------- ولا يقف استحقاقهم علي الصلاة في المدرسة وكان يفتي به ابن عبد السلام وغيره ويجوز تغيير شرط الواقت الي ما هو اصلح منه وان -------------------------------------------------------------------------------اختلف ذلك باختسلاف الزمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند واذا وقف علي مصالح الحرم وعمارته فالقاءمون بالوظاءف التي يحتاج اليها المسجد-------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتنظيف والحفظ والفرش وفتح الابواب وافلاتما ونحو ذلك بجوز الصرف اليهم وقول النفه اء نصرص الوايف كنصوص الشارع بني كذا پاسد في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان ------لفظ الواقف والموصي-------- والناذر والحالف وكل عاقد يحمل علي-	2238	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0611	true	-2395996286557901481	118	238	548	1185	1499	300	الصلوات الخمس علي اهل مدرسة في القدس كان الافضل لاهلها ان يصلوا ف--------------ي الاقصي الصلوات الخمس ولا يقف استحقاقهم علي الصلاة في المدرسة وكان يفتي به ابن عبد السلام وغيره -------------------انتهي----------------- وان خصص المدرسة باهل مذهب او بلد او قبيلة تخصصت وكذلك الرباط والخانقاه كالمقبرة وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المسجد فان عين لامامته او نظره او الخطابة شخصا تعين وان خصص الامامة بمذهب تخصصت به ما لم يكن في شء من احكام الصلاة مخالفا لصريح السنة او ظاهرها سواء كان لعدم الاطلاع او تاويل وان خصص المصلين فيه بمذهب لم يختص خلافا لصاحب التلخيص قال الشيخ -----------------------------------------------------قول الفقه-اء نصوص الواقف كنصوص الشارع يعني في-------- الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه ولفظ --------الموصي والحالف والناذر-------- وكل عاقد يحمل علي	611	-5261600886119401435	292	345.0	235	928	31.465517044067383	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1745	false	2598595591653349161	18	113	92	544	1584	300	اخري ان لم يكن فيه----- مقصود شرعي خالص او راجح كان باطلا وان كان صحيحا ثم نقص الريع عما شرطه الواتف جا لطاب ان رزق قملم كفات من جهة الخري لا ن رزق الكفاية لطبة الم ن لواجات الشرعية بل هو من المصالح الكل--------ية التي لاقيام للخلق بدونها فليس لاحد ان يشرط ما ينافيها فكيف اذا لم يعلم انه قصد ذلك ويجوز للناظر مع هذه الحالة ان لم يوصل الي المرتزقة بالعلم ما جعل لهم ان لا يمنعهم------- من تناول تمام كقايتهم من جهة اخري يرتبون فيها وليس هذا ابطالا للشرط لكنه ترك للعمل به	1745	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0612	true	-5916552606914267755	48	93	238	465	1500	300	اخر- ان لم يكن في الشرط مقصود شرعي خالص او راجح كان باطلا كما لو شرط عليهم نوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المطعم والملبس والمسكن الذي لم تستحبه الشريعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعهم الناظر من تناول كف-----ايتهم من جهة اخري مرتبون فيها وليس هذا ابطالا للشرط لكنه ترك للعمل به	612	-5261600886119401435	159	215.0	123	472	33.686439514160156	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2242	false	-1753173748806885579	197	227	1057	1207	1548	300	اقر الموقوف عليه انه لا يستحق في هذا الوقف الا مقدارا معلوما ثم ظهر شرط الواقف -انه يستحق اكثر حكم له بمقتضي شرط الواقف ولا يمنع من ذلك --اقراره المتقدم	2242	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0612	true	-5916552606914267755	164	194	819	971	1500	300	اقر الموقوف عليه انه لا يستحق في هذا الوقف الا مقدارا معلوما ثم ظهر شرط الواقف بانه يستحق اكثر حكم له بمقتضي شرط الواقف ولا يمنع من ذلك الاقرار- المتقدم	612	-5261600886119401435	149	282.5	119	153	97.3856201171875	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2240	false	-2682876617335401386	24	69	123	357	1515	300	اكل المال بالباطال قوم لهم رواتب اضعاف حاجاتهم وتوم لهم جمات معلومها كث-ر بامنو-ه وستت---ون بسيوار قياء ن مل ه------------------------------------------نه الامل النر رطلة بازم لو يه وايذ اذا كان -------مثل مستشيبه وقد يكون في ذلك مفسدة راجحة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	2240	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0613	true	4833546413519526567	226	272	1180	1441	1583	300	اكل المال بالباط-ل قوم لهم رواتب اضعاف حاجاتهم وقوم لهم جهات معلومها كثير ياخذونه ويستنيبون ب-يسير قال والنيابة في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف------------------------- اذا كان الناءب مثل مستنيبه وقد يكون في ذلك مفسدة راجحة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	613	-5261600886119401435	183	283.5	147	288	63.54166793823242	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2237	false	-6250344695908601122	140	198	689	997	1485	300	وان قيل ان المدرس لا يزداد ولا يتقص بزيادة ال-ماء ونقصه-------- كان باطلا لانه لهم والفياس ان يسوي ينهم---------------------------------------------------- ولو تعلونوا في النفمة كالامام والجيش في النم لكن دل العرف علي التفضيل واينما تدم لقيم لان ما-ياخذه اجرة ولهذا يحرم اخذه فوق اجرة مثله بلا شرط و----------------- الامام والمءذن كالقيم بخلاق ال-درس والمتعبد والفقباء فانهم من جنس واحد	2237	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0617	true	-2129584609269018545	16	82	87	423	1495	300	وان قيل ان المدرس لا يز-اد ولا ينقص بزيادة النماء ونقصه للمصلحة كان باطلا لانه لهم فالحكم بتقديم مدرس او غيره باطل لم نعلم احد يعتد به قال به ولا بما يشبهه ولو نفذه حاكم وانما قدم القيم ونحوه-------------------------------------------------- لان ما ياخذه اجرة ولهذا يحرم اخذه فوق اجرة مثله بلا شرط قال في الفروع وجعل الامام والمءذن كالقيم بخلاف المدرس والمعي-د والفقهاء فانهم من جنس واحد	617	-5261600886119401435	207	321.5	165	388	53.35051727294922	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1746	false	3706582695148550505	127	174	670	927	1640	300	الامر ان ينصب ديو انا مستوفيا لحساب الاموال الموقوفة عند المصلحة كما له ان ينصب الدواوين مستوفيا الحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من كل مال يعمل فيه بقدر ذلك المال واستيفاء الحساب وضبط مقبوض المال ومصروفه من العمل	1746	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0618	true	-95793951879764361	26	68	147	370	1554	300	الامر ان ينصب ديو-انا مستوفيا لحساب --اموال الاوقاف- عند المصلحة كما له ان ينصب --دواوين ---------لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من--- مال يعمل بمقدا--ر ذلك المال واذا قام المستوفي بما عليه-------------- من العمل	618	-5261600886119401435	198	324.0	159	257	77.04280090332031	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2240	false	-2682876617335401386	139	212	710	1078	1515	300	وشجر الجوز الموقوف ان ادرك وان قطعه في حياة البطن الاول فهو له فان مات وبقي في الارض مدة حتي زاد كانت الزيادة حادثة من منفعة الارض التي للبطن الثاني و---الاصل الذي -ورث- الاول فاما ان يقسم الزيادة علي قدر القسم-ين واما ان يعطي الورثة اجرة الارض للبطن الثاني وان غرسه البطن الاول من مال الوقف ولم يدرك الا بعد انتقاله الي البطن الثاني فهو لهم وليس لورثة الاول فيه شء وم-----------ن وقف	2240	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0621	true	-7356078445949509823	162	238	798	1182	1485	300	وشجر الجوز الموقوف ان ادرك -ان قطعه في حياة البطن الاول فهو له وان مات وبقي في الارض مدة حتي زاد كانت الزيادة حادثة من منفعة الارض التي للبطن الثاني ومن الارض التي لورثة الاول فاما ان تقسم الزيادة علي قدر القيمتين واما ان يعطي الورثة اجرة الارض للبطن الثاني وان غرسه البطن الاول من مال الوقف ولم يدرك الا بعد انتقاله الي البطن الثاني فهو لهم وليس لورثة الاول فيه شء قاله الشيخ وان وقف	621	-5261600886119401435	359	677.0	286	385	93.24674987792969	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1932	false	-8554489039582937295	253	284	1374	1530	1605	300	--تلجية بحيث- توهب في الظاهر وتقبض بمع الفاق الواهب والموهوب له علي انه ينتزعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي ي مجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم حقوقهم	1932	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0625	true	5537019838453283162	250	280	1291	1446	1563	300	التلجءة باطلة توهب في الظاهر وتقبض -مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ين-زعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي ت--جعل طريقا الي منع الوارث او الغريم حقوقهم	625	-5261600886119401435	146	265.5	116	159	91.82389831542969	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1935	false	-7734460754211850864	75	113	379	564	1488	300	فالصدقة افضل------ الا ان يكون في الهدية معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء -رسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه و---اخ له في الله فهذا-قد يكون افضل من الصدقة	1935	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0626	true	-2515108704005479415	33	74	185	380	1509	300	والصدقة افضل الهبة الا ان يكون في الهب-ة معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه او لاخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	626	-5261600886119401435	181	332.0	143	196	92.34693908691406	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2246	false	-6196711208493895321	195	235	988	1176	1504	300	والصدقة افضل من الهبة الا ان يكون في الهدية معني تكون به افضل---------- مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به الرحم- او -اخ له في ا-له فهذا قد يكون افضل من الصدفة	2246	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0626	true	-2515108704005479415	33	74	185	380	1509	300	والصدقة افضل ال---هبة الا ان يكون في الهب-ة معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به --رحمه او لاخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	626	-5261600886119401435	178	317.0	139	201	88.55721282958984	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2257	false	650813849231774269	112	185	611	987	1548	300	ولو خطبت ال-راة اووايه-ا الرجل ابتداء فاجابهما فينبغي ان لا يجعل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب وكذا لوخطبته او ول---------------يها بعد ان خطب هو امر اذ فالاول ابدي للخاطب والثاني ابدي للمخطوب وهذا بمنزلة البيع علي بيع ا----خيه قبل العقاد البيع ومن خطب تعريضا----------------------------------------- في العدة او بعدها فلا ينهي غيره من الخطبة ولو------------------اذنت المراة لوليها ان يزوجها من رجل بعينه احتمل ان يحرم علي غيره------- خطبتها	2257	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0725	true	4676488249658779517	0	81	0	409	1556	300	ولو خطبت المراة او وليها الرجل ابتداء فاجابه-ا فينبغي ا--لا يح-ل لرجل اخر خطبتها الا انه اضعف من ان يكون هو الخاطب ونظير الاولي ان تخطبه امراة او وليها بعد ان خطب هو امر-اة فان -------------------------------------هذا بمنزلة البيع علي بيع علي اخيه قبل انعقاد العقد وذلك كله ينبغي ان يكون حراما انتهي والسعي من الاب للايم في التزويج واختيار الاكفاء غير مكروه لفعل عمر رضي الله عنه ولو اذنت------- لوليها ان يزوجها من رجل بعينه فهل----- يحرم علي اخيه المسلم خطبتها	725	-5261600886119401435	242	340.5	188	463	52.267818450927734	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2269	false	-6345268088164954738	118	232	606	1160	1499	300	خدعها فسافر بها ثم كرهته لم---------- يكرهها واذا------------------------------------------------------------------------------------------ اراد ان يتزوج عليها او يتسري وقد شرط لها عدم ذلك فقد يفهم من اطلاق اصحابنا جوازه بدون اذنها لكونهم انما ذكروا ان لها الفسخ ولم يتعرضوا للمنع قال ابو العباس وما اظنهم قصدوا ذلك وظاهر الاثر والقياس يقتضي منعه كساءر الشروط الصحيحة واذا فعل ذلك ثم قبل ان تفسخ طلق او باع فقياس المذهب انها لا تملك الفسخ واما ان شرط ان كان له زوجة او سرية فصداقها الفان ثم طلق الزوجة او اعتق السرية بعد العقد 129 ح قبل ان تطالبه ففي اعطاءها ذلك نظر ومن شرط ل-ها ان يسكنها م-نزل ابيه فسكنت ثم طلبت سكني منفردة وهو عاجز لم- يلزمه ما مجز عنه	2269	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0746	true	-8420404507313960149	83	139	389	655	1441	300	خدعها فسافر بها ثم كرهته لم يكن له ان يكرهها بعد ذلك انتهي هذا اذا لم تسقط حقها فان اسقطته سقط ولو شرطا سكني المنزل بخراب وغيره سكن بها حيث اراد وسقط حقها--------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفسخ و-----------------قال الشيخ في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شرطا لها ان يسكنها بمنزل ابيه فسكنت ثم طلبت سكني منفردة وهو عاجز فلا يلزمه ما عجز عنه	746	-5261600886119401435	134	189.0	104	657	20.39573860168457	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2287	false	3218248769647161578	205	259	1057	1337	1556	300	قاب الداعي بترك الا كل فالا كل افضل وان لم ينكسر قلبه فاتمام ال------------------------------------------صوم افضل ولا ينبغي لصاحب الدموة الاخ-اح في الطعام للمدعو اذا امتنع فان كلا الامرين جاءز فاذا الزمه بما-لا يلزمه كان من نوع المسءلة المنهي عنه------------------------ا ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءر	2287	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0774	true	-1946236789523324369	235	299	1189	1516	1521	300	قلب الداعي استحب له ان يفطر والا كان -------------------تمام الصوم اولي من الفطر قاله الشيخ وهو اعدل الاقوال وقال ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في الطعام للمدعو اذا امتنع فان كلا الامرين جاءز واذا ل-زمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة -لمنهي عنها ولا يحلف عليه ولا لياكل ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءز	774	-5261600886119401435	224	391.0	177	348	64.36781311035156	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1939	false	3965510822473328820	0	39	0	206	1526	300	اطلقك او ان ابرات-ني طلقتك ونحو ذلك من عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها او انها ابراته علي ان يطلقها وام---------------------------------------------ا ان كانت ابراته براءة لا-تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فالطلاق رجعي	1939	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0793	true	3486278906705728387	173	220	839	1086	1459	300	اطلقك او ان ابراتيني طلقتك ونحو ذلك من عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها و--انها ابراته علي ان يطلقها قاله الشيخ وياتي نظيره في كنايات الطلاق وقال ايضا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فهو---- رجعي	793	-5261600886119401435	195	336.0	157	253	77.0750961303711	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2313	false	-3437037457494263117	140	205	726	1056	1544	300	زوج- فطلقها فانه يجو-------ز تزوجها وتزويجها--------------------------------------------- وان لم يثبت انه طلقها ولا يقال ا------------------------------------ن ثبوت اقرارها بالنكاح يوجب تعلق حق الزوج بها فلا بدرنكا سا حي بفت روله ونضس لانله اعد في الات اناكب البها نه طةها م ثدرع حتي يثبت الطلاق وكذلك لو كان للمراة زوج--------- فادعت انه طلقها-لم تز-وج بمجرد ذلك باتغاق المسلمين لانا نقول المسالة هنا فيما اذا ادعت انها تزوجت من	2313	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0853	true	-3525270360481070971	17	78	90	401	1449	300	زوجها طلقها وانقضت عدتها جاز --------تزويجها وتزوجها ان صدقها وكان الزوج مجهولا ولم تعينه وان لم يثبت انه طلقها -----قال الشيخ كمعاملة عبد لم يثبت عتقه وقال ونص احمد انه اذا كتب اليها انه طلقها لم تتزوج----------------------------------------------------------------------------- حتي يثبت الطلاق وكذلك لو كان للمراة زوج اي معروف فادعت انه طلقها لم تتزوج بمجرد ذلك باتفاق المسلمين فان قالت قد -----------------------------تزوجت من	853	-5261600886119401435	150	206.0	121	430	34.88372039794922	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2317	false	2756345457846748423	160	226	879	1186	1565	300	اقر الزوج انه طلق زوجته من مدة تزيد علي العدة الشرعية فان كان المقر فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله تعالي وان كان عدلا غير متهم مثل ان يكون غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلقها من مدة كذا وكذا فهل العدة حين بلغها الخبر اذ لم تقم بذلك بينة او من حين الطلاق كما لو قامت به بينة	2317	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0886	true	8646546658978342194	93	144	430	662	1480	300	اقر الزوج انه طلقها من ----مدة تزيد علي العدة ---------ان كان------ فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله------ وان كان عدلا غير متهم مثل ان كا-ن غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق-- من---- كذا وكذا فتعتد------------------------------------------- من حين الطلاق كما لو قامت به بينة	886	-5261600886119401435	220	383.5	171	307	71.66123962402344	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1880	false	8854943696529658561	217	300	1097	1509	1509	300	علي وجه التمليك لها فقد ملكته وليس له اذا طلقها هو ابتداء ان يطالبها بذلك لكن ان كانت هي الكارهة لصحبته وارادت الاخلاع منه فلتعطه ما اعطلها من ذلك ومن الصداق الذي ساقه اليها والباقي في ذمته ليخامها كما مضت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة ثابت بن قيس بن شماس حيث امرها برد ما اعطاها وان كان قد اعطاها لتتجمل به كما بركبها دابته ويخدمها غلامه ونحو ذلك لاعلي وجه التمليك لل-عين فهو باق علي ملكه فله ان يرجع-	1880	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0908	true	6886498453736494133	227	263	1127	1307	1504	300	علي وجه التمليك---- فقد ملكته وليس له اذا طلقها ----------ان يطالبها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان قد اعطاها للتجمل له كما يركبها دابته ويخدمها غلامه ونحو ذلك لاعلي وجه التمليك المعين فهو باق علي ملكه فله ان يرجع	908	-5261600886119401435	173	303.0	138	414	41.78744125366211	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2315	false	4519637359180844468	92	148	470	760	1527	300	ان علم به المقذوف لم نصح توبته والا صحت ودعا له واستنفر------------------------------------------- وعلي الصحيح من الروايتين لا يجب له الاعتراف -لو ساله ف-عرض ولو مع استحلافه لانه مظلوم وتصح 1 توبته وفي تجويز التصريح بالكذب المباح ههنا نظر ومع عدم --توبة و--احسان تعريضه كذب ويمينه غموس----- واختيار اصحابنا لا يعلمه بل يدعو له في مقابلة مظلمته	2315	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms0999	true	-7183670629520941187	218	270	1062	1341	1491	300	ان علم به المظلوم -------------والا -----دعا له واستغفر ولم يعلمه وذكره الشيخ عن اكثر العلماء وقال وعلي الصحيح من الروايتين لا يجب--- الاعتراف ولو ساله فيعرض ولو مع استحلافه لانه مظلوم -لصح-ة توبته----------------------------------------- ومع عدم التوبة والاحسان تعريضه كذب ويمينه غموس1 قال واخت-ار اصحابنا لا يعلمه بل يدعو له في مقابلة مظلمته	999	-5261600886119401435	219	322.0	176	344	63.66279220581055	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2331	false	9126366798736718266	214	293	1106	1544	1580	300	بالمال ساءغ اتلافا واخذا وهو جار علي اصل احمد لانه لم يختلف اصحابه ان العقوبات يفي الاموال غير منسوخة كلها وقول الشيخ ابي محمد المقدسي ولا يجوز اخذ مال المعزر فاشارة منه الي ما يفعله الولاة الظلمة ومن وطء امراة مشركة قدح ذلك في عدالته وادب والتعزير يكون علي فعل المحرمات وترك الواجبات فمن جنس ترك الواجبات من كتم ما يجب بيانه كالباءع المدلس والمءجر والناكح وغيرهم من ال-عاملين وكذا الشاهدو المخبر والمفتي والحاكم ونحوه- فان كتمان الحق مشبه	2331	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1003	true	4425335627679452455	60	111	303	598	1554	300	بالمال ساءغ اتلافا واخذ----------------------------------------------------------------------------------ا وقول------ ابي محمد المقدسي -لا يجوز اخذ ماله------------- منه الي ما يفعله الحكام الظلمة------------------------------------------- والتعزير يكون علي فعل المحرمات وترك الواجبات فمن جنس ترك الواجبات من كتم ما يجب بيانه كالباءع المدلس والمءجر والناكح وغيرهم من المعاملين وكذا الشاهد والمخبر والمفتي والحاكم ونحوهم فان كتمان الحق سببه	1003	-5261600886119401435	285	513.5	235	440	64.7727279663086	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2335	false	2264997854964121106	38	75	188	385	1501	300	والقوادة التي تفسد النساء والرجال اقل ما يجب عليها الضرب البليغ وينبغي شهرة ذلك بحيث يستفيض هذا في النساء والرجال واذا -ركبت دابة وضمت عليها ءيا بها ونودي عليها هذا جزاء من بفعل كذاو كذا-كان من اعظم	2335	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1004	true	-4998519845136302357	255	291	1231	1425	1475	300	والقوادة التي تفسد النساء والرجال اقل ما يجب عليها الضرب البليغ وينبغي شهرة ذلك بحيث يستفيض---- في النساء والرجال واذا اركبت دابة وضمت عليها ثيا-بها ونودي عليها هذا جزاء من يفعل كذا وكذا كان من اعظم	1004	-5261600886119401435	188	350.5	154	199	94.47235870361328	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2335	false	2264997854964121106	105	179	548	931	1501	300	من يمسك الجنة ويدخل النار-ونحوه وكذا من ينقص مسلما بانه مسلماني او اباه مسلماني مع حسن اسلامه ومن غضب فقال ما تحن مسلمون ان اراد ذم تفسه لنقص دينه فلا حرج فيه ولاعقوبة ومن قال لذمي يا-حاج عزر لان فيه تشبيه قاصد الكناءس بقاصد بيت الله وفيه تعظيم ذلك فهو بمنزلة من يشبه اعياد الكفار باعياد المسامين وكذا يعزر من يسمي من زار القبور والمشاهد حاجا الا ان يسمي حاجا بقيد كا--ج الكفار والضالين	2335	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1005	true	8043610323488632944	60	97	311	492	1506	300	من يمسك الحية ويدخل النار ونحوه وكذا من ينقص مسلما بانه مسلم----------------اني مع حسن اسلامه وكذا ----------------------------------------------------------------------من قال لذمي يا حاج او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي من زار القبور والمشاهد حاجا الا ان يسمي ذلك حجا يفند حج الكفار والضالين	1005	-5261600886119401435	156	257.5	126	387	40.31007766723633	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0394	false	-6280303651434723430	26	124	127	613	1466	300	لاحد ان يلعن التوراة بل من اطلق لعن التوراة فانه يستتاب فان تاب والا قتل موان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الابمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما ان لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس به-- في ذلك فانهم ملعو نون هم ودينهم وكذلك ان سب التوراة التي عندهم بماي--ين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه الثتوراة مبدلة لا يجوز الصسل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا-شء علي تاءله	394	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1023	true	-3126857332807893195	198	290	947	1398	1441	300	لاحد ان يلعن التوراة و--من اطلق لعنها----------- يستتاب فان تاب والا قتل -وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما من لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس عليه في ذلك------------------------- وكذلك ان سب التوراة التي عندهم بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التو-راة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	1023	-5261600886119401435	434	811.5	344	491	88.39103698730469	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2337	false	-1394401668812150661	38	62	182	294	1568	300	ومن شفع عنده في رجل فقال لو-جاء النبي صلي الله عليه وسلم يشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل لا-قبلها	2337	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1025	true	6555635246979914373	91	117	479	593	1477	300	ومن شفع عنده في رجل فقال لو جاء النبي صلي الله عليه وسلم يشفع فيه ما قبلت منه ان تاب بعد القدرة عليه قتل لا قبلها	1025	-5261600886119401435	112	214.0	88	114	98.24561309814453	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1760	false	3268611843225665895	222	278	1208	1505	1626	300	والمباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة رسول الله صلي الله عليه وسلم او انه اذا حصلت له المعرفة 24 وفف والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او انه العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال	1760	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1026	true	-94815461493157183	126	164	616	829	1543	300	والمباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم او انه اذا حصلت له المعرفة------- والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان- العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال	1026	-5261600886119401435	212	403.0	174	298	71.14093780517578	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2353	false	-7427000908941663017	6	61	30	308	1563	300	قال ان قدم فلان اصوم كذا فهذا نذر يجب الوفاء به مع القدرة قال ابو العباس لا اعلم فيه نزاعا-ومن قال هذا ليس بنذر-فقد اخطاوقو-----ل القاءل لءن ابتلاني الله لاصبرن واءن لقيت --عدوا لاجاهدن ولو علمت اي العمل احب الي الله لعملته فهو نذر معلق بشرط كقول الله تعالي لءن اتانا الله من فضله------- الاية	2353	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1070	true	947942462685173784	2	55	11	270	1467	300	قال ان قدم فلان اصوم كذا -هذا نذر يجب الوفاء به مع القدرة--------------- لا اعلم فيه نزاعا ومن قال---- ليس بنذر فقد اخطا وقال قول القاءل لءن ابتلاني الله لاصبرن ولءن لقيت العدو- لاجاهدن ولو علمت ان العمل احب الي الله لعملته ----نذر معلق بشرط كقول الاخر ل-----ءن اتانا----- من فضله لنصدقن الاية	1070	-5261600886119401435	233	391.5	186	294	79.25170135498047	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2357	false	-5845954530792949183	263	298	1358	1536	1543	300	منصب الاجتهاد ينقسم حتي لو ولاء في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والوصايا ومايت--لق بذلك وان ولاه عق-د الانكحة وفسخها لم يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا	2357	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1077	true	-7298565669261744754	264	300	1344	1524	1524	300	منصب الاجتهاد ينقسم حتي لو ولاه في المواريث لم يجب ان يعرف الا الفراءض والقضايا وما يتعلق بذلك وان ولاه عقود الانكحة وفسخها لم يجب ان يعرف الا ذلك وعلي هذا فقضاة الاطراف يجوز ان لا-	1077	-5261600886119401435	172	325.0	138	181	95.02762603759766	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	false	9179763609290013692	29	146	169	809	1628	300	الحكم والفتيا بالموي وبقول او وجه من غير نظر في الترجيح و-------يجب العع--ل بموجب اعتقاده فيما-له وعليه اجماعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيد الحكم 198 والاماتة ترجع الي خشية لل تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعاه والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة ومن جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بدان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا من يفني بعلم وعدل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامث----ل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي -لعدمه انفع الفاسقين واقلهيما شرا واعدل المقلدين واعر فهما بالتقليدران كان احد هما اعلم والاخر	2355	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1078	true	2485701708864716516	119	213	572	1091	1539	300	الحكم والفتيا --------بقول او وجه من غير نظر في الترجيح اجماعا ويجب ان يعمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا قاله الشيخ ولا يشترط كون القاضي كاتبا او ورعا او زاهدا او يقظا او مثبتا للقياس او حسن الخلق والاولي كونه كذلك قال الشيخ الولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل وتنفيذ الحكم---- والامانة ترجع الي خشية الله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل قال وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي للعدم- انفع الفاسقين واقله-ما شرا واعدل المقلدين واعر-فهما بالتقليد------- وهو كما قال- والشاب	1078	-5261600886119401435	362	597.5	297	774	46.77002716064453	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2356	false	2629357120261799009	156	196	798	1019	1545	300	نوعان اخبار هو اظهار وابداء وامر -هو انشاء وابتداء فالخبر ثبت عندي ويدخل فيه خبره عن حكمه وعن عدالة ال--شهود وعن الاقرار والشهادة والاخر وهو حقيقة الحكم امر ونهي واباحة ويحصل بقوله اعطه ولا تكلمه او الزمه وبقوله حكمت والزمت	2356	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1090	true	2464944289870194857	25	62	132	333	1607	300	نوعان اخبار هو اظهار وابداء وامر وهو انش--------اء فالخبر ----------يدخل فيه خبره عن حكمه وعن --الة ال وشهود وعن الاقرار والشهادة والاخر -هو حقيقة الحكم امر ونهي واباحة ويحصل بقوله اعطه ولا تكلمه و--الزمه وبقوله حكمت والزمت	1090	-5261600886119401435	197	351.0	161	224	87.94642639160156	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2366	false	-5246371941962334779	188	233	1018	1255	1587	300	فانه يسلمه الي المدعي ولا حاجة الي كتاب واما ان كان دينا او-عينا في بلد- اخري فهنا----- يقف علي الكتاب وههنا ثلاث مساءل متداخلات مسءلة احضار الخصم اذا كان غاءبا ومسالة الحكم علي الغاءب ومسالة كتاب القاضي الي الق--------------اضي ول--و قيل انما نحكم علي الغاءب	2366	5561896829999212885	Shamela0007360-ara1.ms1108	true	2005283113561143503	0	49	0	254	1492	300	فان- يسلمه الي المدعي ولا حاجة الي كتاب و----ان كان دينا او عينا في بلدة اخري فيامره او يقف علي الكتاب و-هنا ثلاث مساءل متداخلات مسءلة احضار الخصم اذا كان غاءبا ومسءلة الحكم علي الغاءب ومسءلة كتاب القاضي الي القاضي وتقدم بعضه في الباب قبله في الحكم علي الغاءب	1108	-5261600886119401435	214	373.5	172	260	82.30769348144531	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0007360-ara1