id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	86	146	469	806	1633	300	بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم	1964	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms00410	true	5896138114174774458	3	64	23	368	1695	300	بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	410	966709047781157506	330	622.0	271	346	95.37572479248047	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0882	false	-2418005258779617188	222	286	1195	1528	1613	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسع الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ايانه والله عليم حكيم ايجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظ-لمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم	882	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms02130	true	5462503651305335372	201	265	1117	1450	1627	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم	2130	966709047781157506	329	645.0	265	334	98.50299072265625	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2947	false	-4084234788742783231	173	234	922	1252	1567	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا-نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما-يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلق- الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا-به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم	2947	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms02130	true	5462503651305335372	201	265	1117	1450	1627	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم	2130	966709047781157506	329	633.0	268	334	98.50299072265625	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3074	false	4557976555853481687	222	247	1141	1271	1532	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد ونمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين و كذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	3074	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms02137	true	-1634986141924701599	235	259	1226	1355	1564	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين و-كذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2137	966709047781157506	128	250.0	104	130	98.46154022216797	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1149	false	1752125439183266855	76	157	375	779	1462	300	طلق امران-ه ثلاثا فردها عليه----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قال الامام احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعيد ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن اسحق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس قال--------------------- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها	1149	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms02224	true	-3073891940529112255	114	174	570	880	1580	300	فلو امضيناه عليهم فامضاه ومن قضاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بخلافه ما اخرجه البيهق------------------------------------------ي عن --------------------------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة -----------------------امراته ثلاثا في مجلس فح-----زن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت---- فراجعها	2224	966709047781157506	236	353.0	185	437	54.00457763671875	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	245	295	1212	1456	1476	300	عن ابن عباس قال--------------------- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديد اقال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها	1177	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms02224	true	-3073891940529112255	130	174	659	880	1580	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة--------------------------- امراته ثلاثا في مجلس فح-----زن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت---- فراجعها	2224	966709047781157506	192	333.0	152	266	72.18045043945312	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1003	false	-1018430961826463201	150	277	731	1338	1462	300	ممن يتعصب لواحد معين غير----- النبي صلي الله عليه وسلم كمن يتعصب لمالك او الشافعي او احمد او ابي حنيفة ويري ان قول هذا المعين هو الصواب الذي ينبغي اتباعه دون قول الامام الذي خالفه فمن فعل هذا كان جاهلا ضالا بل قد يكون كافرا فا------------------------نه متي اعتقد انه يجب علي الناس اتباع واحد بعينه من هءلاء الاءمة دون الامام الاخر فانه يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل----------------- بل غاية ما يقال انه يسوغ او ينبغي او يجب علي العامي ان يقلد واحدا لا بعينه- من غير تعيين زيد ولا عمرو واما ان يقول قاءل انه يجب علي العامة تقليد فلان او فلان فهذا لا يقوله مسلم ومن كان------------ مواليا الاءمة محبالهم يقلد كل واحد منهم فيما يظهر له اته موافق للسنة فهو محسن في ذلك	1003	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms02476	true	-6106528787083149237	87	190	413	904	1522	300	فمن يتعصب لواحد معين غير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ويري ان قوله---------- هو الصواب الذي يجب ا--تباعه دون---- الاءمة الاخرين فهو ضال----------- جاهل------ بل قد يكون كافرا يستتاب فان تاب والا قتل فانه متي اعتقد انه يجب علي الناس اتباع -احد بعينه من هءلاء الاءمة رضي الله تعالي عنهم فقد جعله بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم وذلك كفر بل غاية ما يقال انه يسوغ ---------او يجب علي العامي ان يقلد واحدا من الاءمة من غير تعيين زيد ولا عمرو -اما -----------------------------------------------------------------------من كان محبا للاءمة مواليا -----------لهم يقلد كل واحد منهم فيما يظهر له انه موافق للسنة فهو محسن في ذلك	2476	966709047781157506	357	511.0	275	666	53.60360336303711	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1005	false	-4802071271567982387	166	237	914	1312	1655	300	والصحابة-------------- كانوا مءتلفين متفقين وان تنازعوا في بعض فروع الشريعة في الطهارة او الصلاة او الحج او ت الطلاق او الفراءض او غير ذلك فاجماعهم حجة قاطعة وتنازع-هم رحمة واسعة ومن تعصب لواحد بعينه من الاثمة دوذ الباق-ين فهو بمنزلة من -تعصب لواحد بعينه من الصحابة دون الباقين كالرافضي الذي يتعصب لعلي دون الخلفاء الثلاثة وجمهور الصحابة وكالخارجي الذي يقدح في عنمان وعلي رضي الله عنهما فهذه طرق اهل البدع والاهواء	1005	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms02476	true	-6106528787083149237	190	233	904	1168	1522	300	والصحابة والاءمة بعدهم كانوا مءتلفين متفقين وان تنازعوا في بعض فروع الشريعة--------------------------------------------------------------- فاجماعهم حجة قاطعة واختلافهم رحمة واسعة ومن تعصب لواحد بعينه من الاءمة دون التابعين فهو بمنزلة من يتعصب لواحد م------ن الصحابة دون الباقين كالرافضي والناصبي و-------------------------------------------الخارجي--------------------------------------- فهذه طرق اهل البدع والاهواء	2476	966709047781157506	227	378.5	187	415	54.698795318603516	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3133	false	-9117372102541985120	152	195	760	990	1538	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسات الينا-رسولا فنتبع اياتلك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهر اوقالوا انا بكل	3133	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms02481	true	-7853486075882362984	14	58	75	305	1587	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ايات-ك ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل	2481	966709047781157506	226	439.0	184	231	97.83549499511719	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2050	false	-5264522646847948945	2	53	8	268	1519	300	يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما بالميمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد و-المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم--------- فقال كل مسكر حرام وكذلك في الصحيحين عن عاءشة قالت سثل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2050	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms03557	true	-1919114033929119006	242	287	1297	1522	1582	300	يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما بال-يمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد و المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقا-------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3557	966709047781157506	210	380.5	169	275	76.36363983154297	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1481	false	-2445670670686246506	139	261	674	1274	1467	300	ابن عمر ان رجلا قال له -امراة نزوجتها -احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم -قال----------- لا الا تكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان- كنا لنعد هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا لعن الله المحال والمحلل له ذكره ابو اسحاق النفلبي والامام ابو محمد المقدسي بمعني واحد واللفظ فيه اختلاف وهذا الحديث ايضا نص في السثلة لكن لم ايف علي اسناده ثم وقفت علي اسناده رواه وكيع بن الجراح عن ابي غسان المدني عن عمر بن نافع عن ابيه ان رجلا سال ابن عمر عمن طلق امراته ثلاثا فتزوجها هذا الساءل عن غير مءامرة منه اتحل لمطلقها قال ابن عبر لا الا نكاح رغبة كنا نعده سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1481	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms04031	true	6679384548558070465	0	41	0	201	1537	300	ابن عمر فقال ما تقول في امراة تزوجتها لاحلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم فقال له ابن عمر لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها---- وانا كنا -نعد هذا سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4031	966709047781157506	169	282.5	134	615	27.47967529296875	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0565	false	-2578955203244755671	252	300	1278	1504	1504	300	من الناس ن وبهذا كله جاءت السنة ففي الصحيحين والمسند---------------------- عن ابي -سلمة سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه -قال نعم و-------------في سنن ابي داود----------- عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود-	565	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms04156	true	3565514498041178449	123	177	632	898	1493	300	من الفقهاء بانها--------- السنة فقد روي احمد والشيخان البخاري ومسلم وغيرهم عن ابي مسلمة سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه فقال نعم وروي ابو داود في سننه وابن حبان في صحيحه عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود	4156	966709047781157506	186	286.5	144	275	67.63636016845703	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1307	false	-7832408569683754480	74	97	396	512	1582	300	مثل ايوب السختياني وحماد بن زيد ومالك بن انس- وسفيان بن عيينة ويزيد بن هرون وعب----------------------------------------د الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك	1307	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms04386	true	7103397522263111861	266	297	1386	1543	1555	300	مثل ايوب السختياني وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان ومالك والاوزاعي والحسن بن صالح ثم ما لم يوجد عن امثالهم فعن مثل عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن المبارك	4386	966709047781157506	86	133.0	67	157	54.777069091796875	15	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2995	false	7044305166437503252	115	167	581	851	1522	300	كتب التفسير المنقولة عن السلف مثل تفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وبقي بن مخلد-وعبد الرحمن بن ابراهيم رحي-------------م وعبد الرحمن بن ابي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وابي بكر بن المنذر وابي بكر بن عبد العزيز وابي الشيخ الاصفها ني وابي بكر بن مردويه وغيرهم	2995	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05552	true	-4407838435273554258	242	291	1317	1579	1629	300	كتب التفسير المنقولة عن السلف مثل تفسير عبد الرزاق وتفسير الامام احمد-------- واسحاق---------- وبقي بن مخلد وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم وعبد بن حميد وعبد الرحمن بن ابي حاتم ومحمد بن جرير الطبري وابي بكر بن المنذر وابي بكر عب---د العزيز وابي الشيخ الاصفها-ني وابي بكر بن مردويه وغيرهم	5552	966709047781157506	231	417.0	188	284	81.33802795410156	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	112	213	589	1143	1570	300	حرب ابن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مس----------------------------اءل احمد واسحاق--------------------- مع ما-ذكر فيها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة-------- والتابعين-------- ومن بعدهم قال باب القول في المذهب هذا مذهب ايمة العلم واصحاب الاثر المعروفين بها--- المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيثا من هذه المذاهب اوطي-ن فيها او-عاب قايلها فهو مبتدع خارج عن الج-اعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق---- وهو مذهب------- احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد	2998	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05552	true	-4407838435273554258	117	226	641	1235	1629	300	حرب -بن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه واسحاق بن ابراهيم بن راهويه مع ما ذكر فيها من الاثار عن النبي المختار----------- والصحابة الابرار والتابعين الاطهار ومن بعدهم قال-------------------- هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر المعروفين بالسنة المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشام عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق قال وهو مذهب الامام احمد واسحاق----------- وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد	5552	966709047781157506	491	853.0	400	637	77.08006286621094	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	105	209	504	1059	1487	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه--------------------------------- بكتاب الله وسنة نيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين	2770	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05553	true	-6756077550935806374	180	274	1005	1545	1691	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينونقيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيهصلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	436	778.5	356	596	73.15436553955078	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2672	false	1340784179124033154	138	177	725	931	1596	300	وعنده رجل يساله عن القران------- فقا-------------------------------ل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدع -من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون-------------- كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	2672	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	0	49	0	258	1586	300	وعنده رجل يساله عن القران والقدر فقال الامام مالك رضي الله عنه للرجل لعلك من اصحاب عمرو بن عبيد لعن الله عمرا فانه ابتدع هذه البدعة من الكلام ولو كان الكلام علما لتكلم ب-ه الصحابة والتابعون رضي الله عنهم كما تكلموا في الاحكام والشراءع ولكنه باطل يدل علي باطل	5585	966709047781157506	203	368.5	165	259	78.37837982177734	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2732	false	88268473608829900	84	143	433	741	1576	300	وقال -------ابو عبد الله الحسن بن العباس الرستعي حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني--- رجعت عن كل مقالة قلنها اخالف فيها ما قال السلف الصالح عليهم السلام واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	2732	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05585	true	-4757334559207469479	123	174	639	899	1586	300	وقال الفقيه ابو عبد الله الدسمي قال------------- حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن عل-------ي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------------------ فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها -------السلف الصالح------------- واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	5585	966709047781157506	237	402.0	190	318	74.52830505371094	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0433	false	99187306047487037	148	300	789	1550	1550	300	وقالوا عن هذا اذا امر العبد ولم يعنسه بجميع مايقدر عليه- من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان يضل مهتديا وقالوا عن هذا اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور كان ظن---------------------------------------------------------------------------------ما الي امثال ذلك من الامور--------- التي هي من باب الفضل وال------------------------احسان جملوا تركه لها ظلما وكذلك ظنوا ان التعذيب لمن كان فعله مقدراظلم له ولم يفرقوا بين التعذيب لمن قام به سبب استحقاق ذلك ومن لم يقم وان كان ذلك الاستحقاق خلقه لحكمة اخري عامة اوخاصة وهذا الموضع زلت فيه اقدام وضات فيه افهام فعارض هءلاء اخرون من اهل الكلا----------م المثبتين للقدر فقالوا ليس للظلم منه حقيقة يمكن وجودها بل هو من الامور ال-متنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون سرا بد ان بد اشمر كارده اچاد رجين اها مر ب بر ابي بي اضدي--------------------- وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما-	433	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05836	true	4506151425160843030	3	121	11	641	1551	300	فقالو-------ا اذا امر العبد ولم يعن-ه بجميع مقدوره تعالي من وجوه الاعانة فقد ظلم----ه والتزموا انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما زعموا انه لا يقدر ان يضل مهتديا وقالوا ان---ه اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور كان ظالما وانه اذا اشترك اثنان في ذنب يوجب العقاب فعاقب به احدهما وعفا عن الاخر كان ظالما الي غير --ذلك من اللوازم الباطلة التي جعلوا لاجلها ترك تسويته بين عباده في فضله واحسانه-------------- ظلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعارضهم اصحاب التفسير الثاني وقالوا الظلم المنزه عنه من الامو-------------------------------------------------ر الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا له تعالي ولا انه تركه بمشيءته واختياره وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما	5836	966709047781157506	346	505.0	271	909	38.063804626464844	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0434	false	9105903085350942945	0	88	0	446	1466	300	والافمهما قدر في- الذهن وكان وجوده ممكنا والله قادر عليه فليس بظلم منه سواء فبله او لم يفعله وتلقي هذا القول عن هءلاء طواءف من اهل الاثبات من الفقهاء واهل الحديث من اصحاب مالك والشافمي واحمد وغيرهم ومن شراح الحديث ونحوهم وفسروا هذا الحديث بما ينبني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذ-------------------------------------------------------ا القول وربما تعلقوا بظاهر من اقوال ماءورة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما روينا عن اياس بن معاوية انه قال ما-ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما-ليس لك او ان تصر-ف فيما ليس اك قلت فلله كل شء	434	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05836	true	4506151425160843030	123	254	650	1285	1551	300	والا فكل ما يقدره الذهن وكان وجوده ممكنا والرب قادر عليه فليس بظلم---- سواء فعله او لم يفعله وتلقي هذا القول عنهم---- طواءف من اهل العل------------------------------------------------------------------------------------م وفسرو----ا الحديث به واسندوا ذلك وقووه بايات واثار زعموا انها تدل عليه كقوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك الماءدة يعني لم تتصرف في غير ملكك بل انما عذبت من تملك وعلي هذا فجوزوا تعذيب كل عبد له ولو كان محسنا ولم يروا ذلك ظلما وبقوله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء وبقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لو عذب اهل سمواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم وبما روي-- عن اياس بن معاوية---- قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك --وان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	5836	966709047781157506	275	409.0	214	739	37.21244812011719	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1260	false	-3181185869994982927	200	250	1013	1278	1520	300	عبد الرحمن بن غنم فتذا كر نا الطلاق فقال حدثني ------------ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشر بن ناس من امتي الخ-ر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير رواه الامام احمد وابو داود وابن	1260	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05843	true	3332063194271160734	128	199	704	1095	1593	300	عبد الرحمن بن غنم -------------------قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف اخرجه البخاري بهذا الشك بصورة التعليق وابن ماجه من طريق ابن محيريز عن ابي مالك بالجزم ولفظه ليشر-بن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير واخرجه -----------ابو داود وابن	5843	966709047781157506	218	379.0	177	426	51.173709869384766	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1264	false	390342655411721721	24	68	119	347	1576	300	عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ت-يت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير ويبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم اش كما نسفت من كان قبلهم باستحلا لهم الخور وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات رواه	1264	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05845	true	6792234966002064390	29	71	146	370	1514	300	عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تبيت طاءفة من امتي علي اكل وشرب ولهو ولعب ثم يصبحون قردة وخنازير وتبعث علي احياء من احياءهم ريح فتنسفهم--- كما نسف- من كان قبلكم باستحلا-لهم الخمر وضربهم بالدفوف واتخاذهم القينات رواه	5845	966709047781157506	220	416.0	178	229	96.06986999511719	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0132	false	-1696657235561749698	5	80	24	403	1568	300	صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبسل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجدا الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند عنه انه ق---------------------------------------ال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجدا وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لاتجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قو--م اتخذوا قبور انبياءهم مساجدوفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا	132	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05925	true	-8130424849372925936	129	226	661	1146	1529	300	صحيح مسلم انه -------------قال قبل- ان يموت بخمس ان م----ن قبلكم كانوا يتخذون القبور مس-----------------------------اجد فاني انها-كم عن ذلك وفي الصحيحين انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد- وفي سنن ابي داود وغيره عنه صلي --------------------------------الله عليه وسلم انه ----------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا	5925	966709047781157506	211	334.5	169	606	34.8184814453125	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0986	false	-7788548730191871971	0	47	0	246	1574	300	شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطامالك عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللم لاتجعل فبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن--------------- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا	986	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms05925	true	-8130424849372925936	199	226	1007	1146	1529	300	شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مساجد وفي --سنن ابي داود وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا	5925	966709047781157506	123	227.5	99	261	47.12643814086914	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0958	false	7683135257868171493	161	289	893	1509	1559	300	ان افضل الذكر لا اله الا الله ك-ا رواه الترمذي وابن ابي الدنيا وغير هما مرفوحا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله وفي الموطا وغيره عن طلحة بن عبد الله بن كثير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل ماقلت انا والنبيون من قبلي----- لا اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------------------ ومن زعم ان هذا ذكر العامة وان ذكر الخاصة هو الاسم المفرد وذكر خاصة الخاصة هو الاسم المضمر فيم ضالون غالطون واحتجاج بعضهم علي ذلك بقوله قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون --------من ابين غلط هءلاء فان الاسم هو مذكور في الامر بجواب الاستفهام وهو قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي	958	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06030	true	269811710205861784	175	263	849	1271	1455	300	ان افضل الذكر لا اله الا الله كما رواه الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------غيره او لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كما رواه مالك في الموطا ومن زعم ان هذا ذكر العامة وان ذكر الخاصة هو الاسم المفرد وذكر خاصة الخاصة--------- المضمر فهم ضالون غالطون واحتجاج بعضهم علي ذلك بقوله قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الانعام من ابين غلط هءلاء فان الاسم هو مذكور في الامر بجواب الاستفهام وهو قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي	6030	966709047781157506	381	704.5	301	655	58.167938232421875	77	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0959	false	-1047942932691904724	39	300	199	1457	1457	300	ولا نهي ولم يذكر ذلك احد من سلف الامة ولا شرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يععلي القلب بنفسه معرفة مفيدة ولا حالا نافعا وانما-يعطيه تصور امطلقا لا يحكم عليه بن-ي ولا اثبات فان لم يقترن به من معرفة القلب وحاله ما-يفيد بنفسه والا لم يكن فيه فاءدة والشريعة انما تشرع من الاذكار ما-يفيد بنفسه لا-ما تكون الفاءدة حاصلة بغيره وقد وفع بعض من واظب علي هذا الذكر في فنون من الالحاد ا وانواع من الاتحاد كما قد بسط في غير هذا الموضع وما يذكر عن بعض الشيوخ من انه قال اخاف ان اموت بين النفي والاءبات حال لا يقتدي فيها بصاحبها فان في ذلك من الغلط ما لا خفاء -به اذ-لو مات العبد في هذه الحال لم يمت الا علي ما قصده ونواه اذ الاعمال بالنيات وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتلقين الميت------------- لا اله الا الله وقال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ولو كان ماذ كره محذورا لم يلقن الميت كلمة يخاف ان يموت في اثنايثها موتا غير محمود بال كان يلقن ما اختاره من ذكر الاسم المفرد والذكر بالاسم------- المضمر المفرد ابعد عن السنة وادخل في البدعة واقرب الي اضلال الشيطان فان من قال يا-هو يا-هو او هو هو ونحو ذلك لم يكن الضمير عاءدا الا الي ما-يصوره قلبه والقلب قد يهتهي وقد يضل وقد صنف صاحب الفصوص كنابا سماه كتاب الهو وزعم بعضهم ان قوله وما يعلم تاويله الا الله--------- معناه وما يعلم تاويل هذا الاسم الذي هو الهو--------- وقيل هذا وان كان -ما انفق المسلمون بل العقلاء علي انه من اي-ن الباطن فقد يظن-	959	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06031	true	-4461585587643849820	0	272	0	1288	1409	300	ولا نهي ولم يذكر ذلك احد من سلف الامة ولا شرع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يعط-ي القلب بنفسه معرفة مفيدة ولا حالا نافعا وانما يعطيه قصورا مطلقا لا يحكم عليه بنفي ولا اثبات فان لم يقترن به من معرفة القلب وحاله ما يفيد بنفسه والا لم يكن فيه فاءدة والشريعة انما تشرع من الاذكار ما يفيد بنفسه لا ما تكون الفاءدة حاصلة بغيره وقد وقع---- من واظب علي هذا الذكر في فنون من الالحاد-- وانواع من الاتحاد كما قد بسط في غير هذا الموضع وما يذكر عن بعض الشيوخ من انه قال اخاف ان اموت بين النفي والاثبات حال لا يقتدي فيها بصاحبها فان في ذلك من الغلط ما لا خفاء فيه اذ لو مات العبد في هذه الحال لم يمت الا علي ما قصده ونواه اذ الاعمال بالنيات وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتلقين الميت يعني المحتضر لا اله الا الله وقال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ولو كان ما ذكره محذورا لم يلقن الميت كلمة يخاف ان يموت في اثناء-ها موتا غير محمود ب-ل كان يلقن ما اختاره من ذكر الاسم المفرد والذكر بالاسم المفرد المضمر------- ابعد عن السنة وادخل في البدعة واقرب الي اضلال الشيطان فان من قال يا هو يا هو او هو هو ونحو ذلك لم يكن الضمير عاءدا الا الي ما يصوره قلبه والقلب قد يهتدي وقد يضل وقد صنف صاحب الفصوص كتابا سماه ال-----هو وزعم بعضهم ان قوله وما يعلم تاويله الا الله ال عمران معناه وما يعلم تاويل هذا الاسم الذي هو الهو الا الله وقيل هذا وان كان مما اتفق المسلمون بل العقلاء علي انه من ابين الباطل فقد يظن	6031	966709047781157506	1220	2288.0	966	1309	93.20092010498047	247	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0960	false	5203145931137760955	0	27	0	116	1440	300	ذلك من يظنه من هءلاء------ حتي قلت مرة لبعض من قال شيا من ذلك لو كان هذا كما قلته لكتبت وما يعلم تاويل هو منفصلة ثم كثيرا	960	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06031	true	-4461585587643849820	272	300	1288	1409	1409	300	ذلك من يظنه من هءلاء صوابا حتي قلت مرة لبعض من قال بشء من ذلك لو كان هذا كما قلته لكتبت وما يعلم تاويل هو منفصلة ثم كثيرا-	6031	966709047781157506	112	208.5	86	122	91.80327606201172	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0960	false	5203145931137760955	27	300	116	1440	1440	300	ما يذكر- بعض الشيرخ-انه يحتج علي قول القاءل الله بقوله قل ا-------لله ثم ذره--------م ويظن ان الله امر نبيه بان يقول الاسم المفرد وهذا غلط بالفاق اهل العلم فان قوله قل الله-------- معناه الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي وهو- جواب -قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجملو نه قراطيس تبدونها وتخقون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله-------- اي الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي رد بذلك قول من قال م--انزل الله علي بشر من شء فق--------ال من انزل الكتاب الذي جاء به موسي ثم قال قل الله انزله ثم ذر هءلاء المكذ-ين في خوضهم يلعبون ومما ي-ين ما تقدم ماذ-كره سيبويه وغسيره من ايثمة النحو ان العرب يحكون بالقول ما كان كلاما -لا يعكون به ما كان قولا فالقول لا يحكي به الا كلام تام او جملة اسعية او فعلية ولهذا يكسرون ان اذا جارت بعد القول فالقول لا يحكي به اسم والله تعالي لا يامر احدا بذكر اسم مفرد ولا شرع للمسامين اسما مفردا مجردا والاسم------- المجرد لا يفيد الايمان باتفاق اهل الاسلام ولا يءمر به في شء من العبادات ولا في شء من المخاطبات ونظير من اقتصر علي الاسم المفرد مايذ كر ان بعض الاعراب مر بمءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله بالنصب فقال ماذا يقول هذا هذا الاسم فاين الخبر عنه الذي يتم به الكلام وما في القران من قوله واذ كر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا------- وقوله سبح اسم ربك الا-------علي وقوله قد افلح من نزكي وذكراس-م ربه فصلي------------ وقوله فسبح باسم ربك العظيم-------- ونحو ذلك لا يقتضي ذكره مفردا بل في السنن انه لما نزل قوله فسبح باسم ربك العظيم --------قال اجعلوها-	960	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06032	true	7859178957620136638	0	286	0	1416	1487	300	ما يذكره بعض الشيوخ انه يحتج علي قول القاءل الله بقوله سبحانه قل الله ثم ذرهم الانعام ويظن ان الله امر نبيه بان يقول الاسم المفرد وهذا غلط باتفاق اهل العلم فان قوله قل الله الانعام معناه الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي وهذا جواب لقوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلو-نه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله الانعام اي الله الذي انزل الكتاب الذي جاء به موسي رد بذلك قول من قال ما انزل الله علي بشر من شء الانعام فقال من انزل الكتاب الذي جاء به موسي ثم قال قل الله انزله ثم ذر هءلاء المكذبين في خوضهم يلعبون ومما يبين ما تقدم ما ذكره سيبويه وغ-يره من اء-مة النحو ان العرب يحكون بالقول ما كان كلاما ولا يحكون به ما كان قولا فالقول لا يحكي به الا كلام تام--- جملة اسمية او فعلية ولهذا يكسرون ان اذا جاءت بعد القول فالقول لا يحكي به اسم والله تعالي لم يامر احدا بذكر اسم مفرد ولا شرع للمسلمين اسما مفردا مجردا والاسم المفرد المجرد لا يفيد الايمان باتفاق اهل الاسلام ولا يءمر به في شء من العبادات ولا في شء من المخاطبات ونظير من اقتصر علي الاسم المفرد ما يذكر ان بعض الاعراب مر بمءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله بالنصب فقال ماذا يقول هذا هذا الاسم فاين الخبر عنه الذي يتم به الكلام وما في القران من قوله واذ-كر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا المزمل وقوله سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 1415 وقوله فسبح باسم ربك العظيم الواقعة ونحو ذلك لا يقتضي ذكره مفردا بل في السنن انه لما نزل قول- فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال اجعلوها	6032	966709047781157506	1293	2412.0	1026	1424	90.8005599975586	244	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0961	false	1245386082801778736	13	52	64	275	1489	300	فشرع لهم ان يقولوا في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي وفي الصحيح انه كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وهذا هو معني قوله اجعلوها في ركوعكم وسجودكم باتفاق المسلمين	961	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06033	true	2778949937983635463	0	37	0	203	1588	300	فشرع لهم ان يقولوا في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الاعلي وفي الصحيح انه كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وهذا--- معني----- اجعلوها في ركوعكم وسجودكم باتفاق المسلمين	6033	966709047781157506	203	393.0	166	211	96.20853424072266	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	65	151	356	831	1633	300	من اعظم المحرمات واكبر المنكرات------- قال الله ت-الي ياب---ا الذين ا-شوا القوا ا-له حق قان-ه ولامو---ن الا وانعم ملايون و اعتص-را بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم يوم تييض وجوه وتسود وجوه	1964	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06713	true	-8919177906499570976	14	104	81	581	1634	300	من اعظم الامور التي اوجبها الله ورسوله قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون و-اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	6713	966709047781157506	432	760.5	350	502	86.05577850341797	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2148	false	-2842478916641559305	41	96	211	508	1603	300	الطبراني باسناد حسن عن ابن العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيماذا كان بمكة وانه لمل-هاجر الي المدينة ترك الجهر بها حتي مات ورواه ابو داودفي كتاب الناسخ وللمنسوخ وهو م-ناسب للوافع فان الغالب علي اهل مكة كان الجهر بها واما اهل المدينة والشام والكوفة فلم يكو نوا يجهرون	2148	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06723	true	-6419521161518806625	105	158	561	833	1549	300	الطبراني باسناد حسن عن ابن --عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهر بها اذ --------------------كان بمكة وانه لما هاجر الي المدينة ترك الجهر بها حتي مات ورواه ابو داود في---- الناسخ والمنسوخ وهذا يناسب الواقع فان الغالب علي اهل مكة كان الجهر بها واما اهل المدينة والشام والكوفة فلم يكو-نوا يجهرون	6723	966709047781157506	254	459.5	206	299	84.9498291015625	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1391	false	-7375933255220365772	192	233	955	1155	1495	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك هكذا رواه ابن ماجة	1391	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	139	179	694	889	1486	300	الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك----- رواه ابن ماجه	6786	966709047781157506	194	380.0	154	200	97.0	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1392	false	7663089579301633632	151	195	718	914	1419	300	البخاري في صحيحه --عن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض----- الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	1392	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06786	true	-1599520402022604709	194	238	957	1155	1486	300	البخاري في تاريخه وعن ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض فيها الرب-----ا فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا	6786	966709047781157506	185	350.0	143	203	91.13300323486328	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3083	false	-3830269428522332978	171	205	863	1041	1535	300	حتي قال اقب------ت بجد بيخ اث-امل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمك-ني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التسلسل الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتبع---- الشك فيها	3083	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06889	true	4901860977436365661	259	294	1361	1546	1583	300	----غاية له فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكك- الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتسع هذا الشك فيها	6889	966709047781157506	158	288.5	127	190	83.15789794921875	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3083	false	-3830269428522332978	214	300	1086	1535	1535	300	فلما خطر لي هذه الخواطر وانقد حت في النفس -حاولت لذلك علاجا فلم يتبسر اذ--لم يمكن دفعه الا بدل--يل ولم يمان نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية واذا لم تكن مسلمة لم يمكن ترتيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيها -علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا يحكم المتطق والمقال حتي شفي الله تعالي عني ذلك المرض والاعلال وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات 95 العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن وبقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور-	3083	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06891	true	1217683259504297539	27	110	137	573	1562	300	فلما خطرت-- هذه الخواطر -انقد-حت في النفس فحاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذا لم ي-كن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية فاذا لم تكن مسلمة لم ي-كن تركيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم الن-طق والمقال حتي شفي الله تعالي من -ذلك المرض--------- وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات--- العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور	6891	966709047781157506	416	754.5	337	456	91.22807312011719	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3084	false	6821590834844497334	0	87	0	478	1662	300	قذفه الله تعالي في الصدور وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف قال فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله تعالي الواسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقصود من هذه الحكاية- ان يعلم كمال الجد في الطلب حتي انتهي الي طلب ما-لا يطلب لان الاوليات ليست مطلوبة فانها حاضرة والحاضر اذا طلب بعد واختفي قال ول--ما ك----------------------------------------------------------------------فاني الله تعالي--- هذا المرض------------------------------- انحصرت اصناف الطالبين عنامي --------------في اربع فرق المتكلمون وهم يدعون انهم اهل الراي والنظر والباطنية وهم يدع-ون انهم اصحاب التعليم والمخصوصون بالاقتباس من الامام	3084	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06891	true	1217683259504297539	110	300	573	1562	1562	300	قذفه الله تعالي في الصد-ر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف ----فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله------ الواسعة ولما سءل رسول الله عليه السلام عن الشرح ومعناه في قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر قال هو نور يقذفه الله تعالي في القلب فقيل وما علامته فقال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود وهو الذي قال عليه السلام فيه ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن ذلك النور ينبجس من الجود الالهي في بعض الاحايين ويجب الترصد له كما قال عليه السلام ان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها والمقصود من هذه الحكايات ان يعمل كمال الجد في الطلب حتي ينتهي الي طلب ما لا يطلب فان الاوليات ليست مطلوبة فانها حاضرة والحاضر اذا طلب فقد واختفي ومن طلب ما لا يطلب فلا يتهم بالتقصير في طلب ما يطلب القول في اصناف الطالبين ولما شفاني الله تعالي من هذا المرض اي مرض السفسطة بفضله وسعة جوده انحصرت اصناف الطالبين اي للحق في الاعتقاد في اربع فرق المتكلمون وهم يدعون انهم اهل الراي والنظر والباطنية وهم يزعمون انهم اصحاب التعليم والمخصوصون بالاقتباس من الامام-	6891	966709047781157506	442	764.0	361	1001	44.155845642089844	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3084	false	6821590834844497334	87	188	478	1067	1662	300	المعصوم والفلاسفة وهم يزعمون انهم اصحاب المنطق والبرهان والصوفية وهم يدعون انهم خاصة الحضرة واهل ال-شاهدة والمكاشفة فقلت في نفسي الحق لا يعدو هذه------ الاصناف الاربعة فهءلاء--- السالكون سبيل طلب الحق فان شذ ا-لحق عنهم فلا-يبقي في درك الحق مطم---------------------ع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال------------------------------------- فابتدات لسلوك هذه الطرق واستقصاء ما عند هءلاء الفرق مبتدثا بعلم الكلام ومثنيا بطريق الفلسفة ومثلثا بتعليمات الباطنية ومربعا بطريق الصوفية قال ثم اني ابتدات بعلم الكلام فحصلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف---- فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي وانما المقصود منه------- حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش المبتدعة فقد --	3084	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06892	true	-3379948765258821235	0	174	0	935	1618	300	المعصوم والفلاسفة وهم يزعمون انهم اصحاب المنطق والبرهان والصوفية وهم يدعون انهم خواص الحضرة واهل المشاهدة والمكاشفة فقلت في نفسي الحق لا يعدو اصحاب هذه الاصناف الاربعة فهءلاء هم السالكون سب-ل طلب الحق فان شاء الحق عنهم فلا يبقي في درك الحق مطمع اذ لا مطمع في الرجوع الي التقليد بعد مفارقته اذ من شرط المقلد ان لا يعلم انه مقلد فاذا علم ذلك انكسرت زجاجة تقليده وهو شعب لا يراب وشعث لا يلم بالتلفيق والتاليف الا ان يذاب بالنار ويستانف لها صيغة اخري مستجدة فابتدرت لسلوك هذه الطرق واستقصاء ما عند هذه-- الفرق مبتدءا بعلم الكلام ومثنيا بطريق الفلسفة ومثلثا بتعليمات الباطنية ومربعا بطريق الصوفية هذا ما كتبه الامام الغزالي عن نفسه بعد ان تلقي ما شاء الله من العلم بطريق التقليد زمنا وبطريق الاستقلال زمنا اخر وقد ذكر بعد ما تقدم فصلا في مقصود علم الكلام وانه حصله وعقل-ه وطالع- كتب المحققين فيه- وصنف -فيه ما -شاء ان يصنف قال فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي وبين ان مقصود علم الكلام حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش اهل البدعة وان	6892	966709047781157506	506	869.5	413	943	53.65853500366211	73	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3085	false	2407502134215942058	16	74	71	360	1676	300	بالتقليد في بعض الامور التي ليست من الاوليات الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم اني ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفسلقة وعلمت يقينا انه لا-يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزبد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما-لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءلة	3085	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06893	true	1353067772347251235	0	99	0	490	1571	300	بالتقليد في بعض الامور التي ليست من الاوليات والغرض الان حكاية حالي لا الانكار علي من استشفي به فان ادوية الشفاء تختلف باختلاف الداء وكم من دواء ينتفع به مريض ويستضر به اخر اه القول في الفلسفة ثم تكلم عن الفلسفة وما يذم منها ويكفر منتحله وما ليس كذلك قال ثم اني ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءلة	6893	966709047781157506	279	529.0	222	490	56.93877410888672	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3086	false	2671357319879693582	149	203	816	1091	1627	300	ثم ذكر انهاستة اقسام------------------ رياضية- ومنطقية- وطبيعية- والهية- وسياسية- وخلقية وتكلم علي ذلك بما ليس هذا موضعه وقد بينا- الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع الي ان----- قال ثم اني لما فرغت من علم الفلسفة وتحصيله وتفهيمه وتزييف ما تزيف منه علمت ان ذلك ايضا غير واف بكمال الغرض فان العقل ايس مستقلا	3086	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06893	true	1353067772347251235	246	300	1268	1571	1571	300	ثم ذكر اصناف الفلاسفة وانواع علومهم من رياضيات ومنطقيات وطبيعيات والهيات وسياسيات وخلقيات وبين رايه فيها وسنذكره وانتقل من ذلك الي الكلام في مذهب الباطنية مذهب التعليم وغاءلته قال ثم اني لما فرغت من علم الفلسفة وتحصيله وتفهيمه وتزييف ما يزيف منه علمت ان ذلك ايضا غير واف بكمال الغرض وان العقل ليس مستقلا-	6893	966709047781157506	187	255.5	148	304	61.51315689086914	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3087	false	-6716822621298306315	152	300	803	1601	1601	300	ثم اني لما فرغت من هذه------- اقبلت بهمتي علي طريق الصوفية وعلمت ان طريق-هم انما يتم بعلم وعمل وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخببثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لا بي طالب المكي---------- وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات المنثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي قدس الله ارواحهم وغير ذلك من كلام المشاءخ --حتي اطلعت علي كثير من مقاصدهم العلمية وحصلت ما يمكن ان يحصل من طريق-هم بالتعلم والسماع وظهر لي ان اخص خواصهم ما-لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات وكم من الفرق بين ان يعلم حد الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا -شبعان- وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حالة تحصل عن استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة الي معادن الفكر-	3087	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06895	true	1050671639622776874	1	148	8	807	1606	300	ثم اني لما فرغت من هذه العلوم اقبلت بهمتي علي طريق الصوفية وعلمت ان طريقتهم انما تتم بعلم وعمل وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لا-بي طالب المكي رحمه الله وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي----------------- وغير ذلك من كلام --مشايخهم حتي اطلعت علي كنه---- مقاصدهم العلمية وحصلت ما يمكن ان يحصل من طريقتهم بالتعلم والسماع وظهر لي ان اخص خواصهم ما لم يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم حد الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا وشبعانا وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حالة تحصل من استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة علي معادن الفكر	6895	966709047781157506	763	1436.0	622	823	92.70960235595703	130	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3088	false	2335787822976464568	0	142	0	772	1623	300	وبين ان يكون ساران- بل السكران لا يعرف حد السكر واركانه وهو سكران وما معه من علمه شء والطبيب يعرف حد السكر واركانه وما-معه من السكر-شء والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة--------- وادويتها وهو فاقد الصحة فكذلك الفرق بين من يعرف حقيقة الزهد وشروطها واسبابها ويين من يكون حالة الرهد -عزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم قد-حصلته ولم يبق الامالا---سبيل اليه ب--------التعلم والسماع بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في --تفتيشي عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر وهذه الاصول الثلاثة----------- كانت رسخت في نفسي بلا -دليل محرر ب-----ل باسباب وقراءن ونجار-ب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع--- في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك	3088	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06895	true	1050671639622776874	148	300	807	1606	1606	300	وبين ان يكون سكرانا بل السكران لا يعرف حد السكر وعلم--ه وهو سكران وما معه من علمه شء والصاحي يعرف حد السكر واركانه وما معه من السكر شء والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة واسبابها وادويتها وهو فاقد للصحة فكذلك --فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطها واسبابها وبين ان يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم قد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم ب--------ل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في التفتيش- عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله ------وبالنبوة وباليوم الاخر فهذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت رسخت في نفسي -لا بدليل معين مجرد بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع لي في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك-	6895	966709047781157506	725	1313.5	586	820	88.41463470458984	121	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3088	false	2335787822976464568	142	170	772	927	1623	300	كله قطع علاقة القلب عن الدنيا والتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا-يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال	3088	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06896	true	-8375077823300517566	0	29	0	156	1620	300	كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال	6896	966709047781157506	154	302.0	126	156	98.71794891357422	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3088	false	2335787822976464568	185	274	994	1486	1623	300	وانكشف لي في اءناء هذه الخلوات امور لا يمكن احصاءها واستقصاءها والقدر الذي اذ كره لينتفع به ن اني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطر-ق الله تعالي الخاصة وان سيرتهم احسن السير وطريقتهم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشريعة من العلماء ليغيروا شي-ا من سيرنهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في --------باطنهم وظاهرهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة فليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	3088	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms06898	true	-4016017622017335911	89	176	487	971	1692	300	وانكشف لي في اثناء هذه الخلوات امور لا يمكن احصاءها واستقصاءها والقدر الذي اذ-كره لينتفع به-- اني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي --خاصة وان سيرتهم احسن السير وطريق-هم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكم- الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع-- من العلماء ليغيروا شيءا من سير-هم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا وان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطن--------هم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	6898	966709047781157506	470	875.0	384	502	93.62549591064453	73	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0371	false	7219281686304318593	21	69	112	342	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك -عبرة لاولي الابصار	371	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms07596	true	4313755921511275510	82	130	443	675	1571	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالاب-صار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار	7596	966709047781157506	228	442.5	181	233	97.85408020019531	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	92	146	502	806	1633	300	نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم	1964	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms08118	true	-3168758550323159477	0	55	0	310	1622	300	نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	8118	966709047781157506	297	566.0	244	311	95.4983901977539	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	167	254	879	1317	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله -ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد-له منه ودين	848	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms08559	true	5134774239391098269	0	84	0	421	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و-----------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا	8559	966709047781157506	407	771.5	325	441	92.29025268554688	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	158	279	771	1401	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بال--حرب- وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله -ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه ومعلوم ان افضل ال------اولياء بعد الانبياء هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وكانت محبة الرب لهم ومودته لهم بعد توبتهم من الكفر والفسوق والعصيان اعظم محبة ومودة وكلما تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض	891	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms08559	true	5134774239391098269	0	110	0	590	1639	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي ي--------مشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله كترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا-بد له منه وهذا الحديث قد بين فيه اولياء الله المقتصدين اصحاب اليمي--------ن المقرب-ين والسابقين فالصنف الاول الذين تقربوا الي الله بالفراءض والصنف الثاني الذين تقربوا------------------------- اليه بالنوافل بعد الفراءض	8559	966709047781157506	451	737.0	355	643	70.13996887207031	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2799	false	5181869425570574114	216	300	1165	1619	1619	300	المثال الثاني قو---------له عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي خمر-طينة ادم بيده اربعين صباحا فقد اثبت لله تعالي بدا ومن قام عنده البرهان علي استحالة يد-لله تعالي هي جارحة محسوسة او-متخيلة----- يثبت لله تعالي -يدا روحانية عقلية اعني انه يلبث معني اليد وحقيقتها وروحها دون تصورها اذ-روح اليد ومعناها ما--- يبطش به ويفعل ويعطي ويمنع والله تعالي يعطي ويمنع بواسطة الملاثكة -كما قال عليه السلام اول ما-خلق الله العقل فقال ا بك اعطي وبك امنع ولا يمكن ان يكون المراد بذلل العقل عرض- كما-	2799	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms09102	true	-3953582639939334295	154	244	835	1298	1587	300	المثال الثاني قوله صلي الله عليه وسل----------م ان الله تعالي خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا فقد اثبت لله تعالي يدا ومن قام عنده البرهان علي استحالة يد لله تعالي هي جارحة محسوسة او متخيلة فانه يثبت لله سبحانه يدا روحانية عقلية اعني انه يثبت معني اليد وحقيقتها وروحها دون صورتها ان روح اليد ومعناها ما به يبطش--- ويفعل ويعطي ويمنع والله تعالي يعطي ويمنع بواسطة --ملاءكته كما قال عليه السلام اول ما خلق الله العقل فقال-- بك اعطي وبك امنع ولا يمكن ان يكون المراد بذلك العقل عرضا كما	9102	966709047781157506	416	731.0	338	480	86.66666412353516	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2800	false	919168158096790156	0	54	0	290	1705	300	يعتقده المتكلمون اذ-لا يمكن ان يكون العرض اول مخلوق بل يكون عبارة عن ذات ملك من الملاءكة -سمي عقلا من حيث يعقل الاشياء بجوهره وذاته من غير حاجة الي تعلم وربما يسميها قلما باعتبار انه ينقش به حقاءق العلوم في الواح قلوب الانبياء والاولياء وساءر الملاءكة وحيا والهاما فانه قدروي من- حديث 3 اخران	2800	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms09102	true	-3953582639939334295	244	300	1298	1587	1587	300	يعتقده المتكلمون اذ لا يمكن ان يكون العرض اول مخلوق بل يكون عبارة عن ذات ملك من الملاءكة يسمي عقلا من حيث يعقل الاشياء بحوهره وذاته من غير حاجة الي تعلم وربما يسمي-- قلما باعتبار انه تنقش به حقاءق العلوم في الواح قلوب الانبياء والاولياء وساءر الملاءكة وحيا والهاما فانه قد ورد في حديث-- اخر ان	9102	966709047781157506	276	519.0	225	293	94.19795227050781	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2800	false	919168158096790156	54	161	290	906	1705	300	اول ما-خلق الله------ القلم فان لم يرجع ذلك الي العقل تناقض الحدي-ان ويجوز ان يكون لشء واحد اسماء كثيرة باعتبارات مختلفة ف-سمي عقلا باعتبار-ذاته وملكا باعتبار نسبته الي الله تعالي في كونه واسطة بينه ويين الخلق وقلما باعتبار اضافته الي ما يصد رمنه من نقش العلوم بالالهام والوحي كما--سمي جبريل روحا باعتبار ذاته وامينا باعتبار-ما اودع من الاسرار و-ذا-قوة باعتبار قدرته و-شديد القوي باعتبار ك-ال قوته و-مكينا-عند ذي العرش باعتبار قرب منزلته ومطاعا باعتبار كونه متبوعا في حق بعض الملاءكة وهذا القاءل يكون قد اثبت قلم-----ا عقليا لا-حسيا وخياليا لاكونيا وكذلك من ذهب الي ان اليد-عبارة عن صفة لله تعالي اما القدرة واماغيرها كما اختلف فيه المتكلمون	2800	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms09103	true	-754755851318370655	0	120	0	632	1578	300	اول ما خلق الله تعالي القلم فان لم يرجع ذلك الي العقل تناقض الحديثان ويجوز ان يكون لشء واحد اسماء كثيرة باعتبارات مختلفة فيسمي عقلا باعتبار ذاته و-لكن باعتبار نسبته الي الله تعالي في كونه واسطة بينه وبين الخلق وقلما باعتبار اضافته الي ما يصدر منه من نقش العلوم بالالهام والوحي كما يسمي جبريل روحا باعتبار ذاته وامينا باعتبار ما اودع من الاسرار و ذا مرة باعتبار قدرته و شديد القوي باعتبار كمال قوته و مكينا عند ذي العرش باعتبار قرب منزلته ومطاعا باعتبار كونه متبوعا في حق بعض الملاءكة وهذا القاءل يكون قد اثبت قلما ويدا عقليا لا حسيا وخيال--------يا وكذلك من ذهب الي ان اليد عبارة عن صفة لله تعالي اما القدرة او -غيرها كما اختلف فيه المتكلمون	9103	966709047781157506	597	1087.0	492	642	92.99065399169922	106	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2572	false	6694222070894678852	0	31	0	165	1596	300	وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود-لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات	2572	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms09176	true	-3224301738115409342	269	300	1398	1558	1558	300	وذلك ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات-	9176	966709047781157506	158	293.5	129	166	95.18072509765625	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2865	false	1628364912449080368	0	69	0	359	1576	300	صلي الله عليه وسلم---- ستفترق امتي نيفا وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا الزناندقة وهي فرقة هذا لفظ الحديث في بعض الروايات ولفظ الح-----ديث يدل علي انه اراد الزنادقة من امته اذ قال ستفترق امتي ومن لم يعترف بنبوته فليس من امته والذين ينكرون اصل المعاد واصل الصانع فليسوا معترفين بنبوته اذ يزعمون ان الموت عدم محض وان العالم -----لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع ولا يءمنون	2865	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms09354	true	-1823914305167836109	231	300	1167	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم قال ستفترق امتي نيف- وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا الزنا-دقة وهي فرقة هذا لفظ الحديث في بعض الروايات قال وظاهر الحديث يدل علي انه اراد الزنادقة من امته اذ قال ستفترق امتي ومن لم يعترف بنبوته فليس من امته والذين ينكرون---- المعاد و----الصانع فليسوا معترفين بنبوته اذ يزعمون ان الموت عدم محض وان العالم كذلك لم يزل----- موجودا بنفسه من غير صانع ولا يءمنون-	9354	966709047781157506	335	618.5	271	373	89.81233215332031	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2865	false	1628364912449080368	69	216	359	1130	1576	300	بالله ولا باليوم الاخر وينسبون الان-ياء الي التلبيس فلا يمكن نسبتهم الي الامة فاذا لامعني لاندقة هذه الامة الاماذكرناه قلت------------------------------ ام----ا الحديت فلا اصل له بل--- موضوع كذب باتفاق امل المعرفة بالحديث ولم يروه احد من اهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ بل الحديث الذي في كتب السنن والمسان-د عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه انه قال ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في الذار وروي عنه انه قال هي الجماعة وفي حديث اخر عي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم----- واصحابي----------------------------------------------------------------------------- وايضا فلفظ الرندقة لا يوجد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما لا يوجد في القران وهو لفظ اعجمي معرب اخذ من كلام الفرس بعد ظهور الاسلام وعرب وقد تكلم به الساف والاءمة في توبة الرنديق ونحوذلك فاما الرنديق الذي تكلم الفقهاء في قبول توبته في الظاهر- فالمراد به عندهم المنافق الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر	2865	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms09355	true	-4280043086860232476	0	135	0	700	1563	300	بالله ولا باليوم الاخر وينسبون الانبياء الي التلبيس فلا يمكن نسبتهم الي ال-----------------------------امة انتهي قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الاسكندرية اما هذا الحديث فلا اصل له بل هو موضوع كذب باتفاق------------------------------------ اهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ بل ا-------لذي في كتب السنن والمسانيد عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه انه قال ستتفرق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة و-ثنتان وسبعون في النار وروي عنه انه قال هي الجماعة وفي حديث اخر هي من كان علي مثل ما انا----- اليوم عليه واصحابي وضعفه ابن حزم لكن رواه الحاكم في صحيحه وقد رواه ابو داود والترمذي وغيرهم قال وايضا ل-فظ الزندقة لا يوجد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما لا يوجد في الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران واما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في----- توبته قبولا وردا فالمراد به عندهم المنافق الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر	9355	966709047781157506	540	952.0	431	893	60.4703254699707	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	16	210	86	998	1447	300	السمنية فعرفوا الجهم-- فقالوا له نكلم--------------ك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في دينناوان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله ----قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادةه من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان بعض خلقه فيامر بما شاء وينهي عن ماشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست نزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك تال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا-قال لا قال فكذلك الله لا-يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له رانحة وهو غاءب عن الابصار ولا يسكون في مكان دون مكان قال ووجحد ثلاث ايات في ----	2448	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	94	230	523	1125	1487	300	السمنية------- الخصمين فقال-- له السمني اريد مناظرتك فان ظهرت حجتي- عليك دخلت في ديني وان ظهرت حجتك دخلت في------- دينك فكان مما كلم-- به الجهم ان قال-- له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقال-- له فهل رايت الهك قال لا -قال ف----هل سمعت كلامه قال لا قال-- فشممت له راءحة قال لا قال-- فوجدت له حسا قال لا قال-- فوجدت له مجسا قال لا قال-- فما يدريك انه اله فاخذ ال---------جهم في حج السمني بمثل حجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له---- الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا ي-كون في مكان دون مكان هذا ما حكاه الامام احمد في	11421	966709047781157506	515	879.0	396	938	54.904052734375	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	138	181	735	949	1559	300	لما ناظر------ من ناظره من المشركين السمنية من الهند و-----جحدوا الا له لكون الجهم- لم يدركه بشء من حواسه لا يبصره ولا بسمعه ولا بشمه ولا بذوقه ولا بحسه كان مضمون هذا الكلام ان كل-ما لا يحسه الانسان بحواسه الخمس فانه ينكره ولا	2451	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11421	true	-180234872701379441	255	299	1262	1484	1487	300	لما ناظر الجهم من ناظره من المشركين السمنية من الهند الذين جحدوا الا-له لكون السمني لم يدركه بشء من حواسه لا يبصره---- بسمعه ولا بشمه ولا بذوقه ولا بحسه كان مضمون هذا الكلام ان كل ما لا يحسه الانسان بحواسه الخمس فانه ينكره ولا	11421	966709047781157506	205	370.0	164	227	90.3083724975586	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	182	217	955	1139	1559	300	فاجابهم الجهم انه قد يكون في الموجود ما-لا يمكن احساسه بشء من هذه الحواس وهي الروح التي في العبد وزعم انها لا-تختص بشء من الامكنة وهذا الذي قاله هو قول الصابءة الفلاسفة المشاءين وقد قال	2451	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11422	true	6213083494075992286	1	38	3	188	1464	300	فاجابهم الجهم انه قد يكون في الموجود ما لا يمكن احساسه بشء من هذه الحواس وهي الروح التي في العبد وزعم انها لا تختص بشء من الامكنة وهذا الذي قاله هو قول الصابءة الفلاسفة المشاءين ثم- قال	11422	966709047781157506	181	345.0	146	186	97.31182861328125	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2452	false	4354987354748715356	43	300	222	1522	1522	300	والحجة التي ذكرها مشركو الهند باطالة والجواب الذي اجاب به مبتدعة الصابيين ومن اتبعهم من مبتدعة هذه الامة باطل وذلك ان قول القاءل ما-لا يحس به العبد لا-يقر به او ينكره او--ان يريد به ان كل احد من العباد لا-يقر الا-بما احسه هو بشء من حواسه الخنس او يريد به انه لايق-ر العبد الا-بما احس به العباد-في الج-لة او بما يمكن الاحساس به في الج-لة قان كان ارادوا الاول وهو الذي حكاه عنهم طاءفة من اهل المقالات حيث ذكروا عن السمنية انهم ينكرون من العلوم ما سوي الحسيات فينكرون المتواترات والمجربات والضروريات العقلية وغير ذلك الا ان هذه الحكاية لا تصح علي اطلاقها عن جمع من العقلاء في مدينة او قرية وما ذكره من مناظرة الجهم لهم يدل علي اقرارهم بغير ذلك وذلك ان حياة بني ادم وعيشهم في الدنيا لا-يتم الا-بمعاونة بعضهم لبعض في الاقوال اخبارها وغير اخبارها وفي الاعمال ايضا فالرجل منهم لا بد-ان يقر-انه مولود وانه له ابا وطء امه واما ولدته وهو لم يحس بشء من ذلك من حواسه الخمس بل اخبر بذلك ووجد في قلبه ميلا الي ما اخبر به وكذلك علمه بساير اقاربه من الاعمام والاخوال والاجداد وغير ذلك وليس في ب-ي ادم امة تنكر الاقرار بهذا وكذلك لا ينكر احد من بني ادم انه ولد صغير ا وانه ربي بالتغذية والحضانة ونحو ذلك حتي كبر وهو اذا كبر لم يذ كر احساسه بذلك قبل تم-يزه بل لاي-نكر طاءفة من بني ادم امورهم الباطنة مثل جوع احدهم وشبعه ولذته والمه ورضاه وغضبه وحبه وبغضه وغير ذلك مما لم يشعر به بحواسه الخمس الظاهرة بل يعلمون ان غيرهم من بني ادم يصيبهم	2452	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11422	true	6213083494075992286	40	300	198	1464	1464	300	والحجة التي ذكرها مشركو الهند باط-لة والجواب الذي اجاب به الجهم -----------------------------------------باطل وذلك ان قول القاءل ما لا يحس به العبد لا يقر به او ينكره اما ان يريد به ان كل احد من العباد لا يقر الا بما احسه هو بشء من حواسه الخمس او يريد به انه لا يقر العبد الا بما احس به العباد في الجملة او بما يمكن الاحساس به في الجملة فان كان اراد-- الاول وهو الذي حكاه عنهم طاءفة من اهل المقالات حيث ذكروا عن السمنية انهم ينكرون من العل-م ما سوي الحسيات فينكرون المتواترات والمجربات والضروريات النقلية وغير ذلك الا ان هذه الحكاية لا تصح علي اطلاقها عن جمع من العقلاء في مدينة او قرية وما ذكر -من مناظرة الجهم ل-م يدل علي اقرارهم بغير ذلك وذلك ان حياة بني ادم وعيشهم في الدنيا لا يتم الا بمعاونة بعضهم لبعض في الاقوال اخبارها وغير اخبارها وفي الاعمال ايضا فالرجل منهم لا بد ان يقر انه مولود وان- له ابا وطء امه واما ولدته وهو لم يحس بشء من ذلك --بحواسه الخمس بل اخبر بذلك ووجد في قلبه ميلا الي ما اخبر به وكذلك علمه بساءر اقاربه من الاعمام والاخوال والاجداد وغير ذلك وليس في بني ادم امة تنكر الاقرار بهذا وكذلك لا ينكر احد من بني ادم انه ولد صغير-ا وانه ربي بالتغذية والحضانة ونحو ذلك حتي كبر وهو اذا كبر لم يذك-ر احساسه بذلك قبل تمييزه بل لا ينكر طاءفة من بني ادم امورهم الباطنة مثل جوع احدهم وشبعه ولذته والمه ورضاه وغضبه وحبه وبغضه وغير ذلك مما لم يشعر به بحواسه الخمس الظاهرة بل يعلمون ان غيرهم من بني ادم يصيبهم	11422	966709047781157506	1231	2328.5	987	1318	93.39908599853516	238	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2453	false	-8554092218248640237	0	300	0	1579	1579	300	ذلك وذلك مما لم يشعروا به بالحواس الخ-س الظاهرة وكذلك ليس في بني ادم من لا-يقر بما كان في غير مدينتهم من المداءن والسير والمتاجر وغير ذلك مما-هم متفقون علي الاقرار به وهم مضطرون الي ذلك وكذلك لا ينكرون ان الدور الني سكنوها قد بناها البناءن- والطبيخ الذي يا كلونه طبخه الطباخون والثياب المنسوجة التي يلبسونها نسجها النساجون وان كان ما يقرون به من ذلك لم يحسه احدهم بشء من حواسه الخمس وهذا باب ولسع فمن قال ان امة من الامم تنكر هذه الامور فقد قال الباطل وقول من يقول من ال-تكلمين ان السوفسطاءية قوم ينكرون حفانق الامور وانهم منتسبون الي ر-يس ل-م يقال له سوفسطا -وان منهم -ن يك-ر العلم بنء من الحقاءق ومنهم من ينكر الحقاءق الموجودة ايضا مع العلوم ومنهم اللاادربة الذين يشكون فلا يجزمون بنفي ولا اثبات ومنهم من لا يقر الا-بما احسه ه قدردهذا النقل والحكاية من عرف حقيقة الامر وقال ان لفظ السوفسطاءية في الاصل كلمة يونانية معربة اصلها سوفسقيا اي الحك-مة المموهة فان لفظ سو معناه في لغة اليونان الحكمة ولهذا يقولون فيلا سوف--اي محب الحكمة ولفظ فسقيا معناه الممو--------هة ومعلم المستاخربن المبتدعين منهم ارسطو لما قسم حكمنهم التي هي منتمي عله-م الي برهانية وخطابية وجدلية وشعرية ومموه- وهي المغاليط سموها سوفسقيا فعربت وقيل سوفسطا ثم ظن بعض المتكلمين ان ذلك اسم رجل وانما اصلها ما-ذكر وان كان لفظ السفسطة قد صار في عرف المتكلمين عبارة عن حجد الحقاءق فلا ريب ان هذا يكون في كثير من الامور فمن الامم من بنكر كثير امن الحقاءق بعد معرف-ها كما قال تعالي وجعدوا بها واستيقن-ها انفسهم ظلما وعلوا------ وقد يشتبه كثير من الحقاءق علي كثير من الناس كما قد يقع الغلط للحس او العقل في امور كثيرة فهذا كله موجود كوجود الكذب عمدا او خطا اما اتفاق --امة علي انكار جميع العلوم والحقاءق او علي انكار كل منهم لما لم يحسه فهو كاتفاق امة علي	2453	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11423	true	6957535612109591887	0	300	0	1577	1577	300	ذلك وذلك مما لم يشعروا به بالحواس الخمس الظاهرة وكذلك ليس في بني ادم من لا يقر بما---- في غير مدينتهم من المداءن والسير والمتاجر وغير ذلك مما هم متفقون علي الاقرار به وهم مضطرون الي ذلك وكذلك لا ينكرون ان الدور التي سكنوها قد بناها البناءون والطبيخ الذي يطبخ-ونه طبخه الطباخون والثياب المنسوجة التي يلبسونها نسجها النساجون وان كان ما يقرون به من ذلك لم يحسه احد-- بشء من حواسه الخمس وهذا باب واسع فمن قال ان امة من الامم تنكر هذه الامور فقد قال الباطل وقول من يقول من المتكلمين ان السوفسطاءية قوم ينكرون حقاءق الامور وانهم منتسبون الي رءيس لهم يقال له سوفسطاء وان منهم من ينكر العلم بشء من الحقاءق ومنهم من ينكر الحقاءق الموجودة ايضا مع العلوم ومنهم اللاادرية الذين يشكون فلا يجزمون بنفي ولا اثبات ومنهم من لا يقر الا بما احسه قد رد هذا النقل والحكاية من عرف حقيقة الامر وقال ان لفظ السوفسطاءية في الاصل كلمة يونانية معربة اصلها سوفسطا- اي الحكومة المموهة فان لفظ سو معناه في لغة اليونان الحكمة ولهذا يقولون فيلا-سوفا اي محب الحكمة ولفظ فسط-ا معناه الحكومة المموهة ومعلم المستاخرين المبتدعين----- ارسطو لما قسم حكمتهم التي هي منتهي علمهم الي برهانية وخطابية وجدلية وشعرية ومموهة وهي المغاليط سماها سوف-------------------سطا ثم ظن بعض المتكلمين ان ذلك اسم رجل وانما اصلها ما ذكر وان كان لفظ السفسطة قد صار في عرف المتكلمين عبارة عن جحد الحقاءق فلا ريب ان هذا يكون في كثير من الامور فمن الامم من ينكر كثيرا من الحقاءق بعد معرفتها كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل وقد يشتبه كثير من الحقاءق علي كثير من الناس كما--- يقع الغلط للحس او العقل في امور كثيرة فهذا كله موجود كوجود الكذب عمدا او خطا اما اتفاق الامة علي انكار جميع العلوم والحقاءق او علي انكار كل منهم لما لم يحسه فهو كاتفاق امة علي	11423	966709047781157506	1508	2834.5	1220	1614	93.43246459960938	259	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2454	false	1979646222298174094	0	300	0	1464	1464	300	الكذب في كل خبر-او التكذيب لكل خبر وس-لوم ان هذا لم يوجد في ال-لماء والعلم بعدم وجود امة علي هذا الوصف كالعلم بعدم وجود امة بلا ولادة ولا اغتذاء وامة لا يتكلمون ولا يتحر كون ونحو ذلك مما يعلم ان البشر لا يوجد-ن علي هذا الوصف فكيف والانسان هو حي ناطق ونطقه هو اظهر صفاته اللازمة له كما قال تعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون والنطق اما اخبار واما انشاء والاخبار اصل فالقول بوجود امة لا-تقر بشء من المخبرات الا ان تحس المخبر بعينه ينافي ذلك واذا كان كذلك فاولءك المتكلمون من المشركين والسمنية الذين ناظروا الجهم قد غالطوا الجهم ولبسوا عليه في الجدال حيث او هموه ان ما-لا يحسه الانسان بنفسه لا يقربه وكان الاصل ان مالا يتصور الاحساس به لا يقر به فكان حقه ان يستفسرهم عن قولهم ما لا يحسه الانسان لا يقر-به هل المراد به هذا او هذا فان اراد اولءك المعني الاول امكن بيان فساد قولهم بوجوه كثيرة وكان اهل بلدتهم وجميع بني ادم يرد عليهم ذلك وان ارادوا المعني الثاني وهو ان ما-لا يمكن الاحساس به لا يقر-به فهذا لا يضر تسليمه لهم بل يسلم لهم -يقال لهم فان الله تعالي تمكن رءيته وسمع كلامه بل قد سمع بعض البشر كلامه وهو موسي عليه السلام وسوف يراه عباده في الاخرة وليس من شرط كون الشء موجودا ان يحس به كل احد في كل وقت او ان يمكان احساس كل احد به في كل وتت فان اكثر الموجودات علي خلاف ذلك بل متي كان الاحساس به ممكنا ولو-لبعض الناس في يعض الاوقات صح القول بانه يمكن الاحساس به وتد قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا-وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما-يشاء------- وهذا هو الاصل الذي ضل به جهم وشيمته حيث زعموا ان الله لا يمان ان يري ولا يحس به بشء من الحواس كما-	2454	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11424	true	228579434350195890	0	266	0	1267	1455	300	الكذب في كل خبر او التكذيب لكل خبر ومعلوم ان هذا لم يوجد في العلماء والعلم بعدم وجود امة علي هذا الوصف كالعلم بعدم وجود امة بلا ولادة ولا اغتذاء وامة لا يتكلمون و---يتحر-كون ونحو ذلك مما يعلم ان البشر لا يوجدون علي هذا الوصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقول بوجود امة لا تقر بشء من المخبرات الا ان تحس المخبر بعينه ينافي ذلك واذا كان كذلك فاولءك المتكلمون من المشركين والسمنية الذين ناظروا الجهم قد غالطوا الجهم ولبسوا عليه ----------حيث او-هموه ان ما لا يحسه الانسان بنفسه لا يقر ---------------------------------------------به فكان حقه ان يستفسرهم عن قولهم ما لا يحسه الانسان لا يقر به هل المراد به هذا او هذا فان اراد اولءك المعني الاول امكن بيان فساد قولهم بوجوه كثيرة وكان اهل بلدتهم وجميع بني ادم يرد عليهم ذلك وان ارادوا المعني الثاني وهو ان ما لا يمكن الاحساس به لا يقر به فهذا لا يضر تسليمه لهم بل يسلم لهم ويقال لهم فان الله تعالي تمكن رءيته وسمع كلامه بل قد سمع بعض البشر كلامه وهو موسي عليه السلام وسوف يراه عباده في الاخرة وليس من شرط كون الشء موجودا ان يحس به كل احد في كل وقت او ان يكو-ن احساس كل احد به في كل وقت فان اكثر الموجودات علي خلاف ذلك بل متي كان الاحساس به ممكنا ولو لبعض الناس في بعض الاوقات صح القول بانه يمكن الاحساس به وقد قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء الشوري وهذا هو الاصل الذي ضل به جهم وشيعته حيث زعموا ان الله لا يمكن ان يري ولا يحس به بشء من الحواس كما	11424	966709047781157506	1237	2353.5	983	1485	83.2996597290039	250	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2455	false	-8600893995589516996	0	34	0	189	1701	300	اجاب امامهم الاول للسمنية بامكان وجود موجود لا يمكن احساسه ولهذا كان اهل الاثبات قاطبة متكلموهم وغير متكلميهم علي نقض هذا الاصل الذي بناه الجهمية واثبتوا ما جاء به الكتاب والسنة من ان الله	2455	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11424	true	228579434350195890	266	300	1267	1455	1455	300	اجاب امامهم الاول للسمنية بامكان وجود موجود لا يمكن احساسه ولهذا كان اهل الاثبات قاطبة متكلموهم وغير متكلميهم علي نقض هذا الاصل الذي بناه الجهمية واثبتوا ما جاء به الكتاب والسنة من ان الله-	11424	966709047781157506	188	371.0	155	189	99.47090148925781	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2455	false	-8600893995589516996	34	120	189	663	1701	300	يري ويسمع كلامه وغير ذلك واثبتوا ايضا بالمقاييس العقلية ان الرءية يجوز تعلقها بكل موجود فيصح ا-حساس كل موجود فما لا يمكن احساسه يكون معدوما ومنهم من طرد ذلك في اللمس ومنهم من طرده في ساءر الحواس كما فعله طاءفة من --متكلمة الصفاءية الاشعرية وغيرهم والمقصود هنا ان اولءك المشركين المناظرين قالوا كلاما محملا فجل-وا الخاص عاما والمعين مطلتقا حيث قالوا انت لم تحسه وما-لم تحسه انت لا يكون موجود او القدمة الثانية باطلة لكان موهوها بالمعني الصحيح وهو ان ما-لا يمكن احساسه بحال لا يكون	2455	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11425	true	4894646608325574242	0	87	0	478	1621	300	يري ويسمع كلامه وغير ذلك واثبتوا ايضا بالمقاييس العقلية ان الرءية يجوز تعلقها بكل موجود فيجوز احساس كل موجود فما لا يمكن احساسه يكون معدوما ومنهم من طرد ذلك في اللمس ومنهم من طرده في ساءر الحواس كما فعله طاءفة من المتكلمة الصفاتية الاشعرية وغيرهم والمقصود هنا ان اولءك المشركين المناظرين قالوا كلاما مجملا فجعلوا الخاص عاما والمقيد مطل-قا حيث قالوا انت لم تحسه وما لم تحسه انت لا يكون موجودا والمقدمة الثانية باطلة لك-ن موهوها بالمعني الصحيح وهو ان ما لا يمكن احساسه بحال لا يكون	11425	966709047781157506	458	875.5	375	480	95.41666412353516	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1594	false	1523433122853508111	188	300	967	1460	1460	300	لا زم قول الانسان وبمان احدهما انانمو له تاق واام هتله انات وا ار الان حت ولر اد بددق اانهس حاله --------------------------انه لا يمتنع من التزامه بعدظه-وره وكثير اما ياضيف الناس الي مذه ب الاءمة من هذا الباب وا-نان- لازم -وله ا-ذي بسب من تي-ذا لا--جب لزراب-- اذ ا كنر ما-نيه انه ندتاع ره --بت ان التناقض وافع من كل عالم غير النبيين عليهم السلام ثم ان من عرف من حاله انه يلتزمه بعد ظهوره له فقد يضاف اليه والا فلا يجوز ان يضاف اليه قول لو ظهر له لم يلنزمه لكونه دي با مر وامر بد به ناد ار انه وم صسد د ا هر----------------------------------------------------- في لازم المذهب هل هو مذهب-	1594	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11467	true	8200182182980380320	162	284	846	1425	1502	300	لا-زم قول الانسان نوعان احدهما لازم قوله الحق فهذا مما يجب عليه ان يلتزمه لازم الحق حق ويجوز ان يضاف اليهم اذا علم من حاله انه لا يمتنع من التزامه بعد ظهوره وكثيرا ما ي-ضيف الناس الي مذه-ب الاءمة من هذا الباب والثاني لازم قوله الذي ليس بحق فهذا لا يجب التزامه اذ ا-كثر ما فيه انه تناقض وقد ثبت ان التناقض واقع من كل عالم غير النبيين عليهم السلام ثم ان من عرف من حاله انه يلتزمه بعد ظهور---ه فقد يضاف اليه والا فلا يجوز ان يضاف اليه قول لو ظهر له لم يلتزمه لكونه قد قال ما يلزمه وهو لا يشعر بفساد ذلك القول ولا بلازمه قال رحمه الله وهذا التفصيل في اختلاف الناس في لازم المذهب هل هو مذهب	11467	966709047781157506	355	541.0	272	586	60.580204010009766	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1595	false	-1698406408673578866	15	63	77	319	1571	300	به فهو قوله وما لا يرضاه فليس قوله وان كان متناقضا وهو الفرق بين اللازم الذي يجب التزاءه مع الملمزوم واللازم الذي يجب ترك الملزوم للزومه وهذا متوجه في اللوازم التي لم يصرح هو بعدم لزومها فاما اذا نفي هو اللزوم لم يجز ان يضاف اليه اللازم بحال	1595	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11468	true	4456065609799433251	0	48	0	241	1545	300	به فهو قوله وما لا يرضاه فليس قوله وان كان متناقضا وهو الفرق بين اللازم الذي يجب التزامه مع المل-زوم واللازم الذي يجب ترك الملزوم للزومه وهذا متوجه في اللوازم التي لم يصرح هو بعدم لزومها فاما اذا نفي هو اللزوم لم يجز ان يضاف اليه اللازم بحال	11468	966709047781157506	240	474.0	192	242	99.17355346679688	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0315	false	9138180436466067638	191	299	976	1556	1560	300	ابا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح اصول السنة مقالات السلف والاءمة في الاصول ذكر من قال القران كلام الله غير مخلوق وقال هءلاء خمسماءة وخمسون نفسا او اكثر من التابعين والاثمة المرضيين سوي الصحابة علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام---- وفيهم نحو-من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتذهبوا بمذا هبهم ولو 244 اشتفلت بقل قول اهل الحديث لبلغت اسماءهم الوفا لكني الخمتصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لاينكر عليهم منكر---- ومن انكر قولهم استتابوه او-امروا بقتله او-نفيه او حبسه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران نخلوق جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم ابن صفوان	315	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11472	true	-84020463174358188	21	102	126	550	1695	300	ابو-القاسم الطبري الحافظ-------- في كتابه--- شرح اصول ال----------------------------------سنة ممن قال القران كلام الله غير مخلوق نحوا من--- خمسماءة وخمسين نفسا-------- من التابعين -الاءمة المرضيين------------ علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام قال وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذا-هبهم لا -----------------------------------------------------------------------------------------------ينكر عليهم منكر قال ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم -بن صفوان	11472	966709047781157506	389	656.5	315	591	65.82064056396484	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2464	false	-6289791797671397985	112	221	590	1194	1580	300	الامام الحافظ ابو القاسم اللالكاءي وقد ذكر اقوا--------ل السلف والاءمة بان القران كلام الله غير مخلوق وما وردعنهم من تكفير من يقول ذلك ثم قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا واكثر من التابيين واتباع التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة الخبيرين علي اختلاف الاعصار ومضي للسنين ب والاعوام---- وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم قال ولواشتفات بنقل قول المحدثين لبلغت اسماءهم الوفا كثيرة لكن اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرابعد عصر لا ينكر عليهم منكر---- ومن انكر قولهم استتابوه و--امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق الجعد بن درهم في سني نيف وعشرين ثم ال----جهم بن صفوان	2464	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11472	true	-84020463174358188	20	102	119	550	1695	300	الامام ابو--------القاسم الطبري الحافظ في كتابه شرح اصول السنة ----ممن قال القران كلام الله غير مخلوق نحوا من--------------------------------------- خمسماءة وخمسين نفسا------ من ا----------------لتابعين -الاءمة المرضي---------------------ين علي اختلاف الاعصار ومضي السنين --والاعوام قال وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينكر عليهم منكر قال ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران مخلوق --جعد بن درهم في سني نيف وعشرين وماءة ثم جهم بن صفوان	11472	966709047781157506	368	597.5	296	626	58.78594207763672	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2456	false	-5479018689166418151	83	247	468	1362	1644	300	ولما كان اصل قول جهم هو قول المبدلين من الصابية وهءلاء شر من اليهود والنصاري كان الاتمة يقولون ان قولهم شر من قول اليهود والنصاري ---------------------------وان كانوا ل خيرا من المشركين كالذين ناظرهم جهم ونحوهم ممن يعطل وجود الصانع او يوجب عبادة اله معه فان هءلاء الصابثة ليسوا كذلك لكنهم وان لم يوجبوا الشرك فقد لا يحرمونه بل بسوغون التوحيد والاشراك جميعا ويستحسنون عبادة اهل التوحيد وعبادة اهل الاشراك جميعا ولا ينكرون هذا ولا هذا كما هو موجود في لامهم ومصنفاتهم لكن ليس الناس في التجهم علي مرتبة واحدة بل انقسامهم في التجهم يشبه انقسامهم في التشيع فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احديت في الاسلام ولهذا كان از نادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة وتحوهم -انما يتسترون بهذي-------ن بالتجنهم والتشيع قال الامام ابو عبد الله----------------------- البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا ي-عا-دون ولا-يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم قال	2456	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11539	true	-5372940502001305737	190	277	973	1453	1585	300	ولما كان اصل قول جهم هو قول المبدلين من الصابءة وهءلاء شر من اليهود والنصاري كان الاءمة يقولون ان قولهم شر من قول اليهود والنصاري السبب الثاني قال ابن تيمية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الز------------------------------------------------------------------------------نادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم كانوا ابان ظهورهم يستريحون بالتجهم- والتشيع اه فالتبسوا علي السلف لذلك حملوا عليهم كما روي البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يتعارفون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم اه -	11539	966709047781157506	376	460.0	306	955	39.371726989746094	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2456	false	-5479018689166418151	165	278	910	1527	1644	300	ليس الناس في التجهم علي مرتبة واحدة بل انقسامهم في التجهم يشبه انقسامهم في التشيع فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احديت في الاسلام ولهذا كان از نادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة وتحوهم انما يتسترون بهذين بالتجنهم والتشيع قال الامام ابو عبد الله البخاري في كتاب خلق الافعال عن ابي عبيد قال ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولايناكحون ولا يشهدون ولا تءكل ذباءحهم قال وقال عبد الرحمن بن مهدي هما ملتان الجهمية والرافضة هذا ان وقدكان امرهم اذ-ذاك لم ينتشر ويتفرع ويظهر فساده كما ظهر فيما بعد ذلك فان الرافضة القدماء لم يكونوا جهمية بل	2456	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11557	true	-5579365449422723943	234	299	1255	1611	1616	300	ليس الناس في التجهم علي مرتبة واحدة بل انقسامهم في التجهم يشبه انقسامهم في التشيع فان التجهم والرفض هما اعظم البدع او من اعظم البدع التي احدثت في الاسلام ولهذا كان الزنادقة المحضة مثل الملاحدة من القرامطة ونحوهم انما يستترون بهذين بالتجهم- والتشيع وقد ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امرهم اذ ذاك لم ينتشر ويتفرع ويظهر فساده كما ظهر فيما بعد ذلك فان الرافضة القدماء لم يكونوا جهمية بل	11557	966709047781157506	343	654.5	279	618	55.501617431640625	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2457	false	-6447624388171872802	0	279	0	1573	1678	300	المقالات والجهمية لم يكونوا وافضة بل كان الاعتزال فاشيا فيهم والمعتزلة كانوا-ضد الرافضة وهم الي النصب اقرب فان الاعنزال حدث من البصرة والرفض حدث من الكوفيين والتشيع كثر في الكوفة واهل البصرة كانوا بالضد فلما كان بع----د زمن البخاري من عهد بني بويه الديلم فشاء في الرافضة التجهم واكثر اصول المعتزاة وظهرت القرامطة ظهورا كثيرا وجري حموادث عظيمة والقرامطة بنوا ار--م علي شء من دبن المجوس وشء من دين الصابءة فاخذوا عن هءلاء الاصلين النور والظملمة وعن هءلاء العقل والنفس ورتبوا لهم دينا اخر ليس هو هذا ولاه-ذا وج-لوا علي ظاهره من سيما الرافضة ما-يظن الجهال به انهم رافضة وانما-هم زنادقة منافقون اختاروا ذلك لان الجهل والهوي في الرافضة -كثر منه في ساءر اهل الاهواء والشيعة هم ثلاث درجات شرها الغالية الذين يجملون لطلي شينا من الالهية او يصفونه بالنبوة وكفر هءلاء بين لكل مسلم يعرف الاسلام وكفرهم من جنس كفر النصاري من هذا الوجه وهم يشبهون اليهود من وجوه اخري والدرجة الثانية وهم الرافضة المعروفون كالامامية وغيرهم الذين يعتقدون ان عليا هو الامام الحق بعد النبي صلي الله عليه وسلم بنص جلي او-خفي و--انه ظلم ومنع حقه ويبغضون ابا بكر وعمر ويشتمونهما وهذا هو عند الاءمة سيما الرافضة وهو بغض ابي بكر وعمر وسبهما والدرجة الثالثة المفضلة من الزيدية وغيرهم الذين يفضلون عليا علي ابي بكر وعمر ولكن يعتقدون امامتهما وعدالتهما ويتولونهما فهذه الدرجة وان كانت باطلة فقد نسب اليها طواءف من اهل الفقه والعبادة وليس اهلها قريبا -من قبلهم بل هم الي اهل السنة اقرب منهم الي الرافضة لانهم ينازعون الرافضة في امامة الشيخين وعدلهما وموالاتهما وينازعون اهل السنة في فضلهما علي علي والنزاع الاول اعظم ولكن هم المرقاة التي تصعد منه الرافضة فهم لهم باب وكذلك الجهمية علي ثلاث درجات فشرها الغالية الذين ينفون اسماء الله	2457	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11558	true	6210077400742502617	21	300	111	1658	1658	300	المقالات والجهمية لم يكونوا رافضة بل كان الاعتزال فاشيا فيهم والمعتزلة كانوا ضد الرافضة وهم الي النصب اقرب فان الاعتزال حدث من البصرة والرفض حدث من الكوفيين والتشيع كثر في الكوفة واهل البصرة كانوا بالضد فلما كان بعد عهد زمن البخاري من عهد بني بويه------- فشا- في الرافضة التجهم واكثر اصول المعتزلة وظهرت القرامطة ظهورا كثيرا وجري ح-وادث عظيمة والقرامطة بنوا امرهم علي شء من دين المجوس وشء من دين الصابءة فاخذوا عن هءلاء الاصلين النور والظ-لمة وعن هءلاء العقل والنفس ورتبوا لهم دينا اخر ليس هو هذا ولا هذا وجعلوا علي ظاهره من سيما الرافضة ما يظن الجهال به انهم رافضة وانما هم زنادقة منافقون اختاروا ذلك لان الجهل والهوي في الرافضة اكثر منه في ساءر اهل الاهواء والشيعة هم ثلاث درجات شرها الغالية الذين يجعلون لعلي شيءا من الالهية او يصفونه بالنبوة وكفر هءلاء بين لكل مسلم يعرف الاسلام وكفرهم من جنس كفر النصاري من هذا ال-------------------------------وجه والدرجة الثانية وهم الرافضة المعروفون كالامامية وغيرهم الذين يعتقدون ان عليا هو الامام الحق بعد النبي صلي الله عليه وسلم بنص جلي او خفي او انه ظلم ومنع حقه ويبغضون ابا بكر وعمر ويشتمونهما وهذا هو عند الاءمة سيما الرافضة وهو بغض ابي بكر وعمر وسبهما والدرجة الثالثة المفضلة من الزيدية وغيرهم الذين يفضلون عليا علي ابي بكر وعمر ولكن يعتقدون امامتهما وعدالتهما ويتولونهما فهذه الدرجة وان كانت باطلة فقد نسب اليها طواءف من اهل الفقه والعبادة وليس اهلها قريبا ممن قبلهم بل هم الي اهل السنة اقرب منهم الي الرافضة لانهم ينازعون الرافضة في امامة الشيخين وعدلهما وموالاتهما وينازعون اهل السنة في فضلهما علي علي والنزاع الاول اعظم ولكن هم المرقاة التي تصعد منه الرافضة فهم لهم باب وكذلك الجهمية علي ثلاث درجات فشرها الغالية الذين ينفون اسماء الله-	11558	966709047781157506	1518	2940.5	1247	1589	95.53178405761719	258	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2458	false	877920525880639708	0	131	0	682	1560	300	ولا بصير ولا متكلم ولا يتكلم وكذلك وصف العلماء حقيقة قولهم كما ذكره الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا-يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخاق هو نج-ول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا-تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكام لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون -قولهم ن الي ضلال وكفر وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب ----------الابانة	2458	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	22	154	107	795	1558	300	ولا بصير ولا متكلم ولا يتكلم وكذلك وصف العلماء حقيقة قولهم كما ذكره الامام احمد فيما ذكر-ه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم-- الي ضلال----- وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات والابانة	11559	966709047781157506	669	1287.5	540	696	96.12068939208984	124	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2459	false	557097875463402286	4	230	24	1216	1631	300	في كتاب المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وهحمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا-علم له ولا قدرة ولاحياة له ولاسمع له ولا بصر له ولاعزه له ولا جلال له ولاعظمة له ولاكبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تمالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولاحي ولا سميع 3 ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا تقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيهوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنف-وا ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولا فصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد----افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا-في الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو ب قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءية الفلاسفة والدرجة الثانية من التجهم م 6 فتاوي خامس تسعينية هو تجهم المعتزلة ونحوهم الذين يقرون باسماء الله الحسني في الجملة لكن ينفون صفاته وهم ايضا لا يقرون باسماء الله الحسني كلها علي الحقيقة بل يجعلون	2459	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	150	299	769	1553	1558	300	في كتاب المقالات والابانة ال------------------------------------------------------ذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا -------------------------------------------انه لا علم له ولا قدرة ولا سمع ول-------------ا بصر انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول------ا سميع ول--ا بصير غير----------------------------------------------------------------- ان هءلاء ----------------------------------------لم يستطيعوا ان يظهروا------- ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان الله عز وجل عالم قادر سميع بصير من طريق التسمية من-------------------------------------------------- غير ان نثبت له علما او قدرة او سمعا او بصرا وقد افصح بذلك رجل يعرف بابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان البارء تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول ----وهو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قو--ل القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابء-ة الفلاسفة والدرجة الثانية من التجهم----------------------- هو تجهم المعتزلة ونحوهم الذين يقرون باسماء الله الحسني في الجملة لكن ينفون صفاته وهم ايضا لا يقرون باسماء الله الحسني كلها علي الحقيقة بل يجعلون	11559	966709047781157506	660	1111.0	533	1205	54.771785736083984	109	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	146	191	778	997	1543	300	فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	2506	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	62	105	324	539	1558	300	فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	11559	966709047781157506	199	371.0	157	221	90.04524993896484	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2523	false	-5585733633378467310	208	300	1123	1584	1584	300	كما قال الا مام احمد فيما خرجه في الرد علي ----------الجهمية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا-قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شي-ا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا-يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي-	2523	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	33	145	166	741	1558	300	كما ذكره الامام احمد فيما ذكره في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي	11559	966709047781157506	446	836.0	357	575	77.56521606445312	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	185	284	913	1412	1483	300	اله واحد وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات وهذا ذكر اختلاف الناس في الاسماء والصفات الحمد لله بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسملءه لا صفات له وانه لا علم له ولا-قدرة ولاحياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا مز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله التي يوصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا-قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير	2526	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11559	true	-8058918971950533198	144	191	737	977	1558	300	الي ضلال وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات والابانة ال-----------------------------------------------------------------------------------------ذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا -------------------------------------------انه لا علم له ولا قدرة ول-----------ا سمع ول---ا بصر انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير	11559	966709047781157506	220	373.5	175	501	43.912174224853516	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2459	false	557097875463402286	231	300	1226	1631	1631	300	علي المجاز وهءلاء هم الجهمية المشهورون واما الدرجة الثالثة فهم الصفاتية المثبتون المخالقون للجهمية لكن فيهم نوع من التجهم كالذين يقرون باسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طاءفة من اسماءه وصفاته الخبرية اوغير الخبرية ويتاولونها كم- تاول الاولون صفاته كلها ومن هءلاء من يقر بصفاته الخبرية الواردة في القران دون الحديث كما عليه كثير من اهل الكلام والفقه وطاءفة من اهل الحديث ومنهم من يقر بالصفات الواردة في-	2459	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11560	true	-5225723247150314241	1	69	5	406	1771	300	علي المجاز وهءلاء هم الجهمية المشهورون و----الدرجة الثالثة ه-م الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية لكن فيهم نوع من التجهم كالذين يقرون باسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طاءفة من اسماءه وصفاته الخبرية -وغير الخبرية ويتاولونها كما تاول الاولون صفاته كلها ومن هءلاء من يقر بصفاته الخبرية الواردة في القران دون الحديث كما عليه كثير من اهل الكلام والفقه وطاءفة من اهل الحديث ومنهم من يقر بالصفات الواردة في	11560	966709047781157506	397	768.5	330	407	97.54299926757812	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2460	false	-8694829615213836858	0	106	0	631	1690	300	الاخبار-ايضا في الجملة لكن مع نفي وتعطيل لبعض ماي-بت بالنصوص وبالمعقول وذلك كا بي محمد بن كلاب ومن اتبعه وفي هذا القسم يدخل ابو الحسن الاشعري وطواءف من اهل الفقه والكلام والحديث والتصوف وهءلاء الي اهل السنة المحضة اقرب منهم الي الجممية والرافضة والخوارج والقدرية لكن التسب اليهم طاءفة هم الي الجهمية اقرب منهم الي اهل السنة المحضة فان هءلاء ينازعون المعتزلة نزاعا عظيما فيما يثبتوته من الصفات اعظم من منازعتهم لساير اهل الاثبات فيما ينفونه واما المتاخرون فانهم والوا المعتزلة وقاربوهم اكثر وقدموهم علي اهل السنة والاثبات وخالفوا اوليهم ومنهم من يتقارب نفيه واثباته واكثر الناس يقولون ان هءلاء يتناقضون فيما يجمعونه من النفي والاثبات	2460	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11560	true	-5225723247150314241	69	176	406	1038	1771	300	الاخبار ايضا في الجملة لكن مع نفي وتعطيل لبعض ما ثبت بالنصوص وبالمعقول وذلك كا-بي محمد بن كلاب ومن اتبعه وفي هذا القسم يدخل ابو الحسن الاشعري وطواءف من اهل الفقه والكلام والحديث والتصوف وهءلاء الي اهل السنة المحضة اقرب منهم الي الجهمية والرافضة والخوارج والقدرية لكن انتسب اليهم طاءفة هم الي الجهمية اقرب منهم الي اهل السنة المحضة فان هءلاء ينازعون المعتزلة نزاعا عظيما فيما يثبتونه من الصفات اعظم من منازعتهم لساءر اهل الاثبات فيما ينفونه واما المتاخرون فانهم والوا المعتزلة وقاربوهم اكثر وقدموهم علي اهل السنة والاثبات وخالفوا اوليهم ومنهم من يتقارب نفيه واثباته واكثر الناس يقولون ان هءلاء يتناقضون فيما يجمعونه من النفي والاثبات	11560	966709047781157506	625	1230.0	520	633	98.73617553710938	101	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0328	false	895584128395991978	0	73	0	399	1535	300	التي من خالقها كفر اذ كثير من النان بخطلي فيا يار-له من القران ويج-ل كثيرا مابرو-- من مياني الكباب والسشنة والخطا والنسيان مرفوع عن هذه الامة والكفر لا يكون الا بعد البيان---- والانمة الذنين امروا بقتل مشل هءلاء الذين ينكرون رءية الله في الاخرة ويقولون القران مخلوق ونحو ذلك قيل انهم امروا بقتلهم لكفرهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس -لي بدعتهم اضلوا الناس فقتلو الاجل الفساد في الارض وحفظا لدين الناس ان يضلوهم	328	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11684	true	-3326198107662263284	106	180	589	989	1607	300	التي من خالفها كفر اذ كثير من الناس يخطء فيما يتاوله من القران ويجهل كثيرا مما ورد من معاني الكتاب والس-نة والخطا والنسيان مرفوع عن هذه الامة والكفر لا يكون الا بعد البيان قال والاءمة------- امروا بقتل مثل هءلاء الذين ينكرون رءية الله في الاخرة ويقولون القران مخلوق ونحو ذلك قيل انهم امروا بقتلهم لكفرهم وقيل لانهم اذا دعوا الناس الي بدعتهم اضلوا الناس فقتلوا لاجل الفساد في الارض وحفظا لدين الناس ان يضلوهم	11684	966709047781157506	372	688.0	302	408	91.17646789550781	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0317	false	-4142316406652278387	241	300	1233	1558	1558	300	اشتهر------------ بمحنة هءلا- الج-مية فانهم اظهروا القول بانكار صفات الله تعالي وحقاءق اسماءه وان القران مخلوق حتي صار حقيقة قولهم تعطيل الخا-ق سبحانه وتعالي ودهوا الناس الي ذلك وعاقبوا لمن لم يحبهم اما بالقتل واما بقطع الرزق واما بالعزل عن الولاية واما بالحبس اوالضرب وكفروا من خالفهم فتبت الله تعالي الامام احمد -اي اظ-ر ا--ه به الل--م ونصر اعل-	317	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11689	true	1057528001517904208	218	279	1189	1534	1656	300	اشتهر الامام احمد بمحنة هءلاء الجهمية فانهم اظهروا القول بانكار صفات الله تعالي وحقاءق اسماءه وان القران مخلوق حتي صار حقيقة قولهم تعطيل الخالق سبحانه وتعالي ودعوا الناس الي ذلك وعاقبوا -من لم يجبهم اما بالقتل واما بقطع الرزق واما بالعزل عن الولاية واما بالحبس -والضرب وكفروا من خالفهم فثبت الله تعالي الامام احمد حتي اظهر الله به باطلهم ونصر اهل	11689	966709047781157506	315	563.5	257	347	90.7780990600586	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0491	false	8237571100483747292	212	291	1029	1410	1449	300	النبي بلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتة تات فا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء	491	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11861	true	-1661481292496463542	73	141	388	721	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا القران هو حبل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو النور المبين والشفاء النافع وعصمة من تمسك به ونجاة من تبعه وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في القران هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تختلف به الال-سن -----------------ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء	11861	966709047781157506	173	309.5	138	515	33.59223175048828	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2857	false	-5772658120414083318	64	88	324	440	1532	300	كتاب نقرءه الا كتاب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وما في هذه الصحيفة ---------------------------------وفيها المدينة حرام ما بين عير الي ثور -من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله	2857	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms11960	true	-6207697172443971550	13	95	56	481	1493	300	كتاب نقرءه الا كتاب الله غير هذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرام الخ وذكر مسالة الولاء فمسالة الذمة بمثل ما تقدم وفي باب كراهة التعمق والتنازع والغلو في الدين من كتاب الاعتصام بلفظ خطبنا علي علي منبر من اجر فقال والله ما عندي من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حر-م م----ن عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله	11960	966709047781157506	107	169.5	84	430	24.88372039794922	18	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1007	false	-7095806216877606081	264	300	1440	1599	1599	300	المذاهب الاربعة هل تصح --صلاة بعضهم خلف بعض ام لا وه---------------------------ل قال احد من السلف انه لا يصلي بعض-------هم خلف بعض ومن قا--------------------------ل ذلك فهل هو مبتدع ام لا واذا فعل الامام ما يعتقد ان صلاته-	1007	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12032	true	-8921972275654127308	155	198	837	1049	1569	300	المذاهب الاربعة هل يصح اقتداء بعضهم ---ببعض في الصلوات المفروضة وغيرها ام لا وهل قال احد من السلف انه لا يصلي بعض المسلمين خلف بعض اذا اختلفت مذاهبهم او لا وهل قاءل ذلك------- مبتدع ام لا واذا فعل الامام ما يعتقد ان صلاته	12032	966709047781157506	130	198.5	99	222	58.55855941772461	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1008	false	-7714135818005716195	1	115	4	583	1489	300	صحيحة والماموم يعتقد خلاف ذلك مثل ان يكون الامام نق-يا او رعف او احتجم او مس ذكره او مس النساء بشهوة او بغير شهوة او قبقه في صلاته او اكل ما-مسته النار او اكل لحم الابل وصلي ولم يتوضا والماموم يعتقد وجوب الوضوء من ذلك او كان الامام لا يقرا البسملة اول-م يتشهد التشهد الاخ-ر او-لم يسلم من الصلاة والماموم يعتقد وجوب ذلك فهل تصح صلاة الماموم والحال- هذه واذا شرط في امام المسجد ان يكون علي مذهب معين فكان غيره اعلم بالقران والسنة منه وولي فهل يجوز ذلك وهل تسح الصلاة خلفه املا الجواب--------------------- الحمد لله------------ نعم تجوز صلاة--------- بعضهم خلف بعض كما كان الصحابة والتابعون لهم باحسان ومن بعدهم من الاثمة الاربعة	1008	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12032	true	-8921972275654127308	198	298	1049	1559	1569	300	صحيحة والماموم يعتقد خلاف ذلك مثل ان يكون الامام تقايا او رعف او احتجم او ل----------مس النساء بشهوة او مس ذكره-- او قهقه في صلاته او اكل ما مسته النار او اكل لحم الابل وصلي ولم يتوضا و--هو لا يعتقد وجوب الوضوء من ذلك او كان الامام لا يقرا البسملة او لم يتشهد التشهد الاخير او لم يسلم من الصلاة والماموم يعتقد وجوب ذلك فهل تصح صلاة الماموم والحالة هذه افتونا ماجورين ولكم الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------واب اجاب رحمه الله تعالي الحمد لله رب العالمين نعم تجوز صلاة المسلمين بعضهم خلف بعض كما كان الصحابة والتابعون لهم باحسان ومن بعدهم من الاءمة الاربعة	12032	966709047781157506	423	739.5	338	627	67.464111328125	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1008	false	-7714135818005716195	115	287	583	1427	1489	300	يصلي بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في هذه المساءل المذكورة وغيرها ولم يقل احد من السلف------------------------ انه لا يصلي بعضهم خلف بعض ومن انكر ذلك فهو مبتدع ضال مخالف للكياب والسنة واجماع سلف الامة واثمتها وقدكانت الصحابة والتابعون ومن بعدهم منهم من يقرا البسملة ومنهم من لا يقرءهاء ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من مس الذكر ومس النساء بشهوة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من القهقهة في صلاته ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من ا كل لح-م الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومع هذا فكان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم------------------------ يصلون خلف --اتمة اهل المدينة من المالكية------- وان كانوا لا يقرء-ن البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي ابو يوسف خلف الرشيد و----------قد احتجم وافتاه مالك بانه لا يتوضا فصلي---------------- خلفه ابو يوسف ولم يع------ذ وكان	1008	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12033	true	9153526368200948117	2	177	13	891	1527	300	يصلي بعضهم خلف بعض مع تنازعهم في هذه المساءل المذكورة وغيرها ولم يقل احد من السلف الصالح رحمهم الله تعالي انه لا يصلي بعضهم خلف بعض ومن انكر ذلك فهو مبتدع ضال مخالف للكتاب والسنة واجماع سلف الامة واءمتها و--كان- الصحابة والتابعون ومن بعدهم منهم من يقرا البسملة ومنهم من لا يقراها- ومنهم من يجهر بها ومنهم من لا يجهر بها وكان منهم من يقنت في الفجر ومنهم من لا يقنت ومنهم من يتوضا من الحجامة والرعاف والقء ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من لم---------س النساء بشهوة ومس الذكر ومنهم من لا يتوضا من جميع ذلك ومنهم من يتوضا مما مسته النار ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومنهم من يتوضا من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------كل لحوم الابل ومنهم من لا يتوضا من ذلك ومع هذا -كان بعضهم يصلي خلف بعض مثل ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين يصلون خلف الاءمة المرتب----ة من المالكية وغيرهم وان كانوا لا يقرءون البسملة لا سرا ولا جهرا وصلي------------- الرشيد اماما وكان قد احتجم-------------------------- فصلي الامام ابو يوسف خلفه و---------لم يعد صلاته وكان	12033	966709047781157506	661	1063.5	526	1047	63.13275909423828	120	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1009	false	1642084751823789906	1	109	8	578	1564	300	حتبل يري الوضوء من --------الحجامة والرعاف فقيل له فان------- كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف سم------يد بن المسيب ومالك وبالجملة فهذه المساءل لها صورتان احداهما ان لا يعرف الماموم ان امامه فعل ما يبطل الصلاة فهنا يصلي الماموم خلفه باتفاق السلف والاثمة الاربعة وغيرهم وليس في هذا خلاف متقدم وانما خالف بعض المتعصبين من المتاخرين فزعم ا--ن الصلاة خلف الحنفي لا تصح وان اتي بالواجبات---- لانه اداها وهو لا يعتقد وجوبها وقاءل هذا القول الي ان يستتاب كما يستتاب اهل البدع احوج منه الي ان يعتد بخلافه فانه مازال المسلمون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه	1009	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12033	true	9153526368200948117	188	299	947	1524	1527	300	حنبل يري الوضوء من الرعاف والحجامة-------- فقيل له في ذلك اذا كان الامام قد خرج منه الدم ولم يتوضا تصلي خلفه فقال كيف لا اصلي خلف مالك وسعيد بن المسيب وفي ----الجملة فهذه المساءل لها صورتان احداهما ان لا يعرف الماموم ان امامه فعل ما يبطل الصلاة فهذا يصلي خ--------لفه باتفاق السلف والاءمة الاربعة وغيرهم وليس في هذا خلاف متقدم وانما خالف بعض المتعصبين من المتاخرين فزعموا ان الصلاة خلف الحنفي لا تصح وان اتي بالواجبات قال لانه اداها وهو لا يعتقد وجوبها وقاءل هذا القول الي ان يستتاب كما يستتاب اهل البدع احوج منه الي ان يعتد بخلافه فانه مازال المسلمون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه	12033	966709047781157506	538	1013.5	434	597	90.11725616455078	95	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1009	false	1642084751823789906	109	300	578	1564	1564	300	يصلي بعضهم ببعض 4 واكثر الاثمة لا يميزون بين ---------المفروض والمسنون بل يصلون الصلاة- الشرعية ولو كان العلم بهذا واجبا ابطلت صلوات اكثر المسلمين ولم يمكن الاحتياط فان كثيرا من ذلك فيه نزاع وادلة ذلك خفية واكثر ما يمكن المتد--ين ان يحتاط من الخلاف وهو لا يجزم باحد القولين فان كان الجزم باحدهما واجبا فاكثر الخاق لا يمكنهم الجزم بذلك وهذا القاءل نفسه ليس معه الا تقليد بعض الفقهاء ولو طولب بادلة شرعية تدل علي صحة قول امامه دون غيره لعجز عن ذلك ولهذا لا-يعتد بخلاف مثل هذا فانه ليس من---- الاجتهاد -الصورة الثانية ان يتيقن الماموم ان الامام فعل ما لا يسوغ عنده مثل ان يمس ذكره او----- النساء لشهوة او يحتجماو يفتصد او يتق-يا ثم يصلي بلا وضوء فهذه الصورة فيها نزاع مشهور فاحد القولين لا تصح صلاة الماموم لانه يعتقد بطلان صلاة امامه كما قال ذلك من قاله من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد----------------- والقول الثاني تصح صلاة الماموم وهو قول جمهور السلف وهو مذهب مالك وهو القول الاخرفي مذهب الشافعي واحمد بل وابي حنيفة واكثر نصوص------- احمد علي هذا وهذا هو الصواب لما ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يصلون لكم فان-	1009	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12034	true	-6925763458191562251	2	197	10	1018	1493	300	يصلي بعضهم ببعض-- واكثر الاءمة لا يميزون بين المسنون والمفروض--------- بل يصلون الصلوات الشرعية ولو كان العلم بهذا واجبا لبطلت صلاة- اكثر المسلمين ولم يمكن الاحتياط فان كثيرا من هذا فيه نزاع وادلة ذلك خفية واكثر ما يمكن المتقدمين ان يحتاط من الخلاف وهو لا يجزم باحد القولين وان كان الجزم باحدهما واجبا فاكثر الخلق لا يمكنهم الجزم بذلك وهذا القاءل ل-----يس معه الا تقليد بعض الفقهاء ولو طولب بادلة شرعية تدل علي صحة قول امامه دون غيره لعجز عن ذلك ولهذا لا يعتد بنقل -مثل هذا فانه ليس من اهل الاجتهاد والصورة الثانية ان يتيقن الماموم ان الامام فعل ما لا يسوغ عنده مثل ان يمس ذكره او يلمس النساء بشهوة او يحتجم --------او يتقايا ثم يصلي بلا وضوء فهذه الصورة فيها نزاع مشهور فاحد القولين لا تصح صلاة الماموم لانه يعتقد بطلان صلاة امامه كما قال ذلك جماعة --من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي والقول الثاني تصح صلاة الماموم وهو قول جمهور السلف وهو مذهب مالك رحمه الله واحد قولي--- الشافعي واحمد بل وابي حنيفة واكثر نصوص الامام احمد علي هذا وهذا هو الصواب لما ثبت في الصحيح وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون بكم فان	12034	966709047781157506	911	1675.5	731	1039	87.68046569824219	163	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1010	false	-3199398173093126815	0	91	0	419	1488	300	اصابوا فلكم ولهم وان اخط-ءا فلكم وعليهم فقد بين صلي الله عليه وسلم ان خطا الامام لا يتعدي الي الماموم ولان الا-موم يعتقد ان ما-فعله الامام ساءغ له وانه لا اءم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياءم اذا لم يعدها بل لو ح-----كم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه واذا-كان الامام قد فعل باجتهاده ولا يكلف الله نفسا 2 را دس وس 9 بدا ه كرنهاهانه ما يجب عليه	1010	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12034	true	-6925763458191562251	197	287	1018	1436	1493	300	اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فقد بين صلي الله عليه وسلم ان خطا الامام لا يتعدي الي الماموم ولان الماموم يعتقد ان ما فعله------- ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياثم اذا لم يعدها بل لو حكم حاكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه واذا كان الامام قد فعل باجتهاده ولا يكلف الله نفسا الا وسعها والماموم قد فعل--- ما يجب عليه	12034	966709047781157506	381	705.5	297	428	89.01869201660156	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1010	false	-3199398173093126815	91	245	419	1207	1488	300	وقد حصات موافقة الامام في الافعال الظاهرة وقول القاءل ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام خطا منه فان الماموم يعتقد ان الامام--- فعل ما-وجب عليه وان الله قد غفر له ما اخطا فيه وان- لا-تبطل صلاته لاجل ذلك ولو اخطا الامام والماموم فسلم الامام خطا واعتقد الماموم جواز متابعته فسلم كما سلم المسلمون خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم لما سلم من اتقتين سهوا مع علمهم بانه انما صلي ركمتين وك--الو صلي -مسا سهوا نصلوا خلفه خمسا كما صلي الصحابة خلف النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي بهم خمسا فتابعوه مع علمهم بانه صلي خمسا لاعتقادهم جواز ذلك فانه تصح صلاة الماموم في هذه الحال- فكيف اذا كان المخطء هو الامام وحده وقد اتفقوا كلمهم علي ان الامام لو سلم خةنا لم تبطل صلاة الماموم اذا لم يتابعه ولو صلي خمسا لم تبطل صلاة الماموم اذا لم يتابعه فدل ذلك علي ان ما-فعله الامام خطا لا يلزم فيه بطلان صلاة الماموم والله اعلم	1010	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12035	true	-6646340297387123381	0	134	0	675	1535	300	وقد حصلت موافقة الامام في الافعال الظاهرة وقول القاءل ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام خطا منه لان الماموم يعتقد ان الامام قد فعل ما وجب عليه وان الله قد غفر له ما اخطا فيه وانه لا تبطل صلاته لاجل ذلك ولو اخطا الامام والماموم فسلم الامام خطا واعتقد الماموم جواز متابعته فسلم كما سلم المسلمون خلف رسول ال-له صلي الله عليه و--------سلم من ركعتين سهوا مع علمهم بانه انما صلي ركعتين وكما لو صلي خمسا سهوا فصلوا ----------------------------------------------------------------------خلفه سهوا مع علمهم بانه صلي خمسا لاعتقادهم جواز ذلك فانه تصح صلاة الماموم في هذه الحالة فكيف اذا كان المخطء هو الامام وحده وقد اتفقوا كل-هم علي ان الامام لو سلم خ-طا لا تبطل صلاة الماموم اذا لم يتا------------------------------------------------بعه فدل ذلك علي ان ما فعله الامام خطا لا يلزم فيه بطلان صلاة الماموم والله اعلم	12035	966709047781157506	640	1183.0	513	804	79.60198974609375	115	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1533	false	2688557017583135938	148	237	717	1168	1504	300	تعبا بما يفرض من المساءل ويدعي----- الصحة فيها بمجرد التهويل او بدعوي ان لا خلاف في ذلك وقاءل ذلك لا يعلم احدا قال فبها بالصحة فضلا عن نفي الخلاف فيهاوا-يس الحكم فيها من الجليات التي لا يعذر المخالف فيها وفي مثل هذه الس-اءل قال الامام احمد --------من ادعي الاجماع فهو كاذب فانما هذه دعوي بش-ر وابن عليه بريدون ان يبطلوا السنن بذلك يعني الا ملم احد رضي الله عه ان التكان-ين في الفقة -ين امل الكلام افا ناظر نهم بالدفن والان-ر قالوا هذا خلاف الاجماع وذلك القول الذي يخالف	1533	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12053	true	8912107462781260851	214	300	1115	1557	1557	300	تعبا بما يعرض من المساءل ويدعي فيها الصحة----- بمجرد التهويل او بدعوي ان لا خلاف في ذلك وقاءل ذلك لا يعلم احدا قال فيها بالصحة فضلا عن نفي الخلاف فيها وليس الحكم فيها من الجليات التي لا يقدر المخالف قال- وفي مثل هذه المساءل قال الامام احمد بن حنبل من ادعي الاجماع فهو كاذب وانما هذه دعوي كثير وابن علية يريدون ان يبطلوا السنن بذلك يعني احمد------------------- ان المتكلمين في الفقه علي اهل البدع اذ-ا ناظرت-هم بالسنن والاثار قالوا هذا خلاف الاجماع وذلك القول الذي يخالف-	12053	966709047781157506	387	671.5	307	470	82.34042358398438	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1533	false	2688557017583135938	237	300	1168	1504	1504	300	ذلك الحديث لا يحفظونه الا عن---- فقهاء المدينة --وفقهاء الكوفة مثلا فيدعون الاجماع من قلة معرفتهم با قاويل العلماء واجتراءهم علي رد السنن بالاراء حتي كان بعضهم ت-رد عليه الاحاديث الصحيحة في خيار المجاس ونحوه من الاحكام والانار فلا يجد---- معتصما الا ان يقول هذا لم يقل به احد من العلماء وهو لا يعرف الا ان ابا حنيفة و--مالكا واصحابهما لم يقولوا بذلك-	1533	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12054	true	8622018876248252051	0	63	0	328	1573	300	ذلك الحديث لا يحفظونه الا عن بعض فقهاء المدينة او فقهاء الكوفة مثلا فيدعون الاجماع من قلة معرفتهم با-قاويل العلماء واجتراءهم علي رد السنن بالاراء حتي كان بعضهم تسرد عليه الاحاديث الصحيحة في خيار المجلس ونحوه من الاحكام-------- فلا يجد لها معتصما الا ان يقول هذا لم يقل به احد من العلماء وهو لا يعرف الا--- ابا حنيفة او مالكا ل----------م يقولوا بذلك	12054	966709047781157506	310	556.5	252	350	88.57142639160156	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1382	false	8847589020499841222	0	64	0	334	1550	300	جرير قا-------------ل بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم ---------فكان من نصحه انه اشتري من رجل دابة ثم زاده اضعاف ثمنه لما راي انه يساوي ذلك وان صاحبه مسترسل وعن تميم الداري رضي الله عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا-رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه	1382	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12144	true	6038641965764599094	84	143	443	749	1613	300	جرير بن عبد الله يقول بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم واخبرنا سفيان بن عيينة عن سهيل بن ابي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي -------------------------------------عن تميم الداري------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولنبي-ه ولاءمة المسلمين وعامتهم --اه	12144	966709047781157506	220	321.0	177	364	60.43955993652344	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	158	268	787	1367	1532	300	سمعت رسول الله صلي الله -عليه وسلم بقول لذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذتاب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفع -حتي يراجعوا-دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انينا اسود بن عامر حدنا ابو بكر عن الامعمش من عطاء بن انيي رباح عن بن گر ورواه ابودارودفي سنه باساد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحق ابي عبد الرحمن الخر اساني ان عطاء الخراساني حدثه ا0 ان نافعا حدثه عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا-لا ين-زعه حتي ترجعوا الي دينكم	1267	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12214	true	3925256089813269668	97	155	509	836	1542	300	سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود ايضا وقال فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينتزعه حتي ترجعوا الي دينكم	12214	966709047781157506	301	542.0	251	585	51.4529914855957	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1272	false	-6711773797320723370	93	267	426	1249	1414	300	قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يومر بذلك وقال الله تعالي ولاتنسوا الفضل بينكم وينهد الاشرار ويستذل الاخيار ويباع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تطعم وهذا وان كان في راويه جمالة فله شاهد من وجه اخر رواه سعيد قال حدثنا هيشم س عن كوثر بن حكيم عن مكحول قال بلغني عن حذيفة رضي الله عنه انه حدث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد زماتكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمن بذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وينه----د شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره -ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلا كا الي هلاكه وهذا الاسناد وان لم تجب به حجة فهو------------------- يعضد الاول مع انه- خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان------ عامة العينة انما تفع من رجل مضطر الي	1272	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12214	true	3925256089813269668	210	300	1106	1542	1542	300	قال---- سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا وينشد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخونه وان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلا-كا الي هلاكه وهذه الاحاديث الثلاثة وان كانت اسانيدها ليست هناك مما يعضد بعضه بعضا وهو خبر حق في نفسه يشهد له الواقع قال بعضهم عامة العينة انما تقع من رجل يضطر الي-	12214	966709047781157506	336	568.0	261	854	39.344261169433594	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1308	false	-1915368893490798596	132	261	637	1228	1426	300	ابن المبارك وقيل له ان هذا في كتاب------- الحيل فقال عبد الله من وضع هذا الكتاب فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من كورة الي كورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر---------------------------------------------------------------------------------- وقال اسحق بن راهويه عن شفيق- بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غسان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب احدثوا في 24 الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا الكتاب عنده او في بيته ليامر به او هويه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن المبارك ما اري الشيطان كان يحن مثل هذا حتي جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ او كان يحسنها ولم يجحد من يم-----ضيها حتي جاء هءلاء	1308	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12215	true	-2596422425517106622	91	227	458	1098	1504	300	ابن المبارك--------------- في كتاب وضع في الحيل-------------- من وضع هذا------- فهو كافر ومن سمع به فرضي به فهو كافر ومن حمله من كورة الي كورة فهو كافر ومن كان عنده فرضي به فهو كافر وذلك انه وقع فيه الاحتيالات باشياء منكرة حتي احتال علي فراق الزوجة زوجها بان ترتد وقال اسحق بن راهويه عن سفيان بن عبد الملك ان ابن المبارك قال في قصة بنت ابي روح حيث امرت بالارتداد وذلك في ايام ابي غشان فذكر شيءا ثم قال ابن المبارك وهو مغضب احدثوا في--- الاسلام ومن كان امر بهذا فهو كافر ومن كان هذا الكتاب عنده او في بيته ليامر به او صوبه ولم يامر به فهو كافر ثم قال ابن المبارك ما اري الشيطان يحس---ن مثل هذا -ثم جاء هءلاء فافادها منهم فاشاعها حينءذ --وكان لحسنها ولم يج-د من يمضيها فيهم حتي جاء هءلاء	12215	966709047781157506	531	932.5	413	686	77.4052505493164	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1252	false	8549119686187214613	145	225	753	1180	1614	300	ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله علبه وسلم انه قال---- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخر- والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا-غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين تقردة وخنازير ال- يوم -لقيدة ررواه ابره ني ستا ررواد ابر دارد ه تعر ا للله لكون من انعيي اواا يستحلون الخز والحرير وذكر كلاما قال يمسخ منهم------ فردة وخنازير الي يوم القيامة	1252	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12261	true	-2059854100765550228	213	278	1195	1557	1672	300	ابي عامر وابي-- مالك الا------------------------------------------------شعري قال فيه ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين -قردة وخنازير الي يوم القيامة وفي سنن ابي داود ليكون--------------------------ن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير وقال في اخره-- يمسخ منهم اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	12261	966709047781157506	296	508.5	240	441	67.12017822265625	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1261	false	1768647609582988627	18	71	80	378	1583	300	الاشعري حدثني ابو عم-ر وابو مالك الاشمري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحربر والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيةولون ارجع الينا غدا ف-بيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1261	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12261	true	-2059854100765550228	211	256	1184	1440	1672	300	البخاري ---عن ابي عامر وابي مالك الاشعري قال فيه----------------------------------------- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	12261	966709047781157506	238	425.5	194	300	79.33333587646484	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1262	false	6172789142614881636	0	291	0	1503	1545	300	في الحديث الاول حيث قال يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير و----الخسف المذكور في هذا الحديث والله اعلم التييت المذكور في الاخر فان التبييت هو الاتيان بالباس في الليل كتبيت المدو ومنه قوله سبحانه وتعالي ذامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون وهذا نص من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء الذين استحلوا هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخ-ر وانما له اسم اخر اما النب-ذ او غيره وام-ا الخمر عصير العنب الني خاصة ومعلوم ان هذا بعينه هو تاويل طاءفة من الكوفيين مع فضل بعضهم وعلمه ودينه حتي قال قاءلهم دع الخر بشربها النواة فاني رايت اخاها قاءما في مكانها فان لايكنها اويكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها ولقد صدق فيما قال فان النبيذ ان لم يسم خمرا فانه من جنس الخر في المعني فكيف وقد ثبت ان--ه يسمي خمرا وان---------ما ات----ي هءلاء حيث استعلوا المحرمات بما ظنوه من ا-تفاء الاسم ولم يلتفتوا الي وجود المعني المحرم وثبوته---- وهذا بعينه- شبهة اليهود في استعلال بيع الشحم بعد تجميله واستحلال-- اخذ الحيتان يوم الاحد بما اوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفاءر من فعلهم يوم الجم-ة حيث قالوا ليس هذا بصيد ولا عمل في يوم السبت وليس هذا باستباحة الشحم بل الذي يستحل الشراب المسكر زاعما انه ليس خمرا-مع عل-ه بان معناه معني الخ-ر ومقصوده مقصود الخمر افسد تاويلا من جهة ان الخمر اسم لكل شراب اسكر كما دلت عليه النصوص ومن جهة ان اهل الكوفة من ا كثر الناس فياسا فاءن كان من القياس ما-هو حق فان قياس الخر- المنبوذة علي الخ-ر المعصورة من القياس في معني الاصل للسمي باتفاء الفارق وهو من القياس الجلي الذي لا يستراب في صحته فانه ليس ينهما من القرق ماجوز ان يتوهم انه مءير في التحريم وقد جاء هذا الحديث عن -------------	1262	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12262	true	-8296759198871375282	32	221	174	1151	1564	300	في الحديث قب----------ل يخسف الله بهم الارض ويمسخ منهم قردة وخنازير وكان الخسف هاهنا هو---------------------------------------------------- التبييت المذكور في الاخر و----------------------------------------------------------------------------------------------هذا نص في ان هءلا-----------------------------ء الذين استحلوا هذه المحارم كانوا متاولين فيها حيث زعموا ان الشراب الذي شربوه ليس هو الخمر وانما له اسم اخر اما النبيذ او غيره وانما الخمر عصير العنب النء وهذا راي------------------------- طاءفة من الكوفيين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت ان كل مسكر خمر قال بعضهم وانما اتي علي هءلاء حيث استحلوا المحرمات بما ظنوه من انتفاء الاسم ولم يلتفتوا الي وجود المعني المحرم وثبوته قال وهذه بعينها شبهة اليهود في ا------------------------------ستحلالهم اخذ الحيتان يوم الاحذ بما اوقعوها به يوم السبت في الشباك والحفاءر من فعلهم يوم الجمعة حيث قالوا ليس هذا بصيد ولا عمل--- يوم السبت وليس هذا باستباحة الشح- بل الذي يستحل الخم--------ر زاعما انه ليس خمرا مع علمه بان معناه معني الخمر ومقصوده مقصود الخمر افسد تاويلا من جهة -------------------------------------------------------ان اهل الكوفة من ا-كثر الناس قياسا فلءن كان من القياس ما هو حق فان قياس الخمر المنبوذة علي الخمر العصي-رة من القياس في معني الاصل-------------------- وهو من القياس الجلي اذ ليس ب------------------------ينهما من الفرق ما------ يتوهم انه مءثر في التحريم فاذا كان هءلاء المذكورون في الحديث	12262	966709047781157506	832	1417.5	664	1553	53.573726654052734	131	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1263	false	-3843982529835395182	153	241	730	1186	1515	300	فاذا كان هءلاء ا--------------------نما شربوا الخ-ر استحلال----ا لما ظنوا ان المحرم مجرد ما-وقع عليه ات اللفظ وظتوا ان لفظ الخمر لا يقع علي غير عصير العنب الني فمعلوم ان شبهتهم في استحلال الحرير والمعازف اظهر فانه قد ابيح الحرير للنساء مطلقا وللرجال في بعض الاحوال وكذلك الغناء والدف قد ا-يح للنساء في العرس ونحوه وقد اببح منه الحدا- وغيره وليس في هذا النوع من دلاءل التحريم ما في الخ-ر فظهر بهذا ان القوم الذين يخسف بهم ويمسخون انما يفعل ذلك بهم من جهة التاويل الفاسد الذي استحلوا به	1263	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12262	true	-8296759198871375282	215	300	1116	1564	1564	300	فاذا كان هءلاء المذكورون في الحديث انما شربوا الخمر استحلالا لها لما ظنوا ان المحرم مجرد ما وقع عليه--- اللفظ وظنوا ان لفظ الخمر لا يقع علي غير عصير العنب النيء ف--------شبهتهم في استحلال الحرير والمعازف اظهر بانه ا---بيح الحرير للنساء مطلقا وللرجال في بعض الاحوال فكذلك الغناء والدف قد ابيح ف-------ي العرس ونحوه وابي---ح منه الحداء وغيره وليس في هذا النوع من دلاءل التحريم ما في الخمر فظهر ذ-----------م الذين يخسف بهم ويمسخون انما -فعل ذلك بهم من جهة التاويل الفاسد الذي استحلوا به-	12262	966709047781157506	407	721.0	329	485	83.91752624511719	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1264	false	390342655411721721	135	300	685	1576	1576	300	ابن بطة باسناده عن الاوزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون ال----ربا بالبيع---------- يعني العينة وهذا المرصل بين في تحريم هذه المعاملات التي تسمي بيعا في الظاهر وحقيقتها ومقصودها حقيقة الربا والمرسل صالح للاعتضاد به باتفاق الفقهاء وله من المسند ما يشهد له وهي الاحاديث الدالة علي تحريم العينة عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وسنذكرها ان شاء الله تعالي فانه من المعلوم ان العينة عند مستعلها انما يسيها بيما وفي هذا الحديث بيان انها ربا لا بيع وقد روي في استحلال الفروج حديث رواه ابراهيم الحربي باسناده عن مكحول عن ابي تعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض بستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام والحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء المهملة هو الفرج------ ويشبه والله اعلم ان يكون اراد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل واستحلال نع الهين وغحوذك فاوجب استطلال القروج ال-حرمة فان الامة لم يستعل احد منهم ب الزنا-	1264	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12263	true	2952349876184638220	14	105	81	569	1593	300	ابن بطة عن-------- الاوزاعي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون فيه الربا بالبيع قال بعضهم يعني العينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في استحلال الربا- حديث رواه ابراهيم الحربي -----------------عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم م-------------لك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والخز-- يريد استحلال الفروج ---الحرام والحر بكسر الحاء المهملة و------الراء المخففة ---الفرج قالوا ويشبه والله اعلم ان ي-----راد بذلك ظهور استحلال نكاح المحلل ونحو ذلك بما ي-------------وجب استحلال الفروج المحرمة فان الامة لم يستحل احد منها-- الزنا	12263	966709047781157506	435	733.0	351	913	47.64512634277344	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1265	false	5829490505638488729	0	261	0	1379	1590	300	الصريح ولم برد بالاستعلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل موجودا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع كذلك فان هذا الملك العضوض الذي كان ب-د الملك والجبرية قد كان في اواخر عصر التابعين وفي تلك الازمان صار في اول -الامر من يفتي بنكاح المحال ونحوه ولم يكن قبل ذلك الزمان من يفتي بذلك اصلا -يءيد ذلك ان- في حديث ابن مسعود------------- المشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمحال والمحل له وفي لفظ رواه الامام احمد عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مسمود عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه قال وقال ما ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله تعالي فلما لعن اهل الربا والتحليل وقال ما ظهر الربا والزنا في قوم الاا ملوا بانفسهم عقاب الله كان هذا كالدليل علي ان التحليل من الزنا كما ا-----ن العينة من الربا وان استحلال هذين استحلال للربا والزنا وان ظهور ذلك يوجب العقوبة التي ذكرت في الاحاديث الاخر وقد جاء حديث اخر يوافق هنا روي---- موقوفا علي ابن عباس ومرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ياتي علي ال-اس زمان يستحل فيه نمسة اشياء بخيسة اشياء يستعلون الخ-ر باسماء يسمونها بها والسحت بالهدية والقتل ب-لرهبة والزنا بالنكاح والربا بالبيع وهذا الخبر صدق فان الثلاثة المقدم ذكره-ا قد بينت واما استحلال السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم والشافع ونحوهم- باسم الهدية فهو اظمر من ان يذكر واما استحلال القتل باسم الارهاب الذبي يسميه ولات الظلم سياسة وهيبة وابهة الملك ونحو ذلك فظاهر ايضا	1265	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12263	true	2952349876184638220	105	294	569	1565	1593	300	الصريح ولم يرد بالاستحلال مجرد الفعل فان هذا لم يزل معمولا في الناس ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل فيمن اعتقد الشء حلالا والواقع كذلك فان هذا الملك العضوض الذي كان بعد الملك والجبرية قد كان في اواخر عصر التابعين -في تلك الازمان صار في اولي الامر من يفتي بنكاح المحلل ونحوه ولم يكن قبل ذلك------- من يفتي به-- اصلا ويءيد ذلك انه في حديث ابن مسعود رضي الله عنه المشهور ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربا------- وشاهديه وكاتبه والمحل-------ل له وروي--------------- احمد عن ابن ----مسعود رضي الله عن--------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما --------------------------------------------------ظهر في قوم الربا والزنا الا احلوا بانفسهم عقاب الله فهذا يشعر با-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحليل من الزنا كما يشعر ان العينة من الربا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا------------- ومرفوعا ---------------------------------قال ياتي علي الناس زمان يستحل فيه خمسة اش------------ياء يستحلون الخمر باسماء يسمونها بها والسحت بالهدية والقتل بالريبة والزنا بالنكاح والربا بالبيع ---------------فان الزيادة المذكورة اولا قد س-نت واما-------- السحت الذي هو العطية للوالي والحاكم و--------نحوهما باسم الهدية فهو ظاهر واستحلا---------------ل القتل باسم الارهاب الذ-ي يسميه ولاة الظلم سياس------ة وابهة الملك ونحو ذلك فظاهر ايضا	12263	966709047781157506	878	1488.5	703	1410	62.26950454711914	134	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	157	290	792	1442	1485	300	السنة جملة ماعليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان ل-ه علما كما-قال ا-زله بعطعه وكما قال وما	2533	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12287	true	3633542926710040757	212	285	1074	1436	1516	300	السنة و-----------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي ص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه --النساء وما	12287	966709047781157506	320	539.5	252	663	48.26546096801758	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	83	0	400	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ------وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12288	true	-4986258982426318622	49	93	249	463	1505	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل--- مستغفر كما جاء الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	12288	966709047781157506	203	357.0	160	409	49.63325119018555	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2768	false	2644914133024912485	140	247	770	1329	1610	300	الحافظ اب------و القاسم ابن عساكر في وصف اعتقاد------------------------- الاشعري قال بعد ان ذكر ما ذكره من وصف من وصف من العلماء والاشعري بالرد علي البدع والانتصار للسنة وما يشبه ذلك فاذا كان ابو الحسن رحمه الله لماذ كرع-نه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما ي-------------------------------------------------ذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عن- معتقدة علي وجه --الامانه ويجتنب ان يزيدفيه او ينقص منه تركا للخيانه ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الدياه- فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانه فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد	2768	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	106	193	559	1017	1626	300	الحافظ الحجة ابو القاسم ابن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة------------------------------------------- ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتاب ------------الابانة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد	12290	966709047781157506	349	566.5	282	644	54.19254684448242	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	111	211	531	1071	1487	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه------------------------------- بكتاب الله وسنة ن-يه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين وجملة قولنا	2770	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12290	true	2227850870557582029	211	300	1115	1626	1626	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	417	740.0	343	573	72.77487182617188	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	165	258	842	1282	1485	300	بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله ومارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا و---الله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان	2533	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	2	95	7	449	1504	300	بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و--رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان	12291	966709047781157506	357	621.5	279	514	69.45525360107422	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	211	300	1071	1487	1487	300	اناتقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شي-ا وان الله اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه-	2770	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12291	true	-3090537734816617261	0	82	0	380	1504	300	ان نقر بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فر----د صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه----------- له يدين كما قال بل يداه	12291	966709047781157506	352	645.5	275	427	82.43560028076172	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3135	false	-2883727685659951917	128	150	635	759	1524	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	3135	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12764	true	-4313424228643180220	12	34	60	184	1626	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	12764	966709047781157506	124	248.0	102	124	100.0	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0805	false	-509785906099835592	49	80	250	404	1514	300	الدين كما كان امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- يكتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة فن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها من عمله اشد اضاعة	805	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12765	true	2635094321683711662	78	110	371	530	1529	300	الدين وقد كان امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم امركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها-------- اشد اضاعة	12765	966709047781157506	142	260.5	113	167	85.02993774414062	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	81	193	404	950	1511	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا وايا كم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثلتها ان كل محدتة بدعة وفي لفظ غير انكم ستحدثون ويحدث لكم فكل محدثة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذا مشهور عن ابن مسعود وكان يخطب به كل خميس كما كان النبي صلي الله عليه وسلم مخطب به في الجمع وقد رواه ابن ماجة وابن ابي عاصم باسانيد جيدة الي محمد بن جمفر بن ابي كثير عن موسي بن عقبة عن ابي الاوص عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وان كل محدثة بدعة وان كل بدعة ضلالة	1302	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms12796	true	6142525426576716500	64	91	316	469	1504	300	انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد الا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها و---كل محدثة بدعة و---كل بدعة ضلالة	12796	966709047781157506	153	288.0	126	546	28.0219783782959	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0211	false	-714400173243089144	90	130	485	691	1553	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سرته ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل ال-يت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد عجيد	211	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms13689	true	-4790897148024108135	139	175	711	900	1569	300	هريرة عند ابي داود مرفوعا------------ من سر-ه ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا ا-ل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	13689	966709047781157506	170	296.0	136	207	82.12560272216797	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2714	false	6666000940939815545	183	300	934	1567	1567	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الا ثمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذ كر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه و---------ابو زرعة وابو حانم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا-حامد الاسفراءيني يقول مذه-ي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخاوق ومن قال تخلوق فهو-كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي-	2714	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14029	true	-3157332452213783844	97	208	540	1139	1669	300	وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاء-مة الفح--------------------------ول وذ-كر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالك والثوري واحمد و---------ابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل------------ مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي	14029	966709047781157506	575	1073.0	469	653	88.05513000488281	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2715	false	-8580878341229667147	0	92	0	525	1645	300	نتلوه تحن بالسنتنا وفيما يين الدفتين وما في صدور نا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد-------------- شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ابو الحسن ولم يزل الاثمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وي-هون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن ابن احمد بن علي الساجي يقولون سممنا جماعة	2715	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14029	true	-3157332452213783844	208	300	1139	1669	1669	300	نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدور-نا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد اي الاسفرايني شديد الانكار علي الباقلاني واصحاب الكلام قال---------- ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن ابن احمد بن علي الساجي يقول-- سمعنا جماعة-	14029	966709047781157506	505	951.5	417	544	92.83087921142578	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3004	false	-5970154044760940206	150	300	763	1590	1590	300	معين هو قال------ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الايمة الفحول وذكراء-ني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة وابن المبارك------------------------ واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبيد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ اباحا-مد الاسفرايتني يقول مذهبي ومذهب الشاف-ي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا فما---بين الدفتين وما-في صدور نامسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا -كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين هقال------ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد-------------- شديد الانكار-	3004	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14029	true	-3157332452213783844	95	254	533	1401	1669	300	ما نصه وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك و------الثوري واحمد وا-------------بن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عب-د الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراي-ني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين -قال الشيخ ابو الحسن وكان الشيخ ابو حامد اي الاسفرايني شديد الانكار	14029	966709047781157506	784	1444.5	642	891	87.99102020263672	134	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3005	false	2433772404956137740	0	41	0	251	1648	300	علي الباءلاني واصحاب الكلام قال ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينتسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بن--------ي مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم من الحوم حواليه علي ما-سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن -بن احمد------- الساجي يقولون سمعنا جماعة	3005	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14029	true	-3157332452213783844	254	300	1401	1669	1669	300	علي الباقلاني واصحاب الكلام قال ولم تزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ين-سبوا الي الاشعري ويتبراون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة منهم الحافظ المءتمن ابن احمد بن علي الساجي يقول-- سمعنا جماعة-	14029	966709047781157506	244	432.0	204	272	89.70587921142578	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2715	false	-8580878341229667147	92	300	525	1645	1645	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامدا حمد ابن ابي طاهر الاسفرايني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحاب--اذا سعي الي الجمة- من قطيمة الكرخ الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق -ما قاله احمد بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه في جمعات فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في---- البلاد ا-ني برء ثما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية فيقرء-ن عليه فيفتنون بمذهبه 139 فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وان---ا قلته وانا-بري من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفر اءيني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلنه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم رمنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا-بني بلع---ني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت-	2715	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14030	true	9141328022965227850	0	209	0	1118	1598	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد -بن ابي طاهر الاسفرايني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعته -----الي جامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوري المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال ا-----بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني وتكرر ذلك منه--- جمعا- فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد انني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيفتنون بمذهبه---- فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعته- لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا ما قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشيخ ابي حامد الاسفراي-يني وكان ينهي اصحابه عن الكلام وعن الدخول علي الباقلاني فبلغه ان نفرا من اصحابه يدخلون عليه خفية لقراءة الكلام فظن اني معهم ومنهم وذكر قصة قال في اخرها ان الشيخ ابا حامد قال لي يا بني قد بلغني انك تدخل علي هذا الرجل يعني الباقلاني فاياك واياه فانه مبتدع يدعو الناس الي الضلالة والا فلا تحضر مجلسي فقلت	14030	966709047781157506	1078	2046.0	879	1139	94.64442443847656	184	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2716	false	-2311859564259398290	0	161	0	869	1634	300	انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل عليه قال---------- وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي المجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احده- قالوا-كان ابو بكر الباقلاني بخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفر اءيني قال واخبرني جماعة من الثقات كتابة منهم القاضي ابو منصور اليعقوبي عن الامام عبد الله بن محمد بن علي هو شيخ الاسلام الانصاري قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن الحسين وهو السلمي يقول وجدت ابا حامد الاسفر اءيني وابا الطيب الصملوكي وابا بكر القفال المروزي وابا منصور الحاكم علي الانكار علي الكلام واهله قال سمعت احمد بن ابي رافع وخلقا يذكرون شدة ابي حامد الاسفر اءبني علي البقلافي قال الشيخ ابو الحسن الكرجي ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي امل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول---- الاشعري وعلقه عنه الامام ابو بكر الزاذقاني وهو غندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصره حتي لو	2716	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14030	true	9141328022965227850	209	300	1118	1598	1598	300	انا عاءذ بالله مما قيل وتاءب اليه واشهدوا علي اني لا ادخل اليه قال ابو الحسن وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراي-ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قال------ ابو الحسن------- ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي اهل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول فقه الاشعري وعلقه عنه------- ابو بكر الزاذقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق--------- في كتاب-ه اللمع والتبصرة حتي لو-	14030	966709047781157506	455	830.5	369	885	51.41242980957031	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3005	false	2433772404956137740	163	206	918	1151	1648	300	قال---------- وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن---- العجلي----- سمعت عدة من المشايخ والاثمة ببغداد اظن ------ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الح-ام م-برقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفرا-يني والكلام عل---ي ما وقع من انكار ابي حامد	3005	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14030	true	9141328022965227850	222	270	1181	1445	1598	300	قال ابو الحسن وسمعت الفقيه الامام ابا منصور سعد بن علي العجلي يقول سمعت عدة من المشايخ والاءمة ببغداد اظن الشيخ ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحمام متبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفراييني قال ابو الحسن ومعروف شدة الشيخ ابي حامد	14030	966709047781157506	213	355.0	173	264	80.68181610107422	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3005	false	2433772404956137740	41	198	251	1114	1648	300	من المشايخ الثقاة قالو اكان الشيخ ابو حامد احمد بن---- طاهر الاسفراثيني امام الاتمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجم-ة من تط-عية الكرخ الي الجامع المنصور يدخل الرباط المعروف بالروزي المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال احمد بن حنبل لا كما يقول- الباقلاني ويتكرر-ذلك منه----- فقيل له في ذلك فقال حتي تنتشر في الناس وفي اهل البلاد ويشيع الخبر في اهل البلاد ا-ني برء مما-هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرء-ن عليه فيعتنون بمذهبه فاذا وجعوا الي بلادهم اظهروا بدعتهم لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وان---ا قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال---------------- وسمعت---------------------- الفقيه الامام ابا منصور سعد بن العجلي سمعت عدة من المشايخ والاثمة ببغداد اظن ابا اسحاق الشيرازي احدهم قالوا ---كان ابو بكر الباقلاني يخرج الي الحام مبرقعا خوفا من الشيخ ابي حامد الاسفرا-يني	3005	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14030	true	9141328022965227850	0	151	0	820	1598	300	من المشايخ الثقات قالوا كان الشيخ ابو حامد احمد بن ابي طاهر الاسفرا-يني امام الاءمة الذي طبق الارض علما واصحابا اذا سعي الي الجمعة من قطيعته الي ج--------امع المنصور يدخل الرباط المعروف بالزوري المحاذي للجامع ويقبل علي من حضر ويقول اشهدوا علي بان القران كلام الله غير مخلوق كما قال ا----بن حنبل لا كما يقوله الباقلاني و-تكرر ذلك منه جمعا فقيل له في ذلك فقال حتي ينتشر في الناس وفي اهل الصلاح ويشيع الخبر في اهل البلاد انني برء مما هم عليه يعني الاشعرية وبرء من مذهب ابي بكر الباقلاني فان جماعة من المتفقهة الغرباء يدخلون علي الباقلاني خفية ويقرءون عليه فيفتنون بمذهبه فاذا رجعوا الي بلادهم اظهروا بدعته- لا محالة فيظن ظان انهم مني تعلموه وانا ما قلته وانا برء من مذهب الباقلاني وعقيدته قال الشيخ ابو الحسن وسمعت شيخي الامام ابا منصور الفقيه الاصبهاني يقول--------------------------------------------------------------------------- سمعت شيخنا الامام ابا بكر الزاذقاني يقول كنت في درس الشي--------------خ ابي حامد الاسفراييني	14030	966709047781157506	699	1219.5	566	924	75.64935302734375	108	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2716	false	-2311859564259398290	161	224	869	1239	1634	300	وافق قول الاشعري وجها لا صحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشاف-ي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقة فضلا عن اصول الدين قلت ---------------------ابو محمد الجويني وشيخه ابو بكر القفال المروزي وشيخه ابوزيد المروزي هم اهل الطريقة الروزية الخراسانية واثمنها من اصحا-----ب الشافعي والشي--------------------------------------------------------------------خ ابو-حامد الاسفراءني واباعه كالقاضي ابي الطيب وصاحبه ابي اسحاق الشيرازي	2716	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14031	true	8096314786250058035	0	64	0	349	1626	300	وافق قول الاشعري وجها لا-صحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين قلت هذا المنقول عن الشيخ ابي حامد وامثاله-------------------------------------------------------------------------------------------- من اءمة اصحاب الشافعي اصحاب الوجوه معروف في كتبهم المصنفة في اصول الفقه وغيرها وقد ذكر ذلك الشيخ ابو حامد و------------------القاضي ابو الطيب وابو------ اسحاق الشيرازي	14031	966709047781157506	229	392.5	184	466	49.141632080078125	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0580	false	-1110403504864841863	32	92	202	488	1586	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احدث في امرنا ما-----ليس منه فهو رد-وفي لفظ من عمل عملا-ليس عليه امر نافهو رد وفي صحيح مسلم عن جابر ان رسول الله 39 صلي الله علي و-سلم كان يقول في خطبته ان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	580	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14100	true	3562271819528862789	218	280	1133	1423	1537	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي-صلي الله عليه وسلم انه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي صحيح مسلم عن جابر ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة	14100	966709047781157506	275	517.5	219	294	93.53741455078125	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	83	161	428	817	1512	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العم----------ل الصالح ولابد ان يقصد -به وجه الله	579	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14171	true	-1046245920007956225	139	208	703	1046	1492	300	ليبلوكم ايكم احسن -------------------عملا هود قال----- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والامر بالسنة والنهي عن البدعة هما امر بمعروف ونهي عن منكر--------------------------------- وهو من افضل الاعمال الصالحة فيجب ان يبتغي به وجه الله	14171	966709047781157506	258	421.0	204	401	64.33914947509766	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق----ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14171	true	-1046245920007956225	134	162	680	815	1492	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	14171	966709047781157506	129	248.5	103	135	95.55555725097656	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14171	true	-1046245920007956225	162	186	815	933	1492	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	117	223.5	94	120	97.5	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	44	222	217	1099	1520	300	لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا-هم يحزنون و--------------قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا فالسمل الصالح هو الاحسان وهو فعل الحسنات والحسنات هي ما احبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ورسوله وهو -ما امر به امر ايجاب او استحباب فما كان من البدع في الدين التي ليست مشروعة فان الله------------- لا يحبها ولا رسوله فلا تكون من الحسنات ولا من الصل الصالح كما ان من يععل مالا يجوز كالقواحش والظلم ليس من الحسنات ولا من العمل الصالح واما قوله ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقوله اسلم وجهه لله فهواخلاص الدين------- لله وجده و---------------------------------كان عمر بن الخطاب يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا حد فيه شي-ا وقال------------------------- الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا ق----ال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14171	true	-1046245920007956225	0	186	0	933	1492	300	لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 111112 وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا ---------------------------------النس-اء قال المفسرون واهل اللغة معني الاية اخلص دينه وعمله لله وهو محسن في عمله وقال الفراء في قوله فقل اسلمت وجهي لله ال عمران اخلصت عملي وقال الزجاج قصدت بعبادتي الي -------الله وهو كما قالوا كما قد ذكر توجيهه في موضع اخر وهذا المعني يدور عليه القران------ فان الله تعالي امر ان لا يعب-د الا اياه وعبادته ف-------------------------------------------عل ما امر وترك ما حظر والاول هو ------------------------------------------------------------------------------------------اخلاص الدين والعمل لله والثاني هو الاحسان والعمل الصالح ولهذا كان عمر---------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا-حد فيه شيءا وهذا هو الخالص الصواب كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم---- ايكم احسن عملا هود قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	561	837.5	441	1131	49.60212326049805	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	254	300	1344	1572	1572	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14171	true	-1046245920007956225	139	184	703	923	1492	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا هود -----------قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	14171	966709047781157506	212	398.5	169	231	91.77489471435547	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	214	950	1139	1580	300	واشره قدە يابا------علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14171	true	-1046245920007956225	146	186	740	933	1492	300	واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	14171	966709047781157506	175	330.0	139	195	89.74359130859375	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	86	146	469	806	1633	300	بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم	1964	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14177	true	-6316592146492992054	213	274	1114	1459	1608	300	بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	14177	966709047781157506	330	622.0	271	346	95.37572479248047	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0430	false	4901863334628279027	176	253	962	1367	1629	300	اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله-اصط في لكم الدين فلا تموتن الا وان-م مسلمون وقال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم ام-تم بالله فبليه توكلوا ان كنتم مسلمين----- وقال انا انزلنا التورية فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين------ وقال ف--------------------------------------------------------------------------------------ي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد با-نا مسلمون	430	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14220	true	6516673493126140648	112	218	577	1164	1599	300	اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصط-في لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 131132 وقال يوسف فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يونس وقال عن السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف وقال عن-------------------- بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل وقال يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار الماءدة وقال واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	14220	966709047781157506	319	509.5	256	608	52.467105865478516	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2732	false	88268473608829900	38	76	194	391	1576	300	الكلام الذي نصت عليه الاءمة ولهذا روي عنه ابن طاهر انه قال------------ وقت الموت- لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا	2732	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14221	true	257627633421642036	264	299	1445	1640	1642	300	العامة الذي---- عليه العجاءز والاعراب كما------------- قال ابو المعالي وقت السياق لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا	14221	966709047781157506	157	254.0	125	212	74.05660247802734	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	215	300	1085	1529	1529	300	الامام احمد فيما خرجه----------------------- في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولت----- غير تاويله قال الحمد-لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ن-يون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل ---------العمي فكم من قتيل لاء بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسني اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا-	2439	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14223	true	769581651958314786	206	298	1070	1551	1563	300	الامام احمد في خطبة مصنفه الذي صنفه في محبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل الضلالة والعمي فكم من قتيل لا--بليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن- اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	14223	966709047781157506	429	788.5	348	488	87.90983581542969	77	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	243	273	1320	1496	1617	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون --------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms14224	true	-3095076819372270914	3	33	20	194	1619	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم	14224	966709047781157506	154	284.0	126	190	81.0526351928711	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0931	false	-8263090961113480328	191	295	966	1477	1496	300	الجميل والصفح الج-يل والصبر الجميل وقد قيل ان الهجر الجميل هو هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا معاتبة والصبر الج-يل صبر بغير شكوي الي المخلوق ولهذا ترء علي احمد بن عنبل في مرضه ان طاوسا كان يكره انين المريض ويقول انه شكوي فما ان انسد س انا شتكر وا 5 5 ه 8 سه عداب1 وقف ر النما اشكو ب-ي وحزني الي الله وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا في الفجربسورة بونس ويوسف والنحل فمر بهذه الاية في قراء ته فبكي حتي سمع نشيجه من اخر الصفوف ومن دعاء موسي ---------------------------------اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان	931	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15075	true	-2850448525540007234	155	214	899	1234	1644	300	الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل ف----------الهجر الجميل--- هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا --عتاب والصبر الجميل صبر ب-لا شكوي قال يعقوب عليه الصلاة والسلام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف ------فالشكوي الي الله لا تنا---في الصبر الجميل ويروي عن--------------------------------------------------------------------------- موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان	15075	966709047781157506	232	317.0	186	547	42.41316223144531	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0932	false	9111752477794067580	6	84	26	392	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما فل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناسي انت رب المستضعفين وانت ربي الفم -الي من تكلني -الي بعيد يتجهعني ام الي عدو ماكنه امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به 2 الظلمات--- وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل في سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	932	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15075	true	-2850448525540007234	216	286	1243	1580	1644	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم------------------------------ اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو-اني علي الناس- انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت----- الظلمات له وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	15075	966709047781157506	317	592.0	250	374	84.75936126708984	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1388	false	-294040355425307573	3	160	12	809	1529	300	كنا-مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبا-- ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشرة اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن---- قبلي نبي الا-كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما-يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعامه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتن يرف--ق بعضها بعضا--تجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه ---------لكتي وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فد-اته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي اذاس ت الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطمه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضر بوا-عنق الاخر رواه مسلم وغيره فهذه الوظاءف الثلاث التي جمها في هذا الحديث من قواعد الاسلام وكثيرا ما يذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1388	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15263	true	-813782178284632628	97	251	501	1267	1527	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح حباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبل----ي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه-لكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس- الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضر-بوا عنق الاخر فدنوت منه فقلت له انشدك الله اانت سمعت------------------------------------------------ هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	15263	966709047781157506	686	1261.0	547	821	83.556640625	129	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0862	false	-3958196792987119858	112	198	589	1033	1513	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح----------- ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل--- ولا مشرف ف-ذه ومالا--فلا تتبعه نفسك فالمشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجيت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا -اوسع من الصبر	862	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15498	true	6913438522966170437	6	55	28	258	1488	300	صلي الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل له ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ومثل قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	15498	966709047781157506	186	316.0	146	462	40.25973892211914	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0930	false	-6586148749594521151	205	264	1017	1291	1476	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه وقوله لاتحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دم موجع او فقر مدقع هذا 12 المعني في الصحيح وفيه ايضا لا ن ياخذ احدكم جبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه وقال ما اتاك من هذا الال	930	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15498	true	6913438522966170437	57	93	268	440	1488	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته------------ خدوشا او خموشا او كدوشا في وجهه وقوله لا-----------------------------------------------------------------------------------------ن ياخذ احدكم حبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه الي غير ذل-ك من الاحاديث	15498	966709047781157506	155	268.0	120	274	56.56934356689453	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1965	false	-8228952143676376086	163	222	885	1183	1564	300	لقبيصة بن مخارق الهلالي يا-قبيصة ان المسثلة لاتحل-------- الا لثلاثة رجل اصابته جاءحة اجتاجت ماله فيسال حتي يجد سداد- من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة فانه يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه فيقولون قد اصاب فلانا فاقة فيسال حتي يجد قواما من عيش وسدادا من عيش ثم يمسك ورجل يحمل حمالة فيسال حتي يجد حمالته ثم يمسك	1965	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15498	true	6913438522966170437	128	165	607	790	1488	300	لقبيصة بن مخارق الهلالي يا قبيصة لا ----------تحل المسالة الا لثلاثة رجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله ف-سال حتي يجد سدادا من عيش او---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوا--------------ما من عيش ثم يمسك ورجل يحمل حمالة فيسال حتي يجد حمالته ثم يمسك	15498	966709047781157506	167	268.5	132	308	54.22077941894531	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2066	false	-3096953809020829624	208	269	1131	1454	1618	300	وقد قال------ صلي الله عليه وسلم في صفتهم 2------------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صياءهم وقراءته مع قراءتهم يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اي-ما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لا قتل-هم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب بمن	2066	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15534	true	6298534388950726840	80	148	439	819	1590	300	وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتال المارقين من الاسلام مع عبادتهم العظيمة الذين قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لا-قتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب لما	15534	966709047781157506	306	564.0	248	381	80.3149642944336	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	149	218	774	1142	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج و--------------------------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراء ته مع قراء تهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام ك-ا يمرق السهم من الرمية اينما لقيتهوثم فاقتلو-م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لان ادركتهم لافتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاثمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	2087	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15534	true	6298534388950726840	82	147	447	815	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتال المارقين من الاسلام مع عبادتهم العظيمة الذين قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته- مع قراء-تهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد و-------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	15534	966709047781157506	307	547.5	250	409	75.06112670898438	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	168	221	885	1146	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي	848	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15715	true	-530409229762768971	229	300	1267	1613	1613	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي-	15715	966709047781157506	252	482.5	202	355	70.98591613769531	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1607	false	-1668097574883358702	156	300	839	1573	1573	300	فالمقصود المعقود عليه ظاهر والذين لا يحتالون او يحتالون وقد ظهر لهم فساد هذه الحيلة هم بين امرين اما ان يفعلوا ذلك للحاجة ويعتقدون انهم فاعلون للمحرم كما راينا عليه ا كثر الناس واما ان يتركوا ذلك ويتركوا تناول الثمار الداخلة في هذه المعاملة فيدخل عليهم من الضرر والاضطرار ما-لا يعلمه الا الله وان امكن ان يلتزم ذلك واحد او اءنان فما يمكن المسلمين التزام ذلك الا بفساد الاموال التي لا تاتي به- شريعة قط فضلا عن شريعة قال الله فيها وما جعل عليكم في الدين من حر-----ج وقال تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الله ان يخفف عنكم------- وفي الصحيحين انما بعش-م ميسرين يسروا ولا تعسروا ليعلم اليهود ان في ديننا سعة فكل-ما لا يتم المعاش الا به فتحريمه حرج وهو منتف شرعا والغرض من هذا ان تحريم مثل هذا مما لا يمكن الامة التزامه قط لما-	1607	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15898	true	-6499717405768573464	133	269	767	1462	1611	300	فالمقصود المعقود عليه ظاهر والذين لا يحتالون او يحتالون وقد ظهر لهم فساد هذه الحيلة هم بين امرين اما ان يفعلوا ذلك للحاجة ويعتقدون انهم فاعلون للمحرم كما راينا عليه------ الناس واما ان يتركوا ذلك ويتركوا تناول الثمار الداخلة في هذه المعاملة فيدخل عليهم من الضرر والاضطرار ما لا يعلمه الا الله وان امكن ان يلتزم ذلك واحد او اثنان فما يمكن المسلمين التزام ذلك الا بفساد الاموال التي لا تاتي بها شريعة قط فضلا عن شريعة قال الله فيها وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج وقال تعالي يريد ا--------------------------------------------------لله ان يخفف عنكم النساء وفي الصحيحين انما بعثتم ميسرين يسروا ولا تعسروا ليعلم اليهود ان في ديننا سعة فكل ما لا يتم المعاش الا به فتحريمه حرج وهو منتف شرعا والغرض من هذا ان تحريم مثل هذا مما لا يمكن للامة التزامه قط لما	15898	966709047781157506	675	1296.5	544	751	89.88015747070312	127	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1608	false	-8607083994958303730	0	31	0	149	1540	300	فيه من الفساد الذي لا يطاق فعلم انه ليس بحرام بل هو اشد من الاغلال والاصار التي كانت علي بني اسرا-يل ووضعها الله عنا علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	1608	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms15898	true	-6499717405768573464	269	300	1462	1611	1611	300	فيه من الفساد الذي لا يطاق فعلم انه ليس بحرام بل هو اشد من الاغلال والاصار التي كانت علي بني اسراءيل ووضعها الله عنا علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم-	15898	966709047781157506	148	286.0	118	150	98.66666412353516	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1954	false	5581853848206421052	75	150	406	783	1599	300	انا انزلن--اليك الكناب -الحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفور ارحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خو انا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ-يبيتون ما-لا يرضي من القول وكان الله بم- يعملون محيطا ها ان-م هءلاء جادلم ف-نهم ف- الحياة لد نيا فمن يجمادل الفعم م وم ----لقيامة ام من يكون عليهم وكيلا	1954	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16336	true	-7382940568756706767	166	242	886	1274	1576	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوا-نا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يج-ادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	16336	966709047781157506	356	654.0	288	390	91.28205108642578	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1680	false	6245088275005919171	182	286	982	1544	1627	300	واما ايمان البيعة فقالوا اول من احدثها الحجاج ابن يوسف الثقفي وكانت السنة ان ال-اس ببايعون الخلفاء كما بايع الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم يعقدون البيمة ----كما يعقدون عقد البيع والنكاح ونحوهما ا-ما ان يذكروا الشروط التي يبايعون عليها ثم ية ولون بايعناك علي ذلك كما بايعت الانصار النبي صلي الله عليه وسلم ايلة العقبة -لما احدث الحجاج حلف الناس علي بيعتهم لعبد الملك بن مروان بالطلاق والعناق واليمين بالله وصدقة المال فهذه الايمان الاربعة هي كانت ايمان البيعة القديمة المبتدعة ثم احدث ر ال ل ال ه ان------------------------------------------------------------------- فيها عادتهم ومن احدث ذلك فحسبه اثما ما ترتب علي هذه الايمان من الشر	1680	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16439	true	7919053354313507690	49	160	277	908	1614	300	واما ايمان البيعة فقالوا اول من احدثها الحجاج -بن يوسف الثقفي وكانت السنة ان الناس يبايعون الخلفاء كما بايع الصحابة النبي صلي الله عليه وسلم يعقدون البيعة اما كما يعقدون عقد البيع والنكاح ونحوهما واما ان يذكروا الشروط التي يبايعون عليها ثم ي-قولوا بايعناك علي ذلك كما بايعت الانصار النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فلما احدث الحجاج حلف الناس علي بيعتهم لعبد الملك بن مروان بالطلاق والعتاق واليمين بالله وصدقة المال فهذه الايمان الاربعة--- كانت ايمان البيعة القديمة المبتدعة ثم احدث المستحقون عن الامراء من الخلفاء والملوك وغيرهم ايمانا كثيرة اكثر من تلك وقد تختلف فيها عادتهم ومن احدث ذلك فحسبه انما ما ترتب علي هذه الايمان من الشر	16439	966709047781157506	536	1000.5	438	636	84.27672576904297	85	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1129	false	-1169628338898537118	64	179	313	908	1528	300	وللعلماء في هذه الايمان ثل-ثة اقوال احدها اله اذا حنث لزمه ما-حلف به والثاني لا يلزمه شء والثالث يلزمه كفارة بمين ومن ترجمت هذه المسثلة في الاصل بلمحة المختطف في الغرق بين الطلاق والحلف 3 العطلماء من فرق بين الحلف والطلاق والعتاق وغيرها والقول الثالث اظهر الاقوال لان الله تعالي قال قد فرض الله لكم تحلة ا-مانك--------م وقال ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ون--------بت عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة وعدي ابن حاتم وابي موسي انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر-عن يمينه وجاء هذا المعني في الصحيعين من حديث ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن سمرة وهذا	1129	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16440	true	-6652969458931190971	205	300	1053	1533	1533	300	وللعلماء في هذه الايمان ثلاثة اقوال احدها ا----ذا حنث لزمه ما حلف به والثاني لا يلزمه شء والثالث يلزمه كفارة يمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثالث اظهر الاقوال لان الله ------قال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم وقال ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم وغيره من حديث ابي هريرة وعدي -بن حاتم وابي موسي انه قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه وجاء هذا المعني في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي موسي وعبد الرحمن بن سمرة وهذا-	16440	966709047781157506	456	841.0	366	615	74.1463394165039	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0848	false	-4945405073544087190	163	254	858	1317	1550	300	وفي الحديث الصحيح ------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر ا وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد--له منه ودين	848	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16449	true	4232256109426811339	146	244	750	1234	1522	300	وفي الحديث الذي رواه البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر-- وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا	16449	966709047781157506	440	841.0	351	486	90.53498077392578	85	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0891	false	8275562707418486680	157	246	768	1199	1508	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اج-بته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي -مشي واءن سثلني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد له منه	891	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16449	true	4232256109426811339	154	243	792	1229	1522	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا بد له منه	16449	966709047781157506	412	785.5	325	438	94.06392669677734	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3115	false	5225317909493881516	20	121	110	616	1578	300	الذي رواء البخاري في صحيحه ----عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال --ان الله تعالي قال من اذي لي وليا وفي 6 الرواية الاخري من عادي لي وليا-فقد -اذنته بال--حرب- وما-نقرب الي عبد بشء افضل من اداء ما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها-ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي واءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما-ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد-له منه	3115	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16449	true	4232256109426811339	148	243	761	1229	1522	300	الذي رواه البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عل------يه وسلم انه قال يقول الله تعال----------------------------------------ي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل------ اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء-ته ولا بد له منه	16449	966709047781157506	424	726.5	338	522	81.2260513305664	77	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0270	false	8625439223111095847	119	182	623	916	1608	300	--وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقال احب------------------------------------ اليكم من الله ورسوله وفي الصحيحين عن------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في	270	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	136	218	695	1118	1539	300	كقوله- تعالي والذين امنوا اشد حبا لله البقرة وقوله يحبهم ويحبونه الماءدة وقوله احب اليكم من الله ورسوله التوبة وقوله ان الله يحب المتقين التوبة يحب المحسنين البقرة يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	16514	966709047781157506	261	447.0	201	424	61.556602478027344	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0314	false	-180240681506148354	217	262	1082	1289	1480	300	واول من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس ي-----قبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	314	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	241	277	1249	1422	1539	300	واول من اظهر ذلك------- في الاسلام ------ال----جعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال----------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم	16514	966709047781157506	148	235.5	115	214	69.15888214111328	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0923	false	-1821933043566396331	9	59	43	275	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الابمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	923	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	170	219	898	1124	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف------ي الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	16514	966709047781157506	223	438.5	174	232	96.12068939208984	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0935	false	-5213694453132559940	265	300	1393	1551	1551	300	صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد-	935	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	171	209	904	1080	1539	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد	16514	966709047781157506	158	299.0	124	176	89.7727279663086	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0944	false	729757345634755292	236	283	1249	1464	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان ل-له ورسوله احب اليه تما سواهما ومن كان يحب المرء لايج-به الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان ياقي في النار	944	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	170	219	898	1124	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	16514	966709047781157506	203	382.5	157	226	89.82300567626953	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	267	294	1379	1512	1539	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	133	266.0	106	133	100.0	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالد-بن مبدا--له القسري -------ضحي به بواسط يوم النحر وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16514	true	-4069095679499111467	252	294	1299	1512	1539	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي--- بواسط---------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	16514	966709047781157506	201	361.0	162	227	88.54625701904297	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2960	false	2840515606616870731	187	229	943	1171	1549	300	ان قال---- فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب القدمية بحيث لايمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا-لمسمي الله خاصة فصرح بان---- الحق	2960	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16515	true	-2797145883051321552	261	298	1287	1488	1498	300	----الفصوص فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به جميع الامور الوجودية -النسب العدمية -------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذموما عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وقال الا تري الحق	16515	966709047781157506	180	310.0	145	237	75.9493637084961	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0906	false	7257769610318937638	165	240	846	1203	1546	300	رجل----- يدعي حمارا وكان يشرب الخمر و-----------------------------------------كان كلما اتي به الي النبي صلي الله------ عليه وسلم جلده الحد فلما كثر ذلك منه اتي به مرة فامر بجلده فلعنه رجل------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قوله لكن عذه تعلع الي قوله سيا النظراة كذ اصلد والندف البار مفطاو فحرة اه صحح ا فنهي عن لعنه مع اصراره علي ال-------------------------------شرب لكونه يحب الله ورسوله مع انه------ صلي الله------ عليه وسلم	906	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16622	true	8010274468274411576	199	280	1073	1472	1567	300	رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكان كلما اتي به---- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم جلده الحد--------------------------------------- فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا رجل كثير----------------------------------------------------------------------------------------- الشرب للخمر ومع هذا فلما كان صحيح الاعتقاد يحب الله ورسوله شهد له النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	16622	966709047781157506	197	293.0	154	531	37.09981155395508	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2938	false	-3688481860319513422	61	118	312	580	1537	300	فيقول او ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيوشر بالميشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتوء من بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول--- ايها الناس---- لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس	2938	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16624	true	-717916028288235949	140	196	749	1016	1586	300	فيقول ا-----تءمن بي قال فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمنشار من -فرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن-- بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل---- بعدي باحد من الناس	16624	966709047781157506	251	460.0	198	279	89.96415710449219	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1005	false	-4802071271567982387	0	74	0	386	1655	300	عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالح-ي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه	1005	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16668	true	73402999124088837	126	260	645	1328	1543	300	عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح-- عنه------------------- انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله وفي الصحيح-- عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وفي الصحيح عنه انه قال خمس تجب للمسلم علي المسلم يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس ويجيبه اذا دعاه ويشيعه اذا مات وفي الصحيح عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يجب لنفسه	16668	966709047781157506	358	647.0	288	706	50.708213806152344	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1005	false	-4802071271567982387	43	74	235	386	1655	300	صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه قال---------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه	1005	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16860	true	-7231847660335998906	113	156	591	798	1563	300	صلي الله عليه وسلم المس--------لم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وقوله لا يبيع احدكم علي بيع اخيه ولا يستام علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه وقوله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه	16860	966709047781157506	121	216.0	95	215	56.27906799316406	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0923	false	-1821933043566396331	10	77	49	371	1552	300	صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الابمان من --------كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	923	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16862	true	-3862576768156399249	72	162	414	856	1580	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فجعل صلي الله عليه وسلم وجود حلاوة الايمان معلقا بمحبة الله ورسوله الفاضلة وبالمحبة فيه في الله وبكراهة ضد الايمان وفي صحيح مسلم عن العباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	16862	966709047781157506	279	511.5	218	465	60.0	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	102	190	523	974	1532	300	انه قال يقول الله قسمت الصلاة ت بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين-------- قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرجيم قال------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق--------ال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قا--------ل فهذه الاية -يني ويين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قا-----------ل فهءلا- لعبدي ولعبدي ما سال و---قدروي عبد الله	112	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16863	true	-5940777559055086930	125	220	672	1174	1600	300	ان الله يقول----- قسمت الصلاة-- بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين الفاتحة قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم الفاتحة قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين الفاتحة قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولهذا روي -ان الله	16863	966709047781157506	420	749.0	335	510	82.35294342041016	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	98	174	531	929	1579	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي وهو الذي روي عن عنان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرءننا عن---------ان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما-فيها من العلم والععل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	410	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms16948	true	5097885951808884934	246	289	1233	1469	1516	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقرءننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	16948	966709047781157506	220	393.5	179	408	53.92156982421875	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2857	false	-5772658120414083318	105	193	530	973	1532	300	عن عمر انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتعدثان وكنت كالزنجي يننهما فان هذا كذب باتفاق اهل المعرفة لم يروه احد منهم لا باسناد صحيح ولا ضيف ولا يذكره الا------------- من هو اجهل خلق الله باحوال الصحابة رضي الله عنهم وان كان ف--ي من يذكره من ينتسب الي التحقيق والتوحيد والعرفان واما حديث ابي هريرة-------- حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جرابين اما احدهما فبءثته فيكم واما الاخر فلو بثثته لقطعتم هذا البلعوم ف---هذا----- صحيح 1 الكن الذي كان في------- الجراب الاخر	2857	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms17015	true	-8566470323211718413	203	291	1044	1497	1539	300	عن عمر انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر يتحدثان وكنت كالزنجي بينهما ف---هذا كذب باتفاق اهل العلم بالاثر وبتقدير صدقه فهو مجمل فاذا قال اهل الاثبات كان ما يتكلمان فيه من هذا الباب لموافقته ما نقل--------------- عنهم---ا كان اولي من قول النفاة انهما يتكلمان بالنفي وكذلك حديث جراب------- ابي هريرة لما قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم جرابين اما احدهما فبثثته فيكم واما الاخر فلو بثثته لقطعتم هذا البلعوم فان هذا حديث صحيح لكنه مجمل قد جاء مفسرا ان الجراب الاخر	17015	966709047781157506	273	389.0	214	481	56.75675582885742	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	false	7999735892147718704	157	198	841	1043	1584	300	ذم الحيرة في القران في قوله ق------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا قل ان هدي الله هو المهدي	365	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms17100	true	6590174735264636439	123	162	633	828	1531	300	ذم الحيرة ب------------قوله تعالي قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو ال-هدي	17100	966709047781157506	186	340.0	148	209	88.9952163696289	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	157	245	792	1219	1485	300	السنة جملة ماعليه اصحاب الحديث واهل السنة- الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما--رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ---وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي --------------------وكما قال	2533	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	41	103	243	541	1495	300	السنة و-----------اصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ص واقروا ان لله علما كما قال	17134	966709047781157506	238	395.5	188	464	51.2931022644043	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	83	0	400	1612	300	صلي افله عليه وسلم---- ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms17134	true	-5219140629492146040	167	217	860	1094	1495	300	صلي الله عليه وسلم مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17134	966709047781157506	211	372.5	166	422	50.0	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	106	231	508	1173	1487	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله------ وسنة ن-يه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين وجملة قولنا انات-قر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2770	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms17136	true	-253612963181333267	0	123	0	681	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	568	1046.0	461	708	80.22599029541016	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0166	false	-1782799087168119399	127	222	631	1081	1443	300	النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بنهما وفي الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي لفظ في الصحيح ا---------------------------------------------------ن ابن عمر---- كان اذا-جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع 3 يين المغرب والعشاء وفي صحيح مسلم---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- جمع بين الصلاتين	166	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms17454	true	-4837514491991043173	158	273	813	1358	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وروي مالك عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء رواه مسلم وروي مسلم من حديث يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر انه كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بي--ن المغرب والعشاء حديث ابن عمر في جمع التاخير قال الطحاوي حديث ابن عمر انما فيه الجمع بعد مغيب الشفق من فعله وذكر ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه جمع بين الصلاتين	17454	966709047781157506	259	427.5	203	701	36.94721984863281	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0377	false	1103371572888294355	13	78	67	393	1503	300	عليه وسلم افضل من السموات والارض وقال الاخر الكعبة افضل فمع من الصواب الجواب الحمد لله----- اما نفس محمد صلي الله عليه وسلم فما خلق الله خلقا اكرم عليه منه واما نفس التراب----------- فليس هو افضل من الكمبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد م-ن العلماء فضل تراب القبر علي الكمبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد عليه	377	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18019	true	5636950856550639035	0	66	0	330	1530	300	عليه وسلم افضل بقاع -------الارض -قال شيخ الاسلام ابن تيمية في المجلد الاول من الفتاوي ص292 اما نفس محمد صلي الله عليه وسلم فما خلق الله----- اكرم عليه منه واما نفس التراب يعني القبر فليس هو افضل من الكعبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا نعرف احدا من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد عليه	18019	966709047781157506	264	453.5	208	343	76.96793365478516	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	32	133	166	693	1597	300	تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور-------- حدثنا عبد العزيز--- محمد---- اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال ماب-ي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18022	true	-739548079168446768	1	100	3	493	1510	300	تجعلوا قبري عيدا وقال---------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد قال اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب---------- فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال---- الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	18022	966709047781157506	452	798.5	364	552	81.8840560913086	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1149	false	1752125439183266855	103	157	512	779	1462	300	داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال--------- فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فراجعها	1149	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18113	true	-8461694043963612852	191	240	926	1171	1476	300	داود بن الحصين عن عكرمة عن-- ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد----------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انم-ا تلك واحدة فارتجعها ان شءت فا---رتجعها	18113	966709047781157506	195	306.0	152	278	70.14388275146484	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	233	295	1154	1456	1476	300	محمد بن اسحاق حدثني------------------------- داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديد اقال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال--------- فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارج-عها ان شءت قال فرجعها	1177	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18113	true	-8461694043963612852	182	240	881	1171	1476	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة-------------- عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انما تلك واحدة فارتجعها ان شءت فا--رتجعها	18113	966709047781157506	213	316.5	166	338	63.01774978637695	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1148	false	7367587330661637738	154	212	776	1063	1499	300	عن طاوس-------- عن ابن عباس انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا--- امرا كان- لهم فبداياه- فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ------------------------------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث	1148	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18114	true	-204816224325975865	231	299	1169	1496	1500	300	بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ----قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس -اتعلم ان---------ما كانت الثلاث	18114	966709047781157506	247	417.0	194	342	72.22222137451172	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	102	161	511	803	1476	300	عن طاوس عن ابن ع--------باس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاوس ----------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل	1177	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18114	true	-204816224325975865	231	300	1169	1500	1500	300	بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل-	18114	966709047781157506	258	482.0	206	332	77.71084594726562	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1148	false	7367587330661637738	163	238	815	1184	1499	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا امرا كان لهم فبداياه فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر -تابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	1148	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18115	true	308800463724254586	1	66	6	308	1524	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر------------------- قال ابن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ---------------------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وا---------حدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	18115	966709047781157506	223	364.0	172	370	60.27027130126953	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	110	222	546	1095	1476	300	-------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثة من امارة عمر فقال ابن عباس ----------------------------------------------------نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لا بن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد-كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق واحدة فاجازه عليهم	1177	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18115	true	308800463724254586	1	66	6	308	1524	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر وثلاثا من امارة عمر -قال ابن عباس نعم ومن طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابراهيم بن ميسرة عن -----طاوس ان ابا الصهباء قال لا-بن عباس------------- الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وا---------حدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق------ فاجازه عليهم	18115	966709047781157506	197	150.5	154	645	30.542634963989258	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1151	false	-1999311427240245216	39	114	204	577	1525	300	وقد بين ابن عباس عذر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الالزام بالثلاث وابن عباس عذره هو العذر الذي ذكره عن عمر رضي الله عنه وهو ان الناس لما تتابعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكو نوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم لما اك ثروا شرب الخ-ر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب فيها ثمانين وينفي فيها ويحاق الراس ولم	1151	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18127	true	-1862995743367633526	227	300	1200	1571	1571	300	وقد بين ابن عباس عذر عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الالزام بالثلاث وابن عباس عذره هو العذر الذي ذكره عن عمر رضي الله عنه وهو ان الناس لما تتايعوا فيما حرم الله عليهم استحقوا العقوبة علي ذلك فعوقبوا بلزومه بخلاف ما كانوا عليه قبل ذلك فانهم لم يكو-نوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم لما اك-ثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب فيها ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم-	18127	966709047781157506	368	714.0	296	374	98.39572143554688	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1151	false	-1999311427240245216	114	300	577	1525	1525	300	يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والتفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعا قبون به احيانا اما مع بقاء النكاح واما بدون- فالنبي صلي افله عليه وسبلم فرق ي-ن الثلاثية الذين خلقوا و-ين يساء-م حني تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا-غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي النا كح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكم ان لهما عتد اكثر السلف ان يفرقا بينهما بلا-عوض اذا رايا1 الزوج ظالما معته يا لما في ذلك من منعه من الظلم ودفع الضرر عن الزوجة ودل علي ذلك الكتاب والسنة والاثار وهو قول مالك واحد القولين في مذهب الشاف-ي واحمد والزام عمر بالثلاث لما اكثروا منه اما ان يكون راه عقوبة 132 تستعمل وقت الحاجة واما ان يكون راه شرعا لازما لاعنقاده ان الرخصة كانت لما كان المسلمون لا يوتعونه الا قليلا وهذا كما اختلف كلام الباس في نهيه عن المتعة--------------- هل كان نهي اختيار-	1151	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18128	true	-4585051930169181197	0	184	0	952	1556	300	يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والتفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعا-قبون به احيانا اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وس-لم فرق بين الثلاث-ة الذين خلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي النا-كح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكم-ان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بينهما بلا عوض اذا رايا ا-لزوج ظالما معتد-يا لما في ذلك-------- من الظلم ودفع الضرر عن الزوجة ودل علي ذلك الكتاب والسنة والاثار وهو قول مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد والزام عمر بالثلاث لما اكثروا منه اما ان يكون راه عقوبة---- تستعمل وقت الحاجة واما ان يكون راه شرعا لازما لاعتقاده ان الرخصة كانت لما كان المسلمون لا يوقعونه الا قليلا وهذا كما اختلف كلام الناس في نهيه عن المتعة يعني متعة الحج هل كان نهي اختيار	18128	966709047781157506	917	1736.5	740	971	94.438720703125	160	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1152	false	5021782626755988939	0	117	0	605	1593	300	لان افراد الحج اسفره والععرة لسفره كان افضل من المن-ع او كان قد نهي عن الفسخ لاعتقاده انه كان مخصوصا بالصحابة وعلي التقديرين فالصحابة قد نازعوه في ذلك وخالفه كثير من اثمتهم من اهل الشوري وغيرهم في المتعة وفي الالزام بالثلاث واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تثازعوا فيه الي الله والرسول كما ان عمر كان يري ان المبتوتة لا نفقة لها ولا سكني ونازعه في ذلك كثير من الصحابة واكثر العلماء علي قولهم وكان هو وابن مسعود يريان ان الجنب لا يتي-م وخالفهما عمار وابو موسي وابن عباس وغيرهم من الصحابة واطبق العلماء علي قول هءلاء لما كان معهم الكتاب والسنة والكلام علي هذا كثير مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا د التنبيه علي ما	1152	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18128	true	-4585051930169181197	184	300	952	1556	1556	300	لان افراد الحج لسفره والعمرة لسفره كان افضل من التمتع او كان قد نهي عن الفسخ لاعتقاده انه كان مخصوصا بالصحابة وعلي التقديرين فالصحابة قد نازعوه في ذلك وخالفه كثير من اءمتهم من اهل الشوري وغيرهم في المتعة وفي الالزام بالثلاث واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول كما ان عمر كان يري ان المبتوتة لا نفقة لها ولا سكني ونازعه في ذلك كثير من الصحابة واكثر العلماء علي قولهم وكان هو وابن مسعود يريان ان الجنب لا يتيمم وخالفهما عمار وابو موسي وابن عباس وغيرهم من الصحابة واطبق العلماء علي قول هءلاء لما كان معهم الكتاب والسنة والكلام علي هذا كثير مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا-- التنبيه علي ما-	18128	966709047781157506	596	1168.5	481	607	98.18780517578125	108	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1150	false	3106956620997708898	11	67	54	337	1504	300	احمد بن حتب-ل حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لايت-بت انه طلق امرانه البتة لان ابن اسح-ق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امر انه ثلاثا واهل المدينة------ يسمون --ثلاث-البتة---------------- فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه انه طلقها ثلاثا	1150	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18130	true	-1027938356136195108	204	264	1060	1366	1570	300	احمد الذي قال حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امرات-ه ثلاثا واهل المدينة كانوا يسمون الثلاث البتة قال شيخ الاسلام فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه---- طلقها ثلاثا	18130	966709047781157506	267	472.5	214	311	85.85208892822266	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2239	false	-231467282600613201	31	162	169	856	1581	300	يجوز ان يولي فاسقا في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا لانه يجب الانكار عليه وعقوبته فكيف ينزل وظاهر كلام ابي العباس في موضع اخر خلاف ذلك وان نزل------ تنزيلا شرهيا لم يجز صرفه بلا موجب شرعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل متصيرف بولاية اذا قيل له افعل ما تشاء فانما هو لمصلحة شرعية حتي لو-صرح الواقف بفعل ما-يهواه اوما-يراه مطلقا فهو شرط باطل لمخالفته الشرع وغايته ان يكون شر طامباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة واذا قيل هنا بالتخ-ير فله وجه---- وعلي ان-اظر بيان المصلحة فيسمل بما ظهر ومع الاستنباه وان كان عالما عادلا سا-غ له الاجنباد- قال ابو الباس ولا اعلم خلاف--ان من تسم شييا -لزمه ان يتحري فيه العدل وبت-ع ما-هو ارضي لله تعالي ولر سوله سواء استفاد القسيمة بولاية كالامام والحا كم و بعقد كالناظر والوصي	2239	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18309	true	-1461426487205831272	7	182	33	924	1530	300	يجوز ان ينزل فاسق- في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا لانه يجب الانكار عليه وعقوبته فكيف ينزل -------------------------------------------وان نزل مستحق تنزيلا شرعيا لم يجز صرفه بلا موجب شرعي وان حكم حاكم بمحضر الوقف فيه شروط ثم ظهر كتاب وقف غير ثابت وجب ثبوته والعمل به ان امكن وان شرط للناظر اخراج من شاء منهم وادخال من شاء من غيرهم بطل لمنافاته مقتضاه لا قوله يعطي من شاء منهم ويمنع من شاء لتعليقه استحقاقه بصفة ذكره الشيخ وقال الحارثي الفرق لا يتجه وقال شيخنا كل متص-رف بولاية اذا قيل ما شاء يفعل---- فانما هو لمصلحة شرعية حتي لو صرح الواقف بفعل ما يهواه -وما يراه مطلقا ف---شرط باطل لمخالفته الشرع وغايته ان يكون شرطا مباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة واذا قيل هنا بالتخيير فله وجه قال وعلي الناظر بيان المصلحة فيعمل بما ظهر ومع الاشت-باه -ان كان عالما عادلا يسوغ له --اجتهاده قال---------- ولا اعلم خلافا ان من قسم شيءا يلزمه ان يتحري---- العدل ويتبع ما هو ارضي لله ور--------سوله----- استفاد القس-مة بولاية ك--امام وحاكم ا--و بعقد كالناظر والوصي	18309	966709047781157506	564	926.0	453	980	57.551021575927734	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2555	false	-3619384403458898690	82	130	392	624	1480	300	وسكن الصوت -عرفوا انه الحق من ربكم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال ويذ كس------ر عن جابر ابن عبد الله عن عبد الله بن ا-يس سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد-كما يسمعه من ترب انا ا--لك انا الديان	2555	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18680	true	-857146190709617253	0	50	0	246	1520	300	وسكن الصوت وعرفوا انه الحق من ربهم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال البخاري ويذكر عن جابر -بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان	18680	966709047781157506	218	389.5	171	247	88.25910949707031	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2586	false	-2026287645618603228	107	212	517	1022	1462	300	ان جابر بن عبد الله حدثهم انه سمع عبد الله بن انيس يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلة وهذا قد استشهد به في صحيحه وقال حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	2586	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18680	true	-857146190709617253	16	132	85	669	1520	300	عن جابر بن عبد الله -----------عن عبد الله بن انيس----- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان اما حديث ابن مسعود فقد رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا موقوفا عليه ووصله البيهقي في الاسماء والصفات وغيره كما فصله الحافظ ابن حجر في فتح الباري واما حديث عبد الله بن انيس بالتصغير فذكر الحافظ في شرحه من فتح الباري من اخرجه مسندا وروي البخاري بعده بسنده المتصل الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------ يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	18680	966709047781157506	290	280.0	228	792	36.61616134643555	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3000	false	-2235974665515514878	131	223	645	1091	1479	300	عبد الله بن انيس قال سممت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي--------- رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا في صحيحه في هذا المعني في قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم الاية عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسمديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذربتك بعثا الي النار	3000	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18680	true	-857146190709617253	22	132	108	669	1520	300	عبد الله بن انيس---- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان اما ح---------------------------------------------------------------------------ديث ابن مسعود فقد رواه البخاري في كتاب التوحيد تعليقا موقوفا عليه ووصله البيهقي في الاسماء والصفات وغيره كما فصله الحافظ ابن حجر في فتح الباري واما حديث عبد الله بن انيس بالتصغير فذكر الحافظ في شرحه من فتح الباري من اخرجه مسندا وروي البخاري بعده بسنده المتصل الي----------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله------------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	18680	966709047781157506	269	292.0	211	723	37.206085205078125	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2420	false	-9142824760515029124	170	235	897	1215	1541	300	اللالكاءي في اصول السنة عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك------------ فقد خرج -ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفارق ن الج-اعة	2420	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms18684	true	6536113792857131272	23	80	124	421	1518	300	اللالكاءي-------------- عن محمد بن الحسن الشيباني------ قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر------ شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق-- الجماعة	18684	966709047781157506	254	404.0	203	351	72.36466979980469	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1392	false	7663089579301633632	156	194	742	910	1419	300	بردة بن----- ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي-------------------------------------------- انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه	1392	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms19029	true	6741748096771491810	1	48	5	221	1482	300	بردة عند البخاري بلفظ قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا فيها فاش -اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه لانه	19029	966709047781157506	154	274.0	117	217	70.96774291992188	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1391	false	-7375933255220365772	207	243	1030	1200	1495	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك هكذا رواه ابن ماجة من حديث اسمعيل بن عياش عن عقبة بن حميد الضبي	1391	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms19033	true	4880142239246543252	112	145	570	729	1472	300	اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبه- ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك والراوي فيه عن انس مجهول وكذا فيه عت-----------بة بن حميد الضبي	19033	966709047781157506	127	212.0	99	171	74.26900482177734	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	115	165	624	916	1633	300	اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم يوم تييض وجوه وتسود وجوه---------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذ-ب بما كنتم تكفرون وهءلاء الذين	1964	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms19526	true	-3491367021498258448	0	67	0	385	1648	300	اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 102106 قال ابن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون و--اما الذين	19526	966709047781157506	284	534.5	234	387	73.385009765625	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1653	false	3617443090595334052	167	217	907	1154	1587	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جماتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي تقضت غزلها من بعد قوة انكاءا تتخذون ال م 42 فتاوي نالث ايما نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما ي-لوكم الله به	1653	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms19731	true	6681211522673046857	16	60	97	325	1674	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون------------------- ايما-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	19731	966709047781157506	223	423.0	179	248	89.91935729980469	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0932	false	9111752477794067580	18	90	81	415	1497	300	اللهم----- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناسي---------------- انت رب المستضعفين وانت ربي الفم الي من تكلني الي بعيد يتجهعني ام الي عدو ماكنه امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به 2 الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل في سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا بك	932	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms20268	true	-2610280491593893807	103	175	557	900	1538	300	اللهم اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو-اني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي -----الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب ----فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له-- الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	20268	966709047781157506	298	512.5	232	362	82.32044219970703	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3133	false	-9117372102541985120	65	100	313	489	1538	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال تعالي----------------------------------------- ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون	3133	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms20621	true	8941636481952990993	215	260	1138	1355	1589	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين هود وكما قال في اخر سورة يوسف بعد سرد قصته مع اخوته ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون	20621	966709047781157506	167	312.0	133	217	76.95852661132812	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0887	false	3584631090112147336	52	101	258	504	1461	300	الملك ا-توني به فلما-جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي تطمن ايديهن ان ربي بكيد هن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انارا-ودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	887	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms21017	true	-2083452084188639711	0	134	0	691	1545	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن- عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء يوسف 5051 طلبه ملك مصر ليستعين بعلمه ورايه علي الخروج من المخمصة التي انذرته اياها رءياه وكان يظن انه مسجون بجريمة ولكنه احتاج اليه فاشترط لاجابته ان يسال النسوة اللاءي تواطان مع مولاته علي الكيد له ليعيش في وسطهن عيشة اللهو والخلاعة هل انسن منه صبوة اليهن فجراتهن علي ما كان من مراودتهن فاستعذن بالله ان يلمزنه او يغمزنه دفاعا عن انفسهن وشهدن بانهن ما علمن عليه من سوء اي ادني شء واقل نقص يسوءه ولم يبق الا شهادة مولاته امراة العزيز فبم شهدت قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	21017	966709047781157506	239	434.5	191	692	34.53757095336914	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1653	false	3617443090595334052	167	217	907	1154	1587	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جماتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي تقضت غزلها من بعد قوة انكاءا تتخذون ال م 42 فتاوي نالث ايما نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما ي-لوكم الله به	1653	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms21058	true	-1915571384955417370	72	116	381	609	1576	300	واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون------------------- ايما-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	21058	966709047781157506	223	423.0	179	248	89.91935729980469	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2064	false	861707628487197825	11	58	60	318	1590	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كتفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2064	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms21480	true	7055723790903573004	219	267	1219	1475	1650	300	ماردين هل هي ------------دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها ك-فار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	21480	966709047781157506	231	427.0	187	269	85.87360382080078	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3071	false	382001756537652126	75	108	428	611	1624	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادنعوا قالوا-لو نعلم قتالا لا تبعنا كم -م للكفر يومثذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما-ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	3071	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms21671	true	-7386326746412582965	187	220	1049	1233	1687	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لا-تبعنا-كم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	21671	966709047781157506	179	331.0	148	186	96.23655700683594	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	86	146	469	806	1633	300	بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم	1964	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms21740	true	4802801181420119476	43	104	276	621	1702	300	بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	21740	966709047781157506	330	622.0	271	346	95.37572479248047	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1389	false	-9071637949371944777	135	252	705	1255	1497	300	عن ابي حمي------------------د الساعدي ق-------------ال استعمل ني ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له -بن اللتبية علي الصدقة فلما تدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ال-نبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فا-ي استعمل الرجل منكم علي العمل م-ما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت -لي -هلا جاس في بيت ابيه وامه حتي تاتي- هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شي-ا بغير حته الا-لقي -لله ------يحمله يوم القيامة فلا -عرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول الل-م هل بلفت	1389	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms21782	true	59374892367301247	73	196	395	984	1593	300	عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل--- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي---- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل فيما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه فقال اللهم هل بلغت	21782	966709047781157506	525	925.0	411	601	87.35440826416016	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0565	false	-2578955203244755671	154	208	773	1053	1504	300	ابي داود والمسند عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ----صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم --------قالوا رايت-------------اك خلعت فخلعن- قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه -------------فان راي خبي-----ا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	565	5561896829999212885	Shamela0006947-ara1.ms21801	true	-7366284629866994396	132	193	670	986	1583	300	ابو داود من حديث--- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم نعالكم فقالوا يا رسول الله رايناك خلعت فخلعنا قال -ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما فان راي بهما خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	21801	966709047781157506	248	430.0	197	324	76.543212890625	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006947-ara1