id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms3109	true	1899441082418205732	153	300	830	1629	1629	300	فصل في بيان اشياء مهمة انكرت علي الامام الغزالي في مصنفانه ولم يرتضيها اهل مذهبه وغيرهم من الشذوذ-- في -تصرفاته منها قوله في مقدمة المنطق في اول المستصفي هذه مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط بها فلاء-قة له بعلومه اصلا قال الشيخ ابو عمروسمعت الشيخ العماد -------بن يونس يحكي عن يوسف الدمشقي مدرس النظامية ببغداد وكان من النظار المعر وفين انه كان ينكر هذا الكلام ويقول فابو بكر وهمر وفلان وفلان يعني ان اولثك السادة عظمت حظوظهم من الثلج واليقين ولم يحيطوا بهذه المقدمة واسبابها قال الشيخ ابو عمر و قد ذكرت بهذا ما-حكي صاحب اتا كتاب الامتاع والمءانسة يعني ابا حيان التوحيدي ان الوزير -بن الفرات احتفل مجلسه ببغداد باصناف من الفضلاء من المتكلمين وغيرهم----------------------------- وفي المجلس متي الفيلسوف النصراني فقال الوزير اريد ان ينتدب منكم انسان لمناظرة متي في قوله انه لا-سبيل الي معرفة الحق من الباطل والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا بما-	3109	5561896829999212885	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms057	false	-4644251899066674134	101	245	523	1310	1624	300	فصل ل--بيان اشياء مهمة انكرت علي الامام الغزالي في مصنفاته ولم يرتض-ها اهل مذهبه وغيرهم من الشذوذات في متصرفاته منها قوله في مقدمة المنطق في اول المستصفي هذه مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط بها فلا ثقة له بعلومه اصلا قال الشيخ --------سمعت الشيخ --عماد الدين ابن يونس يحكي عن يوسف الدمشقي مدرس --نظامية بغ-داد وكان من النظار المعر-وفين انه كان ينكر هذا الكلام ويقول فابو بكر وعمر وفلان وفلان يعني ان اولءك السادة عظمت حظوظهم من البلج واليقين ولم يحيطوا بهذه المقدمة واشباهها قال الشيخ ت------------ذكرت بهذا ما حكي صاحب---- كتاب الامتاع والمءانسة ا-----------------------ن الوزير ابن الفرات احتفل مجلسه ببغداد باصناف من الفضلاء من المتكلمين وغيرهم وفيهم الاشعري رحمة الله عليه وفي المجلس متي الفيلسوف النصراني فقال الوزير اريد ان ينتدب منكم انسان لمناظرة متي في قوله انه لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا بما	57	8161214350645389542	732	1343.5	598	843	86.8327407836914	116	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3110	true	-2144579665129351850	0	64	0	359	1603	300	حويناه من المنطاق واستفد ناه من واضعه علي مراتبه فانتدب له ابو-سعيد السيرافي وكان فاضلا في علوم غير النجوم وكلمه في ذلك حتي افحمه وفضحه قال ابو محمد وليس هذا موضع التطويل بذكره قال الشيخ ابو عمرو وغير خاف استغناء العقلاء والعلم---------اء قبل واضع المنطق ارسطاطاليس وبعده مع معارفهم الجمة عن تعلم المنطق وانما المتطق عندهم بزعمهم الة قانونية صناعية تعصم الذهن من الخطا	3110	5561896829999212885	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms057	false	-4644251899066674134	245	300	1310	1624	1624	300	حويناه من المنط-ق واستفد-ناه من واضعه علي مراتبه فانتدب له ابو سعيد السيرافي وكان فاضلا في علوم غير النحو ف-كلمه في ذلك حتي افحمه وفضحه------------- وليس هذا موضع التطويل بذكره------------------- وغير خاف استغناء ---------العلماء والعقلاء قبل واضع المنطق ارسطاطاليس وبعده و--معارفهم الجمة عن تعلم المنطق وانما المنطق عندهم بزعمهم ال--------ة صناعية تعصم الذهن من الخطا-	57	8161214350645389542	299	526.0	248	369	81.0298080444336	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3110	true	-2144579665129351850	64	297	359	1588	1603	300	وكل ذي ذهن صحيح منطقي بالطبع خ قال فكيف غفل الغزالي عن حال شيخه امام الحرمين ومن قبله من كل امام هو له مقدم ولمحله في تحقيق الحقاءق رافع--- ومعظم ثم لم يرفع احد منهم بالمنطق راسا ولا بني عليه في شء من تصرفاته اساه ولقد اتي بخلطه المنطق باصول الفقه بدعة عظم شءمها علي المتفقهة حتي كثر فيهم بعد ذلك----- المتفاسفة والله المستعان قال ولا بي عبد الله المازري الفقيه المتكلم الاصولي وكان اماما محققا بارعا في مذهبي مالك والاشعري وله تصانيف في فنون منها--- شرح الارشاد و-البرهان لامام الحرمين رسالة يذكر فيها حال الغزالي وحال كتابه الاحياء اصدرها في حال حيوة الغزالي جوابا لما كوتب به من ال-غرب وال-شرق في سءاله عن ذلك عند اختلافهم في ذلك فذ كرفيها ما اختصاره ان الغزالي كان قد خاش في علوم وصنف فيها واشتهر بالامامة في اقليمه -----حتي تضاهل له المنازعرن واستبعر في الفقه وفي اصول الفقه وهو بالفقه اعرف واما اصول الدين فليس بالمستبعر فيها شغله عن ذلك قراء ته علوم الفلسفة وكسبته قرماة الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا لل-جوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها شرع يز-عها ولا تخاف من مخالفة اتمة تتبعها فلذلك خامره ضرب من الادلال علي المعاني فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره ق-ال وقد عرفتي بعض اصحابه انه كان له عكوف علي قراءة رساءل اخوان الصفا وهذه الرساءل مي احدي وخمسون رسالة كل رسالة مستقلة بنفسها وقد ظن في مءلفها ظنون وفي الجملة هو	3110	5561896829999212885	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms058	false	-2207752595037129554	0	231	0	1227	1572	300	وكل ذي ذهن صحيح منطقي بالطبع------ فكيف غفل الغزالي عن حال شيخه امام الحرمين فمن قبله من كل امام هو له مقدم ولمحله في تحقيق الحقاءق رافع له ومعظم ثم لم يرفع احد منهم بالمنطق راسا ولا بني عليه في شء من تصرفاته اسا- ولقد اتي بخلطه المنطق باصول الفقه بدعة عظم شءمها علي المتفقهة حتي كثر----- بعد ذلك فيهم المتفلسفة والله المستعان ولا-----بي عبد الله المازري الفقيه المتكلم الاصولي وكان اماما محققا بارعا في مذهبي مالك والاشعري وله تصانيف في فنون منها في شرح الارشاد و البرهان لامام الحرمين رسالة يذكر فيها حال الغزالي وحال كتابه الاحياء اصدرها في حيا----ة الغزالي جوابا لما كوتب به من المغرب والمشرق في سءاله عن ذلك عند اختلافهم في ذلك فذكر فيها ما اختصاره ان الغزالي كان قد خاض في علوم وصنف فيها واشتهر بالامامة في اقليمه وبرع حتي تضاءل له المنازعون -استبحر في الفقه وفي اصول الفقه وهو بالفقه اعرف واما اصول الدين فليس بالمستبحر فيها شغله عن ذلك قراء-ته علوم الفلسفة وكسبته قراءة الفلسفة جرا-ة علي المعاني وتسهيلا للهجوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها شرع يردعها ولا تخاف من مخالفة اءمة تتبعها فلذلك خامره ضرب من الادلال علي المعاني فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره وقال وقد عرفني بعض اصحابه انه كان له عكوف علي قراءة رساءل اخوان الصفا وهذه الرساءل هي احدي وخمسون رسالة كل رسالة مستقلة بنفسها وقد ظن في مءلفها ظنون وفي الجملة هو	58	8161214350645389542	1183	2250.5	958	1251	94.56434631347656	202	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3111	true	-4341543750537255003	59	114	308	585	1556	300	في قلوب اهل الشرع بايات واحاديث يذ كرها عندها ثم انه كان في هذا الرمان المتاخز فيلسوف يعرف ب-ابن سينا ملا الدنيا ت-اليف في علوم الفلسفة وكان ي-تمي الي الشرع ويتعلي بحلية المسلمين واداه قوته في علم الفلسفة الي ان تلطف جهده في رد اصول العقاءد الي علم الفل-سفة وثم له من ذلك ما-لم يتم	3111	5561896829999212885	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms058	false	-2207752595037129554	244	300	1292	1572	1572	300	في قلوب اهل الشرع بايات واحاديث يذ-كرها عندها ثم انه كان في هذا الزمان المتاخر فيلسوف يعرف ب ابن سينا ملا الدنيا تواليف في علوم الفلسفة وكان ينتمي الي الشرع ويتحلي بحلية المسلمين واداه قوته في علم الفلسفة الي ان تلطف جهده في رد اصول العقاءد الي علم الفلاسفة وتم له من ذلك ما لم يتم-	58	8161214350645389542	271	503.0	218	282	96.09928894042969	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3111	true	-4341543750537255003	114	300	585	1556	1556	300	لغيره من الفلاسفة قال ووجدت هذا الغزالي يعول عليه في اكثر ما يشير اليه في علوم الفلسفة حتي انه في بعض الاحايين ينقل نص كلامه من غير تغيير واحيانا يغيره وينقله الي الشرعيات اكثر مما نقل ابن سينا لكونه اعلم باسرار الشرع منه فعلي ابن سينا ومءلف رساءل اخوان الصفا عول الغزالي في علم الفلسفة قال واما مذاهب المتصوفة فلست ادري علي من عول----- فيها ولا---- من ينتسب اليه في علمها قال وعندي انه علي ابي حيان التوحيدي الصوفي عول علي مذاهب الصوفية وقد اعلهت ان ابا حيان هذا الف ديوانا عظيما في هذا الفن ولم يصل الينا منه شء ثم ذكر-ان في الاحياء فتاوي مبناها علي مالا--حقيقة له مثل ما استحسن في قص الاظفار ان يبدا بالسبابة لان لها الفضل علي بقية الاصابع لكونها المسبعة ثم بالوسطي لانها ناحية الي-ين ثم باليسري علي هيثة داءرة وكان الاصابع عنده داءرة فاذا ادار اصابعه مر-عليها مرور الداءرة حتي يختم بابهام اليمني هكذا حدثني به -من اثق به عن الكتاب قال فانظر الي هذا------- كيف افاده قرامة الهندسة وعلم الدواءر واحكامها ان -نقله الي الشرع فافتي به المسلمين قال وحمل الي بعض الاصحاب -من هذا الاملاء الجزء الاول-	3111	5561896829999212885	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms059	false	-4952981550692601829	0	191	0	984	1490	300	لغيره من الفلاسفة---- ووجدت هذا الغزالي يعول عليه في اكثر ما يشير اليه في علوم الفلسفة حتي انه في بعض الاحايين ينقل نص كلامه من غير تغيير واحيانا يغيره -بنقله الي الشرعيات اكثر من- نقل ابن سينا لكونه اعلم باسرار الشرع منه فعلي ابن سينا ومءلف رساءل اخوان الصفا عول الغزالي في علم الفلسفة قال واما مذاهب المتصوفة فلست ادري علي من عول عليه فيها ولا الي من ين-سب اليه في علمها قال وعندي انه علي ابي حيان التوحيدي الصوفي عول ف-ي مذاهب الصوفية وقد اعلمت ان ابا حيان هذا الف ديوانا عظيما في هذا الفن ولم يصل الينا شء منه ثم ذكر ان في الاحياء فتاوي مبناها علي ما لا حقيقة له مثل ما استحسن في قص الاظفار ان يبدا بالسبابة لان لها الفضل علي بقية الاصابع لكونها المسبحة ثم بالوسطي لانها ناحية اليمين ثم باليسري علي هيءة داءرة وكان الاصابع عنده داءرة فاذا ادار اصابعه مر عليها مرور الداءرة حتي يختم بابهام اليمني هكذا حدثني بعض من اثق به عن الكتاب---- فانظر الي هذا الخباط كيف افاده قراءة الهندسة وعلم الدواءر واحكامها ان ينقله الي الشرع فافتي به المسلمين قال وحمل الي بعض الاصحاب حين هذا الاملاء الجزء الاول	59	8161214350645389542	941	1774.0	760	996	94.47791290283203	162	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3112	true	-7380548962446405713	0	105	0	503	1516	300	فوجدته يذكر فيه ان من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان البار------ي قديم مات مسلما اجماعا ومن تساهل في حكاية الاجماع في مثله هذا الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ما-قال فحقيق ان لا يوثق بكل ماينقل وان يظن به التساهل في رواية ما-لم يثبت عنده صحته قال ثم تكلم المازري في محاسن الاحياء ومذامه ومنافعه ومضاره بكلام طويل ختمه بان من لم يكن عنده من اليسطة في العلم ما يعتصم به من غواءل هذا الكتاب فان قراءته لا تجوز له وان كان فيه ما ينتفع به ومن كان عنده من العلم ما يامن به علي نفسه من غواءل هذا الكتاب ويعلم ماف-يه من	3112	5561896829999212885	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms059	false	-4952981550692601829	191	300	984	1490	1490	300	فوجدته يذكر فيه ان من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان الباري تعالي قديم مات مسلما اجماعا ومن تساهل في حكاية الاجماع في مثل- هذا الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ما قال فحقيق ان لا يوثق بكل ما نقل وان يظن به التساهل في رواية ما لم يثبت عنده صحته---- ثم تكلم المازري في محاسن الاحياء ومذامه ومنافعه ومضاره بكلام طويل ختمه بان من لم يكن عنده من البسطة في العلم ما يعتصم به من غواءل هذا الكتاب فان قراءته لا تجوز له وان كان فيه ما ينتفع به ومن كان عنده من العلم ما يامن به علي نفسه من غواءل هذا الكتاب ويعلم ما فيه من-	59	8161214350645389542	494	950.5	391	512	96.484375	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3112	true	-7380548962446405713	105	207	503	1034	1516	300	الرموز فيجتنب مقتضي ظواهرها ويكل امر مءلفها الي الله تعالي وان كانت كلمها تقبل التاويل فقراءته له- ساءغة وينتفع به اللهم الا ان يكون قارءه -من يقتدي به ويغتر به فانه ينهي عن قراء ته وعن مدحه والثناء عليه قال ولولا ان- علمنا اناان املاءنا هذا انما يقرءه الخاصة ومن عنده علم يامن به علي نفسه لم تتبع محاسن 118 هذا الكتاب بالثناء ولم نتعرض لذكرها ولكنا نحن امنا من التغرير ولثلا يظن ايضا من يتعصب للرجل انا جانبنا الانصاف في الكلام علي كتابه ويكون اعتقاده هذا فينا سببا لء--لا يقبل نصيحتنا قال الشيخ ابو عمرو وهذا اخر ما نقلناه عن المازري	3112	5561896829999212885	Shamela0006741-ara1.mARkdown.ms060	false	2945727855024456594	0	99	0	517	1611	300	الرموز فيجتنب مقتضي ظواهرها ويكل امر مءلفها الي الله تعالي -ان كانت كل-ها تقبل التاويل فقراءته لها ساءغة وينتفع به اللهم الا ان يكون قارءه ممن يقتدي به ويغتر به فانه ينهي عن قراء-ته وعن مدحه والثناء عليه قال ولولا انا علمنا ---ان املاءنا هذا انما يقرءه الخاصة ومن عنده علم يامن به علي نفسه لم نتبع محاسن ه----ذا الكتاب بالثناء ولم نتعرض لذكرها ولكنا نحن امنا من التغرير ولءلا يظن ايضا من يتعصب للرجل انا جانبنا الانصاف في الكلام علي كتابه ويكون اعتقاده هذا فينا سببا لان لا يقبل نصيحتنا والله اعلم ه---------ذا اخر ما نقلناه عن المازري	60	8161214350645389542	498	932.5	402	536	92.91044616699219	86	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006741-ara1.mARkdown