id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0869	false	-8048993553876925593	0	37	0	199	1569	300	وتءتي الركاة ونصوم رمضان وتحج البيت قال فما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله-------------- والبعث بعد الموت وتءمن بالقدرخيره وشره قال فما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك	869	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0071	true	821873398342447745	53	88	257	442	1511	300	وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال فما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكت------------ه والجنة والنار والبعث بعد الموت و------القدر كل-----ه قال فما الاحسان قال ان تعمل----- كانك تراه فان لا تكن تراه فانه يراك	71	-45847219195084007	163	287.5	131	213	76.52581787109375	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2850	false	-1369580586027348526	0	114	0	539	1465	300	فاحر قوني ثم اس-حقوني ثم اذررفي في الريح في البحر قوالله لءن قدر علي ربي ليعذ بني عذابا ماعذ به احدا قال ففعلوا ذل---ل فقال الله------- للارض اد- ما اخذت فاذا-هو قاءم فقال له ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا-رب او قال مخافتك فغفر----- له بذلك وقال الزهري وحدثني حميد-------------- عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلا هي اطعيتها ولا هي ارسلتها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت قال الزهري ذلك لثلا يتكل رجل ولا يياس رجل وهو في الصحيح ايضا من-- حديث مالك وغيره عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	2850	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0099	true	-2705393053936816318	163	267	850	1340	1502	300	فاحر-قوني ثم استحقوني ثم اذروني في الريح في البحر فوالله لءن قدر علي ربي ليعذ-بني عذابا ما عذبه احدا قال ففعلوا ذلك به فقال الله عز وجل للارض ادي ما اخذت فاذا هو قاءم فقال له ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب او قال مخافتك فغفر الله له بذلك -قال------- وحدثني حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة --------------------------------قال دخلت امراة النار في هرة ربطتها فلا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت اخرجهما مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق ويذكر هنا حديث ابي هر--------------------------------------يرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	99	-45847219195084007	383	590.5	299	575	66.60869598388672	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2482	false	-7286217166044357910	173	300	824	1445	1445	300	انه ---قال القران محدث فقلت له -------انه ينكر ذلك ف----------قال محمد بن يحبي اصدق منه لا تقبل قول عدو الله او نحو ما قال ابو بحبي واخبرني ابو بكر المروزي بنحو ذلك قال الخلال واخبرفي الحسين ابن عبد الله يعني الخرقي والد ابي القاسم صاحب المختصر قال سالت ابا بكر المروزي عن قصة داود الاصبهاني وما انكر عليه ابو عبد الله فقال كان داود خرج الي خراسان الي اسحاق بن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه ابو نصر بن عبد المجيد وشيخ من اصحاب الحديث من تطيعة الريع شهدوا عليه انه قال--- القران حد-ث فقال لي ابو عبد الله من داود بن علي الاصبهاني لا فرج الله عنه فقلت هذا من غلمان ابي ثور قال جاءني كتاب محمد بن يحيي النيسابوري ان داود الاصبهاني قال -بلدنا ان القران-	2482	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0443	true	3370408122629122554	165	266	797	1279	1452	300	انه زعم ان القران محدث فلا يقربني قال انه ينتفي من هذا وينكره قال محمد بن يحيي اصدق منه لا تاذن له قا------------------------------------------------------------------ل الخلال -اخبرنا الحسين -بن عبد الله -----------------------------------------قال سالت المر--------وزي عن قصة داود الاصبهاني وما انكر عليه ابو عبد الله فقال كان داود خرج الي خراسان الي ا-----بن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه ابو نصر بن عبد المجيد واخر شهد--------------------------------ا عليه انه قال ان القران محدث فقال لي ابو عبد الله بن داود بن عل----------ي لا فرج الله عنه -قلت هذا من غلمان ابي ثور قال جاءني كتاب محمد بن يحيي النيسابوري ان داود الاصبهاني قال ببلدنا ان القران	443	-45847219195084007	417	695.5	326	647	64.4513168334961	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2483	false	6424282923851564879	13	119	52	579	1536	300	قال المروزي وحدثني محمد بن ابراهيم النيسابوري ان اسحاق ابن ابر اهيم بن راهويه لما سمع كلام داود في بيته وتب عليه اسحاق فضربه وانكر عليه هذه قصته قال الخلال اخبرني محمد بن جعفر الراشدي قال لقيت ابن محمد بن يحيي بالبصرة عند بندار فسالته عن داود فاخبرني بمثل ما كتب به محمد بن يحيي الي احمد بن حنبل وقال خرج من عندنا من خراسان باسوء حال وكتب لي بخطه وقال شهد عليه بهذا القول بخراسان علماء نيسابور قلت اما الذي تكلم به عند اسحاق فاظنه كلامه في مسالة اللفظ فانه قال الامرين كما قال الخلال سمعت احمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة سمعت	2483	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0443	true	3370408122629122554	267	299	1284	1448	1452	300	قال المروزي -حدثني محمد بن ابراهيم النيسابوري ان اسحاق------------- بن راهويه لما سمع كلام داود في بيته وثب عليه اسحاق فضربه وانكر علي---------ه قال الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال سمعت احمد بن محمد------------ بن صدقة سمعت	443	-45847219195084007	163	280.5	131	527	30.929790496826172	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2842	false	-7233149533043813967	220	294	1119	1488	1509	300	عن معمران بن حصين قال انيت--------- النبي صلي الله عليه وسلم فيقلت ناتي بالباب ثم دخلت --فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بتي تميم -قالوا--- بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر--------------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل ال-من اذ لم يقبلها اخوانك من بني تميم فقالوا قبلنا يا-رسول الله انيناك لنتفقه في الدين ولسالك عن اول هذا الامر كيف كان ----------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غير--------------------------ه وكان عربشه علي الماء ثم	2842	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0710	true	-3708589439002069518	203	298	1022	1466	1477	300	عن -عمران بن حصين قال اني لجالس عند النبي صلي الله عليه --------------------------وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا يا رسول الله قال فدخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها---------- بنو تميم -قالوا قبلنا يا رسول الله جءنا-- لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر -ما كان كذا في لفظ وفي لفظ البخاري جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وفي رواية ولم يكن شء قبله وكان عر-شه علي الماء ثم	710	-45847219195084007	298	468.0	232	486	61.316871643066406	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2717	false	3188996463145537104	252	299	1309	1570	1572	300	فرقة الاشعرية وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم في هذا القول تفتونا في ذلك منعمين مثابين الجواب وبالله التوفيق ان كل من اقدم علي لعن فرقة من المسلمين وتكغيرهم فقد ابتدع وارتكب ما-لا يجوز الاقدام عليه وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع	2717	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0718	true	-1305456339783221274	0	33	0	184	1664	300	فرقة الاشعري- وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد ال------------------------له الدامغاني الحنفي ----------------------------------------قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز------------- وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع	718	-45847219195084007	144	224.0	118	262	54.96183395385742	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2718	false	7411071054232041197	0	73	0	383	1598	300	وامثاله عن ارتكاب مثله ه وكنب محمد بن علي الدامغاني وبعده الجواب وب-------------------------الله التوفيق ان الاشعرية اعيان اهل السنة وانصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع 21 به كل احده وكتب ابراهيم بن علي القيروز ابادي ب-عده جوابي مثله و كتب محمد بن احمد الشاشي قال	2718	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0718	true	-1305456339783221274	35	107	190	579	1664	300	وامثاله عن ارتكاب مثل--ه وكتب محمد بن علي الدامغاني وبعده كتب الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله----------- الاشعرية اعيان اهل السنة و-نصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع--- به كل احد- وكتب ابراهيم بن علي الفيروز-ابادي وبعده جوابي مثله و-كتب محمد بن احمد الشاشي وهو	718	-45847219195084007	349	629.0	283	409	85.33007049560547	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2766	false	8271680448625553472	179	259	975	1410	1603	300	اعداء الله بعد ما تقرر للكافة حسن اعتقاده بتقرير خطباء اهل مملكته علي لعن من استوجب اللعن من اهل البدع ببدعته وايس امل الزيغ عن زيغه عن الحق وميله عن القصد فالقوا في سممه ما فيه مساءة اهل السنة والجمامة كافة ومصيبتهم عامة من الحنفية وان-الكية والشاف-ية الذين لا يذه ون في التعطيل مذم-ب الم-تزلة ولا يسلكون في التشبية طرق المجسمة في مشارق الارض ومغاربها ليلبسوا بالاسوة معهم في هذه المساءة عما يسوءهم من اللعن والقمع في هذه الدولة المنصورة	2766	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0732	true	-3138821508088970281	0	79	0	439	1611	300	اعداء الله بعد ما تقرر للكافة حسن اعتقاده بتقرير خطباء اهل مملكته علي لعن من استوجب اللعن من اهل البدع ببدعته وايس اهل الزيغ عن زيغه عن الحق وميله عن القصد فالقوا في سمعه ما فيه مساءة اهل السنة والجماعة كافة ومصيبتهم عامة من الحنفية والمالكية والشافعية الذين لا يذهبون في التعطيل مذاهب المعتزلة ولا يسلكون في التشبيه طرق المجسمة في مشارق الارض ومغاربها ليتسلوا بالاسوة معهم في هذه المساءة عما يسوءهم من اللعن والقمع في هذه الدولة المنصورة	732	-45847219195084007	425	820.0	346	439	96.8109359741211	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2767	false	-8264217765223696902	186	295	1015	1627	1651	300	ولما من الله الكريم علي امل الاسلام بزمام المك الع-----ظم المحكم بالقوة الساوب-ة في رقاب الام ا---لك الاجل شامنشاه بمين خليفة الله وفياث عباد الله ظفر لك ابي طالب محمد بن ميكايل------------------------------------------------------- وقام باحياء السنة-والمناضلة عن الملة حتي لم يبق من اصناف المبتدعة الا------سل لاستيصالهم سيفا عض-ا واذاقتهم ذلا وخسفا-وعقب لا ثار-م نسفا خرجت صدور اهل البسدع عن تحمل هذه النقم وضاق صبرهم عن مقاساة هذا الالم وظنوا بلعن انفسهم علي رءوس الاشهاد بالسنيهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة غج-تهم فسولت لهم انفسهم امرا فظنوا انهم بنوع تلييس اوضرب تدليس يجدون لع-رهم يسرا فسعوا الي عالي مجلس السلطان بنوع غ----------------------يمة ونسبوا الاشعري الي مذاهب ذميمة	2767	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0736	true	8827715141745986470	176	300	885	1590	1590	300	ولما من الله الكريم علي اهل الاسلام ببركات السلطان المعظم المحكم بالقوة السماوية في رقاب الامم الملك الاجل شاهنشاه يمين خليفة الله وغياث عباد الله طغرلبك ابي طالب محمد بن ميكاءيل اطال الله عمره موفقا معصوما بقاه وادام بالتسديد نعماه وقام باحياء السنة والمناضلة عن الملة حتي لم يبق من اصناف المبتدعة حزبا الا سل لاستءصالهم سيفا عضبا واذاق-هم ذلا وخسفا وعقب لا-ثارهم نسفا حرجت صدور اهل الزيغ- عن تحمل هذه النقم وضاق صدرهم عن مقاساة هذا الالم ومنوا بلعن انفسهم علي رءوس الاشهاد بالسنتهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت بانفرادهم بالوقوع في مهواة محنتهم فسولت لهم انفسهم امرا وظنوا انهم بنوع تلبيس -وضرب تدليس يجدون لعسرهم يسرا فسعوا الي عالي مجلس السلطان المعظم اعز الله نصره بنوع نميمة ونسبوا الاشعري الي مذاهب ذميمة-	736	-45847219195084007	559	995.5	457	710	78.73239135742188	80	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2768	false	2644914133024912485	0	33	0	180	1610	300	في كتبه منها حرف ولم نر في المقالات المصنفة للمتكليين الموافقين والمخالفين من وقت الاواءل الي زماننا هذا لشء منها حكاية ولا-وصف بل كل ذلك تصوير ن-زوير وبهتان بغير تقدير وما نقعوا من	2768	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0737	true	-7416292296028764068	5	39	25	207	1514	300	في كتبه منها حرف ولم ير في المقالات المصنفة للمتكلمين الموافقين والمخالفين من وقت الاواءل الي زماننا هذا لشء منها حكاية ولا وصف بل كل ذلك تصوير بتزوير وبهتان بغير تقرير وان مما ادرك	737	-45847219195084007	167	311.0	135	182	91.75823974609375	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2768	false	2644914133024912485	30	84	167	466	1610	300	وما نقعوا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره -نفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعل-ه وارادته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءبته وان ارادته نافذة في مراداته وما-لا يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طريقة----- المعنزلة	2768	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0738	true	1738267511412447574	77	133	387	694	1554	300	وما نقموا من الاشعري الا انه قال باثبات القدر لله خيره وشره ونفعه وضره واثبات صفات الجلال لله من قدرته وعلمه وارادته وحياته وبقاءه وسمعه وبصره وكلامه ووجهه ويده وان القران كلام الله غير مخلوق وانه تعالي موجود تجوز رءيته وان ارادته نافذة في مراداته وما لا يخفي من مساءل الاصول التي تخالف طريقه طريق المعتزلة	738	-45847219195084007	295	564.0	241	307	96.09120178222656	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3110	false	-2144579665129351850	214	285	1141	1529	1603	300	اصول الدين ف------------------ليس بالمستبعر فيها شغله عن ذلك قراء ته علو-------------------------م الفلسفة و------------------------------كسبته قرماة الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا لل-جوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها---- شرع يزعها ولا تخاف من مخالفة اتمة تتبعها فلذلك خامره ضرب من الادلال علي المعاني فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره قال وقد عرفتي بعض اصحابه انه كان له عكوف علي قراءة رساءل اخوان الصفا وهذه الرساءل مي احدي وخمسون رسالة	3110	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1333	true	-6013885524084229096	1	68	3	366	1491	300	اصول الدين فانه صنف فيه ايضا وليس بالمستبحر فيها ولقد فطنت لسبب عدم استبحاره فيها وذلك انه قرا علم الفلسفة قبل استبحاره في فن اصول الدين فكسبته قراءة الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا للهجوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها حكم شرع ترعاه ولا تخاف من مخالفة اءمة تتبعها وعرفن-------------------------------------------------------------------------------------ي بعض اصحابه انه كان له عكوف علي------ رساءل اخوان الصفا وه------------ي احدي وخمسون رسالة	1333	-45847219195084007	249	408.0	201	466	53.433475494384766	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3111	false	-4341543750537255003	59	240	308	1231	1556	300	في قلوب اهل الشرع با-يات------------- واحاديث يذ كرها عندها ثم انه كان في هذا الرمان المتاخز فيلسوف--------- يعرف بابن سينا ملا الدنيا تاليف في علوم الفلسفة وكان يتمي الي الشرع ويتعلي بحلية المسلمين واداه قوته في علم الفلسفة الي ان تلطف جهده في رد اصول العقاءد الي علم الفلسفة وث--------------م له من ذلك مالم يتم لغيره من الفلاسفة قال ووجد---------ت هذا الغزالي يعول عليه في اكثر ما يشير اليه في علوم الفلسفة حتي انه في بعض الاحايين ينقل نص كلامه من غير تغيير واحيانا يغيره وينقله الي الشرعيات اكثر مما نقل ابن سينا لكونه اعلم باسرار الشرع منه فعلي ابن سينا ومءلف رساءل اخوان الصفا عول الغزالي في علم الفلسفة قال واما مذاهب المتصوف-ة فلست ادري علي من عول فيها ولا من ينتسب اليه في علمها قال وعندي انه عل----ي ابي حيان التوحيدي الصوفي عول علي مذاهب الصوفية وقد اعلهت ان ابا حيان هذا الف ديوانا عظيما في هذا الفن ولم يصل الينا منه شء ثم ذكران ف------------ي الاحياء فتاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبناها علي ما-لا-حقيق-ة له مثل ما استحسن في قص الاظفار ان يبدا بالسبابة لان لها الفضل علي بقية الاصابع لكونها المسبعة	3111	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1333	true	-6013885524084229096	83	225	448	1156	1491	300	في قلوب اهل الشرع بابيات يتلوها عندها واحاديث يذ-كرها ثم---------- كان في هذا الزمان المتاخر رجل من الفلاسفة يعرف بابن سينا ملا الدنيا تاليف في عل-م الفلسفة وهو فيها امام كبير وقد ادت--------------------ه قوته في---- الفلسفة الي ان حاول-------- رد اصول العقاءد الي علم الفلسفة وتلطف جهده حتي تم له ما ------لم يتم لغيره وقد رايت جملا من دواوينه ورايت هذا الغزالي يعول عليه في اكثر ما يشير عليه -----من الفلسفة ثم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما مذاهب ال--صوفية فلست ادري علي من عول فيها ثم اشار الي -------------------------انه عول علي ابي حيان التوحيدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر توهية اكثر ما في الاحياء من الاحاديث وقال عادة المتورعين ان لا يقولوا قال مالك قال الشافعي فيما لم يثبت عندهم ثم اشار الي انه يستحسن اشياء مبناها علي ما لا حقيقية له مثل قوله----- في قص الاظفار ان تبدا بالسبابة لان لها الفضل علي بقية الاصابع لكونها المسبحة	1333	-45847219195084007	442	634.0	348	1097	40.29170608520508	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3112	false	-7380548962446405713	1	38	7	187	1516	300	يذكر فيه ان------- من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان الباري قديم مات مسلما اجماعا---- ومن تساهل في حكاية الاجماع في مثله هذا-------- الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ما-قال فحقيق ان لا يوثق بكل ماينقل	3112	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1333	true	-6013885524084229096	231	269	1182	1363	1491	300	وذكر فيه اثرا وقال من مات بعد بلوغه ولم يعلم ان الباري قديم مات مسلما اجماعا قال ومن تساهل في حكاية---------------- هذا الاجماع الذي الاقرب ان يكون فيه الاجماع بعكس ما قال فحقيق ان لا يوثق ب---ما نقل	1333	-45847219195084007	158	269.5	125	200	79.0	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3085	false	2407502134215942058	22	74	104	360	1676	300	من الاوليات الي ان قال ثم اني---- ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفسلقة وعلمت يقينا انه لا-يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزبد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما-لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءلة	3085	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1337	true	2294074814668140575	238	292	1193	1449	1481	300	من الضلال ما نصه------ ثم اني لما ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءلة	1337	-45847219195084007	235	438.5	186	262	89.69465637207031	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3085	false	2407502134215942058	79	130	378	671	1676	300	حتي اطلعت علي ما-فيه من خداع وتابيس وتحقيق وتخييل اطلاع الم اشك فيه فاستمع الان حكايته وحكاية حاصل علومهم فابي رايتهم اصنافا ورايت علومهم اقساما وهم علي كثرة اصنافهم تلزمهم وصمة الكفر والالحاد وان كان بين القدماء منهم والاقدمين وبين الاواخر منهم والاواءل تفاوت عظيم في البعد عن الحق والقرب منه	3085	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1338	true	6211420643237543385	125	176	670	956	1608	300	حتي اطلعت علي ما فيه من خداع وتلبيس وتحقيق وتح-يل اطلاعا لم اشك فيه فاس-مع الان حكايتي وحكاية حاصل علومهم فاني رايت ا--صنافا ورايت علومهم اقساما وهم علي كثرة اصنافهم تلزمهم وجهة الكفر والالحاد وان كان بين القدماء منهم والاقدمين وا----لاواخر منهم والاواءل تفاوت عظيم في البعد عن الحق والقرب منه	1338	-45847219195084007	274	519.0	226	294	93.19728088378906	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2969	false	-1309985394798602374	30	111	140	577	1621	300	الحمد لله حق حمده وصلواته علي محمد ------رسوله وعبده للعالم --خالق واجب الوجود لذاته واحد عالم قادر حي مريد متكلم سميع بصير والدليل علي وجوده الممكنات لاستحالة وجودها بنفسها واستحالة وجودها بممكن اخر ضرورة استغناء المعلول بعلته عن كل ما سواه وافتقار الممكن الي علته والدليل علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما-كان واجب الوجود لذاته ضرورة افتقاره الي ما تركب منه ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ-لو كان -لزم وجود الاثنين بلا امتياز وهو	2969	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1655	true	-8210072641120505150	217	300	1164	1605	1605	300	الحمد لله حق حمده وصلواته علي محمد عبده ورسوله ا------لعالم الخالق واجب الوجود لذاته واحد عالم قادر حي مريد متكلم سميع بصير فالدليل علي وجوده الممكنات لاستحالة وجودها بنفسها واستحالة وجودها بممكن اخر ضرورة استغناء المعلول بعلته عن كل ما سواه وافتقار الممكن الي علته والدليل علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما كان واجب الوجود لذاته ضرورة افتقاره الي ما تركب منه ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ لو كان للزم وجود الاثنين بلا امتياز وهو-	1655	-45847219195084007	428	813.5	349	448	95.53571319580078	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2985	false	2701628430067655328	237	271	1252	1429	1578	300	والدليل علي وحدته انه لا-تركيب فيه بوجه والا-لما كان واجب الوجود لذاته ضرورة افتقاره الي ما تركب منه ويلزم من ذلك ان لا-يكون من نوعه اثنان اذ-لو كان -لزم وجود الاثنين بلا امتياز وهو	2985	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1655	true	-8210072641120505150	262	300	1424	1605	1605	300	والدليل علي وحدته انه لا تركيب فيه بوجه والا لما كان واجب الوجود لذاته ضرورة افتقاره الي ما تركب منه ويلزم من ذلك ان لا يكون من نوعه اثنان اذ لو كان للزم وجود الاثنين بلا امتياز وهو-	1655	-45847219195084007	176	322.0	143	182	96.70330047607422	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2969	false	-1309985394798602374	111	255	577	1396	1621	300	محال والدليل علي علمه ايجاده الاشياء لاستحالة ايجاده الاشياء مع الجهل بها والدليل علي قدر-----ته ايجاده الاشياء وهي اما بالذات وهو محال والا لكان حا العالم وكل واحد من مخلوقاته قديما وهو باطل فتعين ان يكون فاعلا بالاختيار وهو المطلوب والدليل علي انه حي علمه وقدرته لاستحالة قيام العلم والقدرة --بغير الحي والدليل علي ارادته تخصيصه الاشياء بخصوصيات واستحالة التخصيص من غير مخصص والدليل علي كونه متكلما 0خ انه امر وناه لانه بعث الرسل------------- لتبليغ اوامره ونواهيه ولا معني لكونه متكلما الا ذلك والدليل علي كونه سميما بصيرا السمعيات والدليل علي نبوة الانبياء ال-------------معجزات والدليل علي نبوة نبينا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم القران المعجز نظمه ومعناه ثم نقول كل ما اخبر به محمد عليه السلا--------م من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من احوال---- القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق لانه ممكن وقد اخبر به الصادق ف-لزم صدقه والله الموفق	2969	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1656	true	5066607023737606290	0	147	0	832	1658	300	محال والدليل علي علمه ايجاده الاشياء لاستحالة ايجاد- الاشياء مع الجهل بها والدليل علي قدرته ايضا ايجاده الاشياء وهي اما بالذات وهو محال والا لكان--- العالم وكل واحد من مخلوقاته قديما--------- فتعين ان يكون فاعلا بالاختيار وهو المطلوب والدليل علي انه حي علمه وقدرته لاستحالة قيام العلم والقدرة من غير --حي والدليل علي ارادته تخصيصه الاشياء بخصوصيات واستحالة التخصيص من غير مخصص والدليل علي كونه متكلما ---انه امر -ناه لانه بعث الرسل عليهم السلام لتبليغ اوامره ونواهيه ولا معني لكونه متكلما الا ذلك والدليل علي كونه سميعا بصيرا السمعيات والدليل علي نبوة الانبياء عليهم السلام المعجزات و-------علي نبوة سيدنا محمد صلي الله------ عليه وسلم القران المعجز نظمه ومعناه ثم نقول كل ما اخبر به محمد صلي- الله عليه وسلم من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من احوال يوم القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق لانه ممكن وقد اخبر به الصادق فيلزم صدقه والله الموفق	1656	-45847219195084007	774	1438.0	636	865	89.47976684570312	123	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2992	false	3279233467211464889	260	286	1392	1543	1615	300	والدليل علي قدرته----- ايجاده الاشياء وهي اما بالذات وهو محال والا-لكان العالم وكل واحد من مخلوقاته قديما وهو باطل فتعين ان يكون فاعلا بالاختيار وهو المطلوب	2992	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1656	true	5066607023737606290	12	38	73	221	1658	300	والدليل علي قدرته ايضا ايجاده الاشياء وهي اما بالذات وهو محال والا لكان العالم وكل واحد من مخلوقاته قديما--------- فتعين ان يكون فاعلا بالاختيار وهو المطلوب	1656	-45847219195084007	142	264.0	118	157	90.44586181640625	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms3147	false	-249375911569354951	218	254	1105	1295	1538	300	ثم تقول كل-ما اخبر به محمد صلي الله تعالي عليه وسلم من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من اهوال---- القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق لانه ممكن وقد اخبر به الصادق فيلزم صدقه	3147	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1656	true	5066607023737606290	108	145	630	819	1658	300	ثم نقول كل ما اخبر به محمد صلي الله------ عليه وسلم من عذاب القبر ومنكر ونكير وغير ذلك من احوال يوم القيامة والصراط والميزان والشفاعة والجنة والنار فهو حق لانه ممكن وقد اخبر به الصادق فيلزم صدقه	1656	-45847219195084007	182	343.0	147	195	93.33333587646484	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	66	249	324	1252	1489	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون نظير مالك في كلامه المشهور في الصفات وقدرواه بالاسناد ابو بكر الاءرم وابو عمرو الطلمنكي وابو عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال---------------------------- اما بعد فقد فهمت ماسء---لت فيما تتاب-عت الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدر-ه ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسء----------ة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا-هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حدا و-منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا-حق احق منه ولا-شء ابين منه -الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قاته لا تكاد تراه صغير ايحول ويزول ولا-يري له سمع ولا بصر ل--ما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما-ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة- وربهم	2508	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	true	-8661274068967071505	44	221	222	1079	1463	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقد سءل عما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت فيما سالت فيما للسامعت الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدرته ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه والدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته -عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه ف----لا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر بل ما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادات وربهم	1865	-45847219195084007	780	1432.5	622	983	79.34893035888672	154	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	257	300	1286	1513	1513	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشر كون فوالله ما-دلهم علي عظ-م ما-وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا-صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه-	2509	5561896829999212885	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	true	-8661274068967071505	230	271	1127	1332	1463	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال---------------------- فوالله ما دلهم علي عظيم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظ-رها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف----- من نفسه	1865	-45847219195084007	196	338.0	159	233	84.12017059326172	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown