id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2122	false	9171780122627443003	68	129	349	652	1521	300	وهل المسح افضل ام غسل الرجلين ام هما سواء ثلاث روايات عن احمد والافضل في حق كل احد بحسب قدم-ه فللا بس الخف ان يمسح عليه ولا ينزع خفيه اقتداه ----به صلي الله عليه وسلم واصحابه ولمن قدماه مكشوفتان الغسل ولا يتحري لبسه ليمسح عليه وكان------ صلي الله عليه وسلم يفسل قدميه اذا كانتا مكشوفتين ويمسح اذا كان لا بس الخفين	2122	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0011	true	-3358651715339441185	76	136	380	692	1548	300	وهل المسح افضل ام غسل الرجلين ام هما سواء ثلاث روايات عن احمد والافضل في حق كل احد بحسب قدميه فللا-بس الخف ان يمسح عليه ولا ينزع خفيه اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولمن قدماه مكشوفتان الغسل ولا يتحري لبسه ليمسح عليه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل قدميه اذا كانتا مكشوفتين ويمسح اذا كان لا-بس الخفين	11	726294217208069894	298	564.0	239	314	94.90445709228516	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0764	false	6046590598274963392	181	263	930	1337	1531	300	مدة المسح فلم يمكن النزع والوضوء الا ب--انقطاع عن الرفقة او حبسهم علي وجه يتضررون بالوقوف فغاب علي ظني عدم التوقيت عند الحاجة كما قلنا في الجبيرة ونزلت --حديث عمر وقوله لعقبة بن عامر اصبت السنة علي هذا توفيقا بين الاثار ثم رايته مصرحا به في مغازي ابن عاءد انه كان قد دهب علي البرية كما ذهبت لمافتحت دمشق ذهب بشيرا بالفتح من يوم الجعة الي يوم الجمة فقال له عمر منذكم يوم لم تنزع خفيك قال منذ يوم الجمعة قال اصبت	764	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0016	true	-4099599235803098672	111	165	563	834	1499	300	مدة المسح فلم يمكن النزع والوضوء الا بالانقطاع عن الرفقة او حبسهم علي وجه يتضررون بالوقوف فغلب علي ظنه عدم التوقيت عند الحاجة كم-----ا في الجبيرة واستدل بحديث -----------عقبة بن عامر لما فتحت دمشق وذ---------------------------------------------------------------------هب علي البريد يبشر عمر بذلك---------------------------------------------------- فقال له عمر منذ ك---م لم تنزع خفيك قال منذ يوم الجمعة قال اصبت	16	726294217208069894	229	376.5	181	411	55.7177619934082	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0765	false	6080181674154410762	67	160	362	825	1575	300	فالخف الذي يتضرر بتزعه جبيرة والضرورة-- باشياء اما ان يكون في ثلج وبرد عظيم اذا نزعه ينال رجليه ضرر او يكون الماء باردا لا يمكن معه غسلهما-فان نزعهما تيعم فمسحه ما خير من التيمم او يكون خاءفا اذا نزعهما وتوضا من عدو او سبع او انقطاع عن الرفقة في مكان لا يمكنه السير وحده ففي مثل هذا الحال له ترك طهارة الماء الي التيعم فلان يجوز ترك طهارة الفسل الي المسح اولي ويلحق بذلك اذا كان عادما للماء ومعه قليل يكفي -طهارة المسح لا -طهاره الغسل فان نزعهما تي-م فالمسح ---خير خير من	765	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0016	true	-4099599235803098672	222	298	1110	1491	1499	300	فالخف الذي يتضرر بنزعه جبيرة وضرره يكون باشياء اما ان يكون في ثلج وبرد عظيم اذا نزعه ينال رجليه ضرر او يكون الماء باردا لا يمكن معه غسلهما فان نزعهما تيمم فمسحه-ما خير من التيمم او يكون خاءفا اذا نزعهما وتوضا من عدو او سبع او انقطاع عن الرفقة في مكان لا يمكن- السير وحده----------------------------------------------------------------------------------------- ويلحق بذلك اذا كان عادما للماء ومعه قليل يكفي لطهارة المسح لا لطهارة الغسل فان نزعهما تيمم فالمسح عليهما خير من	16	726294217208069894	359	653.0	285	472	76.05931854248047	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2123	false	-371352637608417616	165	198	878	1060	1631	300	التوقي---ت ولا ينتقض وضوء الماسح علي الخف والعمامة بنزعهما ولا باتقضاء المدة ولا يجب عليه مسح راسه ولا غسل قدميه وهو مذهب الحسن البصري كازالة الشعر الممسوح علي الصحيح من مذهب احمد وقول --------	2123	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0020	true	4103461559657479203	11	45	55	248	1586	300	الاختيارات ولا ينتقض وضوء الماسح علي الخف والعمامة بنزعهما ولا بانقضاء المدة ولا يجب عليه مسح راسه ولا غسل قدميه وهو مذهب الحسن البصري كازالة الشعر الممسوح علي الصحيح من مذهب احمد وقول الجمهور	20	726294217208069894	178	337.5	145	193	92.22798156738281	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0355	false	8909785656307617878	176	253	905	1320	1575	300	رواييان عن احمد احداهما يجوز المسح وهو 270 مذهب ابي حنيفة والثانية لا يجوز وهو مذهب مالك والشافي قال هءلاء لان الواجب ابتداء اللبس علي الطمارة فلو لبسهما وتوضا وغسل رجليه فيهما لم يجز له المسح حتي يخلع ما لبس قبل تمام طهرهما فيليسه بعده وكذلك في تك الصورة قالوا ي---------خلع الرجل الاولي ثم يدخلها في الخف-------------- واحتجوا بقوله اني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهر تان قالواوهذا اد خلهما وليستا طاهرتين والقول الاول هو الصواب بلا شك	355	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0023	true	7772569589204400459	231	284	1212	1516	1594	300	روايتين عن احمد احداهما يجوز المسح وهو م----ذهب ابي حنيفة والثانية لا يجوز وهو مذهب مالك والشافعي--------- لان الواجب ابتداء اللبس علي الطها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قالوا فعليه ان يخلع الخف ا-لاولي ثم يدخلها بعد غسله للرجل الاخري واحتجوا بقوله اني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهر-تان -----وهذا اد-خلهما وليستا طاهرتين والقول الاول هو الصواب بلا شك	23	726294217208069894	263	453.5	216	438	60.04566192626953	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0356	false	-3997099037331371130	26	106	123	525	1520	300	لجواز المسح فكل من ادخلهما طاهرتين فله المسح وهو لم يقل ان من لم يفعل ذلك لم يمسح لكن دلالة اللفظ عليه بطريق المفهوم والتعليل فيذبغي ان ينظر حكمة التخصيص هل بعض المسكوت اولي بالحكم ومعلوم ان ذكر ادخالهما طاهر تين لان هذا هو المعتاد وليس غسلهما في الخفين معتادا والا فاذا غسلهما في الخف فهو ابلغ والا فاي فاءدة في نزع الخف ثم لبسه من غير احداث شء فيه منفعة وهل هذا الا-عبث محض ينزه الشارع عن الامر-به ولو	356	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0024	true	642026417768989496	0	33	0	154	1524	300	لجواز المسح فكل من ادخلهما طاهرتين فله المسح وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاي فاءدة في نزع الخف ثم لبسه من غير احداث شء فيه منفعة وهل هذا الا عبث محض ينزه الشارع عن الامر به الخ	24	726294217208069894	148	279.0	117	404	36.633663177490234	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0339	false	-7201711299667068669	255	300	1320	1538	1538	300	فان قيل فيلزم من ذلك جواز المسح علي ا--فاءف وهو ان يلف علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح بهما ونحو ذلك قيل في هذا وجهان ذكرهما الحلواني والصواب انه يمسح علي اللفاءف وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك-	339	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0034	true	395658508192805734	1	46	4	224	1544	300	فان قيل فيلزم من ذلك جواز المسح علي اللفاءف وهو ان يلف علي الرجل لفاءف من البرد او خوف الحفاء او من جراح به-ا ونحو ذلك قيل في هذا وجهان ذكرهما الحلواني والصواب انه يمسح علي اللفاءف وهي بالمسح اولي من الخف والجورب فان تلك	34	726294217208069894	217	418.5	173	221	98.19004821777344	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0340	false	-2432438183543383005	1	71	4	368	1556	300	اللناء اف-ما تستع-ل للحاجة في المادة وفي نوعها ضر ره اما اصابة البرد وام- التاذي بالحفا- واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي ومن ادعي في شء من ذلك اجماعا فليس معه الا عدم العلم ولا يمكنه ان ينقل المنع من عشرة من الطلماء المشهورين فضلا عن الاجماع والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغير----ه وذلك ان اصل المسح علي الخفين خفي علي	340	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0034	true	395658508192805734	46	116	224	589	1544	300	اللفاءف انما تستعمل للحاجة في العادة وفي نزعها ضرر-- اما اصابة البرد واما التاذي بالحفاء واما التاذي بالجرح فاذا جاز المسح علي الخفين والجوربين فعلي اللفاءف بطريق الاولي ومن ادعي في شء من ذلك اجماعا فليس معه الا عدم العلم ولا يمكن- ان ينقل المنع عن عشرة من العلماء المشهورين فضلا عن الاجماع والنزاع في ذلك معروف في مذهب احمد وغيره ا ه فعلي -هذا لا يمسح علي اللف---اءف علي	34	726294217208069894	335	606.0	270	372	90.05376434326172	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0336	false	4504849868173446207	135	169	695	873	1556	300	الرابع ان الجبيرة يستوعبها بالمسح 30 كما يستوعب الجلد ل---------------------ان مسحها كفسله وهذا اقوي علي قول من يوجب مسح جميع الراس الخامس ان الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو	336	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0035	true	-337464211923937632	265	297	1380	1546	1556	300	الرابع ان الجبيرة يستوعبها بالمسح--- كما يستوعب غسل ما تحتها اذا كان بارزا فان مسحها بدل غسل ما تحتها------------------------------ الخامس ان الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو	35	726294217208069894	124	199.5	100	199	62.31155776977539	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0336	false	4504849868173446207	158	205	816	1057	1556	300	الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وهو الصواب ومن قال لا يمسح عليها الا اذا لبسها علي طهارة ليس معه الا قياسها علي الخفين وهو فياس فاسد فان الفرق بينهما ثابت من هذه الوجوه ومسحها كمسح الجلدة ومسح	336	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0040	true	6501395718366455272	0	47	0	241	1594	300	الجبيرة يمسح عليها وان شدها علي حدث عند اكثر العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وهو الصواب ومن قال لا يمسح عليها الا اذا لبسها علي طهارة ليس معه الا قياسها علي الخفين وهو قياس فاسد فان الفرق بينهما ثابت من هذه الوجوه ومسحها كمسح الجلدة ومسح	40	726294217208069894	240	479.0	193	241	99.5850601196289	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1035	false	-3976488339772169856	36	127	205	667	1571	300	يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر وكمات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره -هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر المسلمين فانه وسط بين العشر وبين الاربعين وان قام باربعين و--غيرها جاز ذلك ولا يكره شء من ذلك وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة كاحمد وغيره ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد موقت عن النبي صلي الله عليه وسلم لايزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	1035	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0216	true	-471549526535325691	43	114	222	580	1581	300	يختلف باختلاف------ المصلين فان كان فيهم احتمال --------------------بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي لنفسه في رمضان وغيره فهو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل وهو الذي يعمل به اكثر المسلمين فانه وسط بين العشر و----الاربعين وان قام باربعين او غيرها جاز و----لا يكره شء من ذلك---------------------------------------------- ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد مءقت لا ---------------------------يزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطا	216	726294217208069894	348	620.5	278	465	74.83870697021484	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0434	false	9105903085350942945	153	202	757	988	1466	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احد امن خلقك او استاءرت به في علم الغيب عندك ان تجمل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي	434	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0506	true	1595589474553994679	138	188	671	903	1464	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي	506	726294217208069894	227	445.0	179	232	97.8448257446289	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0269	false	-7409373905564193241	9	81	45	446	1587	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خير الي وتوفتي اذاكان-ت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشينك في الفيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الفضب والر-------ضا واسالك القصد في -------الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضا و-------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير-ضراء مضرة ولا-فتنة مضلة اللهم ز-نا بز-نة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	269	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0509	true	-4533685132286078048	106	182	505	917	1529	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علم-ت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في ال-------رضا والغضب واسالك القصد في الغني والفقر واس-------الك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	509	726294217208069894	360	635.5	294	433	83.14087677001953	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3107	false	7455901299730748273	125	183	598	887	1487	300	الصحابة قالوا يارسول الله ان احدنا ليجد في نفسه مالان يحترق حتي يصير حممة اويخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به فقال افقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان وفي السنن من وجه اخر انهم قالوا ان احسدنا ليجد في نفسه مايتعاظم ان يتكلم به فقال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	3107	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0665	true	-3849650218855942201	56	79	280	388	1575	300	الصحابة ا------------------ن احدنا ليجد في نفسه --لان يكون---------- حممة-------------------------- احب اليه من ان يتكلم به فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	665	726294217208069894	104	168.5	81	289	35.98616027832031	18	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	85	130	410	652	1524	300	يوم القيامة في-----------------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت ب الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم	2923	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0675	true	-8884897042014610128	75	120	416	662	1572	300	يوم القيامة عندما ينزل لفصل القضاء ويقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت-- الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير ال-------صورة---------- التي يعرفون فيقول انا ربكم	675	726294217208069894	212	389.0	173	265	80.0	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2897	false	-9155616191439756328	246	277	1254	1419	1551	300	اسماءه الح--ي العلي علي من وما ثم الا هو العلي لذاته اوعن ماذا وماه-و الا-هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا-هو فهو	2897	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0839	true	-7988259012496752361	234	262	1247	1385	1552	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو -------------وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو-------------- عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته- وليست الا هو ----	839	726294217208069894	132	216.5	107	170	77.64705657958984	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2934	false	-177326990569862979	97	130	480	655	1568	300	كما يقول صاحب الفصوص ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا-هو وعن ماذا وما هو الا-هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا-هو	2934	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0839	true	-7988259012496752361	229	262	1226	1385	1552	300	كما قال في فصوصه---- ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو-------------- عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته- وليست الا هو	839	726294217208069894	141	241.5	113	178	79.21348571777344	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2960	false	2840515606616870731	39	99	206	510	1549	300	ايضا---- ومن اسماءه الحسني العلي علي من وماله ثم الا-هو فهو العلي لذانه او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الاه-و الي ان قال فهو عين ما----------------ظهر وهو عين مابطن في حال ظهوره وماثم من يراه غيره ------------------------وهو المسمي ابو-سعيد الخراز وغير ذلك من اح--ماء المحدنات	2960	5561896829999212885	Shamela0004482-ara1.ms0839	true	-7988259012496752361	231	294	1234	1525	1552	300	في فصوصه ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما-- ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته- وليست الا هو الي ان قال -هو عين ما بطن وهو عين ما ظهر وما ثم --------------------------من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	839	726294217208069894	230	372.0	183	353	65.15580749511719	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004482-ara1