id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0437	false	6578630075482186151	75	100	385	506	1467	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد ونمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	437	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00090	true	-643369412064632690	128	153	633	754	1481	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	90	-3526889936125161496	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0179	false	-714133624379854222	5	72	30	391	1584	300	في صلاة الجمعبة في جامع القلمة هل م------ي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها املا الجواب نم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو-لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر-العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	179	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	226	291	1170	1511	1567	300	عن صلاة الجمعة- في جامع القلعة بدمشق هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري ام لافاجاب نع---------------------------م يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	204	-3526889936125161496	313	589.5	253	369	84.82384490966797	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	82	134	422	682	1512	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوايا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	579	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل -يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا ف-الخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	212	397.0	167	260	81.53845977783203	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	25	53	152	287	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	269	-3526889936125161496	127	235.0	101	137	92.70072937011719	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	146	222	733	1099	1520	300	الدين لله وجده وكان عمر بن الخطاب يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لا حد فيه شيا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	12	77	80	403	1633	300	العمل لله وحده وتجريد المتابعة للرس-ول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا ق---------------------------------------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما -كان لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	255	418.0	199	373	68.36460876464844	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	253	298	1338	1565	1572	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2113	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	73	175	386	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب	269	-3526889936125161496	197	378.0	157	227	86.78414154052734	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0491	false	8237571100483747292	226	300	1094	1449	1449	300	رسول الله قال-------------------------- كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه و----لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا-	491	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00579	true	-7443293108260447649	101	176	603	970	1708	300	رسول الله اذ يقول في حديث يرويه الترمذي كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعد--------------كم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو ال-----ذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا	579	-3526889936125161496	292	511.5	229	388	75.25772857666016	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0492	false	-9039879973986196535	0	26	0	112	1471	300	انا سمعنا قرانا عج-ا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	492	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00579	true	-7443293108260447649	176	202	970	1083	1708	300	انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	112	219.0	86	113	99.11504364013672	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1035	false	-3976488339772169856	8	35	46	197	1571	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد-احسن	1035	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms00858	true	-3275839381721810733	51	79	268	419	1602	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون -اربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن	858	-3526889936125161496	150	290.0	123	152	98.68421173095703	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3012	false	-3865708534083181240	221	251	1194	1342	1595	300	خلقكم من نفس واحدة ثم خلق منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج نخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك	3012	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	270	300	1450	1597	1597	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك-	1474	-3526889936125161496	143	277.0	114	148	96.62162017822266	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1334	false	6800958244873628422	86	146	446	740	1505	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا متفق عليه وفي رواية لمسلم و------لم يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وفي رواية له قال الزهري ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث	1334	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms01859	true	-5026772016180106724	50	81	258	407	1548	300	صلي الله عليه وسلم----- ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا رواه البخاري وم-------سلم ولمسلم لم يرخص في شء مما يقول الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انه كذب الا في ثلاث	1859	-3526889936125161496	130	231.0	101	300	43.33333206176758	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1011	false	-4913014266493323028	227	300	1136	1527	1527	300	علم الماموم ان الامام-------- مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر القسق وهو الامام الراتب الذي لا-تمكن- الصلاة الا خلفه فا----------------------------------------------------------ن الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ولهذا قالوا في العقاءد انه تصلي الجمعة والعيد خلف كل امام فان الصلاة في جماعة خير مين صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مذهب جماهير العلماء بل الجماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو-	1011	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms01922	true	-7031030132502612805	182	231	877	1143	1489	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو	1922	-3526889936125161496	183	306.5	149	460	39.78260803222656	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1012	false	1069920908751135535	47	120	245	607	1515	300	اربعا ثم قال ازيد كم فقال ---ابن مسعود ما زلنا معك من منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عنمان وفي --صحيح البخاري ان ع-مان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عنمان فقال انك امام عامة وهذا ----يصلي با-ناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم فاذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في تفسه -صحيحة	1012	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms01923	true	6979272629662712165	0	64	0	322	1550	300	اربعة ثم قال ازيد-كم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك--- منذ اليوم في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة	1923	-3526889936125161496	303	520.5	242	375	80.80000305175781	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	false	7999735892147718704	163	198	869	1043	1584	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا قل ان هدي الله هو المهدي	365	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms01948	true	-137346797345299445	215	250	1035	1208	1471	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو ال-هدي	1948	-3526889936125161496	172	329.0	137	175	98.28571319580078	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1656	false	7474884110588872089	243	280	1173	1350	1466	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطا-بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم ا كل نمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره فذم ---	1656	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02206	true	6998099700367913612	225	264	1109	1300	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثم---نه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره فليحذر	2206	-3526889936125161496	164	305.0	130	194	84.53607940673828	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0493	false	2643638858731149606	132	208	698	1102	1583	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من فبلك يريدون ان يتحا كموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا-به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيسل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ماق-ي قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	493	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02559	true	-4716046837366424725	197	274	1090	1495	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحا-كموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل -لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	2559	-3526889936125161496	398	773.0	324	407	97.7886962890625	71	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2727	false	-1800306996269239320	92	140	525	777	1668	300	قال تعالي---- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اواءك بالمءمن----------------------------------------------ين-------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام او تابو اام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2727	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02564	true	-1175095263004772884	206	281	1140	1534	1630	300	فالفريق الاول ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين نفي عنهم الايمان لتوليهم عما انزل الله ثم بين واقعهم العملي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ا-رتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2564	-3526889936125161496	240	443.0	195	395	60.75949478149414	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2768	false	2644914133024912485	170	239	922	1283	1610	300	فاذا كان ابو الحسن رحمه الله لماذ كرعنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عن- معتقدة علي وجه --الامانه ويجتنب ان يزيد-فيه او ينقص منه تركا للخيانه ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الدياه- فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانه	2768	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02687	true	410783511151431386	103	172	630	987	1627	300	فاذا كان ابو الحسن كما ذكر ع---------نه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونتجنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانة	2687	-3526889936125161496	330	619.0	265	366	90.16393280029297	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	104	204	495	1030	1487	300	والتسديد فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله------- وسنة نيه صلي الله عليه وسل--م وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقع- به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير	2770	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	193	300	1000	1594	1594	300	والسنة-- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة ن----بينا--- عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	431	729.5	349	607	71.00494384765625	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	164	299	834	1481	1485	300	الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا و---الله تعالي -اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعزلة والخوارج واقروا ان له علما كما-قال ا-زله بعطعه وكما قال وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه واثبتوا --	2533	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	4	142	22	663	1397	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لل---------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا ب-علمه ونثبت لله	2694	-3526889936125161496	480	792.5	375	740	64.8648681640625	89	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	209	300	1059	1487	1487	300	وجملة قولنا انات-قر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شي-ا وان الله -------اله واحد-------------- فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار ---حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما -------------------------------قال بل يداه-	2770	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	2	104	10	486	1397	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه	2694	-3526889936125161496	390	705.5	307	492	79.26829528808594	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	2	196	14	919	1476	300	لما خلقت بيدي و--------------------------ان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وق----ال وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة 1 كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله السمع والبصر ولا-ننفي 0 ذلك كما نفته الممتزلة والجهمية والخوارج---------------------------------------------------------------------- ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شي-ا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا-ما شاء اللهوا-ن الا شياء تكون بمشيثة الله و-------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله وانه------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا-شي-ا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لا-يخلقون شي-ا وهم يخلقوز وكما قال اف-ن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام -م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير	2771	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	97	300	455	1397	1397	300	لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لل----------------------------------------------------------------------ه السمع والبصر ولا ننفي-- ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونثبت ان لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له ك------ن كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير وشر الا ما شاء الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله ولا----- يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج عن علم الله عز وجل وانه لا خالق الا الله وان اعمال العب-د مخلوقة لله مقد-رة--- كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وكما قال افمن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون وهذا في كتاب الله كثير-	2694	-3526889936125161496	798	1463.0	627	1032	77.3255844116211	150	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	115	225	542	1132	1521	300	وان الله وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلجهم وهدا-م و------------------------لم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصا--------------حهم لكانوا صالحين ولو هدا-م لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين واكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلربهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم------------------------------------------------------------- لا يملكون لانفسهم نفما ولا ضر-ا الا ماشاء الله كما قا-------ل وياج-ثون ام--رم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وفت والقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق الكلام في الوقف والفظ من قال	2534	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02695	true	4982870697947774490	0	118	0	617	1555	300	وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايات كزعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذل------------هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم ضر-ا ولا نفعا الا با-----لله كما قال عز وجل ونلجا في امورنا الي الله ونثبت-- الحاجة والفقر في-- كل وقت اليه ونقول -----------------------------ان كلام الله غير مخلوق وان------------------ من قال	2695	-3526889936125161496	404	624.0	320	706	57.22379684448242	59	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	196	299	919	1473	1476	300	وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كا-نوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك م الخاسرون وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذلم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاء-الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصانا لم يكن ليخطشا وما اخطانا لم يكن ليصي-----------------------------بنا وان------ا لا نملك-- لانفسن--------ا نفعا ولا	2771	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02695	true	4982870697947774490	0	92	0	496	1555	300	وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل ال-كافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايات ك----زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدي------------------------------------------------------------------------ن وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمني-ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذله---م وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ونعلم ان ------------------------ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا وان العباد لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا الا	2695	-3526889936125161496	429	775.0	348	602	71.26245880126953	66	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	5	186	26	971	1573	300	امورنا الي الله وللبت الحاجة والفقر في كل وتت اليه وتقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين -ان الله------ يري ----------بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كما-جاءت الروايات عن رسول----- صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين------------ اذا رام المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم بومثذ ل-حجوبون وان موسي------------ سال الله------- الرءية في الد-يا وان الله تجم------لي للجل بفج-له دكا ف-علم بذلك موسي انه لا براه احد في الد-يا وزي از----لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخر --كما دانت بذلك الخوارج وزهموا بذلك انهم كافرون ونقول ان--- من عمل كبيرة من---- الكباءر------------------ وما اشبهه-ا مستحلا لها كان كافرا اذكان غير معتقد لتحريمه-----------ا ونقول ان الاسلام اوسع من الابمان وليس كل اسلام ايمانا وندين------------ بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع الس-وات علي اصجع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وندين بان لا ز-زل احدا من---- الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي	2772	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02695	true	4982870697947774490	99	300	526	1555	1555	300	امورنا الي الله ونثبت الحاجة والفقر في كل وقت اليه ونقول ا-------ن كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران فهو كافر- وندين بان الله تعالي يري في الاخرة بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة ---كما قال عز وجل---- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه السلام سال الله عز وجل الرءية في الدنيا وان الله سبحانه تجلي للجبل فجعله دكا فاعلم بذلك موسي انه لا يراه---- في الدنيا وندين بان لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخمور كما دانت بذلك الخوارج وزعمت ا------نهم كافرون ونقول ان كل من عمل كبيرة من هذه الكباءر مثل الزنا والسرقة وما اشبههما مستحلا لها غ----------------ير معتقد لتحريمهما كان كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين الله عز وجل بانه يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة وندين بان لا ننزل احدا من اهل التوحيد والم-مسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي-	2695	-3526889936125161496	822	1329.0	660	1096	75.0	131	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	186	298	971	1566	1573	300	الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذن-ين وتخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذيين ونقول ان الله------- يخرج----- من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة --محمد صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ونءمن بعذاب القبر وتقول ان الحوض و---الميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله------- يوقف العباد ب--الموقف وبحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينتقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين الله بحب السلف الذين اختارهم الله------- لصحبة نبيه------------ ونثني عليهم بما ا-تي الله عل---يهم و-تولا--------م ونقول ان الامام ------بعد رسول ال-- صلي ال-- عليه وسلم ابو بكر	2772	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02696	true	1413803827718916811	0	130	0	690	1571	300	الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله عز وجل يخرج قوما من النار----- بعد ان امتحشوا بشفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم تصديقا لما جاءت به الروايات عن الرسول صلوات الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وب-------الحوض وان الميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله عز وجل يوقف العباد في الموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وين-قص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقاة عدل عن عدل حتي ينتهي-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين----- بحب السلف الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه عليه السلام ونثني عليهم بما اثني الله به عليهم ونتولاهم اجمعين ونقول ان الامام الفضل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر	2696	-3526889936125161496	545	914.0	440	723	75.38035583496094	86	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2773	false	4892706901590812553	2	161	9	828	1548	300	وان -لله تعالي اعن به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون ل-لامامة كا ت-دمه رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة -----------------------------------------ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان نضر الله 24 افله وجهمه فتله قا---لوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فمءلاء الاثمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد للمشرة بالجن-------ة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----تولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف هم- شجر ب-نهم وندبن الله ا-ن الايمة الاربعة------ راشدون مهديون فضلاء-لا يو ازنهم في الفضل غيرهم و نصدق بجميع الروايات التي يتبنها اهل النقل من التزول الي --سماء الدنياوا-ن الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستنغفر وس-اءر ما تقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة وسوله صلي الله عليه وسلم واجماع انمسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا	2773	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02696	true	1413803827718916811	134	300	713	1571	1571	300	وان الله اعز------ به الدين واظهره علي المرتدين وقدمه المسلمون بالامامة كما قدمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسموه جميعهم خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه وان الذين قاتلوه قاتلوه ظلما وعدوانا ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهءلاء الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلافتهم خلافة النبوة ونشهد------- بالجنة للعشرة الذين شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم وندين الله بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون مهديون فضلاء لا يوازي-هم في الفضل غيرهم و-نصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مست-غفر وبساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به- ولا-	2696	-3526889936125161496	713	1241.0	567	899	79.31034851074219	114	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	128	221	652	1164	1612	300	بالسيف وان لا يقاتلوا في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنك---------------------------------ر ونكير و----------------------------------------------المعراج و--------------الرءيا في ال-نام وان الدعاء ل-----------------------موتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون ---بان في الدنيا س------حرة وان الساحر كافر كما قال الله وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون -الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات-- باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقه اعباده حلالا كانت اوحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه وي-خبطه	2536	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	107	209	537	1110	1568	300	بالسيف وترك القتال ف---ي الفتنة ونقر--- بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونكير ومنكر ومساءلتهما المدفونين بقبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونقر ان لذلك تفسيرا ونري الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان----------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من م---ات من اهل القبلة بر--هم وفاجرهم وتوار-ثهم ونقر ا---ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات وقتل فباجله مات وقتل وا--------------ن الارزاق من قبل الله------ يرزقها عباده حلالا ------وحراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويسلكه ويتخبطه	2697	-3526889936125161496	327	444.5	263	643	50.85536575317383	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	54	124	264	632	1612	300	ويقرون--- ان الله تعالي- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرون العيد والج---------------------------------------------------عة -----------------------والجماعة -خلف كل امام بر وفاجر ويبتو-----------------------------------------------------------ن المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لانمة المسلمين بالصلاح	2536	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	6	92	25	445	1568	300	----ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد وساءر الصلوات والجماعات خلف كل----- بر وغيره كما روي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة------- في الحضر والسفر خلافا لمن انكر----------------------------------------------------------------------------- ذلك ونري- الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح	2697	-3526889936125161496	226	325.0	176	514	43.9688720703125	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2773	false	4892706901590812553	161	300	828	1548	1548	300	نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك ولل بتا ت د ال بر ب سي بالت كد باه هاه الفي ازنب كل تيحد-------------------------- الوريد وكما قال ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن دينا---- نصلي الجم-ة والاعياد خلف كل بر وغيره وكذلك ساءر الصلوات -الجماعات ----------------كما روي عن عبد الله بن عمر انه----------- كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين في السفروالحض-------ر خلافا-لمن انكر ذلك ونري الدعاء لايمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ر-ك الاستقامة وندين بترك-- الخروج عليهم بالسيف وترك القتال في الفت-ة وتقر بخروج الدبال ك-ا جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتءمن بعذاب القبر ومنكر ونكي------ر ومساءلتهم- المدفونين في قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام وتقول ان -ذلك تفسير- ونري-	2773	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	0	148	0	772	1568	300	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ومن ديننا ان نصلي الجمعة والاعياد و---------------------ساءر الصلوات والجماعات خلف كل بر وغيره كما روي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يصلي خلف الحجاج وان المسح علي الخفين سنة في --الحضر والسفر خلافا لمن انكر ذلك ونري الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح والاقرار بامامتهم وتضليل من راي الخروج عليهم اذا ظهر منهم ترك الاستقامة وندين بانكار الخروج------ بالسيف وترك القتال في الفتنة ونقر بخروج الدجال كما جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القب------ر ونكير ومنكر ومساءلتهما المدفونين ب--قبورهم ونصدق بحديث المعراج ونصحح كثيرا من الرءيا في المنام ونق-ر ان لذلك تفسيرا ونري	2697	-3526889936125161496	608	1024.0	490	810	75.06172943115234	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2774	false	-4430281261329081114	0	145	0	773	1599	300	الصدقة عن موتي المءمنين والدعاء لهم وتءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سعرة وان------ السحر-كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من امل القبلة مءمنهم وناجر-م ومواريهم ونقر ان الجنة والنار -خلوتقتان وان من مات و-تل فبا جله مات او قتل وان الارزاق من قبل الله عز وجل يرزقها عباده حلالا وحر اما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخ-بطه خلافا-لقول المن-زلة والجهمية كما قال الله تعالي -الذين باكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي بتخبطه الشيطان من ال-س وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صذور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله------- بايات يظهرها الله عليهم وقولنا في اطقال المشركين ان الله يومجج لهم نارا في الاخرة----- ثم يقول---- اقتحموها كما جاءت----- الرواية بذلك وندين بان الل--------ه يعلم ما العباد عاملون والي ما-هم صاءرون --------وما يكون وما-لا يكون ان لو كان كيف	2774	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	148	300	772	1568	1568	300	الصدقة عن موتي المسلمين والدعاء لهم ونءمن ان الله ينفعهم بذلك ونصدق بان في الدنيا سحرة وسحرا وان السحر كاءن موجود في الدنيا وندين بالصلاة علي من مات من اهل القبلة --برهم وفاجرهم وتوارثهم ونقر ان الجنة والنار مخلو-قتان وان من مات وقتل فبا-جله مات و--قتل وان الارزاق من قبل الله------- يرزقها عباده حلالا وحر-اما وان الشيطان يوسوس للانسان ويسلكه ويتخبطه خلافا لقول المعتزلة والجهمية كما قال الله عز وجل الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وكما قال من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونقول ان الصالحين يجوز ان يخصهم الله عز وجل بايات يظهرها----- عليهم وقولنا في اطفال المشركين ان الله يء-جج لهم ف-----ي الاخرة نارا ثم يقول لهم اقتحموها كما جاءت بذلك الرواية----- وندين الله عز وجل بانه يعلم ما العباد عاملون والي ما هم صاءرون وما كان وما يكون وما لا يكون ان لو كان كيف-	2697	-3526889936125161496	705	1222.0	571	827	85.24788665771484	111	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2774	false	-4430281261329081114	145	240	773	1287	1599	300	كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل اية ببة وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه اعل الاعواء وستتم لان كر ناسن ولا رسا تي منه رسلاذ كر بابا بابها وشيا شياثم قال ابو القاسم ابن عسا كر رحمه الله فتاملوا--ر حمكم ال--له هذا الاعتقاد ما اوضعه- وا-ينه- واعتر فوا بفضل هذا الامام العالم -لذي شرحه- وبينه- وانظروا سهولة لفظه- فما افصحه وابينه وكر نوا من قال ل-له في-م الذبن يستهسو ز القول فيت--ون احسته وفينوا فضل ابي الحسن-------- واعرنوا انصافه واسمعوا وصفه ل------احمد-------- بالفضل واعترافه لتلعوا انهما كانا في الاعتقاد متفقين وفي اصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين	2774	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02698	true	-8776270843833210021	0	111	0	632	1608	300	كان يكون وبطاعة الاءمة ونصيحة المسلمين ونري مفارقة كل داعية الي بدعته ومجانبة اهل الهويانتهي بحروفه هذا مجمل عقيدة الامام ابي الحسن الاشعري التي استقر امره عليها بعد ان اقام علي مذهب الاعتزال اربعين عاما ذكره في اول كتابه الابانة وفصله ب----------------------------------------ابا بابا فراجعها ان شءت تجد ما يشفي ويكفي--------------- فتامل ايها الاخ المنصف هذه العقيدة- ما اوضحها وابينها واعترف--- بفضل هذا الامام العالم الذي شرحها وبينها وانظر-- سهولة لفظها فما افصحه واحسنه وكن م---من قال الله فيهم الذين يستمعون- القول فيتبعون احسنه وتبين- فضل ابي الحسن الاشعري واعرف-- انصافه واسمع-- وصفه للامام احمد بن حنبل بالفضل والعلم لتعلم--- انهما كانا في الاعتقاد متفقين وفي اصول الدين ومذهب السنة غير مفترقين	2698	-3526889936125161496	347	464.5	279	705	49.21985626220703	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0816	false	312997200067064036	34	76	175	386	1605	300	من عباد الشيطان لا من عباد الرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا 1 اه 230 افلم تكونوا تعقلون و----الذين يعبدو-----ن الشيطان	816	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02812	true	-712408597309104540	102	142	557	766	1641	300	من عب-د الشيطان فقد اشرك ب-الرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا--------- افلم تكونوا تعقلون ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان	2812	-3526889936125161496	181	312.0	145	220	82.2727279663086	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0908	false	3290521190030565683	1	47	7	227	1543	300	وما 302 تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي فمن ش--------------اء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاء-ن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما وقال فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان	908	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02862	true	4477599543099662693	51	97	259	480	1543	300	وما---- تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال عز وجل ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما و--------بما ذكرنا من هذ---ه الايات	2862	-3526889936125161496	185	322.5	145	236	78.38983154296875	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0210	false	-1655355907803966040	4	115	24	563	1510	300	عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ---كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي بمحمد وعلي ال محمد --كما باركت علي ال ابراهيم وفي صحيح مسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري -------------قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد ابن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------ ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما-باركت علي ال ابر اهيم في العالمين انك حميد مجيد-والسلام كما علمتم	210	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02941	true	-4148297500632400784	103	241	516	1198	1512	300	عليه وسلمقولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي -محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج عنه ايضا في كتاب الدعوات بمثل هذا اللفظ واخرج هذا الحديث عن ابي حميد رضي الله عنه مسلم في صحيحه واخرج مسلم في صحيحه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد -بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ---ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابرا-هيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	2941	-3526889936125161496	494	872.5	391	688	71.80232238769531	94	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0211	false	-714400173243089144	83	127	457	677	1553	300	كما في سنين ابي داود عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سرته ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل اليت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	211	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms02942	true	-896784235800011161	212	246	1128	1307	1624	300	بما في حديث ------------ابي هريرة رض---------ي الله عنه لقوله---- من سر-ه ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا--------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم	2942	-3526889936125161496	164	259.5	132	221	74.20814514160156	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1633	false	4653344647535248390	208	266	1012	1295	1461	300	حنظلة بن قيس ---------قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق -قال فلا باس به انما كان الناس ت يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما-علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم 0 مضعون فلا باس به	1633	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03064	true	-8486778040527002082	219	284	1209	1548	1634	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال -لا باس به انما كان الناس-- يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك هذا و----------لم يكن للناس كراء الا هذا ف-ذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضم--ون فلا باس به	3064	-3526889936125161496	262	455.0	208	355	73.80281829833984	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1633	false	4653344647535248390	89	203	423	989	1461	300	كنا اكثر اهل المدينة م فتاوي ثالث مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال فما يضاف ذلك ويسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا-فاها المذهب والورق ------فلم يكن يومثذ-رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان اسدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم نه عن الزرع وفي صحيح مسلم عن رافع قال ب كنا اكثر اهل الامصار حقلا وكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم	1633	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03065	true	8842010795998166005	30	91	167	485	1547	300	كنا اكثر اهل المدينة------------- مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض ---فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما ال-ذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية--- عنه كنا اكثر الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم	3065	-3526889936125161496	292	496.5	234	575	50.78260803222656	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1635	false	-5629450681367961481	81	202	400	1016	1518	300	علي عهد برسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء ر--------------------------شء يست-نيه صاحب الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقبل لرافع فكيف بالدينار والدرهم فقال ليس به باس بالدينار والدرهم وكان الذي نهي عنه وذلك مالو نظر فيه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجزه لما فيه من المخاطرة وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارض--------------ه اعطاها ب-------الثلث او الربع س او النصف ويشترط ثلاث جه اول والقصارة وما------------------------------------------سقي الربيع وكان العيش اذذك شديد اوكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خد----------------------------------------------------يج فقل ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبا ------كم عن الحقل ويقول من استغني عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع رواه احمد وابن ماجة	1635	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03065	true	8842010795998166005	0	167	0	884	1547	300	علي عهد -رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغيروبشء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي عن ذلكرواه البخاري واحمد والنساءي وفي رواية عنه كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية عنه كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن -------------------------ذلك فاما الورق فلم ينهنااخرجه البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسيد بن ظهير ك----ان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه اعطاها بالنصف والثلث و--الربع----------- ويشترط ثلاث جد-اول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداسوما يسقي الربيع و----------------------كان يعمل فيها عملا شديدا---------- ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزر----------------------------------------ع رواه احمد وابن ماجه	3065	-3526889936125161496	318	458.0	252	1115	28.520179748535156	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1635	false	-5629450681367961481	243	300	1225	1518	1518	300	سعد بن ابي وقاص وجابر فاخبر سعد ان اصحاب المزارع في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما يتفذي بالماء--------------------------- مما حول البتر فجاء-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخته سموا في---- ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقا- اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي-	1635	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03068	true	-1657968265575284134	18	76	95	388	1614	300	سعد بن ابي وقاص---------------- ان اصحاب المزارع في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي--------- وما سعد-- بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختص--موا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي	3068	-3526889936125161496	248	407.0	199	328	75.60975646972656	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1624	false	-1042729199397942386	133	240	624	1125	1432	300	الله صلي الله ع-يه وسلم --ان الارض تكري ثم خشي عبد ----الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيا لم يعلمه فترك كراء الارض------------------------------------------------------------ رواه مسلم وروي البخاري قول عبدالله في اخره وعن رافع بن خديج عن عمر وظهير بن رافع قال ظ بير لقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحا قلكم قلت نواجرها علي الربع----------------------------------- وعلي الاوسق من التبر والشعير قال------------ لا تف-لوا ازرعوها او زارعوها او ام-كوها قال رافع قلت سمعا	1624	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03069	true	-7691047315503506750	7	115	30	579	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه ر------------------------------------------افع بن خديج عن عمه -ظهير بن رافع قال ظهير--لقد نهانا رسول الله------------------- عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحا-قلكم قلت نءاجرها علي الربيع يشترطون لانفسهم ما ينبت علي النهر وعلي الاوسق من التمر والشعير قال عليه السلام لا تفعلوا ازرعوها او زارعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا	3069	-3526889936125161496	373	598.0	290	619	60.258480072021484	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1625	false	1304198183731080495	4	73	22	366	1578	300	كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالث-ث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاء فليمسكها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية في الصحيح ولا يكريها وفي رواية في الصحيح نهي عن كراء الارض وقد ثبت ايضا في الصحيحين عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1625	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03069	true	-7691047315503506750	3	72	14	350	1555	300	كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهيرلقد نهانا رسول الله عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3069	-3526889936125161496	226	324.0	181	452	50.0	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0317	false	-4142316406652278387	156	228	802	1168	1558	300	محمد بن الحسن الشيباني قال فيه و----------------------ان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخاوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده عذابه وتواعده------- حيث قال-------- ساصليه سقر--------- فلما اوعد الله سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر--------- علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول	317	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03211	true	8623598813619959009	221	300	1095	1512	1512	300	محمد بن سلامة المصري الحنفي المتوفي سنة320ه في عقيدته ان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله تعالي وعابه و--------------واعده بالسقر حيث قال جل وعلا ساصليه سقر المدثر26 فلما اوعد ب----سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدثر25 علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول-	3211	-3526889936125161496	322	538.0	257	436	73.85321044921875	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2035	false	5249251311739439978	231	300	1105	1475	1475	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف مالا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ايس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ماف-يها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف-	2035	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03363	true	-8305135152680596558	115	185	605	977	1592	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف مالا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف	3363	-3526889936125161496	368	727.0	300	372	98.92472839355469	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2036	false	-2455212830802622523	0	48	0	270	1494	300	البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما-لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشرعي فجعل العقوبة فيه -التعزير واما ما-تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب مسثلة في	2036	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03363	true	-8305135152680596558	185	235	977	1249	1592	300	البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشرعي فجعل العقوبة فيه والتعزير واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب وقال- في	3363	-3526889936125161496	266	509.0	218	273	97.43589782714844	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0148	false	-5966764572230584215	69	124	373	620	1479	300	من شرب الخ-ر لم يقبل منه صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل --دسلاة ار-مين پو ما تان ت-ب ت-ب افه----------------------------- علي قان عاد فشر بها في اناله او ارابة كان خاطي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	148	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	166	214	871	1095	1530	299	من شرب الخمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يو-ما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا عل-------------------------------------------ي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	3364	-3526889936125161496	180	276.5	139	282	63.82978820800781	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2042	false	-6958936296040901128	124	196	639	1033	1576	300	الحمدف--ه هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او-لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا-قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر السد--ين وانا ان اص-قد ذلك قربة وقال-هي لقي-ة الذكر والنكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو-اعظم واكبر فان هذا من جنس دين النصاري الذين يتقربون بشرب الخمر-ومن جنس من يعتقد الفواحشن قربة وطاعة قال	2042	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	221	299	1127	1530	1530	299	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين واما ان اعتقد ذلك قربة وقال هي لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو اعظم واكبر فان هذا من جنس دين النصاري الذين يتقربون بشرب الخمر ومن جنس من يعتقد الفواحش- قربة وطاعة قال-	3364	-3526889936125161496	386	710.0	315	405	95.30863952636719	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2056	false	9167400947318119481	77	122	416	631	1456	300	من شرب الخ-ر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربه------------------------------------------ا لم تقبل فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يارسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	2056	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	166	214	871	1095	1530	299	من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها---------------------- كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------ وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	3364	-3526889936125161496	175	313.0	137	258	67.82946014404297	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2042	false	-6958936296040901128	196	300	1033	1576	1576	300	الله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباء نا والله امر نابها قل ان الله لا-يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلهون ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول----------------------- حرموها من غير عقل ونقل وحرام محريم غير الحرام فانه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر-منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بح-ريم ذلك فانه يكوذ كافرامر تدا كما تقدم وكل ما يفيب العقل فانه حرام وان-لم تحصل به نشوةدلا ايرب ندتب كع ورابه من البد نرو باتانر اخ بچا ب ابي كنر3----------------------------- التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلعوا انها مسكرة وانما-يتنا ولها الفجار لما فيها من النشوة-	2042	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03365	true	-8335416176538196994	0	109	0	575	1573	300	الله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباء-نا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول وحرام تحريم غير الحرام حرموها من غير عقل ونقل ف-----------------------انه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغيب حرم باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكره ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتنا-ولها الفجار-لما فيها من النشوة	3365	-3526889936125161496	452	782.5	368	601	75.2079849243164	77	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2043	false	2201714467632695448	0	198	0	1039	1546	300	والطرب فمي تجامع الشراب المسكر-في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياءة مما-هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب تمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر و-الثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا للوعيد الوارد في الخ-ر مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخ-ر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخ-ر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشر بها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوم فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها --في التالثة او ال---رابع------ة كان حقا علي الله	2043	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03365	true	-8335416176538196994	109	297	575	1561	1573	300	والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر و الثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا الوعيد الوارد في الخمر مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد---------------------------------------------------------------------- فشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله	3365	-3526889936125161496	946	1805.0	765	1056	89.58333587646484	170	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2043	false	2201714467632695448	189	300	993	1546	1546	300	فشربها في التالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار وقد ثبت عنه في الصحيح صلي الله ي عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع السكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام مسثلة ----------ما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح الجواب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها--------- قليلا او كثيرا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد شر-	2043	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03366	true	7064641150623419758	0	112	0	560	1579	300	فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار وقد ثبت عنه في الصحيح صلي الله-- عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع ال-كلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وسءل رحمه الله عما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاج-اب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها كثيرا او قليل---------ا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد شر	3366	-3526889936125161496	533	1014.0	427	573	93.01919555664062	101	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2044	false	-3625930055451964540	0	183	0	972	1595	300	من حكم اليهودي والنصراني وسواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انه الفمة الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم كذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخ-ر تباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وهملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم -تقوا 01 وا منوا-ثم اتقوا واحسنوا فلما رفع امرهم الي عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر رعلي ربرما بد جلد الصاة كي نبم اد ار ابالشرم بد اراد ابر وايالاجد تدا وم-------------------------------------كذا حني-ت المنب -ن اص-قد تحر-بها و-ناو لا-باله بملد الحدفا يبن سوط- او اربين هذا هو الصواب وقد توتف بعض الفقهاء في الجلد ولانه ظن انها مزيلة للمقل غير مسكرة كالبنج ونحوه بما يفطي العقل من غير سكر فان جميع ذلك حرام باتفاق المسلمين ان كان مسكرا ففيه جلد الخر -وان لم يكن مسكرا ففيه التعزير بما دون ذلك ومن اعتقد حل ذلك كفر و-تل والصحيح ان الحشيشة مسكرة كالشراب فان اكليها ينشون بها ويكثرون تناولها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشتمي وقاعدة الشريعة ان ما تشتهيه النفوس من المحرمات كالخر- والزنا-ففيه -----	2044	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03366	true	7064641150623419758	112	299	560	1576	1579	300	من حكم اليهودي والنصراني -سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم لذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر تباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا--- وا-منوا ثم اتقوا واحسنوا فلما رفع امرهم الي عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا وهكذا حشيشة العشب من اعتقد تحريمها وتناولها فانه يجلد ثماني----ن سوطا او اربعي هذا هو الصواب وقد توقف بعض الفقهاء في الجلد -لانه ظن انه- مزيلة للعقل غير مسكرة كالبنج ونحوه مما يغطي العقل من غير سكر فان جميع ذلك حرام باتفاق المسلمين ان كان مسكرا ففيه ح-د الخمر وان لم يكن مسكرا ففيه التعزير بما دون ذلك ومن اعتقد حل ذلك كفر وقتل والصحيح ان الحشيشة مسكرة كالشراب فان اكليها ينشون بها ويكثرون تناولها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشتهي وقاعدة الشريعة ان ما تشتهيه النفوس من المحرمات كالخمر والزنا ففيه الحد	3366	-3526889936125161496	866	1556.0	700	1028	84.24124145507812	136	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0795	false	-8211661288809704743	0	251	0	1330	1589	300	الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقول- الظالمون من انها مجمع الهمم وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف مافي-ها من خير ولا خير فيها ولكن هذا تحليل للرطوبات فتتصاعد الابخرة الي الدماغ فتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة وتشغله بتلك الخيالات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلون ليطيعوه ف-هي بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المفشوش وكل منفعة تحصل بهذا ال-بب فاتها -نقلب مغرة و لال لا -----بارك بصاح--ا فيارابامظ بقر الكر ف ابهر نله يطيش ع------------قله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغير انها ورء-ته --------الشجاعة والسخاء وهو جا هل انما ورس-ته عدم العقل ومن لا-عقل اه لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا-عن عقل فيه -كذلك هذه الحشيشة لمكري-ة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال ت قي العبادات--- مثل العبادات في -لدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده -جتهد في انواع العبادات لا يفعلها المسلم الحنيفي فاز دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النف-س في المح-------رم والعشرة ال-حرمة من الاموال ومن حسن الخاق ب-ا لاتج-ود به في الحق بما همذا ب-لذي -بيع ت-ك ال-حارم او يدعو المءمن الي فعلها لان ذلك انما كان لان الطبع لي- اخذ نصيبه من الحظ المحرم -لم يبال -ما بذله عوضا عن ذلك وليس في ذلك منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة ------------لزاني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد	795	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	44	300	243	1623	1623	300	الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضال-ون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن ه-ي تحلل ا-لرطوبات ف-تصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش بعقله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغ-ر انها اورثته السخاء والشجاعة-------- وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة -لا يفعلها المسلم الحنيف- فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة ب--الاموال و---حسن الخلق بما لا تجود به في الحق وما ه-ذا بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله -لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الزاني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد-	3367	-3526889936125161496	1213	2159.5	980	1403	86.45758819580078	180	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2044	false	-3625930055451964540	184	225	982	1213	1595	300	تشتهيه كالميتة ففيه التعزير والحشيشة مما يشتهيها اكلوها ويمتنعون عن تركها ونصوص التحريم في الكتاب والسنة علي من يتناولها كما يتناول غير ذلك وانما ظهر في الناس اكلها قريبا من نحو ظهور التتار فانها خرجت وخرج معها سيف التتار مسءلة في	2044	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	1	42	3	232	1623	300	تشتهيه كالميتة ففيه التعزير والحشيشة مما يش-هيها اكلوها ويمتنعون عن تركها ونصوص التحريم في الكتاب والسنة علي من يتناولها كما يتناول غير ذلك وانما ظهر في الناس اكلها قريبا من نحو ظهور التتار فانها خرجت وخرج معها سيف التتار وقال- في	3367	-3526889936125161496	226	439.0	185	231	97.83549499511719	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2057	false	8256231088803166297	256	300	1359	1611	1611	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعوا الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من-	2057	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	43	87	238	490	1623	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو- الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من	3367	-3526889936125161496	251	492.0	208	253	99.20948791503906	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2058	false	-3114245960748970280	0	198	0	1040	1537	300	خير ولا خير فيها ولكن هي تح-ل الرطوبات قتتصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشفله بتلك التخيلات عن اصرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بم-زلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا تبادل لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخ-ر فانها تطيش -عقله حتي يسخوا بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اوريته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورءته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس------- فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال ت-قي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده ------في انواع من العبادة لا يفعطها المسلم الحنبفي ببرس بغر----------------------------------------------------------------------------- وحسن الخلق بما-لا تجود به في الحق وما-هذا بالذي ي-يح تلك المحارم او يدعو-المءمن الي فعله لا ن ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ تصيبه من الحظ المحرم -لم يبال يما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الزاني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد	2058	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	87	300	490	1623	1623	300	خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات ف-تصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش بعقله حتي يسخو -بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع--- العبادة لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق بما لا تجود به في الحق وما هذا بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله لان -ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة الزاني حال الفعل ولذة شفاء الغضب حال القتل ولذة الخمر حال النشوة ثم اذا صحا من ذلك وجد-	3367	-3526889936125161496	1008	1905.5	817	1140	88.42105102539062	175	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0795	false	-8211661288809704743	251	300	1330	1589	1589	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال ثما 44 تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما ما بونا واما كليهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن--- يجن ت منهم-	795	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03368	true	1071586218673760135	0	47	0	257	1589	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال مما--- تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما ما-بونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن-- منهم	3368	-3526889936125161496	251	472.5	206	263	95.43726348876953	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0796	false	-8206167303132400838	0	37	0	171	1506	300	فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خيل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصده عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب توة نفس صاحبهاح-تي يضارب ويشاتم فكفي	796	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03368	true	1071586218673760135	47	85	257	428	1589	300	فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد- عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي	3368	-3526889936125161496	167	324.0	130	172	97.09302520751953	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2058	false	-3114245960748970280	198	300	1040	1537	1537	300	عمله باطلا وذتوبه محيطة به وقد نقص اعه عله رو--ينه وخ--ق راين مز-اء النلول -ما تورنيه مذ الدر---ة من فة لثرة ر----وال الم حت---ي يصير اكلها اما ديوثا واما ما بونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه 176 الاير اد كردن عه عد----م ان كهرم سكري سدير و ارالاري اسلاة ع-------------ي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم-	2058	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03368	true	1071586218673760135	0	106	0	530	1589	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما ما-بونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم	3368	-3526889936125161496	406	722.0	323	531	76.45951080322266	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2059	false	6079885607307175475	0	134	0	683	1492	300	انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته مالا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخر- وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخ-ر لان ضررا كل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخ-ر وضرر شارب الخ-ر علي الناس اشد-الا انه في هذه الازمان لكثرة اكل الحشيشة صار الضرر الذي منها علي الناس اعظم من الخمر وانما حرم الله المحارم لانها تضر اصحابها والا فلو ضرت الناس ولم تضره لم يحرمها اذ الحاسد يضره حال المحسود ولم يحرم الله اكتساب المعالي لدفع تضرر الحاسد هذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ولو-لم يشعلها لفظه بعينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخ-ر لاجلها مع ان فيها مفاسد اخر غير مفاسد الخ-ر توجب تحريمها والله اعلم	2059	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03368	true	1071586218673760135	106	220	530	1103	1589	300	انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح------ مالا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا انه في هذه الازمان لكثرة اكل الحشيشة صار الضرر الذي منها علي الناس اعظم من الخمر وانما حرم الله المحارم لانها تضر اصحابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ولو لم يشملها لفظ ت-عينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخمر لاجلها مع ان فيها مفاسد اخر غير مفاسد الخمر توجب تحريمها والله اعلم	3368	-3526889936125161496	559	1054.0	449	691	80.89724731445312	103	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1653	false	3617443090595334052	166	217	900	1154	1587	300	سبحانه واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جماتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي تقضت غزلها من بعد قوة انكاءا تتخذون ال م 42 فتاوي نالث ايما نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما ي-لوكم الله به	1653	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03397	true	-572820348170817159	198	243	1035	1269	1563	300	-تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون------------------- ايما-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	3397	-3526889936125161496	225	423.0	180	255	88.23529052734375	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0500	false	4829097631594983255	35	289	162	1420	1467	300	اي طالب اعلم وافقه من ابي بكر وعمر فاي القولين اصوب وهل هذان الحديتان وهما قوله صلي الله عليه وسبلم انضا كم علي وقوله النامدية العلم وعلي بابها محيحان واذا كانا صحيجن مل فيهما وليل ان عليا اعم والقه من ابي بكر وعمر برضي الله جعنهم اجمين واذا ادهي بدع اذ اجاع البدين علي ان عليا رضي لله عنه اعلم وانقه من اي بكر وعر رضي اله ضهم اجمعين يكون محقا او خطناه والجواب المجدفي ل يقل حد من علا السدين العبرين انعطيا اعلم والق ن اني بكر وهر بل ولا من ابي بكر وحده ومدعي الاجماع علي ذلك من اجهل ال-اس وا كذبهم بل ذكر غير واحد من الطلما ايا--ع العل--ا علي ان --اابكر الصديق اعلم من علي منهم الانلهم -منصور بن عبد الجبار الستعاق لل--روزي احد الا-ثة ال-تة من اتحاب الناني ----ذكر ف كناه 391 تقويم الادلة علي الامام اجماع علماء السنة علي ان ابا بكر اعلم من علي وما علمت احدا من الاثمة المشهورين ينازع في ذلك وكيف وابو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان ييفعل ذلك اذا خرج هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم سا كت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره وكان النبي صلي الله عليه وسلم في مشاورته لا عل العلم والفقه والراي من اصحابه يقدم في الشوري ابا بكر وعمز فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول عليه السلام --------علي ساءر اصحابه مثل قصة مشاورته في	500	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03615	true	-3431766337505433252	20	190	104	964	1537	300	ان عليا اعلم وافقه من ابي بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بل ولا من ابي بكر وحده ومدعي الاجماع علي ذلك من اجهل الناس وا-كذبهم بل ذكر غير واحد من العلماء اجماع العلماء علي ان ابا بكر الصديق اعلم من علي منهم الامام المنصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد الاءمة الستة من اصحاب الشافعي ما ذكر في كتابه-- تقويم الادلة اجما-----------ع علماء السنة علي ان ابا بكر اعلم من علي وما علمت احدا من الاءمة المشهورين ينازع في ذلك وكيف وابو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان -يفعل ذلك اذا خرج هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم سا-كت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره وكان النبي صلي الله عليه وسلم في مشاورته لاه-ل العلم والفقه والراي من اصحابه يقدم في الشوري ابا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول صلي- الله عليه وسلم علي ساءر اصحابه وقد روي في --------	3615	-3526889936125161496	779	1435.0	620	1282	60.76443099975586	137	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0501	false	8240524977140129905	2	130	8	677	1503	300	وقد روي في الحديث انه قال لهما ادا انفقتما علي امر لم اخالفكما ولهذا كان قولهما ججة في احد قولي العلماء وهو احدي الروايتين عن احمد وهذا بخلاف تول عثمان وعلي وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولم يجعل هذا لغيرهما بل ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذة وايا كم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء الراشدين وهذا يتناول الاثمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر بالاقتداء بهما ومرتة- المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق سنة-- المتبع فيما سنه فقط وفي صحيح مسلم ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدواء وقدثب-ت عن ابن عباس	501	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03615	true	-3431766337505433252	187	296	953	1519	1537	300	وقد روي في الحديث انه قال لهما اذا اتفقتما علي امر لم اخالفكما ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولم يج-ل هذا لغيرهما بل ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ- وايا-كم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء و---------هذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر بالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق مرتبة المتبع فيما سنه فقط وفي صحيح مسلم ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا- وقد ثبت عن ابن عباس	3615	-3526889936125161496	552	1055.5	444	673	82.02080535888672	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0501	false	8240524977140129905	131	230	681	1184	1503	300	كان يفتي من كتاب الله فان لم يجد فبما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد افتي بقول ابي بكر وعمر ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي وابن عباس حبر الامة واعلم الصحابة ولمفقهبم في زمانه وهو يفتي بقول ابي بكر وعمر مقدما-لقولهما علي قول غير هما من الصحابة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم فقيه في الدين وعلمه التاويل وايضا فابو بكر وعمر ك---------------ان اختصاصهما بالنبي صلي الله عليه وسلم فوق اختصاص غيرهما وابو بكرك--------------ان اكثر اختصاصا فانه كان يبمر عنده عامة الليل يحد ته في العلم والدين ومصالح المسلمين	501	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03616	true	-5596777931937124371	0	105	0	530	1470	300	كان يفتي عن كتاب الله فان لم يجد فبما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد افتي بقول ابي بكر وعمر ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي وابن عباس حبر الامة واعلم الصحابة وافقهه-م في زمانه وهو يفتي بقول ابي بكر وعمر مقدما لقولهما علي قول غير-هما من الصحابة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وايضا فابو بكر وعمر رضي الله عنهما كان اختصاصهما بالنبي صلي الله عليه وسلم فوق اختصاص غيرهما وابو بكر رضي الله عنه كان اكثر اختصاصا فانه كان يسمر عنده عامة الليل يحدثه ف-ي العلم والدين ومصالح المسلمين	3616	-3526889936125161496	487	938.5	391	533	91.3696060180664	90	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0502	false	-5262159135945999251	261	300	1278	1469	1469	300	وفي الصخيحين عن ابن عباس--------------- قال وضع عمر -------------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يزعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من ورا-ي فالنفت فاذا هو علي و-------------ترحم علي عمر------------- وقال ما-خلفت-	502	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03616	true	-5596777931937124371	108	160	541	789	1470	300	وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضع عمر رضي الله عنه علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي رضي الله عنه فترحم علي عمر رضي الله عنه وقال ما خلفت	3616	-3526889936125161496	187	316.0	149	248	75.40322875976562	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0503	false	-637770938215220261	0	124	0	593	1509	300	احدا احب الي ان القي الله عنز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لانا-ن ان يجملك الفله مع صاح-يك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي افله عليه وسلم يقول جنت اناو ابو بكر وعمر ودخات انا-وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت -ارجو -او اظن ان يجبلك الله معهماء وفي الصحيحين وغيرهما انه لما كان يوم امد هال ابو سف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا اصب الدرون او اقترم عداني القوم عد اي لشوم عمد قال لنبه 393 س و بو ار ار ا او ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا-تجيبوه فقال لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم	503	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03616	true	-5596777931937124371	160	300	789	1470	1470	300	احد- احب الي ان القي الله ع-ز وجل بعلمه منك وايم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الل-ه مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجوا او اظن ان يجعلك الله معهما- وفي الصحيحين وغيرهما انه لما كان يوم احد قال ابو سفيان لما اصيب المسلمون افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قح----------------------------------------------------------------------------------------------افة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم-	3616	-3526889936125161496	480	750.0	383	780	61.53845977783203	86	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0503	false	-637770938215220261	124	243	593	1214	1509	300	يملك عمر نفسه ان قال كذبت--- عدو الله ان الذين -عددت لاحياء وقد بقي لك ما يسوءك وذكر لملحديث فهذا امير الكفار في تلك الحال انما سال عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------- دون غيرهم لعلمه بانهم رء-س المسلمين النبي ووزيراه ولهذا-سال الرشيد مالك بن انس عن منزلتهما من النبي صلي الله عليه وسلم في حياته فقال منزلنهما في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكثرة الاختصاص والصحبة مع كمال المودة والاثتلاف والمحبة والمشاركة في العلم والدين تقتضي انهما احق بذلك من غيرهما وهذا ظاهر يين لمن له خبرة باحوال القوم اما الصديق فانه مع قيامه بامور من العلم والفقه عجز عنها غيره حتي بينها لهم لم يحفظ له قول مخالف نصاء هذا يدل علي غاية البراعة	503	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03617	true	2336130913458132234	0	165	0	843	1542	300	يملك عمر نفسه ان قال كذبت يا عدو الله ان الذين اعددت -احياء وقد بقي لك ما يسوءك-وذكر ا-لحديث فهذا امير الكفار في تلك الحال انما سال عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما دون غيرهم لعلمه بانهم رءوس المسلمين النبي ووزيراه ولهذا سال الرشيد مالك بن انس عن منزلتهما من النبي صلي الله عليه وسلم في حياته فقال منزلتهما في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته قلت وقد تقدم عن علي بن الحسين انه اجاب بنحو هذا الجواب وقد ذكر شيخ الاسلام ابو العباس رحمه الله تعالي في جواب اخر ان الرشيد قال لمالك لما اجابه بهذا الجواب شفيتني يا مالك قال شيخ الاسلام رحمه الله تعال ي وكثرة الاختصاص والصحبة مع كمال المودة والاءتلاف والمحبة والمشاركة في العلم والدين تقتضي انهما احق بذلك من غيرهما وهذا ظاهر بين لمن له خبرة باحوال القوم اما الصديق فانه مع قيامه بامور من العلم والفقه عجز عنها غيره حتي بينها لهم لم يحفظ له قول يخالف نصا وهذا يدل علي غاية البراعة	3617	-3526889936125161496	611	1158.0	494	846	72.22222137451172	109	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0505	false	3338234089341281362	7	190	37	963	1474	300	وايضا-فالصحابة في زمن ابي بكر------------- لم يكونوا يتناز عون في مسيلة الا فصلها بينهم ابو بكر وارتفع التزاع------ فلا يعرف -ينهم في زمانه مسنلة واحدة تنازعوا فيها الا ارتف-ع النزاع بينهم بسببه كتنازعهم في وفاته صلي الله عليه وسلم ابسه بيره د ي چبد بدني و ره ن ب ادهو وا-------------------------------------------- بل كان خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم يعلمهم ويقومهم ويبين لهم ما تزول معه الشبهة فلم يكونوا-معه يختلفون وبعده لم يبلغ علم احد وكماله علم ابي بكر وكمانه فصاروا يتنازعون في بعض السايل كما تازعرا في الجد والاخوة وفي المرام وفي الطلاق اللاث وفي غير ذك من المساءل المعروفة مما لم يكونوا يتازعون فيه علي عهد ابي بكر وكانوا يخالفون عمر وعثمان وعليا في كثير من اقوالهم ولم يعرف انهم خالفوا ابا بكر في شء مما كان يفتي فيه وبقضي وهذا يدل علي غاية العلم وقام مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام الاسلام فلم يخل بشء منه بل دخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم وكثرة الخاذلين فكمل به من علمهم ودينهم ما-لا يقاومه فيه احد حتي قام الدين كما كان	505	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03617	true	2336130913458132234	165	295	843	1521	1542	300	وايضا فالصحابة في زمن ابي بكر رضي الله عنه لم يكونوا يتناز-عون في مسالة الا فصلها بينهم ابو بكر وارتفع النزاع بينهم فلا يعرف بينهم في زمانه مسالة واحدة تنازعوا فيها الا ارتفاع النزاع بينهم بسببه كتنازعهم في وفاته صلي الله عليه وسلم ومدفنه وفي ميراثه وفي تجهيز جيش اسامة وقتال مانعي الزكاة وغير ذلك من المساءل الكبار بل كان خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم يعلمهم ويقومهم ويبين لهم ما تزول معه الشبهة فلم يكونوا معه يختلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يدل علي غاية العلم وقام مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام الاسلام فلم يخل بشء منه بل دخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم وكثرة الخاذلين فكمل به من علمهم ودينهم ما لا يقاومه فيه احد حتي قام الدين كما كان	3617	-3526889936125161496	573	1034.0	461	994	57.6458740234375	104	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0505	false	3338234089341281362	268	300	1334	1474	1474	300	بن ابي طالب تعلم من ابي بكر بعض السنة-- بخلاف ابي بكر فانه لم يتعلم من علي بن ابي ط لب كما في الحديث المشهور الذي في السنن حديث صلاة التوبة عن-	505	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03618	true	4433549478439331715	0	31	0	143	1462	300	بن ابي طالب تعلم من ابي بكر بعض المساءل بخلاف ابي بكر فانه لم يتعلم من علي بن ابي طالب كما في الحديث المشهور الذي في السنن حديث صلاة التوبة عن	3618	-3526889936125161496	136	257.5	106	143	95.10489654541016	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0506	false	-4889136226542771070	1	217	4	1058	1449	300	قال كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ماء ن مسلم يذ-ب ذنبا ثم بتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركمتين ويستغفر الله الا غفر الله له ومما يبين لك هذا ان اث-ة علماء الكوفة الذين صحبوا عمر وعلي---------------ا كعلقمة والاسود وشريح القاضي وغيرهم كانوا يرجحون قول عمر علي قول علي واما تابعو- اهل المدينة ومكة-والبصرة فهدا عندهم اظهر واشهر من ان يذكر وانما الكوفة ظهر فيها فقه علي وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته وكل شيعة علي الذين صحبوء لا يعرف عن احد منهم انه تدمه علي ابي بكر وعمر--------------- لا في فقه ولا-علم ولا غيرهما بل كل شيعته الذين فاتلوا معه عدوه كانوا مع ساءر المسلعين يقدمون ابا بكر وعمر ---------------الا من كان علي------------- ينكر عليه ويذمه مع قلتهم في عهد علي وخ-ولهم كا-نوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه كالتي ادعت فيه الالهية وهءلا- حرقهم علي------------- بالنار وطاتفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد -لله بن-سبا فل-ا بلغ عليا ذلك طاب قتله فهرب وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وهمر قال لا ي-لغني عن احد ع د س----------------------------------------------------------------------------------------- وجها وا كثر انه قال علي منبر الكوفة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر	506	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03618	true	4433549478439331715	35	284	160	1377	1462	300	قال كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابي بكر وصدق ابو بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر----- له ومما يبين--- هذا ان اءمة علماء الكوفة الذين صحبوا عمر وعليا رضي الله عنهما كعلقمة والاسود وشريح القاضي وغيرهم كانوا يرجحون قول عمر علي قول علي واما تابعوا اهل المدينة ومكة والبصرة فهذا عندهم اظهر واشهر من ان يذكر وانما الكوفة ظهر فيها فقه علي وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته وكل شيعة علي الذين صحبوه لا يعرف عن احد منهم انه قدمه علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لا في فقه ولا علم ولا غيرهما بل كل شيعته الذين قاتلوا معه عدوه كانوا مع ساءر المسلمين يقدمون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما الا من كان علي رضي الله عنه ينكر عليه ويذمه مع قتلهم في عهد علي وخمولهم وكانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه كالتي ادعت فيه الالهية وهءلاء حرقهم علي رضي الله عنه بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابا بكر وعمر الا جلدته حد المفتري وقد روي عن علي رضي الله عنه من نحو ثمانين وجها وا-كثر انه قال علي منبر الكوفة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر	3618	-3526889936125161496	1022	1876.0	812	1226	83.36051940917969	187	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0507	false	7251845707617066131	50	71	250	362	1537	300	فانه اعلم منه قال تعالي--- هل يستوي النبن يعلسون واللين لا يعلموت والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	507	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03619	true	-51060663007611806	0	22	0	115	1483	300	فانه اعلم منه قال تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	3619	-3526889936125161496	107	203.0	86	115	93.0434799194336	17	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0509	false	-7696266642704457554	238	300	1215	1525	1525	300	ولم يختص علي بة ب------------ليغ شء من العلم الا وقد اختص غيره بما هو اكثر منه فالتبليخ المام الحاصل با-ولاية حصل لابي بكر-وعمر وعن-ان منه اكثر مما حصل لعلء واما الخاص فابن عباس--------------- كان اكثر فتيا منه وابو هريرة ا-------------كثر رواية منه -------------وعلي اعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر و---------------عنان اعلم منهما ايضا فان الخق-اء الراشدين قلموا من تبليغ العل- العام-	509	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03619	true	-51060663007611806	47	124	226	610	1483	300	ولم يختص علي رضي الله عنه بتبليغ شء من العلم الا وقد اختص غيره بما هو اكثر منه فالتبليغ العام الحاصل بالولاية حصل لابي بكر وعمر وعثمان منه اكثر مما حصل لعلي واما الخاص فابن عباس رضي الله عنهما كان اكثر فتيا منه وابو هريرة رضي الله عنه اكثر رواية منه وعلي رضي الله عنه اعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اعلم منهما ايضا فان الخلفاء الراشدين قاموا من تبليغ العلم العام	3619	-3526889936125161496	294	506.0	234	384	76.5625	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0507	false	7251845707617066131	37	70	179	357	1537	300	وراس الفضاءن العلم وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرعم فانه اعلم منه قال تعالي هل يستوي النبن يعلسون واللين لا يعلموت والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك	507	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03863	true	7279300218145214839	162	195	765	943	1492	300	وراس الفضاءل العلم وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرهم فانه اعلم منه قال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك	3863	-3526889936125161496	171	335.0	138	178	96.06741333007812	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0511	false	4308558046724609333	186	212	909	1035	1461	300	قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا-جلدته حد ال-فتري ف-ن فضله علي ابي بكر وعمر جلد بمقتضي قوله رضي الله عنه ثمانين سوطا	511	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03863	true	7279300218145214839	127	154	592	721	1492	300	قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري فمن فضله علي ابي بكر وعمر جلد بمقتضي قوله رضي الله عنه ثمانين سوطا	3863	-3526889936125161496	126	237.0	100	129	97.6744155883789	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0507	false	7251845707617066131	39	71	192	362	1537	300	العلم- وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرعم فانه اعلم منه قال تعالي--- هل يستوي النبن يعلسون واللين لا يعلموت والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	507	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms03864	true	-5082675250068482178	86	118	439	606	1528	300	العباس وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة------- فانه اعلم منه قال تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	3864	-3526889936125161496	156	286.0	125	174	89.6551742553711	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	98	169	504	853	1532	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ----يقول الله------- قسمت الصلاة ت بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرجيم قال-------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية يني ويين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	112	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	72	135	366	672	1563	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة-- بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق------------------ال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه -----بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	265	433.0	210	374	70.8556137084961	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	102	186	514	943	1517	300	هريرة اني احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ولصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال	715	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	61	135	312	672	1563	300	هريرة رضي الله تعالي عنه وجاء فيه---------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال------------------------- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	306	495.5	243	442	69.23076629638672	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1038	false	-3317521737412567123	0	60	0	313	1504	300	الله تعالي قسع-ت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن ا-رحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبذي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بي-ي وبين عبدي نصفين ولعبدي ما-سال فاذا قال	1038	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	78	135	394	672	1563	300	الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	234	351.5	186	332	70.48192596435547	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	1	53	7	263	1547	300	ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	3015	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	89	135	448	672	1563	300	ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه----------------- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	203	334.5	160	269	75.46468353271484	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2420	false	-9142824760515029124	174	215	921	1123	1541	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا	2420	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04638	true	2759370591429911197	95	121	531	660	1593	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ان------ الفقهاء كلهم اتفقوا-------------- علي الايمان بالقران والاحاديث----------------------------------------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا	4638	-3526889936125161496	121	206.0	95	202	59.9009895324707	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	0	35	0	175	1547	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	3015	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	264	300	1407	1583	1583	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	169	318.0	136	182	92.85713958740234	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0291	false	7524802123812300347	97	154	473	738	1487	300	الله وقد قال تعالي ذرف----------ي ومن خلقت وحيدا وجملت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صمودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم فتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	291	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04827	true	1949027152633294185	4	61	25	292	1596	300	الله-------- تعالي في الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	4827	-3526889936125161496	251	484.0	196	275	91.2727279663086	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0932	false	9111752477794067580	18	92	81	423	1497	300	اللهم--------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهو اني علي الناسي---------------- انت رب المستضعفين وانت ربي الفم الي من تكلني الي بعيد يتجهعني ام الي عدو ماكنه امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به 2 الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة--- ان ينزل في سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا بك وفي بعض	932	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04957	true	1202635661514910642	152	228	766	1123	1513	300	اللهم اني اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلت حيلتي وهو-اني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي -----الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب ----فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له-- الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك -في هذا	4957	-3526889936125161496	301	501.5	233	377	79.84085083007812	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0928	false	4365232455864302660	89	124	467	630	1558	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا اه ديني فاعبدوا ما شتنم من دونه	928	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms04978	true	2754003193211071538	152	187	789	952	1535	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	4978	-3526889936125161496	160	317.0	125	163	98.15950775146484	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	82	124	422	629	1512	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوايا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا	579	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	284	1345	1520	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له--------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا	5452	-3526889936125161496	157	297.0	124	212	74.05660247802734	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	172	213	860	1053	1520	300	في قوله------ ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	925	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له--------- ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	167	295.0	132	204	81.86274719238281	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	253	293	1338	1537	1572	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2113	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	163	309.5	130	204	79.90196228027344	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0516	false	835931496483626018	120	203	603	1078	1573	300	هو اصل مذهب الرافضة فان الذي ابتدع الرفض ---------------------كان يهوديا اظهر الاسلام نفاقا ودس الي الجمال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فانه يكون الرجل واقفاثم يصير مفضلا ثم يسير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزبة وامثالهم من طواءف الزندفة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول------------------- قدح في الرسول عليه --------السلام كما قال مالك وغيره من اثلة	516	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05494	true	-5007439515237092955	83	145	427	750	1634	300	هو اصل مذهب الرافضة فان الذي ابتدع الرفض يقصد عبد الله بن سبا كان يهوديا اظهر الاسلام نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والز-----------------------------------------------------------------------------------------------ندقة الي ان قال رحمه اللهفان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول صلي الله عليه وسلم قدح في الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال مالك وغيره من اءمة	5494	-3526889936125161496	253	449.5	204	523	48.374759674072266	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2732	false	88268473608829900	59	84	301	433	1576	300	وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يد--ركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا اموت علي عقيدة امي او عقاءد-------- عجاءز نيسابور	2732	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05646	true	8985333329234464125	0	26	0	142	1606	300	وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاناذا اموت علي عقيدة امي او قال علي عقيدة عجاءز نيسابور	5646	-3526889936125161496	124	232.0	100	142	87.32394409179688	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0432	false	-4690525300931636900	89	186	455	942	1527	300	يا عبادي انكم تخط ثون بالليل والنهار وانا اغفر لكم الذنوب جميعا---------- فاستغفر وفي اغفر لكم ياعبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني وان تلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم 2 واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي انقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك يفي ملي شيا ياعبادي لو ان اولكم وانركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما-نقص ذلك من ملكي شيا يا عبادي لو ان اولكم واخر كم وان-كم وج--------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك بما عندي الا-كما يتقص المخيط اذا -دخل البحر	432	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	92	176	489	918	1576	300	يا عبادي انكم تخطء-ون بالليل والنهار وانا اغفر---- الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفرون-ي اغفر لكم يا----------------------------------------------------------- عبادي لو ان اولكم-- واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخر-كم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5662	-3526889936125161496	316	531.5	255	593	53.28836441040039	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	252	300	1360	1588	1588	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل فيدعوفيها فنهاه ف--قال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05752	true	3669001864740723152	178	220	891	1088	1491	300	علي بن الحسين ----------------------------زين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل -----فيها فنهاه ثم قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وس-م قال لا تتخذوا	5752	-3526889936125161496	190	329.5	150	232	81.89655303955078	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	22	91	111	465	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتجعل-------------------------وا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد ا-------------------------وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز--- محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند ال--------------قبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال مابي رايتك عند القبرفقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه	2098	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05752	true	3669001864740723152	211	300	1046	1491	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصلني اينما كنتم وفي بعض الروايات وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي رواية فان صلاتكم وتسليمكم وفي مسند سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن اني سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن انا طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء -قلت لا اريده فقال----- رايتك عند القبر قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه-	5752	-3526889936125161496	306	511.0	243	453	67.54966735839844	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	91	136	465	708	1597	300	وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا--------------- بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم------------------------------------ ما انتم ومن بالاندلس----------------- الاسواء وقد بسط الكلام	2098	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05753	true	7817271465726104786	0	56	0	290	1526	300	وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري وفي رواية بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ثم قال الحسن بعد روايته لهذا الحديث ما انتم ومن بالاندلس الا سواء قال شيخ الاسلام ---------------	5753	-3526889936125161496	210	365.0	169	312	67.30769348144531	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	0	135	0	701	1597	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان نسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي--------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي طالب -----------------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لااريده فقال مابي رايتك عند القبرفقلت- سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم------- ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء وقد بسط	2098	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05771	true	5130543110235556506	123	227	618	1142	1544	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وكذلك ابن عمه الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسن- بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر مال---------------------------------------------------------------------ي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ثم قال ما انتم ومن بالاندلس الا سواء تم قال -	5771	-3526889936125161496	354	628.0	285	821	43.11814880371094	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0910	false	2607260219795958447	221	275	1170	1531	1686	300	العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل وال-ملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والدكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة	910	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05840	true	5144707398803460191	62	114	391	746	1788	300	العبادة--- اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان ل----لجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة	5840	-3526889936125161496	352	684.5	300	362	97.2375717163086	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3139	false	-5244633311488738610	232	261	1243	1385	1578	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لا يات لاولي النهي	3139	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms05963	true	5786940211814913591	217	245	1180	1321	1612	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لا-يات لاولي النهي	5963	-3526889936125161496	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3063	false	8687713851009963418	246	300	1212	1489	1489	300	للفجور كما في الصحيحين عن----- ابن مسعود عن النبي----------------- صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يبهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل-	3063	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	66	122	352	640	1648	300	الفجور كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال-----عليكم بالصدق فان الصدق ي-هدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل	6289	-3526889936125161496	252	457.0	203	300	84.0	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3126	false	9061681137414953562	74	136	391	713	1554	300	الفجور كاثبت في الصحيحين عن النبي----------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يههي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتخري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور بهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وكما ان الخبر	3126	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	66	132	352	692	1648	300	الفجور كما-- في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال-----عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا و----عن الامر	6289	-3526889936125161496	288	521.5	230	357	80.67227172851562	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	204	298	1005	1501	1511	300	العرباض ابن سارية وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا ما-اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه الاية قال -----------------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع ف-اذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بف-تي وسنة الخلفاء--------- الراشدين المهديين نمكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة	1302	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms06744	true	7876851657199270325	101	200	528	1068	1608	300	العرباض -بن سارية وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فسلمنا وقلنا اتيناك زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو-عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة و----ان عبد- حبشي- فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمس--------كوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة	6744	-3526889936125161496	466	855.5	377	556	83.81295013427734	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	0	96	0	629	1667	300	الغفار القهاره الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزه المذل السميع البصير الحكم ه العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكوره العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الميل الكريمء الرقيب ه المجيبه الواسع الحليم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد ال--حي ال-ميت ه الحي القيوم الواجده الماجد الواحد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب الم-تقم العفو الرء-ف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ه المنطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	239	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	12	101	85	685	1655	300	الغفار القهار- الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز- المذل السميع البصير الحكم-- العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور ا-لعلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي------ل الكريم- الرقيب ا--لمجيب -الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت-- الحي القيوم الواجد -الماجد الواحد الاحد الفر-------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ---------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	6762	-3526889936125161496	584	1089.5	498	634	92.11356353759766	73	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	200	288	1184	1610	1667	300	مسعود عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال لل--م اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في تضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن -قال بلي ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن	239	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	182	275	1095	1537	1655	300	مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدل- مكانه فرجافقيل-- يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها	6762	-3526889936125161496	390	689.5	306	457	85.33916473388672	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2853	false	-947381303166550692	119	191	617	979	1535	300	عليه وسلم انه قال م--------ثل ما بعثني الله به من المدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها-نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعو او اصابت منها طاءفة اخري انما-هي قيعان لا تمسك ماء ولا تلبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعشني الله به فعلم وعلم ومثل من لم برفع بذلك راسا ولم يقبل	2853	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms06802	true	-4483904093675821004	228	300	1263	1628	1628	300	عليه افضل الصلاة والتسليم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا و-اصابت----- طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل-	6802	-3526889936125161496	337	631.0	271	372	90.59140014648438	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3106	false	3523791798234951867	246	293	1277	1504	1535	300	وقال عبد الله بن مسعود خط رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يميته وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3106	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	182	228	963	1184	1571	300	وقال عبد الله بن مسعود خط رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	7145	-3526889936125161496	220	431.5	174	227	96.91629791259766	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1015	false	5986027467940413017	240	286	1251	1468	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان-- بعض الناس يناظر ابن عباس -في ال------------متعة فقال له قال ابو بكر وهمر فقا----------------------------------ل ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	1015	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07165	true	-6590911270026772496	78	133	370	632	1470	300	صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس ولما احتج بعض الناس --علي ابن عباس رضي الله عنهما في متعة --الحج بقول ابي بكر وعمر رضي الله عنهما في تحبيذ افراد الحج قال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر	7165	-3526889936125161496	178	276.5	138	266	66.91728973388672	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	92	137	441	648	1475	300	وقد ثبت في الصحيحين ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع- يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الاكان بين-------- احدي ثلث اما-------ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	900	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	70	122	339	573	1450	300	وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في ال------اخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	7231	-3526889936125161496	171	276.0	131	244	70.08197021484375	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3135	false	-2883727685659951917	128	150	635	759	1524	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	3135	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07234	true	-346611198596684329	237	259	1399	1523	1721	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	7234	-3526889936125161496	124	248.0	102	124	100.0	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0371	false	7219281686304318593	19	59	101	289	1566	300	قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا بصار	371	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07360	true	-6185497308277913683	0	40	0	189	1507	300	قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالا-بصار	7360	-3526889936125161496	187	363.5	148	190	98.42105102539062	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	127	203	632	1018	1513	300	المسلمون يارسول الله-------------- هل نري ربنا--------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالو الا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لاقال فانكم ترون ربكم يومءذ كذل-------------------ك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن فيس لقدضع-ك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان -----	2509	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07383	true	4811112636035612773	108	168	540	828	1497	300	المسلمون لنبيهم صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يا رسول الله فقال----------------------------- هل تضارون في رءية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس الحديث الي ان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تملا- النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وي-زوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة -قال وذكر فصلا طويلا في	7383	-3526889936125161496	205	331.0	161	439	46.69704055786133	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	157	243	792	1210	1485	300	السنة جملة ماعليه اصحاب الحديث واهل السنة----- الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	2533	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	90	139	480	722	1544	300	السنة و-----------اصحاب الحديث جملة فقال قولهم الاقرار بالله وملاءكته------ ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	7384	-3526889936125161496	215	362.5	169	429	50.11655044555664	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	68	0	333	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	2536	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	146	173	762	894	1544	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا	7384	-3526889936125161496	129	232.0	102	335	38.50746154785156	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2768	false	2644914133024912485	140	197	770	1070	1610	300	الحافظ اب------و القاسم ابن عساكر في وصف اعتقاد------------------------- الاشعري قال بعد ان ذكر ما ذكره من وصف من وصف من العلماء والاشعري بالرد علي البدع والانتصار للسنة وما يشبه ذلك فاذا كان ابو الحسن رحمه الله لماذ كر---عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا	2768	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07385	true	-3223546634887026737	30	72	147	371	1596	300	الحافظ الحجة ابو القاسم -بن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكرنا عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة وا-------لانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد الي	7385	-3526889936125161496	173	282.5	140	334	51.79640579223633	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	271	300	1353	1487	1487	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه-	2770	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07385	true	-3223546634887026737	93	119	472	588	1596	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال بل يداه	7385	-3526889936125161496	112	216.0	87	135	82.96295928955078	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2448	false	6597320856938355307	206	292	979	1410	1447	300	ووجحد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شي ء -------وهو الله في السم-وات وفي الارض ه------ لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصاره---------- فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو-بن عبيه بالبصرة ووضع دين الجرمية	2448	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07388	true	6727879721357995023	115	199	579	1016	1519	300	ووج-د ثلاث ايات من---------- المتشابه قوله ليس كمثله شء الشوري11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام103 فبني اصل كلامه ----علي هذه-- الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف--- الله بشء- مما وصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية	7388	-3526889936125161496	391	691.5	311	463	84.4492416381836	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2925	false	-6059254286257804693	130	233	646	1145	1508	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان ناسا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا------- يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب قالوا لا يارسول الله قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا-لا يارسول الله قال ما تضارون في رءبة الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما -اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد	2925	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07391	true	-633955828219908010	94	157	464	758	1411	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخد---------------------------------------ري انهم سالوا -رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا عز وجل يوم القيامة قال--------------------------------- هل تضامون في رءي------------------------------------------------------------------------------ة القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا ------قال فانكم لا تضامون في رء-----------------------------------------------------ية احدهما فاذا كان يوم القيامة نودي---- ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد	7391	-3526889936125161496	265	436.0	206	508	52.16535568237305	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1929	false	-325876446732118920	97	255	477	1300	1536	300	له هدية فقباها فقد-اتي بابا عظيما من ابواب الربا وسثل ابن ت مسعود عن السحت فقال هوان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه مالا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرشوة تنسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت-هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لا عطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يارسول الله فلم تعطيهم قال يابوني الاان يسالوني ويا بي الله لي البخل ومثل ذلك اعطاءمن ا------------------------------------------------------------------عتق وكتم عتقه اواسر خبرا اوكان ظالما للناس فاعطاء هءلاء جاءز للمعطي حرام عليهم	1929	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07602	true	-995610391938245012	0	69	0	353	1563	300	له هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وساق تحريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرشوة ثم --قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه وذكر الاثر الاول في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاءه صلي الله عليه وسلم عن ملح في مسالة المتقدم ابداءه وذكر ايضا موضوع العتق والطلاق من -اسر خيرا -وكان ظالما للناس فاعطوه جا-------ز للمعطي حرام علي --	7602	-3526889936125161496	237	365.0	191	891	26.599327087402344	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3133	false	-9117372102541985120	65	115	313	565	1538	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين---- وقال تعالي ذل-------------ك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وقال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدبن	3133	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07611	true	8392879394151589377	76	122	445	671	1618	300	تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين هود وبعد ما قص عليه ربنا سبحانه من انباء الكليم عليه السلام قال له وما -------------------------------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين	7611	-3526889936125161496	175	309.0	138	269	65.0557632446289	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	224	284	1104	1421	1511	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو -----عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه مو--عظة مودع فاذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بف-تي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين	1302	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms07934	true	4652081796630666979	242	300	1216	1531	1531	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رج-ل يا رسول الله كان هذه الموعظة مودع فاوص---------نا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-	7934	-3526889936125161496	297	549.5	241	326	91.10429382324219	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3075	false	5617879367100206426	40	158	193	812	1549	300	قوله تعالي او لم يسيروا-في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا-هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الي قوله سبحانه انا اننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم بقوم الاشهاد الي قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم يقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الاباذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ال----ي قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثرم-نهم واشد-قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا	3075	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08098	true	-1797854809322285553	6	70	33	359	1631	300	قوله تعالي او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق الاية من سورة غافر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------ية السادسة قوله تعالي ا-فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا	8098	-3526889936125161496	293	529.0	237	627	46.73046112060547	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0845	false	5966180813707852053	141	175	839	1009	1655	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد- اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا فقالوا هذا -------------يوم نجي الله في-----------------------ه موسي من الغرق فنحن نصومه فقال نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	845	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08145	true	771008295128639112	64	99	357	535	1566	300	صلي الله عليه وسل--------م المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا -قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا-------------------- احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	8145	-3526889936125161496	128	198.5	101	207	61.835750579833984	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2845	false	7071904947742091964	97	139	479	719	1510	300	عن مجاهد قال بدا الخل----------ق العرش والماء والهواء وخلقت الارض من الماء وقال بده الخلق يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء وخلق الاقوات وثبات الارض يوم الخيس وجم-ع الخلق يو---م الجمعة وتهودت اليهود يوم السبت ويوم من الستة الايام كالف سنة مما تعدون	2845	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08191	true	978742633791692461	13	53	69	296	1547	300	عن مجاهد رحمه الله تعالي بدا خلق العرش والماء والهواء وخلقت الارض من الماء وكان بدا الخلق يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخم---------------------------يس وجميع الخلق في يوم الجمعة وتهودت اليهود يوم السبت ويوم من الستة الايام كالف سنة مما تعدون	8191	-3526889936125161496	193	356.5	158	254	75.9842529296875	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2848	false	-1804024704710500229	122	153	614	754	1497	300	ابن جريج اخبرني اسماعيل بن امية عن ايوب بن ابي خالد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلحة عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي	2848	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08192	true	-4902201456509007091	250	280	1300	1436	1534	300	ابن جريج اخبرنا اسماعيل بن امية عن ايوب بن---- خالد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي	8192	-3526889936125161496	134	259.5	104	140	95.71428680419922	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2848	false	-1804024704710500229	0	48	0	241	1497	300	ادم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا-رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بقولون قد بليت اي صرت رميما فقال ان الله عز وجل--- حرم علي الارض ان تا كل اجساد الانبياء صلوات	2848	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08245	true	8748601911912119349	42	87	205	431	1618	300	ادم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة---- فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي يقولون قد بليت --------------قال ان الله عز وجل قد حرم علي الارض ان تا-كل اجساد الانبياء عليهم	8245	-3526889936125161496	217	395.0	174	245	88.57142639160156	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0333	false	8789880063726940413	86	127	462	675	1540	300	عن شريح بن هاني قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان---- يسافر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام--------- للمسافر ويوما وليلة للمقيم	333	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08275	true	-7873984981177439273	3	48	15	247	1605	300	عن شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان علي يسافر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	8275	-3526889936125161496	203	355.0	162	236	86.01695251464844	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	254	280	1280	1421	1522	300	فياتيهم الله في-- صورة غير صورته التي يعرفون ف----------------يقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------- في --صورته التي	2729	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	57	89	302	469	1524	300	فياتيهم جل وعز في صورة غير صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله جل وعز في الصور-ة التي	8473	-3526889936125161496	131	232.0	107	168	77.97618865966797	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	52	300	246	1524	1524	300	الله صلي -----عليه وسلم هل تضارون في رءية ال----------------------------------قمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوالا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت ب الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون نموذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله ------يفي --صورته التي يعرفون- فيقول انا-ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الله الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يج-ز ولا يتكلم يومثذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ الل-م سلم اللم سلم وفي جهنم كلا ليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم با-رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله ---------تخطف الناس باعما لهم ف-نهم الموءق بعمله ومنهم المخردل او المحاذي حتي ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخر جوامن النار من كان لا يشرك بالله شييا ممن اراد ان برحمه ممن كان يقول لا اله الا الله فيير فو------------------------نهم في الناريعرفونهم باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر-السجود حرم الله علي النار ان تا كل اثر السجود فيخر جون-- من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة----- فينبتون وفي لفظ البخاري كما تنبت الحبة في حميل-	2923	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	0	227	0	1173	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في الشمس 2512 ليس دونها سحاب هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا ----------------------------------------------------------------لا قال فكذلك ترونه----- يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعب----د الشمس الشمس ويتبع من يعب----د القمر القمر ويتبع من يعب----د الطواغيت-- الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها فياتيهم جل وعز----------- في صورة غير صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله جل وعز في الصور-ة التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه فيضرب----- الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم -----سلم وفي جهنم كلا-ليب ---كشوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانه- مثل شوك السعدان غير انه لا يدري ما قدر عظمها الا الله عز وجل فيتخطف الناس باعما-لهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل او كلمة تشبهها ثم يتجلي تبارك وتعالي فاذا اراد الله عز وجل ان----- يخرج من ال---------------------------------------------------نار من كان لا يشرك بالله شيءا مم----------------------ن يقول لا اله الا الله ممن اراد الله ان يرحمه ثم يعرفونهم في النار-------- باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تا-كل اثر السجود فيخر-جونهم من النار -قد احرق-وا فيصب عليهم ماء الحياة 1252 فينبتون---------------- كما تنبت الحبة في حميل	8473	-3526889936125161496	962	1614.0	771	1390	69.20863342285156	151	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2924	false	-5636412685636539102	107	300	517	1429	1429	300	ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزة لك------------ فيعطي ربه ماشاء من عهود- ومواءيق فيقدمه------------ الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الخير- والسرور فيسكت ما-شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب اد خلني الجنة فيقول الله له اليس قداعطيت ---------عهودك ومواءيقك ان لا تسالني غير ما اعطيتك ويلك يابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله حتي يضحك الله تبارك وتعالي منه فاذا ضحك الله منه قال ---ادخل الجنة فاذا -دخله-----ا قال الله له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان الله------- ليذ كره من ----كذا ومن كذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه هقال عطاء بن -زيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة---------------- لا يرد عليه----- من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك --الرجل ومثله معه قال ابوسعيد وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ماحفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابوسعيد اشهد اني حفظت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله-	2924	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08474	true	-5350986874251895267	0	164	0	773	1398	300	ادم ما اغدرك فلا يزال ----يدعو ح-----تي يقول ----هل عسيت ان اعطيت----- ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غيرها فيعطي ربه--------- عهودا ومواثيق ما شاء الله فيدنيه الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب اد-خلني الجنة فيقول ويلك ابن ادم ما اغدرك الم تعط عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير م------------------------ا اعطيت فيقول اي رب لا اكون اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله حتي يضحك الله م-------------نه فاذا ضحك -----منه قال له ادخل الجنة فاذا ادخله الجنة قال الله له تمن ف-----------يتمني حتي ان الله عز وجل ليذ-كره فيقول بكذا و---كذا فا---ذا انقطعت له الاماني قال الله ذلك لك ومثله معه -قال عطاء بن يزيد وابو سعيد------- مع ابي هريرة يحدث هذا الحديث لا يرد عليه شيءا من حديثه----- حتي اذا---------------------- قال -ذلك لك 2252 ومثله معه قال ابو سع----------------------------------------------------------------------------------------يد اشهد ---لحفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم------ذلك لك وعشرة امثاله	8474	-3526889936125161496	629	969.0	491	994	63.27967834472656	106	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2178	false	7892326578935225762	182	248	979	1341	1610	300	ونهي النساء عن زيارة القبور هل هو نهي تنزيه او تحريم فيه قولان وظاهر كلام ابي العباس ترجيح التحريم لاحتجاجه بلعن النبي صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور وتصحيحه اياه ورواه الامام احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وانه لا-يصح ادعاء النسخ بل هو باق علي حكمه والمراة لا يشرع لها زيارة لا الزيارة الشرعية ولا-غيرها اللهم الا اذا اجتازت بقبر ب--طريقها فسلمت عليه ودعت له فهذا	2178	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08507	true	5286626970131896758	41	108	221	578	1624	300	ونهي النساء عن زيارة القبور هل هو نهي تنزيه او تحريم فيه قولان وظاهر كلام ابي العباس ترجيح التحريم لاحتجاجه بلعن النبي صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور وتصحيحه اياه ورواه الامام احمد وابن ماجه والترمذي وصححه وانه لا يصح ادعاء النسخ بل هو باق علي حكمه والمراة لا يشرع له---------ا الزيارة الشرعية ولا غيرها اللهم الا اذا اجتازت بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فهذا	8507	-3526889936125161496	352	680.5	288	366	96.17486572265625	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	238	295	1247	1533	1559	300	حدثني القاسم بن محمد حد-------ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت------------------ خالد-بن عبد الله القسري بواسط يوم --------اضحي -قال----------- ارجعوا فضحوا تقبل ----------منكم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله------------- لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا-ثم نزل- فذبحه	2451	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08785	true	6383852631979067182	137	210	724	1086	1527	300	حدثنا القاسم بن محمد البغدادي ثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن ابي حبيب عن ابيه عن جده حبيب بن ابي حبيب قال خطبنا خالد بن عبد الله القسي------- يوم العيد الاضحي فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تبارك وتعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي عما يقول الجعد بن درهم علوا كثيرا ثم نزله فذبحه	8785	-3526889936125161496	266	428.0	211	369	72.08672332763672	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3139	false	-5244633311488738610	232	261	1243	1385	1578	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لا يات لاولي النهي	3139	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08865	true	6491625555988772571	237	265	1227	1368	1538	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لا-يات لاولي النهي	8865	-3526889936125161496	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3012	false	-3865708534083181240	219	257	1183	1368	1595	300	--وقال تعالي خلقكم من نفس واحدة ثم خلق منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج نخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3012	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08874	true	-4841568197274961771	68	106	334	519	1542	300	يقو--ل تعالي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	8874	-3526889936125161496	179	352.0	141	187	95.721923828125	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2048	false	5697880560903116294	105	163	506	795	1481	300	رجلا من حب-------شان من اليمن سال رسول لله صلي الله عليه وسلم عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزرف-قال ايسكر ---قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب ال-سكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يار-سول الله وما-طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل الناروقد روي---------------------------- ع----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2048	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	4	80	16	381	1499	300	رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال ---النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي حد الشارب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	8973	-3526889936125161496	261	434.5	206	372	70.16129302978516	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2050	false	-5264522646847948945	76	119	387	588	1519	300	ان رجلا من حب-------شان من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	2050	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	46	13	218	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	8973	-3526889936125161496	185	338.5	144	213	86.85446166992188	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2059	false	6079885607307175475	236	299	1174	1489	1492	300	ان رجلام-----------------ن الي-ن بمال وسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب بشر بونه بارضهم من القرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر-ان يسقيه من طلينة الخجال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-اهل النار في هذه الاحاديث الصحيحة ا---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2059	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	80	13	381	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن ------سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشر-بونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من ط-ينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي حد الشارب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	8973	-3526889936125161496	272	445.0	215	380	71.57894897460938	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2035	false	5249251311739439978	231	290	1105	1420	1475	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين --------يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما-لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ايس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها	2035	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08978	true	4174166493877112825	41	101	222	537	1625	300	وكذ-ا الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين ماءعها ويابس--------ها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها	8978	-3526889936125161496	304	584.5	246	324	93.82716369628906	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2042	false	-6958936296040901128	124	158	639	821	1576	300	الحمدف--ه هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او-لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا-قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر	2042	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08978	true	4174166493877112825	102	139	541	727	1625	300	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر	8978	-3526889936125161496	181	345.5	147	186	97.31182861328125	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2043	false	2201714467632695448	0	41	0	231	1546	300	والطرب فمي تجامع الشراب المسكر-في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياءة مما-هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول	2043	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms08978	true	4174166493877112825	159	201	845	1073	1625	300	والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار ويقول -----	8978	-3526889936125161496	219	423.0	180	233	93.99141693115234	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0526	false	-8008367047737836933	30	109	163	579	1474	300	ال-لماء من حرم كل بسكر بطريق القياس اما في الاسم واما في الحكم وهذه الطربقة سدكه اط ت-----فة من الفقهاء من ا-حاب مالك والثان-ي واحد بط-نون ان تحرم بلي -سكر افما كان بالنياي ف--الاس-اء او--لقياس فالجمء-- والصواب الذي عليه الان-ة الكبار ان الخ-ر ال-ذكورة في المران تنارك علي مسكر فعار تحر-م عل مسكمر النع العام والكلمة الجامعة لا بالغياس وحده وان كان القياس وليلا اخر يوافق النص وثبتت ايضا نصوص صجيحة عن النبي صلي الله عنيه وسلم بتحريم كل	526	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	7	89	41	478	1563	300	العلماء من حرم كل مسكر بطريق القياس اما في الاسم واما في الحكم وهذه الطريقة التي سلكها طاءفة من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد يظنون ان تحريم كل مسكر انما كان بالقياس في الاسماء او القياس في الحكم والصواب الذي عليه الاءمة الكبار ان الخمر المذكورة في القران تناولت كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا بالقياس وحده وان كان القياس دليلا اخر يوافق النص وثبتت ايضا نصوص صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بتحريم كل	9020	-3526889936125161496	369	644.5	295	437	84.43936157226562	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0526	false	-8008367047737836933	191	227	942	1123	1474	300	وعلي مذا فتحر بمهما يسكر من الا نرية والاط-مة كالحشينة الم-كرة ثابت بالنص وكان هذا النص متناولا لشرب الانواع المسكرة من اي مادة كانت من الحبوب او الثمار او من ابن الخيل او من غير ذلك	526	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	103	138	546	727	1563	300	وعلي هذا فتحريم -ما يسكر من الاشرب-ة والاطعمة كالحشيشة المسكرة ثابت بالنص وكان هذا النص متناولا لشرب الانواع المسكرة من اي مادة كانت من الحبوب او الثمار او من لبن الخيل او من غير ذلك	9020	-3526889936125161496	170	317.0	136	183	92.89617156982422	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2058	false	-3114245960748970280	279	300	1436	1537	1537	300	بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم-	2058	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	197	218	1047	1149	1563	300	بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم	9020	-3526889936125161496	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2059	false	6079885607307175475	0	49	0	246	1492	300	انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما-لا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخ-ر لان ضررا كل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخ-ر وضرر شارب الخ-ر علي الناس اشدالا	2059	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	218	252	1149	1324	1563	300	انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما لا يورثه الخمر--------------------------------------------------------------------------- فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشدكما	9020	-3526889936125161496	167	301.0	135	250	66.80000305175781	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2042	false	-6958936296040901128	125	269	647	1413	1576	300	هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او-لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والاقتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر السدين وانا ان اصقد ذلك قربة وقالهي لقية الذكر والنكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهواعظم واكبر فان هذا من جنس دين النصاري الذين يتقربون بشرب الخمرومن جنس من يعتقد الفواحشن قربة وطاعة قال الله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباء نا والله امر نابها قل ان الله لايامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلهون ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول حرموها من غير عقل ونقل وحرام محريم غير الحرام فانه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر-منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بحريم ذلك فانه يكوذ كافرامر تدا كما تقدم وكل ما يفيب العقل فانه حرام وانلم	2042	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09023	true	9081313947671298344	249	298	1369	1619	1619	298	هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كان يستحل ذلك جاهلا ف-----------------------------------------------------------------------انه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع-------------------------------------------------------------- وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم	9023	-3526889936125161496	241	420.0	196	768	31.38020896911621	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2043	false	2201714467632695448	0	33	0	187	1546	300	والطرب فمي تجامع الشراب المسكر-في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياءة مما-هي من شر الشراب المسكر	2043	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09024	true	7203865869421178249	25	59	142	328	1590	296	والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك--- فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر	9024	-3526889936125161496	182	346.0	150	189	96.29629516601562	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2052	false	5516936596143234192	129	213	678	1087	1495	300	اباحة ما ذكر ام لا الجواب لا يجوز النداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الخ-ر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن عنه انه نهي عن الدواء بالخبيث وقال ان ال-له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها -------وليس ذلك بضروة -فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتيقن الشبع باللعم المحرم ولان الشفاء لا يتمين له طربق بل يحصل بانواع من الادوية وبغير ذلك بخلاف المخمصة فانها لا تزول الا بالا كل	2052	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09026	true	4147909738632376751	13	95	58	456	1574	300	اباحة ما ذكر ام لا فاج-اب لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن ----انه نهي عن الدواء بالخبيث وقال ان ال له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها ثم قال وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتقين الشبع باللحم المحرم ولان الشفاء لا يتعين له طريق--------------- من الادوية وبغير ذلك بخلاف المخمصة فانها لا تزول الا بالا-كل	9026	-3526889936125161496	378	700.5	300	419	90.21479797363281	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2032	false	8564583940964496923	84	300	429	1549	1549	300	-لله اماش-ارب الخ-ر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت ذلك عليه وحده اربعون جلدة او-ثمانون جلدة فان جلده ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين في- الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احد الروايتين انه يجب -لثمانون ومذهب الشافيي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام اد اني دتق نك توب ارار رد اند تر ه تد عهر تان2 255 ب-------------------------------عزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي السارق عن بلده ويمثل به بحلق راسه ------وقد روي من وجوهع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخ-ر فاجلدوه ثم ان شربهافا جلدوه-ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فامر بقثل الشارب في الثالثة او-الرابعة واكثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذ-هب الاثمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهواع-ن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما في حديث اخرفي- السنن انه نهاهم عن انواع من الاشربة المسكرة قال فان لم يدعو اذلك فافتلوهم فانه والحق ما تقدم وقد-ثبت في الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا-وكان يشرب الخمر فكان كا-ا شرب جلده النبي صلي الله عليه وسلم فلعنه رجل فقال لعنه اللهما اكثر مايءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وهذا يقتضي انه جلد-	2032	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09038	true	1122964487947398765	7	209	37	1099	1570	300	الله-اما شارب الخمر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت عل----يه وحده اربعون جلدة او ثمانون جلدة فان جلده ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين ففي الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة واحم-------------د الروايتين انه يجب الثمانون ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام فان احتاج الي ذلك لكثرة الشرب او اصرار الشارب ونحو ذلك فعل وقد كان عمر ابن الخطاب يعزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي الشارب عن بلده ويمثل--- بحلق راسه ثم قالوقد روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها--- الثالثة او الرابعة فاقتلوه-فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة واكثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذاهب الاءمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما في حديث اخر في السنن انه نهاهم عن انواع من الاشرب--------ة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهم------والحق ما تقدم وقد ثبت في الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------لم فقال-لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وهذا يقتضي انه جلد	9038	-3526889936125161496	940	1696.0	763	1174	80.06814575195312	155	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	false	7999735892147718704	163	198	869	1043	1584	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا قل ان هدي الله هو المهدي	365	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09336	true	181719927835473253	46	81	253	426	1652	301	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو ال-هدي	9336	-3526889936125161496	172	329.0	137	175	98.28571319580078	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2967	false	5273710533211877295	235	273	1053	1246	1390	300	الدين ابي المحاسن عب-------د الحليم بن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد--- عبد الله بن ابي القاسم الحضر بن محمد بن الحخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني	2967	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09430	true	-4977313242261667819	242	278	1366	1536	1645	300	الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن------ الام--------------------ام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن ابي محمد بن عبد الله بن ابي القاسم------ بن محمد بن ال-خضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني	9430	-3526889936125161496	153	271.0	121	203	75.36946105957031	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0936	false	527033435809135352	190	264	984	1324	1524	300	احب اليه من الله ورسوله والجهاد في سبيله بهذا الوعيد بل قد ثبت عنه في الصحيح انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احبه اليه من و-لده ووالده والناس اجمعين وفي الصيح--------------------------------------------------- ان ----عمر بن الخطاب قال له يا---رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال --فو الله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا-عمر	936	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09684	true	-2132345970456038899	207	283	1074	1421	1502	300	احب اليه من ولده ووالده وفي رواية انس رضي الله---------------- عن----------------------------------ه لا يءمن احدكم حتي اكون احب- اليه من والده وول-ده والناس اجمعين وفي البخاري في كتاب الايمان والنذور من حديث عبد الله بن هشام ان عمر عمر بن الخطاب قال لانت يا رسول الله----------- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان- احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	9684	-3526889936125161496	229	333.5	175	411	55.7177619934082	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2050	false	-5264522646847948945	74	111	379	549	1519	300	عن جابر ان رجلا من حبشان من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	2050	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	255	300	1279	1487	1487	300	عن جابر ان رجلا م---------ن اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	160	283.0	126	218	73.39449310302734	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2059	false	6079885607307175475	233	269	1161	1327	1492	300	مسلم عن جابر ان رجلام-ن الين بمال وسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب بشر بونه بارضهم من القرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	2059	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	254	300	1274	1487	1487	300	مسلم عن جابر ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشر-بونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	156	263.0	123	215	72.55813598632812	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2050	false	-5264522646847948945	0	40	0	203	1519	300	قال قلت يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما بالميمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم ف--------قال كل مسكر حرام	2050	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	32	74	161	370	1617	300	قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا بال-يمن البتع وهو من العسل حين يش-----تد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	187	340.0	149	216	86.5740737915039	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0318	false	221362917284662607	115	266	574	1316	1474	300	------------------------------------ان---- الارلا ل ترل كا لات الجمة ف لارض مهاا 4246 بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سم-واته علي عرشه بان من خلقه وقال من قال لا اله الا الله يخلوق فهو كافر وانا-لنحكي كلام البهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم اما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان لله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادفة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران غلوق ققال هءلاء الانادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون بقل هو الله احد كيف يصنعون بقوله اني انا الله لااله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليمود والنصاري والمجوس فيا رايت قوما اضل في كفر-م منهم وافي لاستجهل من لاه يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان	318	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	134	195	720	1041	1604	300	ابن المباركلا نقول كما قالت الجهمية انه في ا---------------------------لارض ها هنا--- بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال-فوق سماواته علي عرشه------------------------------------------------------- وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وق------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت----- اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا- يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- ونقل الامام	10239	-3526889936125161496	261	405.0	209	785	33.248409271240234	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2420	false	-9142824760515029124	170	235	897	1215	1541	300	اللالكاءي في اصول السنة عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك------------ فقد خرج -ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم------- وفارق ن الج-اعة	2420	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	243	297	1297	1591	1604	300	اللالكاءي-------------- عن محمد بن الحسن الشيباني قال-------اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر------ شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي-صلي الله عليه وسلمواصحابه وفارق-- الجماعة	10239	-3526889936125161496	249	390.5	200	350	71.14286041259766	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	21	86	112	446	1559	300	وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سم-واته علي عرشه وقال الرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الاهو مخلوق فهر كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قا-ل البخاري وقال سعيد بن عامر الجهمية شرقولا --من اليهود والنصاري	2451	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	133	176	715	947	1604	300	وقال ابن المبارك-لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال-فوق سماواته علي عرشه--------------------------------------------------------------------------------- وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وقال الب-------------------------خاري نظرت في كلام اليهود والنصاري	10239	-3526889936125161496	212	376.0	172	340	62.35293960571289	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2872	false	6509474578690666190	46	99	231	509	1535	300	وقال ابن المبارك لا نق-ل كما قالت الجهمية انه في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنافقال فوق سم-واته علي عرشه وقال جل منهم ابطناك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الاهو يمخلوق فهوكافروانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية ق-ال البخاري	2872	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	133	171	715	918	1604	300	وقال ابن المبارك-لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال-فوق سماواته علي عرشه ------------------------------------------------------------------------------وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وقال البخاري	10239	-3526889936125161496	196	350.5	160	283	69.25794982910156	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1388	false	-294040355425307573	0	137	0	686	1529	300	بن عمرو -------------قال كنا-مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبا----------- ومنا من ينتضل ومنا-------------- من هو في جشرة------------------ اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن---- قبلي نبي الا-كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما-يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعامه لهم وان امتكم هذه جعل- عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتن يرفق بعضها بعضا--تجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه ---------لكتي وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فد-اته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي اذاس ت الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطمه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضر بوا-عنق الاخر	1388	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10517	true	-2580896352486254334	129	276	708	1453	1589	300	بن عمرورضي الله عنهماقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه اي خيمته ومنا من ينتضلاي يسابق بالرميومنا من هو في جشره اي في رعاية دوابه اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبل----ي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلم ل-هم وان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتن يرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه-لكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس- الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه و----------ان جاء اخر ينازعه فاضر-بوا عنق الاخر	10517	-3526889936125161496	647	1170.5	519	763	84.7968521118164	118	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0946	false	-526109938669240750	75	174	394	918	1556	300	في دعوي المحبة حتي اخرجه -ذلك الي نوع ك من الرعونة والدعو-ي التي تنافي العبودية وتدخل العبد في نوع من الربوبية التي لا تصلح الا لله و----------------------------------------------يدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين------------------ او يطلبون من ا----لله ما-لا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح للانبياء و---المرسلين------------------------------------ وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ------------------- وسببه ضعف- تحقيق العبودية التي بينها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاء-ا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محب------------ة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويقول	946	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10700	true	3440871632123430450	154	275	834	1481	1608	300	في دعوي المحبة حتي اخرجهم ذلك الي نوع من-- الرعونة والدعاوي التي تنافي العبودية وتثبت ----------------الربوبية او شيءا منها لغير الله ومعلوم ان الرب والمعبود هو الله وحده ومع ذلك يدعي هءلاء دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلينفضلا عن عامة الناس او يطلب-- من غير الله ما لا يصلح بكل وجه الا لله لا يصلح للانبياء ولا للمرسلين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ يعني شيوخ المتصوفة وسببه ضعفه تحقيق العبودية التي بينها الرسل وحددها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محبة طاءشة جاهلة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويكون	10700	-3526889936125161496	468	795.0	378	667	70.1649169921875	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0947	false	-7670452049489068318	68	92	350	473	1526	300	سببا لبغض المحبوب له ونفوره عنه بل ام-----قوبته وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من امور الجهل بالدين اما من تعدي	947	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10700	true	3440871632123430450	275	300	1481	1608	1608	300	سببا لبغض المحبوب له ونفوره منه بل سببا لعقوبته وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من امور الجهل بالدين اما من تعدي-	10700	-3526889936125161496	119	223.0	96	128	92.96875	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0947	false	-7670452049489068318	92	184	473	922	1526	300	حدود الله واما من تضييع حقوق الله واما من ادعاء الدعاوي الباطلة التي لا حقيقة لها كقول بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا منه برء ف----قال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النار والث ني 3 جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيعتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن بعض المشابخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم	947	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10701	true	5427693851082459717	0	90	0	447	1538	300	حدود الله واما من تضييع حقوق الله واما من ادعاء الدعاوي الباطلة التي لا حقيقة لها كقول بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا---- برء منه وقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النار والثاني-- جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم	10701	-3526889936125161496	439	858.5	350	453	96.90949249267578	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0947	false	-7670452049489068318	247	300	1242	1526	1526	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يح-بكم الله فلا يكون محبا لله الا من يتبع رسوله وطاعة الرسول ومتابعته -------------تحقيق العبودية وكثير ممن يدعي المحبة يخرج عن شريعته وسننه------------------- ويدعي من الخيالات ما-لا يتسع هذا الموضع لذكره حتي قد يظن احدهم سقوط الامر وتحليل الحرام له وغير ذلك مما فيه مخالفة -شريعة الرسول-	947	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10702	true	7259081935585209913	212	273	1151	1470	1601	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فلا يكون محبا لله الا من اتبع رسوله وطاعة الرسول ومتابعته لا تكون الا بتحقيق العبودية وكثير ممن يدعي المحبة يخرج عن شريعته وسنته صلي الله عليه وسلم ويدعي من الح-الات ما لا يتسع هذا الموضع لذكره حتي قد يظن احدهم سقوط الامر وتحليل الحرام له وغير ذلك مما فيه مخالفة لشريعة الرسول	10702	-3526889936125161496	280	511.0	228	320	87.5	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0948	false	-8236861890314408726	25	81	125	402	1557	300	ولهذا قال في صفة من يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله--------------------- ولهذا كانت محبة هذه الامة لله اكمل من محبة من قبلها وعبوديتهم لله اكمل من عبودية من قبلهم واكمل هذه الامة في ذلك--- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه كان ذلك فيه اكمل فاين هذا	948	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10703	true	-49319554264253122	0	60	0	296	1527	300	ولهذا قال في صفة من يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ولهذا كانت محبة هذه الامة لله اكمل من محبة من قبلها وعبوديتهم لله اكمل من عبودية من قبلهم واكمل هذه الامة في ذلك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه كان ذلك فيه اكمل----- هذا	10703	-3526889936125161496	272	525.0	217	301	90.36544799804688	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0951	false	2552907757164873318	216	300	1076	1512	1512	300	اذ ليس عند القلب لا---- احلي ولا الذو-لا اطيب ولا الين ولا انعم من حلاوة الايمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له واخلاصه الدين له وذلك يقتضي انجذاب القلب الي الله فيصير القلب منيبا الي الله خانفا منه راغبا راهبا كما قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب اذ المحب يخاف من زوال مطلو به وحصول------- مرغوبه فلا يكون عبد الله ومحبه الا بين خوف ورجاء---- قال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب-	951	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10703	true	-49319554264253122	152	239	787	1237	1527	300	اذ ليس عند القلب السليم احلي ولا الذ ولا اطيب ولا اسر و-لا انعم من حلاوة الايمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له واخلاص- الدين له وذلك يقتضي انجذاب القلب الي الله فيصير القلب منيبا الي الله خاءفا منه راغبا راهبا كما قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب اذ المحب يخاف من زوال مطلو-به او عدم حصوله مرغوبه فلا يكون عبدا لله ومحبه الا بين خوف ورجاء كما قال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب	10703	-3526889936125161496	418	791.5	338	453	92.27372741699219	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0912	false	-3674110839469124695	227	296	1182	1546	1558	300	اصل معناها الذل ايضا يقال طريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الا قدام لكن العبادة المامور بها تتضعن معني الذل ومعني الحب فمي ت-ضمن غاية الذل لله------ بغاية المحبة له فان اخر مراتب الحب هو التتيم واوله العلاقة لتعلق الفلب بالمحبوب ثم الصبابة لا نصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب ال-لازم للقلب ثم العشق واخرها التت-م يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد -لمحبوبه ومن خضع	912	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10720	true	3583885395017094341	97	164	564	930	1637	300	اصل معناها الذل ي-----قال طريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الا-قدام لكن العبادة المامور بها تتضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله تعالي بغاية المحبة له فان اخر مراتب الحب هو التتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لا-نصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب الملازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد المحبوب- ومن خضع	10720	-3526889936125161496	352	653.5	286	374	94.11764526367188	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0913	false	5180815946704118072	2	124	7	628	1569	300	لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو-احب شي-ا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب------ ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يحب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والذل-- التام الا الله------ وكل ما-احب لغير الله ف-حبته فاسدة وما-عظم بغير------ امر الله كان تعظيمه باطلا قال الله تعالي قل ان كان اباء كم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشير تكم واموال اقترفتموها ويجارة مخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره--------------------------------------- فجنس المحبة تكون لله ورس-وله كالطاعة فان الطاعة لله ورسواله والا رضاء -لله ورسوله والله ورسوله احق ان يرضوه	913	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10720	true	3583885395017094341	164	294	930	1603	1637	300	لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب الرجل ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله------ بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والخضوع التام الا الله تعالي وكل ما احب لغير الله فمحبته فاسدة وما عظم بغير تعظيم امر الله فت---عظيمه باطل- قال الله تعالي قل ان كان اباءك-م وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشير-تكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة 24 فجنس المحبة تكون لله ولرسوله كالطاعة فان الطاعة لله ولرسوله ولا--رضاء الله ورسوله والله ورسوله احق ان يرضوه	10720	-3526889936125161496	591	1070.5	474	687	86.02619934082031	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0910	false	2607260219795958447	172	300	916	1686	1686	300	سثل شيخ الاسلام ابن تيمية عن قو----له عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم ف--------------------------------------ما العبادة و---فروعها وهل بجموع الدين داخل فيها ام لا وما حقيقة العبودية وهل هي اعلي المقامات في الدنيا والاخرة ام فوقها شء من المقامات ولييسطوا لنا القول في ذلك---------------- اجاب الحمد لله رب العالمين العبادة هي------------------- اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل وال-ملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والدكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف ل--عذابه وامثال ذلك-	910	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10724	true	4087257090023686565	118	257	690	1530	1748	300	سءل شيخ الاسلام ابن تيمية عن قول الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ما العبادة وما فروعها وهل مجموع الدين داخل فيها ام لا وما حقيقة العبودية وهل هي اعلي المقامات في الدنيا والاخرة ام فوقها شء من المقامات وليبسط-- لنا القول في ذلك فاجاب رحمه الله اجابة مسهبة تضمنتها رسالته العبودية قال رحمه اللهالعبادة اسم جامع ل---ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان ل----لجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشيته ----والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا- بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وامثال ذلك	10724	-3526889936125161496	720	1328.5	602	854	84.30913543701172	107	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0911	false	-3248833403632208675	0	42	0	210	1587	300	هي من العبادة لله وذلك ان العبادة لله هي الناية المحبوبة له والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال----- تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون------------ وبها ارسل----- جميع الرسل كما قال نوح لقومه ا اعبدوا الله ما-لكم من اله غسيره	911	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10724	true	4087257090023686565	257	300	1530	1748	1748	300	هي من العبادة---- وذلك ان العبادة---- هي الغاية المحبوبة--- والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات 65 وبها ارسل الله جميع الرسل كما قال نوح لقومه-- اعبدوا الله ما لكم من اله غ-يره-	10724	-3526889936125161496	194	323.0	157	233	83.26180267333984	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0911	false	-3248833403632208675	42	204	210	1083	1587	300	وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقومهم وقال تعالي ولقد بعشنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة----------- وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون------------ وقال تعالي وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاع-دون كما ------------قال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم------------------------------------------------------- وجعل ذلك لازما لرسوله------------------- الي الموت كما قال واعبد ربك حتي ياتيك اليقين--------- وبذلك وصف ملاءكته وانبياءه فقال تعالي وله من في السم-وات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون------------- وقال تعالي ان الذين عند-ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون----------- وذم المستكبرين عنها بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين------- ونعت صفوة خلقه بالعبودية له فقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا وقال----------------- وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا	911	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10725	true	7828233411648231592	1	190	10	1043	1704	300	وكذلك قال هود وصالح وشعيب------- لقومهم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة الاعراف 73 وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء 25 وقال تعالي -ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 92 كما قال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون المءمنون 5152 وجعل ذلك لازما لرسوله صلي الله عليه وسلم الي الموت كما قال واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر 99 وبذلك وصف ملاءكته وانبياءه فقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء1920 وقال تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون الاعراف206 وذم المستكبرين عنها بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيد-خلون جهنم داخرين غافر60 ونعت صفوة خلقه بالعبودية له فقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان 6 وقال سبحانه وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا	10725	-3526889936125161496	857	1587.5	698	1042	82.24568176269531	153	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2323	false	-5853462181436362627	63	102	354	571	1601	300	انما شرعت رحمة من الله تعالي بعباده فهي صادرة عن رحمة الخلق وارادة الاحسان اليهم ولهذا ينبغي لمن يعاقب الناس علي ذنوبهم---------- ان يقصد بذلك الاحسان اليهم والرحمة لهم كما يقصد الوالد تاديب ولده وكما يقصد الطبيب معالجة المريض	2323	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10756	true	2621718164109249541	24	62	157	365	1652	300	انما شرعت رحمة من الله تعالي بعباده فهي صادرة عن رحمة الخلق وارادة الاحسان اليهم ول-ذا يجب------------------ علي من يءدب المذنبين ان يقصد بذلك الاحسان اليهم والرحمة لهم كما يقصد الوالد تاديب ولده وكما يقصد الطبيب معالجة المريض	10756	-3526889936125161496	192	353.0	156	227	84.58149719238281	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1754	false	-1447757116478628854	257	300	1339	1552	1552	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طساعة الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن-	1754	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	165	210	910	1129	1595	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا--لله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر في شء---- خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن	10850	-3526889936125161496	195	352.5	155	226	86.28318786621094	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0907	false	1528165452815370000	151	297	762	1488	1499	300	توحيد الربوبية وتوحيد الالهية فتوحيد الربوبية--------------------------------------------- انه لا خالق الا الله فلايس-------تقل شء سواه باحداث امر من الامور بل مايشاء----- كان وما لم يشا لم يكن فكل ما سواه اذا قدر سببا فلا بد له من شريك معاون وضد معوق فاذا طلب ثما سوا---------ه احداث امر من الامور طل----ب منه ما-لا يستقل به ولا يقدر وحده علي-----ه حتي ما يطلب من العبد من الافعال------ الاختيارية لا يفعط------ها الا باعانة الله له ك------ان يجعله فاعلا لها بما يخلقه فيه من الارادة الجازمة ويخلقه له من القدرة التامة وعند وجود القدرة التامة والارادة الجازمة يجب وجود المقدور فمشيءة الله وحده -----مستلزمة لكل ما يريده فما شاء الله كان وما لم يشا- لم يكن وماس-واه لا يستلزم ارادته شي-ا بل ما اراده لا يكون الا بامور خارجة عن مقدوره ان لم يعنه الرب بها لم يحصل مراده ونفس ارادته لا تحصل الا بمشيثة الله تعالي كما قال تعالي لمن	907	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10920	true	-6037720565650217346	70	215	359	1055	1501	300	توحيد الربو-------------------------------بية العام الذي تشترك في شهوده ساءر المخلوقات وهو انه لا خالق الا الله تعالي فلا يستقل شء سواه باحداث امر من الامور بل ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فكل ما سواه اذا كان سببا فلا-بد له من شريك معاون وضد معوق فاذا طلب العبد من غير الله احداث امر من الامور فقد طلب منه ما لا يستقل به ولا يقدر -----عليه وحده حتي ----------------------افعال العبد الاختيارية لا يستطيع فعلها الا باعانة الله له عليها بان يجعله فاعل----ا بما يخلقه فيه من الارادة الجاز---------------------------------------------------مة والقدرة علي ذلك الفعل------------ فمشيءة الله وحده هي المستلزمة لكل ما يريد- فما شاء----- كان وما لم يشاء لم يكن وما سواه لا تستلزم ارادته شيءا بل ما اراده لا يكون الا بامور خارجة عن مقدوره ان لم يعنه الرب بها لم يحصل مراده ونفس ارادته لا تحصل الا بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي وما	10920	-3526889936125161496	551	937.0	432	828	66.54589080810547	100	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0908	false	3290521190030565683	1	92	7	470	1543	300	وما 302 تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءن الا ان يشاء الله ان الله------------------------------------------ كان ----------------------------------------------عليما حكيما يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما وقال فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يش----------------------اء الله هو اهل التقوي واها المغفرة والراجي لمخلوق طالب بقلبه لما يريده من ذلك المخلوق وذلك المخلوق---- عاجز عنه ثم هذا-------------- من الشرك الذي لا يغفره الله فمن كمال نعمته واحسانه ا------لي عباده المءمنين ان يمنع حصول مطالبهم بالشرك حتي يصرف تلوبهم الي التوحيد	908	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10920	true	-6037720565650217346	214	300	1051	1501	1501	300	وما---- تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وبهذا يتبين----------------------------------------------------- ان الساءل للمخلوق يساله ما لا يستقل بملكه هذا اذا كان المسءول بمقدوره ظاهرا فكيف اذا ساله مالا يقدر عليه اصلا مثل الشفاعة عند الله لانها لا تك------------------------------------------------ون الا باذنه ومثل هداية القلوب وشفاء الامراض ونحو ذلك--------------- والراجي لمخلوق طالب بقلبه لما يريده من ذلك المخلوق و----المطلوب منه عاجز عن المطلوب ولهذا صار ذلك من الشرك الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه ومن نعم الله علي عب-ده ---------ان يمنع مطلوبه------ بالشرك ل---يصرف قل-به- الي --توحيد-	10920	-3526889936125161496	211	205.0	166	598	35.28428268432617	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0908	false	3290521190030565683	94	223	476	1131	1543	300	وحده العبد توحيد الالهية حصلت له سعادة الدنيا-والاخرة وان كان بمن قيل----- فيه- واذا-مس الانسان الضر-دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر-كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للسرفين ما كانوا يعملون وفي قوله واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا كانء احصل له من وحدانيته حجة عليه كما احتج سبحانه علي---------- المشركين الذين يقرون بانه خالق كل شء ثم يشر كون ولا يعبدونه وحده لاشريك--------- له قال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا -تقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا-يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون	908	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10921	true	-2152201094737773781	3	116	15	565	1541	300	وحده تو------حيد الالهية حصلت له سعادة الدنيا والاخرة وان كان ممن قال الله فيهم واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس كا--------ن ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل له من توحيد--- حجة عليه كما احتج سبحانه علي امثاله من المشركين الذين يقرون بانه خالق كل شء ثم يشر-كون غيره معه في العبادة ولا يخلصونها له قال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون	10921	-3526889936125161496	481	844.0	380	687	70.01455688476562	93	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2715	false	-8580878341229667147	53	81	295	463	1645	300	يزل الاثمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرء-ن مما بني الاشعري مذهبه عليه وي-هون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت--- عدة من المشايخ والاءمة	2715	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10933	true	166709598419702155	7	36	38	211	1703	300	يزل الاءمة الشافعية يانفون ويستنكفون ان ينسبوا الي الاشعري ويتبرءون مما بني الاشعري مذهبه عليه وينهون اصحابهم واحبابهم عن الحوم حواليه علي ما سمعت من عدة من المشايخ والاءمة	10933	-3526889936125161496	167	317.0	139	173	96.53179168701172	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2716	false	-2311859564259398290	114	192	614	1032	1634	300	ابي حامد الاسفر اءبني عل---ي البقلافي قال الشيخ ابو الحسن الكرجي ومعروف شدة الشيخ ابي حامد علي امل الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصول- الاشعري وعلقه عنه الامام ابو بكر الزاذقاني وهو غندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصره حتي لو وافق قول الاشعري وجها لا صحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشاف-ي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقة فضلا عن اصول الدين	2716	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10933	true	166709598419702155	43	113	251	642	1703	300	ابو حامد الاسفر-اءيني الملقب ال--شافعي الثالث قاءلا ومعلوم------------- شدة الشيخ علي اصحاب------- الكلام حتي ميز اصول فقه الشافعي من اصوله الاشعري وعلق- عنه -------ابو بكر الراذقاني وهو عندي وبه اقتدي الشيخ ابو اسحاق الشيرازي في كتابيه اللمع والتبصرة حتي لو وافق قول الاشعري وجها لا-صحابنا ميزه وقال هو قول بعض اصحابنا وبه قالت الاشعرية ولم يعدهم من اصحاب الشافعي استنكفوا منهم ومن مذهبهم في اصول الفقه فضلا عن اصول الدين	10933	-3526889936125161496	353	627.5	285	423	83.4515380859375	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	28	0	136	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ثم	2974	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	131	159	691	826	1604	300	فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ثم	10972	-3526889936125161496	134	257.5	106	137	97.81021881103516	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	83	127	409	631	1550	300	قتله خالد-بن مبدا--له القسري ضحي به بواسط-------- يوم النحر- وقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	110	158	579	823	1604	300	قتله خالد بن عبد الله القسري امير ---واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	207	350.5	166	250	82.80000305175781	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1388	false	-294040355425307573	0	137	0	686	1529	300	بن عمرو------------------------ قال كنامع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبا-- ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشرة اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن---- قبلي نبي الا--كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما-يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعامه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتن يرف-ق بعضها بعضا--تجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه ---------لكتي وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فد-اته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي اذاس ت الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطمه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضر بوا-عنق الاخر	1388	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11097	true	-3464977218293479484	78	215	424	1114	1570	300	بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنا------------------------------- في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبل----ي الا وكان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه---- وينذرهم شر-ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور ينكرونها وتجء فتن فيرقق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مه-لكتي ثم تنكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس- الذي يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضر-بوا عنق الاخر	11097	-3526889936125161496	628	1145.5	503	733	85.67530822753906	113	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0928	false	4365232455864302660	88	119	462	606	1558	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا اه ديني	928	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11115	true	3232142782659910317	74	105	396	540	1582	301	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	11115	-3526889936125161496	143	285.0	112	144	99.30555725097656	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3069	false	-1716718725565994020	152	209	731	1037	1489	300	له ابتداء قال الله تعالي حكاية عن قوم نوح قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون وقالوا مانراك اتبعك الا الذين هماراذلنا بادي ال--راي وقال تعالي في قصة صالح وقال الملا الذين 1 استكبروا-------- للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3069	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11133	true	3081527388313068448	40	86	225	471	1584	300	----------قال----- تعالي-حكاية عن قوم نوح قالوا انءمن لك واتبعك الار---------------------------------------------ذلون الشعراء وقال عن قوم ------صالح قا-ل الملا الذين-- استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	11133	-3526889936125161496	222	401.0	180	316	70.25316619873047	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	73	137	402	761	1633	300	ياب---ا الذين ا-شوا القوا ا-له حق قان-ه ولامو---ن الا وانعم ملايون و اعتص-را بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	1964	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11237	true	-1040343911011793405	234	300	1372	1747	1747	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون و-اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	338	591.5	277	378	89.4179916381836	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2082	false	-4151864279580913756	224	300	1097	1455	1455	300	صحيح مسلم عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتن- الا-ثم تكون فتن الاثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي الا---فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا-رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده-	2082	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11245	true	-4848223247044697120	186	257	969	1300	1511	300	صحيح مسلم عن ابي بكرة قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتنة الا ثم تكون فت---------------ن القاعد فيها خير من الماشي والماشي----- خير من الساعي اليها فاذا-------- وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه---- فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده	11245	-3526889936125161496	322	581.0	255	365	88.21917724609375	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2083	false	8826249828449710261	0	42	0	210	1540	300	بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا-رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احدي الصفين او احدي الفث--تين فيضر بني رجل بسيفه او بسهمه-- فيقتلني قال يبوء ياءمه وايمك	2083	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11245	true	-4848223247044697120	257	300	1300	1511	1511	300	بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد- الصفين او احدي الطاءفتين فضر--بني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك-	11245	-3526889936125161496	194	350.5	154	215	90.23255920410156	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0430	false	4901863334628279027	176	241	962	1300	1629	300	اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله-اصط في لكم الدين فلا تموتن الا وانم -مسلمون وقا-------------------------------------------ل و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------ يا قوم ان كنتم ام-تم بالله فبليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال انا انزلنا التورية فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا ----------------------------------------------------وقالت بلقيس -----------------------------رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	430	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11262	true	2542440380519643663	192	288	1032	1549	1617	300	اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصط-في لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول وقال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال المءمن-----------------------------------------ون -------------الذين كانوا سحره فهداهم الله ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقالت ملكة اليمن بعد ان هداها الله تعالي رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	11262	-3526889936125161496	265	416.0	213	572	46.328670501708984	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	204	289	1005	1452	1511	300	العرباض ابن سارية وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا ما-اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه الاية قال -----------------------------------------------صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فيري اختلافا كثيرا فعليكم بف-تي وسنة الخلفاء--------- الراشدين المهديين نمكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ	1302	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11713	true	135786798911889347	82	142	393	730	1497	300	العرباض -بن سارية وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فسلمنا وقلنا اتيناك زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو-عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيونفذكر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمس--------كوا بها وعضوا عليها بالنواجذ	11713	-3526889936125161496	250	423.0	201	505	49.50495147705078	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1302	false	-7662077380225773914	204	299	1005	1507	1511	300	العرباض ابن سارية وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا ما-اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه الاية قال -----------------------------------------------صلي بنا رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع ف-اذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بف-تي وسنة الخلفاء--------- الراشدين المهديين نمكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	1302	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11762	true	-2543038013308130432	0	100	0	548	1589	300	العرباض -بن سارية وهو ممن نزل فيه ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فسلمنا وقلنا اتيناك زاءرين وعاءدين ومقتبسين فقال العرباض صلي بنا رسوله الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فو-عظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا ق-ال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة و----ان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمس--------كوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	11762	-3526889936125161496	470	869.5	381	563	83.4813461303711	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1406	false	-5424203792756061566	8	38	49	198	1594	300	ما كان وسيلة وطريقا الي الشء لكن صارت في عرف الفقهاء عبارة عما افضت الي فعل محرم ولو تجردت عن ذلك الافضاء لم يكن فيها مفسدة ولهذا قيل الذريعة الفمعل -	1406	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11811	true	8249680023318278918	109	139	620	769	1641	300	ما كان وسيلة وطريقا الي الشء لكن صارت في عرف الفقهاء عبارة عما افضت الي فعل محرم ولو تجردت عن ذلك الافضاء لم يكن ل-ها مفسدة الفرق بين الذريعة والحيلة	11811	-3526889936125161496	135	253.0	106	150	90.0	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1406	false	-5424203792756061566	215	294	1124	1556	1594	300	فصارت الاقسام ثلاثة ما-هو ذريعة وهو مما يحتال به كالجمع بين البيع والسلف وكاشتراء الباءع السلعة من مشتريها باقل من الثمن تارة وباكثر-اخري وكالاعتياض عن ثمن الربوي بربوي لا -باع بالاول نسا وكقرض بني ادم الثاني ما-هو ذريعة لايختا-ل بها كسب الاوثان فانه ذريعة الي سب الله تعالي وكذلك سب الرجل والد-غيره فانه ذريعة الي ان يسب والده وان كان هذا لا يقصدهما مءمن الثالث ما-يحتال به من المباحات في الاصل كبيع النصاب في اثناء الحول فرارا من الزكاة	1406	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11811	true	8249680023318278918	219	300	1228	1641	1641	300	فصارت الاقسام ثلاثة ما هو ذريعة وهو مما يحتال به كالجمع بين البيع والسلف وكش--راء الباءع السلعة من مشتريها باقل -----ثمن تارة وباكثر اخري وكالاعتياض في ثمن الربوي بربوي لا يباع بالاول نسا وكقرض بني ادم------- ما هو ذريعة لا يحتال بها كسب الاوثان فانه ذريعة الي سب الله تعالي وكذلك سب الرجل والد غيره فانه ذريعة الي ان يسب والده و----ان هذا لا يقصدهما مءمن------- ما يحتال به من المباحات في الاصل كبيع النصاب في اثناء الحول فرارا من الزكاة-	11811	-3526889936125161496	399	728.5	325	439	90.88838195800781	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1254	false	8240528378324897958	13	113	68	584	1568	300	ثم مما يقضي منه العجب ان هذه الحيلة التي احتالها اصحاب السبت في الصيد قد استحلها طواءف من المفتين حتي تعدي ذلك الي بعض الحي--لة فقالوا ان الرجل اذا نصب شبكة او شصا قبل ان يحرم ليقع فيه الصيد بعد احرامه ثم اخذه بعد-حله لم يحرم ذلك وهذه بعينها حيلة اصحاب السبت وفي ذلك تصديق قوله سبحانه وتعالي فاس-----------تمتعتم بخلا قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا------------------ وقول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قلمكم حذو الفذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا-رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وهو حديث صحيح	1254	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11831	true	-454675657792814284	191	296	1053	1601	1622	300	ثم مما يقضي منه العجب ان هذه الحيلة التي احتالها اصحاب السبت في الصيد قد استحلها طواءف من المفتين حتي تعدي ذلك الي بعض الحنابلة فقالوا ان الرجل اذا نصب شبكة او شصا قبل ان يحرم ليقع فيه الصيد بعد احرامه ثم اخذه بعد حله لم يحرم ذلك وهذه بعينها حيلة اصحاب السبت وفي ذلك تصديق قوله سبحانه فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلا-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة من الاية69 وقول النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وهو حديث صحيح	11831	-3526889936125161496	502	959.0	404	549	91.43898010253906	95	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1342	false	-7015055685943742379	246	300	1282	1557	1557	300	فان الخلع انما جعله الشارع مو جبا للبينونة ليحصل مقصود المراة من الافتداء من زوجها وانما يكون ذلك مقصودها اذا قصدت ان تفارقه علي وجه لا يكون له عليها سبيل فاذا جصل هذا ثم فعل المحاوف عليه وقع وليست هي زوجة فلا يحنث فكان هذا----- تبعا الحصول البينونة الذي هو تبع لقصد البينونة فاذا	1342	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11834	true	-5813176133934552205	228	277	1142	1404	1532	300	فان الخلع انما جعله الشارع مقتضيا للبينونة ليحصل مقصود المراة من الافتداء من زوجها وانما يكون ذلك مقصودها اذا قصدت ان تفارقه علي وجه لا يكون له عليها سبيل فاذا حصل هذا ثم فعل المحلوف عليه وقع وليست زوجته-- فلا يحنث وهذا انما حصل تبعا للبين-------ونة التابعة---- لقصدهما فاذا -----	11834	-3526889936125161496	221	399.0	175	280	78.92857360839844	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1256	false	-8632491233691904573	204	270	999	1335	1492	300	فتس تحلوا ع-ارم الله بادف- الحيل-------------------------- رواه الامام ابو عبد الله بن بطة قال حدثنا احمد بن محمد بن مسلم حدتنا الحسن بن الصباح الزعفراني حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمرو هذا اسناد جيد يصحح مثله ات الترمذي وغيره تارة ويحسنه تارة ومحمد بن محمد بن مسلم المذكور مشهور ثقة ذكره الخطيب في تاريخه كذلك وساءر رجال الاسناد اشهر من ان يحتاج الي وصفهم	1256	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11838	true	-9149477341849465465	0	68	0	354	1572	300	فتس-تحلوا محارم الله بادني الحيل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رواه الامام ابو عبد الله بن بطة قال حدثنا احمد بن محمد بن مسلم حدثنا الحسن بن الصباح الزعفراني حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن عمر- هذا اسناد جيد يصحح مثله--- الترمذي وغيره----- ويحسنه تارة واحمد بن محمد بن مسلم المذكور مشهور ثقة ذكره الخطيب في تاريخه كذلك وساءر رجال الاسناد اشهر من ان يحتاج الي وصفهم	11838	-3526889936125161496	322	598.0	259	364	88.46154022216797	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1427	false	3491970848529404132	129	189	708	1000	1583	300	حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر------- وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن عل------ي وابن مسعود وابن عباس ورواه احمد من حديث---------------------------------------------------------- ابي الواصل عن ابن مسمود عن النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لعن الله المحلل والمحلل له	1427	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	4	100	19	501	1488	300	حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي و----احمد واسحاق بروي ابن ماجة قال حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح المصري حدثنا ابي قال سمعت الليث بن سعد يقول ---------------------قال لي ابو مصعب مشرح بن عاهان قال عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	11840	-3526889936125161496	204	330.0	161	507	40.23668670654297	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1428	false	1003256909356011590	223	300	1124	1483	1483	300	عنمان ابن صالح هذا المصري ثقة روي عنه البخاري في صحيحه وروي عنه ابن معين وابو حاتم الرازي وقال شيخ صالح سليم الناحية قيل له كان يلقن قال لا ومن كان بهذه المثابة كان ما يتفرد به حجة وانما الشاذ ما خالف به الثقاة لا ما انفرد به عنهم فكيف اذا تابعه مثل ابي صالح وهو كاتب الليث واكثر الناس حديثا عنه وهو ثقة ايضا وان كان قد وقع في بعض حديثه---- غلط و----مشرح بن هاعان -قال-	1428	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	130	205	656	1006	1488	300	عثمان -بن صالح هذا -------ثقة روي عنه البخاري في صحيحه وروي عنه ابن معين وابو حاتم الرازي وقال شيخ صالح سليم الناحية قيل له كان يلقن قال لا ومن كان بهذه المثابة---- ما يتفرد به حجة وانما الشاذ ما خالف به الثقات لا ما انفرد به عنهم فكيف اذا تابعه مثل ابي صالح وهو كاتب الليث واكثر الناس حديثا عنه وهو ثقة ايضا وان كان--- وقع في ----حديثه بعض غلط واما مشرح بن عاهان فقال	11840	-3526889936125161496	336	613.0	264	369	91.0569076538086	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1428	false	1003256909356011590	39	101	184	502	1483	300	وروي ابن ماجة والجوزجاني من حديث عثمان بن صالح -----------------قال سمعت الليث بن سعد يقول قال------------ مشرح بن هامان قال عقبة بن عامر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحال امن ا-له المعال وامطا-ل له وفالفظ الجوزبا في الحال بدل المعال رواء الجوزجاني عن عنمان وقال كاتوا ينكرون علي عنمان	1428	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11840	true	322847927821471163	45	112	236	562	1488	300	بروي ابن ماجة قال- حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح المصري حدثنا ابي قال سمعت الليث بن سعد يقول قال لي ابو مصعب مشرح بن عاهان قال عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وفي اسناده عثمان بن صالح ومشرح بن عاه-------------------ان وقد انكروا------- علي عثمان	11840	-3526889936125161496	228	361.0	178	353	64.5892333984375	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1479	false	-6930513547916272699	201	273	1049	1413	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحلل والمحال له وهما المستعير والمستعار فعلم ان هذه الاستعارة انما صدرت منهما والله اعلم السلك الثاني ماروي ابو اسعق- الجوز جاني --ثنا -بن ابي مريم انبانا ابراهيم بن اسماعيل ابن ابي حبيبة عن---- داود بن حصين عن عكرمة عن -بن عباس قال سثل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا تكاح رغبة لا نكاح داسة ولا استهزاء بكتاب الله ثم يذوق	1479	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11841	true	4868979555417307696	122	199	667	1051	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا قلت والحديث اخرجه الحاكم من طريق ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان بالسند السابق وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه د----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو سفيان الجوز-جاني حدثنا ابن ابي مريم انبانا ابراهيم بن اسماعيل -بن ابي حبيبة عن ابي داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحلل فقال لا الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله ثم يذوق	11841	-3526889936125161496	249	336.5	195	492	50.60975646972656	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1480	false	-2485226683001843356	83	166	431	824	1456	300	قال ابو احمد بن عدي هو صالح في باب الرواية وتكتب حديثه علي ضعفه-------------------------- وهذا الذي قاله ابن عدي عدل من القول فان في الرجل ضعفا لا محالة وض-فه انما هو من جهة الحفظ وعدم الاتقان لا-من جهة التهمة وله عدة احاديث بهذا الاسناد روي منها الترمذي وابن -اجة فمتثل هذا يكنب حديثه للاعتبار به وقد جاء حديث مرسل يوافق هذا قال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حميد ابن عبد الرحمن عن موسي بن ابي الفرات عن عمرو ابن دينار انه سءل	1480	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11841	true	4868979555417307696	213	300	1131	1540	1540	300	قال ابن --------عدي هو صالح في باب الرواية ويكتب حديثه علي ضعفه قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا الذي قاله ابن عدي عدل من القول فان في الرجل ضعفا لا محالة وضعفه انما هو من جهة الحفظ وعدم الاتقان لا من جهة التهمة وله عدة احاديث بهذا الاسناد روي عنه- الترمذي وابن ماجه فم-ثل هذا يكتب حديثه للاعتبار به وقد جاء حديث مرسل يوافق هذا قال ابو بكر بن ابي شيبة ثنا حميد -بن عبد الرحمن عن موسي بن ابي الفرات عن عمرو -بن دينار انه سءل-	11841	-3526889936125161496	375	684.5	295	422	88.86255645751953	71	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1481	false	-2445670670686246506	209	284	1029	1393	1467	300	علي اسناده رواه--- وكيع بن الجراح عن ابي غسان المدني عن عمر بن نافع عن ابيه ان رجلا سال ابن عمر عمن طلق امراته ثلاثا فتزوجها هذا الساءل عن غير مءامرة منه اتحل لمطلقها قال ابن عبر لا الا نكاح رغبة كنا نعده سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وهذا الاسناد جيد وجاله مشاهير ثقاة وهو نص في ان التحليل ال-كتوم كانوا يعدونه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1481	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11841	true	4868979555417307696	51	129	320	702	1540	300	عليها احكامها جروي وكيع بن الجراح عن ابي غسان المدني عن عمر بن نافع عن ابيه ان رجلا سال ابن عمر عمن طلق امراته ثلاثا فتزوجها هذا الساءل عن غير مءامرة منه لتحل لمطلقها قال ابن عمر لا الا نكاح رغبة كنا نعده سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن تيمية وهذا الاسناد جيد رجاله مشاهير ثقات وهو نص في ان التحليل المكتوم كانوا يعدونه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	11841	-3526889936125161496	349	668.0	276	382	91.36125946044922	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1480	false	-2485226683001843356	166	238	824	1168	1456	300	عن رجل طاق امرانه------ فجاء رجل من اهل القرية بغسير علمه ولا علمها فاخرج شيءا من ماله فتزوجها ليح-لها له فقال لا-ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سثل عن مثل ذلك فقال لاحت-ي ينكحها مرت-فا لنفسه حتي ينزوجها مرتغبا لنفسه فاذا فعل ذلك لم تحل له حتي تذوق العسيلة وهذا المرسل حجة لان الذي ارسله احتج به ولولا ثبوته عنده لما جاز ن ان يحنج به من غير ان يسنده	1480	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11842	true	-4864444045699087537	0	74	0	351	1540	300	عن رجل طلق امراته ثلاثا فجاء رجل من اهل القرية بغ-ير علمه ولا علمها فاخرج شيءا من ماله فتزوجها ليحللها له فقال لا ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن مثل ذلك فقال لا حتي ينكحها مرتغبا لنفسه حتي يتزوجها مرتغبا لنفسه فاذا فعل ذلك لم تحل له حتي تذوق العسيلة وهذا المرسل حجة لان الذي ارسله احتج به ولولا ثبوته عنده لما جاز --ان يحتج به من غير ان يسنده	11842	-3526889936125161496	333	626.0	262	354	94.06779479980469	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	157	211	780	1066	1532	300	عمرقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول لذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذتاب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفع- حتي يراجعوا-دينهم--------------- رواه الامام احمد في المسند قال اني-نا اسود بن عامر حد-نا ابو بكر عن الامعمش من عطاء بن انيي رباح عن -بن	1267	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11848	true	-4289319544893635850	242	298	1269	1559	1566	300	عمر ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ا-ذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه حتي يراجعوا دينهم قلت هذا الحديث رواه الامام احمد في المسند قال انبانا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر عن الا-عمش عن عطاء بن----- رباح عن ابن	11848	-3526889936125161496	255	443.0	205	306	83.33333587646484	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1385	false	3011407402226027339	43	108	238	541	1478	300	وقد حكي عن بعض المحتالين انه كان اذا استوصف السامة عرض في كلامه مثل ان يقال له كيف الجمل يقول احمل ما شثت وينوي علي الحيل ويقال له كم تحلب فيقول في اي اناء شءت فيقول كيف سيره فيقول الريح لا تلحق فاذا قبض المشتري ذلك فلا يجد شيا من ذلك رجع اليه فيقول ما وجدت فيما بعتني شيا من تلك الاوصاف فيقول ما كذبتك	1385	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11848	true	-4289319544893635850	176	231	950	1209	1566	300	وقد حكي عن بعض المحتالين انه كان اذا استوصف السلعة عرض في كلامه مثل ان يقال له كيف الجمل يقول احمل ما شءت وينوي علي الحيل ويقال له كم نحلب فيقول في اي اناء شءت فيقول كيف سيره فيقول الريح لا تلحق فاذا قبض المشتري ذلك فلا يجد شيءا-------------------------------------------- من تلك الاوصاف فيقول ما كذبتك	11848	-3526889936125161496	253	493.0	198	303	83.49835205078125	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	211	300	1066	1532	1532	300	گر ورواه ابودارودفي سنه باساد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسح-ق ابي عبد الرحمن الخر اساني ان عطاء الخراساني حدثه ا0 ان نافعا حدثه عن -بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا-لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذان اسنادان حسنان احدهما يشد الاخر ويقويه فاما رجال الاول فاءمة مشاهير لكن نخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء فان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الشاني يبين ان-	1267	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11849	true	-7306867830914223238	10	139	52	721	1544	300	اه ورواه ابو داود من طريق------------- حيوة بن شريح -------عن اسحاق ابي عبد الرحمن الخراس-اني ان عطاء الخراساني حدثه--- ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم قال المنذري في مختصر السنن في اسناده اسحاق بن اسيد ابو عبد الرحمن الخراساني نزيل مصر لا يحتج بحديثه وفيه ايضا عطاء الخراساني وفيه مقال اه وقال ابن تيمية بعد ان ذكر هذا الحديث بروايتيه عند احمد وابي داود علي الترتيب ما لفظه وهذان اسنادان حسنان احدهما يشد الاخر ويقويه فاما رجال الاول فاءمة مشاهير لكن يخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء وان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الثاني يبين ان	11849	-3526889936125161496	424	777.0	343	693	61.18326187133789	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1268	false	-6840980128730159292	0	124	0	630	1534	300	للحديث اصلا محفوظا عن -بن عمر فان عطاء الخر اساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق -بن عبد الرحمن فشيخ روي عنه اتمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث ابن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم---- وقد روينا من طريق ثالث في حديث السري بن سهل الجند سابوري باسناد مشهور عاليه وحدثنا عبد الله ابن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليت عن عطاء عن -بن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا دينهم وهذا ي-ين ان للحديث اصلا عن عطاء	1268	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11849	true	-7306867830914223238	139	262	721	1353	1544	300	للحديث اصلا محفوظا عن ابن عمر فان عطاء الخر-اساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث -بن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم قال وقد روينا من طريق ثالث من حديث السري بن سهل الجند-سابوري باسناد مشهور -اليه -حدثنا عبد الله -بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا عن عطاء	11849	-3526889936125161496	619	1176.5	497	638	97.02194213867188	109	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1269	false	-3077374876444594971	258	300	1293	1497	1497	300	عن ابي اسح-ق السبيعي عن امر اته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيثة واشتريته بستماءة نقدا ققالت ا-لغي زيدا انه قد ابطل جهاده-	1269	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	117	158	641	847	1569	300	عن ابي اسحاق السبيعي عن امر-اته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده	11850	-3526889936125161496	201	380.0	161	207	97.10144805908203	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1270	false	-2708596549215077037	0	114	0	564	1471	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بنمس ما-اشتريت يش ان سن كر بن ب بر----------------------------------------------------------------------- الكرماني في حديث اسراء-ل حدءني ابو اسح-ق عن جدنه العالية يعني جدة اسراءيل ق--------------------------------------------------------------------------------الت دخلت علي عاءشة في نسوة فقات---- حاجتكن فكان اول من سالها ام محيه فقالت يا ام المءمنين مل تعرفين زيد بن ارتم قا-ت نعم قا-ت فاني بعته جارية بتما-غاءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا-فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بيمس ما شريت وبنس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فسلم -تكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن	1270	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	158	300	847	1569	1569	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ب-ءس ما اشتريت وبءس ما شريت قال عبد الهادي اسناده جيد وعزاه في منتقي الاخبار الي الدارقطني ايضا ورواه حرب الكرماني من حديث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانه اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق والعالية امراة ابي اسحاق وجدة اسراءيل بن يونس قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت ب-ءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد -انه قد ابطل جهاده الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا ف-لم تتكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها فمن-	11850	-3526889936125161496	525	915.0	418	727	72.2145767211914	89	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1270	false	-2708596549215077037	233	300	1151	1471	1471	300	ولولا ان عند ام المءمنين-------------- علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم 35 تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بال--------------------------اجتهاد لا سيما ان كانت قصدت ان العمل يبطل بالردة واستحلال مثل هذا كفر لانه من الربا واستحلال الربا كفر لكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه فمن بلغه التحريم وتبين له ذلك ثم اصر-	1270	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11854	true	3926737134757986727	138	192	734	1001	1566	300	ولولا ان عند ام المءمنين رضي الله عنها علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ولا تشك بتحريم مسالة العينة لما اقدمت علي الحكم بابطال جهاد رجل من الصحابة باجتهادها---------------------------------------------------------------------------------------------- لكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه فمن بلغه التحريم وتبين له ذلك ثم اصر	11854	-3526889936125161496	179	288.5	141	361	49.58448791503906	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1271	false	2579645204397949913	32	134	154	670	1473	300	ومعلوم ان هذا لو كان مما يسوغ فيه الاجتهاة اذا لم يكن م اثما فضلا عن ان يكون صغيرة فضلا عن ان يكون من الكباء- فلما قطعت بانه من الكباءر وامرت بابلاغه ذلك علم انها علمت ان هذا لا يسوغ فيه الاجتهاد وما ذاك الا-عن علم والا فالاجتهاد لا يحرم الاجتهاد وايضا فكون العمل يبطل ال--جماد -لا ي-----------------------------------------------------------------------------------علم بالاجتهاد ثم من هذه الاثار حجة اخري وهو ان هءلاء الصحابة مثل عاءشة وابن عباس وانس افتو ابتحريم ذلك------ وغلظوا فيه في اوقات مختلفة ولم ي-لغنا ان احدا-من الصحابة بل ولام-ن التابعين رخص في ذلك بل عامة النابعين من اهل المدينة والكوفة وغيرهم علي	1271	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11854	true	3926737134757986727	196	300	1021	1566	1566	300	ومعلوم ان هذا لو كان مما يسوغ فيه الاجتهاد---- لم يكن-- اثما فضلا عن ان ي----------------------كون من الكباءر فلما قطعت بانه من الكباءر وامرت بابلاغه ذلك علم انها علمت ان هذا لا يسوغ فيه الاجتهاد وما ذاك الا عن علم والا فالاجتهاد لا------------------------------- يبطل الاجتهاد ولا يحكم ببطلان عمل المسلم المجتهد بمخالفته لاجتهاد نظيره والصحابة ولاسيما ام المءمنين اعلم بالله ورسوله وافقه في دينه من ذلك وايضا فان الصحابة ك--------عاءشة وابن عباس وانس افتوا بتحريم ذلك البيع وغلظوا فيه في اوقات مختلفة ولم يبلغنا ان احدا من الصحابة بل ولا من التابعين رخص في ذلك بل عامة التابعين من اهل المدينة والكوفة وغيرهم علي-	11854	-3526889936125161496	395	668.0	316	613	64.43719482421875	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1271	false	2579645204397949913	229	300	1118	1473	1473	300	واذا كان الفعل محتملا لهذا ولما هو اكثر منه لم يجز ان ينسب لاجله اعتقاد حل هذا الي زيد-بن ارقم رضي الله عنه لاسيما وام ولده انماد خلت علي عاءشة تستفتيها وقد-رجعت عن هذا العقد الي راس مالها كما تقدم فعلم- انهما لم يكونا علي بصيرة منه وانه لم يتم العقدبينهما وقول الساءلة لعاءشة ارايت ان لم اخذ الا-راس مالي ثم تلاوة عاءشة عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله-	1271	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11855	true	5513157993435302853	67	135	324	657	1469	300	واذا كان الفعل محتملا لهذه الوجوه وغيرها ---لم يجز ان ينسب لاجله اعتقاد حل هذا الي زيد بن ارقم رضي الله عنه لاسيما وام ولده انما دخلت علي عاءشة تستفتيها وقد رجعت عن هذا العقد الي راس مالها كما تقدم فعلما انهما لم يكونا علي بصيرة منه------------------------ وقول الساءلة لعاءشة ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ثم تلاوة عاءشة عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله	11855	-3526889936125161496	313	576.0	252	360	86.94444274902344	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1272	false	-6711773797320723370	2	133	7	636	1414	300	دايل بين---- ان التغليظ انما كان لاجل انه ربا لالاجل جهالة الاج--------ل فان هذه الاية انما هي في التاتيب من- الربا وفي هذا دليل علي بطلان العقد الاول اذا قصد--- التوسل به الي الثاني وهذا هو الصحيح من مذهبنا وغيره ومما يشهد لمعني العينة --ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن صالح بن رستم عن------------------------------ امح س ه نم بل عدبا ي ازرال بي رشي انه نبي رسود كش سل ل چ--------ه وسلرا 42 عن ببع المضطز وعن بيع الغرر وبي---ع الثمرة قبل ان تدرك رو-اه الامام احمد وسعيد بن منصور مبسوطا قال قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يومر بذلك وقال الله تعالي ولا-تنسوا الفضل بينكم------------------- وينهد الاشرار ويستذل الاخيار ويبا-ع المضطرون وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطر وعن	1272	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11855	true	5513157993435302853	140	300	683	1469	1469	300	دليل بين علي ان التغليظ انما جاء ل---------------اجل جهالة الاجل كما قيل فان هذه الاية انما هي في التانيب علي الربا وفي هذا دليل علي بطلان العقد الاول اذا قصد به التوسل ---الي الثاني وهذا هو الصحيح من مذهبنا وغيره وايضا فبيع----- العينة انما يقع غالبا من مضطر اليها والا فالمستغني عنها لا يشغل ذمته بالف وخمسماءة في مقابل الف بلا ضرورة وحاجة تدعو الي ذلك وقد روي ابو داود عن صالح بن رستم عن شيخ من بني تميم قال خطبنا علي او قال قال علي رضي الله عنه نه----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن بيع المضطر وعن بيع الغرر وعن بيع الثمرة قبل ان تدرك ورواه الامام احمد وسعيد بن منصور مبسوطا قال قال علي سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءثر بذلك -قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة من الاية237 وينهد الاشرار ويستذل الاخيار ويبايع المضطرين وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع ال-ضطر وعن-	11855	-3526889936125161496	525	892.0	414	826	63.559322357177734	87	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1269	false	-3077374876444594971	19	80	94	396	1497	300	الاوزاعي ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال 0 لياتين علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة فهذا شاهد عاضد لهذا الحديث وكذلك مايتقدم من نوله صلي الله عليه وسلم في الحديث ماظ ر في قوم الربا والانا وعن انس ابن مالك انه سءل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا -ما حرم الله ورسوله	1269	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11856	true	-4851013258107690475	239	286	1184	1419	1486	300	الاوزاعي قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياتي------------ علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة وقد انضم الي ---هذا الحديث المرسل اثار عن الصحابة تقويه منها --------------------------------------------عن انس -بن مالك انه سءل عن العين-----------------ة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله	11856	-3526889936125161496	170	256.5	134	313	54.3130989074707	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1272	false	-6711773797320723370	133	278	636	1304	1414	300	بيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تطعم وهذا وان كان في راويه جمالة فله شاهد من وجه اخر رواه سعيد قال حدثنا هيشم س عن كوثر بن حكيم عن مكحول قال بلغني عن حذيفة رضي الله عنه انه حدث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد زماتكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمن بذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين--------------- وينهد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلا كا الي هلاكه وهذا الاسناد وان لم تجب- به حجة فهو يعضد الاول مع انه خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان عامة العينة انما تفع من رجل مضطر الي نفقة يضن ع----ليه الموسر بالقرض الا ان يربحوا في الماءة ما	1272	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11856	true	-4851013258107690475	0	147	0	684	1486	300	بيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تطعم وهذا وان كان في راويه جهالة فله شاهد من وجه اخر رواه سعيد قال حدثنا هشيم-- عن كوثر بن حكيم عن مكحول قال بلغ-ي عن حذيفة رضي الله عنه انه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعد زمانكم هذا زمانا عضوضا يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءثر بذلك قال الله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا من الاية39 وينهد شرار خلق الله يبايعون كل مضطر الا ان بيع المضطر حرام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ان كان عندك خير فعد به علي اخيك ولا تزده هلا-كا الي هلاكه وهذا الاسناد وان لم تثبت به حجة فهو يعضد الاول مع انه خبر صدق بل هو من دلاءل النبوة فان عامة العينة انما تقع من رجل مضطر الي نفقة يضن بها عليه الموسر بالقرض حتي يرجع عليه في الماءة ما	11856	-3526889936125161496	642	1226.0	500	688	93.31395721435547	130	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1269	false	-3077374876444594971	81	171	401	857	1497	300	محمد بن عبد الله الكوفي الحافظ المعروف بمطين في كتاب البيوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحابي اذا قال حرم الله ورسوله او امر الله ورسوله او اوجب الله ورسوله او قضي الله ورسوله ونحو هذا فان حكمه حكم ما لو روي لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي التحريم والامر والايجاب والقضاء ليس في ذلك الا-خلاف شاذ لان رواية الحديث بالمعني جايزة وهو اعلم بمعني ما-سمع فلا يقدم علي ان يقول امر او نهي او حرام الا بعد ان يثق بذلك واحتمال -لوهم م اقامة الدليل مرجوح احن--ال غلما السع و---نسيان القاب	1269	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11857	true	3670663776404049942	2	116	20	599	1622	300	محمد بن عبد الله الكوفي------- المعروف بمطين في كتاب البيوع وفي رواية عن ابن عباس فقال دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بينهما حريرة ذكره القاضي ابو يعلي الحنبلي وغيره وفي لفظ عن ابن عباس انه سءل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله والصحابي اذا قال حرم الله ورسوله -------------------او اوجب الله ورسو-------------------له ونحو هذا فان حكمه حكم ما لو روي لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم الدال علي التحريم -------والايجاب-------- ليس في ذلك الا خلاف شاذ لان رواية الحديث بالمعني جاءزة وهو اعلم بمعني ما سمع فلا يقدم علي ا--لقول بمثل ذلك ----------الا بعد التثبت----- واحتمال الوهم احتما--------ل مرجوح كاحتمال غل-ط السمع او نسيان القلب	11857	-3526889936125161496	343	564.5	275	665	51.578948974609375	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1258	false	-7473955838820569732	123	241	642	1265	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له وكذلك قال الخطابي في هذا الحديث بيان بطلان كل حيلة يحتال بها للتوصل الي المحرم وانه لا يتغير حكمه بتغير هيءته وتبديل اسمه فوجه الدلالة ما اشار اليه الامام------------------------------------------------------------------------- احمد من ان اليهود ل-----------------------------ما حرم الله عليهم الشحوم ارادوا الاحتيال علي الانتفاع بها علي وجه لا يقال في الظاهر انهم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بشمنه بعد ذلك لث-------------------------------لا يحصل الانتفاع بعين المحرم ثم مع انهم اخالوا حيلة خرجوا بها في زعمهم-------------------------------- من ظاهر التحريم من هذين الوجهين---- لعنهم الله سبحانه وتعالي علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا الاستحلال نظرا الي المقصود------------ فان ما حكمه التحريم لا يختلف	1258	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11858	true	-6657285200651701554	98	222	548	1200	1623	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها --------------------------------------------------------------وجه الدلالة من الحديث علي تحريم الحيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن اليهود كما في الحديث الذي رواه احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما وذلك لاستحلالهم ما حرم الله عليهم بحيلة ظاهرها ان-----------------------------------------------------هم انتفعوا بالشحم فجملوه وقصدوا بذلك ان يزول عنه اسم الشحم ثم انتفعوا بثمنه بعد ذلك لا بما اذيب من الشحم وصار ودكا لءلا يحصل الانتفاع بما كان اصله حراما مبالغة منهم في البعد عن الحرام بطريق الحيلة ومع خروجهم بهذه الحيلة من ظاهر التحريم من هذين الوجهين فقد لعنهم الله عز وجل ولع---------نهم رسو----له صلي الله عليه وسلم علي هذا الاستحلال نظرا الي المقصود الذي ارادوه فان ما حكمه التحريم لا يختلف	11858	-3526889936125161496	325	434.5	259	804	40.42288589477539	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1303	false	-4459156219507063136	244	300	1319	1594	1594	300	باشياء منها------------- ان الكتب المصنفة في احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وفتاوي الصحابة والتابعين وقضايا-م ليس فيها عن احد منهم شء من ذلك ولو كانوا يفتون بشء من ذلك---------------------------------------- لنقل------ كما نقل---- غيره والذين صنفوا في الحيل من المتاخرين حرصو------ا علي------- اءر يقت-دون ب--ه في ذلك فلم يجدوا شييا من ذلك الا ما حكي-	1303	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11859	true	-4560918107358464090	125	193	672	1010	1566	300	باجماع منهم الوجه الثاني ان الكتب المصنفة في احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وفتاوي الصحابة والتابعين وقضاياهم ليس فيها عن احد منهم انه عمل------------------ بشء من هذه الحيل او افتي بها ولو عملوا او افتوا به لنقل الينا كما نقل لنا غيره والذين صنفوا في الحيل من المتاخرين حرصوا كثيرا علي خبر او اثر يستندون اليه في ذلك فلم يجدوا شيءا من ذلك الا ما حكي	11859	-3526889936125161496	239	370.0	189	356	67.13483428955078	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1284	false	-1698314061062783692	252	300	1326	1583	1583	300	عقود المكره واقواله مثل بيعه وقرضه ورهنه ونكاحه وطلاقه ورجمته ويمينه ونذره وشهادته وحكمه واقراره وردته وغير ذلك من اقواله فان هذه الاقوال كلها منه ملغاة مهدرة واكثر ذلك مجمع عليه وقد دل علي بعضه القران ---مثل قوله ------الا من اكره وقوله سبحانه الا ان -تقوا منهم تقاة-	1284	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms11865	true	-2953493792724084918	237	284	1268	1520	1613	300	عقود المكره واقواله مثل بيعه وقرضه ورهنه ونكاحه وطلاقه ورجعته ويمينه ونذره وشهادته وحكمه واقراره وردته وغير ذلك من اقواله---------------- كلها منه ملغاة مهدرة واكثر ذلك مجمع عليه وقد دل علي بعضه القران في مثل قوله تعالي الا من اكره وقوله سبحانه الا ان تتقوا منهم تقاة	11865	-3526889936125161496	240	445.5	196	268	89.55223846435547	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2725	false	7946526979582635307	86	117	455	624	1608	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذيكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما واليه المصير	2725	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms12842	true	5887979797512312233	260	291	1379	1549	1594	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	12842	-3526889936125161496	168	330.0	137	170	98.82353210449219	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2725	false	7946526979582635307	86	117	455	624	1608	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذيكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما واليه المصير	2725	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms12854	true	3855850109242779330	117	148	614	784	1575	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	12854	-3526889936125161496	168	330.0	137	170	98.82353210449219	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1810	false	2460227122608399998	13	120	63	598	1467	300	من عروة ابن الزير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله عز وجل وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتاي فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثي وثلاث ورباع قالت يا ابن اختي هذه اليتيعة----- في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتنزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطبها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن -علي سنتون في الصداق وامروا ان ينكعوا ماط-اب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عالشة ثم ان لدال استفتورارسول الله صلي لفهعليه وسلم بند عذه الاية فين فاز ل لله من وجل بسنتونك في النساء ق-------------ل الله بفتيكم فين الاية	1810	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	187	281	982	1468	1571	300	عن عروة -بن الزبيرانه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي -وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي ق-------------------------------------------الت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يت-زوجها ب--غير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس- استفتوا رسول الله بعد هذ-----------------ه الاية فان---زل الله ويستف-----تونك في النساء قالت عاءشة وقول الله------- في- الاية	12911	-3526889936125161496	398	641.5	316	571	69.70227813720703	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2048	false	5697880560903116294	103	163	496	795	1481	300	عن جابر-ان رجلا من حب-----------شان من اليمن -سال رسول لله صلي الله عليه وسلم عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزرف-قال ايسكر ------------------------------قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب ال-سكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما-طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصار----------------------------------------------ة اهل الناروقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2048	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	237	717	1146	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال ---النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واللفظ لمسلم هو الحنفي السحيمي يكني ابا عل-ي وفد علي--- النبي صلي الله عليه وسلم	13187	-3526889936125161496	264	402.5	207	437	60.41189956665039	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2050	false	-5264522646847948945	74	119	379	588	1519	300	عن جابر ان رجلا من حب-----------شان من اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	2050	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	207	717	997	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	13187	-3526889936125161496	194	316.0	151	285	68.07017517089844	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2059	false	6079885607307175475	234	299	1166	1489	1492	300	عن جابر ان رجلام---------------------ن الين بمال وسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب بشر بونه بارضهم من القرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر-ان يسقيه من طلينة الخجال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-اهل النار ----في -----هذه الاحاديث الصحيحة ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2059	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	237	717	1146	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من الي----من فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشر-بونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من ط-ينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واللفظ لمسلم هو ال-حنفي- السحيمي يكني ابا علي وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم	13187	-3526889936125161496	292	437.0	229	438	66.66666412353516	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	82	175	422	894	1512	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي ال-له عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولابد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا-صالحا ولا-يشرك بعباده ربه احدا	579	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	82	81	407	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احس-------------------ن ع----ملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	13362	-3526889936125161496	300	532.0	239	477	62.89308166503906	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	12	41	58	201	1609	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	13362	-3526889936125161496	129	240.0	103	143	90.20979309082031	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	41	65	201	319	1609	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	117	223.5	94	120	97.5	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	161	222	811	1099	1520	300	خالصا ولا تجعل لا حد فيه شيا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	7	65	34	319	1609	300	خالصا وان كان صوابا ق----------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم---- ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	257	460.5	203	301	85.3820571899414	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	253	300	1338	1572	1572	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	63	81	309	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	13362	-3526889936125161496	221	409.5	177	237	93.24894714355469	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	214	950	1139	1580	300	واشره قدە يابا------علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	25	65	126	319	1609	300	واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	175	330.0	139	195	89.74359130859375	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2677	false	-5892434157063356446	39	78	198	409	1585	300	وقال تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها-واحدا اذ هذا اشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم-ان هذا لشء يراد-ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	2677	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13369	true	-7257189107426893694	232	274	1275	1489	1614	300	وقال تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	13369	-3526889936125161496	209	401.0	170	214	97.6635513305664	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0453	false	-786810809587401047	67	101	345	512	1532	300	عليه وسلم----------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل فضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو-في النار فهذان	453	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13470	true	-877849532219968797	85	121	419	592	1523	300	عليه السلام في السنن القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار وكذلك	13470	-3526889936125161496	150	269.5	117	179	83.79888153076172	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	11	53	58	246	1539	300	ابي سعيد قال--------------- بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو -قسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا كن اعدل	2077	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13478	true	7124040924787276126	198	242	1072	1274	1624	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عه بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من---- تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا-كن اعدل	13478	-3526889936125161496	178	309.0	139	208	85.57691955566406	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0506	false	-4889136226542771070	156	199	772	984	1449	300	كانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه كالتي ادعت فيه الال-هية وهءلا- حرقهم علي بالنار وطاتفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد -لله بن-سبا فل-ا بلغ عليا ذلك طاب قتله فهرب وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وهمر قال-------------------- لا ي-لغني عن احد	506	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13493	true	7830889383864888499	38	86	218	452	1647	300	كانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه كالتي ادعت فيه الالوهية وهءلاء حرقهم---- بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال اي علي رضي الله عنه لا يبلغني عن احد	13493	-3526889936125161496	205	361.5	163	238	86.13445281982422	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1065	false	6755843885728453636	84	222	408	1073	1454	300	عن بريدة بن حصيب ق-----------ال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ندعا بلالا فقال يابلال بم سبغت-ي الي الجنة ما دخت كذا بالاصذ وفي المارة سفط ولله مكذا كا نبت عله صلي الله عيه وسلم اه قال اني لا نحدفه الصلاة وانا اريد الخ اه مصححه وقف الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخات البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من دهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت انا محمد لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا-رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما -قال	1065	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13498	true	7341203585748572820	46	98	222	488	1531	300	بن بريدة عن ابيهرضي الله عنهقال اصبح رسول الله يوما ف--------------دعا بلالا فقال يابلال بم سبقتني الي الجنة------------------------------------------------------------------------------- اني دخل--------------------------------------------------------------------------ت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ف------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال	13498	-3526889936125161496	233	376.5	185	680	34.264705657958984	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2351	false	-6758763687930954793	222	277	1156	1424	1539	300	فاختار في موضع اخر انه لا يكره وانه قول غير واحد من اصحا بنا لا نه لم يحلف بمخلوق ولم يلتزم لغير الله شي-ا وانما المتزم لله كما يلتزم بالنذر والالتزام لله ابلغ من الالتزام به بدليل النذر له واليمين به ولهذا لم تنكر الصحابة علي من حلف بذلك كما انكروا علي من حلف بالكمبة	2351	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13544	true	6613179675336495407	36	87	189	447	1560	300	واختار في موضع --------لا يكره وانه قول غير واحد من اصحا-بنا لا-نه لا يحلف بمخلوق ولم يلتزم لغير الله شيءا وانما الت-زم لله كما يلتزم بالنذر والالتزام لله ابلغ من الالتزام به بدليل النذر له واليمين به ولهذا لم ينكر الصحابة علي من حلف بذلك كما انكروا علي من حلف بالكعبة	13544	-3526889936125161496	252	473.5	201	269	93.6802978515625	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1627	false	-3155423715773456656	154	194	774	971	1500	300	قال وزارع علي وسعد--بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر-بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاء-ا بالبذر فاهم كذا	1627	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	0	39	0	186	1557	300	قال وزارع علي وسعد ابن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي قال------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	13596	-3526889936125161496	179	328.5	142	201	89.05472564697266	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1624	false	-1042729199397942386	31	81	158	390	1432	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله خ عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد فكان اذا سيل عنها---- قال زعم -----ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	1624	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13598	true	513264687164136729	0	50	0	238	1472	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي-صلي الله-- عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	13598	-3526889936125161496	226	425.0	178	241	93.77593231201172	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1633	false	4653344647535248390	205	286	999	1388	1461	300	مسلم ايضا عن حنظلة -بن قيس قال--------- سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق -قال فلا باس به انما كان الناس ت يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما-علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسل----------م هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء------ معلوم 0 مضعون فلا باس به فهذا رافع بن خديج الذي عليه مدار الحديث يذكر انه لم يكن لهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1633	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13599	true	-7183024685141924764	0	77	0	383	1599	300	مسلم و----عن حنظلة ابن قيس الانصاري قال سالت رافعا------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال -لا باس به انما كان الناس-- يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء مضمون معلوم-------- فلا باس به رواه مسلم وابو داود وعن رافع عن عمه ظهير قال سالني يعني------------ النبي صلي الله عليه وسلم	13599	-3526889936125161496	296	493.5	232	417	70.98321533203125	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1633	false	4653344647535248390	126	206	628	1004	1461	300	قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان اسدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم نه عن الزرع وفي صحيح مسلم عن رافع قال ب كنا اكثر اهل الامصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي مسلم	1633	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13607	true	8071436714463293256	126	155	622	768	1563	300	قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه ل------------------------------------------------------------------------ك فربما -خرجت هذه ولم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا-----مسلم	13607	-3526889936125161496	144	274.0	115	376	38.29787063598633	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1641	false	2368715088489639520	154	175	817	938	1550	300	وجواز هذه المعاملة مطلقا هو الصواب الذي لا-يتوجه غيره اثرا ونظرا وهو ظاهر نصوص احمد المتواترة عنه واختيار طاءفة من اصحابه	1641	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13617	true	2933565682360176264	1	23	4	126	1540	300	وجواز هذه المعاملة مطلقا هو الصواب الذي لا يتوجه غيره اثرا ونظرا وهو ظاهر نصوص احمد المتواترة عنه واختيار طاءفة من اصحابه	13617	-3526889936125161496	121	237.0	100	122	99.18032836914062	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1606	false	6134839945407740366	170	300	905	1549	1549	300	ان يسمي الاجرة في مقابلة منفعة الارض ويتبرع له اما باعراء الشجر واما بالمحاباة في مساقاتها ولفرط الحاجة الي هذه المعاملة ذكر بعض من صنف في ابطال الحيل من اصحاب احمد هذه الحيلة فيما يجوز من الحيل اعني حيلة الحاباة في المساقاه والمنصوص عن احمد واكثر اصحابه ابطال هذه الحيلة بعينها كمذهب مالك وغيره والمنع من هذه الحيل هو الصحيح قطعا لما روي عبد الله ابن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف و-يع ولا شرطان في -يع ولا ر-ح مالم 1 يضمن ولا -يع ما ايس عندك رواه الاثمة الحخمسة احمد وابو داود والنساءي والغرمذي وابن ماجه وقال الترمذي حسن- صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن ان يجمع بين سلف وبيع فاذا ت جمع بين سلف واجارة فهو جمع بين سلف وبيع او مثله-	1606	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13622	true	5923419039956057796	191	278	1035	1438	1572	300	ان يسمي الاجرة في مقابلة منفعة الارض ويتبرع له باعارة---- الشجر ---------------------------------------------------------------------------------------------او يجمع هبة او عاربة قال شيخ الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------المنع من هذه الجبل هو الصحيح قطعا لما روي عبد الله -بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم- يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة ال-خمسة --------------------------------------------قال الترمذي حديث صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن ان يجمع بين سلف وبيع واذا-- جمع بين سلف واعارة فهو جمع بين سلف وبيع او مثله	13622	-3526889936125161496	351	583.0	270	651	53.917049407958984	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	127	187	649	958	1532	300	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرجيم قال----------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية يني ويين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلا لعبدي ولعبدي ما سال	112	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا ب------يني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذ--ا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	280	519.0	223	323	86.68730926513672	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	144	203	734	1045	1517	300	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما-سال	715	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	299	564.5	241	320	93.4375	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	179	207	919	1056	1524	300	وفي جهنم كلا ليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم بار-سول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قدر عظمها الا الله	2923	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms13997	true	3126628599911636275	52	146	278	769	1605	300	وفي جهنم كلاب-يب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله ففي الحديث السابق درس وتطبيق عملي من النبي صلي الله عليه وسلم في طرح قضايا الايمان مستخدما في ذلك اسلوب ضرب الامثال لمناسبته لحال المخاطبين لما يلي تاكد الرسول من معرفة الصحابة لشوك السعدان حيث قام بنفسه من سءالهم هل تعرفون شوك السعدان فلما تبين له ذلك اعاد عليهم المثل مرة اخري التنبيه علي الفارق بين الامرين حيث اخبرهمانه لا يعلم قدر عظمها الا الله	13997	-3526889936125161496	133	253.0	106	492	27.032520294189453	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2851	false	-2973558280024461528	161	265	781	1345	1521	300	الاعمال ما-نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما-قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولو اسمعنا واطعنا غفر انك ربنا واليك المصير ف--------------------------------------------لما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم اتنزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل 2 امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا-نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفر انك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله-- لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها-ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال	2851	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms14081	true	1654581588253619363	0	109	0	590	1583	300	الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفر-انك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم -ذلت بها السنتهم فانزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل --امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفر-انك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال	14081	-3526889936125161496	531	993.0	435	614	86.48208618164062	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	86	165	469	916	1633	300	بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم يوم تييض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذ-ب بما كنتم تكفرون وهءلاء الذين	1964	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	3	83	20	474	1654	300	بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون و--اما الذين	14690	-3526889936125161496	434	815.5	356	457	94.96717834472656	66	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	237	300	1207	1529	1529	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ن-يون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لاء بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسني اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا-	2439	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	106	162	587	883	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لا--بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن- اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	15174	-3526889936125161496	289	526.5	234	324	89.1975326538086	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2440	false	2793059415747006627	0	40	0	235	1629	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	2440	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	162	202	883	1117	1684	300	الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	15174	-3526889936125161496	214	412.0	177	253	84.5849838256836	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	243	273	1320	1496	1617	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	167	197	916	1090	1684	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	15174	-3526889936125161496	159	296.0	131	191	83.2460708618164	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1754	false	-1447757116478628854	257	300	1339	1552	1552	300	قال عمر- بن عبد العزيز-------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طساعة الله ليس لاحد تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن-	1754	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	76	123	376	610	1470	300	قال مطرف بن عبد الله سمعت مالكا يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين ا--لله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء---- خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن	15179	-3526889936125161496	183	307.5	143	241	75.93360900878906	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2414	false	-96511498228775343	231	290	1244	1536	1580	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احسد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا-بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه و------هذا	2414	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15335	true	8917169316504228342	165	227	855	1153	1525	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله اح-د فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال-سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه وقد دل هذا	15335	-3526889936125161496	265	450.5	210	315	84.12698364257812	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	99	297	497	1471	1489	300	اما بعد فقد فهمت ماسء-لت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره --ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسء----------ة وانما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا-هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة ش-ء منه حدا و-منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا-حق احق منه ولا-شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قاته لا تكاد تراه صغير ايحول ويزول ولا-يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما-ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك لله تعالي غناك عن تكلف 79 صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها اذا لم تعرف قدر ما-وصف فما -كلفك علم ما-لم يصف هل يستدل بذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته	2508	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15342	true	-6375073808719992857	19	229	97	1086	1414	300	اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف-لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفته شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته -عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه----- لا تكاد تراه صغرا يح-ول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله----- غناك عن تكلف ---صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او ت-زجر به عن شء من معصيته	15342	-3526889936125161496	931	1726.5	740	1007	92.45282745361328	185	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2511	false	-1658533656844090905	0	118	0	548	1485	300	او يحد قدره واصف فذكر ان صفة شء منه لا يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصفغر مخلوقانه فجعل الصفة هنا له لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ماظهرعله بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر او تكلف علم مالم يذكر فقال اعرف---------- غناك عن تكلف صفة ما-لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها فذكر ان من نفسه مالم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما-لم يصف	2511	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15342	true	-6375073808719992857	113	215	560	1029	1414	300	او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه--- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اص-غر خلق----------------------ه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف	15342	-3526889936125161496	206	158.0	157	762	27.034120559692383	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2996	false	-4941984736824527933	63	140	316	664	1378	300	ابو بكر الاءوم عن الف-------ضيل بن عياض قا-ل ليس لنا ان نتو-م في -لله كيف وكيف لان الله وصف----- فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصم------------------------------------د فلا صفة ابلغ مما ح وصف----- به نفسه ومثل هذا التزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء -----------------------------------ان يضعك فابس ايا ان نوم ان ينزل عن مكانه كيف وكيذ واذا قال لك الجهسي اا كفرت ب-رب ينزل--------- فقل انت انا اءمن برب يفعل ما-يشاء وقل	2996	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15343	true	-3437955230183026767	145	237	762	1183	1516	300	ابو بكر صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما-- وصف الله به نفسه و----كذا النزول والضحك و----المباهاة و----الاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف--------------- واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب ينزل عن مكانه فقل انت انا اومن برب يفعل ما يشاء وعن	15343	-3526889936125161496	273	450.5	210	450	60.66666793823242	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2287	false	3218248769647161578	137	172	716	888	1556	300	الوليمة 1 لممة ه وتختص بطعام العرس في مقتضي كلام احمد في رواية المروزي وقيل تطلق علي كل طعام لسرور حادث وقاله القاضي في الجامع وقيل تطلق علي ذلك الا انه في العرس اظهر ووقت	2287	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15357	true	-8786317793769407111	34	66	182	344	1582	300	الوليمة ----------تختص بطعام العرس في مقتضي كلام احمد في رواية المروذي وقيل تطلق علي كل طعام لسرور حادث وقاله القاضي في الجامع وقيل تطلق علي ذلك الا انه في العرس اظهر وقال	15357	-3526889936125161496	158	303.0	126	172	91.86046600341797	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2287	false	3218248769647161578	218	274	1118	1422	1556	300	الصوم افضل ولا ينبغي لصاحب الدموة الاخ-اح في------ الطعام للمدعو اذا امتنع فان كلا الامرين جاءز فاذا الزمه بما-لا يلزمه كان من نوع المسءلة المنهي عنها ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءر فان كان ترك الجاءر مستلزما لامور محذورة ينبغي ان يفعل ذلك الجاءر وربما يصير واجباوان	2287	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15374	true	5018535495502707326	0	59	0	312	1528	300	الصوم افضل ولا ينبغي لصاحب الدعوة الالحاح في تناول الطعام للمدعو اذا امتنع فان كلا الامرين جاءز فاذا الزمه بما لا يلزمه كان من نوع المسالة المنهي عنها ولا ينبغي للمدعو اذا راي انه يترتب علي امتناعه مفاسد ان يمتنع فان فطره جاءز فان كان ترك الجاءز مستلزما لامور محظورة ينبغي ان يفعل ذلك الجاءز وربما يصير واجبا اه	15374	-3526889936125161496	295	563.5	239	312	94.55128479003906	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0432	false	-4690525300931636900	24	77	126	385	1527	300	----------------------ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته اب س ارد ويضيفونه اه مصححه 337 بينكم ع-رما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا-عبادسيت كلكم جانع الا من	432	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15397	true	2067070816149046430	253	300	1237	1468	1468	300	ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم فيما -روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته------------------------------- بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ك--لكم جاءع الا من-	15397	-3526889936125161496	194	321.0	155	283	68.55123901367188	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2848	false	-1804024704710500229	122	201	614	1017	1497	300	ابن جريج اخبرني اسماعيل بن امية عن ايوب بن ابي خالد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلحة عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله------- التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر-يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور-يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخنيس وخلق ادم يوم الجمعة- بعد العصر من يوم الجمعة ---اخر الخلق من اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	2848	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15399	true	1512327899195278671	112	195	564	976	1574	300	ابن جريج اخبرني اسماعيل بن امية عن ايوب بن---- خالد عن عبد الله بن رافع مولي ام سلمة عن ابي هريرة قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	15399	-3526889936125161496	385	729.5	308	416	92.54808044433594	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2937	false	346721484429906408	148	257	774	1305	1518	300	ابن شهاب اخبرني-------------- عبد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يوميذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حد-نا ريول الله صلي ا-في عليه وسلم حدي-ه فيقول البجال ارا يتم از قا-ت هذا نم اجت--- اتشكون في الامر فيقولون لا---- فيقتله ثم يحييه فيقول حين يح-يه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان بقتله فلا يسلط عليه	2937	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15403	true	-2111616521452321282	175	283	858	1394	1476	300	ابن شهاب اخبرني عبيد الله ابن عبد الله -----------بن عتبة ان ابا سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه و---------سلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال ياتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارا-يتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان قال فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	15403	-3526889936125161496	495	922.5	392	557	88.86894226074219	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2423	false	-7815866349917314392	0	52	0	282	1616	300	بن اسحاق بن خزيمة وابي بكر بن ابي عاصم والحيكم بن معبد الخزامي وابي بكر الخلال وابي الة اسم الطبراني وابي الشيخ الاصبهاني وابي احمد العسال وابي -بكر الا---جري وابي الحسن الدار قطني كتاب الصفات وكتاب الرءية وابي عبدالله بن منده وابي عبد الله بن بطة وابي قاسم اللالكاءي وابي عمر الطلمنكي	2423	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15433	true	2085416894129897297	115	151	692	890	1722	300	بن اسحاق بن خزيمة وابي القاس--------------------------------------------------------------م الطبراني وابي الشيخ الاصبهاني وابي احمد العسال وابي نعيم الاصبهاني وابي الحسن الدار-قطني وابي حفص بن شاهين ومحمد بن اسحاق -----بن منده وابي عبد الله بن بطة وا--------------------بي عمر الطلمنكي	15433	-3526889936125161496	155	252.0	123	286	54.195804595947266	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2420	false	-9142824760515029124	170	260	897	1339	1541	300	اللالكاءي في اصول السنة-- عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ----قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج -ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق ن الج-اعة فانهم لم يصفوا ولم بفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قان بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا-شء	2420	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	196	287	1040	1488	1555	300	اللالكاءي في شرح الاعتقاد عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق-- الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء	15434	-3526889936125161496	427	809.0	339	451	94.6784896850586	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0560	false	72039805949338954	247	271	1316	1460	1631	300	والبدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجثة فان عبد --	560	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	130	155	665	811	1544	300	والبدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة ثم ان هذه	15460	-3526889936125161496	135	267.5	113	146	92.46575164794922	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3035	false	-4551159179468050743	74	127	397	689	1582	300	ومن قال الصفات تنقسم الي صفات ذاتية وفعطية ولم يجعل الافعال يقوم به فكلامه فيه تلبيس فانه سبحانه لا-يوصف بش-ء لا-يقوم به وان سلم انه يتصف بما لا يقوم به فهذا هو اصل الجهمية الذين يصفونه بمخلوقاته ويقولون انه متكلم ومريد وراض وغضبان ومحب ومبغض وراحم -لمخلوقات يخلقها منفصلة عنه لا-بامور تقوم بذاته	3035	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15485	true	2336379949830080364	92	148	480	776	1585	300	ومن قال الصفات تنقسم الي صفات ذاتية وفعلية ولم يجعل الافعال تقوم به فكلامه فيه تلبيس فانه سبحانه لا يوصف بشيء لا يقوم به وان سلم انه يتصف بما لا يقوم به فهذا هو اصل الجهمية الذين يصفونه بمخلوقاته ويقولون انه متكلم -مريد وراض وغضبان ومحب ومبغض وراحم للمخلوقات يخلقها منفصلة عنه لا بامور تقوم بذاته	15485	-3526889936125161496	289	546.0	236	297	97.306396484375	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3038	false	1283082224819615798	167	300	886	1562	1562	300	وما ذكر في القران انه منه او ما اضيف اليه فان كان عينا قاءمة بنفسها او امرا قاءما بتلك العين كان مخلوقا كقوله في عيسي وروح منه وقوله------ وسخر لكم ما في السم-وات ومافي- الارض جميعا منه 59 وقوله تعالي وما-بكم من نعمة فمن الله واما ما كان صفة لا-تقوم بنفسها ولم يذ كرلها ع-ل غير الله كان صفة له فكالقول والعلم والامر اذا اريد به المصدر-كان المصدر من هذا الباب كقوله تعالي الا-له الخلق والامر وا-ن اريد به المخلوق المكون بالامر كان من الاول كقوله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه وبهذا يفرق بين كلام الله سبحانه وعلم الله وبين عبد الله وبيت الله وناقة الله وقوله فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشريا سويا وهذا امر معقول في الخطاب فاذا قلت علم فلان وكلامه ومشيءته لم يكن شيءا باينا عنه والسبب في-	3038	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15487	true	1122318554113755972	67	203	355	1037	1503	300	-ما ذكر في القران انه منه او--- اضيف اليه فان كان عينا قاءمة بنفسها او-امرا قاءما بتلك العين كان مخلوقا كقوله في عيسي وروح منه وقوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه--- وقوله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله واما ما كان صفة لا تقوم بنفسها ولم يذكر لها محل غير الله كان صفة له فكالقول والعلم والامر اذا اريد به المصدر كان المصدر من هذا الباب كقوله تعالي الا له الخلق والامر واذا اريد به المخلوق المكون بالامر كان من الاول كقوله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه وبهذا يفرق بين كلام الله سبحانه وعلم الله وبين عبد الله وبيت الله وناقة الله وقوله فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشر-ا سويا وهذا امر معقول في الخطاب فاذا قلت علم فلان وكلامه ومشيءته لم يكن شيءا باءنا عنه والسبب في	15487	-3526889936125161496	659	1236.5	531	691	95.36903381347656	124	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3039	false	-5576723185967215318	0	24	0	121	1569	300	ذلك ان هذه الامور صفات لما تقوم به فاذا اضيفت اليه كان ذلك اضافة صفة لموصوف اذ-لو قامت بغيره لكانت صفة لذلك الغير لا-لغيره	3039	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15487	true	1122318554113755972	203	229	1037	1160	1503	300	ذلك ان هذه الامور صفات لما تقوم به فاذا اضيفت اليه كان ذلك اضافة صفة لموصوف اذ لو قامت بغيره لكانت صفة لذلك الغير لا لغيره	15487	-3526889936125161496	121	232.0	97	123	98.37398529052734	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0237	false	660003455664938666	148	214	755	1078	1488	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تع-ينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها 182 غير هذين النوعين	237	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15523	true	-8921696306820025784	235	300	1223	1542	1542	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها---- غير هذين النوعين-	15523	-3526889936125161496	317	616.5	253	324	97.83950805664062	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0567	false	8473639164719079755	28	71	141	355	1485	300	عن عبد الله بن الساءب------------- قال صلي بنارسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وه-رون او ذكر موسي وعيسي--------------------------------- اخذت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وعبد الله بن الساءب حاضر لذلك	567	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15593	true	-3705504164541690562	1	50	7	249	1464	300	عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه قال صلي بنا---- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر ------عيسي محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت----- النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع-وعبد الله بن الساءب حاضر -ذلك	15593	-3526889936125161496	189	301.5	150	263	71.86312103271484	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0928	false	4365232455864302660	88	119	462	606	1558	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا اه ديني	928	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	165	196	830	974	1485	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	15686	-3526889936125161496	143	285.0	112	144	99.30555725097656	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2605	false	-7978687334538029461	51	80	285	443	1559	300	الذين من فبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان يميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2605	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15739	true	-449517348669384215	0	29	0	158	1520	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	15739	-3526889936125161496	156	310.0	127	158	98.73417663574219	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0236	false	1650785191488808040	154	300	767	1511	1511	300	الحمد والشكر ما حقيقتهما هل هما معني واحد او معنيان وعلي اي شء يكون الح-د وعلي اي شء يكون الشكره الجواب الم--دلله رب العالين الحمد يتضمن المدح والت-اء علي الحس-ود بذكر يحاسته سواء كان الاحا-ن الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان ا-مشكور ال- الثاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما-له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وقال الحمد له الذي خاق الس-وات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض وله ال-مد في الاخرة وقال الحمد-لله فاطر الس-وات والارض باعل ال-لايكة وسلا اولي اجنجة مث-ي وثلاث ورياع -زيد في الحلق ما يشاء واما الشكر فانه لا-	236	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15746	true	-2284731954765279159	105	232	525	1189	1543	300	الحمد والشكر ما حقيقتهما هل هما معني واحد او معنيان وعلي اي شء يكون الحمد وعلي اي شء يكون الشكر فا--جاب رحمه الله بقوله ال-----حمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله------ يحمد علي ما له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي---- الحمد لله ا--------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وقال الحمد لله فاطر السموات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء واما الشكر فانه لا	15746	-3526889936125161496	621	1106.0	500	761	81.60315704345703	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0237	false	660003455664938666	0	68	0	347	1488	300	يكون الا علي الانعام ف-و اخص من الح-د من هذا الوجه لكنه بكون بالقلب واليد واللسان كما -يل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعبلو ا ال داود شكرا والمحمد انما يكون بالقلب واللجان ف-ن هذا الوجه الشكر اعم من جمة انواعه والح-د اعم من جمة اسبابه وفي ----الحديث الحمد لله راس الشكر ف-ن لم يحمد الله لم يشكره وفي الصحيح عن النبي	237	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15746	true	-2284731954765279159	232	300	1189	1543	1543	300	يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملو-ا ال داود شكرا والح-مد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه ومن هذا الحديث الحمد لله راس الشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره وفي الصحيح عن النبي-	15746	-3526889936125161496	336	615.5	270	357	94.11764526367188	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0859	false	-2217767026587885288	27	101	144	561	1575	300	وفي قوله الله اكبر اثبات عظمته فان الكبرياء تتضمن العظمة ولكن الكبرياء اكمل ولهذا جاءت الالفاظ المشروعة في الصلاة والاذان بقول الله اكبر فان ذلك اكمل من قول الله اعظم كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي الكبرياء رداني والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالايزار والكبرياء كالرداء ومعلوم ان الرداء اشرف فلما كان التكبير ابلغ من التعظيم صرح بلفظه وتضمن ذلك التعظيم	859	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15752	true	-1375490889360989784	7	81	37	453	1576	300	وفي قوله الله اكبر اثبات عظمته فان الكبرياء تتضمن العظمة ولكن الكبرياء اكمل ولهذا جاءت الالفاظ المشروعة في الصلاة والاذان بقول الله اكبر فان ذلك اكمل من قول الله اعظم كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالا-زار والكبرياء كالرداء ومعلوم ان الرداء اشرف فلما كان التكبير ابلغ من التعظيم صرح بلفظه وتضمن ذلك التعظيم	15752	-3526889936125161496	415	824.0	341	417	99.5203857421875	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2871	false	7619003970225524752	81	195	399	976	1507	300	يكون هو المتكلم بكل ما يوجد من الكلام كما قال بعض الاتحادية وكل كلام-- في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وحينءذ لافرق------------------------------------------------------------------------------------ بين قول فرعون انا ربكم الاعلي و--------ما علمت لكم من اله غيري------ وبين القول الذي -سمعه موسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري وهكذا تصرح به هءلاء الجهمية الاتحادية كما وجدته في كتبهم وكما شا فهني بذلك حذاقهم ومحققوهم وشيوخهم ويقولون انه هو المتكلم علي لسان كل قاءل لا يكتفون بان يكوز هو الذي انطق كل شي كم يقول المسلمون بل بقولون انه الناطق في كل شء فلا يتكلم الا هو ولا يسمع الا-هو عتي قول مسيل-ة الكذاب والدجال وفرعون يصر حون بان اقوالهم هي قوله	2871	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15800	true	-8039884536362893450	156	256	847	1335	1581	300	الله هو المتكلم بكل ما يوجد من الكلام وفي ذلك يقول ابن عربي الا كل قول في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه يعم به اسماع كل مكون فمنه اليه بدءه وختامه فيزعمون انه هو المتكلم علي لسان كل قاءل ولا فرق عندهم بين قول فرعون انا ربكم الاعلي النازعات ما علمت لكم من اله غيري القصص وبين القول الذي يسمعه موسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه بل ----------------------------------------------------------------------------------------------يقولون -------------------------------------------------------------------------------------------------انه الناطق في كل شء فلا يتكلم الا هو ولا يسمع الا هو حتي قول مسيلمة الكذاب والدجال وفرعون يصر-حون بان اقوالهم هي قوله	15800	-3526889936125161496	340	565.0	265	680	50.0	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2894	false	-4180172947965477110	147	179	710	890	1516	300	مذهبه- ان كل واحد من وجود الحق وثبوت الخلق يساوي الاخر ويفتقر اليه كما ذكره في الخليلية وغيرها ولهذا يقول--------- فيعبدني واعبده ويحمدني واحمده ويقول ان الحق يتصف بجميع صفات العبد المحدثات	2894	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15800	true	-8039884536362893450	270	300	1418	1581	1581	300	مذهبهم ان كل واحد من وجود الحق وثبوت الخلق يساوي الاخر ويفتقر اليه وفي --------------------------هذا يقول ابن عربي فيعبدني واعبده ويحمدني واحمده ويقول ان الحق يتصف بجميع صفات العبد المحدثات-	15800	-3526889936125161496	150	268.0	123	190	78.9473648071289	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2899	false	1073109595115894371	171	264	903	1443	1636	300	فهو الموصوف عنده- بجميع صفات النقص والذم والكفر والفواحش والكذب والجهل كما هو الموصوف عنده- بصفات المدح والكمال م12سبعيية فهو العالم والجاهل والبصير والاعمي والمءمن والكافر والناكح -المنكوح والعمحيح والمريض والداعي والمجيب والمتكلم والمستمع وهذا اله يذكره في مواضع من كلامه وهذا عنده غاية الكمال وفي هذا المعني ينشدون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وهو عنده- هوية العالم ليس له حقيقة مباينة للعالم وقد يقول-- لا هو العالم ولا غيره وقد يقول-- هو العالم ايضا وهو غيره وامثال هذه المقالات التي يجمع فيها في المعني بين النقيضين مع ساب	2899	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15801	true	-7446346282606289776	17	85	87	499	1558	300	فهو الموصوف عندهم بجميع صفات النقص والذم والكفر والفواحش والكذب والجهل كما هو الموصوف عندهم بصفات المجد والكمال---------- فهو العالم والجاهل والبصير والاعمي والمءمن والكافر والناكح والمنكوح والص-حيح والمريض والداعي والمجيب والمتكلم والمستمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو عندهم هوية العالم ليس له حقيقة مباينة للعالم وقد يقولون لا هو العالم ولا غيره وقد يقولون هو العالم ايضا وهو غيره وامثال هذه المقالات التي يجمع فيها في المعني بين النقيضين مع سلب	15801	-3526889936125161496	400	747.5	332	548	72.9926986694336	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2933	false	1304792429082883804	160	300	835	1544	1544	300	الاتحادية فهم يجمعون بين النفي العام والاثبات العام فعندهم ان ذاته لا يمكن ان تري بحال وليس لها اسم ولا-صفة ولا نعت اذ-هو الوجود المطلق الذي لا-يتعين وهو من هذه الجمة لا-يري ولا اسم له ويقولون انه يظهر في الصور كلها وهذا عندهم هو الوجود الاسمي لا الذاتي ومن هذه الجمة فهو يري في كل شء ويتجلي في كل موجود لكنه لا يمكن ان تري نفسه بل تارة يقولون كما يقول ابن عربي تري الاشياء فيه وتارة يقولون يري هو في الاشياء وهو تجليه في الصور وتارة يقولون كما يقول ابن سبعين عين ما تري ذات لا تري وذات لا-تري عين مات-ري وهم جميعا يحتجون بالحديث وهم يمضطر بون لان ما-جعلوه هو الذات عدم محض اذ المطلق لا وجود له في الخارج مطلقا بلا-ريب فلم يبق الا ما-سموه مظاهر ومجالي فيكون الخالق عين المخلوقات لا-سواها وهم معترفون بالحيرة والتناقض مع-	2933	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15801	true	-7446346282606289776	87	231	514	1201	1558	300	الاتحادية---- يجمعون بين النفي العام والاثبات العام فعندهم ان ذاته لا يمكن ان تري بحال وليس له -اسم ولا صفة ولا نعت اذ هو الوجود المطلق الذي لا يتعين وهو من هذه الجهة لا يري ولا اسم له ويقولون انه يظهر في الصور كلها وهذا عندهم هو الوجود الاسمي لا الذاتي ومن هذه الجهة فهو يري في كل شء ويتجلي في كل موجود لكنه لا يمكن ان تري نفسه بل تارة يقولون كما يقول ابن عربي تري الاشياء فيه وتارة يقولون يري هو في الاشياء وهو تجليه في الصور وتارة يقولون كما يقول ابن سبعين عين ما تري ذات لا تري وذات لا تري عين ما تري وهم مضطر---------------------------بون لان ما جعلوه هو الذات عدم محض اذ المطلق لا وجود له في الخارج مطلقا بلا ريب -لم يبق الا ما سموه مظاهر ومجالي فيكون الخالق عين المخلوقات لا سواها وهم معترفون بالحيرة والتناقض مع	15801	-3526889936125161496	668	1261.5	536	720	92.77777862548828	137	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2962	false	-893968470045785114	67	115	359	626	1631	300	فان قلت بالتنزيه كنت مقيدا وان قلت بالتشبيه كنت محددا وا-ذقلت بالامرين كنت مسددا وكنت اماما في المعارف سيدا فمن قال بالاشفاع كان مشركا ومن قال بالافراد كان موحدا فاياك والتشبيه ان كنت ثانيا واياك والتنزيه ان كنت مفردا ف--اانت هو-بل انت هو-وتراه في عين الامور مسرحا ومقيدا	2962	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15801	true	-7446346282606289776	242	294	1252	1524	1558	300	فان قلت بالتنزيه كنت مقيدا وان قلت بالتشبيه كنت محددا وان قلت بالامرين كنت مسددا وكنت اماما في المعارف سيدا فمن قال بالاشفاع كان مشركا ومن قال بالافراد كان موحدا فاياك والتشبيه ان كنت ثانيا واياك والتنزيه ان كنت مفردا فما انت هو بل انت هو وتراه في عين الامور مسرحا ومقيدا	15801	-3526889936125161496	265	507.5	217	272	97.42646789550781	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1406	false	-5424203792756061566	16	47	87	243	1594	300	في عرف الفقهاء عبارة عما افضت الي فعل محرم ولو تجردت عن ذلك الافضاء لم يكن فيها مفسدة ولهذا قيل الذريعة الفمعل الذي ظاهره انه مباح وهو وسيلة الي فعل المحرم	1406	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15902	true	-1744625805576238107	0	31	0	155	1573	300	في عرف الفقهاء عبارة عما افضت الي فعل محرم ولو تجردت عن ذلك الافضاء لم يكن فيها مفسدة ولهذا قيل الذريعة الفعل- الذي ظاهره انه مباح وهو وسيلة الي فعل المحرم	15902	-3526889936125161496	153	305.0	122	156	98.07691955566406	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1408	false	163548485930718673	56	100	260	476	1491	300	النبي صلي -لله عليه وسلم كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلعة لثلا يكون ذريعة الي قول الناس ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقتل اصحابه لان هذا القول يوجب النفور عن الاسلام ممن دخل فيه وممن لم يدخل فيه وهذا النفور حرام	1408	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15904	true	-5158966100227265208	52	96	264	481	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يكف عن قتل المنافقين مع كونه مصلحة لءلا يكون ذريعة الي قول الناس ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقتل اصحابه لان هذا القول يوجب النفور عن الاسلام ممن دخل فيه وممن لم يدخل فيه وهذا النفور حرام	15904	-3526889936125161496	214	421.0	170	217	98.61750793457031	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1411	false	-3117048288316970368	176	261	892	1364	1557	300	ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ورثوا المطلقة المبتوتة في مرض الموت حيث يتهم بقصد حرمانها--- الميراث بلا تردد وان لم يقصد الحرمان لان الطلاق ذريعة واما حيث لاي-تهم ففيه خلاف معروف ماخذ الشارع في ذلك ان المورث اوجب تعاق حقها بماله فلا يمكن من قطمه اوسد الباب بالكلية ------------وان كان------- في ا--صل المسثلة خلاف متاخر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا---------جماع السابقين الثامن عشر ان الصحابة-------------- وعامة الفقهراء اتفقواعلي قتل الجمع-- بالواحد وان كان قياس القصاص يمنع ذلك لثلا يكون عدم القصاص ذريعة الي التماون علي سفك الدماء	1411	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15904	true	-5158966100227265208	132	257	669	1317	1542	300	ان السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ورثوا المطلقة المبتوتة في مرض الموت حيث يتهم بقصد حرمانها من الميراث بلا تردد وان لم يقصد الحرمان لان الطلاق ذريعة واما حيث لا يتهم ففيه خلاف معروف --------------------------------------------------------------------وقد رجح ابن قدامة توريثها فقالوان كان الطلاق في المرض المخوف ثم مات من مرضه ذلك في عدتها ورثته ولم يرثها ان ماتت وروي عن عتبة بن عبد الله بن الزبير لا ترث مبتوته ولنا ان عثمان رضي الله عنه ورث تماضر بنت الاصبغ الكلبية من عبد الرحمن بن عوف وكان طلقها في مرضه فبتها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكر فكان اجماعا 0 اجم-----------------------اع الصحابة رضي الله عنهم وعامة الفقه-اء ------علي قتل الجماعة بالواحد وان كان قياس القصاص يمنع ذلك لءلا يكون عدم القصاص ذريعة الي التعاون علي سفك الدماء	15904	-3526889936125161496	337	577.5	274	746	45.17426300048828	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1408	false	163548485930718673	237	284	1167	1412	1491	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تكبير القبور وتشريفها وامر بدسوبتها ونهي عن الصلاة اليها وعندها وعن ايقاد المصابيح عليها اءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا وحرم ذلك علي من قصد هذا ومن لم يقصده بل قصد خلافه سدا للذريعة	1408	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15920	true	481424738679022322	207	254	1116	1361	1601	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تكبير القبور وتشريفها وامر بتسويتها ونهي عن الصلاة اليها وعندها وعن ايقاد المصابيح عليها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا وحرم ذلك علي من قصد هذا ومن لم يقصده بل قصد خلافه سدا للذريعة	15920	-3526889936125161496	242	481.0	195	245	98.7755126953125	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1408	false	163548485930718673	237	282	1167	1400	1491	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تكبير القبور وتشريفها وامر بدسوبتها ونهي عن الصلاة اليها وعندها وعن ايقاد المصابيح عليها ا-------------------------------------------------------ءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثان-------------ا وحرم ذلك علي من قصد هذا ومن لم يقصده بل قصد خلافه	1408	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15921	true	7095713007490413435	245	300	1318	1612	1612	300	نهي عن بناء المساجد علي القبور ولعن من فعل ذلك ونهي عن تجصيص القبور وتشريفها واتخاذها مساجد و---عن الصلاة اليها وعندها وعن ايقاد المصابيح عليها وامر بتسويتها ونهي عن اتخاذها عيدا وعن شد الرحال اليها لءلا يكون ذلك ذريعة الي اتخاذها اوثانا والاشراك بها وحرم ذلك علي من قصده--- ومن لم يقصده بل قصد خلافه-	15921	-3526889936125161496	207	373.5	167	301	68.77076721191406	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1412	false	-1293105231038756805	168	202	879	1060	1581	300	سبحانه منع المسلمين من ان يقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا مع قصدهم الصالح لثلا تتخذه اليهود ذريعة الي سبه صلي الله عليه وسلم ولثلا يتشبه بهم ولثلا يخاطب بلفظ يحتمل معني فاسدا	1412	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15946	true	-8592082221596971657	234	267	1262	1442	1625	300	سبحانه منع المسلمين من ان يقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا-مع قصدهم الصالح لءلا يتخذه اليهود ذريعة الي سبه صلي الله عليه وسلم ولءلا يتشبه بهم ولءلا يخاطب بلفظ يحتمل معني فاسدا	15946	-3526889936125161496	176	343.0	143	181	97.2375717163086	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1413	false	-2493748648283387258	157	241	807	1254	1591	300	صلي الله عليه وسلم سن الاجتماع علي امام واحد في الامامة الكبري گ وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وفي صلاة الخوف وغير ذلك مع كون امامين في صلاة الخوف اقرب الي حصول الصلاة الاصلية لما في التفريق من خوف تفريق القلوب وتشتت الهمم ثم ان محافظة الشارع علي قاعدة الاعتصام بالجماعة وصلاح ذات البين وزجره عما قد يفضي الي ضد ذلك في جميع التصرفات لا يكاد ينضبط وكل ذلك يشرع لوساءل الالفة وهي من الافعال وزجر عن ذراءع الفرقة وهي من الافعال ايضا ----الثامن والعشرون	1413	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15949	true	-7758388055155140246	6	91	33	481	1631	300	صلي الله عليه وسلم سن الاجتماع علي امام واحد في الامامة الكبري --وفي الجمعة والعيدين والاستسقاء وفي صلاة الخوف وغير ذلك مع كون امامين في صلاة الخوف اقرب الي حصول الصلاة الاصلية لما في التفريق من خوف تفريق القلوب وتشتت الهمم ثم ان محافظة الشارع علي قاعدة الاعتصام بالجماعة وصلاح ذات البين وزجره عما قد يفضي الي ضد ذلك في جميع التصرفات لا يكاد ينضبط وكل ذلك يشرع لوساءل الالفة وهي من الافعال وزجر عن ذراءع الفرقة وهي من الافعال ايضا 0 وقال ابن القيمان -	15949	-3526889936125161496	434	853.0	352	451	96.23059844970703	80	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1955	false	-1695871499716854705	224	269	1129	1325	1487	300	صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم- لم يزل في سخط الله حتي ينزع ----ومن قال في مسلم ما-ليس فيه حبس في---- ردغة الخبال حتي يخرج مما قال وقال	1955	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms15991	true	5575082471890428509	172	217	893	1091	1512	300	صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله --------ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال وروي	15991	-3526889936125161496	176	308.5	134	206	85.4368896484375	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0979	false	-4695301855674671259	230	300	1188	1555	1555	300	فاما تعليق النقض بمجرد اللمس 358 فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قا-له نص ولا-قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او ل-مستم النساء اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو-ذلك كما قاله ابن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله ------في اية الاعتكاف ولا-تباشر وهن وان-م عاكفون في المساجد ومباشرة المعتكف لغير-	979	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms16255	true	4938750811590152813	156	228	772	1146	1488	300	فاما تعليق النقض بمجرد اللمس---- فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او لامستم النساء اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قال- ابن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله تعالي في اية الاعتكاف ولا تباشر-وهن وانتم عاكفون في المساجد ومباشرة المعتكف لغير	16255	-3526889936125161496	361	663.0	294	380	95.0	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0980	false	-2249779997520601689	0	131	0	645	1492	300	شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم وكذلك قوله ثم طلقته وهن من قبل ان تمسوهن وقوله لاجناح عليكم ان طلقم النساء مالم تمسوهن فانه لو مسها مسيسا خاليا من غير شهوة لم يجب به عدة ولا يستقر به مهر ولا تنتشر به حرمة المصاهرة باتفاق العلماء بخلاف مالومس الراة لشهوة ولم يخل بها ولم يطاها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب احمد وغيره فمن زعم ان قوله اول--------مستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لفة الناس في عرفهم فانه ادا دكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمراة علم انه مس الشهوة كما انه ادذا دكر الوطء	980	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms16255	true	4938750811590152813	228	300	1146	1488	1488	300	شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان قوله تعالي او لامستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمراة علم انه مس الشهوة كما انه ا-ذا ذكر الوطء-	16255	-3526889936125161496	327	618.0	258	653	50.076568603515625	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0184	false	783752196041742589	264	300	1391	1572	1572	300	الاثمة احمد وغيره ان يدع الامام ما-هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما-لا يرون الا-وصل الوتر فاذا-	184	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	104	143	607	791	1609	300	الامام احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المءمن-ين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا	16367	-3526889936125161496	175	320.0	140	185	94.59459686279297	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0361	false	4478006277524506185	113	217	570	1091	1528	300	وانما يحول بينه----- وبين الحق في غالب الحال شغله---------- بغير----ه من ف--تن الدنيا ومطالب الجسد وشهوات النفس فهو في هذه الحال كالعين الناظرة الي وجه الارض لا يمكنها------- ان تري مع ذلك الهلال او هوي يميل اليه فيصده عن اتباع الحق فيكون كالعين التي فيها قذي لا يمكنها رءية الاشياء ثم الهوي قد يعرض- له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه فلا يتبين له الحق كما قيل حبك الشء يعمي ويصم فيبقي في ظلمة الافكار وكثيرا ما يكون ذلك كبرا يمنعه عن ان يطلب الحق فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون وقد يعرض الهوي بعد ان عرف الحق فيجحده ويعرض عنه	361	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms16478	true	-5560628662654184497	91	167	493	874	1616	300	والذي يحول بين القلب وبين الحق في غالب الاحوال اشتغال القلب بغير الحق من مفاتن الدنيا ومطالب الجسد وشهوات النفس فهو في هذه الحال كالعين الناظرة الي وجه الارض لا يمكنها مع ذلك ان تري------- الهلال او هو- يميل اليه فيصده عن اتباع الحق فيكون كالعين التي فيها غذي لا يمكنها رءية الاشياء ثم الهوي قد يعترض له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه وقد يعرض- له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوي بعد ان عرف الحق فيجحده ويعرض عنه	16478	-3526889936125161496	329	583.0	259	550	59.818180084228516	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	141	174	694	864	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاءل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	2729	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms16490	true	-7223005128228278178	211	242	1098	1262	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يضحك الله الي رجلين -قتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	16490	-3526889936125161496	163	313.0	132	170	95.88235473632812	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2853	false	-947381303166550692	113	196	590	1002	1535	300	ابي موسي--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من المدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها-نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعو او اصابت منها طاءفة اخري انما-هي قيعان لا تمسك ماء ولا تلبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعشني الله به فعلم وعلم ومثل من لم برفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2853	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms17099	true	-1546121803062308436	122	206	623	1047	1542	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال مثل ما-بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعو-ا واصاب م-نها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه--- دين الله ونفعه ما-بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	17099	-3526889936125161496	393	729.5	317	435	90.3448257446289	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	82	124	422	629	1512	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا---يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -------	579	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	268	299	1475	1628	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل----------------------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن	17102	-3526889936125161496	125	220.0	99	218	57.33945083618164	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	168	213	840	1053	1520	300	--وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ---با علي ما اخامسه واصو به ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	925	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	262	300	1447	1633	1633	300	كقو--ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	149	239.0	118	232	64.22413635253906	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0184	false	783752196041742589	181	207	936	1065	1572	300	والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجج علي مصلحته كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابر اهي------------م وقال	184	5561896829999212885	Shamela0004473-ara1.ms17394	true	-7244736120338388966	116	143	602	741	1596	300	-المسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحته كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابر-اهيم عليه السلام وقال	17394	-3526889936125161496	126	232.0	101	141	89.36170196533203	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0004473-ara1