id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	141	211	746	1128	1570	300	-------في المذهب --هذا مذهب ايمة العلم واصحاب الاثر المعروف-----------ين بها المقتدي بهم فيه--------------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيثا من هذه المذاهب اوطي-ن فيها او-عاب قايلها فهو------ مبتدع خارج عن الج-اعة زاءل عن ----------------سبيل السنة ومنهج الحق---- وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي -----بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	2998	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	128	220	727	1207	1613	300	في مساءله المشهورة هذا مذهب ا-هل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل------------ الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	204	-7311628769986669144	327	534.5	262	501	65.26946258544922	53	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	219	299	1175	1566	1570	300	الله عليه وسلم من اشتراط-------- السا-عة وامر البرزخ وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه وله حدو الله اعلم بحده والله تعالي ------علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي- سميع لا يشاك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر وقبض ويبسط ويغ------رح ويحب ويكره	2998	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	142	212	718	1045	1518	300	الله عز وجل علي العرش فوق السماء السابعة العليا يعلم----- ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحمل-----------------------ونه والله عز وجل مستو علي -------------------عرشه وليس له --حد والله عز وجل سميع لا يش-ك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم------------------- وينظر----- ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره	208	-7311628769986669144	243	363.0	187	420	57.85714340209961	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0497	false	3017936530035572020	71	299	400	1601	1605	300	القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذهذا جماع المعني الذي ذمت به القدربة ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجسبر العباد علي المعاصء ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية بن الوليد قال سالت الز-يدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر وبخلق ويجبل عبده علي ما اح-ب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في الفران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه يل راما وشت من عاة ودرت يعل بد اعل الابع النسدق نهذا ن بر الالناد ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما -لزبيدي فمحمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر ا و يعضل فقي الجبر وذلك لان الجبر المعروف في اللفة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما تقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح اولا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان بجبر او يعضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد محب--ا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي مايختاره ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا	497	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	19	174	111	929	1588	300	الجبرية قدرية---- لخوضهم في القدر---------------------------------------------- ولهذا ترجم--------------- الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله جب--ر العباد علي المعاصي ثم روي----------------- عن بقية ----------قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اوجب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا الس---نة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق -------فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فهذان الجوابان اللذان----------------------------------- ذكرهما هذان الامامان في عصر تابع- التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فقال ما تقدم-------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الجبر-------- في اللغة--- الزام الانسان بغير ر-ضاه كما يقول الفقهاء-------------- هل تجبر المراة علي النكاح ام لا---- واذا عضلها الولي ماذا ت---------------------------------------------------------------------------------صنع فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الل-------ه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله -مبغضا -تاركا لما يتركه-------------- فلا جبر عل-----------------------------------------ي افعاله الاختيارية ولا	213	-7311628769986669144	701	1155.0	558	1213	57.79060363769531	106	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	143	299	715	1481	1485	300	المقالات قول اهل الحديث واهل السنة فقال هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماع-ليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما -----------قال بل يداه مبسوطتان وان -----------------له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال وي-------قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و----------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان ل-ه علما كما-قال ا-زله بعطعه---------------- وكما قال ------وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه------------- واثبتوا	2533	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	18	193	88	946	1444	300	المقالات عن------------- اهل السنة والجماعة مجملا ومفصلا قال ابو الحسن الاشعري ج----ملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان--------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا	319	-7311628769986669144	648	1089.0	510	908	71.36563873291016	121	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	0	103	0	478	1521	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كا نفقته المع-زلة واتبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قو--------------ة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا م 13 فتادي خامستسعينية اثر الا ما-شاء -لله وان الاشياء تكون بنشي-ة ال نع--الي ك-ا -ال تبالي ولا تنا زه نالا ان بناء الله ولما ق-----------------ال المسلعون ما-شاء الله كان وما لم يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله----- او يكون احد بقدر ----ان يخرج عن علم الله او ان يفعل شي-ا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا-خالق الا الله وان	2534	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	194	300	952	1444	1444	300	والبصر ولم ينفوا ذلك كما نف--------ته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا ش------------------------ر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال------ وما تشاءون ا-لا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا- لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد يقدر علي ان يخرج عن علم الله --وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان-	319	-7311628769986669144	405	660.0	314	536	75.55970001220703	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	293	1078	1460	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شي-ا وان الله ------اله و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2770	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	37	151	199	733	1444	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	319	-7311628769986669144	355	627.5	279	550	64.54545593261719	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	0	141	0	653	1476	300	مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا-------------------- كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم --------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وقال و--------------------------ما تحمل من انتي ولا تضع ال------------------------------------------------------------------ا بع-لمه ونثبت-- لله قوة 1 كما قال او -----لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله السمع والبصر ولاننفي 0 ذلك كما نفته الممتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيا الا وقد قال له كن فيكون كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا-ما شاء الله-وان الا شياء تكون بمشيثة الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج م-ن علم الله وانه------------------------------------------ لا خالق الا الله وان	2771	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	128	300	619	1444	1444	300	مبسوطتان سورة الماءدة اية وان-- له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد ي-----------قدر علي ان يخرج عن علم الله وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان-	319	-7311628769986669144	336	442.0	256	1020	32.94117736816406	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	103	300	478	1521	1521	300	اعمال ال-باد يخلقها الله تعالي وان ال-باد لا يقدرون ان يخلقوا شي-ا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف بالمءمنين ونظر واصلجهم وهدا-م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصاحهم لكانوا صالحين ولو هدا-م لكانوا مهتدين وان الله ------يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين واكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلربهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفما ولا ضرا الا ما-شاء الله كما قال وياجثون امر-م الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وفت وال-قر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف وا-لفظ من قال با-لفظ او بالوقف فهو مبتدغ عندهم لا يقال اللفظ بالقران يخلوق ولا يقال غير يخلوق ويقولون ان الله ------يري بالا بصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر يراه المء منون ولا يراء السكافرون لانهم عن الله -حجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يوميذ لمحجوبون ------------------وان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلتهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون-	2534	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	0	195	0	1060	1622	300	اعمال العباد يخلقها الله------ وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين----- واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ-لهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءم--نون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون -------ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالا-بصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءم-نون ولا يراه ال-كافرون لانهم عن الله محجوبون قال تع-----الي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجيل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا	320	-7311628769986669144	967	1723.5	782	1107	87.35321044921875	145	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	0	107	0	584	1595	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنهو ازنا- والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر-خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطساهم لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطثهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما-جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف -ين يدي الله حق وبقرون بان الايمان قول وعمل يزبد و-نقص	2535	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	195	300	1060	1622	1622	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره وان ما اخط-اهم لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء به الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق------------------------------- والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص-	320	-7311628769986669144	539	1013.0	439	596	90.43624114990234	90	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	141	300	653	1476	1476	300	اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقواشيا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لايخلقون شيا وهم يخلقوز وكما قال افن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطفيان ولو لطف بهم واصلحهم كانوا صالحين ولو هداهم -كانوا مهتدين كما قال تبارك وتعاني من يهد الله فهو المهتدي ومن يضال فاءلثك م الخاسرون وان الله ------يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل----م وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاء-الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصانا لم يكن ليخطشا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا-	2771	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	0	85	0	490	1622	300	اعمال العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا شيءا ----وان الله تعالي-------- وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين واصلح---هم وهداه-------------------------م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكا-----------------نوا صالحين ولو هداهم لكانوا مه------------------------------------------------------------------------تدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمني-ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون------------------------------------------------ لانفسهم نفعا ولا ضرا	320	-7311628769986669144	346	537.5	276	859	40.279396057128906	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	107	300	584	1595	1595	300	ولا يقولون يخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله------ هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ي--نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل وي-نازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله------ لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلقاء الراشدون المهديون------ افضل الناس كلهم بعد النبي بلي افله عليه وسلم ويصد تون بالاحاديث التيي جات عن رسول الله-	2535	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	0	182	0	965	1546	300	ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله تعالي هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله هو نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله---------------------------------------------------------- يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت--- الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله تعالي لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله------ عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد --نبيه-----------------م ويصدقون- بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله	321	-7311628769986669144	913	1723.5	741	1052	86.78707122802734	165	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	104	0	519	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازع-م في شء فردوه الي الله والرسول وير----------------ون اتباع من سلف من ا-مة الدين وان لا يبتدعوا في --دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا ---------------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرو-----------ن العيد والج-عة والجماعة خلف كل امام بر و--فاجر ويب-تون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد	2536	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	182	300	965	1546	1546	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدع-- في الدين ما -لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية ويرون العيد والجمعة والجماعة خلف كل امام بر او فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد-	321	-7311628769986669144	500	901.5	398	585	85.47008514404297	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	104	300	519	1612	1612	300	للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لانمة المسلمين بالصلاح وان لايخر جوا عليهم بالسيف وان لا يقاتلوا في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في ال-نام وان الدعاء -لموتي--- المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان-------------------------------------------------------------------- السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقه اعباده حلالا كانت او-حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد-يجوز ان يخصهم الله تعالي 13 بايات تظهر عليهم وان السنة لا تاسخ القران وان الاطقال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذبما امر الله تعالي به والانتهاء عما-نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة لل-سلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر-	2536	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	0	207	0	1133	1655	300	للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك -يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا --يخرج عل---يهم بالسيف و---لا يقاتلون في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء للموتي من المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر سورة البقرة اية وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجره----------م ويقرون ا-ن الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله------ يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله--------- بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ الايات وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله تعالي عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله------ ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ ب--امر الله ---------والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة ل-اءمة المسلمين واجتناب الكباءر والزني وقول الزور والمعصية والفخر والكبر	322	-7311628769986669144	1000	1833.5	820	1192	83.89261627197266	159	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	0	49	0	298	1616	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقرامة القران وكثابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنيمة والسعاية ونفقة الما كل والمشرب وقال فهذه جملة ما-يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما-ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب	2537	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	207	245	1133	1359	1655	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن---------------------------------------------------------------- الما-كل والمشرب و---------جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب	322	-7311628769986669144	222	412.0	186	300	74.0	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	198	289	1008	1473	1520	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	985	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	134	178	647	879	1516	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز ق-بره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	324	-7311628769986669144	224	407.0	180	466	48.068668365478516	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0491	false	8237571100483747292	213	300	1035	1449	1449	300	بلي الله عليه وسلم انه قال------ ستكون فت-ة تات ف-ا المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالمزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغني الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الا اسن ولا تنقضي عجاءبه و----لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا-	491	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	75	161	389	807	1449	300	صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغ-ي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الال-سن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو ال----ذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا	371	-7311628769986669144	357	635.5	279	429	83.21678161621094	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0297	false	-6629705096107444920	144	187	747	975	1497	300	الصحيحين عنه----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي -قرا القران مثل الاترنجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا-يقرا القران مثل الف-رة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث------------------------------------------------------------------ل الحمنظلة طعمها مر ولا ريح لها	297	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	119	177	610	914	1610	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاتر-جة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الح-نظلة طعمها مر ولا ريح لها	372	-7311628769986669144	216	374.5	175	314	68.78981018066406	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0856	false	-5598839790912955285	230	256	1208	1335	1570	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو	856	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0494	true	-1824688023363988723	276	300	1397	1515	1515	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق-------- هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو-	494	-7311628769986669144	115	213.5	92	127	90.55117797851562	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	82	135	422	687	1512	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	579	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	153	540	788	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا-------------- سورة هود ا-ية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة واما	515	-7311628769986669144	225	397.5	175	266	84.58646392822266	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	169	222	845	1099	1520	300	الفضيل بن عياض---------- في قوله------ ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قالوا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم---- ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	235	408.5	184	284	82.74647521972656	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	253	298	1338	1565	1572	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي--ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2113	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	148	540	766	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا --سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب	515	-7311628769986669144	206	381.0	163	229	89.95632934570312	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	176	215	950	1144	1580	300	واشره قدە يابا------علي ما اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وانا	2733	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	112	153	592	788	1586	300	واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة واما	515	-7311628769986669144	169	305.0	132	200	84.5	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0910	false	2607260219795958447	222	294	1178	1647	1686	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والدكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه- والرضاء بقضاءه والتوكل عليه	910	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0539	true	1955477020373509343	231	300	1252	1698	1698	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة-------- والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعه-د والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--جهاد الكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين والم-----------ملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمته والرضي- بقضاءه والتوكل عليه-	539	-7311628769986669144	439	836.5	371	470	93.40425872802734	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0913	false	5180815946704118072	2	59	7	261	1569	300	لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو-احب شي-ا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يحب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحب--------ة والذل التام الا الله	913	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0540	true	-969705704847321942	148	205	798	1053	1552	300	لانسان مع بغضه له لم يك-ن عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما ---يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون----- اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة الكاملة والذل التام الا الله	540	-7311628769986669144	243	447.5	188	264	92.04545593261719	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2677	false	-5892434157063356446	95	123	507	658	1585	300	وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الاو-هم مشركون-------------- قال ابن عباس وعطاء وعكرمة ومجاهد 209 للح الهم من خاق السم-وات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	2677	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0544	true	3281031234918077448	229	256	1212	1353	1572	300	وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف اية قال ابن عباس تس--------------------------الهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	544	-7311628769986669144	121	204.5	98	167	72.45509338378906	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0856	false	-5598839790912955285	230	263	1208	1376	1570	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	856	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0580	true	-52146831216423537	266	299	1379	1547	1550	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	580	-7311628769986669144	165	327.0	132	168	98.21428680419922	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2420	false	-9142824760515029124	169	255	890	1316	1541	300	القاسم اللالكاءي في اصول السنة-------- عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ----قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج -ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق ن الج-اعة فانهم لم يصفو-ا ولم بفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قان بقول جهم فقد فارق الجماعة	2420	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	81	162	437	844	1546	300	الصفات الوا--ردة في الكتاب والسنة وثبت عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق-- الجماعة فانهم لم يشبهوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ---------فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة	591	-7311628769986669144	368	643.5	290	441	83.44670867919922	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	127	183	633	884	1471	300	لم يزل----------- متكلما اذا ش---------اء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولاق-درة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قسد كان ولا-نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	2472	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	132	386	655	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق-----ه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه ق-د كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	593	-7311628769986669144	241	436.0	186	276	87.31884002685547	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	218	270	1120	1361	1512	300	لم يزل----------- متكلما اذاش----------اء ولا تقول انه قدكان ولا يتكلم حتي خلق- ولا تقول انه قد كان لا يعلم حتي خاق ف-----علم ولا نقول انه قد-كان ولاق-درة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا-نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا تقول انه قد-كان ولا عظمة حتي خلق انفسه عظمة	2525	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	132	386	655	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه --كان -لا يتكلم حتي خلقه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	593	-7311628769986669144	230	396.0	178	272	84.55882263183594	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2549	false	7816240516671027092	115	173	594	856	1479	300	لم يزل----------- متكلما اذاش----------اء ولا نقول انه تدكان ولا يتكلم حتي خلق- ولا تقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق ف-----علم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا تقول انه قد كان ولا-نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد-كان ولاع-ظمة حتي خلق لنفسه عظمة فهذا يدل علي ان هذا	2549	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	135	386	672	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه --كان -لا يتكلم حتي خلقه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة انتهي كلامه وهذا ---	593	-7311628769986669144	235	410.0	182	292	80.47945404052734	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0771	false	7820889198020867714	36	149	207	826	1653	300	ومنه ما هو مقبول ومنه ما هو مردود ومنه ماهو متنازع فيه والاحياء فيه فواءد كثيرة لكن فيه موا-د مذمومة فان فيه موا-د فاسدة من كلام الفلاسفة تتعاق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكرت معارف الصوفية كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلدين -البسه ثياب المسلمين وقد انكر ا-مة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا امرضه الشفاء يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة وفيه احاديث واثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة وفيه اشياء من اغاليط الصوفية وترهاتهم وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في----- اعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك ت من العبادات والادب ما هو موافق للكتاب والسنة ما-هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس	771	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0595	true	-1138363279429118823	2	88	11	486	1599	300	ومنه ما هو مقبول ومنه ما ----------------هو متنازع فيه و--------فيه فواءد كثيرة لكن فيه موارد مذمومة فان فيه موارد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكرت معارف الصوفية كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلمين فالبسه ثياب المسلمين وقد انكر اءمة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا امرضه الشفاء وف------------------------------يه احاديث واثار--------- موضوع------ة وفيه اشياء من اغاليط الصو---------فية وفيه -اشياء من كلام---------------- العارفين المستقيمين وفيه من اعمال القلوب الموافق للكتاب وال-----------------------------------------------------------سنة ما هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس	595	-7311628769986669144	451	795.0	367	629	71.70111083984375	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2573	false	-2772045466362811942	175	244	874	1198	1483	300	ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والاضربت عنقه والقي علي مزبلة لثلا يتاذي بنتن ريحه اهل الملة ولا ----اهل الذمة وكان ماله فيا و---قال مالك ابن انس الامام فيما رواه عنه عبد الله بن نافع وهو مشهور عنه الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان و---------------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد بن حتبل مثل ما قال مالك وما قال -	2573	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	72	132	363	640	1545	300	ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته-------------------------------------------------------- ولا في ذاته شء م-----ن مخلوقاته وقد قال مالك -بن انس ان الله------------------------------------------------- في السماء وعلمه في كل م---------------------كان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال------- احمد بن حنبل ---كما قال هذا وهذا وقال	598	-7311628769986669144	130	142.5	95	419	31.02625274658203	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2572	false	6694222070894678852	211	300	1120	1596	1596	300	قال ابن قتيبة ما-زالت الامم عربها وعجمها في جاهليتها واسلامها معترفة بان الله في السماء اي علي السماء او يقال بل استوي سبحانه علي العرش علي الوجه الذي------------------------------------------------------ يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وانه فوق سمواته وانه علي عرشه باءن من خلقه مع انه سبحانه هو حامل للعرش ولحملة العرش وان الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالت ام سلمة وربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس فهذا مذهب المسل-----مين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة السل-مين الباقين علي الفطرة السالمة التي لم-	2572	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	5	87	29	474	1530	300	قال ابن قتيبة ما زالت الامم عربها وعجمها في جاهليتها واسلامها معترفة بان الله في السماء اي علي السماء -------------فهو سبحانه قد اخبر في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بانه استوي علي عرشه استواء يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وهو غني عن العرش وعن ----------------------------------------------------حملة العرش و---الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالت ام سلمة وربيعة------------------ ومالك و-------هذا مذهب اءمة المسلمين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطرة السليمة التي لم	631	-7311628769986669144	329	565.5	269	538	61.15241622924805	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2573	false	-2772045466362811942	0	54	0	271	1483	300	تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل وهذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي افره الله تعالي في فطر عباده وجبلهم عليه ان ربهم فوق سم-واته	2573	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	87	140	474	740	1530	300	تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل وهذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله------ في فطر عباده وجبلهم عليه ان ربهم فوق سماواته	631	-7311628769986669144	264	514.5	211	272	97.05882263183594	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2572	false	6694222070894678852	3	32	15	171	1596	300	في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود-لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2572	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	135	159	698	827	1571	300	فيها ك------------الكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	632	-7311628769986669144	120	200.0	99	162	74.0740737915039	18	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2420	false	-9142824760515029124	175	256	924	1321	1541	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج -ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق ن الج-اعة----- فانهم لم يصفوا ولم بفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قان بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه	2420	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	224	300	1134	1510	1510	300	محمد بن الحسن------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق-- الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه-	642	-7311628769986669144	365	679.0	291	404	90.3465347290039	66	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2451	false	5314623554827188888	24	81	129	412	1559	300	لا نقول كما قالت الجهمية--------------------------------------------------------------------- انه في الارض ههنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه وقال الرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الاهو مخلوق فهر كافر وا----------نا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال سعيد بن عامر	2451	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	179	215	892	1085	1495	300	لا نقول كما قالت الجهمية رواه عنه الدارمي والحاكم والبيهقي باصح اسناد وصح عن ابن المبارك ايضا انه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لنستطيع ان نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية------------ وقال نعيم بن حماد	644	-7311628769986669144	101	143.0	81	362	27.90055274963379	17	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	174	296	865	1455	1471	300	ينزل الي --سماء الدنيا ---وان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولاكيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما-جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا بوصف الله تبارك وتعالي با كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء---------------------------------- وقال حنبل في موضع اخر ----قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهوسميع بصير بلا-حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون	2474	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	0	109	0	503	1455	300	ينزل الي السماء الدنيا 1 و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا --------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ----------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف با-------------------كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبه شيءا و----------صفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو س--------------------------------------------------------ميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون	652	-7311628769986669144	411	693.0	321	646	63.622291564941406	77	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	0	199	0	998	1498	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم له بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكاما عالما غفورا عالم الغيب والشهاد-----------------ة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لاترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا-حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ابس كمثله شء ----------------وهو خالق كل شء وهو ككما وصف نفسه سميع ب---صير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لا بيه لم تعبد مالا يسمع ولا يبصر فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لانتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبين القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حتبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه	2475	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	110	263	508	1266	1455	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك و----------------------نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سبحانه------ يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في-----ه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم- غفور -عالم الغيب والشهادة سورة الانعام اية علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه -------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية لي-------------------------س كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو سميع بصير بلا حد ولا تق-----------------------------------------------------------------------------------------دير ولا-------- نتعدي القران والحديث تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له -المشبهة ما تقول --قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه	652	-7311628769986669144	645	1078.5	512	1048	61.54580307006836	111	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0317	false	-4142316406652278387	132	198	671	1023	1558	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني قال في------------------------------------------------------ه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخاوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	317	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	217	290	1245	1616	1665	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة و---------------ابي يوسف ومحمد رضي الله عنهم نقول في توحي-د الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	659	-7311628769986669144	261	430.0	208	406	64.28571319580078	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	157	284	792	1411	1485	300	السنة جملة ماعليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان ل-ه علما	2533	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	172	251	873	1265	1512	300	السنة و-----------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية و-----------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما	661	-7311628769986669144	326	549.0	256	650	50.153846740722656	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	65	0	318	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم مالم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	2536	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	272	300	1381	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	661	-7311628769986669144	128	225.0	102	320	40.0	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	139	271	697	1345	1485	300	ابو الحسن-------- في كتاب---- المقالات قول اهل الحديث واهل السنة فقال هذه حكاي-----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماع-ليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله ومارو--اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيا والله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال وي-قي وجه ربك ذو الجلال والا----------------كرام وان ا------سماء الله	2533	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	137	257	686	1275	1507	300	ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات------------------------------- هذه حكاية جملة قول----- اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان القران كلام الله	662	-7311628769986669144	451	752.5	356	759	59.4202880859375	80	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	293	1078	1460	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيا وان الله اله و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2770	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	160	250	813	1238	1507	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك---- وان الل----ه واحد احد فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	662	-7311628769986669144	239	403.5	188	559	42.754920959472656	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	164	268	834	1330	1485	300	الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا و---الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال وي-قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2533	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	195	283	1100	1512	1594	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله ------اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان---------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	666	-7311628769986669144	372	667.0	292	517	71.95357513427734	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2768	false	2644914133024912485	178	247	962	1329	1610	300	من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عن- معتقدة علي وجه --الامانه ويجتنب ان يزيدفيه او ينقص منه تركا للخيانه ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الدياه- فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانه فانه قال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد	2768	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	1	55	4	292	1594	300	من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد موافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة------------------------------------------- ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتابه -----------الابانة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد	666	-7311628769986669144	275	471.5	222	371	74.12399291992188	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	105	300	504	1487	1487	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجثة فعر فو نا قولكم م36 قاوي خامس سيلبة امه بال بلاع ال ا ال امنه وال ال بي اء اه---------------------------------- بكتاب الله وسنة ن-يه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وق-ع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع ايمة المسلمين وجملة قولنا انات-قر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شي-ا وان الله اله و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------------- له يدين كما قال بل يداه-	2770	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	293	524	1556	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفو--نا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي -لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له يدين كما قال بل يداه	666	-7311628769986669144	882	1644.5	707	1063	82.97271728515625	160	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	15	83	71	400	1612	300	جاء- الحديث- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعم في شء فردوه------------------------ الي الله والرسول ويرون اتباع---- من سلف من امة الدين وان لا يبتدعوا----------------------------------------------------- في دينهم ما------لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا -وان ال--------------له يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	178	272	904	1361	1487	300	جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	667	-7311628769986669144	198	263.5	148	466	42.4892692565918	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	8	78	41	369	1476	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا ---------------وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وقال وما تحمل من انتي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله قوة 1 كما قال او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وثلبت لله السمع والبصر ولا-ننفي 0 ذلك كما نفته الممتزلة--------- والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله------- غير مخلوق وانه لم يخلق شيا --	2771	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	0	56	0	271	1487	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية ونثبت ------------------------لله قدرة ونثبت ل--------------------------------------------------------ه السمع والبصر ولا ننفي-- ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية--------- ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون شء في	667	-7311628769986669144	198	325.5	155	362	54.69613265991211	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	15	244	77	1297	1573	300	وتقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كما-جاءت--- الروايات عن رسول----- صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا رام المءمنون--- عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم بومثذ ل-حجوبون وان موسي سال الله الرءية في الديا وان الله تجملي للجل بفجله دكا فعلم بذلك موسي انه لا براه احد في الديا وزي ازلا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه كالزنا والسرقة وشرب الخر كما دانت بذلك الخوارج وزهموا بذلك انهم كافرو--------------ن ونقول ان من عمل كبيرة من الكباءر وما اشبهها مستحلا لها كان كافرا اذكان غير معتقد لتحريمها ونقول ان الاسلام اوسع من الابمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بانه ي---------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع الس--وات علي اصجع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن -------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ززل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنين وتخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذيين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر وتقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف وبحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينتقص ون-----سلم الروايات	2772	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	87	196	424	1001	1487	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون هم عنه محجوبون كما قال الله------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة المطففين اية ونقول ان------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وين-قص ونصدق جميع الروايات	667	-7311628769986669144	484	653.0	391	1294	37.40340042114258	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2773	false	4892706901590812553	79	203	404	1008	1548	300	صلي الله عليه وسلم ونكف هم شجر بنهم وندبن الله ان الايمة الاربعة راشدون مهديون فضلاءلا يو ازنهم في الفضل غيرهم و نصدق بجميع الروايات التي يتبنها اهل النقل من التزول الي سماء الدنياوا-ن الرب يقول هل من ساءل هل من مستنغفر وساءر ما تقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة وسوله صلي الله عليه وسلم واجماع انمسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما-لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك ولل بتا ت د ال بر ب سي بالت كد باه هاه الفي ازنب كل تيحد---------------------------------- الوريد----------- وكما قال ثم دني فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	2773	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	183	285	930	1417	1487	300	صلي الله عليه وسلم وا---------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص و----------------------------------نصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مست-غفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	667	-7311628769986669144	359	596.5	281	651	55.145931243896484	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	51	108	262	526	1522	300	صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قا-ت الجماعة وهو من حجنهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي	2729	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	260	300	1403	1596	1596	300	صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو حجت---هم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي-	673	-7311628769986669144	179	319.0	141	275	65.09091186523438	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2732	false	88268473608829900	94	143	483	741	1576	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني--- رجعت عن كل مقالة قلنها اخالف فيها ما قال السلف الصالح عليهم السلام واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	2732	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	113	154	619	825	1554	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي------------------ دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------------------------ فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح------------- واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	680	-7311628769986669144	196	344.0	157	261	75.09578704833984	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	111	166	584	887	1570	300	وقال--------- حرب ابن اسماعيل الكرماني في كتابه المصنف في مساءل------------------------ احمد واسحاق مع ماذكر فيه-----ا من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ومن بعدهم------------------------------------------------ قال------------------ باب القول في المذهب هذا مذهب ايمة العلم واصحاب الاثر الم-----------عروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء---- العراق والحجاز والشا-------م عليها فمن خالف شيثا	2998	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0690	true	-6715950748493114053	224	300	1180	1591	1591	300	وقال ابو محمد حرب -بن اسماعيل الكرماني---------------- في مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معهما من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا-	690	-7311628769986669144	252	401.0	203	429	58.74126052856445	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	48	0	237	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازع-م في شء فردوه الي الله والرسول---------------- ويرون اتباع من سلف من ا-مة الدين وان لا يبتدعوا	2536	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	249	300	1267	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء الحديث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا--	691	-7311628769986669144	216	381.0	170	258	83.72093200683594	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2998	false	1511441337436519311	166	299	887	1566	1570	300	من هذه المذاهب اوطي-ن فيها او-عاب قايلها فهو مبتدع خارج عن الج-اعة زاءل عن سبيل السنة ومنهج الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشتراط الساعة وامر البرزخ ---------وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حدو الله اعلم بحده والله تعالي علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يشاك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر و-قبض ويبسط ويغرح ويحب ويكره	2998	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	0	134	0	679	1519	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم -----بن مخلد وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اش-راط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله------ علي عرشه عز ذكره وتعالي جده ولا اله غيره والله تعالي سميع لا يش-ك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره	691	-7311628769986669144	651	1236.5	521	692	94.07514190673828	120	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	162	245	804	1197	1471	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه و--ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا-كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما-جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا بوصف الله تبارك وتعالي با كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء---------------- وقال حنبل في موضع اخر-------- قال ليس كمثله	2474	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	206	300	994	1438	1438	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان- باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله با--------------كثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله-	692	-7311628769986669144	356	641.0	281	473	75.26426696777344	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	48	83	237	400	1612	300	في دينهم ما-لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2536	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	38	0	174	1438	300	في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	692	-7311628769986669144	157	284.5	123	180	87.22222137451172	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2999	false	8781864089076309215	22	105	121	518	1455	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة قال اخبرني به يوسف بن موسي ان ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم------- ويكلمونه ويكلمهم قال نعم ينظر اليهم وينظرون اليه ويكلمهم ويكله ونه كيف شاء واذا شاء وقال ايضا اخبرني عبد الله بن حنبل اخبرفي ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن تءمن بان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء قال الخلال واخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني علي بن عيسي ان حنبلا حدتهم قال -قلت لا بي عبد الله	2999	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	51	210	237	1012	1438	300	وقال ابو بكر الخلال في كتاب السنة---- اخبرني--- يوسف بن موسي ان ابا عبد الله----- احمد بن حنبل قيل له اهل الجنة ينظرون الي ربهم عز وجل ويكلمونه ويكلمهم قال نعم ينظر اليهم وينظرون اليه ويكلمهم ويكلم-ونه كيف شاء واذا شاء -قال ----واخبرني عبد الله بن حنبل اخبرني ابي حنبل بن اسحاق قال قال عمي نحن نءمن بان الله علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده حاد فصفات الله له ومنه وهو كما وصف نفسه لا تدركه الابصار بحد ولا غاية وهو يدرك الابصار وهو عالم الغيب والشهادة وعلام الغيوب ولا يدركه وصف واصف وهو كما وصف نفسه وليس من الله شء محدود ولا يبلغ علم قدرته احد غلب الاشياء كلها بعلمه وقدرته وسلطانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وكان الله قبل ان يكون شء والله هو الاول وهو الاخر ولا يبلغ احد حد صفاته قال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت --ابا عبد الله	692	-7311628769986669144	352	626.5	275	795	44.276729583740234	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2474	false	4748922265976781668	246	300	1200	1471	1471	300	في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فن-عبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير قال حنبل في موضع اخر وهوسميع بصير بلا-حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون----- وصفاته ن منه وله-	2474	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	4	49	19	238	1465	300	في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنتعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه قال فهو س--------------------------------------------------------ميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون صفته وصفاته-- منه وله	693	-7311628769986669144	206	363.5	165	279	73.83512878417969	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2475	false	5887884716603965567	0	210	0	1054	1498	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوه بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم -له بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكاما عالما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لاترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا-حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش -----------------كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ابس كمثله شء ----------------وهو خالق كل شء -----------------وهو ككما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عن قول ابراهيم لا بيه------- لم تعبد ما-لا يسمع ولا يبصر ف---------------ثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا-نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله و--لا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتبين الق---------------------ران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي وقال حتبل في موضع اخر وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذا يحده وهذا كلام سوء وهذا محدود -الكلام في هذا-لا احبه	2475	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	49	272	238	1341	1465	300	ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفورا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه -------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية كيف شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو -كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قا--------------------ل ابراهيم لا-بيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم اية فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي---------------------- وقدم كقدمي فقد شبه الله بخلقه وهذ----------ا كلام سوء وهذا محدود والكلام في هذا لا احبه	693	-7311628769986669144	966	1759.0	770	1167	82.77635192871094	179	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	91	300	461	1489	1489	300	عبد الله بن بطة في كتبهم وغيرهم قال اما بعد فقد فهمت ما-سءلت ف----يما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا-هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حدا و-منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لاحق احق منه ولاشء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قاته لا تكاد تراه صغير ايحول ويزول ولايري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مماظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك لله تعالي غناك عن تكلف 79 صفة مالم -يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها اذا لم تعرف قدر ما-وصف فما -كلفك علم ما-لم يصف هل يستدل ب------ذلك علي شء من طاعته او ينزجر به ع------ن معصيته فاما ا----------------------------لذي جحدماوصف---	2508	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	2	148	10	665	1386	300	عبد الله بن ابي سلمة انه ق-------ال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول -عن معرفة قدره الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف و-----------------------------------------------الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته -عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف رحمك الله----- غناك عن تكلف ---صفة ما لا يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بشء من ذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف	695	-7311628769986669144	536	854.5	419	1089	49.21946716308594	104	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2509	false	7083052150154955803	0	96	0	476	1513	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران----------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما-وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد--ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجعد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل اوجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة-------------- فقال لا-يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر------------------------------------- فهم بالنظر اليه ينضرون	2509	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	148	259	665	1194	1386	300	الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران سورة الانعام اية فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه ووصف الرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي --وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة اية 2223 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر سورة القمر اية قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون	695	-7311628769986669144	441	797.0	350	549	80.32786560058594	88	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2511	false	-1658533656844090905	7	160	29	738	1485	300	شء منه لا--------------- يعرف احد حدها ولا قدرها ثم قال الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصفغر مخلوقانه فجعل الصفة هنا له لا لشء منه لانه استدل بالعجز عن تحقيق صفة المخلوق ثم امر بمعرفة ماظهرعله بالكتاب والسنة والسكوت عما لم يظهر علمه وذم من نفي ما ذكر او تكلف علم مالم يذكر فقال اعرف---------- غناك عن تكلف صفة مالم -يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-وصف منها فذكر ان من نفسه مالم يصفه ونهي عن تكلف صفته لان الذي وصفه من نفسه يعجز عن معرفة قدره فالعجز عما لم يذكر اولي قال اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما-لم يصف ثم -------------------------------------------------------------------------------------قال فاما الذي جعد ما-وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا---------------------------------------------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف -لرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا-من ان يكون له كذا--------------------- فجحد ما-سمي الرب من نفسه اصمت الرب عما-لم يسم	2511	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	62	201	295	906	1386	300	شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد------ قدره واصف و--الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اص-غر خلقه الي ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لا يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بشء من ذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا قد استهوته الشياطين في الارض حيران سورة الانعام اية فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه ووصف الرب بما لم يسم	695	-7311628769986669144	382	578.0	295	902	42.35033416748047	82	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2585	false	-5660046980723007354	51	219	257	1069	1443	300	عن يعقوب بن بختان ------ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لا يتكلم بصوت قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله ق---------------ال اذا تكلم الله بالوحي 101 سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وكذلك ذكر عبد الله في كتاب السنة وذكره عنه الخلال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقل -ابي بل تكلم الله تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وقال ابي حديث -بن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر --سلسلة علي الصفوان قال ابي والجهمية تنكره وقال ابي م-ءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر انما نروي هذه الاحاديث كما جاءت	2585	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	88	293	422	1406	1438	300	ان يعقوب بن بختان حدثهم ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم -----قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي ----سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال--------------------------------------- الخلال وحدثنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو لله وعدو للاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما قال عافاه الله وقال عبد الله بن احمد سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل تكلم----- تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت و--------حديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسلة علي الصفوان قال ابي -الجهمية تنكره -قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر انما نروي هذه الاحاديث كما جاءت	696	-7311628769986669144	736	1361.0	582	1048	70.22900390625	139	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2999	false	8781864089076309215	100	295	499	1433	1455	300	قلت لا بي عبد الله الله------- يكلم عبده يوم القيامة قال ن-م ف-ن يقضي بين الخلاءق الا الله عز وجل يكلم عبده ويساله الله متكلم لم -زل -لله --متكلما ياس بملشاء وبحكم باشاء وليس له عدل ولا بثل كيف شاء وابن شاء ق-ل الخلاد وان م---حمد بن علي بن بحر-ان يعقوب بن بحتان حد نهم ان ابا-عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم بصوت قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس بان من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر واخبر نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروزي---- سمعت ابا-عبد الفله وقيل له ان عبد الوهاب تد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الاسلام فتبسم ابو-عبد الله وقال ما احسن ماق-ال عافاه الله و-عن عبد الله بن احمد ايضا سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل تكلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وحديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلسبلة علي الصفوان قال ابي والجممية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس ان من زعم-ان الله لم يتكلم فهو كافر	2999	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	38	287	192	1374	1438	300	قلت لا-بي عبد الله الله عز وجل يكلم عبده يوم القيامة قال نعم فمن يقضي بين الخلاءق الا الله عز وجل يكلم عبده ويساله الله متكلم لم يزل الله يامر بما -------شاء ويحكم------ وليس له عدل ولا مثل كيف شاء واذا شاء قال الخلال اخبرنا محمد بن علي بن بحر ان يعقوب بن بختان حدث-هم ان ابا عبد الله سءل عمن زعم ان الله لم يتكلم -----قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس---- من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال الخلال وحدثنا ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الل-ه وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو لل-ه وعدو للاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما قال عافاه الله وقال عبد الله بن احمد----- سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي لم يتكلم بصوت فقال ابي بل تكلم تبارك وتعالي بصوت وهذه الاحاديث نرويها كما جاءت وحديث ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع له صوت كجر السلس-لة علي الصفوان قال ابي -الجهمية تنكره قال ابي وهءلاء كفار يريدون ان يموهوا علي الناس--- من زعم ان الله لم يتكلم فهو كافر	696	-7311628769986669144	867	1533.5	681	1218	71.18226623535156	162	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2586	false	-2026287645618603228	8	241	38	1169	1462	300	البخاري صاحب الصحيح في كتاب خلق الافعال ويذ كرعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب فليس هذا لغير الله عز وجل قال------------- البخاري وفي هذا دليل---- ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا تنادي الملاءكة لم يصعقوا وقال -لا تجملوا لله -ندا ف------------------ليس لصفة الله ند ولا-مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا به داود بن شبيب حدثنا همام اخبرنا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل ان جابر بن عبد الله حدثهم انه سمع عبد الله بن انيس يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظل-ة وهذا قد استشهد به---- في صحيحه وقال حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا-رب -ما بعث النار قال من كل الف ه اراه قال تسعماءة وتسمة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما-هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وهذا	2586	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	73	293	359	1420	1449	300	البخاري------------ في كتاب خلق الافعال يذكر -عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة ثم يصعقون -قال فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة اية فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه في صحيحه --------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك----- وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف-- اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وروي	697	-7311628769986669144	858	1442.0	679	1303	65.8480453491211	161	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3000	false	-2235974665515514878	48	251	237	1235	1479	300	وقال البخاري في كتاب خلق الافعال ويذكر-عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله------- قال البخا-------------ري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة لم يصمقوا قال تعالي فلا تجعلو الله اندادا---------------- فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوفين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن ا---------------------------------------------------------------------------------------نيس قال سممت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك---- الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه ايضا في صحيحه في هذا المعني في قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم الاية عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسمديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذربتك بعثا الي النار قال يا-رب -ما بعث النار قال من كل الف اراه قال تس-ماءة وتسعة وتسعون فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما-هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وذكر	3000	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	72	293	354	1420	1449	300	وقال البخاري في كتاب خلق الافعال -يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وليس هذا لغير الله عز وجل قال ابو عبد الله البخاري وفي هذا دليل علي ان صوت الله لا يشبه اصوات الخلق لان صوت الله يسمع- من بعد كما يسمع- من قرب وان الملاءكة يصعقون من صوته فاذا ينادي الملاءكة ثم يصعقون قال------ فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة اية فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شء من صفاته في المخلوقين ثم روي باسناده حديث عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة وذكر الحديث الذي رواه----- في صحيحه --------------------------------------------------عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وروي	697	-7311628769986669144	917	1725.0	728	1130	81.15044403076172	174	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2714	false	6666000940939815545	175	300	893	1567	1567	300	وانما يقال ذلك يفي الالفاظ الي اخر كلامه------- وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الا ثمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذ كر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك- والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه وابو--------- زرعة وابو حان---م قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا-حامد الاسفراءيني يقول مذه-ي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار -------ان كلام الله غير مخاوق ومن قال تخلوق فهو-كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبر--يل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي-	2714	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	16	127	83	691	1648	300	خاسرا فقال هذا يحتاج------ الي تامل وقطع الكلام وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاء-مة الفح--------------------------ول وذ-كر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالكا والثوري واحمد و---------ابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابا زرعة وابا حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمع------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبراءيل---------- مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبراءيل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي	701	-7311628769986669144	543	956.5	440	707	76.80339813232422	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2715	false	-8580878341229667147	0	37	0	206	1645	300	نتلوه تحن بالسنتنا وفيما يين الدفتين وما في صدور نا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه ك-------الباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين -قال الشيخ	2715	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	127	162	691	892	1648	300	نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين و---في صدور-نا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالالف والب-------اء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين وقال --شيخ	701	-7311628769986669144	191	349.5	157	214	89.25233459472656	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3004	false	-5970154044760940206	153	293	775	1552	1590	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الايمة الفحول وذكراء-ني عشر اماما الشافعي ومالك وسفيان الثوري واحمد بن حنبل وسفيان بن عيينة وابن المبارك------------------------ واسحاق بن راهويه والبخاري وابو زرعة وابو حات---م قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبيد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا-حامد الاسفرايتني يقول مذهبي ومذهب الشاف-ي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبر--يل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبر--يل والصحابة سمعوه من----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا فما---بين الدفتين ومافي صدور نامسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا -كل حرف منه ك-------الباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين هقال ابو	3004	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	26	162	136	892	1648	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالكا و-----الثوري واحمد وا-------------بن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابا زرعة وابا حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمع-------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبراءيل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبراءيل والصحابة سمعوه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين و--في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالالف والب-------اء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين وقال شيخ	701	-7311628769986669144	681	1236.0	557	827	82.3458251953125	107	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3014	false	-6759744407842205217	6	146	27	761	1520	300	ان ربي قد غضب اليوم غضبا شديدا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله في الحديث الصحيح اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء-- كجر السلسلة علي الصفوان وقوله في الحديث الصحيح ان الله يحدث من امره ما يشاء و---مما احدث ان لايتكلموفي-- الصلاة وقوله صلي الله عليه وسلم في حديت التجلي المتفق علي صحته من غير وجه ويقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون وقوله في الحديث المتفق عليه لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه----------------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وقوله في الحديث الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------- يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخز كلاهما يدخل الجنة وقوله في حديث الرجل الذي هو اخر من يدخل الجنة	3014	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	96	234	499	1207	1542	300	ان ربي قد غضب اليوم غضب------ا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله -----------------اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصف--ا وقوله----------------- ان الله يحدث من امره ما -شاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة وقوله في حديث------------------- التجلي ف---------------------------يقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون وقول----------------------ه لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم-- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته و----هذا الحديث مستفيض عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين من غير وجه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وقوله يضحك الله ل---رجلين يقتل احدهما صاحبه كلاهما يدخل الجنة و-----في حديث-------------- اخر من يدخل الجنة	709	-7311628769986669144	561	938.0	450	847	66.2337646484375	95	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3014	false	-6759744407842205217	247	286	1263	1442	1520	300	وفي حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- ينظر اليكم اذلين قتطين فيظل يضحك يعلم ان فرحكم قريب فقال له ابو رزين او يضحك الرب قال نعم ق-ال لن نعدم من رب يضحك خيرا و--------------------في الحديث	3014	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0710	true	3174962903472059762	168	217	820	1051	1453	300	وفي حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين او يضحك الرب قال نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا وفي الصحيحين وغيرهما في --حديث	710	-7311628769986669144	173	316.5	134	233	74.2489242553711	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	72	164	373	850	1547	300	وقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي---- ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستففرني فاغفر له حتي يطلع الفجر وقوله -في الحديث الصحيح حدي----ث الانصاري الذي اضاف رجلا واثره علي نفسه واهله فلما اصبح الرجل وغدا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد ضحك الله الليلة او قال عجب من فعالكما او قال من افعالكما الليلة وانزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة---------------------------------------------- وفي ال-------صحيح ع---------نه صلي الله عليه وسنم	3015	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0710	true	3174962903472059762	18	111	90	566	1453	300	وقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ينزل الله تعالي-- الي سماء الدنيا شطر الليل او ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له--------------- وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الانصاري الذي اضاف رجلا واثره علي نفسه واهله فلما اصبح الرجل وغدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لقد ضحك الله الليلة او---- عجب من فعالكما-------------------------- وانزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة سورة الحشر اية وهذه الاحاديث كلها في الصحيحين وفي السنن من حديث علي عن النبي صلي الله عليه وسلم	710	-7311628769986669144	363	589.5	288	553	65.64195251464844	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3014	false	-6759744407842205217	193	259	988	1318	1520	300	فيقول الله يا-ابن ادم اترضي ان اعطي-ك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء بي وانت رب العالمين وضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا-تسالوني مما ضحكت فقالوا لم ضحكت ف------------قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء بي وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء بك ولكني علي ما اشاء قادر-- وفي حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينظر	3014	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0711	true	4647576616547366200	0	70	0	341	1537	300	فيقول الله يا ابن ادم اترضي ان اعطيتك الدنيا ومثلها معها فيقول اي رب اتستهزء بي وانت رب العالمين وضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تسالوني مم- ضحكت فقالوا مم ضحكت يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء بي وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء بك ولكني علي ما اشاء قادر 3 وفي الصحيح-----ين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يضحك	711	-7311628769986669144	313	575.0	249	347	90.20172882080078	61	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	157	275	816	1424	1547	300	وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسنم انه قال الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم ف---------------------------------------يها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي الصحيح----- عنه انه ق-------------------ال ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعما لكم وفي الصحيعين عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في اصحابه اذ جاءء ثلاثة نفر فاما رجل فراي في الحلقة فرج----------ة فجلس فيها واما رجل فجلس----- خلفهم وامار-جل فانطاق فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم عن هءلاء النفر اما الرجل الذي جاس في الحلقة فرجل اوي الي الله فاواه الله واما الرجل الذي جاس في خلف الحلقة فاستحيي فاستحي- الله منه واما الرجل الذي انطلق فاعرض فاعرض الله عنه	3015	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0711	true	4647576616547366200	147	276	735	1404	1537	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون وفي لفظ مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لا ينظر الي صوركم واموالكم و-لكن ينظر الي قلوبكم واعمال-كم وفي الصحيحين عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في اصحابه اذ جا-ء ثلاثة نفر فاما رجل فوجد---------- فرجة في الحلقة فجلس----- واما رجل فجلس يعني خلفهم واما رجل فانطلق فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم عن هءلاء النفر اما الرجل الذي جلس في الحلقة فرجل اوي الي الله فاواه الله واما الرجل الذي جلس--- خلف الحلقة فاستحيا فاستحيا الله منه واما الرجل الذي انطلق فاعرض فاعرض الله عنه	711	-7311628769986669144	569	1048.0	456	690	82.4637680053711	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3016	false	-5439305899787184084	5	165	24	791	1425	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ف-ي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترد دني عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وفي المححن عن البراء عن الن-ي صلي ال-ه عليه وسلم ابه قال الانصار لا بحبهم الا مءمن ولا ينضم الابافق من اجبهم اجبه اله ومن ابيض م اينضه اله وفي الصحيح من عادة عن لني سلي اله عله يلم اه يل من امب لقد لله اب اله لله وسن كره --كله لله -ره الله لقاءه فقالت عاءشة انا لا نكره ال-وت قال ليس -ذاك ولكن ال-ءمن اذا-حضره الموت يشر برضوان الله وكرامته فاذا بشر بذلك احب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا خضره ال-وت بشر ب-ذاب الله وسخطه فكره لقاء الله وكره ا-له لقاءم وفي الجحيعين من	3016	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	140	48	694	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله تردد--ي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه وفي الصحيح عن عبادة ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من احب لقاء الله احب الله لقاء-----------------------------ه وم-----------------------------------------------------------------------------------------------ن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة ان---ا نكره الموت قال ليس بذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته واذا بشر بذلك احب لقاء الله واحب الله لقاءه ا-ن الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله وسخطه وكره لقاء الله وكره الله لقاءه وفي الصحيحين عن	712	-7311628769986669144	580	1022.0	457	781	74.26376342773438	93	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3115	false	5225317909493881516	63	121	318	616	1578	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها-ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي واءن سالني لاعطينه واءن استعاذني- لاعيذنه وما-ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساء ته ولا بد-له منه	3115	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساء-ته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	292	557.0	235	302	96.6887435913086	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0273	false	-5854356167238619000	53	163	270	868	1606	300	قال فيقولون للرب تبارك وتعالي وجدناهم يسبحونك ويحمدونك ويكبر ونك قال فيقول وما يطلبون قالوا يطلبون الجنة قال فيقول وهل راوهاء قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوهاء قال فيقولون لو راوها لكانوا ----------------اشد لها طلبا قال ومما يستعي---------ذون قالوا يستعي-----ذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوهاء قا------لوا لو راوها لكانوا اشد-منها استعاذة قال في---------------قول---- اشهدكم اني اعطيتهم ما يطلبون واعذتهم مم يستعيذون او كما ق--------ال قال فيقولو---ن فيهم فلان- الخط---------------ا جاء لحاجة فجلس مهم قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم فهءلاء الذين م من افضل اولياء الله كان مطلوبهم الجنة ومهربهم من النار والنبي صلي الله عليه وسلم	273	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0714	true	-396800884910996098	49	160	269	826	1509	300	قال فيقولون لو راوك لكانوا اشد تمجيدا واشد ذكرا قال فيقول فاي شء يطل--------------بون قالوا يطلبون الجنة قال فيقول -هل راوها- قال فيقولون لا قال فيقول -كيف لو راوها- قال فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول من اي شء يتعوذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها- قال فيقولون لو راوها -كانوا اشد منها --تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدك---------------------------------------------م اني قد غفرت لهم قال فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجة--------- قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفي الصحيحين عن انس عن ------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	714	-7311628769986669144	375	569.0	298	681	55.066078186035156	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3017	false	4811089258169282612	62	101	314	521	1445	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله-عليه وسلم انه قال ما-جلس قوم------ يذكرون الله الا-حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عندهم وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي	3017	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0714	true	-396800884910996098	257	300	1295	1509	1509	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم مجلسا يذكرون الله الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده- وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي-	714	-7311628769986669144	205	377.5	167	216	94.90740966796875	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2471	false	-5560573732593457531	194	277	1002	1399	1516	300	الزهريي قال لما سمع موسي كلام -ربه قال با-رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يام-وسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلما وانا اقوي من ذلك وانما كلنك علي ندر ما يطرق بدنك ولو كلمنك با كثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف انا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قال ت--شبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعته وها فكانه مثله	2471	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	162	408	801	1439	300	الزهر-ي قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك بق--در ما يطيق بدنك ولو كلمتك با-كثر من ذلك لمت--- فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف ل---نا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتم-وها فكانه مثله	736	-7311628769986669144	361	656.5	285	404	89.35643768310547	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	0	58	0	295	1512	300	كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي فدرما تطيق بذلك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا-صف لنا-كلام ربك ق--ل سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قانوا فشبه لنا قال اسمعم--------- الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2525	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	102	162	502	801	1439	300	كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك بقدر ما ي--طيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبه---ه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	736	-7311628769986669144	268	487.5	214	308	87.01298522949219	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2546	false	-1282485412172280765	29	106	151	533	1495	300	الزهري قال لما-سمع موسي كلام ربه -قال يا-رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يام-وسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف اسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما لنك علي قدر مات-طيق بذلك ولو لن--ك باكثر من ذلك لت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اس--معتم------ الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2546	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	162	408	801	1439	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب-قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت--- فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	736	-7311628769986669144	356	649.0	283	397	89.67254638671875	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2972	false	-5920987047414250651	1	45	3	204	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تقرب العباد الي الله بمثل ما-خرج منه ي--عني القران وفي لفظ ب---------------------------------------------------------------احب اليه مما خرج منه وقول ابي بكر الصديق رضي الله عنه لماسمع كلام------ مسيلمة------------ ان هذا كلام لم يخرج من ال اي من رب	2972	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0737	true	7564562639246513664	70	130	340	616	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه 1 يعني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن تتقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرا عليه قران مسيلمة الكذاب فقال ان هذا كلام لم يخرج من ال -يعني رب	737	-7311628769986669144	171	277.5	133	285	60.0	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2524	false	2939705384713381099	61	106	301	525	1556	300	انتي انا--لله لا اله الا-انا فاعبدني او اني اناربك------------------------- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوب---------ية ولو-كان كما زعم الجهمي ان ا---------------لله كون الاشياء كان يقول ذلك المكون يامو--سي انا لله رب العالمين----------------- لا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب العالمين	2524	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	119	178	599	886	1503	300	انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه اية 11121314 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل المخاطب لموسي غير الله ------------كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين	743	-7311628769986669144	182	275.0	144	299	60.869564056396484	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2524	false	2939705384713381099	169	250	862	1306	1556	300	واما قولهم ان الكلام لا-يكون الا-من جوف وفم------ وشفتين ولسان ا---ليس الله ------قال للسم-وات والارض ا-تيا-طوعا او كرها قالت--اتينا طا--------------ءعين اتراها انها قاات بجوف وشفتين ولسان وقال الله جل ثناءه وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اتراها انها سبحت بجوف وفم وشفتين واسان والجوارح اذا شهدت علي الكافر وقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتر--------------اها ن---------------------------------------------------------------------------------------طقت بجوف وفم------ وشفتين ولسان ولكن الله انطقها كما شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير-ان نقول ج-وف ولاف-م ولاشفتان ولا	2524	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	205	300	1013	1503	1503	300	واما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا باطل لان الله تعالي قال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت اية اترا-----ها قالت ب--------فم ولسان وشفت-------------------------------------------------------------------------ي------ن والجوارح اذا شهدت علي الكافر قا-لوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت اية اتراها نطقت بلسان وادوات قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورة يس اية اتراها تكلمت بجوف وفم ولسان وشفتي------ن ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لسان ولا-	743	-7311628769986669144	314	474.0	253	590	53.220340728759766	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	79	124	398	619	1471	300	كلام----ه -غلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل-------------------------------------------وق ففي مذهبكم ان الله قد كان يفي وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم كانوا-لا يتكامون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل تقول ان --	2472	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	290	1137	1411	1465	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق فشبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان -في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمعت--م بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	191	338.0	152	278	68.70503234863281	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	157	215	815	1106	1512	300	كلام----ه مخلوق فتلنا وكذلك بنو ادم عليه السلام كلامهم مخلوق فقد شبه-م الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله--- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنوا-دم كانو الا يتكلمون حتي خلق لهم كلا مافقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان --	2525	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	290	1137	1411	1465	300	كلام الله مخلوق ف-قال وكذلك بنو ادم ك------------لامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	236	397.0	190	308	76.62337493896484	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2549	false	7816240516671027092	56	112	303	580	1479	300	كلام----ه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد-كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل تقول ان --	2549	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	290	1137	1411	1465	300	كلام الله مخلوق فق-ال وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	239	425.0	192	296	80.74324035644531	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2471	false	-5560573732593457531	194	277	1002	1399	1516	300	الزهريي قال لما سمع موسي كلام -ربه قال با-رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم ياموسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلما وانا اقوي من ذلك وانما كلنك علي ندر ما يطرق بدنك ولو كلمنك با كثر من ذلك مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف انا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قال ت--شبهه قال اس--معتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلا حلاوة سمعته وها فكانه مثله	2471	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	211	266	1062	1333	1485	300	الزهر-ي قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال يا م---وسي هو كلاميالي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف ل---نا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتم-وها فكانه مثله	747	-7311628769986669144	240	418.5	190	403	59.553348541259766	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2525	false	1559738468258338850	27	58	134	295	1512	300	قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا-صف لنا-كلام ربك ق-ل سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قانوا فشبه لنا قال اسمعم--------- الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	2525	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	233	266	1164	1333	1485	300	قال-فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبه---ه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	747	-7311628769986669144	151	262.5	122	173	87.28323364257812	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2546	false	-1282485412172280765	27	108	140	544	1495	300	احمد وحديث الزهري قال لما-سمع موسي كلام -ربه قال يا-رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم ياموسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف اسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما لنك علي قدر ماتطيق بذلك ولو لنك باكثر من ذلك لت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اس--معتم------ الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله فقوله انما	2546	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	209	268	1054	1344	1485	300	احمد عن--- الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال يا م---وسي هو كلاميالي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله وتقدم ايضا	747	-7311628769986669144	253	437.5	200	415	60.9638557434082	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2585	false	-5660046980723007354	57	153	282	742	1443	300	عبد الله سءل عمن زعم ان ال----------------------------له لا يتكلم بصوت -قال بلي تكلم بصوت وهذه الاحاديث كما جاءت نرويها لكل حديث وجه يريدون ان يموهوا علي الناس من زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ع-------------------ن الاعمش عن مسلم ع------------ن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي 101 سمع صوته اهل السماء فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وكذلك ذكر- عبد الله في كتاب السنة وذكره عنه----------------- الخلال قال سالت ابي	2585	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	51	140	261	713	1485	300	عبد الله بن احمد سالت ابي فقلت ان الجهمية يزعمون ان الله لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون-------------------------------------------------------- علي التعطيل ثم قال حد----------------------------ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا سليمان بن مهران الاعمش قال حدثنا ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله بالوحي---- سمع صوته اهل السماء فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهمق-ال سكن عن قلوبهم-نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا------ ذكره عبد الله في كتاب السنة بهذا الاسناد ورواه ابو بكر الخلال وروي ابن ابي	747	-7311628769986669144	289	431.0	227	549	52.64116668701172	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	254	281	1280	1428	1522	300	فياتيهم الله في صورة غير --صورته التي يعرفون ف---------------يقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون	2729	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0754	true	-408079031304323279	175	205	858	1025	1496	300	فياتيهم الله في صورة غير الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون	754	-7311628769986669144	139	247.5	113	169	82.24851989746094	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2508	false	9036682078996782965	136	256	700	1288	1489	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف--- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له--------- مثل فانه لا يعلم كيف هو الا-هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا-يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حدا ومنتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا-حق احق منه ولا-شء ابين منه الدليل علي عجز الع------------قول عن تحقيق صفته معجزها عن تحقيق صفة اصغر مخلو قا-------ته لا تكاد تراه صغير ايح-ول ويزول ولا-يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله ------اعضل بك واخفي عليك مماظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف	2508	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0772	true	5244411028338574113	177	297	943	1502	1516	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق وقد----ر وانما يقال كيف هو لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له نظير ولا مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد و----لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد- ومنتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ل---انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه و--------------العقول عاجزة قاصرة عن تحقي---------------------ق صفة اصغر خلقه كالبعوض وهو لا يكاد يري ومع ذلك يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر فما يتقلب به ويحتال من عقله اخفي واعضل مما -------------ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين سورة المءمنون اية-------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة	772	-7311628769986669144	461	765.5	360	631	73.05863952636719	91	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3109	false	1899441082418205732	152	194	823	1045	1629	300	الكتاب فصل في بيان اشياء مهمة انكرت علي الامام الغزالي في مصنفانه ولم يرتضيها اهل مذهبه وغيرهم من الشذوذ في تصرفاته منها قوله في مقدمة المنطق في اول المستصفي هذه مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط بها فلاء-قة له ب-علومه اصلا قال	3109	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0793	true	3715925790853636789	238	275	1219	1399	1519	300	الصلاح فصل في بيان اشياء مهمة انكرت علي ابي حامد ففي تواليفه اشياء لم يرتض-ها اهل مذهبه------- من الشذوذ----------- منها قوله في------ المنطق هو مقدم-----------------ة العلوم كلها ومن لا يحيط به- فلا ثقة له بمعلوم- اصلا قال	793	-7311628769986669144	142	205.0	111	224	63.39285659790039	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3110	false	-2144579665129351850	216	285	1152	1529	1603	300	فليس بالمستبعر فيها شغله عن ذلك قراء ته---------------------- علوم الفلسفة و---------------------------كسبته قرماة الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا لل-جوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها وليس لها شرع يزعها ولا تخاف من مخالفة اتمة تتبعها فلذلك خامره ضرب من الادلال علي المعاني فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره قال وقد عرفتي بعض اصحابه انه كان له عكوف علي قراءة رساءل اخوان الصفا وهذه الرساءل مي احدي وخمسون رسالة	3110	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0799	true	8559877725822584181	0	50	0	277	1545	300	وليس بالمتبح-ر فيها ولقد فطنت لعدم استبحاره فيها وذلك انه قرا علوم الفلسفة قبل استبحاره في فن الاصول فاكسبته------ الفلسفة جراءة علي المعاني وتسهيلا للهجوم علي الحقاءق لان الفلاسفة تمر مع خواطرها لا يزعها شرع وعرفني صاحب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه كان له عكوف علي------ رساءل اخوان الصفا وه------------ي احدي وخمسون رسالة	799	-7311628769986669144	187	290.0	151	427	43.79391098022461	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2572	false	6694222070894678852	0	32	0	171	1596	300	وذلك ان الكلام في الصفات---------------------- فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود-لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	2572	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	161	195	843	1021	1547	300	وذلك ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه---------------- يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	803	-7311628769986669144	153	271.0	124	194	78.86598205566406	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1012	false	1069920908751135535	184	294	956	1482	1515	300	ولم يوجب -----علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما-يامر به و-نهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان صديق الامة وافضلها بعدنبيها يقول اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم وانفقوا كلهم علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قال غير واحد من الاثمة منا كر باوحمنه عد بسن اواندفه مسوا لخح اللام كابهت عله ولالالة كه مست وقف كل احد من الناس يءخذ من قوله ويرك الا رسول الله صلي لله عليه وسلم وهءلاء الاثمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما	1012	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	15	63	83	312	1555	300	ولم يوجب الله علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم واتفق العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------علي انه ليس احد مع---------------------------صوما الا رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وهءلاء الاءمة الاربعة-------------- قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما	841	-7311628769986669144	203	359.5	159	533	38.0863037109375	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	false	9179763609290013692	25	163	145	900	1628	300	واجمع الطلماء علي تحريم الحكم والفتيا بالموي و--بقول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب الععل بموجب اعتقاده فيما-له وعليه اجماعا والولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيد الحكم 198 والاماتة ترجع الي خشية لل تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعاه والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة ومن جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بدان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا من يفني بعلم وعدل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدمه------- انفع الفاسقين واقلهيما شرا واعدل المقلدين واعر فهما بالتقليدر-ان كان احد هما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه وبخاف فيه الاشتباه الاعلم	2355	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0846	true	-6618936242611652421	93	166	464	874	1580	300	واجمع العلماء علي تحريم الحكم والفتيا بالهوي او بقول او وجه من غير نظر في الترجيح ويجب العمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وعلي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي مع عدم العدل انفع الفاسقين واقله-ما شرا واعدل المقلدين واعر-فهما بالتقليد فان كان احد-هما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	846	-7311628769986669144	389	722.0	321	766	50.78329086303711	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1013	false	3092116109223913986	153	280	781	1410	1507	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقيه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزم- ما-يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعد--------ل والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والا تقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او-باب او	1013	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	182	300	905	1495	1495	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقه-----ه في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها--------- لكن من الناس من قد يعجز عن------ الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفت----------------------------ه ويلزمه ما يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزء والان-قسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او-	847	-7311628769986669144	576	1086.0	462	640	90.0	107	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	false	9179763609290013692	165	258	908	1393	1628	300	من يميز في العلم من المتوسطين اذانظ-ر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجع عنده احد هما لكن قد-لا يثق بنظره بل يحتمل ان عنده ما-لا يعرف جوابه فالواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا-دعوي منه للاجتهاد كال-جتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترجمح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجمع به قول علي قول اولي بالانباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم وادين وعلم الناس بترجيح قول علي قول ايسر من علم احدهم بان احدهما اعلم وادين لان الحق واحد ولا-بد ويجب ان ينصب علي الحكم دليلا	2355	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	89	173	441	861	1495	300	من يميز في العلم من المتوسطين اذا نطر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده احد-هما لكن قد لا يثق بنظره بل يحتمل ان عنده ما لا يعرف جوابه والواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا دعوي منه للاجتهاد كالمجتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترج-ح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجح- به قول علي قول اولي بالاتباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم او ا--------------------------------------------------------------------دين لان الحق واحد ولا بد ويجب ان ينصب علي الحكم دليلا	847	-7311628769986669144	404	752.5	326	491	82.28105926513672	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2356	false	2629357120261799009	62	100	331	514	1545	300	يخالا ومن كان متبجالا مام فخالقه في بعض المسايل لقوة الدليل او لكون اعدهما اعلم وات---ي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	2356	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	48	86	247	426	1495	300	-------من كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم او اتقي فقد احسن وقال ابو العباس في موضع اخر بل يجب عليه وان احمد نص عليه ولم يقدح ذلك في عدالته بلا نزاع	847	-7311628769986669144	166	309.5	130	186	89.247314453125	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1014	false	7048711106922302534	0	298	0	1497	1506	300	احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول التقاءل الاخ-ر ل-جرد كونه الامام -لذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل قوله نكاذ يول الا كذا الاعد ولل الصرواب وكان بقول لن فله حرام عي الرحدادنمد دينه الرجال وقال لاتقلد الخ كتبه مصححه 385 ونف مجرد تادة يعارضها عادة غيره -اشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الد-لة عليه وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم ---ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المسءلة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر-علي الاجتهاد التام الذي يعتقد ممه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به الن--ص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما نهوي الانفس وكان من اكبر انعصاة لله ولرسوله بخلاف من قد يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا-منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسءلة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان ت-ين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ماتي-ين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي توضحت حجته او --الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذهوم واذا-كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا-سيما اذا كان قد رواه ايضا فمثل هذا وحده لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما	1014	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0848	true	6793958242281724544	19	300	96	1492	1492	300	احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول ال-قاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرد عادة يعارضها عادة غيره باشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فيكون موافقته لامام يقاوم به ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به النصوص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله و-رسوله بخلاف من--- يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي ترجحت حجته واما الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما ان -كان قد رواه ايضا فمثل هذا----- لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما-	848	-7311628769986669144	1340	2542.0	1071	1532	87.46736145019531	249	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1015	false	5986027467940413017	0	296	0	1519	1535	300	رفع الملام عن الاثمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل لبعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن ف-----معذورون في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخا------------------------------------------------------------------------لفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر-لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التمارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدين--------ة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او--- معارض براجح وقد بلغ من بعده ان المها جرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم ونحو ذلك -ما يقدح في مذا -للعارض للنص واذا قيل لهذا ال-ستهدي ال-سترشد ا-ت انمان انا كعون هن مذسارت السد ان لانل الانل كسنت-----------------------ه في مذلتة م 49 فتاوي ثاني من هو نظيره من الايثمة الي نسبة بي بكر وعمر وعثمان وعل وابن مسمودوابي ومعاذ ونحوهم من الاثمة وغيرهم فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاثمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تي-م الجنب واخذوا بقول من هو در نهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه--- السنه ان التبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في ال-متعة فقال له قال ابو بكر وهمر فقا-------ل ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا يقول	1015	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	2	300	10	1542	1542	300	رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فلسنا معذورين في تركنا لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل بعض اهل الامصار وقد تبين لاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان الت-ارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة المنورة النبوية------- الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او له معارض -راجح وقد بلغ من بعده ان المها-جرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض و-----اذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد عارضه في هذه المسالة من---------- هو نظيره من الاءمة------------------------------------------------------------------------------ فكما ان ------الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع -اذا تنازعوا في شء رد-- ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دو-نهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في التمتع ف-قال له -ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول-	849	-7311628769986669144	1326	2462.0	1064	1648	80.46116638183594	229	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1016	false	3477607974480507075	0	77	0	370	1484	300	عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان نتبعوا ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلمهم من-- فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله و-بقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما-عاب الله به النصاري في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	1016	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0850	true	-436379700418657601	3	77	12	364	1540	300	عمر--- يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع-- ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصاري في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	850	-7311628769986669144	337	619.0	267	380	88.68421173095703	66	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0776	false	3332156940368654886	162	269	834	1424	1585	300	العلم يمكنه معرفة ذل---ك من --كتب اخري ------------------------------------------------مثل كتاب التعليق للقاضي ابي يعلي والانتصار لابي الخطاب و-عمدة الادلة لابن عقيل وتعليق القماضي يعقوب البرز-يني وابي الحسن الزاغوني وغير ذلك من الكتب الكبار التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكرفيها الراجح وقد اختصرت رءس مساءل بهذه الكنب في كتب مختصرة مثل رءس المساءل للقاضي ابي يعلي ورءس المساءل للشريف ابي جعفر ورءس المساءل لابي الخطاب ورءس المساءل للقاضي ابي الحسين وقد نقل عن الشيخ ابي البركات صاحب المحرر ايه كان يقول لمن يساله عن ظاه مذهب احد انه ما رجمه ابو الخطاب فيرءي مسايله وما يرف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد وكتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات	776	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	101	152	515	811	1577	300	العلم يمكنه معرفة الراجح من الكتب الكبار التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكر فيها الراجح مثل كتاب التعليق للقاضي ابي يعلي والانتصار لابي الخطاب و عمد- الادلة لابن عقيل وتعليق الق-اضي يعقوب البرزبيني وابي الحسن الزاغوني ومما يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد وكتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات	856	-7311628769986669144	230	385.5	189	645	35.65891647338867	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0777	false	-779560040201942196	70	136	374	737	1613	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عاية المساءل وان كان له -صر بالادلة الشرعية عرف ال-اجع ف ا-لشرع واحمد كان------ اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة-------------- والتابعين لهم باحسان----------- ولهذا لا-يكاد يوجد-له قول يخالف نصا كما يوجد اغيره ولا يوجداه -قول ضعيف في الغالب الا-وفي مذهبه قول يوافق القول الاقوي واكثر مفاريده-التي لم يختا ف-يها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	777	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	152	229	811	1212	1577	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل ومن كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد رحمه الله اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان رحمهم الله ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه ما- يوافق القول ال-قوي واكثر مفاريده التي لا يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	856	-7311628769986669144	343	602.0	280	403	85.11166381835938	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0778	false	9066384171807713101	194	259	1027	1341	1547	300	وقد نص الامام احمد وغير----ه علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب او--حرم بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقدها انها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقدها انها ايست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعنتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد--------------------------- فاذا صار جدا مع اخ اعتقدا-ن الجد لا يقاسم الاخوة	778	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	186	275	907	1347	1463	300	وقد نص الامام احمد رحمه الله علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محرم بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد-- انها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعت-قد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثة فاذا كان جد- مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	858	-7311628769986669144	285	449.5	222	448	63.61606979370117	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0780	false	2273139885963980624	74	142	376	674	1495	300	من مذهب الي مذهب---- لامر ديني مثل ان يتبين له رجحان قول علي قول ف-رجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تين- له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل---- ولا بتبع احدا في -خالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسوله صلي افله عليه وسلم علي كل احد في كل حال قال	780	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	69	136	360	663	1463	300	من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني ---بان -تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل--------- مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم----------- في كل حال كما	858	-7311628769986669144	259	436.0	197	327	79.20489501953125	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1322	false	-5805446502162926046	262	300	1379	1570	1570	300	مساءل الخلاف-- لا انكار فيها ليمس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك 75 فانه ينكر بمعني-	1322	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0886	true	1909516134975558506	145	182	778	968	1541	300	مساءل الاجتهاد لا انكار فيها لي-س بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك--- فانه منكر بمعني	886	-7311628769986669144	182	340.5	146	194	93.8144302368164	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1323	false	-9019844945174138346	1	67	5	338	1517	300	ضعفه عند من يقول المصيب واحد-وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل فاذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار كما ذكرناه من حديث شارب النبيذ المختلف فيه وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وان كان قد اتبع بعض العلماء واما اذا لم يكن في ااسء-لة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم- ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	1323	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0886	true	1909516134975558506	182	235	968	1232	1541	300	ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل -اذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار------------------------------------------- وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وا----------------------------ما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا	886	-7311628769986669144	256	475.0	204	336	76.19047546386719	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0965	false	4970175011166604163	219	290	1292	1636	1684	300	الله عليه وسلم فيل له انتوضا من بثر بضاعة وهي بثر ياقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء عته الحوة اعرهم اعد واحد ولاعر ان الوحوا في عنه الالة عضلح من ساله كنة اكن لم نقف عليها في الاجزاء التي بايدينا اه مصححه قال الامام احمد حديث صحيح وفي المسند ايضا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء	965	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0910	true	5500346955054671352	0	44	0	215	1520	300	الله عليه وسلم قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء صحح-------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------- الامام احمد رحمه الله تعالي و---------عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء	910	-7311628769986669144	192	329.0	149	344	55.8139533996582	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0090	false	1737280658697060626	225	268	1152	1391	1553	300	الحاقن ايما افضل يصلي بوضوء محتقنا او ان يحدث ثم يتيم لعدم الماء الجواب صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء مع الاحتقان فان هذه الصلاة مع الاحتقان مكروهة منهي عنها وفي صحتها روايتان واما صلاة التي--م فصحيحة -لا كراهة فيها بالاتفاق	90	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0930	true	-8171104722514642176	210	245	1069	1267	1551	300	الحاقن ايما افضل يصلي بوضوء او---------- يحدث ثم يتيمم فاج-----------اب صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء مع الاحتقان فان هذه الصلاة مع الاحتقان مكروهة منهي عنها------------------ واما صلاة المتيمم فصحيحة بلا كراهة----- بالاتفاق	930	-7311628769986669144	186	323.0	152	242	76.85950469970703	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0969	false	-3978121208332324911	257	300	1328	1559	1559	300	والسنة قد جاءت بالامر بالماء في قوله لاسماء حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ارحضوها ثم اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم-	969	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0931	true	-665607256661869203	55	92	295	494	1614	300	والسنة قد جاءت بالامر بالماء في قوله -------------------------اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ثم --------اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم	931	-7311628769986669144	195	367.5	160	232	84.05172729492188	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0970	false	-7993038810534809189	0	37	0	199	1579	300	يامر امرا-عاما بان تزال كل نجاسة بالماء وقد اذن في از التها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بالاحجار ومنها قوله في النعلين ثم ليد لكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في -لذيل يطهره ما-بعده	970	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0931	true	-665607256661869203	92	127	494	691	1614	300	يامر امرا عاما بان تزال ال-نجاسة بالماء وقد اذن باز---التها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بالاحجار ومنها قوله في النعلين ثم ليد-لكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل يطهره ما بعده	931	-7311628769986669144	190	346.5	157	202	94.05940246582031	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0201	false	-3396046686768574686	19	252	102	1363	1611	300	----ذلك فانه يقتل والنبي صلي الله عليه وسلم كان اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجوز العلماء التاخير------- حال القتال بل اوجبوا عليه الصلاة في الوقت حال القنال وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعنه---- رواية اخري انه يخير حال القتال يين الصلاة وي-ن التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او-زراعة اوصيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه------- احد من العلماء بل قال تع-----الي فويل للمصلين الذين-هم عن صلاتهم ساهون وقالت------------------ طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم -م الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فالعلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي صلاة النهار وتاخير صلاة النهار الي صلاة الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي فلا يجوز تاخير ال--------------------------صلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير-- ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله وكذلك الجنب يتيم ويصلي ------------اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او برد وكذلك اذاكان عليه نجاسة لا يقدر علي -ان- يزيلها يصلي في الوقت بحسب حاله وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصل---ي بعد الوقت	201	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	2	227	10	1202	1587	300	غير ذلك ----------والنبي صلي الله عليه وسلم---- اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين سورة البقرة اية اي صلاة العصر ولهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ لهذه الاية فلم يج-ز ----------تاخير الصلاة حال القتال بل اوجب ع--ليه الصلاة في الوقت حال القتال -هذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري---- يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او زراعة------ او عمل -------------او صيد فلا يجوز ذلك عند احد من العلماء بل قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلوها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء والعلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي الن-----هار و------صلاة النهار الي ال-----ليل بمنزلة تاخير----- شهر رمضان الي ش--------------------------------------------------------------------------------------------وال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واما---------------------------- الجنب والمحدث ومن عليه نجاسة اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او------------------------------------ برد فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوب---------------------------------------ا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت	942	-7311628769986669144	892	1522.5	720	1459	61.13776397705078	140	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0582	false	1884897260912733825	18	274	94	1453	1602	300	والنبي صلي الله عليه وسلم اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار وصل--اها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي صلاة العصر فلهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ بهذه الاية فلا يجوزون تاخير الصلاة حال القتال بل اوجبوا عليه الصلاة في الوقت حال القتال وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري انه يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد انوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة------- او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه------- احد من العلماء بل قد قال-- تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون --------------------قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فان العلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وتاخير صلاة النهار الي الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما ق-ل النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ولف ذكرها فان ذلك وقتها لا كفارة لها الا ذلك ولا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا----- نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او-خاف الضرر باستعماله تيم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي	582	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	4	216	18	1149	1587	300	والنبي صلي الله عليه وسلم اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين سورة البقرة اية ا----------------------------ي صلاة العصر ولهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ لهذه الاية فلم يج---ز تاخير الصلاة حال القتال بل اوجب ع--ليه الصلاة في الوقت حال القتال -هذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري---- يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او زراعة او عمل او--------------------------- صيد فلا يجوز ذلك عند احد من العلماء بل قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلوها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء والعل---ماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وصلا------ة النهار الي الليل بمنزلة تاخير----- شهر رمضان الي ش--------------------------------------------------------------------------------------------وال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا---- ذكر--------------ها لا كفارة لها الا ذلك واما الجنب والم---------------------------حدث ومن عليه نجاسة اذا----------------------------------------------------- عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او برد فانه---- يتيمم ويصلي	942	-7311628769986669144	999	1809.0	809	1404	71.15384674072266	164	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0584	false	-5341683118715842543	88	171	483	922	1582	300	اذا كان البرد شديدا فخاف ان اغتسل ان يمرض ف-----------انه يتي-م ويصلي في الوقت------ ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعدال----وقت باغتسال وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر-سنين فاذا وجدت الماء فامسسه بشرتك فان ذلك خير و---كل ما-يباح بالماء يباح بالتيعم ف-----------------------------------------اذا تيعم -لصلاة فريضة قرا القران داخل الصلاء وخارجها وان كان جنباء--------------------- ومن امتنع عن الصلاه بالتيمم فانه من جنس اليهود والنصاري فان التيم -----------------لامة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة كما قال	584	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	203	300	1083	1587	1587	300	اذا عدم الماء او ----خاف الضرر باستعماله لمرض او برد فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوبا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت باغتسال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فام-سه بشرتك فانه--- خير لك فكل ما يباح بالماء يباح بالتيمم عند عدم الماء او عدم القدرة علي استعماله فاذا تيمم للصلاة ي-----قرا القران داخل الصلاة وخارجها وان كان جنبا وقال شيخ الاسلام ايضا ومن امتنع عن الصلاة بالتيمم فانه من جنس اليهود والنصاري فان التيمم انما ابيح لهذه الامة------------------------ خاصة كما قال-	942	-7311628769986669144	356	555.0	288	546	65.20146179199219	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0583	false	-806701427008098904	18	160	87	810	1550	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر ان بن --حصين صل قاليما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ف-------------المريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت------------- قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاليما------------------------- وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت او كد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته ولكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمز دلفة باتفاق المسلمين وكذلك يجوز الجمع بين صلاة المغرب والعشاء ويين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وتاخير صلاة الليل الي النهار---------------------- فلا يجوز---- لمرض ولا لسفر ولا لشفل ولا لصناعة باتفاق العلماء بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين --صلاتين من غير عذر من الكباءر	583	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0943	true	-4095307251865695085	34	171	182	874	1501	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمر-ان بن الحصين صل قاء-ما فان لم تس-طع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فتبين بهذا ان المريض ي---------------صلي في الوقت علي حسب حاله قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما هذا مما اتفق عليه العلماء وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت او-كد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان اوجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته -لكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والع------------------------------------------------------------------شاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وال-----------ليل الي النهار والفجر بعد طلوع الشمس فلا يجوز ذلك لمرض ولا لسفر ولا لشغل ولا لصناعة باتفاق العلماء--- قال عمر---------- رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين ل--غير عذر من الكباءر	943	-7311628769986669144	597	1037.0	476	804	74.25373077392578	103	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2166	false	-293811405565363674	13	63	72	318	1616	300	السيراء والفسي يستدل به علي تحريم ما-ظهر فيه الحرير لان ما-فيه خيوط حرير او سيور لا-بد ان ينسج مع غيرها من الكتان او القطن فالنبي صلي الله عليه وسلم حرمها لظهور الحرير فيها ولم يسال هل وزن ذلك الموضع من ال-قطن والكتان اكثر ام لا مع ان العادة- انه اقل	2166	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0975	true	5467806593479602986	153	204	800	1041	1547	300	السيراء والقسي يستدل به علي تحريم ما ظهر فيه الحرير لان ما فيه خيوط----- او سيور لا بد ان تنسج مع غيرها من الكتان وال--قطن فالنبي صلي الله عليه وسلم حرمها لظهور الحرير فيها ولم يسال هل وزن ذلك الموضع من الكتان والقط-ن اكثر ام لا مع ان --عادته انه اقل	975	-7311628769986669144	226	400.0	178	251	90.03984069824219	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0995	false	-9090791228638794194	190	225	918	1088	1473	300	صحيح مسلم عن انبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المن-----------------افق يرقب ات احدهم الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	995	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0993	true	-2906813909585533169	44	80	220	399	1503	300	صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب--------- الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	993	-7311628769986669144	152	276.5	120	192	79.16666412353516	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	104	187	531	958	1532	300	يقول الله------ قسمت الصلاة ت بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرجيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية يني ويين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---فهءلا لعبدي ولعبدي ما سال	112	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة-- بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	361	670.0	289	441	81.85941314697266	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	121	203	609	1045	1517	300	يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ولصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما-سال	715	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	يقول ا----لله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	374	700.0	303	449	83.29621124267578	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1038	false	-3317521737412567123	0	80	0	434	1504	300	الله تعالي قسعت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن ا-رحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبذي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بي-ي وبين عبدي نصفين ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المسنتقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما-سال فهذا	1038	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	1	77	5	401	1491	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المس-تقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا	996	-7311628769986669144	380	666.5	308	442	85.97284698486328	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	0	72	0	373	1547	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	3015	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	9	76	49	396	1491	300	ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا------------- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	342	649.5	275	373	91.68901062011719	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0236	false	1650785191488808040	178	261	889	1310	1511	300	الحمد يتضمن المدح والت-اء علي الحس-ود بذكر يحاسته سواء كان الاحان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان ا-مشكور ال الثاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما-له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وقال الحمد له الذي خاق الس--وات والارض وجعل	236	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms0997	true	-6569228555412789318	160	229	841	1203	1566	300	الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان احسانا الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكو----------ر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله------ يحمد علي ما له من الاسماء الحسن--------------ي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذ----------ا قال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية سورة الاسراء اية قال الحمد لله ا-------------------------لذي خلق السماوات والارض سورة	997	-7311628769986669144	306	537.0	242	427	71.66276550292969	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1077	false	3005417909904020773	89	130	442	665	1598	300	الافضل بت-وع نارة بحسب اجناس العبادات كما ان جنس للصلاة ا فضل من جنس القراءة----------------------- وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء وتارة يختلف باختلاف الاوقات كما ان القراءة والذكر والدعاء بعد الفجر والعصر هو المشروع	1077	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1013	true	-5511314767507364890	259	300	1330	1563	1563	300	ال-فضل يتنوع تارة بحسب اجناس العبادات ------فجنس الصلاة ا-فضل من جنس القراءة لان الصلاة مشتملة عليه وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء وتارة يختلف باختلاف الاوقات كما ان القراءة والذكر والدعاء بعد الفجر والعصر -----مشروع-	1013	-7311628769986669144	205	355.5	169	247	82.9959487915039	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0754	false	-139082046424930554	54	85	239	394	1537	300	لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدعو هو و---المامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن احد ولا استعب ذلك احد من الاثمة	754	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1015	true	8093394880901779008	172	203	931	1083	1541	300	لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يدعو هو ولا المامومون عق-ب الصلوات الخمس كما يفعله---- الناس عق-ب الفجر والعصر ولا نقل ذلك عن احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة	1015	-7311628769986669144	147	269.5	117	158	93.03797149658203	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0205	false	-4523747431484804981	0	147	0	768	1473	300	روي في قراءة اية الكرسي عقيب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبث به حكم شرعي ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وخلفاءه يجمرون بعد الصلاة بقراءة اية الكرسي ولا غيرها من القران فجهر الامام والماموم بذلك والمداومة عليها بدعة مكروهمة بلا ريب فان ذلك احدات شمار بمنزلة ان يحدث اخر جهر الامام والمامومين بقراءة الفاتحة داءما او خواتم البقرة او اول الحديد او اخر الحشر او بمنزلة اجتماع الامام والماموم دانا علي صلاة ركتين عقيب الفريضة ونحو ذلك مما لاريب انه من البدع واما اذا تر--ا الامام اية الكرسي في نفسه او قراها احد المامومين فهذا لا باس به اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءتها عمل صالح وليس في ذلك تغيير لشعاءر الاسلام كا لو كان له ورد من القران والدعاء والذكر عتيب ---------الصلاة واما الذي ثبت في فضاءل الاعمال في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم	205	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1016	true	-721642780774105313	123	196	630	1007	1560	300	روي في قراءة اية الكرسي عق-ب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا قراها الامام----------- في نفسه او ------احد المامومين فهذا لا باس به انتهي فصل قال الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد رحمهما الله تعالي واما احزاب العلماء المنتخبة من الكتاب والسنة فلا مانع من قراءتها ---------------------------------------------------------------------والمواظبة عليها فان الاذكار والصلاة علي---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1016	-7311628769986669144	228	374.0	180	894	25.503355026245117	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0183	false	-5346746355742407149	132	180	687	920	1522	300	فانه قد-ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح-- انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذا نين صلاة بين كل اذا نين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث الصحيح يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشا- الاخرة وقبل المغرب وان	183	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1039	true	-5166585368864614286	254	300	1347	1574	1574	300	فانه قد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذا-نين ص--------------------لاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث------- يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان-	1039	-7311628769986669144	203	354.5	163	256	79.296875	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0183	false	-5346746355742407149	180	300	920	1522	1522	300	ذلك ليس بسنة راتبة وكذلك قد ثبت ان اصحابه كانوا يصلون بين اذاني المغرب وهو يرا-م فلا-ينها-م ولا يامرهم ولا يفعل هو ذلك فدل علي ان ذلك فعل جاءز وقد-احتج بعض الناس علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذا نين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناء- لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عنمان امر به لما-كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وتعوده علي ال-نبر وبتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عن-ان واتفق المسل-ون عليه صار اذانا شرعيا وحينيذ فتكون الصلاة بينه و-ين الاذان الثاني جا-زة ح-نة ولي-ت سنة را-بة كالصلاة -بل صلاة -للنرب 139 وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذالك لم ينكر عليه-	183	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1040	true	-196382036680093710	0	119	0	600	1507	300	ذلك ليس بسن------ة وكذلك قد ثبت انهم----- كانوا يصلون بين اذان- المغرب وهو يراهم فلا ينهاهم ولا يامرهم ولا يفعل هو ذلك فدل علي ان ذلك فعل جاءز وقد احتج بعض الناس علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذا-نين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب---- وحينءذ -من فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذ-لك لم ينكر عليه	1040	-7311628769986669144	574	1013.0	459	619	92.73020935058594	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0184	false	783752196041742589	0	46	0	239	1572	300	وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجمال يظنون ان هذه سنة راتبة اوا-نها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست -سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم ا-ناس عليها فين-غي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	184	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1040	true	-196382036680093710	119	166	600	843	1507	300	وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يطنون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست بسنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	1040	-7311628769986669144	236	452.0	190	243	97.11933898925781	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0159	false	2583229497228765581	148	238	753	1228	1572	300	اما-من سافر ل-جرد زيارة قبور الا نياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معر وفين احدهما --------وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفا --بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء 119 المتقدمين انه لا يجوز ا-قصر في مثل هذا السفر-لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	159	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	25	113	135	601	1558	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول---------ين احدهما لا يجوز وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء ----المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر الحرام كابي حنيفة و------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	1079	-7311628769986669144	443	810.5	360	492	90.0406494140625	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0179	false	-714133624379854222	6	185	33	1000	1584	300	صلاة الجمعبة في جامع القلمة هل مي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام-لا الجواب ن-م يجوز ان يصلي فيها ج--معة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو-لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز- عند اكثر-العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها --جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء وشبهوا ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم في مدينته الا في موضع يخرج بالمسلمين فيصلي العيد بالصحراء وكذلك كان الامر في خلافة ابي بكر وهمر وعثمان فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا ي--امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا وضعفاء يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي بن ابي طالب- رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي------------- من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الي اكثر من جمعة	179	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1111	true	-442758819708415798	37	198	195	1047	1560	300	صلاة الجمعة- في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا الجواب نعم يجوز ان يصلي فيها الجمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة جاءزة عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها الجمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا------- يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي رضي الله عنه رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد اطاع الله ورسوله والحاجة في هذه البلاد وفي هذه الاوقات تدعو الي اكثر من جمعة	1111	-7311628769986669144	800	1483.5	649	992	80.6451644897461	143	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0169	false	-577792396314483682	106	276	539	1402	1532	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدهما انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعسومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماءور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعنمان وابن مسمود وابن عباس وابن الزير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القواين التقدمين لم يبلغهم 127 ما في ذلك من السنة عن النبسي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يويه عيد ان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرافمن شاء ان يشهد الجمعة فايشهد فانا مجمعون وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظبر في وقتها والعيد يحصل -----	169	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1114	true	6324945463694935130	223	291	1115	1458	1500	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------------------- ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها وكلام الشيخ يوضح	1114	-7311628769986669144	322	605.0	256	868	37.09677505493164	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0750	false	4773089005252637607	0	58	0	321	1581	300	به ثم يفسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز وقف للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين ومابي--ح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	750	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1132	true	-8031280856329056910	110	168	559	877	1532	300	به ثم يغسل- بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للح----اجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	1132	-7311628769986669144	310	612.0	253	323	95.97523498535156	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0755	false	-7256749827096998870	163	188	820	952	1506	300	كان مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فرءلاء لابد ان يصلي عليهم بعض المسلعين ومن امتنع من الصلاة علي احد---هم زجرا لامثاله	755	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1134	true	-2686591273469832023	135	161	675	802	1506	300	مات مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فلا -----بد ان يصلي عليهم بعض الناس--- ومن امتنع من الصلاة علي احد منهم زجرا لامثاله	1134	-7311628769986669144	116	206.5	92	135	85.9259262084961	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2174	false	-8632924443154921002	120	218	567	1049	1463	300	يلبغي 52 لاعل ل--لم والد-ن ان يدعو- الصلاة عليه عقوبة ونكالا لا بنله -تركه علي ا-له عليه وسلم الصلاة علي القاتل نفسه وعلي الغال والمدين الذي له وفاء ولا بد ان يصلي عليه بعض الناس وان كان منافقا كمن علم نفاقه لم يصل عليه ومن لم يعلم نفاقه صلي عليه ولا يجوز لاحد ان يترحم علي من مات كافرا ومن مات مظهرا للفسق مع ما-فيه من الابمان كاهل الكباءر -------------------------------ومن امتنع من الصلاة علي احد---هم زجرا لامثاله عن مثل فعله كان حسنا ولو امتنع في الظاهر ودعا له في الباطن ليجعع بين المصلحتين كان اولي من تفويت احداهما	2174	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1134	true	-2686591273469832023	92	179	456	895	1506	300	ينبغي--- لاهل العلم والدين ان يدعوا الصلاة عليه عقوبة ونكالا لامثاله لتركه صلي الله عليه وسلم الصلاة علي --قاتل نفسه وعلي الغال والمدين الذي لا وفاء له--------------------------- وان كان منافقا كمن علم نفاقه لم يصل عليه ومن لم يعلم نفاقه صلي عليه ----------------------------------------ومن مات مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فلا بد ان يصلي عليهم بعض الناس ومن امتنع من الصلاة علي احد منهم زجرا لامثا------------له كان حسنا ولو امتنع في الظاهر ودعا له في الباطن ليجمع بين المصلحتين كان اولي من تفويت احداهما	1134	-7311628769986669144	386	653.0	308	523	73.80496978759766	63	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	241	300	1310	1588	1588	300	في م-نده وذكره الحانظ او عد اله القدسي في متاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل----- فيدعوفيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان---- لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	109	157	524	756	1465	300	في مسنده و-----الحافظ الضياء في المختارة------- عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيها فيدعو---- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا	1149	-7311628769986669144	200	336.5	156	290	68.96551513671875	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	0	133	0	693	1597	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان نسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي -بن ا-بي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال ماب-ي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	157	259	756	1264	1465	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه عن سه-------------------ل بن س----هيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء	1149	-7311628769986669144	460	812.5	367	704	65.34091186523438	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	false	7999735892147718704	163	198	869	1043	1584	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا قل ان هدي الله هو المهدي	365	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	94	129	476	649	1542	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو ال-هدي	1157	-7311628769986669144	172	329.0	137	175	98.28571319580078	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2176	false	7219022847036950087	205	256	1083	1365	1604	300	الجماعة عن احمد كراهة القران- علي القبور وهو قول جمهور السلف وعليها قدماء اصحابه ولم يقل احد من العلماء المعتبرين ان القراءة عند القبر افضل ولا رخص في اتخاذ-ه عيدا كاعتياد القراءة عنده في وقت معلوم او الذكر او الصيام واتخاذ المصاحف عند القبر بدعة ولو للقراءة ولو-نفع الميت لفعله- السلف	2176	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1174	true	-2237741156015933154	50	86	249	451	1530	300	الجماعة عن احمد كراهة القراءة علي القبور وهو قول جمهور السلف وعليها قدماء اصحابه----------------------------------------------------------- ولا رخص في اعتياده عيدا كاعتياد القراءة عنده في وقت معلو-------------------م واتخاذ المصاحف عند القبر بدعة ولو للقراءة ولو نفع------ لفعلها السلف	1174	-7311628769986669144	193	344.5	158	286	67.4825210571289	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2221	false	8299790608790536739	17	128	92	653	1581	300	ولا يصح الاستثجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءحة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلاثواب له فاي شء يهدي الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستثجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستثجاز علي التعليم-------------------- ولا باس بجواز اخذ الاجرة لارية رس به اسد بلسب ادان اللي ال ب با دزب ابرار الميت برءبة المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالح تفرق بين من يقصد الدين والدنيا وسيلته وعكسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق والاعمال التي بختص فاعلها ان يكون من اهل القربة	2221	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1177	true	-1053748265354288296	165	216	864	1122	1562	300	ولا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة------------- وقد قال العلماء ان القارء-------- لاجل المال لا ثواب له فاي شء يهدي الي الميت وا-------------------------------------------------------------------------------------نما تنازعوا في الاستءجار علي التعليم انتهي وقال في الشرح ولا يجوز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عمل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ختص فاعله- ان يكون من اهل القربة	1177	-7311628769986669144	225	375.5	180	581	38.72633361816406	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2177	false	-5719482597675952133	83	119	457	650	1585	300	واما هذه الاوقاف -----علي الترب ففيها من ن المصلحة بقاء حفظ القران وتلاوته وكون هذه الاموال معونة علي ذلك وحاضة عليه اذ-قد يدرس حفظ القران في بعض البلاد بسبب عدم الاسباب الحاملة عليه وفيها مفاسد اخر	2177	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1178	true	8719998491473563586	263	300	1389	1585	1585	300	واما هذه الاوقاف التي علي الترب ففيها م--ن المصلحة بقاء حفظ القران وتلاوته وكون هذه الاموال معونة علي ذلك وحاضة عليه اذ قد يدرس حفظ القران في بعض البلاد بسبب عدم الاسباب الحاملة عليه وفيها مفاسد اخر-	1178	-7311628769986669144	190	357.5	156	199	95.47738647460938	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2177	false	-5719482597675952133	119	154	650	846	1585	300	من حصول القراءة لغير الله والتا كل بالقران وقراء نه علي غير الوجه المشروع واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة فمتي امكن تحصيل هذه المصلصة بدون ذلك الفساد جاز والوج---ه النمي عن ذلك -المنع وابطاله	2177	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1179	true	-7153568619323062840	0	34	0	198	1529	300	من حصول القراءة لغير الله والتا-كل بالقران وقراءت-ه علي غير الوجه المشروع واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة فمتي امكن تحصيل هذه المصلحة بدون ذلك الفساد جاز والا توجه النهي عن ذلك والمنع وابطاله	1179	-7311628769986669144	189	358.0	156	200	94.5	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2221	false	8299790608790536739	94	179	485	918	1581	300	ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالح تفرق بين من يقصد الدين والدنيا وسيلته وعكسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق والاعمال التي بختص فاعلها ان يكون من اهل القربة هل يجوز ايقاعها علي غير وجه القربة فمن قال لا يجوز ذلك لم يجز الاجارة عليها لانها بالعوض تقع غير قربة وانما الاعمال بالبينات والله تعالي لا يقبل من العمل الا-ما اريد به وجهه ومن جوز الاجارة جوز ايقاعها علي---- وجه القربة وقال بجوز الاجارة عليها لما فيها من تفع المستاجر	2221	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1313	true	8729593725005878866	106	190	529	951	1483	300	-----ومثله ك--رزق اخذ علي عمل صالح يفرق بين من -قصد الدين والدنيا وسيلة و-------الاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من نصيب والاعمال التي يختص فاعلها ان يكون من اهل القربة هل يجوز ايقاعها علي غير وجه القربة فمن قال لا يجوز ذلك لم يجز الاجارة عليها لانها بالعوض تقع غير قربة وانما الاعمال بالني-ات والله تعالي لا يقبل من العمل الا ما اريد به وجهه ومن جوز الاجارة جوز ايقاعها علي غير وجه القربة وقال تجوز الاجارة عليها لما فيها من نفع المستاجر	1313	-7311628769986669144	405	759.0	324	438	92.46575164794922	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	false	-7624392287516922902	175	257	906	1319	1519	300	وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شي------ا منها ولم يحتج--- احد من الانعة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسءلة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او -اثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام	161	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1327	true	-3798129320959472816	137	213	718	1089	1532	300	وما ورد من-- الاحاديث في زيارة قبر-----ه صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم و--------------------لم يرو احد من اهل السنة المعتد بقولهم شيءا منها ولم يحتج به احد من الاءمة--------- بل مالك امام اهل السن----------ة الذي هو- اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ مشروعا عندهم او معروفا او ماثورا عن-----ه صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة ولو كان	1327	-7311628769986669144	328	566.5	258	423	77.54137420654297	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	0	178	0	893	1489	300	ما يذكره بعض الناس من قوله- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله------------------------- من زارفي وزار ابي ضعنت له علي الله الجنة فان ه-------ذا ايضا باطل باتفاق العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الايمة علي صحته والعمل به---------- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاثمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد	160	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	96	252	505	1291	1530	300	ما يقوله بعض الناس انه حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ومثله حديث من زارني ضم---------نت له علي الله الجنة قال الشيخ وهذا ايضا باطل باتفاق العلماء قال والصحيح ما ذهب اليه المتقدمون كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف من المتقدمين من ان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- السفر -------------------منهي عنه------------------------------------------------ لا تقصر فيه الصلاة وهو قول مالك والشافعي واحمد وحجتهم -------------------ما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به في الجملة فلو نذر --رجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم ---------------------------------------------------------------------يجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي واحمد	1329	-7311628769986669144	552	876.5	435	1047	52.72206115722656	101	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1274	false	4040377362932779066	63	300	300	1499	1499	300	احدهما ان يقول هو لك----- بنقد بكذا وبنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد ار حمن بن عبدا-لله بن مسمود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة --قال سماك--- الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان اخدهما 9 ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد- من هذا الحديث فانه لا مدخل لارباه-نا ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم والثاني ان يقول هي بنقد بكذا -ابيمكها بنسيثة بكذا كالصورة التي ذ كرها ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيثة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله او كسهما او الربا-- فان- مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة فلا يستحق الا راس ماله وهو او كس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان اخذ الزيادة فهو مرب- التفسير الثاني ان يببعه الشء بثمن علي ان يشتري المشتري منه ذلك الثمن واولي منه ان يبيهه السلعة علي ان يشتريها الباءع بعد ذلك وهذا اولي بلفظ البيعتين في بيعة فانه باع السلعة وابتاعها او باع بالتمن وب--اعه وهذان صفقتان في صفقة حقيقة وهذا بعينه هو العينة المحرمة وما اشبهها مثل ان يبيعه نسا ثم يشتري باقل منه نقدا او يبيعه نقدا ثم يشتري با كثر منه نسا ونحو ذلك فيعود حاصل هاتين الصفقتين الي ان يعطيه دراهم وياخذا كثر منها وسلعته عادت-	1274	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1361	true	-1040030458347081371	0	282	0	1440	1530	300	احدهما ان يقول هو لك بكذا بنقد ---او بنسيءة بكذا كما رواه سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة 2 قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما-- ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه يتعذر من هذا الحديث فانه لا مدخل للربا هنا ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن مبهم والثاني ان يقول هي بنقد بكذا وابي--عه بنسيءة بكذا كالصورة التي ذ-كرها ابن عباس قال اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه ومعني استقمت اي قومت السلعة يعني اذا قومت السلعة بنقد فلا تبعها بنسيءة معناه اذا قومتها بنقد بعشرة مثلا يجعلها باكثر نسيءة يعني اذا قلت هي بنقد بكذا وابيعها بنسيءة بكذا فيكون قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيار- النسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله او-كسهما او الربا 1 فانه مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة فلا يستحق الا راس ماله وهو او-كس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان اخذ الربا-- فهو مربي التفسير الثاني ان يبيعه الشء بثمن علي ان يشتري المشتري منه ذلك الثمن واولي منه ان يبيعه السلعة علي ان يشتريها الباءع بعد ذلك وهذا اولي بلفظ البيعتين في بيعة فانه باع السلعة وابتاعها او باع -الثمن وابتاعه وهذه -صفقتان في صف------قة وهذا بعينه هو العينة المحرمة وما اشبهها مثل ان يبيعه نسا ثم يشتري باقل منه نقدا او -----بنقد- ثم يشتري با-كثر منه نسا ونحو ذلك فيعود حاصل هاتين الصفقتين الي ان يعطيه دراهم وياخذ اكثر منها وسلعته عادت	1361	-7311628769986669144	1142	2113.5	917	1468	77.79291534423828	202	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1391	false	-7375933255220365772	189	233	943	1155	1495	300	انس بن مالك------------------------ الرجل منا يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك هكذا رواه ابن ماجة	1391	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	114	162	556	782	1425	300	انس بن مالك رضي الله عنه انه سءل عن الرجل---- يقرض اخاه المال فيهدي اليه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون---- بينه وبينه قبل ذلك 1--- رواه ابن ماجه	1473	-7311628769986669144	199	360.0	157	237	83.96624755859375	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1392	false	7663089579301633632	155	276	738	1297	1419	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي انك بارض الربا فيها فاش فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه---------------------- ربا وروي----- سعيد--------- في سنتههذا المعن---------ي عن ابي ابن كنب وجاء عن عبد لله بن مسمود ايضا وعن عبد لله بن عمر انه اتاه رجل فقال اني اقرضت رجلا بغير معرفة فاهدي الي هدية جزلة قال رد اليه هديته او احسبها له وعن سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم رواهما سعيد --------------------وعن ابن ع--------باس -----قال اذا اسلفت رجلا	1392	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1473	true	4688560597454346446	165	272	797	1290	1425	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال--- انك بارض الربا فيها فاش فان- كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا رواه البخاري في صحيحه وروي مثله سعيد بن منصور في سننه عن ابي بن كعب وروي عن ا---------------------------بن مسعود نحو ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن سالم بن ابي الجعد قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني اقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما فاهدي الي سمكة قومتها بثلاثة عشر درهما فقال خذ منه سبعة دراهم رواه-- سعيد في سننه باسناد صحيح وعن ابن عمر انه اتاه رجل فقال اني اقرضت رجلا	1473	-7311628769986669144	386	643.5	300	637	60.5965461730957	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2211	false	-5748939578479517916	245	300	1270	1548	1548	300	قال في المحرر واذا اشتري الوكيل او المضارب با كثر من نمن المثل او-باع بدونه صح ولزمه النقص والزيادة ونص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك وقال -هذا ظاهر فيا -اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غين او-عيب لم يقصر فيه فهذا معذور-	2211	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1520	true	8229372317807777096	192	248	959	1237	1490	300	قال في المحرر واذا اشتري الوكيل او المضارب با-كثر من ثمن المثل او باع بدونه صح ولزمه النقص في مسالة البيع ---قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك -قال وهذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور	1520	-7311628769986669144	258	469.0	208	283	91.16607666015625	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2212	false	-7917839848712118815	0	39	0	196	1528	300	يشبه خطا الامام او الحاكم ويشبه تصرفه قبل علعه بالعزل وا-ين من هذا الناظر والوصي والامام والقاضي اذا باع او اجر او-زارع او ضارب ثم تب---------------------------------------------------ين الخطا-فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تي-ن ان المصلحة	2212	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1520	true	8229372317807777096	248	299	1237	1488	1490	300	يشبه خطا الامام او الحاكم ويشبه تصرفه قبل علمه بالعزل وابين من هذا الناظر والوصي والامام والقاضي اذا باع او اجر او زارع او ضارب ثم تبين انه بدون القيمة بعد الاجتهاد او تصرف تصرفا ثم تبين الخطا فيه مثل ان يامر بعمارة او غرس ونحو ذلك ثم تبين ان المصلحة	1520	-7311628769986669144	194	366.0	155	251	77.29084014892578	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2211	false	-5748939578479517916	245	300	1270	1548	1548	300	قال في المحرر واذا اشتري الوكيل او المضارب با ---------كثر من نمن المثل اوباع بدونه صح ولزمه النقص و--الزيادة ونص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك وقال -هذا ظاهر فيا -اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غين او-عيب لم يقصر فيه فهذا معذور-	2211	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1521	true	5606679615711802116	200	254	1050	1318	1537	300	قال في المحرر ا-ذا اشتري---------- المضارب او الوكيل باكثر من ثمن المثل------------ صح ولزمه النقص او الزيادة -نص عليه قال ابو العباس وكذلك الشريك والوصي والناظر علي الوقف وبيت المال ونحو ذلك -قال وهذا ظاهر فيما اذا فرط واما اذا احتاط في البيع والشراء ثم ظهر غبن او عيب لم يقصر فيه فهذا معذور	1521	-7311628769986669144	245	425.0	196	293	83.61774444580078	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2212	false	-7917839848712118815	41	70	204	365	1528	300	خلافه وهذا باب واسع وكذلك المضارب والشريك فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او-ولاية قد-يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة ولا لزوم عليه فيهما وتضمين -مثل هذا	2212	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1521	true	5606679615711802116	0	31	0	160	1537	300	خلافه وهذا باب واسع وكذلك المضارب والشريك فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او ولاية قد يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة ولا ل-وم عليه ولا ---تضمين بمثل هذا	1521	-7311628769986669144	153	277.5	125	164	93.29268646240234	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2212	false	-7917839848712118815	44	173	219	873	1528	300	واسع وكذلك --------المضارب والشريك فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او-ولاية قد-يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة ولا لزوم عليه فيهما وتضمين مثل هذا فيه نظر وهو يشبه بما اذا قتل في دار الحرب من يظنه حربيا فبان مسلما فان جماع هذا انه مجتهد مامور بعمل اجتهد فيه وكيف يجتمع عليه الامر والضمان هذا الضرب هو خطا في الاعتقاد والقصد لا في العمل واصول المذهب تشهد له بروايتين قال ابو حفص في المجموع واذا سمي له ثمنا فنقص منه -نص الامام احمد في رواية ابن منصور اذا امر رجلا ان يبيع له شيا- فباعه باقل قال البيع جاءز وهو ضامن لما تقص قال ابو العباس لعله لم يقبل قولهما علي المشتري في تقدير الثمن لانهما ير-يان فساد العقد وهو يدعي صحته فكان القول قوله ويضمن الوكيل النقص	2212	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1522	true	-5012697665652035133	0	86	0	434	1520	300	واسع وكذلك الشريك والمضارب --------فان عامة من يتصرف لغيره بوكالة او ولاية قد يجتهد ثم يظهر فوات المصلحة او حصول المفسدة ولا ل-وم عليه فيه-ا وتضمين مثل هذا فيه نظر وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حفص في المجموع واذا سمي له ثمنا فنقص منه فنص الامام احمد في رواية---- منصور اذا امر رجلا ان يبيع له شيءا فباع- باقل قال البيع جاءز وهو ضامن قال --------ابو العباس لعله لم يقبل قولهما علي المشتري في تقدير الثمن لانهما يدعيان فساد العقد وهو يدعي صحته فكان القول قوله ويضمن الوكيل النقص	1522	-7311628769986669144	412	752.5	330	667	61.76911544799805	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2204	false	-3124666123447618791	134	196	711	1040	1567	300	وثبتت الجاءحة في المزارع كما اذا اكتريت الارض بالف مثلا وكانت تساوي بالجاتحة سبعماية وبعض الناس يظن ان هذا خلاف ما-في المغني من الاجماع وهو غلط فان الذي في المغني ان نفسه -----اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما-فيه خلاف وانما الخلاف في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحا	2204	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1569	true	-1013887598871139851	211	267	1131	1410	1566	300	اثبات الجاءحة في اجرة الارض--------------------------------------------------------- وبعض الناس يظن ان هذا خلاف ما في المغني من الاجماع وهو غلط فان الذي في المغني ان نفس الزرع اذا تلف يكون من ضمان المستاجر صاحب الزرع لا يكون كالثمرة المشتراة فهذا ما فيه خلاف وانما الخلاف في نفس اجرة الارض ونقص قيمتها فيكون كما لو انقطع الماء عن الرحي	1569	-7311628769986669144	258	477.5	207	336	76.78571319580078	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1573	false	-6990003667390387578	192	243	1054	1334	1652	300	العبادات فمن ذلك- صفة العقود فالفقهاء فيها علي ثلاثة اقوال احدها ان الاصل في العقود انها لا تصح الا بالصيغة وهي العبارات التي قد يخصها بعض الفقهاء باسم الايجاب والقبول سواء في ذلك البيع والاجارة والهبة والنكاح------- والعتق والوقف وغير ذلك وهذا ظاهر قول- الشافمي وهو قول في مذهب احمد يكون	1573	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	45	88	252	492	1570	300	العباس للفقهاء في صفة العقود------------------ ثلاثة اقوال احدها--- الاصل في العقود انها لا تصح الا با-----------لعبارات التي--- يخصها بعض الفقهاء باسم الايجاب والقبول سواء في ذلك البيع والاجارة------- والنكاح والوقف والعتق------- وغير ذلك وهذا ظاهر قولي الشافعي وهو قول في مذهب احمد لكون	1636	-7311628769986669144	219	369.0	179	289	75.77854919433594	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1574	false	-3232806639653097650	127	300	675	1575	1575	300	العقود لو لم تنمقد بالافعال الدالة عليها لفسدت امور الباس ولان الناس من لدن النبي صلي الله عليه وسلم والي يومنا مازالوا يتعاقدون في مثل هذه الاشياء بلا لفظ بل بالفعل الدال علي المقصود وهذا قول الغالب علي اصول ابي حنيفة وهو قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشاف-ي بخلاف المعا-طاة في الاموال الجا-لة فانه لا-حاجة اليه ولم يجربه العرف -القول الثا-ث انها----- تنعقد بكل ما-دل علي مقصودها من قول او فعل فكل ما-عده الناس بيعا --واجاره فهوبي-ع واجارة وان اختلف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه بينهم من الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستعر لا في شرع ولا في النة بل يتوع بتنوع اصطلاح الناس كما تتنوع لفاتهم فان لفظ البيع والاجارة في لغة العرب ليس هو اللفظ الذي في لغة الفرس او الروم او الترك او البربر او الحبشة بل قد يختلف انواع اللغة الواحدة ولا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاحات في المعاملات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيرهم اذا كان ما -تعاقدوا به دالا علي مقصودهم وان-	1574	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	108	231	608	1238	1570	300	العقود لو لم تنعقد بالاحوال الدالة عليها لفسدت اكثر ا-----حوال الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو- الغالب علي اصول ابي حنيفة و---قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشافعي بخلاف المعاملات في الاموال الجليلة فانه لا حاجة اليه ولم يجر-ه العرف والقول الثالث ان العقود تنعقد بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل فكل ما عده الناس بيعا او اجارة فهو بيع واجارة وان اختلف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه م------ن الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستمر لا في شرع ولا في لغة- بل يت-----نوع اصطلاح الناس كما تتنوع لغاتهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاح-------------ات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيره- اذا كان ما يتعاقدون به دالا علي مقصودهم وان	1636	-7311628769986669144	588	1006.5	472	918	64.05228424072266	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2238	false	-7277320845331865327	220	246	1202	1338	1643	300	تغيير شرط الواقت الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختسلاف ال-زمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	2238	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1671	true	2803008998533295272	195	221	968	1104	1520	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باخت-لاف الازمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	1671	-7311628769986669144	134	257.0	108	137	97.81021881103516	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2238	false	-7277320845331865327	220	246	1202	1338	1643	300	تغيير شرط الواقت الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باختسلاف ال-زمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	2238	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1672	true	-1516639059784434230	63	89	316	452	1508	300	تغيير شرط الواقف الي ما هو اصلح منه وان اختلف ذلك باخت-لاف الازمان حتي لو وقف علي الفقهاء والصوفية واحتاج الناس الي الجهاد صرف الي الجند	1672	-7311628769986669144	134	257.0	108	137	97.81021881103516	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0749	false	-2806946149801385541	214	290	1068	1461	1516	300	الا-باجاز-----ة الورثة الباقين واما ان كانت ابراته في الصحة جاز ذلك وثبت بشاهد ويمين عندما-لك والشاف-ي واحمد و-ثبت ايضا بشهادة امر اتين ويمين عند مالك وقول في مذهب احمد وان اقرت في مرضها انها ابر اته في الصحة لم يقبل هذا الاقرار عند ابي حنيفة واحمد وغيرهما ويقبل عند الشافعي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله-قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وليس للعريض ان يخص الوارث باكثر-مما اعطاء الله واما	749	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1689	true	4152975770485882017	0	78	0	394	1534	300	الا باجازة بقية الورثة و--------اما ان كانت ابراته في الصحة جاز ذلك وثبت بشاهد ويمين عند مالك والشافعي واحمد ويثبت ايضا بشهادة امر-اتين ويمين عند مالك وقول في مذهب احمد وان اقرت في مرضها انها ابر-اته في الصحة لم يقبل هذا الاقرار عند ابي حنيفة واحمد وغيرهما ويقبل عند الشافعي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وليس للمريض ان يخص الوارث باكثر مما اعطاه الله وسءل	1689	-7311628769986669144	375	695.5	302	404	92.82178497314453	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2267	false	-7254254497626349211	161	290	816	1485	1537	300	ولو تزوج المرءد كافرة مرتدة كانت 0 اوغيرها او تزوج المرتدة كافرثم اسلما فالذي ينبغي ان يقال هنا انانقرهم علي نكاحهم او مناك-هم كالحربي اذا تكح نكاحا فاسدا ثم اسلما فان المعني واحد وهذا جيد في القياس اذا قلنا-ان المرتد لا يءمن ب-فعل ما تركه في الردة من العبادات لكن طرده انه لا يحد علي ما ارتكبه في الردة من المحرمات وفيه خلاف في المذهب وان كان المنصوص انه يحد فاذا قلنا انه يءمن بقضاء ما تركه من الواجبات ويضمن ويعاقب علي ما-فعله من المحرمات ففيه نظر ومما يدخل في هذا كل عقود المرتدين اذا اسلم وا قبل التقابض او بعده وهذا باب واسع يدخل فيه خمسة احكام اهل الشرك في النكاح وتوابعه والاموال وتوابعها اوتما لء-ا علي مال مسلم او تقاسموا ميراءا ثم اسلهوا بعد ذلك و----الدماء وتوابعها	2267	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1712	true	2926093049770626569	84	186	428	951	1558	300	ولو تزوج المرتد كافرة او ------------غيرها ثم اسلم--------------------ا فالذي ينبغي ان يقال هنا ان نقرهم علي---------- مناكحهم كالحربي اذا نكح نكاحا فاسدا ثم اسلم- فان المعني واحد وهذا جيد في القياس اذا قلنا ان المرتد لا يءمر بقضاء ما ترك- في الردة من العبادات فاما اذا قلن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا انه يءمر بقضاء ما ترك- من العبادات ويضمن ويعاقب علي ما فعله------------ ففيه نظر ومما يدخل في هذا كل عقود المرتدين اذا اسلم-وا قبل التقابض و--بعده وهذا باب واسع يدخل فيه جميع احكام اهل الشرك في النكاح وتوابعه والاموال وتوابعها او استولوا علي مال مسلم او تقاسموا ميراثا ثم اسلموا بعد ذلك وكذا الدماء وتوابعها	1712	-7311628769986669144	470	787.0	375	678	69.321533203125	76	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2274	false	5813171795220421479	224	261	1213	1420	1609	300	ولو تقاسموا ميراءا جهلا فهذا شبيه بقسم ميراث المفقود اذا ظهر حيا-لا يضمنون ما اتلفوا لانهم معذورون واما الباقي فيفرق بين المسلم والكافر كما فرقنا في اموال القتال بينهما فان الكافر لا يرد باقيا ولا يضمن تالفا	2274	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1712	true	2926093049770626569	195	227	995	1170	1558	300	ولو تقاسموا ميراثا جهلا فهذا شبيه بقسم ميراث المفقود اذا ظهر حيا لا يضمنون ما اتلفوه لانهم معذورون واما الباقي فيفرق بين المسلم والكافر--------------------------------- فان الكافر لا يرد باقيا ولا يضمن تالفا	1712	-7311628769986669144	172	318.5	141	208	82.69230651855469	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1427	false	3491970848529404132	104	189	551	1000	1583	300	صلي الله عليه وسلم الواشمة والموشومة والواصلة والموصولة والمحال والمحلل له واكل الربا وموكله رواه ا----حمد والنفساءي وروي الترمذي منه لعن المحلل والمحلل له وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عباس ورواه احمد من حديث ابي الواصل ----------------عن ابن مسمود عن النبي صلي الله عليه و-------------------------------------سل----------------------------------------------------------------م قال لعن الله المحلل والمحلل له	1427	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	185	269	940	1369	1521	300	صلي الله عليه وسلم ا----نه قال------ لعن الله -----------المحلل والمحلل ------------------له رواه ابو داود وابن ماجة و----الترمذي-------------------------- وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر---------- وعثمان وا----------------بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين قال اب-------------ن م---------------------------------سعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجة انه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1742	-7311628769986669144	255	354.0	200	570	44.73684310913086	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1481	false	-2445670670686246506	135	178	659	865	1467	300	روي عن نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة نزوجتها احلها لزوجها -لم يامرني ولم يعلم قال لا الا ت--كاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعد هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1481	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1743	true	5356310480743038496	24	65	124	327	1498	300	روي--- نافع عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها ولم يامرني ولم يعلم قال لا الا النكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا لنعده--- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا	1743	-7311628769986669144	197	368.5	156	209	94.25836944580078	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2285	false	-3537015053187265358	230	260	1212	1368	1563	300	والشرط المتقدم كالمقارن والاطراد العرفي كالمقضي قال ابو العباس وقد سثات عن مسءلة من هذا وقيل لي ما مهر مثل هذه فقلت ما جرت العادة بانه يءخذ من الزوج فقالوا	2285	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1753	true	-5002273681690735377	271	300	1385	1537	1537	300	والشرط المتقدم كالمقارن والاطراد العرفي كاللفظي قال ابو العباس وقد سءلت عن مسالة من هذا وقيل--- ما مهر مثل هذه فقلت ما جرت العادة بانه يءخذ من الزوج فقالوا-	1753	-7311628769986669144	146	275.0	118	156	93.5897445678711	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0227	false	-3005072768565637010	246	268	1215	1320	1490	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لما يعلمون من كراهته لذلك	227	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1766	true	-1760395788634191051	68	91	356	464	1491	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك	1766	-7311628769986669144	105	204.0	83	108	97.22222137451172	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	104	156	519	775	1476	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس	1177	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1798	true	-6841558524810812534	222	273	1096	1340	1465	300	عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس--- استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم قال --ابو عم----------------ر بن عبد البر في حديث ابن عباس	1798	-7311628769986669144	213	369.5	166	266	80.07518768310547	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2299	false	3897970179090935651	103	160	509	781	1484	300	الا-مام احمد انها ان اسقطت شي-ا من الطلاق لم تقبل مثل قوله انت طالق ثلاثاو قال نويت الاواحدة فانه لا يقبل رواية واحدة وان لم تسقط من الطلاق وانما عدل به من حال الي حال مثل ان ينوي من وثاق بوعقال ودخول الدار الي سنة ونحو ذلك فهذا علي روايتين احداهما يقبل كما لو قال انت طالق ---	2299	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1802	true	-8041097565566111840	151	208	782	1054	1524	300	الاسلام ان النية -ان اسقطت شيءا من الطلاق لم يقبل مثل قوله انت طالق ثلاثا وقال نويت وا---حدة فانه لا يقبل رواية واحدة وان لم تسقط من الطلاق وانما عدل به من حال الي حال مثل ان ينوي من وثاق -وعقال ودخول الدار الي سنة ونحو ذلك فهذا علي روايتين احداهما يقبل قال في شرح المنتهي الا	1802	-7311628769986669144	237	436.0	185	277	85.5595703125	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2305	false	-7267253800116996175	0	42	0	209	1518	300	ومن علق الطلاق علي شرط او التز-مه لا يقصد بذلك الا الحض او المنع فانه يجزيه فيه كفارة يمين ان حنث وان اراد الجزاء بنعليقه طلقت كره الشرط او-لا وكذا الحلف بعتق وظهار وتحريم وعليه يدل كلام احمد في نذر الح--ج والفصب	2305	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1814	true	4217766281810907195	121	163	606	817	1515	300	ومن علق الطلاق علي شرط او التزامه لا يقصد بذلك الا الحض و--المنع فانه يجزءه فيه كفارة يمين ان حنث وان اراد الجزاء بتعليقه طلقت كره الشرط او لا وكذا الحلف بعتق وظهار وتحريم وعليه يدل كلام احمد في نذر اللجاج والغضب	1814	-7311628769986669144	201	375.0	160	213	94.36619567871094	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1709	false	-8000467829180124492	212	264	1055	1307	1495	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فمله فاذا لم يفعل -لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له----- فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اي الحالف ان شاء الله--- ان اكون حالفا كان معني هذا مغاير الاستش-اء في الانشاء ت	1709	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1828	true	4131730242303638724	248	300	1266	1519	1519	300	المشيءة تعود عند الاطلاق الي الفعل المحلوف عليه والمعني اني حالف علي هذا الفعل ان شاء الله فعله فاذا لم يفعله لم يكن قد شاءه فلا يكون ملتزما له والا فلو نوي عوده في- الحلف بان يقصد اني ح-الف ان شاء الله من ان اكون حالفا كان معني هذا------ الاستثناء في الانشاءات-	1828	-7311628769986669144	233	421.0	186	262	88.9312973022461	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2322	false	-6040004980799052362	237	292	1250	1521	1558	300	احق من الخالة وكذا نساء الاب احق يقد من علي نساء الام لان الولاية للاب وكذا اقاربه وانما قدمت الام علي الاب لانه لا يقوم---- مقامها هنا في مصلحة الطفل وانما قدم الشارع--------- عليه السلام خالة بنت حمزة علي عمتها صفية لان صفية لم تطلب وجعفر طلب ناءبا عن خالتها فقضي لها بها في غيبتها	2322	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1848	true	-9089284080478790877	241	294	1198	1461	1490	300	احق من الخالة وكذا نساء الاب يقد-----من علي نساء الام لان الولاية للاب فكذا اقاربه وانما قدمت الام--------- لانه لا يقوم هنا مقامها---- في مصلحة الطفل وانما قدم الشارع صلي الله عليه وسل--م خالة بنت حمزة علي عمتها صفية لان صفية لم تطلب وجعفر طلب ناءبا عن خالتها فقضي له- بها في غيبتها	1848	-7311628769986669144	243	439.5	193	284	85.5633773803711	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2323	false	-5853462181436362627	230	263	1236	1416	1601	300	هذا بناء علي وجوب طاعة السلطان في القتل المجمول وفيه نظر بل لا يطاع حتي بعلم جواز قتله وحينءذ فتكون الطاعة له معصية لا-سيما اذا-كان معروفا بالظلم فهنا الجمل بعدم الحل كالعلم بالحرمة	2323	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1853	true	-7976435517054635853	32	67	167	349	1512	300	هذا بناء علي وجوب طاعة السلطان في القتل المجهول وفيه نظر بل لا يطاع حتي يعلم جواز قتله وحينءذ فتكون الطاعة له معصية لا سيما اذا كان معروفا بالظلم فهنا الجهل بعدم الحل كالعلم بالحرمة	1853	-7311628769986669144	177	341.0	144	182	97.25274658203125	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2331	false	9126366798736718266	60	238	320	1233	1580	300	من عرضه مثل ان يقال له يا-ظالم يامعندي وباقامته من المجلس والذين قدروا التعزير من اصحابنا انما هو فيما اذا كان تعزيرا علي ما مضي من فعل او ترك فان كان تعزيرا لاجل ترك ما-هو فاعل له فهو بمنزلة قتل المرتد والحربي وقتال الباغي والعادي وهذا تعزير ليس يقدر بل ينتهي الي القتل كما في الصاءل -لاخذ المال يجوز ان يمنع من الاخذ ولو بالقتل وعلي هذا فاذا كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع الا بالقتل قتل وحينءذ فمن تكرر منه فعل الفساد ولم يرتدع بالحدود المقدرة بل استمر علي ذلك الفساد فهو كالصاءل الذي لا يندفع الا بالقتل فيقتل قيل ويمان ان يخرج-- شارب الخ-ر في الرابعة علي هذا ويقتل الجاسوس الذي يكرر---- التجسس وقد ذكر شيءا من هذا الحنفية والمالكية واليه يرجع قول ابن عقيل وهو اصل عظيم في صلاح الناس وكذلك تارك الواجب فلا يزال يعافب حتي يفعله ومن قفز الي بلاد العدو او لم يندفع ضرره الا بقتله قتل والتعزير بالمال ساءغ اتلافا واخذا وهو جار علي اصل احمد لانه لم يختلف اصحابه ان العقوبات يفي الاموال غير منسوخة كلها وقول الشيخ ابي محمد	2331	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1888	true	-2323586387237352403	138	300	730	1557	1557	300	من عرضه مثل ان يقول له يا ظالم يا معتد وباقامته من المجلس والذين قدروا التعزير من اصحابنا انما هو فيما اذا كان تعزيرا عاما------ من فعل او ترك فان كان تعزيرا لاجل ترك ما هو فاعل له فهو بمنزلة قتل المرتد والحربي و-----الباغي وهن--------ا تعزير ليس يقدر بل ينتهي الي القتل كما في الصاءل الاخذ للمال يجوز ان يمنع من الاخذ ولو بالقتل وعلي هذا فان -كان المقصود دفع الفساد ولم يندفع الا بالقتل قتل وحينءذ فمن تكرر منه فعل الفساد ولم يرتدع بالحدود المقدرة بل استمر علي الف----ساد فهو كالصاءل الذي لا يندفع الا بالقتل فيقت----ل ويمكن تخريج قتل شارب الخمر في الرابعة علي هذا وقت-ل الجاسوس الذي تكرر منه التجسس وقد ذكر شيءا من هذا الحنفية والمالكية واليه يرجع قول ابن عقيل وهو اصل عظيم في صلاح الناس وكذلك طلب الفعل-- فلا يزال يعاقب حتي يفع-------------------------------------------------------ل والتعزير بالمال ساءغ اتلافا واخذا وهو جار علي اصل احمد لانه لم يختلف اصحابها-ن العقوبات -في الم--ال غير منسوخة----- وقول الشيخ ابي محمد-	1888	-7311628769986669144	779	1429.5	625	923	84.39869689941406	135	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2331	false	9126366798736718266	238	299	1233	1578	1580	300	المقدسي ولا يجوز اخذ مال -----المعزر فاشارة منه الي ما يفعله الولاة الظلمة ومن وطء امراة مشركة قدح ذلك في عدالته وادب والتعزير يكون علي فعل المحرمات وترك الواجبات فمن جنس ترك الواجبات من كتم ما يجب بيانه كالباءع المدلس والمءجر والناكح وغيرهم من ال-عاملين وكذا الشاهدو المخبر والمفتي والحاكم ونحوه- فان كتمان الحق مشبه بالكذب وينبغي ان يكون سببا للضمان	2331	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1889	true	7532501442697945912	0	53	0	309	1558	300	المقدسي ولا يجوز اخذ ماله وهو المعزر فاشارة منه الي ما يفعله الولاة الظلمة------------------------------------------- والتعزير يكون علي فعل المحرمات وترك الواجبات فمن جنس ترك الواجبات من كتم ما يجب بيانه كالباءع المدلس والمءجر والناكح وغيرهم من المعاملين وكذا الشاهد والمخبر والمفتي والحاكم ونحوهم فان كتمان الحق شبيه بالكذب وينبغي ان يكون سببا للضمان	1889	-7311628769986669144	296	563.0	246	352	84.09091186523438	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2332	false	3445866090404470172	0	163	0	834	1593	300	ان الكذب سبب للضمان فان ال----واجبات عندنا في الضمان كفعل المحرمات حتي قانا لو-- قدر علي انجاء شخص باطعام او-سقي فلم يفعل فمات ضمنه فعلي هذا فلو كتم شهادة كتمانا ايطل بها حق مسلم ضمنه مثل ان يكون عليه حق بينة وقداداه حقه وله بينة بالاداء فكتم الشهادة حتي يغرم ذلك الحق وكما لو كانت وثاءق لرجل فكتمها او جحدها حتي فات الحق ولو قال انا اعلمها ولا اءديها فوجوب الضمان 179 ظاهر وظاهر نقل حتبل وابن منصور سماع الدعوي والاعداء والتحليف في الشهادة ومن هذا الباب لو كان في القرية او-المحلة او البلدة رجل ظالم فسال الوالي او الغريم عن مكانه اياخذ منه الحق فانه يجب دلالته عليه بخلاف ما لو كان قصده اكثر من الحق فعلي هذا اذا كتموا ذلك حتي تلف الحق ضمنوه ويملك السلطان تعزير من ثبت عنده انه كتم الخبر الواجب كما يملك تعزير المقر اقرارا مجهولا حتي يفسره او من كتم الاقرار وقد يكون التعزير بتركه المستحب كما يعزر العاطس الذي لم يحمد الله بترك تشميته وقال	2332	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1889	true	7532501442697945912	54	166	313	873	1558	300	ان الكذب سبب للضمان فان ترك الواجبات عندنا في الضمان كفعل المحرمات حتي قلنا فيمن قدر علي انجاء شخص باطعام او سقي فلم يفعل فمات ضمنه وعلي هذا فلو كتم شهادة اب-------طل بها حق مسلم ضمنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هذا الباب لو كان في القرية او المحل ا-و البلدة رجل ظالم فسال الوالي--- الغريم عن مكانه لياخذ منه الحق فانه يجب دلالت-----ه بخلاف ما لو كان قصده اكثر من الحق فعلي هذا اذا كتموا ذلك حتي تلف الحق ضمنوه ويملك السلطان تعزير من ثبت عنده انه كتم الخبر الواجب كما يملك تعزير المقر اقرارا مجهولا حتي يفسره و--من كتم الاقرار وقد يكون التعزير -ترك- المستحب كما يعزر العاطس الذي لم يجهر -----بترك تشميته وسءل	1889	-7311628769986669144	535	980.5	427	842	63.53919219970703	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1418	false	3463602192701755621	141	300	754	1551	1551	300	ويمكن ان يقال في جواب هذا ان قتل الادمي حرام لحق الله سبحانه وحق الادمي الاتري انه لا يستباح بالا باحة بخلاف ذبح المغصوب فانه انما حر-م لمحض حق الادمي فانه لو اباحه حل وفي الحقيقة فالمحرم هناك انما هو تفويت المالية علي المالك لا ازهاق الروح ثم يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف في الذبح بالة مغصوبة وقد ذكر فيه عن الامام احمد روايتان وكذلك اختلف العلماء في ذبح المغصوب وان كان المعروف عندنا انه ذكي كما قد نص عليه الامام احمد وفيه حديث رافع بن خديج المشهور في ذبح الف-م المنهوبة والحديث الاخر ان المراة التي اضافت النبي صلي ن الله عليه وسلم لما ذبحت له الشاة التي اخذتها بدون اذن اهلها فقصت عليه القصة فقال اطعموها للاساري و---هذا دليل علي ان المذبوح بدرن اذن اهله يمنع من----ه المذبوح له دون غيره كما ان الصيد اذا ذبحه الحلال لحرام حرم علي الحرام دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه قال لو ان رجلا سرق شاة فذبحها قال لا يحل اكلها-	1418	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1914	true	8774280244043509191	112	277	529	1352	1462	300	ويمكن ان يقال في جواب هذا ان قتل الادمي حرام لحق الل-------ه وحق الادمي ------وهذا لا يستباح بالا-باحة بخلاف ذبح المغصوب فانه----- حرام لمحض حق الادمي وهذا لو اباحه حل------------ فالمحرم هناك انما هو تفويت المالية علي المالك لا ازهاق الروح فتامل ما ذكره ابن القيم رحمه الله ان ما كان لحق الله ولحق ادمي انه لا يستباح بالاباحة بخلاف ذبح المغصوب فانه حرام لمحض حق الادمي فاذا اباحه له حل ولم يحرم عليه وان العلة في ذلك هي تفويت المالية علي المالك ثم قال وقد اخ--------------------------------------------------------------------تلف العلماء في ذبح المغصوب وقد نص احمد علي ------انه ذكي--------------------------- وفيه حديث رافع بن خديج-------- في ذبح الغنم المنهوبة والحديث الاخر في المراة التي اضافت النبي صلي ا--لله عليه وسلم ف---ذبحت له --شاة اخ------تها بدون اذن اهلها---------------- فقال اطعموها الاساري وفي هذا دليل علي ان المذبوح بدون اذن اهله يمنع من اكله المذبوح له دون غيره ك------الصيد اذا ذبحه الحلال لحرام حرم علي الحرام دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه فيمن---------- سرق شاة فذبحها ----لا يحل اكلها	1914	-7311628769986669144	567	951.5	451	1012	56.02766799926758	91	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1418	false	3463602192701755621	234	290	1228	1509	1551	300	المراة التي اضافت النبي صلي ن الله عليه وسلم لما ذبحت له الشاة التي اخذتها بدون اذن اهلها فقصت عليه القصة فقال اطعموها للاساري و--------------------------هذا دليل علي ان المذبوح بدرن اذن اهله يمنع منه المذبوح له دون غيره كما ان الصيد اذا ذبحه الحلال لحرام حرم علي الحرام دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه قال	1418	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1917	true	-718612314354249295	241	300	1235	1536	1536	300	المراة التي اضافت النبي صلي ا--لله عليه وسلم لما ذبحت--- الشاة التي اخذتها بدون اذن اهلها فقصت عليه القصة فقال اطعموها الاساري قال شيخ الاسلام رحمه الله فهذا دليل علي ان المذبوح بدون اذن اهله يمنع منه المذبوح له دون غيره كما ان الصيد اذا ذبحه الحلال لمحرم حرم علي المحرم دون الحلال وقد نقل صالح عن ابيه قال-	1917	-7311628769986669144	265	494.5	212	307	86.31922149658203	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2349	false	4785737665078621574	0	48	0	234	1558	300	فيها حياة بقدر حياة المذبوح او ازيد من حياته او يمكن ان يزيد فيه خلاف والا ظهر-انه لا يشترط شء من ذلك بل متي ذبح نفرج منه الدم الاحمر الذي يخرج من المذكي المذبوح في العادة ليس هود----م الميتة فانه بحل اكله وان لم يتحرك في اظهر-قولي العلماء	2349	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1921	true	-1643661492818561678	43	90	214	436	1473	300	فيها حياة بقدر حياة المذبوح او ازيد من حياته---------------- فيه خلاف والا-ظهر انه لا يشترط شء من ذلك بل متي ذبح فخرج منه الدم الاحمر الذي يخرج من المذكي المذبوح في العادة ليس هو من دم الميت- فانه يحل اكله وان لم يتحرك في اظهر قولي العلماء	1921	-7311628769986669144	212	387.5	169	240	88.33333587646484	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2357	false	-5845954530792949183	142	210	716	1081	1543	300	الاستنابة واذا حكم احد الخصمين خصمه جاز لقصة ابن مسعود وكذ--------ا مفت-- في مسالة اجتهادية وهل يفتقر ذلك الي تعيين الخصمين او حضور هما او يكفي وصف القص-ة له الاشبه انه لايف-تقر بل اذا تراضيا بقوله في قضية موصوفة مطابقة لقضيتهم- فقد لزمه فان اراد احدهما الامتباع فان كان قبل الشروع فينبغي جوازه وان كان بعد الشروع لم يملك الامتناع لانه اذا استشعر بالغظبة امتنع فلا يحصل المقصود	2357	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1946	true	4529917256393375005	138	208	683	1059	1579	300	الاختيارات اذا حكم احد الخصمين خصمه جاز لقصة ابن مسعود وكذا ان حكما مفتيا في مسالة اجتهادية وهل يفتقر ذلك الي تعيين الخصمين او حضوره-ما او يكفي وصف القضية له الاشبه انه لا يفتقر بل اذا تراضيا بقوله في قضية موصوفة مطابقة لقضيتهما فقد لزم -فان اراد احدهما الامتناع فان كان قبل الشروع فينبغي جوازه وان كان بعد الشروع لم يملك الامتناع لانه اذا استشعر بالغلبة امتنع فلا يحصل المقصود	1946	-7311628769986669144	350	662.5	285	378	92.59259033203125	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2355	false	9179763609290013692	48	140	279	773	1628	300	لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل بتنفيد الحكم 198 والاماتة ترجع الي خشية لل تعالي ويشترط في القاضي ان يكون ورعاه والحاكم فيه صفات ثلاث فمن جهة الاثبات هو شاهد ومن جهة الامر والنهي هو صفة ومن جهة الالزام بذلك هو ذو سلطان واقل ما يشترط فيه صفات الشاهد لانه لا بدان يحكم بعدل ولا يجوز الاستفتاء الا من يفني بعلم وعدل وشروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل و----علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدمه انفع الفاسقين واقلهيما شرا واعدل المقلدين واعر فهما	2355	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	193	237	994	1252	1581	300	لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل وتنفيذ الحكم---- والامانة ترجع الي خشية الله قال وهذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروط------- تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وقال علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي لعدم- انفع الفاسقين واقله-ما شرا واعدل المقلدين واعر-فهما	1950	-7311628769986669144	238	413.5	197	498	47.79116439819336	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2372	false	8473837056914870757	184	300	983	1585	1585	300	في كل زمان ومكان وطاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدله علي وجه اخر وبهذا بمكن الحكم بين الناس والا-فلو اعتبر في شهود كل طاءفة ان لا يشهد عليهم الا-من يكون قاءما-باداء الواجبات وترك المحرمات -ما كان الصحابة لبطا-ت الشهادات كلها او غالبها وقال ابو العباس في موضع اخر اذا فسر الفاسق في الشهادة بالفاجر و--بالمتهم فينبغي ان يفرق بين حال الضرورة وعدمها كما قلنا في الكفار وقال ابو العباس في موضع---- ويتوجه ان تقبل شهادة المعر وفين بالصدق وان لم يكونوا ملتزمين للحدود عند الضرورة مثل الحبس وحوادث البدو واهل القرية الذين لا يوجد فيهم عدل وله اصول منها قبول شهادة اهل-	2372	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1950	true	-2237094367226999263	41	155	214	797	1581	300	في كل زمان ومكان وطاءفة بحسبها فيكون الشاهد في كل قوم من كان ذا عدل فيهم وان كان لو كان في غيرهم لكان عدلا علي وجه اخر وبهذا يمكن الحكم بين الناس والا فلو اعتبر في----- كل طاءفة ا--لا يشهد عليهم الا من يكون قاءما باداء الواجبات وترك المحرمات كما كان الصحابة لتعطلت الشهادات كلها او غالبها وقال ابو العباس في موضع اخر اذا فسر الفاسق في الشهادة بالفاجر او بالمتهم فينبغي ان يفرق بين حال الضرورة وعدمها كما قلنا في الكافر وقال----------- في موضع اخر ويتوجه ان تقبل شهادة المعر-وفين -------وان لم يكونوا ملتزمين للحدود عند الضرورة مثل الجيش وحوادث البدو واهل القرية الذين لا يوجد فيهم عدل وله اصول منها شها-----دة اهل	1950	-7311628769986669144	557	1027.5	449	614	90.71661376953125	100	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1010	false	-3199398173093126815	21	71	106	328	1488	300	ال-اموم يعتقد ان ما-فعله الامام ساءغ له وانه لا اءم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد -مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياءم اذا لم يعدها بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	1010	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1958	true	-1283488970660879118	134	170	674	837	1485	300	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد ومجتهد------------------------------------ فهو يعتقد صحة صلاته-------------------------- بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	1958	-7311628769986669144	159	267.5	124	225	70.66666412353516	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2361	false	3350716120596685448	1	53	4	262	1476	300	بيده عقار فادعي رجل بثبوته عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم الي ورثته ولم يثبت انه مخلف عن مور-ثه لا ين-زع منه بذلك لان اصلين تعارضا واسباب انتةه له اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهم المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لا نتزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق	2361	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1967	true	2642366980810981839	44	93	226	480	1541	300	بيده عقار فادعي اخر بثبوت- عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم ل---ورثته ولم يثبت انه مخلف عن موروثه لا ينتزع منه بذلك لان اصلين تعارضا واسباب انتقا-له اكثر من الارث ولم تجر العادة بسكوتهم المدة الطويلة ولو فتح هذا الباب لان-تزع كثير من عقار الناس بهذا الطريق	1967	-7311628769986669144	245	455.0	196	260	94.23076629638672	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0559	false	-8422181877762609672	259	298	1330	1549	1562	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد به بالاستفاضة ويكون دلك قدحا شرعيا كما------------------------- صرح بذلك طواءف الفقهاء من ----------المالكية والشافعية والحنبلية وغيرهم في كتبهم الكبار والصغار صرحوا فيما اذا كذا	559	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1974	true	5882765873110344265	126	168	700	934	1661	300	يجرح به الشاهد وغيره مما يقدح في عدالته ودينه فانه يشهد به اذا علمه الشاهد--- بالاستفاضة ويكون ذلك قدحا شرعيا قاله الشيخ تقي الدين قال وقد صرح بذلك طواءف الفقهاء من الشافعية والمالكية---------- والحنابلة وغيرهم في كتبهم الكبار و-------صرحوا فيما اذا جرح	1974	-7311628769986669144	189	330.0	153	254	74.4094467163086	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0560	false	72039805949338954	11	157	47	836	1631	300	جرح الرجل جرحا مفسدا انه يجرحه الجارح بما سه به منه او راه -و استفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين الناس--- فان المسلمين كلهم يشهدون في---- وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما--------- والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج ابن يوسف والمختار بن ابي عبيد وعمرو بن عبيد وغيلان القدري وعبد الله بن سباي الرافضي ونحوهم من الظلم والبدعة بما لا يعلمونه الا بالاستفاضة وقدثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خير افقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوايارسول الله ماقولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنه وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد-شهادته وولايته واما اذا كان المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتفي بما-دون ذلك	560	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1974	true	5882765873110344265	167	252	930	1384	1661	300	جرح الرجل جرحا مفيدا انه يجرح- الجارح بما سمع-ه منه او راه او استفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين المسلمين فان المسلمين كلهم يشهدون في مثل وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما من العدل والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج -بن يوسف والمختار------------ وعمرو بن عبيد---------------------------------------- ونحوهم من الظلم والبدعة بما لم يعلمو-ه الا بالاستفاضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد شهادته وولايته واما اذا كاد المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتفي بما دون ذلك	1974	-7311628769986669144	426	676.5	346	808	52.72277069091797	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	73	146	402	806	1633	300	ياب---ا الذين ا-شوا القوا ا-له حق قان-ه ولامو---ن الا وانعم ملايون و اعتص-را بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم	1964	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	98	173	540	961	1625	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون و-اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	383	685.5	312	423	90.54373168945312	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0459	false	1670907680331789661	199	251	947	1217	1425	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابر-هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيشنا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابر-هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	459	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2114	true	-2817024128976568791	26	78	142	414	1563	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2114	-7311628769986669144	269	527.0	217	272	98.89705657958984	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1653	false	3617443090595334052	178	217	970	1154	1587	300	جماتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي تقضت غزلها من بعد قوة انكاءا تتخذون ال م 42 فتاوي نالث ايما نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما ي-لوكم الله به	1653	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2280	true	2268914725438932315	0	33	0	165	1564	300	جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون------------------- ايما-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	2280	-7311628769986669144	160	297.0	127	185	86.48648834228516	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0488	false	4582967072803517260	162	253	821	1296	1534	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلقوا من بعد ما جاءهم ال-ينات واولثك لهم عذاب عظ-- يوم نبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه-اهل البدعة وال-فرفة وقال تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي ان------- الذين ------فرنوا دينهم وكانو اشيعا لست منهم في شء وقال تعالي فاقم وجمك الدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الي قوله ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانو اشيعا وقد ذم اهل الفرق والاختلاف في مثل قوله وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاء-هم	488	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	76	182	413	978	1601	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة والشناعة وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري اية وقال ------------------------------------وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	2325	-7311628769986669144	260	336.5	207	728	35.71428680419922	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	234	298	1189	1518	1529	300	الحمدلل-ه الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ن-يون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لاء بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسني اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين	2439	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	131	324	659	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لا--بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن- اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين	2335	-7311628769986669144	324	620.5	261	338	95.85798645019531	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1388	false	-294040355425307573	155	210	785	1054	1529	300	ال-له صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شي-ا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -فرقوا وان ت-اصحوا من ولاه الله امركم ومثل قوله في حديث زيد بن ثابت ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم	1388	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	72	131	371	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 و قال صلي الله عليه وسلم ---ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين--- ولزوم	2360	-7311628769986669144	202	336.5	160	273	73.99267578125	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1388	false	-294040355425307573	155	212	785	1069	1529	300	الله- صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شي-ا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -فرقوا وان ت-اصحوا من ولاه الله امركم ومثل قوله في حديث زيد بن ثابت ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين	1388	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	63	82	330	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وقال -------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين	2370	-7311628769986669144	225	401.5	181	288	78.125	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1388	false	-294040355425307573	156	210	790	1054	1529	300	صلي الله عليه وسلم مثل قوله في حديث ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شي-ا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا -فرقوا وان ت-اصحوا من ولاه الله امركم ومثل قوله في --حديث زيد بن ثابت ----------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم	1388	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	45	95	248	502	1647	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و---------في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين--- ولزوم	2389	-7311628769986669144	211	347.0	167	285	74.03508758544922	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2064	false	861707628487197825	11	58	60	318	1590	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جن-دها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كتفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2064	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2419	true	1605740464050091572	137	185	737	993	1573	300	ماردين هل هي ------------دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي تجري في-ها احكام الاسلام لكون جنودها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها ك-فار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2419	-7311628769986669144	227	409.0	183	270	84.0740737915039	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2043	false	2201714467632695448	240	285	1236	1472	1546	300	ما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح الجواب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها--------- قليلا او كثيرا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا	2043	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2540	true	2839097058771637242	260	300	1382	1584	1584	300	ما يجب علي من ي-------------دعي ان اكلها جاءز فقال ------------اكل هذه الحشيش-------ة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة -سواء اكل منها كثيرا او قليل---------ا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا-	2540	-7311628769986669144	187	322.5	151	245	76.32653045654297	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2044	false	-3625930055451964540	2	49	7	275	1595	300	اليهودي والنصراني وسواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انه الفمة -------الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم كذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخر ت-باح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وهملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2044	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2541	true	-8253310472725954066	16	60	79	322	1631	300	اليهود- والنصاري --سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الذكر والفك-------ر وانها تحرك العزم الس-----------------اكن وتنفع في الطريق------ وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر يباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	2541	-7311628769986669144	212	377.5	173	276	76.81159210205078	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	81	175	418	894	1512	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوايا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولابد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا-صالحا ولا-يشرك بعباده ربه احدا	579	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	213	274	1093	1399	1534	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض------------- اخلصه واصوبه ق--------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2654	-7311628769986669144	292	524.5	233	480	60.83333206176758	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	0	24	0	119	1475	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا 1 لم يقبل حتي يكون خالصا-صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	900	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	233	257	1193	1311	1534	300	صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا-- لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	117	223.5	94	120	97.5	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	174	222	868	1099	1520	300	ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	925	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	215	257	1103	1311	1534	300	ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق----------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	193	364.5	154	246	78.45528411865234	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	227	300	1200	1572	1572	300	ان لات-عبد الا الله ولاتع-----------بده الا-بما شرع لا تعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاصالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تع----------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	2113	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	182	255	945	1301	1534	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده--------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق-------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	2654	-7311628769986669144	251	455.5	201	456	55.043861389160156	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2733	false	-1019838987518971583	180	214	971	1139	1580	300	اخلصه واصوبه فقال ان الدمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصبا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2733	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	223	257	1145	1311	1534	300	اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالص-ا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	165	319.0	131	168	98.21428680419922	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2850	false	-1369580586027348526	91	177	432	850	1465	300	في الصحيح ايضا من حديث مالك وغيره عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا انامت فخرقوني ثم اذروا نصفي في البر ولصفي في البحر فوالله لءن قدر الله علي- ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلمام-ات فعلوا ----ما امر-م فامر الله البر خجمع ما-فيه وامر البحر فجمع ما-فيه ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يارب وانت اعلم فغفر الله له وقد بسطنا الكلام علي هذا الحديث	2850	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	33	109	163	512	1461	300	في الصحيح----- من حديث --------------------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا --مات فحرقو-ه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا به كما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب--------- فغفر----- له و--------------------هذا الحديث	2684	-7311628769986669144	324	536.5	254	430	75.34883880615234	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	237	300	1289	1588	1588	300	كا رواء ابو--ملي ال-وصل في منده وذكره الحانظ او عد اله القدسي في متار----------------------------------------------------------------------------------ه عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل فيدعو-فيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	96	160	473	775	1484	300	ما رواه ابو يعلي الموصل-------------------------------------ي في مسنده حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيدعو فيها------ فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	2699	-7311628769986669144	206	321.5	162	387	53.22997283935547	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	0	133	0	693	1597	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان نسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من ح-----------------------------------ديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال مابي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر ا---------------------------------------عن الله اليهود الخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	160	283	775	1406	1484	300	قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي------------------------------------------------------------------------ سعيد في سننه عن س---------------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2699	-7311628769986669144	449	750.5	360	771	58.23605728149414	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2329	false	-6915470704800832822	277	299	1509	1630	1633	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريعة متواترة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي	2329	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2722	true	2380578500716184146	67	88	357	470	1530	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريع--------ة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي	2722	-7311628769986669144	113	220.0	92	121	93.388427734375	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2329	false	-6915470704800832822	277	299	1509	1630	1633	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريعة متواترة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي	2329	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2735	true	-416271616718115843	57	78	297	410	1617	300	العلماء علي ان كل طاءفة ممتنعة عن شريع--------ة من شراءع الاسلام فانه يجب قتالها حتي يكون الدين كله لله كالمحاربين واولي	2735	-7311628769986669144	113	220.0	92	121	93.388427734375	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	106	141	564	742	1592	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمرف-------ما هو الا ان رايت فدشرح الله------- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2087	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	154	192	792	977	1543	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت------ الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2831	-7311628769986669144	170	310.5	136	192	88.54166412353516	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2336	false	2700002045899398057	234	270	1197	1382	1538	300	ومن شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا-يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله واعادته لانه لا يكون الا-------بعد الرسالة	2336	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2834	true	-9016200364557910880	43	82	233	426	1601	300	ومن شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله واعادته لانه لا يكون كافرا الا بعد الرسالة	2834	-7311628769986669144	182	352.5	146	193	94.30052185058594	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0850	false	-6299005585823275688	147	269	767	1423	1568	300	وقد فسر قوله تعالي---------- ادعوني استجب لكم-------------- بالوجهين قيل اعبدوني--------------------------------- وامتث-لوا امر-------------------------ي استجب ل------كم كما قال تعال----------ي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات---------------- اي يستجيب لهم وهو معروف في اللغة يقال استجابه واستجاب له كما قال الشاعر وداع دعا يامن بجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقيل سلوفي اعطكم وف---ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين ي-قي ث-ث ا-ليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه م------ن يستغفرني فاغفر له-- فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال --والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الس-اءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وذكرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	850	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2850	true	-2502789996506634931	147	267	788	1426	1588	300	فقد فسر قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم سورة غافر اية بالوجهين احدهما ما هو عام في الدعاء وغيره وهو العبادة وامتثال الامر له سبحانه فيكون معني قوله استجب لكم اثبكم كما قال في الاية الاخري ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات سورة الشوري اية اي يثيبهم علي احد التفسيرين الثاني ما هو خاص معناه سلون-------------------------------------------------------------------------------ي اعطكم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه سءاله من يستغفرني فاغفر له 1 فذكر اولا لفظ الدعاء ثم---- السءال ثم الاستغفار والمستغفر ساءل كما ان المساءل داع فعطف السءال والاستغفار علي الدعاء------------------------------------------------------------------- فهو من باب عطف الخاص علي العام	2850	-7311628769986669144	407	602.0	325	788	51.64974594116211	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0851	false	4076971331523960570	1	103	6	555	1550	300	يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل-------- عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذاجمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصنيع السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامروان لم يكن في ذلك صنيع سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخبرات ويدعو ننا رغبا ورهبا وقال تعالي تجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاءمسث-لة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	851	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2851	true	-6137068133830264990	146	188	749	971	1501	300	يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل لله فهو عابد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------- الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعو-ننا رغبا ورهبا سورة الانبياء اية ----------------------------------------لا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	2851	-7311628769986669144	190	290.5	153	558	34.05017852783203	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	36	133	189	693	1597	300	------------علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز--- محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال مابي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-نتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر اعن الله اليهود الخذو---------ا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا-سواء	2098	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	1	103	6	517	1530	300	علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------ سعيد--------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	2911	-7311628769986669144	460	851.5	368	533	86.30393981933594	85	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	89	140	443	697	1489	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الايمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مس--جد او مشهد او يع-كف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاثمة ولو	160	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2917	true	-676263394838332673	237	289	1260	1519	1569	300	صلي الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر --رجل ان يصلي في المسجد --------او يعتكف فيه او يسافر اليه---------------- لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة حتي	2917	-7311628769986669144	221	398.0	175	285	77.54386138916016	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0160	false	7000856422356478284	263	300	1310	1489	1489	300	ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد وحل كما في الصحيح من تطهر-في بيته 120 ثم اتي مسجدق-باء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة------------------------------------- قالوا ولان السفر-	160	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	0	43	0	215	1607	300	ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته---- ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قالوا ولان السفر	2918	-7311628769986669144	173	313.5	138	219	78.99542999267578	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0161	false	-7624392287516922902	2	196	10	1016	1519	300	تبور الانبياء والصالحين بد-ة لم ي--طما ءحد من الصحابة ولا الابين ولا اس با و--سول الله ص-ي الذهط و----سلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجما------------------ع الايم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهرضعف حجة ------------------------------------------------------------ابي محمد فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نقي الاستحباب يجاب عنه------------------ من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ايس بعمل صالح ولا تربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات ومن اعتقد-في السفر لزيارة --قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربةء ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل اليها لغرض مباح-------- فهذا جاءز من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهمي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث---------- في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	161	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	44	242	222	1300	1607	300	قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة والتابع-ين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-سنها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي----- عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث-------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشد الرحال بانه لنف----ي الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة------------------ ومن اعتقد ان السفر لزيارة القبور قرب------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد بشد --الرحل غرضا من الاغراض المباحة فهذا جاءز------------- الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنه-ي يقتضي التحريم و------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم------ ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2918	-7311628769986669144	656	1016.0	522	1264	51.89873504638672	99	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	0	55	0	259	1540	300	وعلي هذا اعتمد ابو داود في سنته وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ---------------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا-رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك ي--ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي	162	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	38	97	172	455	1496	300	وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واتفقت الامة علي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا يستقبل قبره وتنازعوا عند --	2919	-7311628769986669144	211	365.5	165	293	72.0136489868164	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	71	167	349	834	1521	300	لا يدعي مستقبل القبر- وتنازعوافي --السلام عليه فقال الاكثرون كما لك واحمد وغيره-------------ما يسلم عليه مستقبل القبر وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظته منقولا عنه وقال ابو حنيفة واصحابه بل يسلم عليه مستقب القبلة بل نص اتمة السلف علي انه لا يوتف عنده للدعاء مطلقا كما ذكر ذلك اسماعيل بن اسحاق في كتاب المبسوط وذكره القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا--- في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفران يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	2095	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	92	154	427	748	1496	300	لا ي-----ستقبل --قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال ما-----------لك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه------------- وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة يستقبل --------------------القبلة ويسلم عليه هكذا---------------------------------------------------------------- في كت-ب اصحابه وقال م------------------الك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي ومن رخص منهم-------------------------------------------- في الدعاء عند قبر-----ه صلي الله عليه وسلم	2919	-7311628769986669144	240	354.0	189	504	47.619049072265625	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1319	false	-6730941293082886089	0	39	0	198	1479	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكانة عليا قد تكون منه الهفوة والزلة -هو فيها معذور بل ماج----------ور لا يجوز ان يتبع فيها مع بقاء--------- مكان-------ته ومنزاته في قلوب المءمنين	1319	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	120	162	611	830	1501	300	ان الرجل الجليل الذي له في الاسلام قدم صالح واثار حسنة وهو من الاسلام واهله بمكان------ قد تكون منه الهفوة والزلة وهو فيها معذور بل ماجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولا يجوز ان يهدر مكانه وامامته ومنزلته من قلوب المسلمين	2920	-7311628769986669144	176	309.5	140	225	78.22222137451172	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1320	false	6883064003027924161	51	154	254	738	1486	300	قال بن مجاهد والحكم بن عتيبة ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله قال بن عبد البرهذا اجماع لا اعلم فيه خلافا وقدروي 3 عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في هذا المعني ما ينبغي تامله فروي كثير بن عبد الله بن عهر وابن عوف المزني عن ابيه عن جمده قال سم-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة	1320	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2920	true	-2399166291131512964	162	239	830	1187	1501	300	قال--- مجاهد والحكم--------- ومالك وغيرهم ليس احد من خلق الله الا يءخذ من قوله ويترك الا النبي صلي الله عليه وسلم وقال سليمان التيمي ان اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي كثير بن عبد الله بن عمرو -بن عوف المزني عن ابيه عن ج-ده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاخاف علي امتي من بعدي من اعمال ثلاثة قالوا وما هي يا رسول الله قال اخاف عليهم من زلة	2920	-7311628769986669144	350	655.0	274	485	72.16494750976562	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	false	7999735892147718704	163	192	869	1018	1584	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا	365	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2929	true	-3815755891931504342	82	111	436	585	1512	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	2929	-7311628769986669144	148	286.0	119	150	98.66666412353516	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0851	false	4076971331523960570	5	97	29	523	1550	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذاجمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب -جلب المنفعة ودفع المضرة بصنيع السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر-وان لم يكن في ذلك صنيع سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخبرات ويدعو ننا رغبا ورهبا وقال تعالي تجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء-مسثلة	851	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2947	true	-1764902800942305583	248	300	1299	1571	1571	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه واذا ---جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب لجلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ- السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن هناك صيغة-- سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة-	2947	-7311628769986669144	252	449.0	204	497	50.7042236328125	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0986	false	-7788548730191871971	14	55	82	287	1574	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الل-م لا-تجعل فبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصسلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	986	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	46	83	240	424	1515	300	صلي الله عليه وسلم ----قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه ------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وص-لوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2968	-7311628769986669144	172	315.5	138	207	83.09178924560547	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	192	289	980	1473	1520	300	ثبت عنه في الصحيحين انه --------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في --صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	985	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	200	261	1026	1332	1545	300	ثبت---- في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز ق-بره ولكن كره ان يتخذ مسجدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت---- في الصحيح عنه انه --------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	257	440.5	206	524	49.04580307006836	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2439	false	1245157435006649548	234	300	1189	1529	1529	300	الحمدلل-ه الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ن-يون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لاء بليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسني اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا-	2439	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	142	444	768	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لا--بليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن- اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	3073	-7311628769986669144	313	571.0	254	347	90.20172882080078	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2440	false	2793059415747006627	0	40	0	235	1629	300	الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	2440	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	142	182	768	1002	1637	300	الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	3073	-7311628769986669144	212	400.0	174	250	84.80000305175781	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2479	false	2932244807809467367	243	273	1320	1496	1617	300	فهم مخالفون الكتاب مختلفون في الكت---------------اب مجتمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم ويتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	2479	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	147	177	801	975	1637	300	فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم -يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	3073	-7311628769986669144	156	287.0	128	191	81.6753921508789	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1388	false	-294040355425307573	0	76	0	365	1529	300	بن عمرو--------- قال كنا-مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خبا-- ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشرة--------------- اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن---- قبلي نبي الا-كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما-يعلمه ل-----هم وينذرهم شر ما يعامه لهم-------- وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء	1388	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3087	true	-4989752313847733037	219	299	1134	1513	1517	300	بن عمرو بن العاص قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يضرب خباءه ومنا-------------- من هو في جشره ومنهم من ينتضل اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فانتهيت اليه وهو يخطب الناس ويقول ايها الناس-- انه لم يكن نبي قبل----ي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي---- ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم --عما يعلمه شرا لهم الا وان عافية هذه الامة------ في اولها وسيصيب اخرها بلاء	3087	-7311628769986669144	274	417.0	212	411	66.66666412353516	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0851	false	4076971331523960570	5	103	29	555	1550	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذاجمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصنيع السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر---وان لم يكن في ذلك صنيع سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخبرات ويدعو ننا رغبا ورهبا وقال تعالي تجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاءمسث-لة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	851	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3137	true	7066374896461253358	137	194	727	1031	1526	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه واذا ---جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ- السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الاوامر وان لم يكن هناك صيغة-- سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	3137	-7311628769986669144	278	507.0	224	530	52.45283126831055	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0985	false	8968628331828460997	192	289	980	1473	1520	300	ثبت عنه في الصحيحين انه --------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور ان-ياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا بر زقبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	985	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	182	232	945	1204	1530	300	ثبت---- في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث------------------------------------------------- وفي الصحيح عنه انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	199	327.5	161	529	37.61814880371094	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0579	false	2235533093908530887	82	130	422	664	1512	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا--يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواباء والخالص ان يكون لله والصواب	579	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا ف-الخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	203	384.5	163	244	83.19672393798828	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0899	false	-6168081259320565472	273	300	1419	1549	1549	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن-	899	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	251	280	1350	1488	1587	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن	3203	-7311628769986669144	127	233.5	101	138	92.02898406982422	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0925	false	8900661440002704872	167	218	836	1081	1520	300	شيا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم 316 ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قال-وا يا -با علي ما اخامسه واصو به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	925	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	249	300	1341	1587	1587	300	شيءا قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم---- ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخ-لصه واصو-به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	229	410.0	182	253	90.51383209228516	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2113	false	4572251691565448884	253	298	1338	1565	1572	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ي---ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2113	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	201	382.5	162	230	87.39130401611328	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0910	false	2607260219795958447	222	245	1178	1320	1686	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين	910	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3240	true	-550689751594000538	277	300	1544	1685	1685	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين-	3240	-7311628769986669144	140	274.0	118	142	98.591552734375	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2336	false	2700002045899398057	234	270	1197	1382	1538	300	و-----من شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا-يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله واعادته لانه لا يكون الا-بعد----- الرسالة	2336	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3248	true	8285653789045298543	182	223	872	1064	1440	300	الدين من شك في صفة من صفات الرب تعالي ومثله لا يجهله كفر--- وان كان مثله يجهله لم يكفر قال ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله تعالي-- لانه لا يكفر الا بعد بلوغ الرسالة	3248	-7311628769986669144	156	261.0	123	197	79.18782043457031	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2336	false	2700002045899398057	213	264	1083	1346	1538	300	قاتل مع الكفار او-اجاز ذلك او انكر----- مجمعا عليه اجماعا قطعيا او-جعل يبنه وبين الله وساءط يتو كل عليهم ويدعوهم ويسالهم----------- ومن شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا-يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله	2336	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3249	true	-4669409287364316887	1	57	3	284	1511	300	قاتل مع الكفار او اجاز ذلك او انكر فرعا مجمعا عليه اجماعا قطعيا او جعل بينه وبين الله وساءط يتو-كل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا ومن شك في صفة من صفات الله تعالي ومثله لا يجهلها فمرتد وان كان مثله يجهلها فليس بمرتد ولهذا لم يكفر النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الشاك في قدرة الله	3249	-7311628769986669144	260	481.0	210	282	92.19857788085938	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	252	300	1360	1588	1588	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا ن----جء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل----- فيدعوفيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	181	222	912	1107	1477	300	علي بن الحسين رحمه الله--------------------------------------- رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيها فيدعو---- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا	3320	-7311628769986669144	172	291.5	135	239	71.9665298461914	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2098	false	-1124902086832364891	0	101	0	511	1597	300	قبري عي--دا ولا بيوتكم قبورا فان نسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيد اوصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا ع---بد العزيز محمد اخبرني سهي------------------------ل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين -بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي المشاء فقلت لا-اريده فقال ماب-ي رايتك عند القبرف-قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسحد فسلم ثم قال ان رسول	2098	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	222	300	1107	1477	1477	300	قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن الحسين رحمه الله ان ذلك من اتخاذه عيدا وروي سهل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول-	3320	-7311628769986669144	294	519.5	232	557	52.78276443481445	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2095	false	-7156592868704115212	124	244	633	1218	1521	300	المبسوط وذكره القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر-ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او-في اليو-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما-اصلح اولها-ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	2095	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3322	true	452044180909166277	76	197	385	955	1444	300	المبسوط عن------------------- مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ي-دعو ولكن يسلم ويمضي وقال---------------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	3322	-7311628769986669144	542	996.5	428	608	89.14473724365234	110	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2096	false	-7640143414411700772	68	120	346	618	1596	300	ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض -----------------كراهة مالك له لاضافته الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لقوله -------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا-يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ينمي عن اضافة هذا اللفظ الي القبر والتشبه بفعل ذل--ك قطعا للذريعة وحسما للباب	2096	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3322	true	452044180909166277	16	75	74	381	1444	300	ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي والاولي عندي ان منعه وكراهة مالك له لاضافته الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لقوله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فحمي--- اضافة هذا اللفظ الي القبر والتشبه بفعل اولءك قطعا للذريعة وسد-ا للباب	3322	-7311628769986669144	257	464.0	207	311	82.63665771484375	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0162	false	-5315935977799534602	168	299	816	1534	1540	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احدا عنده الا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه او ----------------------ارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وق-ت السلام عليه فقال ابو حنيفة -يستقبل-- القبلة ايضا ولا يستقبل-- القبر وقال اكثر الاثمة بل -يستقبل-- القبر عند السلام----- خاصة ولم يقل احد من الاثمة انه يستقبل القبرعن-د الدع----------اء الا---------------------حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وقالو ا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين يفي قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماءيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر---- هذا	162	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	15	181	84	968	1583	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد -بن عبد الملك لا يدخل احد اليها -لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعل بالم-----سجد وكان السلف--------------------- اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما وقوف المسلم عليه فقال ابو حنيفة ليستقبلوا القبلة ايضا -لا يستقبلوا القبر وقال اكثر الاءمة بل ليستقبلوا القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا- لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين ف-ي قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم ص----------وروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا	3345	-7311628769986669144	599	1013.5	486	957	62.5914306640625	93	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0851	false	4076971331523960570	5	46	29	255	1550	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا-جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصنيع السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر-وان لم يكن في ذلك صنيع سءال	851	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	184	256	997	1389	1609	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد وقال رحمه الله والدعاء والدعوة في القران يتناول معنيين دعاء العبادة ودعاء المسالة وساق جملة من الايات ثم قال ولفظ الصلاة في اللغة بمعني الدعاء وسميت به لتضمنها معني الدعاء دعاء العبادة والمسالة ثم قال فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما ف----يراد بالساءل --من يطلب بصيغة------------------------ السءال------- ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغة سءال	3354	-7311628769986669144	179	288.5	144	429	41.72494125366211	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0854	false	-3107543918898732792	206	240	1073	1243	1568	300	وهذه الصيفة صيغة الطلب والاستدعاء اذا كانت لمن--- يحتاج اليه الطالب او ممن يقدر علي قهر المطلوب منه ونحو ذلك فانها تقال علي وجه الامر اما لما في ذلك من حاجة الطالب واما لما	854	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	265	300	1437	1609	1609	300	وهذه الصيغة صيغة الطلب والاستدعاء اذا كانت مما لا يحتاج اليه الطالب او ممن يقدر علي قهر المطلوب منه ونحو ذلك فانها تقال علي وجه الامر اما لما في ذلك من حاجة الطالب واما لما-	3354	-7311628769986669144	166	318.0	133	173	95.9537582397461	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2351	false	-6758763687930954793	185	213	967	1105	1539	300	ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال ابو العباس ل-----------------------------------------------------------------------ان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وس-بب الكذب اسهل من	2351	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3367	true	-9190954787931699893	189	231	959	1163	1524	300	ابن مسعود ------لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس سره بعد ان ذكر تحريم الحلف واستدل له ومعني قول ابن مسعود ان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الشرك اعظم من	3367	-7311628769986669144	115	197.0	89	210	54.761905670166016	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2974	false	7552933259567418649	0	27	0	133	1664	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2974	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	214	241	1144	1278	1589	300	فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3032	false	3781593116702528580	84	127	414	631	1550	300	خالد-بن مبدا--له القسري------------------------------ ضحي به بواسط يوم النحر وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3032	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به------ يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحايا-كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	205	355.0	164	262	78.24427795410156	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	164	299	834	1481	1485	300	الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا والله تعالي اله واحد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما -----------قال بل يداه مبسوطتان وان -----------------له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال وي-------قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و----------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المع-زلة والخوارج واقروا ان له------- علما كما-قال ا-------زله بعطعه وكما ق----------------ال وما تحمل من ات-ي ولا تضع الا ب عطعه------------- واثبتوا	2533	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	155	0	749	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان--------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا	3557	-7311628769986669144	581	1021.0	455	782	74.29667663574219	112	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	0	138	0	684	1521	300	والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كا نفقته المع-زلة واتبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قو--------------ة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا م 13 فتادي خامستسعينية اثر الا ما-شاء -لله وان الاشياء تكون بنشي-ة ال نع--الي ك-ا -ال تبالي ولا تنا زه نالا ان بناء الله ولما قا-----------------ل المسلعون ما-شاء الله كان وما لم يشاء لا يكون وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله----- او يكون احد بقدر ا----ن يخرج عن علم الله او ان يفعل شي-ا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا-خالق الا الله وان اعمال ال-باد يخلقها الله تعالي وان ال-باد لا يقدرون ان يخلقوا شي-ا وان الله------ وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين-------- ولطف بالمءمنين ونظر---- واصلجهم وهدا-م ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصاحهم لكانوا صالحين	2534	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	156	300	755	1475	1475	300	والبصر ولم ينفوا ذلك كما نفتة-------- المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا ش------------------------ر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي وما تشاءون ا-لا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا- لم يك-ن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد يقدر علي ان يخرج عن علم الله --وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله------ وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصلحهم لكانوا صالحين-	3557	-7311628769986669144	604	1017.5	478	764	79.0575942993164	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	293	1078	1460	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شي-ا وان الله ------اله واحد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2770	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	1	112	8	530	1475	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و---الله تعالي اله واحد فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	3557	-7311628769986669144	352	625.5	277	541	65.064697265625	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	97	212	452	1010	1476	300	لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا-ما شاء الله-وان الا شياء تكون بمشيثة الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شي-ا قبل ان يفعله الله ولا يستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج م-ن علم الله وانه------------------------------------------ لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة -لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان العباد لا يقدرون ان يخلقواشيا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله ولما قال لايخلقون شيا وهم يخلقوز وكما قال افن يخلق كمن لا يخلق وكما قال ام خلقوا من غير شء ام م الخالقون وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاع----------------------ته ولطف بهم------ ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل السكاف----رين ولم -يهدهم ولم	2771	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	184	295	896	1445	1475	300	لا يكون في الارض ---من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الا-شياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله سورة الانسان اية وكما قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله او يكون احد ي-----------قدر علي ان يخرج عن علم الله وان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد يخلقها الله وا-----------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا شيءا ----وان الله تعالي-------- وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين بمعصيته ولطف بالمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداهم ولم يلطف بالكافرين ولا اصلحهم ولا	3557	-7311628769986669144	286	398.5	223	764	37.43455505371094	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2534	false	6534558912197160927	138	300	684	1521	1521	300	ولو هدا-م لكانوا مهتدين وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين واكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ لهم ولم يصلحهم وطبع علي قلربهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره 3 ولءمنون بقضاء الله وقدره خيره وشره جلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفما ولا ضرا الا ما-شاء الله كما قال وياجثون امر-م الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وفت وال-قر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف وا-لفظ من قال با-لفظ او بالوقف فهو مبتدغ عندهم لا يقال اللفظ بالقران يخلوق ولا يقال غير يخلوق ويقولون ان الله ------يري بالا بصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر -يراه المء منون ولا يراء السكافرون لانهم عن الله -حجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يوميذ لمحجوبون ------------------وان موسي عليه السلام سال الل-------ه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلتهم بذلك لانه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولا يكفرون-	2534	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	0	162	0	860	1595	300	ولو هداهم لكانوا مهتدين وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذ-لهم واضل----هم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءم--نون بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالا-بصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءم-نون ولا يراه ال-كافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي------------ سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه- بذلك -انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا	3558	-7311628769986669144	789	1427.0	635	884	89.2533950805664	124	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	0	138	0	747	1595	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنهو ازنا- والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر-خيره وشره وحلوه ومره و---ما اخطساهم لم يكن ليصيبهم و---ما اصابهم لم يكن ليخطثهم والاسلام--- ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما-جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب -يقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحشر حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف -ين يدي الله حق وبقرون بان الايمان قول وعمل يزبد و-نقص ولا يقولون يخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ي------نزلهم حيث شاء	2535	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	162	300	860	1595	1595	300	احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره وان ما اخط-اهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق------------------------------- والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي انزلهم حيث شاء-	3558	-7311628769986669144	703	1332.5	572	768	91.53646087646484	120	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2771	false	51594786858686513	244	300	1183	1476	1476	300	وان الله------ يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنبين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وانه خذل----م وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدرء واتا نءمن بقضاء-الله وقدره خيره وشره وحلوه ومره ونعلم ان ما اصانا لم يكن ليخطشا وما اخطانا لم يكن ليصيبنا وانا لا نملك لانفسنا نفعا ولا ضرا-	2771	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	4	50	24	277	1595	300	وان الله تعالي يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمن-ين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ويءمنو--ن بقضاء الله وقدره خيره وشره -حلوه ومره ويءمنون انهم لا يملكون------------------------------------------------ لانفسهم نفعا ولا ضرا	3558	-7311628769986669144	207	352.0	168	305	67.86885070800781	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2772	false	4143492696763916067	0	102	0	530	1573	300	الا ما-شاء الله---- وانا نلجمء امورنا الي الله وللبت-- الحاجة------------------- والفقر--------- في كل وتت اليه وتقول ا--ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من -----------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان الله -----------------------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القعر ليلة البدر ويراء المءمنون كماجاءت الروايات عن رسول صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا رام المءمنون عنه محجوبون كما قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم بومثذ ل-حجوبون و------------------ان موسي سال الل-------ه الرءية في الد-يا وان الله تجملي للجل بفج-له دكا ف-علم- بذلك موسي انه لا براه احد في الد-يا وزي ازلا نكفر--------------- احدا من اهل القبلة بذنب برتكبه ك----الزنا والسرقة	2772	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	50	171	277	910	1595	300	الا ما شاء الله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل ---حال-- ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل-------ه محجوبون---- قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تج-لي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك----- انه لا يراه---- في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة	3558	-7311628769986669144	372	493.0	296	703	52.916072845458984	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2535	false	437740664185639436	138	300	747	1595	1595	300	ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل وي-نازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله------ لصحبة نبيه------------------- وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله تعالي عنهم ويقرون انهم الخلقاء الراشدون المهديون------ افضل الناس كلهم بعد النبي بلي افله عليه وسلم ويصد تون بالاحاديث التيي جات عن رسول الله-	2535	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	0	155	0	821	1555	300	ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تع----------------------------------------------------الي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر بينهم صغيرهم وكبيرهم ويقدمون ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عليا رضي الله------ عنهم ويقرون انهم الخلفاء الراشدون المهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ويصدقو-ن بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله	3559	-7311628769986669144	779	1494.5	632	881	88.42224884033203	140	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	0	130	0	663	1612	300	صلي افله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر --كما جاء--- الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله- فان تنازع-م في شء فردوه الي الله والرسول وير----------------ون اتباع من سلف من ام-ة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما-لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا ---------------وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ويرو-----------ن العيد والج-عة والجماعة خلف كل امام بر و--فاجر ويب-تون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك ويرون الدعاء لانمة المسلمين بالصلاح وان- لا-يخر جوا عليهم بالسيف وان	2536	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	155	300	821	1555	1555	300	صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين و---لا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية ويرون العيد والجمعة والجماعة-خلف كل امام بر او فاجر ويثبتون المسح علي الخفين سنة ويرونه في الحضر والسفر ويثبتون فرض الجهاد للمشركين منذ بعث الله نبيه صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة تقاتل الدجال وبعد ذلك -يرون الدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح وانه لا يخرج ---عليهم بالسيف وان-	3559	-7311628769986669144	637	1137.0	512	743	85.73351287841797	112	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2536	false	5446981695250598135	130	300	663	1612	1612	300	لا يقاتلوا في الفت-ة ويصد وا بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في ال-نام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله وان------ السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجرهم ومواراتهم ويقرون بان الجنة والنار مخلوقتان وان من مات مات باجله وكذلك من قتل قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقه اعباده حلالا كانت او-حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخبطه وان الصالحين قد-يجوز ان يخصهم الله تعالي 13 بايات تظهر عليهم وان السنة لا تاسخ القران وان الاطقال امرهم الي الله تعالي ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد--------- عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ-بما امر الله تعالي به والانتهاء عما-نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة لل-سلمين ويدينون بعبادة الله تعالي في العابدين والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكباءر والزنا وقول الزور والمعصية والفخر والكبر-	2536	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	0	169	0	931	1656	300	لا يقاتلوا في الفتنة ويصدقون بخروج الدجال وان عيسي بن مريم يقتله ويءمنون بمنكر ونكير والمعراج والرءيا في المنام وان الدعاء لموتي المسلمين والصدقة عنهم بعد موتهم تصل اليهم ويصدقون بان في الدنيا سحرة وان الساحر كافر كما قال الله تعالي وان السحر كاءن موجود في الدنيا ويرون الصلاة علي كل من مات من اهل القبلة مءمنهم وفاجره----------م ويقرون ا-ن الجنة والنار مخلوقتان وان من ----مات باجله وكذلك من ----قتل باجله وان الارزاق من قبل الله تعالي يرزقها عباده حلالا كانت او حراما وان الشيطان يوسوس للانسان ويشككه ويخطيه وان الصالحين قد يجوز ان يخصهم الله تعالي--- بايات تظهر عليهم وان السنة لا تنسخ القران وان الاطفال امرهم الي الله------ ان شاء عذبهم وان شاء فعل بهم ما اراد وان الله عالم ما العباد عاملون وكتب ان ذلك يكون وان الامور بيد الله تعالي ويرون الصبر علي حكم الله والاخذ بما امر الله------ به والانتهاء عما نهي الله عنه واخلاص العمل والنصيحة للمسلمين ويدينون بعبادة الله ف------ي العابدين والنصيحة لجميع- المسلمين واجتناب الكباءر والزني وقول الزور والمعصية والفخر والكبر	3560	-7311628769986669144	893	1678.5	733	972	91.87242889404297	147	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2537	false	-7537328093642487016	0	55	0	329	1616	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقرامة القران وكثابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والن-يمة والسعاية ونفقة الما كل والمشرب وقال فهذه جملة ما-يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما-ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب -ما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا	2537	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	169	224	931	1257	1656	300	والازراء علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الما-كل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويعتقدو-نه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا	3560	-7311628769986669144	314	586.0	261	333	94.29429626464844	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1320	false	6883064003027924161	195	290	952	1434	1486	300	القران منار كاعلام الطريق وكان معاذ بن جبل يقول في خطبته كل يوم قل ما يخطيه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراء كم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي والاسود والاحمر فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره قال فايا كم وما ابتدع فان كل بدعة مضلالة وايا كم وزينة الحكيم فان الشيطان قد يتكلم علي لسان الحكيم بكلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن قد جاء به فان علي الحق نورا	1320	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	4	79	22	404	1467	300	القران------------------- وكان معاذ بن جبل يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطءه ان يقول ذلك الله حكم قسط هلك المرتابون ان وراء-كم فتنا يكثر فيها المال ويفتح فيها القران حتي يقراه المءمن والمنافق والمراة والصبي---------------- فيوشك احدهم ان يقول قد قرات القران فما اظن ان يتبعوني حتي ابتدع لهم غيره---- فايا-كم وما ابتدع ف---كل بدعة -ضلالة وايا-كم وزيغه الحكيم--------------------------------------------------- وان المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق ممن--- جاء به فان علي الحق نورا	3569	-7311628769986669144	374	657.0	299	482	77.5933609008789	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0995	false	-9090791228638794194	190	225	918	1088	1473	300	صحيح مسلم عن انبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المن-----------------افق يرقب ات احدهم الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	995	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3596	true	4176953187907150869	173	209	903	1082	1562	300	صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب--------- الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3596	-7311628769986669144	152	276.5	120	192	79.16666412353516	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0112	false	304266093795888893	127	187	649	958	1532	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرجيم قال----------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية -----------------يني ويين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءل---------------------ا لعبدي ولعبدي ما سال	112	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	255	456.5	204	393	64.885498046875	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	144	203	734	1045	1517	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه----------------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----------------------هذا لعبدي ولعبدي ما-سال	715	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	265	497.0	215	395	67.08860778808594	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1038	false	-3317521737412567123	21	81	116	441	1504	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن ا-رحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبذي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بي------------------ي وبين عبدي نصفين ولعبدي ماس-ال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المسنتقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض------------------الين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما-سال فهذا--- الحديث	1038	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	73	0	388	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المس-تقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال 1 انتهي الحديث	3597	-7311628769986669144	274	476.0	221	403	67.99007415771484	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	10	79	51	408	1547	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نس------------------تعين قال الله عز وجل هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض------------------الين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث	3015	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	73	0	388	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا------------- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال 1 انته--------------------ي الحديث	3597	-7311628769986669144	288	521.5	230	429	67.13286590576172	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0236	false	1650785191488808040	178	261	889	1310	1511	300	الحمد يتضمن المدح والت-اء علي الحس-ود بذكر يحاسته سواء -كان الاحان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان ا-مشكور ال الثاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما-له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وقال الحمد -له الذي خاق الس--وات والارض وجعل	236	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3598	true	-3827537323079944039	174	243	914	1278	1570	300	الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء اكان احسانا الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكو----------ر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله------ يحمد علي ما له من الاسماء الحسن--------------ي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا---------- قال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا سورة الاسراء اية الاية------------------------- وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة	3598	-7311628769986669144	318	539.0	253	429	74.1258773803711	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0365	false	7999735892147718704	162	198	864	1043	1584	300	قوله ق------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اء-نا قل ان هدي الله هو المهدي	365	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3649	true	2970559603619832502	222	259	1163	1347	1572	300	قوله تعالي قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو ال-هدي	3649	-7311628769986669144	176	331.5	140	186	94.6236572265625	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0369	false	7002742044165311094	80	107	434	574	1434	300	بعضهم---- من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والرجاء والخوف فهو مءمن	369	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3674	true	-6006619736961377090	103	129	559	690	1535	300	بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالجميع ف-------------هو مءمن	3674	-7311628769986669144	119	218.5	95	144	82.63888549804688	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0887	false	3584631090112147336	51	128	253	632	1461	300	وقال الملك ا-توني به فلما-جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي تطمن ايديهن ان ربي بكيد هن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن--------------------------------------------------------------------- يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انار-اودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخته بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	887	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3722	true	2204759174070905920	46	139	272	722	1562	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيد-هن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	3722	-7311628769986669144	373	712.0	297	451	82.7051010131836	72	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1964	false	6939939746881637860	69	146	379	806	1633	300	المنكرات قال الله ت-الي ياب---ا الذين ا-شوا القوا ا-له حق قان-ه ولامو---ن الا وانعم ملايون و اعتص-را بح-ل ا-له جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكن-م علي شفاحخفرة من النار فاتقذكم منها كذلك -بين----- لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واواءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واواءك لهم عذاب عظيم	1964	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	49	128	231	676	1557	300	المءمنين قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون و-اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلو-بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	401	711.5	326	447	89.70917510986328	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1230	false	5989639137981734104	186	275	952	1402	1551	300	جميغ ما-ياتية دبذره من امبو رقد اليها -لي فير المداية فهرتبجناج ال- ا--قوة منلا وانبو رعدي الي اصلا ب--ون تفصيلها او هدي اليها من وجه دون وجه فهو محتاج الي تمل-م الهداية فيها ايزداد هدي وامور-هو مختاج الي ان يخصل له من الهداية فيها في الممتقبل مثلي ما حصل له في الماضتي واهور هو خال عن اعت--قاد فيها فهو محتاج الي الهداية فيها ولمور لم يفعلها فهو محتاج الي فغلها علي وجه الهداية ---------------------------------------------------------------------------الي غير ذلك من انواع الحاجات الي انواع المهدايات فرض عليه اني يسال هذه الهدلية في	1230	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3910	true	8386706577556320393	174	275	923	1424	1568	300	جميع ما ياتيه ويذره من ام-ور قد اتاها علي غير الهداية فهو محتاج الي التوبة منها وا-مور هدي الي اصلحها دون تفصيلها او هدي اليها من وجه دون وجه وهو محتاج الي اتمام الهداية فيها----------- وامور هو محتاج الي ما يحصل له من الهداية فيها في المستقبل مثل- ما حصل له في الماض-ي وامور هو خال عن الاعتقاد فيها -هو محتاج الي الهداية فيها وامور لم يفعلها فهو محتاج الي فعلها علي وجه الهداية وامور قد هدي الي اعتقاد الحق والعمل الصواب فيها فهو محتاج الي الثبات عليها الي غير ذلك من انواع الهداية وبين سبحانه ان اه-------------------ل هذه الهداية هم	3910	-7311628769986669144	353	562.0	275	536	65.85820770263672	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0453	false	-786810809587401047	64	99	330	500	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة ورجل فضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو-في	453	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	249	285	1326	1498	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب----ه فهو في	3975	-7311628769986669144	160	291.0	125	176	90.90908813476562	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1252	false	8549119686187214613	80	124	402	641	1614	300	عليه وسلم انه قال يحشر اكلة الربا يوم القيامة في صورة الخنازير والكلاب من اجل حيلتهم علي الربي كما مسخ اصحاب داود لاحتيالهم علي اخذ الحيتان يو---م السبت والله اعلم بحال هذا الحديث ولولا ان معني المسخ لاجل الاستعلال بالاحتيال قد جاء في احاديث	1252	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms3978	true	5392073870203614258	155	193	813	1020	1611	300	الله اعلم بحاله-- يحشر اكلة الربا يوم القيامة في صورة الخنازير والكلاب من اجل حيل-هم علي الربا كما مسخ قوم قرودا- لاحتيالهم علي اخذ الحيتان في يوم السبت وبكل حال ف-------------------------------المسخ لاجل الاستحلال بالاحتيال قد جاء في احاديث	3978	-7311628769986669144	175	299.0	141	242	72.31404876708984	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	237	268	1199	1367	1532	300	عن -بن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا-لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	1267	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms4093	true	-8228427189603849874	237	272	1207	1392	1523	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتي ترجعوا الي دينكم	4093	-7311628769986669144	168	317.5	137	185	90.8108139038086	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1261	false	1768647609582988627	23	71	107	378	1583	300	مالك الاشمري ---والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحربر والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيةولون ارجع الينا غدا ف-بيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1261	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms4235	true	993479057425291731	186	234	966	1237	1590	300	مالك الاشعري رضي الله عنه انه- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم---- لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4235	-7311628769986669144	251	462.5	205	276	90.94203186035156	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1261	false	1768647609582988627	23	71	107	378	1583	300	مالك الاشمري والله ما كذبني---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحربر والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيةولون ارجع الينا غدا ف-بيتهم الله------ ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	1261	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms4278	true	6420143829295453735	1	50	4	283	1505	300	مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم---- لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله تعالي ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	4278	-7311628769986669144	260	482.5	213	283	91.87279510498047	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0227	false	-3005072768565637010	246	268	1215	1320	1490	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك	227	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms4397	true	7912719595255550310	102	124	508	613	1484	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهته لذلك	4397	-7311628769986669144	105	210.0	83	105	100.0	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2162	false	759646652418888763	27	57	148	294	1576	300	يعود وان لم ياتمر ولم ينته ولم يفارقه ضربه علي ان يفارقه والضرب في الظاهر يقع علي المصروع وانما يقع في الحقيقة علي من صرعه ولهذا لا يتالم من ضربه ---	2162	5561896829999212885	Shamela0003055-ara1.ms4516	true	7077716866413652631	0	29	0	143	1563	300	يعود وان لم ياتمر ولم ينته ولم يفارقه ضربه حتي يفا---رقه والضرب في الظاهر يقع علي المصروع وانما يقع في الحقيقة علي من صرعه ولهذ---ا يتالم من صرعه به	4516	-7311628769986669144	133	253.0	105	149	89.2617416381836	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0003055-ara1