id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2476	false	1739529081763560181	196	240	986	1213	1515	300	الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحاها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال---------------- والاكام وما بينهما في يومين اخر-----------------------------------------------ين فخلقت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام ولقت السم-وات في يومين	2476	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0031	true	-2983151789810841350	195	250	1002	1292	1529	300	الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والرمال والجماد والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله تعالي دحاها وقوله خلق الارض في يومين فخلق- الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلق السماوات في يومين	31	5177627934182833968	221	418.0	177	291	75.94501495361328	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2478	false	1054390451561268022	23	118	117	629	1531	300	ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دح--------------------------------------------------------اها فا-نه خلق الارض في يومين ------------------------------------------------------------------------قبل خلق الس-----------------------------------------------ماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين يعني ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وشق فيها الانهار وجعل فيها السبل وخلق الجبال والرمال والا -------كام وما في--ها في يومين اخرين فذلك قوله والارض بعد ذلك دحاها وقوله اثنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وجعات السموات في يومين	2478	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0031	true	-2983151789810841350	148	250	762	1292	1529	300	ام السماء بناها رفع سمكها فسواه------------------------ا والارض بعد ذلك دحاها فذكر خلق السماء قبل الارض ثم قال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين الي قوله طاءعين فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء فقال ابن عباس خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين----- ثم دحي الارض ودحيها ان اخرج منها الماء والمرعي وخل---------------------------------ق الجبال والرمال والجماد والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله تعالي دحاه---------ا وقوله-------------------- خلق الارض في يومين فخلق الارض وما فيها من شء-------------------------------------------------------------- في اربعة ايام وخلق السما--------------وات في يومين	31	5177627934182833968	292	449.0	231	697	41.893829345703125	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	117	166	590	844	1517	300	صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ولصفها لعبدي ولعبدي ماسال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	715	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0074	true	-4428756014165050443	77	120	424	637	1584	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------------------صفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	201	376.5	159	255	78.82353210449219	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1038	false	-3317521737412567123	0	43	0	225	1504	300	الله تعالي قسع-ت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ماسال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن ا-رحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبذي	1038	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0074	true	-4428756014165050443	83	120	451	637	1584	300	الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------------------صفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	169	314.5	134	227	74.4493408203125	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3015	false	-5975651240950113369	3	32	14	161	1547	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	3015	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0074	true	-4428756014165050443	92	120	496	637	1584	300	فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	141	274.5	113	147	95.91836547851562	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	223	257	1116	1278	1485	300	----القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان--------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2533	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0094	true	-4962087157499167299	162	211	842	1081	1618	300	ان قال ----وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة64 وقال لما خلقت بيدي ص75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	94	5177627934182833968	122	218.5	95	270	45.185184478759766	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	271	300	1353	1487	1487	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين كما قال بل يداه-	2770	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0094	true	-4962087157499167299	164	195	849	997	1618	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين كما قال بل يداه	94	5177627934182833968	128	247.5	100	148	86.48648834228516	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1037	false	6443081421906912436	200	293	1042	1511	1542	300	علي انه اليست منها وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزايت علي انفا-سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وثبت في الص-يح انه اول ما-جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم فهذا اول ما-نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت عنه في السنن انه -------------------قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	1037	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0114	true	4404764594223093243	186	270	960	1369	1523	300	ذلك انها من السورة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل-ت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر---------- وثبت في الصحيح ان- اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الايات--------------------------------------------------------------- فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت ف----ي السنن انه صلي الله عليه وسلم قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	114	5177627934182833968	367	645.0	292	492	74.59349822998047	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2414	false	-96511498228775343	224	289	1213	1531	1580	300	الله احد قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احسد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا-بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	2414	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0211	true	7226649399783373323	156	218	840	1141	1591	300	الله عنها------ في الصحيحين--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله اح-د فلما رجعوا ذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	211	5177627934182833968	293	544.0	234	320	91.5625	57	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2823	false	-3269153504678051494	80	170	406	845	1569	300	عن ابي سعيد الخدري ------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او ف-------------------------------طر الي المصلي ف-ر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا-رسول الله فقال تاثرن نه--ن وتكفرن ال-شير ما رابت من ناتصات عقل ودين افهب للب الرجل الحازه-من احدا كن قلن وما نقصان -------عقلنا ودينا يا رسول الله فقال اليس شهادة المراة---- نصف شهادة الرجل قلن بلي قال هذ-ا من نقصان عقلها قال واذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فهذا من نقصان دينها وهذا--- الحديث	2823	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0304	true	8779047064756144334	0	101	0	493	1482	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-في اضحي او فطر اي يوم عيد الاضحي او عيد الفطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله -قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احدا-كن قلن وما نقصان ديننا وعقل------نا يا رسول الله -قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها وقد ورد الحديث	304	5177627934182833968	407	701.5	321	503	80.91451263427734	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2193	false	-2589069776159948328	278	300	1495	1601	1601	300	في البلاد لغير قصد شرعي كما يفعله بعض النساك اس------------------------------------------------- منهي عنه قال الامام احمد ليست السياحة من الاسلام في شء ولا-	2193	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0514	true	3808993779900251977	183	213	1030	1186	1684	300	في البلاد لغير قصد شرعي كما يفعله بعض النساك اي ذهابهم في الارض للتعبد والترهب واعتزال الناس امر منهي عنه قال الامام احمد ليست السياحة من الاسلام في شء ولا	514	5177627934182833968	105	193.0	84	156	67.30769348144531	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0924	false	7359965262493173367	109	160	566	824	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبرهم بان الله------ كتب المقادبر ف---------------------قالوا يا-رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكناب ف----------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسبيسر- لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسبيسر- لعمل اهل الشقاوة فما امر الله	924	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0555	true	1648519773401232654	122	181	647	934	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا -----------نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسره لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسره لعمل اهل الشقاوة وقال ان الله	555	5177627934182833968	211	341.0	166	298	70.80536651611328	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2823	false	-3269153504678051494	88	169	443	838	1569	300	صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا-رسول الله فقال تاثرن نه--ن وتكفرن ال-شير ما رابت من ناتصات عقل ودين افهب للب الرجل الحازه-من احدا كن قلن وما نقصان -------عقلنا ودينا يا رسول الله فقال اليس شهادة المراة---- نصف شهادة الرجل قلن بلي قال هذ-ا من نقصان عقلها قال واذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فهذا من نقصان دينها وهذا	2823	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0604	true	6366253408479751536	0	73	0	358	1545	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله -قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احدا-كن قلن وما نقصان ديننا وعقل------نا يا رسول الله -قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها صحيح	604	5177627934182833968	320	546.0	252	412	77.66990661621094	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0237	false	660003455664938666	148	300	755	1488	1488	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعي-نها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها 182 غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسمة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعي-نها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تم-يز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان فيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين الوجه الثاني انه اذا يل تعينها علي ما في-	237	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0661	true	-1211730724035474815	126	274	678	1397	1535	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجة وقد روي في عددها---- غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو- الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين الوجه الثاني انه ا-------------علي ما في	661	5177627934182833968	711	1377.5	564	737	96.47218322753906	138	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0238	false	-6430183707053998871	0	26	0	138	1526	300	حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب والسنة اسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فانه ب-س في حديث الترمذي واكثر الدعاء المشروع انما هو بهذا الاسم	238	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0661	true	-1211730724035474815	274	300	1397	1535	1535	300	حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب والسنة اسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فانه ليس في حديث الترمذي واكثر الدعاء المشروع انما هو بهذا الاسم-	661	5177627934182833968	136	261.0	111	139	97.84172821044922	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0238	false	-6430183707053998871	26	285	138	1444	1526	300	كقول ادم ربنا ظلمنا انفسنا و--------قول نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وق----ول ابراهيم رب-- اغفر لي ولوالدي وق--------ول موبي رب افي ظلدت نغنسي باخغر لي وق------ول ال-سيح اللهم ربنا ء-زل عليناما-ءدة من السماء-------- وامثال ذلك حتي انه يدكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيدي بل يقال يا-رب لانه دعاء النب-ين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم-المنان ففيي الحديث الذي رواء اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك -انت الله المنان بديع السم-وات والارض ياذ-ا الجلال والاكرام يا-حي يا-قيوم فقال النبي صلي الله عليه سا وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد رضي الله عنه لرجل ودعه قل ياد-ليل الحايرين داني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكر طاءفة من اهل الكاام كالقاضي ابي بكر وابي الوفا- بن عقيل ان يكون من اسماته الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو الدلالة التي يستدل بها والصواب ماع-ليه الج-هور لان الدليل في الاصل هو المعرف للعدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به ايضا فهودل-يل من الوجهين جميعا وايضا ققدثهبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وتريح-ب الوتر وليس --------------هذا الاسم في هذه التسعة والتسمين وثبت عنه في الصحيح انه قال ان الله جميل يحب الجمال ول-----يس هو فيها وفي الترمذي وغيره انه قال ان الله نظيف يحب النظافة وليس هذا فيها وفي الصحيح عنه انه شت اد -	238	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0662	true	-3851295129298218772	0	272	0	1351	1507	300	كقول ادم ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وقول نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم هود وقول ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي ابراهيم وقول موسي رب اني ظلمت ن-فسي فاغفر لي القصص وقول المسيح اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء الماءدة وامثال ذلك حتي انه يذكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيدي بل يقال يا رب لانه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم المنان فف-ي الحديث الذي رواه اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك وانت الله المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي---------------------- لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد رضي الله عنه لرجل ودعه قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكر طاءفة من اهل الكلام كالقاضي ابي بكر وابي الوفاء بن عقيل ان يكون من اسماءه الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو الدلالة التي يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به ايضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر البخاري ومسلم وليس هذا الاسم في هذه التسعة والتسعين وثبت عنه في الصحيح انه قال ان الله جميل يحب الجمال مسلم وليس هو فيها وفي الترمذي وغيره انه قال ان الله نظيف يحب النظافة وليس---- فيها وفي الصحيح عنه انه قال ان	662	5177627934182833968	1231	2304.5	981	1379	89.26758575439453	224	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	0	263	0	1477	1667	300	الغفار القهاره الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعزه المذل السميع البصير الحكم ه العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكوره العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الميل الكريمء الرقيب ه المجيبه الواسع الحليم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد ال--حي ال-ميت ه الحي القيوم الواجده الماجد الواحد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب الم-تقم العفو الرء-ف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني ه المنطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبوره الذي ليس كمتله شء وهو السميع البصير ومن اسماته التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبوح قدوس---------- واسمه الشافي كما--نت في المح-ح انه كان يتول اذهب الباي رب ال-لي وادن ا-- النافي لاشاق ---لا انت شفاء لا يغادر-سقما-------------- وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليست من هذه التسعة والتسعين ل الوجه الثا-ث ما احتج به الخطابي وغيره وهو حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال م------------------------------------------------ا اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال للم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في تضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري	239	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0663	true	1219332803578399750	7	273	51	1544	1680	300	الغفار القهار- الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز- المذل السميع البصير الحكم-- العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور ا-لعلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي------ل الكريم- الرقيب ا--لمجيب -الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت-- الحي القيوم الواجد -الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني-- المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور- الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبوح قدوس انظر مسلم واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما البخاري ومسلم وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس- من هذه التسعة والتسعين-- الوجه الثالث ما احتج به الخطابي وغيره وهو حديث ابن مسعود--------- رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه------- هم و---حزن الله---م اني عبدك وابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري	663	5177627934182833968	1369	2492.5	1126	1566	87.42018127441406	207	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0432	false	-4690525300931636900	240	267	1215	1351	1527	300	في الظلم الذي حرمه الله علي نفسه ونفاه عن نف-ه بقوله وما ظلمناهم وقوله ولا يظلم ربك احدا وقوله ---------------وما ربك بظلام للعبيد وق--------------وله ان الله-لا يظلم	432	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0680	true	-2248015963109049169	266	300	1455	1621	1621	300	في الظلم الذي حرمه الله علي نفسه ونفاه عن نفسه بقوله وما ظلمناهم وقوله ولا يظلم ربك احدا الكهف من الاية وقوله وما ربك بظلام للعبيد فصلت من الاية وقوله ان الله لا يظلم-	680	5177627934182833968	128	234.0	102	167	76.6467056274414	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0432	false	-4690525300931636900	267	300	1351	1527	1527	300	مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها وق----------------وله قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا ----------------ونفي ارادته بقوله وما الله يريد ظلما للعا------------------لمين وقوله وما الله يريد ظلما للعباد ونفي-	432	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0681	true	-2138389384641153811	0	43	0	227	1680	300	مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء من الاية وقوله قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا النساء من الاية ونفي ارادته بقوله وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران من الاية وقوله وما الله يريد ظلما للعباد غافر	681	5177627934182833968	169	308.5	137	227	74.4493408203125	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0433	false	99187306047487037	15	61	72	321	1550	300	فان الناس تنازعوا في معني هذا الظلم ت-ازعا-صاروا فيه بين طرفين متباعدين ووسط بينهما وخيار الامور اوساطها وذلك بسبب البحث في القدر ومجاممته للشرع اذ الخوض في ذلك بغير علم تام اوجب ضلال عامة الامم ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه عن الت-ازع فيه	433	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0682	true	49112291549558688	130	176	674	925	1516	300	فان الناس تنازعوا في معني هذا الظلم تنازعا صاروا فيه بين طرفين متباعدين ووسط بينهما وخيار الامور اوساطها وذلك بسبب البحث في القدر ومجامعته للشرع اذ الخوض في ذلك بغير علم تام اوجب ضلال عامة الامم ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم-اصحابه عن التنازع فيه	682	5177627934182833968	247	473.0	202	252	98.01587677001953	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	254	281	1280	1428	1522	300	فياتيهم الله في------------- صورة غير صورته التي يعرفون ف---------------يقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------ في صورته التي يعرفون	2729	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0699	true	2699393481602602977	129	162	670	852	1560	300	فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في صورته التي يعرفون	699	5177627934182833968	146	274.5	119	182	80.21977996826172	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	27	180	126	923	1524	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة ان اناسا قالو ا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي----- عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا-لا -------------قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت ب الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نموذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله -----يفي صورته التي يعرفون فيقول انا-ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الله الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يج-ز ولا يتكلم يومثذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ الل-م س----لم اللم -----سلم وفي	2923	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0699	true	2699393481602602977	39	194	210	1024	1560	300	الصحيحين واللفظ لمسلم ان ------ناسا قالو-ا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في ال-----شمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت-- الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب----- الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم البخاري ومسلم وفي	699	5177627934182833968	754	1417.0	611	833	90.51620483398438	134	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2926	false	-6043204538899247552	100	137	524	706	1540	300	فيقول هل بينكم وبينه اية فتعر فونه---- فيقواون نعم فيكشف عن ساق فلا يبق- من كان بسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا-يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا-جعل الله ظهره طبقة	2926	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0699	true	2699393481602602977	203	241	1071	1253	1560	300	فيقول هل بينكم وبينه اية فتعر-فونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة	699	5177627934182833968	173	310.0	138	189	91.53439331054688	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0841	false	-4247005314183535940	70	108	354	543	1552	300	فكان موت النبي صلي الله عليه وسلم من اعظم الاسباب التي افتتن بها خلق كثير من الناس وارتدوا عن الاسلام فاقام الله تعالي الصديق وضي الله عنه حتي ثبت الله به الايمان واعاد به الامر الي ما كان	841	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0901	true	-7129013517439795476	44	79	229	413	1588	300	--ان موت النبي صلي الله عليه وسلم-من اعظم الاسباب التي افتتن بها خلق كثير من الناس وارتدوا عن الاسلام فاقام الله تعالي-الصديق رضي الله عنه-حتي ثبت الله به الايمان واعاد به الامر الي ما كان	901	5177627934182833968	183	344.5	148	189	96.82539367675781	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2516	false	176427138089605165	171	268	831	1312	1488	300	كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقراونه حضا لم يشك فيه وروي الزهري اخبر ني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس عال ياسشر السلدين كيف تسالون امل الكتاب عن شء وكتابك- الذي انزل لله- علي ن-يكم ------------------احدث الاخبار بالله محضا لم يشك فيه وقد حديكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب وقاو اهو من الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا اولا ينها كم ما-جاء كم من العلم عن مسال-هم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي اتزل اليكم	2516	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms0958	true	-8485255564175466839	80	116	431	619	1606	300	كيف تسالون اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلماحدث الاخبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولا ينها-كم ما جاء-كم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	958	5177627934182833968	161	261.0	129	504	31.94444465637207	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1978	false	-1193531233804018339	117	182	654	1022	1658	300	هءلاء القوم الموصوفون المسمون بالنصيرية--- وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين -ضررهم علي امة حم----لي اله يل--ه وسلم اظيم منر راء ن الكمار الطارين بع--ل كفار الزاد ولاوج بور------م فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيفة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا باصر ولا نهي ولا ثواب ولا-عقاب ولا-جنة	1978	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1033	true	1997750783530263461	234	300	1359	1734	1734	300	هءلاء القوم الموصوفون-------- بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم-اعظم من ضر---ر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والافرنج وغيرهم فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيقة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بامر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة-	1033	5177627934182833968	321	561.0	265	388	82.7319564819336	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0152	false	-1061961797862211474	41	133	223	705	1563	300	الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الما ثور-عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغير----ه ان كان فيها-صور لم يصل فيها لان الملاءكة لان-دخل بيتا فيه صورة ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل الكمبة حتي محا مافيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لان-دخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر فن----------------------------------------------------------ي الصحيحين ان--------ه ذكر لل------نبي صلي الله عليه وسلم كنيسة------ بارض الحبشة وما فيها من	152	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1043	true	1625480416503042918	75	171	420	902	1621	300	الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال-------- في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الما-ثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وكذا---------------------------------------------------------------------- قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها انتهي قلت ومما يدل------ علي جواز الدخول لتلك المعابد دون الصلاة فيها اذا كان فيها صور ما جاء في الصحيحين ان ام حبيبة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من	1043	5177627934182833968	360	605.5	290	568	63.38028335571289	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2850	false	-1369580586027348526	109	170	516	815	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال قال رجل- لم يعمل حسنة قط---- لاهله اذا -انامت فخرقوني ثم اذروا نصفي في البر ولصفي في البحر فوالله لءن قدر الله علي- ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما-مات فعلوا ما امرم فامر الله البر خجمع ما-فيه وامر البحر فجمع ما-فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم فغفر الله	2850	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1049	true	-3754984453766391114	96	159	487	774	1531	300	صلي الله عليه وسلم -----ان رجلا لم يعمل خيرا قط قال لاهله اذا مات ان يحرقو-ه ثم يذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات امر ا---------------لله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر --له	1049	5177627934182833968	254	427.0	198	310	81.93548583984375	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2926	false	-6043204538899247552	164	211	816	1080	1540	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقول --------------------اللهم سلم سلم قيل يا-رسول الله وما الجسر قال رحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك تكون فيها شويكة يقال لها السعدان فيعر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاو-د الخيل والركبان فناج مسلم و-خدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم	2926	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1133	true	-7186278216053764826	142	189	776	1040	1666	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولوناي الانبياء والرسل اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك الي ان قال فيم----------------------ر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم	1133	5177627934182833968	225	405.0	185	287	78.39720916748047	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2847	false	-2842137623917736843	43	103	240	546	1546	300	ابي هريرة------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم ----------------هذا يومهم الذي فرض -----عليهم فاختلفوا---- فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنعباري بعد غد وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة وحذيفة قالا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة	2847	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1157	true	3696168410267796056	138	196	717	1019	1556	300	ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنص-اري بع-----------------------------د غد متفق عليه وقد -سمي النبي صلي الله عليه وسلم------------ الجمعة	1157	5177627934182833968	239	395.0	191	345	69.27536010742188	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0628	false	4018571021352197463	228	300	1121	1485	1485	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا-تعلموا رطاية الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخط ي-نزل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهذا عمر قد---------- نهي عن تعلم لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف من يفعل بعض افعالهم او قصد- ما هو من مقتضيات دينهم اليست موافقتهم في العمل اعظم من --موافقتهم في اللغة او ليس عمل بعض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم واذا كان-	628	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1158	true	-2837651926641337148	142	250	747	1296	1553	300	قال عمر---------- رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال من بني ببلاد الاعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتي يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتنبوا اعداء الله في عيدهم فهذا عمر رضي الله عنه نهي عن----- لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف ب---فعل بعض افعالهم او بفعل ما هو من مقتضيات دينهم اليست موافقتهم في العمل اعظم من الموافقة في-- اللغة او ليس ب----عض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم واذا كان	1158	5177627934182833968	326	571.5	262	573	56.8935432434082	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0629	false	2824723114069530022	0	48	0	239	1569	300	السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشر كهم في العمل او بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك ثم قوله اجتنبوا اعداء الله في عيدهم اليس نهيا عن لقاءهم والاجتماع بهم فيه فكيف بمن عمل عيدهم وقال ا--------بن عمر في كلام له من -------------صنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه	629	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1158	true	-2837651926641337148	250	300	1296	1553	1553	300	السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشر-كهم في العمل او بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك ثم قوله اجتنبوا اعداء الله في عيدهم اليس نهيا عن لقاءهم والاجتماع بهم فيه فكيف بمن عمل عيدهم واما عبد الله بن عمرو فصرح ان-ه من بني ببلادهم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه-	1158	5177627934182833968	223	403.0	180	260	85.76923370361328	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2414	false	-96511498228775343	250	289	1338	1531	1580	300	هو الله احسد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك----------------------------------------- فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا-بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله------ يحبه	2414	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1254	true	-1315788058525585231	1	57	3	294	1595	300	هو الله اح-د فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلميعني كالمنكرين لهذا الصنيعفقال صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك وهذا التساءل يحمل نوعا من الاستنكار ايضا فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالي يحبه	1254	5177627934182833968	187	309.5	149	292	64.04109954833984	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3018	false	-4709119660711981945	0	43	0	214	1585	300	ما-راوما قال يقول نكيف لو راوها قال يقولون لو راوما كانوا اند منها فرارا واشد لها غخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	3018	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1276	true	-3804789929350433044	68	112	336	551	1537	300	ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	1276	5177627934182833968	209	408.0	166	215	97.20930480957031	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0242	false	-3396016884642876999	13	107	79	577	1592	300	لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة وسول الله صلي الله عليه وسلم والصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك	242	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1278	true	5327361130483413202	23	114	131	626	1605	300	لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-والصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك	1278	5177627934182833968	494	972.0	403	498	99.19678497314453	87	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2097	false	987758977817254918	251	300	1357	1588	1588	300	عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا نجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد خل----- فيدعوفيها فنهاه فقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قان---- لا تتخذوا-	2097	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1299	true	-3241438924207080328	180	227	942	1159	1501	300	عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم --------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيد-خل فيها فيدعو---- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا	1299	5177627934182833968	187	323.0	146	242	77.2727279663086	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2935	false	1809411304181289432	272	300	1459	1593	1593	300	عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رجعنا اليه عرف ذلك-	2935	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1315	true	8928052357347958577	22	50	121	255	1577	300	عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتي ظنناه في طاءفة النخل فلما رح-نا اليه عرف ذلك	1315	5177627934182833968	132	253.0	105	135	97.77777862548828	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2936	false	-8146445674093460242	0	239	0	1281	1597	300	فينا فقال ما-شانكم قلنا يا-رسول الله ذكرت الدجال----- فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دو نكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافية كاني اشبهه بعبد العرجي بن قطن ف-ن ادركه منكم فليقرا----- فواتح سورة الكهف انه خارج خلة -ين الشام وال-راق فعاث بمينا وعات شمالا يا-عباد الله فاءبتوا قلنا يا-رسول الله وما لبيه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلوات يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتعطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واشبعها ضروعا وامدها خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول---- اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتل-ا شبابا فيضر به بالسيف فيقطمه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل وي-هلل وجبه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودبين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا بحل لكافر يجد ريح نفسه-------- ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدر كه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي	2936	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1315	true	8928052357347958577	50	296	255	1562	1577	300	فينا فقال ما شانكم قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتي ظنناه في طاءفة النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دو-نكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العز-ي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة -يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه- ضروعا وامده- خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضر-به بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدر-كه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي	1315	5177627934182833968	1257	2384.0	1022	1314	95.66210174560547	216	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2936	false	-8146445674093460242	241	300	1289	1597	1597	300	عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجات----- الجنة فبينما هم كذلك اذا اوحي الله الي عيسي ان- قد اخرجت عباد الي لا-يدان لاحد يقاتلهم خ-رز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيعر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشر بون ما-فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه-	2936	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1316	true	-7076192778632365071	0	61	0	316	1604	300	عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ- اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشر-بون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصحابه	1316	5177627934182833968	298	546.0	242	318	93.710693359375	51	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2937	false	346721484429906408	0	145	0	757	1518	300	حتي يكون راس الثور-لاحدهم خيرا من ماءة دينار لا حدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه فيرسل الله عليهم النفف في رقابهم فيصبحون موتي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون--------- موضع شبر الا ملاه زهمهم و-تقهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت-------- فتطر حهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالرلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بر كتك فيو مثذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون تحت-ها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفثام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الف-م لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذ-- تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعطليهم تقوم الساعة وفي	2937	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1316	true	-7076192778632365071	61	207	316	1096	1604	300	حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لا-حدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطر-حهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بر-كتك فيومء-ذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعل-يهم تقوم الساعة ومن	1316	5177627934182833968	736	1392.5	595	785	93.75796508789062	128	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0251	false	-2023066180388825080	20	132	99	654	1508	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان يترك القنوت خلف من لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام يز-تم ب--------------------------------------------ه وقال لا تحخلفو اعل اتكم------------------------------------------------------------- وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلو ذ لكم فان اصابو قلكم 193 ولهم وان اخط-ءا فلكم وعليهم----- الا تري ان الامام لو قرافي الاخيرتين بسورة مع الفاتحة وطولهما علي الاوليين لوجبت متابعته في ذلك فاما مسابقة الامام فلا تجوز فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلا بدم ن متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود و-----------قد انكر علي عنمان ------------التربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربيا فقيل له في ذلك ققال الخلاف	251	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1544	true	-5085718060079102602	93	210	469	1055	1536	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان -ترك القنوت -------لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال انما جعل الامام ليءتم به رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم انظر ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون- لكم فان اصابوا فلك--------م وان اخطاوا فلكم وعليهم رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاذا -------------------------------------------------------------------------------------قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلابد م-ن متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقد انكر علي عثمان رضي الله عنهالتربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف	1544	5177627934182833968	389	639.0	309	690	56.37681198120117	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0054	false	5502034986322916230	248	278	1270	1452	1568	300	ومن تدبر الاصول المنصوصة المجمع عليها والمعاني الشرعية المعتبرة في الاحكام الشرعية تبين له ان هذا هو اصوب الاقوال فان نجاسة الماء وا--لماءعات بدون التغير بعيد عن ظواهر النصوص والافيسة	54	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1718	true	-1458621451505550897	38	69	187	371	1534	300	ومن تدبر الاصول المنصوصة المجمع عليها والمعاني الشرعية المعتبرة في الاحكام الشرعية تبين له ان هذا هو اصوب الاقوال فان نجاسة الماء او الماءعات بدون التغير بعيد عن ظواهر النصوص والاقيسة	1718	5177627934182833968	179	352.5	149	184	97.28260803222656	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0703	false	4562242922916761368	142	173	759	942	1580	300	ومن تدبر الاصول المنصوصة المجمع عليها والمعاني الشرعية المعتبرة في الاحكام الشرعية تبين له ان هذا هو اصوب الاقوال فان نجاسة الماء وا--لماءعات بدون التغير بعيد عن ظواهر التصوص والا قيسة	703	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1718	true	-1458621451505550897	38	69	187	371	1534	300	ومن تدبر الاصول المنصوصة المجمع عليها والمعاني الشرعية المعتبرة في الاحكام الشرعية تبين له ان هذا هو اصوب الاقوال فان نجاسة الماء او الماءعات بدون التغير بعيد عن ظواهر النصوص والا-قيسة	1718	5177627934182833968	179	347.5	149	185	96.75675964355469	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0148	false	-5966764572230584215	69	124	373	620	1479	300	من شرب الخ-ر لم يقبل منه صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل --دسلاة ار-مين پو ما تان ت-ب ت-ب افه----------------------------- علي قان عاد فشر بها في اناله او ارابة كان خاطي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	148	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1762	true	4525103385021627228	5	53	23	247	1527	300	من شرب الخمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يو-ما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا عل-------------------------------------------ي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	1762	5177627934182833968	180	276.5	139	282	63.82978820800781	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2056	false	9167400947318119481	77	122	416	631	1456	300	من شرب الخ-ر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربه------------------------------------------ا لم تقبل فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يارسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	2056	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1762	true	4525103385021627228	5	53	23	247	1527	300	من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها---------------------- كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------ وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	1762	5177627934182833968	175	313.0	137	258	67.82946014404297	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0201	false	-3396046686768574686	89	211	493	1151	1611	300	واما تاخير الصلاة------------------------------------------------------- لغير الجهاد لصناعة او-زراعة او-صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل ---قال تعالي فويل للمصلين الذين-هم عن صلاتهم ساهون وقالت--------- طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم م الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فالعلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي صلاة النهار وتاخير صلاة النهار الي صلاة الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله	201	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1800	true	-2568724011687757365	218	297	1174	1568	1581	300	واما تاخير الصلاة يعني الصلاة التي لا تجمع مع ما بعدها وهي الظهر والمغرب لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها ------------------------------------------مجموع الفتاوي 222829 ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله	1800	5177627934182833968	296	508.0	237	728	40.659339904785156	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0582	false	1884897260912733825	109	262	601	1384	1602	300	واما تاخير الصلاة------------------------------------------------------- لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون -----------قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقت-----------------------------------ها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فان العلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وتاخير صلاة النهار الي الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قل النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ولف ذكرها فان ذلك وقتها لا كفارة لها الا ذلك ولا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا	582	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1800	true	-2568724011687757365	218	300	1174	1581	1581	300	واما تاخير الصلاة يعني الصلاة التي لا تجمع مع ما بعدها وهي الظهر والمغرب لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها مجموع الفتاوي 222829 ثم قال فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا-	1800	5177627934182833968	306	305.5	245	884	34.61538314819336	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0201	false	-3396046686768574686	208	260	1135	1403	1611	300	الوقت بحسب حاله وكذل----------ك الجنب يتي-م ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او -برد وكذلك اذاكان عليه نجاسة لا يقدر علي ان يزيلها يصلي في الوقت بحسب حاله وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثياب--------------------------------------------------------------------ه وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله	201	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1801	true	-636038822362563050	5	58	21	299	1503	300	الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذل----------------------------------------------------------------------ك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله	1801	5177627934182833968	187	349.5	150	348	53.735633850097656	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0583	false	-806701427008098904	0	88	0	421	1550	300	لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر ان بن حصين ------------صل قاليما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاليما وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت او كد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته	583	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1801	true	-636038822362563050	43	129	225	652	1503	300	لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-لعمر-ان بن حصين رضي الله عنهصل قاء-ما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء-يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاء-ما وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت او-كد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته	1801	5177627934182833968	413	783.5	329	433	95.38106536865234	78	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0096	false	-5351020376580507412	0	105	0	541	1508	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر فانه حديث صحيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------اكن قد استفاض عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يغلس بالفجر حتي كان تنصرف نساء المءمنات متلفعات بمروطهن ما يعرفهن احد من الغلس فلهذا فسروا ذلك الحديث بوجرين احدهما انه اراد الاسفار بانخروج منها اي اطيلوا القراءة حتي تخرجوا منها مسفرين فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا فيها بالستين اية الي ماءة اية نحو نصف حزب والوجه الثاتي انه اراد ان يي--ن الفجر ويظهر فلا يصلي مع غلبة الظن فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد التبين الا يوم مز دلفة فانه قدمها ذلك اليوم علي عادته	96	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1807	true	7734215983616538463	189	281	996	1492	1593	300	صلي الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم وفي لفظ فانه اعظم للاجر اخرجه احمد 4140 وابو داود وابن ماجة والترمذي لكن بلفظ اسفروا بالفجر وهو----------------- حديث صحيح كما صرح به ابن القطان في بيان الوهم والايهام وابن تيمية كما في مجموع الفتاوي 2297 ثم اجاب عنه بجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين احدهما انه اراد الاسفار بالخروج منها اي اطيلوا القراءة حتي تخرجوا منها مسفرين-------------------------------------------------------------------------------- والوجه الثاني انه اراد ان يتبين الفجر ويظهر فلا يصلي مع غلبة الظن فان النبي صلي الله عليه وسلمك-ان يصلي بعد التبين الا يوم مز-دلفة فانه قدمهاذل-ك اليوم علي عادته	1807	5177627934182833968	276	333.5	223	752	36.70212936401367	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0152	false	-1061961797862211474	0	100	0	529	1563	300	البيع والكناءس جاءزة مع وجود-الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله املاء الجواب ايست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار-واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الما ثور-عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغير---ه ان كان فيها-صور لم يصل فيها لان الملاءكة لان-دخل بيتا فيه صورة ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل الكمبة حتي محا	152	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1821	true	4609122865151346773	199	300	1090	1605	1605	300	البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا فاجاب ل-يست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الما-ثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيرهانه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي -------------------لم يدخل الكعبة حتي محي-	1821	5177627934182833968	495	929.0	402	537	92.17877197265625	92	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1037	false	6443081421906912436	200	293	1042	1511	1542	300	علي انه اليست منها وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزايت علي انفا-سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وثبت في الص-يح انه اول ما-جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم فهذا اول ما-نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت عنه في السنن انه -------------------قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	1037	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1832	true	-4417883266432327100	156	240	818	1227	1570	300	ذلك انها من السورة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزل-ت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر---------- وثبت في الصحيح ان- اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الايات--------------------------------------------------------------- فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت ف----ي السنن انه صلي الله عليه وسلم قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	1832	5177627934182833968	367	645.0	292	492	74.59349822998047	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0253	false	8923593033382285796	111	179	572	950	1560	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي ن-سمت الصلاة بيني ويين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما-----سال يقول العب------------------------------------د الحمد-لله رب العالمين-يقول الله------- حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله------ اثني علي عبدي-يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم	253	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1836	true	-6189304101816586096	214	296	1126	1550	1572	300	صلي الله عليه وسلم ---يقول -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول ------الرحمن الرحيم يقول اللهعز وجل اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله -هذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم	1836	5177627934182833968	338	554.5	275	447	75.6152114868164	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0122	false	286974837369912566	103	141	529	703	1508	300	ابن عمر------------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي----- صلي الله عليه وسلم	122	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1850	true	-6415853511872497190	203	246	1032	1228	1488	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم	1850	5177627934182833968	172	317.5	134	198	86.86869049072266	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0122	false	286974837369912566	103	140	529	698	1508	300	ابن عمر------------------ كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي----- صلي الله عليه	122	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1875	true	-7769412583723293873	45	86	243	433	1574	300	ابن عمر رضي الله عنهماانه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه	1875	5177627934182833968	167	308.0	130	192	86.97916412353516	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0565	false	-2578955203244755671	157	300	790	1504	1504	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا رايتاك خلعت فخلعن -قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه فان راي خبيا فليمسحه بال--ارض ثم ليصل فيهما ففي هذا بيان ان صلاتهم في نعالهم وان ذلك كان يفعل في المسجد اذلم يكن يوطا بهما علي مفارش وانه اذا راي بنعليه اذي فانه يمسحهما بالارض ويصلي فيهما ولا يحتاج الي غسلهما ولا الي نزعهما وقت الصلاة ووضع قدميه عليهما كما يفعله كثير من الناس ن وبهذا كله جاءت السنة ففي الصحيحين والمسند عن ابي سلمة سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم وفي سنن ابي داود عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود-	565	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1879	true	-723575921608924007	179	246	953	1299	1593	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه فان راي خبثا فليمسحه في الارض ثم ليصل فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنن ابي داود عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-خالفوا اليهود	1879	5177627934182833968	336	626.0	272	718	46.79665756225586	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0566	false	-572579180748706143	0	47	0	257	1548	300	فانهم لا يصلون في نعالهم ولا-خفافهم ف----------------------------------------قد امرنا بمخالفة ذلك اذ هم ينزعون الخفاف والنعال عند الصلاة ويانمون فيما يذكر عنهم بموسي عليه السلام حيث قيل له وقت المناجاة -اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي----- فنهينا عن التشبه بهم وامرنا ان نصلي في خفافنا ونعالنا وان كان	566	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1879	true	-723575921608924007	246	300	1299	1593	1593	300	فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم مما سبق يتضح ان الرسول صلي الله عليه وسلمقد امرنا بمخالفتهم في خلعهم------ الخفاف والنعال عند الصلاة وقد زعموا انهم ياتمون- بموسي عليه السلام-حيث قيل له وقت المناجاة فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي طه12 فنهينا عن التشبه بهم وامرنا ان نصلي في خفافنا ونعالنا وان كان-	1879	5177627934182833968	214	353.5	176	304	70.39473724365234	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0566	false	-572579180748706143	47	99	257	510	1548	300	بهما اذي مسحناهما بالارض لما تقدم ولما روي ابو داود ايضا عن ابي هريرة ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احد كم بعليه الاذي------- فان التراب لهما طهور وفي لفظ قال اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهم---------------------------------------------------ا التراب وعن عاءشة رضي ال-له عنها عن رسول الله صلي الله عليه	566	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1880	true	279137514628138172	0	55	0	290	1584	300	بهما اذي مسحناهما بالارض ----------لما روي ابو داود----- عن ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال اذا وطء احد-كم------ الاذي بنعليه فان التراب لهما طهور وفي لفظ قال-اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب الاسءلة نعلم ان الافعال في اللغة ثلاثة منها ال--امر ونعلم ان فعل الامر من ا---لرسول----- صلي الله عليه	1880	5177627934182833968	201	309.5	161	324	62.03703689575195	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0566	false	-572579180748706143	210	298	1103	1540	1548	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون تارة في نعالهم وتارة حفاة كما ف----ي السنن لابي داود وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا والحجة في الانتعال ظاهرة واما في الاحتفاء ففي سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن الساءب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن ي------------ساره وكذلك ------في سنن ابي داود حديث ابي سعيد -المتقدم قال -بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	566	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1880	true	279137514628138172	144	220	768	1144	1584	300	صلي الله عليه وسلمصلي بالنعال----------------------------------- كما ورد في السنن لابي داود وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صلي حافيا ومنتع-------------------------------------لا وايضا في سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن الساءب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-صلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره فهل قياسا علي ذلك يمكن لنا نحن امة محمد صلي الله عليه وسلم------ان نتبع الرسول----- صلي الله عليه وسلمفي اي	1880	5177627934182833968	297	486.5	233	461	64.42516326904297	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1011	false	-4913014266493323028	231	300	1158	1527	1527	300	مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر القسق وهو الامام الراتب الذي لا-تمكن- الصلاة الا خلفه فا----------------------------------------------------------ن الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف ولهذا قالوا في العقاءد انه تصلي الجمعة والعيد خلف كل امام فان الصلاة في جماعة خير مين صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مذهب جماهير العلماء بل الجماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو-	1011	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1906	true	3082752322645321719	134	177	692	928	1589	300	مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو	1906	5177627934182833968	172	304.0	141	430	40.0	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1012	false	1069920908751135535	13	120	66	607	1515	300	والصحيح انه --------لا يعيد-- فان الصحابة -------------كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاثمسة الفجار----------- كما كان ا--------بن عمر ي--------------صلي خلف ال-------------------------------------------حجاج وابن مسعود ------------وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة حتي انه صلي بهم مرة الصبح اربعا ثم قال ازيد كم فقال ابن مسعود ما زلنا معك من منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عنمان وفي --صحيح البخاري ان عم---------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عنمان فقال------- انك امام عامة وهذا----- يصلي با-ناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم فاذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير------------------------------------------------------------------------- والفاسق والمبتدع صلاته في تفسه- صحيحة	1012	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1906	true	3082752322645321719	181	299	951	1585	1589	300	والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهمكانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءم-ة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهوغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه-لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمانرضي الله عنه انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يفعل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجت-ب اساءتهمخرجه البخاري في صحيحه بشرحه الفتح كتاب الاذان باب امامة المفتون والمبتدع حديث رقم ج2188 والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحه	1906	5177627934182833968	378	571.5	303	751	50.332889556884766	56	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0790	false	4141621562457610799	67	135	340	702	1523	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءم القوم اقرء-م لكناب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدم هم عجرة فان كانواف-ي الهجرة سواء فاقدمهم سنا----------------------------------------------- فقدم النبي صلي الله عليه وسلم بالفضيلة في العلم بالكتاب والسنة فان استووا في العلم قدم بالسبق الي العمل الصالح وقدم السابق باختياره وه-----------------و المهاجر علي من سبق بخلق الله له وهو الكبير السن	790	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1916	true	8768780600037679015	57	134	320	735	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدم-هم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا سبق تخريجه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقدم النبي صلي الله عليه وسلم بالفضيلة بال--علم بالكتاب والسنة فان استووا في العلم قدم بالسبق الي العمل الصالح وقدم السابق باختياره الي العمل الصالح وهو المهاجر علي من سبق بخلق ال---له وهو كب---ر السن	1916	5177627934182833968	339	624.5	275	428	79.20560455322266	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0756	false	4267671847368637072	260	300	1315	1527	1527	300	رحمه الله الحمد لله اما كونه لا يصحح الفاتحة فهذا بعيد جد افان عامة الخلق من العامة والخاصة يقرء-ن الفاتحة قراءة تجزء بها الصلاة فان اللحن الخفي واللحن الذي لا يحيل المعني لا ببطل الصلاة وفي الفاتحة قرا-ات كثيرة قد-	756	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1924	true	-7623880294745175304	227	266	1249	1459	1617	300	-----الله الحمد لله اما كونه لا يصحح الفاتحة فهذا بعيد جدا فان عامة الخلق من العامة والخاصة يقرءون الفاتحة قراءة تجزء بها الصلاة فان اللحن الخفي واللحن الذي لا يحيل المعني لا يبطل الصلاة وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد	1924	5177627934182833968	204	383.0	167	215	94.88372039794922	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0756	false	4267671847368637072	57	110	323	580	1527	300	سءل شخ الاسلام ابن تيعية --------عن رجل امام بلد واليس هو من اهل العدالة وفي البلد رجل اخر يكره الصلاة خلفه فهل تصح صلاته خلفه ام لا واذا لم يصل خلفه وترك الصلاة مع الجماعة هل ياثم بذلك والذي يكره الصلاة خلفه يعتقد انه لا-يصحح الفاتحة وفي البلد من هو اقرا منه وافقه	756	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1924	true	-7623880294745175304	173	226	979	1239	1617	300	سءل الام----ام ابن تيميةرحمه اللهعن رجل امام بلد و-ليس هو من اهل العدالة وفي البلد رجل اخر يكره الصلاة خلفه فهل تصح صلاته خلفه ام لا واذا لم يصل خلفه وترك الصلاة مع الجماعة هل ياثم بذلك والذي يكره الصلاة خلفه يعتقد انه لا يصحح الفاتحة وفي البلد من هو اصح- منه وافقه	1924	5177627934182833968	243	452.5	192	266	91.35338592529297	48	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0757	false	-3411582293360324604	0	44	0	220	1454	300	قرء بها فلو قرا عليهم وعلبهم وعليهم او قرا الصراط و-السراط والزراط فهذه قرا ات مشهورة ولو قرا الحمد الله والحمد للهاو قرا رب العالمين او رب العالمين او قرا بالكسر وتحو-ذلك اكانت قرا ات قد قرء بها وتصح الصلاة خلف -ن قرا بها	757	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1924	true	-7623880294745175304	266	300	1459	1617	1617	300	قرء بها فلو قرا عليهم عل--------يهم او قرا الصراط و السراط او --------------------------------------------------------قرا رب العالمين او رب العالمين او قرا بالكسر ونحو ذلك لكانت قراءات قد قرء بها وتصح الصلاة خلف من قرا بها-	1924	5177627934182833968	147	257.5	117	223	65.91928100585938	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0757	false	-3411582293360324604	44	107	220	536	1454	300	ولو فرا رب المعالين بالضم او قرا مالك يوم لدين بالفتح لكان هذا لخنا لا يحيل المعني ولا يبطال الصلاة وان كان اما ماراتبا-وفي البلد من هو اقرا منه صلي خلفه فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن ال------رجل في سلطانه وان -----------كان متظاهرا بالفسق وليس هناك من يقهر الجماعة غيره صلي خلفه ايضا ولم يترك الجماعة---------- فهو اثم مخالف للكتاب	757	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1925	true	3876989772009063839	0	55	0	281	1641	300	ولو قرا رب العالمين ---------------------------بالفتح فذلك -------------------------لا يبط-ل الصلاة وان كان اماما راتبا وفي البلد من هو اقرا منه صلي خلفه فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن الرجل الرجل في سلطانه اخرجه مسلم وان كان متظاهرا بالفسق وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلي----- ايضا-ولم يترك الجماعة وان تركها فهو---- مخالف للكتاب	1925	5177627934182833968	235	389.0	188	344	68.31395721435547	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0135	false	5447746187802528042	34	117	173	574	1489	300	عبد الله بن مسعود انه قال -----من سره ان يلقي الله------ غدا مسلم--------ا فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي--------------------ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في -يوتكم كا --صلي هذا الت-خلف في -يته لتر كتم سنة ن-يكم ولو تركنم سنة ن-يكم لضللتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي -ين الرجلين حتي يقام في الصف---------- وقد ا--------خبر عبد الله	135	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1956	true	-7090605377457899629	12	123	70	620	1482	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتر-كتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف رواه مسلم وقد استاذن النبي صلي الله	1956	5177627934182833968	325	492.0	256	602	53.98670959472656	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0989	false	7600296189957902506	6	88	26	432	1478	300	عبد الله بن مسعود انه قال -----من سره ان يلقي الله------ غدا مسلم--------ا فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيه -صلي الله عليه وسلم ستن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجة التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نب-كم ولو تركتم سنة نبيكم لضلل-م و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	989	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1956	true	-7090605377457899629	12	116	70	584	1482	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1956	5177627934182833968	338	572.5	269	565	59.8230094909668	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0201	false	-3396046686768574686	89	260	493	1403	1611	300	واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او-زراعة او-صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل ---قال تعالي فويل للمصلين الذين-هم عن صلاتهم ساهون وقالت طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها --وقال بعضهم م الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فالعلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي صلاة النهار وتاخير صلاة النهار الي صلاة الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله وكذل-------------------------------------------------------------ك الجنب يتي-م ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او -برد وكذلك اذاكان عليه نجاسة لا يقدر علي ان يزيلها يصلي في الوقت بحسب حاله وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثياب--------------------------------------------------------------------ه وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله	201	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1969	true	7459989865861210199	115	239	615	1235	1538	300	واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون -قال- طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها ثم قال فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذل----------------------------------------------------------------------ك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله	1969	5177627934182833968	471	828.0	379	1049	44.899906158447266	87	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0582	false	1884897260912733825	109	300	601	1602	1602	300	واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها --وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فان العلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وتاخير صلاة النهار الي الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قل النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ولف ذكرها فان ذلك وقتها لا كفارة لها الا ذلك ولا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او-خاف الضرر باستعماله تي-م وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او-خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا-يءخر الصلاة حتي يصلي بعد-الوقت في ثيابه وكذلك اذا-كان عليه نجاسة-	582	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1969	true	7459989865861210199	115	224	615	1161	1538	300	واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها ثم قال فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان عليه نجاسة	1969	5177627934182833968	532	1012.0	431	1010	52.67326736450195	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0583	false	-806701427008098904	0	79	0	382	1550	300	لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر ان بن حصين صل قاليما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاليما وهذا كله لان فعل الص-لاة في وقتها فرض والوقت او كد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان	583	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1969	true	7459989865861210199	224	300	1161	1538	1538	300	لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر-ان بن حصين صل قاء-ما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء-يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاء-ما وهذا كله لان اداء الصلاة في وقتها فرض والوقت او-كد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان-	1969	5177627934182833968	367	702.0	293	383	95.82245635986328	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0201	false	-3396046686768574686	109	260	599	1403	1611	300	قال تعالي فويل للمصلين الذين-هم عن صلاتهم ساهون و---------قالت طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم م الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فالعلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي صلاة النهار وتاخير صلاة النهار الي صلاة الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي الظهر والعصر بالليل فهو باتفاق العلماء بمنزلة من قال افطر شهر رمضان واصوم شوال وانما يعذر بالتاخير الناءم والناسي فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله وكذلك الجنب يتيم ويصلي اذا--------- عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او برد وكذلك اذاكان عليه نجاسة لا يقدر علي ان يزيلها يصلي في الوقت بحسب حاله وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثياب--------------------------------------------------------------------ه وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله	201	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1984	true	2094742913373025888	120	198	631	1036	1551	300	قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون45 قالت طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها بل يتعين عليه ان يءديه-------------------------------------ا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقتها------------------------------------------------------ بحسب حاله وفي حدود استطاعته فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذل------------------------------------------------------------------------ك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله	1984	5177627934182833968	258	265.0	207	891	28.956228256225586	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0583	false	-806701427008098904	0	39	0	184	1550	300	لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر ان بن حصين------------------ صل قاليما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب	583	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms1984	true	2094742913373025888	183	224	962	1162	1551	300	لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر-ان بن حصينرضي الله تعالي عنه صل قاء-ما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب	1984	5177627934182833968	181	337.5	143	202	89.60395812988281	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0251	false	-2023066180388825080	20	139	99	685	1508	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان يترك القنوت خلف من لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام يز-تم ب--------------------------------------------ه وقال لا تحخلفو اعل اتكم------------------------------------------------------- وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلو ذ لكم فان اصابو- قلكم 193 ولهم وان اخطء-ا فلكم وعليهم----- الا تري ان الامام لو قرافي الاخيرتين بسورة مع الفاتحة وطولهما علي الاوليين لوجبت متابعته في ذلك فاما مسابقة الامام فلا تجوز فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلا بدم ن متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود و------------قد انكر علي عنمان ------------التربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربيا فقيل له في ذلك ققال الخلاف شرج وكذلك انس بن مالك ------------لما ساله	251	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2066	true	5257582730831807508	172	300	857	1485	1485	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان -ترك القنوت -------لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال-انما جعل الامام ليءتم به رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم انظر ما رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وثبت عنه في الصحيح انه قال يصلون- لكم فان اصابوا فلكم---- ولهم وان اخطءوا فلكم وعليهم رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فاذا -------------------------------------------------------------------------------------قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلا بد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد انكر علي عثمان رضي الله عنهالتربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر- وكذلك انس بن مالك رضي الله عنهلما ساله-	2066	5177627934182833968	430	695.5	341	729	58.98490905761719	70	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1034	false	9094533991368868139	72	99	380	527	1442	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سعي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	1034	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2072	true	-3630093596652181578	102	129	580	727	1698	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	2072	5177627934182833968	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1040	false	1615739291454323718	63	180	331	938	1572	300	قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد----ها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر------------------------------------ وحديث-------------------------- عاءشة-------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وهو في الصحيح ت ايضا وساءره في صحيح مسلم بحديث ابن عمر وهكذا في الصحيح وفي رواية صححها الترمذي جعلت قبل الظهر ركعتين وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام ح---------------------------بيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي في----------------- يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة---- بني الله له بيتا في الجنسة وقد جاء في السنن تفسيرها ار-----------بعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل----- الفجر فهذا الحديث الصحيح فيه انه رغب بقوله ف--------------------------------------ي ثنتي عشرة ركعة	1040	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2088	true	4709767086980587687	75	229	399	1231	1617	300	قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر رواه الترمذي واصله في البخاري ومسلم وحديث عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشةرضي الله عنهاعن صلاة النبي صلي الله عليه وسلمفقالت كان ي-----------------------------صلي قبل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين رواه الترمذي وصححه ومن اهل العلم من قال بان السنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة كما هو مذهب الحنفية اخذا بحديث ام حبيبة بنت ابي سفيانرضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم -------ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا بني الله له بيتا في الجنة رواه مسلم ورواه الترمذي وغيره بزيادة اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر و------حديث عاءشة رضي الله عنهاعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من ثابر علي ثنتي عشرة ركعة	2088	5177627934182833968	382	579.0	308	991	38.54692077636719	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0169	false	-577792396314483682	83	148	423	760	1532	300	اقا واتق الجسية -قال احده-ا يمب ان يعلي العيد ولا يصلي الجمعة وقال الاخر يصليهما فما الصواب في ذلك الجواب الحمد لله ه اذا اجتمع- الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدهما انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعسومات الدالة علي وجوب الجمعة-------------------------- والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان	169	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2115	true	-4799537305790718096	230	300	1210	1571	1571	300	اذا وافق الجمعة فقال احدهما يجب ان يصلي العيد ولا تصلي الجمعة وقال الاخر بل تصلي فما الصواب في ذلك الجواب الحمد لل--ه اذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقو-ل احده-ا انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة وهو قول الامام مالك وغيره والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان-	2115	5177627934182833968	317	566.0	254	366	86.61202239990234	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0169	false	-577792396314483682	148	300	760	1532	1532	300	ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد---------------- والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماءور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعنمان وابن مسمود وابن عباس وابن الز-ير وغير--------------هم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القواين ال-تقدمين لم يبلغهم 127 ما في ذلك من السنة عن النبسي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يويه عيد ان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا-فمن شاء ان يشهد الجمعة فايشهد فانا مجمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظبر في وقتها والعيد يحصل مقصود الجمعة وفي ايجابها علي الناس تضييق عليهم وتكرير لمقصود عيدهم وماسي 1 لهم من السرور فيه والانبساط فاذا حبسوا عن ذلك عاد العيد-	169	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2116	true	753986688709219647	3	221	13	1100	1556	300	ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد وهو قول الشافعي والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم رضي الله عنهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم---- ما في ذلك من السنة عن النب-ي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير رضي الله عنهما كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما فقال قد اصاب السنة وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها والعيد يحصل مقصود الجمعة وفي ايجابها علي الناس تضييق عليهم وتكدير لمقصود عيدهم وما سن -لهم من السرور فيه والانبساط فاذا حبسوا عن ذلك عاد العيد	2116	5177627934182833968	750	1423.0	604	1093	68.61848449707031	134	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0170	false	-5170274407794306193	0	34	0	182	1538	300	علي مقصوده بالا بطال ولان يوم الجمعة عيد ويوم الفطر والنحر عيد ومن شان الشارع اذا اجتمع عبادتان من جنس ادخ------ل احداهما با--لاخري كما يدخل الوضوء في الفسل واحد الغسلين في الاخر والله اعلم	170	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2116	true	753986688709219647	221	256	1100	1289	1556	300	علي مقصوده بالا-بطال ولان يوم الجمعة عيد ويوم الفطر والنحر عيد ومن شان الشارع اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ادخال احداهما في الاخري كما يدخل الوضوء في الغسل واحد الغسلين في الاخر والله اعلم	2116	5177627934182833968	175	333.5	142	190	92.10526275634766	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0192	false	4623989788254827581	75	225	380	1038	1415	300	رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك---------------- الشافعي و------الثالث----------- ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع ب ا في عده مدان نسل البد-ثم رخس في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حة ر في انط اه ملي النيد وحلب الل عل ب د كه د مه فر وي س هشت معاحت ن اكشر بالا م 19 فتاوي اول 146 اناهر اكم ه انسنهمهر ا سك ان بشه اله ه ه حود رطالدت روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الربير--------------- كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه-- فقال قد اصاب السنة	192	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2116	true	753986688709219647	0	175	0	856	1556	300	رضي الله عنه ارخص لهم----------------------- في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد وهو قول الشافعي والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي ا--لامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم رضي الله عنهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك----------- من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير رضي الله عنهما كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما فقال قد اصاب السنة	2116	5177627934182833968	418	597.5	325	1041	40.1536979675293	81	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2936	false	-8146445674093460242	76	107	396	558	1597	300	لبيه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلوات يوم قال لا اقدروا له قدره	2936	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2188	true	-8992092436251111035	146	177	698	855	1535	300	لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقيل يا رسول الله----- اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة -يوم قال لا اقدروا له قدره	2188	5177627934182833968	147	274.0	118	163	90.18405151367188	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1161	false	-1481235622681363881	135	217	664	1128	1526	300	الذي يحلف علي فعل ما-يجب عليه من الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الا رحام وطاعة السلطان ومناصحته وترك الخروج ومحاربته وقضاء الدين الذي عليه واداء الحقوق الي مستحقيها والامتناع من الظلم والفواحش وغير ذلك فهذه الامور كانت قبل البمين واجبة وهي بعد الي-ين اوجب وما كان محرما قبل ال-مين فهو-بعد اليمين اشد تحريما ولهذا كانت الصحابة يبا -------------يعون النبي صلي الله عليه وسلم علي طاعته والجهاد-معه وذلك واجب عليهم ولو لم يبايعوه فالبيعة اكدته وليس لاحد ان ينقض مثل هذا	1161	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2664	true	2915064708640748411	68	154	347	827	1632	300	الذي يحلف علي فعل ما يجب عليه من الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الا-رحام وطاعة السلطان ومناصحته وترك الخروج ومحاربته وقضاء الدين الذي عليه واداء الحقوق الي مستحقيها والامتناع من الظلم والفواحش وغير ذلك فهذه الامور كانت قبل اليمين واجبة وهي بعد اليمين اوجب وما كان محرما قبل اليمين فهو بعد اليمين اشد تحريما ولهذا كان- الصحابة رضي الله عنهم يبايعون النبي صلي الله عليه وسلم علي طاعته والجهاد معه وذلك واجب عليهم ولو لم يبايعوه فالبيعة اكدته وليس لاحد ان ينقض مثل هذا	2664	5177627934182833968	458	867.5	377	482	95.02074432373047	77	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1335	false	4789828765760991205	156	198	762	981	1504	300	الله ونظير هذا ان يتاول الحالف في يمينه اذا استحافه الحاكم لفصل الخصومة فان يمينك علي ما يصدقك به صامبك والنية المستعلف في مثل هذا باتفاق المسلمين ولا ينفعه التثاويل وفاقا وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تاول من غير حاجة لم يجز------ عند الاكثر من --------	1335	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms2671	true	-3686520693384769676	176	285	923	1502	1578	300	الله ونظير هذا ان يتاول الحالف في يمينه اذا استحلفه الحاكم لفصل الخصومة فان يمينك علي ما يصدقك به صاحبك والنية للمستحلف في مثل هذا باتفاق المسلمين ولا ينفعه التا-ويل وفاقا انتهي من الفتاوي الكبري 3192 وتكفيره لهذه اليمين لا يسقط عنه الاثم لانها من اليمين الغموس واليمين الغموس لا كفارة لها الا التوبة لعظمها قال ابن القيم رحمه الله التاويل في اليمين نوعان نوع لا ينفعه ولا يخلصه من الاثم وذلك اذا كان الحق عليه فجحده ثم حلف علي انكاره متاولا فان تاويله لا يسقط عنه اثم اليمين الغموس والنية للمستحلف في ذلك باتفاق المسلمين بل لو تاول من غير حاجة لم ينفعه ذلك عند الاكثرين انتهي من	2671	5177627934182833968	202	372.0	162	580	34.82758712768555	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1929	false	-325876446732118920	255	300	1300	1536	1536	300	اخذه واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع لرجل عند ولي امر ل--يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او-يوليه ولاية يستحقها او-يستخدمه في الجند المقاتلة وهو مستحق لذلك او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او-غير هم وهو-	1929	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3116	true	1943559437554382649	129	176	677	913	1546	300	الله واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع لرجل عند ولي امر ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو يستحق -----او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غير-هم وهو	3116	5177627934182833968	226	410.5	184	242	93.388427734375	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1930	false	-3511161237105668036	0	205	0	1034	1544	300	من اهل الاستحقاق ونحو هذه الشفاعة 22_ ثاري رابع التي فيها اعانة علي فعل واجب او-ترك محرم فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءة الا كابر وقد رخص بعض المتاخرين من الفقهاء في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة وهذا مخالف للسنة واقوال الصحابة والاءمة فهو غلط لان مثل هذا العمل هو من المصالح العامة التي يكون القيام بها فرضا اما علي الاعيان واما علي الكفاية ومتي شرع اخذ الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء والصدقات وغيرها لمن يبذل في ذلك ولزم ان يكون كف الظلم عمن يبذل في ذلك والذي لا يبذل -لا يولي ولا يعطي ولا يكف عنه الظلم وان كان احق وانفع للمسلمين من هذا والمنفعة في هذا ليست لهذا الباذل حتي يءخذ منه الجعل كالجعل علي الابق والشارد وانما المنفعة لعموم الناس اعني امسلمين فانه يجب ان يولي في كل مرتبة اصلح من يقدر عليها وان يرزق من رزق المقاتلة والايثمة والمءذنين واهل العلم الذين هم احق الناس وانقعهم للمسلمين وهذا واجب علي الامام وعلي الامة ان يعاونوه علي ذلك فاخذ جعل- من شخص معين علي ذلك يفضي الي ان تطلب هذه الامور بالعوض	1930	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3116	true	1943559437554382649	176	264	913	1343	1546	300	من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاع------------------------------ة علي فعل واجب او ترك محرم فهذا ايضا لا يجوز فيه- قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل------- ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاء-----------------------------------------------مة الاكابر--------------------------------------------------- ومتي سوغ اخذ الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء والصدقات وغيرها و----------------------------كف الظلم عمن يبذله------ والذي لا يبذله لا يولي ولا يعطي ------------------وان كان احق وانفع للمسلمين من هذا فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ جعلا من شخص معين علي ذلك افضي ----ان تطلب هذه الامور بالعوض	3116	5177627934182833968	407	703.5	322	1037	39.24782943725586	71	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2244	false	5821801117025067687	212	258	1106	1328	1534	300	--له عندذ--ي امر او ان يرفع عنه مظل-ة او يوصل اليه حقه او يوليه -لانه يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة ----------------------------------------------------------------------------------------وهو مستحق لذلك---------------------------------------------------------------------------------- ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك مايتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه و---هو المنقول عن السلف والاثمة الا كابر	2244	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3116	true	1943559437554382649	137	216	717	1108	1546	300	لرجل عند ولي امر ---ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو يستحق او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق ومثل هذه الشفاعة علي فعل واجب او ترك محرم فهذا ايضا لا يجوز فيه قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل ما ------يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الا-كابر	3116	5177627934182833968	195	315.0	153	401	48.6284294128418	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1389	false	-9071637949371944777	153	211	788	1065	1497	300	اللتبية علي الصدقة فلما تدم ------قال هذا --لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النبر------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فا-ي استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا --لكم وهذا هدية اهديت لي -هلا جاس في بيت ابيه وامه حتي تاتي -هديته ان كان صادقا	1389	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3464	true	6442003575733758571	0	67	0	326	1556	300	الاتبي-----------ة فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا -هدية فقال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا	3464	5177627934182833968	236	401.0	185	345	68.40579986572266	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2209	false	-2537844629914824159	8	36	41	186	1544	300	كان الذي عليه الحق قادرا علي الوفاء ومعال صاحب الحق حتي اخرجه الي الشكاية فما غرمه بسبب ذلك فهو علي الظالم المب-طل اذا كان غرمه علي الوجه المعتاد	2209	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3487	true	8524393300020816602	214	241	1186	1327	1687	300	كان الذي عليه الحق قادرا علي الوفاء ومط-ل صاحبه---- حتي احوجه الي الشكاية فما غرمه بسبب ذلك فهو علي الظالم المماطل اذا كان غرمه علي الوجه المعتاد	3487	5177627934182833968	135	248.5	108	146	92.46575164794922	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0610	false	6926015555937928065	0	32	0	179	1538	300	استلحاق الراني ولده اذا لم تكن المراة فراشا قولان لاهل اللم--والنبي صلي الله عليه وسلم قال الولد لف-راش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يت-اوله	610	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3683	true	7675774153485991184	255	287	1347	1528	1610	300	استلحاق الزاني ولده اذا لم تكن المراة فراشا قولان لاهل العلم والنبي صلي الله عليه وسلم-قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يتناول -	3683	5177627934182833968	172	321.0	142	183	93.98907470703125	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1183	false	8219695569141396927	175	240	873	1203	1497	300	فطلقو هن قبل عدمن وعن ابن عباس وغيره من الصحابة الطلاق علي اربعة اوجه 45 وجهان حلال ووجهان حرام فاما اللذان هما حلال فان يطلق امراته طاهرا في غير جماع او يطلقها حاملا قد استبان حملها واما اللذان هما حرام فان يطلقها حاءضا او يطلقها بعد الجماع- لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا رواه -------------------------------الدارقطني وغيره وقد بين النبي -صلي الله عليه وسلم	1183	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3747	true	1240991977888335853	197	258	1024	1350	1596	300	يطلقها وهي حامل قال-- ابن عباس رضي الله عنهما-- الطلاق علي اربعة وجوه--- وجهان حلال ووجهان حرام فاما الح---------لال فان يطلقها----- طاهرا من غير جماع او يطلقها حاملا مستبينا-- حملها واما الحرا---------م فان يطلقها حاءضا او يطلقها حين يجامعها لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا رواه عبد الرزاق 6307 والبيهقي 7325 والدارقطني 45 والله تعالي اعلم وصلي الل-----ه وسلم	3747	5177627934182833968	223	335.5	174	363	61.4325065612793	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1175	false	-4266256542459505607	181	260	958	1346	1561	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا-يحل لكم ان تاخذوا مما اتيته وهن 39 شيا الا ان يخاف ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في ماافتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	1175	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3755	true	5633040136972901092	128	204	662	1045	1569	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيت-موهن شيءا --الا ان يخاف-ا الا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3755	5177627934182833968	371	712.5	299	389	95.37274932861328	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1175	false	-4266256542459505607	213	260	1112	1346	1561	300	جناح عليهما في ماافتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	1175	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3798	true	-7886589838415137907	0	47	0	234	1575	300	جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3798	5177627934182833968	231	459.0	185	234	98.71794891357422	46	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1175	false	-4266256542459505607	181	260	958	1346	1561	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا-يحل لكم ان تاخذوا مما اتيته وهن 39 شيا الا ان يخاف ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في ماافتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	1175	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3801	true	-6820269728563965731	159	235	801	1184	1574	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيت-موهن شيءا --الا ان يخاف-ا الا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3801	5177627934182833968	371	712.5	299	389	95.37274932861328	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	200	299	1184	1664	1667	300	مسعود عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال لل--م اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في تضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا-------- ------------نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن------------------------------------- رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم --بن حبان في صحيحه	239	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3877	true	8334973322196472360	143	252	783	1319	1544	300	مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله عز وجله-----مه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن قال المنذري في الترغيب والترهيب 2383 رواه------- احمد والبزار-- وابو يعلي وابن حبان في صحيحه	3877	5177627934182833968	409	674.5	318	569	71.8804931640625	75	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0751	false	-1475899242186613723	205	236	994	1154	1489	300	الزنا ان امن وعمل صالحا دخل الجنة والا جوزي بعمله كما يجازي غيره والجزاء علي الاعمال لا علي النسب وانما يذم ولد الزنا-لانه مظنة ان يعمل عملا خبيثا كما يقع كثيرا	751	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms3953	true	-8509579528585032632	71	103	364	525	1560	300	الزنا ان امن وعمل صالحا دخل الجنة والا جوزي بعمله كما يجازي غيره والجزاء علي الاعمال لا علي النسب وانما يذم ولد الزنا لانه مظنة ان يعمل عملا خبيثا كما يقع كثيرا	3953	5177627934182833968	160	315.0	129	161	99.3788833618164	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1884	false	299230662344845379	77	207	366	1036	1511	300	رجل متزوج بامراتين واحداهما يحبها ويكسوها ويعطيها ويجتمع بها اكثر من صاحبتها الجواب الحمد لله يجب عليه العدل بين الزوجتين باتفاق المسلمين وفي السنن الاربعة عن ابي هريرة ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امر اتان فمال الي احداهما دون الاخري جاء يوم انقيامة واحد شدقه ماءل فعليه ان يعدل في القسم فاذا بات عندها ليلة او ليلتين او ثلاثا بات عند الاخري بقدر ذلك ولا يفضل احداهما في القسم لكن ان كان يحبها اكثر ويطاها اكثر فهذا لا-حرج عليه فيه وفيه انزل الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في الحب والجماع وفي السنن لا ربية عن عاءشة قا--------------ت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل فيقول هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يتني القلب	1884	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4078	true	-2261117308083565782	167	296	884	1563	1580	300	رجل متزوج بامراتين -احداهما يحبها ويكسوها ويعطيها ويجتمع بها اكثر من صاحبتها فاجاب----------- يجب عليه العدل بين الزوج-ين باتفاق المسلمين وفي السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من كانت له امر-اتان فمال الي احداهما دون الاخري جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل فعليه ان يعدل في القسم فاذا بات عندها ليلة او ليلتين او ثلاثا بات عند الاخري بقدر ذلك ولا يفضل احداهما في القسم لكن ان كان يحبها اكثر ويطا ا--كثر فهذا لا حرج عليه فيه وفيه انزل الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في الحب والجماع وفي السنن الاربعة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقسم ويعدل فيقول هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	4078	5177627934182833968	636	1194.5	513	697	91.24820709228516	111	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2727	false	-1800306996269239320	91	140	521	777	1668	300	كما قال تعالي--- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اواءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام او تابو اام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	2727	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4156	true	-3707124238777759415	17	66	95	353	1654	300	كما قال جل جلاله ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ا-رتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله	4156	5177627934182833968	246	478.0	199	259	94.98069763183594	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0747	false	-3994301680001353982	47	119	234	598	1458	300	الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء وهو اصح القولين في مذهب احمد ولذلك يعزر من فعله وفي القول الاخر هو مكروه غير محرم واكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ونقل عن طاءفة من الصحابة -------------والتابعين انهم رخصوا فيه للضرورة مثل ان يخشي الزنا فلا يعصم منه الا به ومثل ان يخاف ان لم يفعله ان يمرض وهذا قول احمد وغيره واما بدون الضرورة فما علمت احدا رخص فيه والله اعلم	747	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4414	true	1971005594600376316	104	178	558	935	1638	300	الاستمناء باليد فهو حرام عند جمهور العلماء وهو اصح القولين في مذهب احمد وكذلك يعزر من فعله وفي القول الاخر هو مكروه غير محرم واكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ونقل عن طاءفة من الصحابة رضي الله عنهموالتابعين انهم رخصوا فيه للضرورة مثل ان يخشي الزني فلا يعصم منه الا به ومثل ان يخاف ان لم يفعله ان يمرض وهذا قول احمد وغيره واما بدون الضرورة فلا علمت احدا رخص فيه والله اعلم	4414	5177627934182833968	361	708.0	289	377	95.75596618652344	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1334	false	6800958244873628422	86	129	446	665	1505	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا متفق عليه وفي رواية ل------------------------------------------------------------------مسلم----------------------------------------------------- ولم----- يرخص في شء مما يقول الناس----- الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وفي	1334	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4492	true	1360209843019085461	200	269	1074	1420	1597	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا اخرجه البخاري في كتاب الصلح باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس حديث رقم من فتح الباري ومسلم في كتاب البر والصلة باب تحريم الكذب منه قال ابن شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث----- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها حكي	4492	5177627934182833968	190	308.5	151	351	54.13105392456055	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0501	false	8240524977140129905	55	104	269	554	1503	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذة وايا كم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء الراشدين وهذا يتناول الاثمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر -------------بالاقتداء بهما ومرتة- المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق سنة المتبع فيما سنه فقط	501	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4772	true	-322801282875864168	0	49	0	297	1691	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ- وايا-كم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء الراشدين وهذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمررضي الله عنهمابالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق سنة المتبع فيما سنه فقط	4772	5177627934182833968	280	534.0	233	299	93.6454849243164	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0503	false	-637770938215220261	0	46	0	217	1509	300	احدا احب الي ان القي الله عنز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لانان ان يجملك الفله مع صاح-يك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي---- صلي افله عليه وسلم يقول جنت اناو ابو بكر وعمر ودخات انا-وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	503	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4934	true	-124989917758959607	35	81	173	386	1502	300	احدا احب الي ان القي الله بمثل ----عمله منك وايم الله ان كنت لاظ-ن ان يجعلك ال-له مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر---- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	4934	5177627934182833968	186	314.5	144	223	83.40807342529297	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2173	false	7061947384852262202	57	92	327	485	1585	300	للمءمن ان يكون خوفه ورجاءه واحدا فايهما غلب هلك صاحبه ونص عليه الامام احمد لان من غلب خوفه وقع في نوع من الياس ومن غاب رجاءه وقع في نوع من الا من من مكر الله	2173	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4942	true	-3532266031471837779	0	34	0	157	1687	300	للمءمن ان يكون خوفه ورجاءه واحدا فايهما غلب هلك صاحبه ونص عليه الامام احمد لان من غلب خوفه وقع في نوع من الياس ومن غلب رجاءه وقع في نوع من الا-من من مكر الله	4942	5177627934182833968	156	306.0	122	158	98.73417663574219	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0255	false	-9183228135638801318	136	271	712	1382	1539	300	العظيم الجواب الحمد لله ه جواب هذه المسءلة ونحو------------ها مبني علي اصلين فالاصل الاول ان جنس تلاوة القران افضل من جنس الاذكار كما ان جنس الذكر افضل من جنس الدعاء كما في الحديث الذي في -----------صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع--------------- وهن من القران------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي -------------الترمذي عن ابي سعيد عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من شغله قراءة القران عن --------ذكري ومسءلتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وكما في الحديث الذي في السنن ف------------------ي الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شي-ا من القران فعلمني م--ا يجزثني في صلاتي --قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر-------------------------- ولهذا كانت القراءة في الصلاة واجبة فان الاثمة	255	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4986	true	-8224663605297102828	158	300	851	1570	1570	300	العليم الحكيم وبعد فان-------- هذه المسالة ونحوها الكلام فيها مبني علي اصلين -الاصل الاول ان جنس تلاوة القران افضل من جنس الاذكار كما ان جنس الذكر افضل من جنس الدعاء كما في الحديث الذي في مسند احمد وصحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال----------------------- اربع من اطيب الكلام وهن من القران لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي سنن الدارمي والترمذي عن ابي سعيد------------------------------- من شغله قراءة القران عن مسالتي وذكر--------ي اعطيته افضل ثواب--- الساءلين وكما في الحديث الذي في --سنن ابي داود والنساءي في الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني شيءا يجزءني من القران فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ولهذا كانت القراءة في الصلاة واجبة فان الاءمة-	4986	5177627934182833968	563	939.0	447	797	70.63990020751953	96	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0255	false	-9183228135638801318	271	300	1382	1539	1539	300	لا تعدل عنها الي الذكر الا-عند العجز والبدل دون المبدل منه وايضا فالقراءة تشترط لها الطهارة الكبري دون الذكر والدعاء وما لم يشرع الا علي الحال الاكمل فهو افضل-	255	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4987	true	5051241526228297078	0	30	0	159	1563	300	لا تعدل عنها الي الذكر الا عند العجز والبدل دون المبدل منه وايضا فالقراءة تشترط لها الطهارة الكبري دون الذكر والدعاء وما لم يشرع الا علي الحال الاكمل فهو افضل	4987	5177627934182833968	157	304.0	129	159	98.74214172363281	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0256	false	-579513026329542655	88	299	465	1580	1583	300	الاصل الثاني وهو ان العمل المفضول قد يقترن به ما يصيره افضل من ذلك وهو نوعان احدهما ما هو مشروع لج-يع الناس والثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس اما الاول------------------------ فمثل ان يقترن اما بزمان او بمكان او-عمل يكون افضل مثل ما بعد الفجر والعصر ونحوهما من اوقات النهي عن الصلاة فان القراءة والذكر والدعاء افضل في هذا الزمان وكذلك الامكنة التي نهي عن الصلاة فيها كالحمام واعطان الابل والمقبرة----------------------------- فالذكر والدعاء فيها افضل وكذلك ------------الجنب الذكر في حقه افضل و-----المحدث---- القراءة والذكر في حقه افضل فاذا كره الافضل في حال حصول مفسدة كان المفضول هناك افضل بل هو المشروع وكذلك حال الركوع والسجود فانه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نهيت ان اقرا القران را كعا او ساجدا ام-ا الر كوع فعظموا فيه الرب------- واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقداتنفق العلماء علي كراهة القراءة في الركوع والسجود وتنازعوا في بطلان الصلاة بذلك علي قولين هما وجهان في مذهب الامام احمد وذلك تشريفا لقران وتعظيما له ان لا يقرا في حال الخضوع والذل كما كره ان يقرا مع الجنازة وكما كره اكثر العلماء قراءته في الحمام وما بعد التشهد هو حال الدعاء المشروع بفعل النبي صلي الله عليه وسلم و---------------امره والدعاء فيه هو افضل بل هو المشروع دون القراءة والذكر وكذلك الطواف وبعرفة	256	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4987	true	5051241526228297078	30	211	159	1107	1563	300	الاصل الثاني وهو ان العمل المفضول قد يقترن به ما يصيره افضل من ذلك وهو نوعان احدهما ما هو مشروع لجميع الناس والثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس اما الاول ما هو مشروع لجميع الناس فمثل ان يقترن اما بزمان او بمكان او عمل يكون افضل مثل ما بعد الفجر والعصر ونحوهما من اوقات النهي عن الصلاة فان القراءة والذكر والدعاء افضل في هذا الزمان وكذلك الامكنة التي نهي عن الصلاة فيها ك--------اعطان الابل والمقبرة انظر صحيح مسلم وسنن ابي داود فالذكر والدعاء فيها افضل وكذلك الذكر في حق ال-------------جنب افضل وكذلك المحدث فان القراءة والذكر في حقه افضل فاذا كره الافضل في حال حصول مفسدة كان المفضول هناك افضل بل هو المشروع وكذلك حال الركوع والسجود فانه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نهيت ان اقرا القران را-كعا او ساجدا فاما الر-كوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اخرجه مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما بعد التشهد --يكون الدعاء المشروع بفعل النبي صلي الله عليه وسلم وامره انظر صحيح مسلم والدعاء فيه--- افضل بل هو المشروع دون القراءة والذكر وكذلك الطواف وبعرفة	4987	5177627934182833968	827	1531.0	669	1214	68.12191009521484	149	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0257	false	-5013394993876572232	1	133	5	696	1536	300	وعند رمي الجمار والمشروع هناك هو الذكر والدعاء وقد تنازع اللماء في القراءة في الطواف هل تكره ام لا تكره علي قولين مشهورين والنوع الثاني ------------------------------ان يكون المبد عا جز اعن العمل الافضل اما عاجز اعن اصله كمن لا يحفظ القران ولا يستطيع حفظه كالاعرابي الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم اوعا جز اعن فعله علي وجه الكمال مع قدرته علي فعل المفضول علي وجه الكمال ومن هنا قال من قال ان الذكر افضل من القران فان الواحد من هءلا- قد يخبر عن حاله واكثر السالكين بل العارفين منهم انما يخبر احدهم عماذاقه ووجده لا يذكر امراعاما للخلق اذ المعرفة تفتضي امورا معينة جزءية والعلم يتناول امرا عاما كليا فالواحد 198 من هءلاء بجد في الذكر من اجتماع قلبه وقوة ايمانه واندفاع الوسواس عنه ومزيد السكينة والنور والهدي ما-لا يجده في	257	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4987	true	5051241526228297078	212	300	1115	1563	1563	300	وعند رمي الجمار -المشروع هناك هو الذكر والدعاء و---------------------------------------------------------------------------النوع الثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس كان يكون العبد عاجزا -عن العمل الافضل اما عاجزا عن اصله كمن لا يحفظ القران ولا يستطيع حفظه او عاجزا --------------------------------------------عن فعله علي وجه الكمال مع قدرته علي فعل المفضول علي وجه الكمال ومن هنا قال من قال ان الذكر افضل من القران فان الواحد من هءلاء قد يخبر عن حاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالواحد---- من هءلاء يجد في الذكر من اجتماع قلبه وقوة ايمانه واندفاع الوسواس عنه ومزيد السكينة والنور والهدي ما لا يجده في-	4987	5177627934182833968	400	722.5	322	723	55.325035095214844	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0257	false	-5013394993876572232	133	298	696	1524	1536	300	قراءة القران بل اذا قرا القران لا-يفهمه او-لا يحضر قلبه وفهمه ويلعب عليه الوسواس والفكر كما ان من الناس من يجتمع قلبه في تراءة القران وفهمه وتدبرء با-لا يجتمع في الصلاة بل يكون في الصلاة بخلاف ذلك وليس كل ما كان افضل يشرع لكل احد بل كل واحد يشرع له ان يفعل ما-هو افضل له فمن الناس من تكون الصدقة افضل له من الصيام وبالمكس وان كان جنس الصدفة افضل ومن الناس من يكون الحج افضل له من الجماد كالتنساء وكمن يعجز عن الجهاد وان كان جنس الجماد افضل قال النبي صلي الله عليه وسلم الحج جهاد كل ضعيف ونظاءر هذا متعددقه اذا عرف هذان الاصلان عرف بهما جواب ت هذه المساءل اذا عرف هذا فيقال--------------------------------- الاذكار المشروعة في اوقات متعينة مثل ما يقال عندج-واب المءذن هو افضل من القراءة في تلك الحال وكذلك ما-سنه النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال عند الصباح والمساء واتيان المضطجع هو مقدم علي غيره واما اذا قام من الليل فالقراءة له افضل ان اطاقها والا فليعمل ما يطيق	257	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms4988	true	-5523899552003949606	0	163	0	810	1593	300	قراءة القران بل اذا قرا القران لا يفهمه او لا يحضر قلبه وفهمه ويلعب عليه الوسواس والفكر كما ان من الناس من يجتمع قلبه في قراءة القران وفهمه وتدبره ما لا يجتمع في الصلاة بل يكون في الصلاة بخلاف ذلك وليس كل ما كان افضل يشرع لكل احد بل كل واحد يشرع له ان يفعل ما هو افضل له فمن الناس من تكون الصدقة افضل له من الصيام وبالعكس وان كان جنس الصدقة افضل ومن الناس من يكون الحج افضل له من الجهاد كال-نساء وكمن يعجز عن الجهاد وان كان جنس الجهاد افضل----------------------------------------------- ونظاءر هذا متعدد-ة اذا عرف هذان الاصلان عرف بهما جواب-- هذه المسالة وغيرها مما يتعلق بقاعدة التفضيل وبناء عليه يقال ان الاذكار المشروعة في اوقات م-عينة مثل ما يقال عند جواب المءذنا----فضل من القراءة في تلك الحال وكذلك ما سنه النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال عند الصباح والمساء واتيان المض-جع هو مقدم علي غيره واما اذا قام من الليل فالقراءة له افضل ان اطاقها والا فليعمل ما يطيق	4988	5177627934182833968	742	1383.5	593	867	85.58246612548828	138	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1034	false	9094533991368868139	72	99	380	527	1442	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سعي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	1034	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5039	true	-2945698011456582108	212	239	1199	1346	1705	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	5039	5177627934182833968	146	291.0	119	147	99.3197250366211	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3018	false	-4709119660711981945	0	43	0	214	1585	300	ما-راوما قال يقول نكيف لو راوها قال يقولون لو راوما كانوا اند منها فرارا واشد لها غخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	3018	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5067	true	3032884712335194393	23	67	111	326	1653	300	ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	5067	5177627934182833968	209	408.0	166	215	97.20930480957031	39	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0750	false	4773089005252637607	0	44	0	237	1581	300	به ثم يفسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز وقف للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين	750	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5273	true	-2929319383692877375	131	174	652	885	1604	300	به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للح----اجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين	5273	5177627934182833968	229	456.5	186	237	96.62447357177734	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1005	false	-4802071271567982387	25	56	138	299	1655	300	صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشبك بين اصابعه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم اخو المسلم ----------لا يسلمه ولا يظلمه	1005	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5323	true	-9038175162230960076	78	138	456	770	1646	300	صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا صحيح البخاري ومسلم وصح علي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي صحيح مسلم وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ----------	5323	5177627934182833968	95	46.5	77	380	25.0	16	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0432	false	-4690525300931636900	24	196	126	994	1527	300	ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته اب س ارد ويضيفونه اه مصححه 337 بينكم عرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم ياعبادسيت كلكم جانع الا من اطعبته فاستطعه وني اطعكم ياعبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اككم يا عبادي انكم تخط ثون بالليل والنهار وانا اغفر لكم الذنوب جميعا فاستغفر وفي اغفر لكم ياعبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني وان تل-غوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم 2 واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي انقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك يفي مل-ي شي-ا يا-عبادي لو ان اولكم وانركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم مانقص ذلك من ملكي شي-ا يا عبادي لو ان اولكم واخر كم وان-كم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك بما عندي الا-كما يتقص المخيط اذا -دخل البحر يا عبادي انما-هي اعمالكم احصيها لكم ثم او فيكم اياها	432	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5325	true	-306507066206938091	190	300	985	1520	1520	300	ابي ذر رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما -روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم-- واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك -في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد م----ا نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخر-كم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم او-فيكم اياها-	5325	5177627934182833968	513	912.0	408	877	58.494869232177734	89	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2823	false	-3269153504678051494	81	120	409	604	1569	300	ابي سعيد الخدري ------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ف-ر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم---- يا-رسول الله فقال تاثرن نه--ن وتكفرن ال-شير	2823	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5326	true	3073995118535813974	236	279	1232	1447	1554	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذلك يا رسول الله -قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير	5326	5177627934182833968	189	330.5	150	216	87.5	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0152	false	-1061961797862211474	0	144	0	767	1563	300	البيع والكناءس جاءزة مع وجودال-صور ام لا وهل يقال انها بيوت الله املاء الجواب ايست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار-واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الما ثور-عن عمر -بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغير----ه ان كان فيها-صور لم يصل فيها لان الملاءكة لان-دخل بيتا فيه صورة ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل الكمبة حتي محا ما-فيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لان-دخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر فني الصحيحين انه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي	152	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5384	true	2538516479510244837	151	300	832	1606	1606	300	البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا الجواب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الما-ثور عن عمر ابن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يدخل الكعبة حتي محي ما فيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر ففي الصحيحين انه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم-كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال-اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي-	5384	5177627934182833968	751	1432.0	612	779	96.40564727783203	133	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0152	false	-1061961797862211474	144	170	767	903	1563	300	قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة-------------- واما اذا لم يكن فيها صور فقد صلي الصحابة في الكنيسة والله اعلم	152	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5385	true	-2066183498921965825	0	28	0	150	1663	300	قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة البخاري ومسلم واما اذا لم يكن فيها صور فقد صلي الصحابة في الكنيسة والله اعلم	5385	5177627934182833968	136	260.5	110	150	90.66666412353516	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0242	false	-3396016884642876999	14	120	83	657	1592	300	ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة وسول الله صلي الله عليه وسلم والصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن ------------------عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك كما كان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون احيانا يامرون احدهم يقرا والباقون يستمعون	242	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5428	true	-2529780266871982282	54	105	293	575	1676	300	ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبه يحافظ عليها الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سن صلي الله عليه وسلمعمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك كما كان الصحابة-------------- يجتمعون احيانا يامرون احدهم يقرا والباقون يستمعون	5428	5177627934182833968	257	466.0	209	592	43.41216278076172	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0563	false	-7300129114558510836	278	300	1452	1573	1573	300	الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي-	563	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5486	true	5636692773154340919	110	132	570	692	1510	300	الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي	5486	5177627934182833968	121	237.0	100	122	99.18032836914062	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0564	false	1588081141114862923	0	51	0	248	1454	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ احدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روي ان عبد الرحمن بن مهدي لما قدم المدينة بسط سجادة فامر مالك بحبسه فقيل له انه عبد الرحمن بن مهدي فقال اما علمت ان بسط السجادة في مسجدنا	564	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5486	true	5636692773154340919	132	183	692	940	1510	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ احدهم سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روي ان عبد الرحمن بن مهدي لما قدم المدينة بسط سجاده فامر مالك بحبسه فقيل له انه عبد الرحمن بن مهدي فقال اما علمت ان بسط السجادة في مسجدنا	5486	5177627934182833968	247	493.0	196	248	99.59677124023438	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2298	false	5461677080429271887	10	54	43	258	1489	300	ولا يقع طلاق ا9 المكره والاكراه يحصل اما بالتهديد او بان يغلب علي ظنه انه يضره في نفسه او-ماله بلا تهديد وقال ابو العباس في موضع اخر كونه يغلب علي ظنه تحقق تهديده ليس بجيد بل الصواب انه لو استوي الطرفان لكان اكر اها	2298	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5619	true	2891489444056506171	73	114	356	557	1512	300	ولا يقع طلاق--- المكره والاكراه يحصل اما بالتهديد او بان يغلب علي ظنه انه يضره في نفسه او ماله بلا تهديد وقال----------- في موضع اخر كونه يغلب علي ظنه تحقق تهديده ليس بجيد بل الصواب انه لو استوي الطرفان لكان اكر-اها	5619	5177627934182833968	200	375.0	160	216	92.59259033203125	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1175	false	-4266256542459505607	226	260	1178	1346	1561	300	الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	1175	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5620	true	6002535018033912933	0	34	0	168	1752	300	الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5620	5177627934182833968	168	336.0	134	168	100.0	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2507	false	6205146307522818866	148	231	769	1212	1538	300	عبد البر في النميد في شرح الوطا بعد ان قال اهل السنة مح-معون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لاعل-ي المجاز الا انهم لا يكيفون شي-ا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع و--الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للممبود بلا سوف والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اثمة الجماعة	2507	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5768	true	-344502894270778639	34	101	180	551	1596	300	عبد البر رحمه الله اه------------------------ل السنة مجتمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو-----نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود-------- والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	5768	5177627934182833968	341	574.0	278	453	75.27593994140625	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2177	false	-5719482597675952133	3	32	16	177	1585	300	في غرس الجريدتين نصفين علي القبرين ان الشجر والنبات يسبح ما-دام اخضر فاذا يبس انقطع تسبيحه والتسبيح والعبادة عند القبر مما يوجب تخفيف ب العذاب كما يخفف العذاب عن ---------------------	2177	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5797	true	7945503119548865557	16	46	80	245	1627	300	في غرس الجريدتين نصفين علي القبرين ان الشجر والنبات يسبح ما دام اخضر فاذا يبس انقطع تسبيحه والتسبيح والعبادة عند القبر مما يوجب تخفي------------------ف العذاب اما الشيخ عبد العزيز بن	5797	5177627934182833968	140	259.0	116	183	76.50273132324219	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1175	false	-4266256542459505607	181	260	958	1346	1561	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا-يحل لكم ان تاخذوا مما اتيته وهن 39 شيا الا ان يخاف ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في ماافتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	1175	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5820	true	5014320650648799316	72	148	377	760	1561	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيت-موهن شيءا --الا ان يخاف-ا الا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5820	5177627934182833968	371	712.5	299	389	95.37274932861328	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2291	false	6866673285602415885	267	293	1443	1593	1625	300	وقول اصحابنا يجب علي الرجل المبيت عند امر اته ليلة من اربع وهذا المبيت يتضمن سنتين احداهما المجامعة في المنزل والثانية في المضجع وقوله تعالي واهجروهم	2291	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5874	true	1651571721051260037	275	300	1426	1574	1574	300	وقول اصحابنا يجب علي الرجل المبيت عند امر-اته ليلة من اربع وهذا المبيت يتضمن سنتين احداهما المجامعة في المنزل والثانية في المضجع وقوله تعالي واهجروهن-	5874	5177627934182833968	147	283.0	123	150	98.0	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2292	false	-3671339828195762619	0	50	0	245	1573	300	وسلم ولا يهجر الا في المضجع دليل علي وجوب المبيت في المضجع ودليل علي انه لا يهجر المنزل ونص الامام احمد في الذي يصوم النهار ويقوم الليل يدل علي وجوب المبيت في المضجع وكذا ما ذكره في النشوز اذا نشزت هجرها في المضجع دليل علي انه لا يفعله بدون ذلك	2292	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5875	true	-3265717280237104113	6	56	32	277	1521	300	وسلم ولا يهجر الا في المضجع دليل علي وجوب المبيت في المضجع ودليل علي انه لا يهجر المنزل ونص الامام احمد في الذي يصوم النهار ويقوم الليل يدل علي وجوب المبيت في المضجع وكذا ما ذكره في النشوز اذا نشزت هجرها في المضجع دليل علي انه لا يفعله بدون ذلك	5875	5177627934182833968	245	490.0	195	245	100.0	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1322	false	-5805446502162926046	261	300	1372	1570	1570	300	وقولهم مساءل الخلاف لا انكار فيها ليمس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك 75 فانه ينكر بمعني-	1322	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5922	true	-2609178935345861292	12	50	69	264	1560	300	وقولهم مساءل الخلاف لا انكار فيها لي-س بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك--- فانه ينكر بمعني	5922	5177627934182833968	194	372.0	157	199	97.48743438720703	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1323	false	-9019844945174138346	0	126	0	642	1517	300	بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد-وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل فاذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار كما ذكرناه من حديث شارب النبيذ المختلف فيه وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وان كان قد اتبع بعض العلماء واما اذا لم يكن في ااسء-لة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم- ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من جهة ان القاءل يعتقد ان مساءل الخلاف هي مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طواءف من الناس والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجو-ا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ ---اذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الادلة المتقاربة او لخفاء الادلة فيها	1323	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5922	true	-2609178935345861292	50	156	264	801	1560	300	بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل فاذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من جهة ان القاءل يعتقد ان مساءل الخلاف هي مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طواءف من الناس والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ له اذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الادلة المتقاربة او لخفاء------- فيها	5922	5177627934182833968	523	1008.0	419	649	80.58551788330078	100	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1864	false	-4215970957101220742	0	109	0	569	1609	300	بقول ساثغ بخرج عن انوال الاثمة الاربنة في مساءل الايمان والطلاق وغيرهم --ما ثبت فيه النزاع بين علماء المسلمين ولم يخالف كتابا ولا سنة ولا معني ذلك بل كان القاضي به والمفتي به يستدل عليه بالادلة الشرعية كالاستدلال بالكتاب والسنة فان هذا يسوغ له ان يحكم به ويفتي به ولا يجوز باتفاق الاثمة الاربعة نقض حكمه اذا حكم ولا منعه من الحكم به ولا من الفنيا به ولا منع احد من تقليده ومن قال انه يسوغ المنع من ذلك فقد خالف اجماع الاتمة الاربعة بل خالف اجماع المسلمين مع مخالفته لله والرسول -فان الله تعالي يقول في كتابه يا ابها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	1864	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5928	true	703441851992240220	193	300	1012	1573	1573	300	بقول ساءغ يخرج عن اقوال الاءمة الاربعة في مساءل الايمان والطلاق وغيرهما مما ثبت فيه النزاع بين علماء المسلمين ولم يخالف كتابا ولا سنة ولا معني ذلك بل كان القاضي به والمفتي به يستدل عليه بالادلة الشرعية كالاستدلال بالكتاب والسنة فان هذا يسوغ له ان يحكم به ويفتي به ولا يجوز باتفاق الاءمة الاربعة نقض حكمه ولا-------- منعه من الحكم به ولا من الفتيا به ولا منع احد من تقليده ومن قال انه يسوغ المنع من ذلك فقد خالف اجماع الاءمة الاربعة بل خالف اجماع المسلمين مع مخالفته لله و--رسوله فان الله تعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم-	5928	5177627934182833968	545	1058.0	441	572	95.27971649169922	93	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1864	false	-4215970957101220742	109	189	569	1007	1609	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا--------- فامر الله المءمنين بالرد فيما تنازعوا فيه الي الله والرسول وهو الرد الي الكتاب والسنة فمن قال انه ليس لاحد ان يرد ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة بل علي المسلمين اتباع قولنا دون الفول الاخر من غير ان يقيم دليلا شرعيا كالاستدلال بالكتاب والسنة علي صحة قوله فقد خالف الكتاب والسنة واجماع المسلمين وتجب استتابة مثل هذا وعقوبته كما يعاقب امثاله	1864	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5929	true	4010517578695259116	0	81	0	447	1682	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا النساء59 فامر الله المءمنين بالرد فيما تنازعوا فيه الي الله والرسول وهو الرد الي الكتاب والسنة فمن قال انه ليس لاحد ان يرد ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة بل علي المسلمين اتباع قولنا دون القول الاخر من غير ان يقيم دليلا شرعيا كالاستدلال بالكتاب والسنة علي صحة قوله فقد خالف الكتاب والسنة واجماع المسلمين وتجب استتابة مثل هذا وعقوبته كما يعاقب امثاله	5929	5177627934182833968	437	864.0	357	447	97.76286315917969	79	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1175	false	-4266256542459505607	181	260	958	1346	1561	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا-يحل لكم ان تاخذوا مما اتيته وهن 39 شيا الا ان يخاف ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما في ماافتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	1175	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5952	true	9171286838479958546	103	179	538	921	1536	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيت-موهن شيءا --الا ان يخاف-ا الا يقيما حدود الله فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5952	5177627934182833968	371	712.5	299	389	95.37274932861328	69	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1233	false	-5975296345090393052	88	118	484	634	1575	300	فقال سعيد بن المسيب في رجل تزوج امراة ليحلها لزوجها الاول ولم يشعر بذلك زوجها الاول ولا المراة قال ان كان انما نكحها ليحلها فلا يصلح ذلك لهما ولا تحل	1233	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5953	true	-2555815033678356960	96	126	486	636	1540	300	وقال سعيد بن المسيب في رجل تزوج امراة ليحلها لزوجها الاول ولم يشعر بذلك زوجها الاول ولا المراة قال ان كان انما نكحها ليحلها فلا يصلح ذلك لهما ولا تحل	5953	5177627934182833968	149	297.0	119	150	99.33333587646484	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1546	false	-7017302897659176557	71	123	352	626	1504	300	اذا-هم احد الثلاثة بالتحليل فقال ا-حمد كان الحسن وابراهيم والتابعون يشد دون في ذلك وقال احمد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انريدين ان ترجعي الي رفاعة يقول احمد انها كانت همت بالتحليل ونية المراة ليس بشء انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المح-ل والمحال له	1546	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5953	true	-2555815033678356960	245	290	1251	1485	1540	300	اذا هم احد الثلاثة فسد النكاح قال احمد كان الحسن وابراهيم والتابعون يشد-دون في ذلك -قال احمد الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ات--------ريدين ان ترجعي الي رفاعة--------------------------------- ونية المراة ليس بشء انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له	5953	5177627934182833968	215	383.5	174	277	77.61732482910156	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2010	false	-7078255887786353183	270	300	1479	1653	1653	300	العب-دي وذهب يحشر الي العراق واظهروا في بلاد الشام والعراق شعار الرافضة كما كانوا قدا-ظهروها بارض مصر وقتلو اطواثف من علماء المسلمين وشيوخهم كما-------------------------- كان سلفهم قتلوا قبل ذلك بالمغرب-	2010	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5966	true	1870789946629159735	0	36	0	203	1585	300	العبيدي وذهب بجيش الي العراق واظهروا في بلاد الشام والعراق شعار الرافضة كما كانوا قد اظهروها بارض مصر وقتلوا طواءف من علماء المسلمين وشيوخهم كما يفعلون الان في العراق كما كان سلفهم قتلوا قبل ذلك بالمغرب	5966	5177627934182833968	166	309.0	138	203	81.77339935302734	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2299	false	3897970179090935651	274	300	1343	1484	1484	300	ولا يقع الطلاق بالكناية الا بنية الا مع قرينة ارادة الطلاق فاذا قرن الكناليات بلفظ يدل علي احكام الطلاق مثل ان يقول فسخت النكاح وقطمت الزوجية-	2299	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5989	true	-5964256172804107540	269	294	1414	1550	1587	300	-لا يقع الطلاق بالكناية الا بنية---- مع قرينة ارادة الطلاق فاذا قرن الكنا-يات بلفظ يدل علي احكام الطلاق مثل ان يقول فسخت النكاح وقطعت الزوجية	5989	5177627934182833968	134	245.5	110	142	94.36619567871094	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2299	false	3897970179090935651	274	300	1343	1484	1484	300	ولا يقع الطلاق بالكناية الا بنية الا مع قرينة ارادة الطلاق فاذا قرن الكناليات بلفظ يدل علي احكام الطلاق مثل ان يقول فسخت النكاح وقطمت الزوجية-	2299	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5990	true	-6500047175210830731	16	42	85	226	1618	300	ولا يقع الطلاق بالكناية الا بنية الا مع قرينة ارادة الطلاق فاذا قرن الكنا-يات بلفظ يدل علي احكام الطلاق مثل ان يقول فسخت النكاح وقطعت الزوجية	5990	5177627934182833968	139	267.0	114	142	97.88732147216797	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2300	false	-3465405365671876412	0	99	0	525	1556	300	ورفمت العلاقة بيني وبين زوجتي وقال الغزالي في المستصفي في ضمن مسءلة القياس لا يقع الطلاق بالكناية حتي ينويه قال ابو العباس هذا عندي ضعيف علي المذاهب كلها فانهم مهدوا في كتاب الوقف انه اذا قرن بالك-اية بعض احكامه صارت كالصريح ويجب ان يفرق بين قول الزوج لست لي بامراة وما انت لي بامراة وبين قوله ليس لي امراة وبين قوله اذا قيل له لك امراة فقال لا فان الفرق ثابت بينهما وصفا وعددا اذ الاول نفي انكاحها ونفي النكاح عنها كاثبات طلاقها يك-ون انشاء ويكون اخبارا بخلاف نفي المنكوحات عحموما فانه لا يستعمل الا اخبارا وفي المغني والكافي	2300	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5990	true	-6500047175210830731	42	142	226	752	1618	300	ورفعت العلاقة بيني وبين زوجتي وقال الغزالي في المستصفي في ضمن مسالة القياس لا يقع الطلاق بالكناية حتي ينويه قال ابو العباس هذا عندي ضعيف علي المذاهب كلها فانهم مهدوا في كتاب الوقف انه اذا قرن بالكناية بعض احكامه صارت كالصريح ويجب ان يفرق بين قول الزوج لست لي بامراة وما انت لي بامراة وبين قوله ليس لي امراة وبين قوله اذا قيل له لك امراة فقال لا فان الفرق ثابت بينهما وصفا وعددا اذ الاول نفي لنكاحها ونفي النكاح عنها كاثبات طلاقها ويكون انشاء ويكون اخبارا بخلاف نفي المنكوحات ع-موما فانه لا يستعمل الا اخبارا ا ه الفتاوي الكبري	5990	5177627934182833968	508	991.0	410	527	96.39468383789062	90	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0388	false	-7058924819308833373	191	242	880	1137	1377	300	الطلم بحبب ابكا-ه وولا بعخ--ر واصلح للمسل-ين من ولابة نيره واستيلاءه علي الاتطاع خير من استيلاد فيره كان--د ذكر فانه يجوز-له البقاء علي الولاية والاقطاع ولا اثم عليه في ذلك بل بقازه علي ذلك افضل من -ركه اذ الم يشتفل اذا تركه بما هو افضل منه وقد يكون ذلك عليه واجبا	388	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms5994	true	-7540312940630413743	0	52	0	260	1595	300	الظلم بحسب امكانه وولايته خير واصلح للمسلمين من ولاية غيره واستيلاءه علي الاقطاع خير من استيلاء غيره كما قد ذكر فانه يجوز له البقاء علي الولاية والاقطاع ولا اثم عليه في ذلك بل بقاءه علي ذلك افضل من تركه اذا لم يشتغل اذا تركه بما هو افضل منه وقد يكون ذلك----- واجبا	5994	5177627934182833968	234	412.0	186	265	88.30188751220703	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0610	false	6926015555937928065	4	42	24	239	1538	300	لم تكن المراة فر-------------اشا قولان لاهل اللموالنبي صلي الله عليه وسلم قال الولد لف-راش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يت-اوله الحديث و--------عمر الاطا2 ولادا ولدوا في الجاهلية باباءهم وليس هذا	610	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6010	true	2302225304097848468	260	300	1350	1578	1578	300	لم تكن المراة اي المزني بهافراشا قولان للعلماء -والنبي صلي الله عليه وسلم-قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فان- لم تكن المراة فراشا لم يتناوله الحديث وقد الحق عمر ا------ولادا ولدوا في الجاهلية باباءهم وليس هذا-	6010	5177627934182833968	196	335.0	162	238	82.35294342041016	27	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1261	false	1768647609582988627	30	74	145	396	1583	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الخز والحربر والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم ياتيهم رجل -------لحاجة فيةولون ارجع الينا غدا ف-بيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة هكذا رواه البخاري	1261	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6017	true	-6682322359533931962	159	201	802	1053	1588	300	صلي الله عليه وسلم----- ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقيرلحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة اخرج----ه البخاري	6017	5177627934182833968	229	415.0	188	260	88.07691955566406	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2048	false	5697880560903116294	87	163	420	795	1481	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم فقال كل مسكر حرام وفي صحيح مسلم عن----- جابران رجلا من حبشان من اليمن سا-ل رسول لله------------ صلي الله عليه وسلم عن شراب يصنعونه بارضهم يقال له المزرفقال ايسكر قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب ال-سكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يار-سول الله وما-طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصار----------------------------------------------------------------ة اهل الناروقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2048	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6017	true	-6682322359533931962	89	163	463	821	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن--- وفي صحيح مسلم من حديث------------------------------ جابر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر ح--------------------------------------------------------رام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واذا اجتمع مع ذلك غناء ومعازف فالخسف والمسخ قاب قوسين ا-و ادن--------ي --قال--- صلي الله عليه وسلم	6017	5177627934182833968	211	312.0	164	461	45.77006530761719	37	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2059	false	6079885607307175475	210	299	1056	1489	1492	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عن البتع----------------- وهو نيذ العسل وكان اهل الين يشر بونه قال كل شراب اسكر فهو حرام وفي صحيح مسلم عن----- جابر ان رجلامن الين بمال وسول الله------------ صلي الله عليه وسلم عن شراب بشر بونه بارضهم من القرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر-ان يسقيه من طلينة الخجال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة-اهل النار في هذه الاحاديث ال--------------------------------صحيحة ان الن---بي صلي الله عليه وسلم	2059	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6017	true	-6682322359533931962	89	163	463	821	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم من حديث ---------------------جابر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من ط-ينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار --واذا اجتمع مع ذلك غناء ومعازف فالخسف والمسخ قاب قوسين او ادني قال صلي الله عليه وسلم	6017	5177627934182833968	239	318.5	184	506	47.23320007324219	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1389	false	-9071637949371944777	136	270	708	1349	1497	300	ابي حميد الساعدي ق------------ال استعمل --ني الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له --------بن اللتبية علي الصدقة فلما تدم ------قال هذا --لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النبر------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فا-ي استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا --لكم وهذا هدية اهديت لي -هلا جاس في بيت ابيه وامه حتي تاتي -هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شي-ا بغير حته الا-لقي -لله يحمله يوم القيامة فلا عرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول الل-م هل بلفت فوجه الدلالة ان الهدية هي عطية يبتغي بها وجه المعطي وكرامته فلم ينظر النبي صلي الله عليه وسلم	1389	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6083	true	7136782799269511322	65	201	365	1034	1538	300	ابي حميد الساعدي رضي الله عنهقال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم-رجلا علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبي-----------ة فلما جاء حاسبه قال هذا مالكم وهذا -هدي-------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله وانثي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته------------- والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا-عرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده -حتي رءي بياض ابط-ه يقول اللهم هل بلغت رواه البخاري ومسلم وعن بريدة رضي الله عنهعن -------------------------النبي صلي الله عليه -----	6083	5177627934182833968	498	766.5	390	735	67.7551040649414	80	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0639	false	4097151746682955619	93	140	464	711	1523	300	واما اذا قصد ايقاع الطلاق علي الوجه الشرعي مثل ان ينجز الطلاق فيطلقها واحدة في طهر لم يصبها فيه فهذا يقع به الطلاق باتفاق العلماء وكذلك اذا علق الطلاق بصفة يقصد ايقاع الطلاق عندها مثل ان يكون مريدا للطلاق اذا فعلت امرا-من الامور فيقول لها ان فعلته	639	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6110	true	7864001123851264115	252	300	1268	1515	1515	300	واما اذا قصد ايقاع الطلاق علي الوجه الشرعي مثل ان ينجز الطلاق فيطلقها واحدة في طهر لم يصبها فيه فهذا يقع به الطلاق باتفاق العلماء وكذلك اذا علق الطلاق بصفة يقصد ايقاع الطلاق عندها مثل ان يكون مريدا للطلاق اذا فعلت امرا من الامور فيقول لها ان فعلته-	6110	5177627934182833968	246	482.0	200	248	99.19355010986328	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0639	false	4097151746682955619	140	205	711	1045	1523	300	فانت طالق قصده ان يطلقها اذا فعلته فهذا مطاق يقع به الطلاق عند-السلف وجماهير الخلف بخلاف من قصده ان ينهاها ويزجرها باليمين ولو فعلت ذلك الذي يكرهه لم يجز ان يطلقها بل هو مريد لها وان فعلته لكنه قصد اليمين لمنعها عن الفعل لا-مريد -ان يقع الطلاق وان فعلته فهذا حالف لا-يقع به الطلاق في اظهر قولي العلماء من السلف والخلف بل يجزءه كفارة يمين	639	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6111	true	7018922827895535646	0	68	0	337	1535	300	فانت طالق قصده ان يطلقها اذا فعلته فهذا مطلق يقع به الطلاق عند السلف وجماهير الخلف بخلاف من قصده ان ينهاها ويزجرها باليمين ولو فعلت ذلك الذي يكرهه لم يجز ان يطلقها بل هو مريد لها وان فعلته لكنه قصد اليمين لمنعها عن الفعل لا مريدا ان يقع الطلاق وان فعلته فهذا ح-لف لا يقع به الطلاق في اظهر قولي العلماء من السلف والخلف بل يجزءه كفارة يمين	6111	5177627934182833968	331	638.0	267	338	97.92899322509766	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2305	false	-7267253800116996175	0	29	0	141	1518	300	ومن علق الطلاق علي شرط او التزمه لا يقصد بذلك الا الحض او المنع فانه يجزيه فيه كفارة يمين ان حنث وان اراد الجزاء بنعليقه طلقت كره الشرط او-لا	2305	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6111	true	7018922827895535646	80	110	401	543	1535	300	ومن علق الطلاق علي شرط او التزمه لا يقصد بذلك الا الحض او المنع فانه يجزءه فيه كفارة يمين ان حنث وان اراد الجزاء بتعليقه طلقت كره الشرط او لا	6111	5177627934182833968	139	271.0	110	142	97.88732147216797	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2048	false	5697880560903116294	101	162	486	790	1481	300	صحيح مسلم عن جابر-------------ان رجلا من حب----------شان من اليمن -سال رسول -لله صلي الله عليه وسلم عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر-فقال ايسكر ---------------------------------قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن يشرب ال-سكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما-طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل الناروقد روي------------------------------------------------------------------------ ع-------------ن النبي صلي الله عليه	2048	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6217	true	231113234859756903	0	101	0	492	1491	300	صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واخرجه البخاري ومسلم هي من حديث ابي موسي رضي الله عنهنحوه وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه	6217	5177627934182833968	281	406.5	224	495	56.767677307128906	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2050	false	-5264522646847948945	74	119	379	588	1519	300	عن جابر ------------ان رجلا من حب----------شان من اليمن -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام------------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	2050	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6217	true	231113234859756903	2	63	10	305	1491	300	عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	6217	5177627934182833968	200	323.5	157	297	67.3400650024414	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0516	false	835931496483626018	185	233	986	1230	1573	300	القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح ----------------------------في الرسول عليه --------السلام كما قال------- مالك وغيره من اثلة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سون كان له ا-حاب سوة ولو كان رجلا جالحا لكان امحابه سالحين	516	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6241	true	7411249856115608089	212	263	1120	1390	1612	300	القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول صلي الله عليه وسلميجر الي القدح في الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال الامام مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله و------------------انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين	6241	5177627934182833968	215	376.0	171	288	74.65277862548828	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1692	false	-6302514889984162241	121	161	644	842	1526	300	وما وجدت احدا من العلماء المشاهير بلفه في هذه المسءلة من العلم الماثور عن الصحابة ما لمغ احمد ق-ال المروزي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر -يعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة	1692	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6508	true	8216745113075420118	165	205	877	1077	1561	300	وما وجدت احدا من العلماء المشاهير بلغه في هذه المسالة من العلم الماثور عن الصحابة ما بلغ احمد فقال المروزي قال ابو عبد الله اذا قال كل مملوك له حر فيعتق عليه اذا حنث لان الطلاق والعتق ليس فيهما كفارة	6508	5177627934182833968	193	374.0	153	200	96.5	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0086	false	800548980163366953	223	300	1089	1510	1510	300	اصابه------- سهام ابليس المسمومة الجو-----------------------------------اب من اصابه جرح مسموم فعليه مما يخرج الس-م وي-رء الجرح بالترياق والمز-م وذلك بامور منها ان يتزوج او يتسرتي فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي محاسن امراة فليات اهله فانما معها مثل ما-معها------------------------------------------------------ وهذا يما ينتقض الشهوة ويضعف العشق الثاني ان يداوم علي الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته بحضور قلب وخشوع وليكثر من الدعاء بقوله يا-مقلب القلوب ثبت قابي علي دينك يا مصرف القلوب-	86	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6543	true	-3196473326570792859	10	106	45	565	1576	300	اصابه سهم من سهام ابليس المسمومةفي اشارة الي الوقوع في الشهوة المحرمةفاجاب من اصابه جرح مسموم فعليه بما يخرج السهم ويبرء الجرح بالترياق والمرهم وذلك بامور منها ان يتزوج او يتسر-ي فان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اذا نظر احدكم الي محاسن امراة فليات اهله فانما معها مثل ما معها رواه الترمذي واصله عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه وهذا مما ين-قص الشهوة ويضعف العشق الثاني ان يداوم علي الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته بحضور قلب وخشوع وليكثر من الدعاء بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك يا مصرف القلوب	6543	5177627934182833968	408	726.5	334	523	78.011474609375	67	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0087	false	-2585867938579082024	0	28	0	146	1488	300	صرف قلبي الي طاعتك وطاعة رسولك فانه متي ادمن الدعاء والتضرع لله صرف قابه عن ذلك كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشا- انه من عبادنا المخلصين	87	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6543	true	-3196473326570792859	106	134	565	712	1576	300	صرف قلبي الي طاعتك وطاعة رسولك فانه متي ادمن الدعاء والتضرع لله صرف قلبه عن ذلك كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	6543	5177627934182833968	145	284.0	117	147	98.63945770263672	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1146	false	3812459275595856904	101	143	512	738	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان ابليس ينصب عرشه علي البحر و--يبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول مازلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول مازات به ح--------------------------------تي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول انت انت و----------يلتزمه	1146	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6841	true	-7371170786048161468	102	149	528	766	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع- عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم من-ه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت----------------- كذا -------------وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت وفي رواية فيلتزمه	6841	5177627934182833968	148	227.5	116	270	54.814815521240234	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1206	false	-1976167814021772686	200	222	1094	1202	1593	300	-----------اذ- لم تدع اليه حاجة منهي عنه باتفاق العلماء اما نهي تحريم او نهي تنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان مباحا للحاجة قدر بقدر الحاجة	1206	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6907	true	-7791158959479951243	19	65	105	332	1667	300	اخي الكريم اذا لم تدع اليه حاجة منهي عنه باتفاق العلماء اما نهي تحريم او نهي تنزيه لما فيه من ضرر في الدين والدنيا ما لا خفاء فيه اما في الدين فانه مكروه باتفاق الامة مع استقامة حال الزوجين وما كان مباحا للحاجة قدر بقدر الحاجة	6907	5177627934182833968	108	202.0	86	227	47.577091217041016	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1719	false	-8218859007151278517	106	186	520	921	1466	300	الم الفراق اشد عليها م----------------ن الموت احيانا واشد من ذهاب المال واشد من فراق الاوط ان خصوصا ان كان باحد هما علاقة من صاحبه او كان بينهما اطهال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم ثم يفضي ذلك الي القطيعة بين --اقاربها ووقوع الشر لما زالت نعمة الصام-رة التي اماتن -لله تعالي بها في توله وجعله نسبا وصهرا---------- ومعلوم ان مذا من الحرح الداخل في عموم قوله------ وما جعل عليكم في الدين من حرج------- ومن العسر المنفي بقوله يربد الله بكم اليسر ولا	1719	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms6907	true	-7791158959479951243	93	170	489	898	1667	300	الم الفراق اشد علي المراة وبعض الرجالمن الموت احيانا واشد من ذهاب المال واشد من فراق الاوط-ان خصوصا ان ك-------------------------------ان بينهما اطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم ثم يفضي ذلك الي القطعية بين الاقارب-- ووقوع الشر لما زالت نعمة المصاهرة التي ام-تن الله تعالي بها في قوله فجعله نسبا وصهرا الفرقان54 ومعلوم ان هذا من الحرج الداخل في عموم قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج78 ومن العسر المنفي بقوله يريد الله بكم اليسر ولا	6907	5177627934182833968	353	631.0	282	444	79.50450134277344	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0434	false	9105903085350942945	142	210	707	1029	1466	300	صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبد اقط هم ولا-حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك ----------------------او انزلته في كتابك او علمته احد امن خلقك او استاءرت به في علم الغيب عندك ان تجمل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغتي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه	434	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms7255	true	8182649195987129576	107	176	559	879	1500	300	صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك ----------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب هم-----ي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه	7255	5177627934182833968	287	538.0	226	347	82.70893096923828	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2866	false	5824049774744924088	135	159	757	899	1692	300	وقال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورثم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من محتها الانها وخالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم	2866	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms7262	true	-717747836614092037	225	249	1224	1366	1699	300	وقال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم	7262	5177627934182833968	138	272.0	115	142	97.18309783935547	21	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0938	false	-8271278650836570407	20	83	114	426	1474	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ماي-لتذ به من المخلوقات لم يطعءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلو به وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطما نينة وهذا -لا يحصل له الا باعانة الله	938	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms7575	true	-7117994089205589925	99	160	484	791	1552	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلو-به وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطما-نينة فاذا خلا القلب من محب-----ة الله	7575	5177627934182833968	290	544.0	232	314	92.356689453125	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0938	false	-8271278650836570407	20	83	114	426	1474	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ماي-لتذ به من المخلوقات لم يطعءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلو به وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطما نينة وهذا لا يحصل له الا باعانة الله	938	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms7868	true	5955023784284223389	198	261	989	1300	1525	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلو-به وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطما-نينة ا ه فاذا خلا القلب من محبة الله	7868	5177627934182833968	284	539.0	227	313	90.73482513427734	52	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0938	false	-8271278650836570407	20	41	114	217	1474	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه	938	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms7907	true	-5530211606683660232	279	300	1464	1566	1566	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه-	7907	5177627934182833968	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0938	false	-8271278650836570407	41	83	217	426	1474	300	ولو حصل له كل ما-يلتذ به من المخلوقات لم يطعءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلو به وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطما نينة وهذا -لا يحصل له الا باعانة الله	938	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms7908	true	55454585282479803	0	40	0	203	1734	300	ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه -من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلو-به وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطما-نينة فاذا خلا القلب من محب-----ة الله	7908	5177627934182833968	187	331.0	150	211	88.62559509277344	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0951	false	2552907757164873318	0	41	0	195	1512	300	الله عليه وسلم لابي بكر الا اعلمك كلمة اذا قلتها نجوت من دقه وج-----------------------له قا ال-----هم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وكان-------- عمر يقول في دعاء---------ه الل-م اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا	951	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms7916	true	-5656906229345495940	250	300	1257	1497	1497	300	الله عليه وسلمقال الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النملة قالوا كيف ننجو منه يا رسول الله قال قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وكان من دعاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا-	7916	5177627934182833968	132	195.0	104	241	54.771785736083984	22	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0900	false	8366611474620970772	98	146	470	690	1475	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع- يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الاكان بين---- احدي ثل-ث اما-ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	900	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms8079	true	2158297293604013686	125	172	666	880	1620	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو------ ليس ب----اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في ال------اخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	8079	5177627934182833968	180	291.5	137	230	78.26087188720703	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	137	182	722	966	1579	300	الذين كانوا يقرء-ننا عن---------ان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما-فيها من العلم والععل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا دخل في معني قوله خيركم من تعلم	410	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms8301	true	-3823843629148122187	251	295	1372	1615	1635	300	الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وفي الاثر من اتقي الله في----ما يعلم	8301	5177627934182833968	213	368.5	172	255	83.52941131591797	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0239	false	-1292529444593260689	202	271	1193	1517	1667	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال لل--م اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في تضاءك اسالك بكل اسم هو-لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا ا-ذهب الله	239	5561896829999212885	Shamela0000894-ara1.ms8339	true	6665943582778233981	24	91	132	447	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او -علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ابدله الله	8339	5177627934182833968	301	552.0	235	328	91.76829528808594	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000894-ara1