id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0169	false	-577792396314483682	121	254	618	1288	1532	300	الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعسومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني ---------تسقط- عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لا--ن عثمان بن عفان ارخص لهم------------------------------------ في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي ا--لامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماءور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعنمان وابن مسمود وابن عباس وابن الزير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القواين التقدمين لم يبلغهم 127 ما في ذلك من السنة عن النبسي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يويه عيد ان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه ----------------------قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا-فمن شاء -----ان يشهد الجمعة فايشهد فانا مجمعون	169	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms0045	true	-2505757225716756436	1	104	3	506	1496	300	الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره و-----------------------الثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي و------الثالث----------- ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن ----------------------------النبي صلي الله عليه وسلم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون	45	1590222715520820679	307	420.0	238	748	41.042781829833984	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0192	false	4623989788254827581	47	258	246	1209	1415	300	ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع ب ا في ع-ده -مدان نسل- البد--ثم رخس في الحة ر في انط اه م--لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيد وحلب الل عل ب د كه د مه فر وي س هشت معاحت ن اكشر بالا م 19 فتاوي اول 146 اناهر اكم ه انسنهمهر ا سك ان بشه اله ه ه حود رطالدت روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الربير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار والله اعلم	192	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms0045	true	-2505757225716756436	0	194	0	938	1496	300	ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع---- في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار والله اعلم	45	1590222715520820679	801	1432.5	631	1078	74.30426788330078	160	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2936	false	-8146445674093460242	72	107	375	558	1597	300	قلنا يا-رسول الله وما لبيه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يارسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلوات يوم قال لا اقدروا له قدره	2936	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms0250	true	7424304743975416096	74	108	388	562	1540	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه ---------قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يارسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة -يوم قال لا اقدروا له قدره	250	1590222715520820679	169	321.0	137	184	91.84782409667969	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0828	false	-5667377106955459373	188	227	971	1155	1510	300	سءل شيخ الاسلام ابن تيعية---------- عن رجل تزوج امراة من سنين ثم طلقها ثلاثا وكان ولي نكاحها فاسقا فهل يصح عقد الفاسق بحيث اذا طاق ثلاثا لا تحل له الا بعد نكاح غيره او-لا يصح عقده فله ان يتزوجها	828	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms0737	true	8038202360418676044	258	300	1300	1494	1494	300	سءل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل تزوج امراة من سنين ثم طلقها ثلاثا وكان ولي نكاحها فاسقا فهل يصح عقد الفاسق بحيث اذا طلق ثلاثا لا تحل له الا بعد نكاح غيره او لا يصح عنده فله ان يتزوجها-	737	1590222715520820679	180	337.5	142	195	92.30769348144531	36	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0828	false	-5667377106955459373	227	300	1155	1510	1510	300	بعقد جديد وولي مرشد من غير ان ينكحها غيره -اجاب---------------- الحمد لله ه ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لا حد بعد الطلاق الثلاث ان ينظر في الولي هل كان عدلا او فاسقا ليجمل فسق الولي ذريعة الي عدم وقوع الطلاق فان اكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفي غيره من الا نكحة الفاسدة واذا فرع علي ان النكاح فاسد وان الطلاق-	828	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms0738	true	-5793486318500528756	0	73	0	369	1536	300	بعقد جديد وولي مرشد من غير ان ينكحها غيره فاجاب رحمه الله بقوله الحمد لل--ه ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لا-حد بعد الطلاق الثلاث ان ينظر في الولي هل كان عدلا او فاسقا ليجعل فسق الولي ذريعة الي عدم وقوع الطلاق فان اكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفي غيره من الا-نكحة الفاسدة واذا فرع علي ان النكاح فاسد وان الطلاق	738	1590222715520820679	350	661.5	281	373	93.83377838134766	65	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0829	false	3585488666515868482	0	126	0	639	1508	300	لا يقع فيه فانما يجوز ان يستعل الحلال من يحرم الحرام وليس لاحد ان يعتقد الشء حلالا حر اما وهذا الروج كان يستحل وطاها قبل الطلاق ولو ماتت لورنها فم وعامل علي صحة النهاح فكيف يعمل بعد الطلاق علي فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض في صحته فاسدا اذا كان له غرض في فساده وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون علي ان من اعنتقد حل الشء كان عليه ان يعتقد ذلك سواء وافق غرضه او خالفه ومن اعتقد تحريته كان عليه ان يعنقد ذلك في الحالين وهءلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي الا عند الطلاق الثلاث لاعن-د الاستمتاع والتوارث يكونون في وقت يقلدون من يفسده وفي رفت ية لدون من يصححه بحسب الفرض والهوي ومثل هذا لا يجوز بانفاق الامة	829	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms0738	true	-5793486318500528756	73	198	369	1006	1536	300	لا يقع فيه فانما يجوز ان يستحل الحرام من يحرم الحرام وليس لاحد ان يعتقد الشء حلالا حر-اما وهذا الزوج كان يستحل وطاها قبل الطلاق ولو ماتت لورثها فهو عامل علي صحة النكاح فكيف يعمل بعد الطلاق علي فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض في صحته فاسدا اذا كان له غرض في فساده وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون علي ان من اع-تقد حل الشء كان عليه ان يعتقد ذلك سواء وافق غرضه او خالفه ومن اعتقد تحريمه كان عليه ان يعتقد ذلك في الحالين وهءلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي الا عند الطلاق الثلاث لا عند الاستمتاع والتوارث يكونون في وقت يقلدون من يفسده وفي وقت ي-قلدون من يصححه بحسب الغرض والهوي ومثل هذا لا يجوز باتفاق الامة	738	1590222715520820679	618	1204.0	495	640	96.5625	110	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1173	false	-4009939174341911949	265	300	1365	1527	1527	300	كلمات مثل ان يقول انت طالق ثلاثا او طالق وطالق وطالق او انت طالق ثم طالق ثم طالق او يقول عشر تطليقات او ماءة طلقة او الف طلقة ونحو ذلك من العبارات فهذا للعلماء من-	1173	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms0921	true	-2592730648681698508	0	32	0	151	1516	300	كلمات مثل ان يقول انت طالق ثلاثا او طالق وطالق وطالق او انت طالق ثم طالق ثم طالق او يقول عشر تطليقات او ماءة ط------------لقة ونحو ذلك من العبارات فهذا للعلماء من	921	1590222715520820679	150	292.0	119	163	92.0245361328125	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1174	false	5514503933283744421	0	179	0	914	1561	300	السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال سواء -كانت مدخولا بها او غير مدخول بها ومن السلف من فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وفيه قول رابع محدث مبتدع احدها انه طلاق مباح لازم وهو قول الشافمي واحمد في الرواية القديمة عنه اختارها الجزفي والثاني انه طلاق محرم وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة ------ختارها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابة والتابعين والذي قبله منقول عن بعضهم والثالث انه محرم ولا يلزم منه الا طلقة واحدة وهذا القول منقول عن طاءفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ويروي عن علي وعن ابن مسعود وابن عباس القولان وهو قول داود واكثر اصحابه ويروي ذلك عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين وابته جعفر بن محمد ولهذا ذهب الي ذلك من ذهب من الشيعة وهو قول اصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واما القول الرابع الذي قال--ه بعض المعتزلة والشيعة فلا يعرف عن احد من السلف وهو انه لا يلزمه شء والقول الثالث هو انذي يدل عليه الكتاب والسنة	1174	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms0921	true	-2592730648681698508	32	199	151	1012	1516	300	السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال سواء اكانت مدخولا بها ام غير مدخول بها ومن السلف من فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وفيه قول رابع محدث مبتدع احدها انه طلاق مباح لازم وهو قول الشافعي واحمد في الرواية القديمة عنه اختارها الخرقي والثاني انه طلاق محرم وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة التي اختارها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابة والتابعين والذي قبله منقول عن بعضهم والثالث انه محرم ولا يلزم فيه الا طلقة واحدة وهذا القول منقول عن طاءفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وير-ي عن علي وعن ابن مسعود وابن عباس القولان وهو قول داود واكثر اصحابه------------------------------------------------------------- ولهذا ذهب الي ذلك من ذهب من الشيعة وهو قول اصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واما القول الرابع الذي قال به بعض المعتزلة والشيعة فلا يعرف عن احد من السلف وهو انه لا يلزمه شء والقول الثالث هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة	921	1590222715520820679	844	1622.5	679	923	91.44095611572266	156	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1882	false	-6771459210911303904	255	300	1267	1484	1484	300	الله فقال رسول الله صلي ال-له عليه وسلم لاتفعلوا ذلك فاني لوكنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجرا ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه-	1882	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms1008	true	3467621635276495112	32	74	161	371	1533	300	النصوص الشرعية التي منها قوله عليه الصلاة والسلام لو -------كنت امر- احدا ان يسجد لغير الله لا-مرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	1008	1590222715520820679	175	295.0	138	219	79.90867614746094	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2866	false	5824049774744924088	224	263	1263	1501	1692	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقال تعالي ان الله	2866	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms1008	true	3467621635276495112	257	295	1274	1510	1533	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جنهم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم --التوبة اعاذ الله	1008	1590222715520820679	226	436.5	189	238	94.9579849243164	35	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0525	false	1886798444093496031	81	179	412	949	1570	300	مسثلة فيمن يقول ان النصوص لا تفي بعشر معشار الشربعة هل قوله صواب وهل اراد النص الذي لا يحتمل التاويل اوالالفاط الواردة المحتملة ومن نفي القياس وابطله من الظاهرية هل قوله صواب وما حجته علي ذلك وما معني قولهم النص 4 الجواب الحمد لله رب العالين هذا القول قاله طاءقة من اهل الكلام والراي كابي المعالي وغيره وهوخطا بل الصواب الذي عليه جمهور اثمة المسامين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها-وافية بجميع ذلك وانما انكر ذلك من ا--نكره لانه لم يفهم معاني النصوص العلمة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد	525	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms1231	true	-7107437466356030018	63	123	312	640	1617	300	مسالة فيمن يقول ان النصوص لا-تفي بعشر معشار الشريعة هل قوله صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب -----------------وما معني قولهم النص ثم اجاب بما خلاصته---------------------------------------------------------------------------------- الصواب الذي عليه جمهور اءمة المسلمين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها وافية بجميع ذلك ومن ي--نكر ذلك انما ينكره لانه لم يفهم معاني النصوص العامة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد	1231	1590222715520820679	299	539.0	245	540	55.37036895751953	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2176	false	7219022847036950087	159	200	828	1054	1604	300	واستفاضت الاثار بمعرفة ال-يت اهله وباحوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجا--بت الانار بانه يري ايضا وبانه پدري بما يفعل معنده فيسر بما كان حسنا وتالم بما كان قبيحا وتجتمع ارواح الموتي فينزل الاعلي الي الادني لا العكس	2176	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms2397	true	879993186919077086	202	244	1077	1302	1601	300	واستفاضت الاثار بمعرفة الميت اهله و-احوال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وجاء في الاثار ا-نه يري ايضا و-انه يدري بما يفعل -عنده فيسر بما كان حسنا ويالم بما كان قبيحا وتجتمع ارواح الموتي فينزل الاعلي الي الادني لا العكس	2397	1590222715520820679	216	398.5	175	229	94.3231430053711	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1774	false	-365754081297368874	247	299	1215	1486	1489	300	الاستثجار علي القراءة واهداءها فهذا ----------لم ينقل عن احد من الاءمة ولا اذن في ذلك ف---------------ان القراءة اذا كانت باجرة كانت معاوضة فلا يكون فيها اجر ولا يصل الي الميت شء وانما يصل اليه----- العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تكلمو-- في الاستءجار علي التعليم	1774	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms2401	true	974818636215451057	0	55	0	287	1618	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة ال--اذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء- اذا قرا لاجل المال-------- فلا -ثواب له فاي شء يهديه الي الميت وا---نما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي ال-عليم	2401	1590222715520820679	208	313.5	166	303	68.64686584472656	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2221	false	8299790608790536739	19	73	100	386	1581	300	الاستثجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءحة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا-ثواب له فاي شء يهدي- الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستثجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستثجاز علي التعليم	2221	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms2401	true	974818636215451057	0	55	0	287	1618	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهديه الي الميت وانما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي ال-عليم	2401	1590222715520820679	280	540.0	226	288	97.22222137451172	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2343	false	2951783324965220767	124	158	642	831	1622	300	باب الهدنت ويجوز عقدها مطلقا رمءقتا والموقت لازم من الطرفين يجب الوفاء به ما-لم يتقضه العدو ولا ينقض بمجرد خوف الخيانة في اظهر قولي العلماء واما المطلق فهو عقد جاءز يعمل الامام فيه بالمصلعة	2343	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms2610	true	1506835088654142206	144	179	738	928	1621	300	باب الهدنة ويجوز عقدها مطلقا ومءقتا والمءقت لازم من الطرفين يجب الوفاء له ما لم ينقضه العدو ولا ينقض بمجرد خوف الخيانة في اظهر قولي العلماء واما المطلق فهو عقد جاءز يعمل الامام فيه بالمصلحة	2610	1590222715520820679	183	355.0	149	190	96.31578826904297	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1653	false	3617443090595334052	166	217	900	1154	1587	300	سبحانه واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جماتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي تقضت غزلها من بعد قوة انكاءا تتخذون ال م 42 فتاوي نالث ايما نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما ي-لوكم الله به	1653	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms2612	true	-8269419851842898456	29	74	156	390	1648	300	-تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون------------------- ايما-نكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	2612	1590222715520820679	225	423.0	180	255	88.23529052734375	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2236	false	-847464184382327091	63	130	314	641	1537	300	الوقف المنقطع--- ان الوقف هل يصح توقيته بغاية مجهولة او-غير مجهولة فعلي قول من قال لا-يزال وتفا لا يصح توقيته وعلي قول من قال يعود ملكا يصح توقيته فان غلب جانب التحريم فالتحريم لا يتوقت لانه ليس له شريك وان غلب جانب التم-يك فتوقيت- جميعه ار-ب من نزن--ه علي ب-ش ابعرون ك----ا رال مذارين ل زبد----ت م علي -مر--تة ثم طلا بكر سنة وضابط الاقوال في الوقف -------	2236	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms3134	true	-6950294998815837025	126	196	616	946	1547	300	الوقف المنقطع هو ان الوقف هل يصح توقيته بغاية مجهولة او غير مجهولة فعلي قول من قال لا يزال وقفا لا يصح توقيته وعلي قول من قال يعود ملكا يصح توقيته فان غلب جانب التح---------ريم لا يتوقف----------------- وان غلب جانب التمليك فتوقيته جميعه قريب من توقيته علي بعض البطون كما لو قال وقفت علي زيد سنة ثم علي عمر سنة ثم علي بكر سنة هب فقه الامامية الي صحة الوقف	3134	1590222715520820679	253	396.0	197	356	71.06741333007812	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1940	false	4302889891888220919	81	114	409	556	1466	300	رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينته وقتل نفسه فهل ياثم سيده وهل تجوز عليه --صلاة 179 الجواب الحمد لله لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد	1940	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms3695	true	-2930158697650564409	268	299	1375	1512	1516	300	رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينة- وقتل نفسه فهل ياثم سيدة وهل يجوز علية الصلاة فاجاب ان-----------ه لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد	3695	1590222715520820679	123	221.0	93	149	82.55033874511719	24	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1389	false	-9071637949371944777	135	272	705	1358	1497	300	عن ابي حميد الساعدي ق-----------------------------------------------------ال استعمل ني ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد----------------- يقال له -بن اللتبية علي الصدقة------------------------------ فلما تدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فا-ي استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت لي -هلا جاس في بيت ابيه وامه حتي تاتي- هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شي-ا بغير حته الا-لقي -لله يحمله يوم القيامة فلا -عرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر-------- ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول الل-م هل بلفت فوجه الدلالة ان الهدية هي عطية يبتغي بها وجه المعطي وكرامته فل----------م ينظر النبي صلي الله عليه وسلم الي ظاهر	1389	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms3793	true	-6118355343537768812	57	202	308	1010	1539	300	عن ابي حميد الساعدة رضي الله عنه ونقله المنذري في كتابه الترغيب والترهيب قال استعمل--- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد اسم قبيلة باليمن يقال له ابن اللتبية علي الصدقة اي يجمع الزكاة ممن وجبت عليهم فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر اي تصيح ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم -----------------------------------------------------------------هل بلغت هذا حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي امر	3793	1590222715520820679	552	963.5	431	781	70.67861938476562	101	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2236	false	-847464184382327091	63	130	314	641	1537	300	الوقف المنقطع--- ان الوقف هل يصح توقيته بغاية مجهولة او-غير مجهولة فعلي قول من قال لا-يزال وتفا لا يصح توقيته وعلي قول من قال يعود ملكا يصح توقيته فان غلب جانب التحريم فالتحريم لا يتوقت لانه ليس له شريك وان غلب جانب التم-يك فتوقيت- جميعه ار-ب من نزن--ه علي ب-ش ابعرون ك----ا رال مذارين ل زبد----ت م علي -مر--تة ثم طلا بكر سنة وضاب---ط الا----قوال-- في الوقف	2236	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms3869	true	474498873091413674	112	183	532	873	1539	300	الوقف المنقطع هو ان الوقف هل يسح توقيته بغاية مجهولة او غير مجهولة فعلي قول من قال لا يزال وقفا لا يصح توقيته وعلي قول من قال يعود ملكا يصح توقيته فان غلب جانب التحريم فالتحريم لا يتوقف----------------- وان غلب جانب التمليك فتوقيته جميعه قريب من توقيته علي بعض البطون كما لو قال وقفت علي زيد سنة ثم علي عمر سنة ثم علي بكر سنة وذهب فقه الامامية الي صحة الوقف	3869	1590222715520820679	275	419.0	215	358	76.81564331054688	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0895	false	1154187180573352546	222	259	1176	1354	1540	300	وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول يا ايها الناس توبوا الي الله ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة و-----ف محي هلم من	895	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms3888	true	-4404275484109300946	70	104	350	516	1514	300	وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ ايها الناس توبوا الي----- ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة ومن هنا كان علي من	3888	1590222715520820679	152	272.0	119	183	83.06011199951172	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2071	false	6143613136340982949	207	264	1096	1397	1579	300	شاهد ناع-كر القوم فراينا ج-هورهم لا يصلون ولم نر-في عسكرهم مءذتا ولا اماما وقد اخذوا من اموال ال-سلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم مال-ا يعلمه الا -لله ولم يكن معهم في دورلتهم الا من كان من شر الخلق -اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو من شر اهل البدع كالرافضة والجممية والاتحادية ونحوهم	2071	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4075	true	-8875919773529375431	116	175	619	926	1585	300	شاهدنا عسكر القوم فراينا جمهورهم لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم ما لا يعلمه الا الله ولم يكن معهم في دو-لتهم الا من كان من شر الخلق واما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو من شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم	4075	1590222715520820679	294	545.0	238	308	95.45454406738281	49	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0928	false	4365232455864302660	153	182	776	917	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا-شريك له وجعل وزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	928	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4087	true	-5612815843795949950	12	40	57	191	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	4087	1590222715520820679	132	249.5	105	142	92.95774841308594	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2064	false	861707628487197825	15	58	85	318	1590	300	دار حرب او سلم فهي--------- مركبة فيها المعنيان---- ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كتفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام -بما يستحقه	2064	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4090	true	-7409250061829443860	128	171	675	899	1614	300	دار حرب ان سلم فاجاب ان هذه مركب- فيها المعنيان فهي ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسم-------------------- ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها ك-فار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحق- ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام ببما يستحقه	4090	1590222715520820679	204	352.0	164	247	82.59109497070312	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2073	false	3397298004129284800	250	300	1419	1682	1682	300	الموضع ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسامين ان من سوغ اتباع غير ن 3 دين الاسلام او اتباع شراعة غير شريعة محمد صلي الله عليه وسلم فهو-كافر وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين-	2073	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4091	true	1013272122877216349	160	209	851	1110	1606	300	الرابع ومعلوم بالاضطراد من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين ان من سوغ ابتاع غير دي----ن الاس--م او اتباع شريعة غير شريعة محمد صلي الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين	4091	1590222715520820679	247	468.0	200	265	93.20755004882812	42	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2080	false	-302356317571549845	42	90	222	473	1571	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تسقدله ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان كان عاجزا من القثال بخلاف الكانر الاصلي الذعي ايس هو من اهل القتال	2080	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4091	true	1013272122877216349	268	300	1440	1606	1606	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد ي-----------------------------------------------------------------------------------قتل وان كان عاجزا عن القتال بخلاف الكافر الاصلي الذي ل-يس هو من اهل القتال-	4091	1590222715520820679	160	307.0	130	251	63.74502182006836	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2065	false	5268702437105245475	165	272	906	1528	1691	300	كل طاءفة خرجت عن شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها باتقاق ايمة المسلمين وان تكلمت بالشهادتين فاذا اقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتي يصلو اوان امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتي يءدوا الزكاة وكذلك ان امتنعوا عن صيام شهرر مضان او حج البيت العتيق وكذلك ان امتنعوا عن تحريم الفواحش او الزنا او الميسر او الخمر-او غير ذلك من محرمات الشريعة وكذلك ان امتنعوا عن الحكم في الدماء والاموال والاعراض والابضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة وكذلك ان امتنعوا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار الي ان يسلموا ويءدوا الجزية عن يد-وهم صاغرون وكذلك ان اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة	2065	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4092	true	-9179613633771299542	191	300	980	1599	1599	300	كل طاءفة خرجت عن شريعة من شراءع --اسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها باتفاق اءمة المسلمين وان تكلمت بالشهادتين فاذا اقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتي يصلوا وان امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتي يءدوا الزكاة -كذلك ان امتنعوا عن صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق وكذلك ان امتنعوا عن تحريم الفواحش او الزنا او الميسر او الخمر او غير ذلك من محرمات الشريعة وكذلك ان امتنعوا عن الحكم في الدماء والاموال والاعراض والابضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة -كذلك ان امتنعوا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار الي ان يسلموا ويءدوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكذلك ان اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة-	4092	1590222715520820679	611	1185.5	507	624	97.91666412353516	101	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2080	false	-302356317571549845	42	148	222	783	1571	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تسقد-له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان كان عاجزا من القثال بخلاف الكانر الاصلي الذعي ايس هو من اهل القتال فانه لا يقتل مندا كثرالط--ماء كا-بي حت-فة ومالك واحمد ولهذا كان مذهب الجمهور ان المرتد يقتل كماهو مذهب مالك والشافي واحمد ومنها ان المرتدلايرث ولا ينا كح ولا تءكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي الي غير ذلك من الاحكام واذا كانت الردة عن اصل الدين اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شراءعه اعظم من -------خروج الخارج الاصلي عن	2080	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4092	true	-9179613633771299542	74	175	383	904	1599	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها ان المرتد يقتل وان كان ع-جزا عن القتال بخلاف الكافر الاصلي الذي ل-يس هو من اهل القتال فانه لا يقتل عند اكثر العلماء كاببي حنيفة ومالك واحمد ولهذا كان مذهب الجمهور ان المرتد لا -------------------------------------------------يرث ولا ينا-كح ولا تءكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي الي غير ذلك من الاحكام واذا كانت الردة عن اصل الدين اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شراءعه اعظم من الكفر وخروج الخارج الاصلي عن	4092	1590222715520820679	492	923.0	397	573	85.86387634277344	84	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2065	false	5268702437105245475	272	300	1528	1691	1691	300	واتباع سلف الامة واثمتها مثل ان يظهروا الالحاد في اسماء الله واياته او التكذيب باسماء الله وصفاته او التكذيب بقدره وقضاءه او-التكذيب بما كان عليه جماعة المسلمين علي-	2065	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4093	true	-5505133859854138255	0	26	0	150	1621	300	واتباع السلف------------ مثل ان يظهروا الالحاد في اسماء الله واياته او التكذيب با-يات الله وصفاته --والتكذيب بقدره وقضاءه او التكذيب بما كان عليه جماعة المسلمين علي	4093	1590222715520820679	141	245.5	117	165	85.45454406738281	23	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2066	false	-3096953809020829624	0	145	0	796	1618	300	عهد الخلفاء الراشدين او-الطعن في السابقين الاولين من المهاجرين والاتصار والذين اتبعوهم باحسان او مقاتلة المسلمين حتي يدخلوا في طاعتهم 34 فتاوي رابع التي توجب الخروج عن شريعة الاسلام وامثال هذه الامور قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب الفتال حتي يكون الدين كله لله و-----قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما-بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية- نزلت في اهل الطاءف وكانواقد اسلموا وصلوا وصاموا لكن كانوا يتعاملون بال-----------------ربا فانزل اله هذه الاية وامر المءمنين فيها بترك ما بقي من الربا وقان فان لم تفملوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وقد ترء فاذنوا واذنوا ولا المعنبيين صحيح والربا--- اخر المحرمات في القران وهو ما--ل يوجد بتراضي المتعاملين فاذا كان من لم ينته عنه محارب-ا لله ورسوله----------- فكيف بمن	2066	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4093	true	-5505133859854138255	26	143	150	783	1621	300	عهد الخلفاء الراشدين او الطعن في السابقين ال-ولين من المهاجرين والانصار والذين ابتعوهم باحسان او مقاتلة المسلمين حتي يدخلوا في طاعتهم-------------- التي توجب الخروج عن شريعة الاسلام وامثال هذه الامور قال تع-----الي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة -------------------------------------------------------------------------ويكون الدين كله لله ولهذا قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الايات نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا بالصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا فبين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم يتنهوا عن ال---ربا--------------------------------------------------------------------------------------- والربا هو اخر ما حرمه الله------ وهو ما لا يءخذ برضا------- صاحبه فاذا كان ---------هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف لمن	4093	1590222715520820679	462	745.5	373	838	55.131263732910156	73	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2086	false	7363466307969541890	184	299	939	1546	1554	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله لله ولهذا قال الله تعالي ي--ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما--قي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية نزا-ت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا -الصلاة والصيام -لكن امتنعواء-ن ترك الربا فبين الله-انهم محار بون له ولر سوله اذا لم يت-هوا عن الربا والربا هو اخر ما-حرمه الله وهو مال-- يءخذ برضا صاحبه فاذا كان هءلاء محاريين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا من شراءع الاسلام او اكثرها كالتنار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة	2086	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4093	true	-5505133859854138255	58	158	345	868	1621	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لل------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهذا قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الايات نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا بالصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا فبين الله انهم محار-بون له ولرس-وله اذا لم يتنهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهو ما لا يءخذ برضا صاحبه فاذا كان هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف لمن يترك كثيرا من شعاءر الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة	4093	1590222715520820679	497	921.5	404	620	80.16129302978516	83	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	1	73	4	407	1592	300	لمتنعت عن بعض واجبات الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة اوصيام شهر ومضان او-حج ال-يت المتيق او عن الحكم- ينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخ-ر او-نكاح ذوات المحارم او عن استخلال النفوس والاموال بغير حق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عايها حتي يكون الدين كله لله	2087	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4093	true	-5505133859854138255	159	233	871	1278	1621	300	امتنعت عن بعض واجبات الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب فتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة -وصيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكمب ينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او نكاح ذوات المحارم او عن استحلال النفوس والاموال بغير حق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله	4093	1590222715520820679	396	756.0	324	408	97.05882263183594	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2064	false	861707628487197825	234	300	1257	1590	1590	300	هءلاء التتار الذين يقدمون الي الشام مرة بعدمرة وقد تكلموا بالشهادتين وانتسبوا الي الاسلام ولم يبقوا علي الكفر الذي كانوا عليه في اول الامر فهل يجب قتالهم ام لا وما الحجة علي قتالهم وما مذاهب العلماء في ذلك وما حكم من كان------ معهم ممن يفر اليهم من عسكر المسلم----------------------------ين الامراء وغيرهم وما حكم من قد اخر جوه معيم مكرها وما حكم من يكون مع عسكرهم من-	2064	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4094	true	-6473470606206109731	41	77	204	388	1575	300	هءلاء التتار الذين يقدمون الي الشام------------------------------------------------------------------------------------------ في اول الامر فهل يجب قتا----------------------------------------------------لهم وما حكم من قد اخرجوه معهم كرها اي انهم يضمون--- المسلمين الي صفوف جيشهم كرها التجنيد الاجبا------ري وما حكم--------------------------------- من يكون مع عسكرهم من	4094	1590222715520820679	122	169.0	95	368	33.15217208862305	20	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2071	false	6143613136340982949	233	299	1240	1576	1579	300	ولم يكن معهم في دورلت---------هم الا من كان من شر الخلق اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في ال-------------------باطن واما من ه---و من ---شر اهل البدع كالرافضة والجممية والاتحادية ونحوهم واما من هو --------------من افجر الناس وافسقهم وهم في بلاد-م مع تمك-نهم لا يحجون ال-يت العتيق وان كان فيهم من يصلي ويصوم فليس العالب عليهم اقام الصلاة ولا ايتاء الزكاة وهم ب---------------------قاتلون علي ملك جنك--سخان	2071	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4094	true	-6473470606206109731	123	203	638	1043	1575	300	ولم يكن معهم في دو-لتهم مولي لهم الا من كان من شر الخلق اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن اي ان يظهر الاسلام والا من هءلاء من هو شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحارية ونحوهم وهم- من اصحاب البدع واما من افجر الناس وافسقهم وهم في بلادهم مع تمكمنهم لا يحجون البيت العتيق وان كان فيهم من يصلي ويصوم فليس الغالب عليهم اقام الصلاة و---ايتاء الزكاة اليس ذلك هو الكاءن 4 وهم يقاتلون علي ملك جنكيز خان	4094	1590222715520820679	312	542.0	249	410	76.09756469726562	50	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2072	false	6801014056112556538	0	49	0	267	1603	300	دخل في طاعتهم جملوه وليالهم وان كان كافرا ومن خرج عن ذلك جعلوه عدوا لهم وان كان من خيار المسلمين ولا يقاتلون علي الاسلام ولا يضمون الجزية والصنار بل غايبة كثير من المسلمين منهم من اكابر امراءهم ووزرايهم ان يكون المسلم عندهم كمن يعظمونه من المشركين من اليهود والنصاري	2072	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4094	true	-6473470606206109731	206	255	1057	1318	1575	300	دخل في طاعتهم جعلوه ولي--هم وان كان كافرا ومن خرج عن ذلك جعلوه عدوا لهم وان كان من خيار المسلمين -لا يقاتلون علي الاسلام ولا يضعون الجزية والصغار بل غاي-ة كثير من المسلمين منهم من اكق-ر امراءهم ووزاءرهم ان يكون المسلم عند-م كمن يعظمونه من المشركين من اليهود والنصاري	4094	1590222715520820679	254	475.5	205	267	95.13108825683594	40	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2073	false	3397298004129284800	0	49	0	293	1682	300	الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يامرهم به الا-كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة ويطلبون من المسلمين الطاعة لهم وبذل الاموال والدخول في-ما وضمه لهم ذلك الملك الكافر المشرك المشابه لفرعون او النمروذ ونحوهما بل هو اعظم فسادا في الارض منهما	2073	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4095	true	3580602975139401576	6	56	46	335	1653	300	الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يامرهم به الا كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة ويطلبون من المسلمين الطاعة لهم وبذل المو-ال والدخول في ما وضعه لهم---- الملك الكافر المشرك المشابه لفرعون او النمرود ونحوهم- بل هو اعظم فسادا في الارض منهما	4095	1590222715520820679	283	541.5	235	295	95.93220520019531	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2074	false	5053552364175744545	138	300	747	1686	1686	300	دخسل في طاعتهم الجاهلية وسنتهم الكفرية كان صديقهم ومن خالفهم كان عدوهم ولو كان من انبياء الله ورسله واولياءه وكل من انتسب الي علم او دين سموه داشمند كالفقيه والزاهد والقسيس والراهب ودنان اليهود والمنجم والساحر والطبيب والكاتب والحاسب فيب رجون سادن الاصنام فيد رجون في هذا من المشركين واهل الكتاب واهل البدع مالا يعلمه الا الله ويجعلون اهل العلم والايمان نوعا واحدا بل يجعلون القرامطة الملاحدة الباطنية الزنادقة المنافقين كالطوسي وامثاله هم الحكام علي جميع من انتسب الي علم او دين من المسلمين واليهود والنصاري وكذلك وزيرهم السفيه الملقب بالرشيد يحكم علي هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة واللا-حدة علي خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتي -تولي قضاء القضاة من كان اقرب الي الزندقة والالحاد والكفر بالله ورسوله بحيث تكون موافقة للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة واالا-حدة والرافضة علي ما يريدونه اعظم من غيره -ر ظامر ن نرة لاس------لام بالا بده ت لابجل بن مل-----ك من ا---لدين حق انه ورر ---هذا الخبيث الملحد المنافق صنف مصنفا مضمونه ان النبي صلي الله-	2074	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4095	true	3580602975139401576	62	169	362	980	1653	300	دخ-ل في طاعتهم الجاهلية وسنتهم الكفرية كان صديقهم ومن خالفهم كان عدوهم ولو كان من انبياء الله ورسله واولياءه ص 7 ويضيف شيخ الاسلام متكلما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القضاء علي عصر التتار فيقول----------------------------------------- وكذلك وزيرهم السفيه الملقب بالرشيد يحكم علي هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة والملاحدة علي خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتي يتولي قضاء القاضة من كان اقرب الي الزندقة والالحاد والكفر بالله ورسوله بحيث تكون موافقة للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة والملاحدة والرافضة علي ما يريدون- اعظم من غيره ويتظاهرون من شريعة الاسلام بما لابد له منه لاجل من هناك من المسلمين حتي ان وزيرهم هذا الخبيث الملحد المنافق صنف مصن-ا مضمونه ان النبي صلي الله	4095	1590222715520820679	503	874.5	413	961	52.341312408447266	74	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2075	false	7836927872261981377	0	65	0	339	1612	300	عليه وسلم رضي بدين اليهود والتصاري وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهون عن دينهم ولا يءمرون بالانتفال الي الاسلام واستدل الخبيث الجاهل بقوله--------------------------- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا-عابد ما عبدتم ولا ان-م عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وزعم ان هذه الاية تفتضي انه يرضي دينهم قال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة	2075	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4095	true	3580602975139401576	169	240	980	1348	1653	300	عليه وسلم رضي بدين اليهود والنصاري وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهون عن دينهم ولا يءمرون بالانتقال الي الاسلام واستدل الخبيث الجاهل بقول الله تعالي في سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وزعم ان هذه الاية تقتضي انه يرضي دينهم قال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة	4095	1590222715520820679	335	641.0	270	368	91.03260803222656	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2063	false	7188882116979106111	237	300	1173	1531	1531	300	واعانة الخارحين عن شريعة دين الاسلام محرمة سواء كانوا اهل ماردين او غيرهم والمقيم بها-ان كان عاجزا عن اقامة دينه وجبت الهجرة عليه والا استح-بت ولم تجب ومساعدتهم لعدو المسلمين بالانفس والاموال محرمة عليهم ويجب عليهم الامتناع من ذلك باي طريق امكنهم من تغيب او تعريض او-مصانعة فاذا لم يمكن الا بالهجرة تعينت--------------------------------------------------------------------- ولا يحل سبهم عموما ورميهم بالنفاق بل السب والرمي بالنفاق-	2063	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4096	true	-8151779975875266080	73	136	390	746	1615	300	واعانة الخارجين عن شرعية دين الاسلام محرمة سواء كانوا اهل ماردين او غيرهم والمقيم بها ان كان عاجزا عن -قامة دينه وجبت الهجرة عليه والا استجنبت ولم تجب ومساعدتهم لعدو المسلمين بالانفس------------------------------------------------------------------- تغيب او ترعيض او مصانعة فاذا لم يكون الا بالهجرة تعينت ويضيف ان تيمية قاصدا اهالي ماردين الذي يعاونون التتار السلطة الحاكمة ولا يحل سبهم عموما بالن-------فاق بل السب والرميب النفاق	4096	1590222715520820679	269	482.0	221	431	62.412994384765625	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2064	false	861707628487197825	59	141	324	768	1590	300	في رجل جندي وهو يريد ان لا يخدم الجواب اذا كان للمسلمين به منفعة وهو قادر عليها لم ينبغ- له ان يترك ذلك لغير مصلحة راجحة علي المسلمين بل كونه مقد مافي الجهاد الذي يحب-ه الله ورسوله افضل من التطوع بالغبادة كصلاة التطوع والحج التطوع والصيام التطوع والله اعلم مسي------------لة اذا دخل التنار الشام ونهبوا اموال النصاري والمسلمين ثم نهب المسلمون التتار وسلبوا القتلي منهم فهل الماخوذ من اموالهم وسابهم حلال ام لا الجواب كل ما اخذ من التار--يخمس ويباح الانتفاع به	2064	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4096	true	-8151779975875266080	164	247	898	1347	1615	300	في رجل جندي وهو يريد ا--لا يخدم الجواب اذا كان للمسلمين به منفعة وهو قادر عليها لا ينبغي له ان يترك ذلك لغير مصلحة راجعة علي المسلمين بل كونه مقدما في الجهاد الذي يجعله الله ورسوله افضل من التطوع بالعبادة كصلاة التطوع والحج و---------صيام التطوع والله اعلم حكم اموالهم مسالة اذا دخل التتار الشام ونبهوا اموال النصاري والمسلمين ثم نهب المسلمون التتار وسلبوا القتلي منهم فهل الماخوذ من اموالهم وسلبهم حلال ام لا الجواب كل ما اخذ من التتار يخمس ويباح الانتفاع به	4096	1590222715520820679	415	783.5	336	460	90.21739196777344	68	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2064	false	861707628487197825	14	58	79	318	1590	300	كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كتفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2064	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4096	true	-8151779975875266080	11	55	62	299	1615	300	كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تسري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزل- دار الحرب التي اهلها ك-فار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	4096	1590222715520820679	235	458.0	191	239	98.32636260986328	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2086	false	7363466307969541890	170	210	862	1071	1554	300	--التار الذين قدموا الي بلاد الشام واجب بالكتاب والسنة فان الله يقول في القران وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله	2086	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4096	true	-8151779975875266080	260	300	1408	1615	1615	300	قتال--- الذين قدموا الي بلاد الشام واجب بالكتاب والسنة فان الله يقول في القران وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله-	4096	1590222715520820679	205	403.0	166	211	97.1563949584961	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2071	false	6143613136340982949	18	57	89	277	1579	300	----الزكاة من حقها والله لو منعوفي عنانا---- كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتن-هم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعطلعت انه الحق وقد اتفق --	2071	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4097	true	-3439420804993359020	186	226	986	1178	1577	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت-------- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلم-ت انه الحق وقد ثبت في	4097	1590222715520820679	163	272.0	128	204	79.90196228027344	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2086	false	7363466307969541890	210	300	1071	1554	1554	300	لله ولهذا قال الله تعالي ي--ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما--قي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية نزات في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا الصلاة والصيام -لكن امتنعواء-ن ترك الربا فبين الله-انهم محار بون له ولر سوله اذا لم يتهوا عن الربا والربا هو اخر ماحرمه الله وهو مال يءخذ برضا صاحبه فاذا كان هءلاء محاريين لله ورس-وله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا من شراءع الاسلام او اكثرها كالتنار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة المعتنعة-	2086	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4097	true	-3439420804993359020	0	77	0	417	1577	300	لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا الصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا -بين الله انهم محار-بون له ولر-سول------------------------------------------------------------------------ه فاذا كان هءلاء محاربين لله ولرسوله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا مع شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة	4097	1590222715520820679	400	725.0	328	492	81.30081176757812	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	0	228	0	1193	1592	300	اذا لمتنعت عن بعض --واجبات الاسلام-- الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او-صيام شهر ومضان او-حج ال-يت المتيق او عن الحكم -ينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخ-ر او-نكاح ذوات المحارم او عن استخلال----- النفوس والاموال بغير --حق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عايها حتي يكون الدين كله لله وقد ثبت في الصحيحين ان عمر لما ناظر ابا بكر-في مانعي الركاة قال له ابو بكر كيف لا اقاتل من ترك الحقوق التي اوجبها الله ورسوله وان كان قد اسلم كالزكاة وقال له فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر-فما هو الا ان رايت فد-شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراء ته مع قراء تهم بقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام ك-ا يمرق السهم من الرمية اينما لقيتهوثم فاقتلوم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لان ادركتهم لافتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاثمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما زال المسلمون يقاتلون في صدر خلافة	2087	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4097	true	-3439420804993359020	77	300	417	1577	1577	300	اذا امتنعت عن بعض الواجبات الاسلامية الظاه----------رة فانه يجب قتالهم اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحب او الخمر او نكاح ذوات المحارم او--- استحلال ذوات النفوس والاموال بغير الحق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله وقد ثبت في الصحيحين ان عمر لما ناظر ابا بكر في مانعي الزكاة قال له ابو بكر كيف لا اقاتل من ترك الحقوق التي اوجبها الله ورسوله وان كان قد اسلم كالزكاة وقال له فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح--- غير مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته- مع قر--ءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلو------------هم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما-زال المسلم--------ون في صدر خلافة-	4097	1590222715520820679	1109	2040.0	895	1219	90.97621154785156	187	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2068	false	1357044228507442999	185	217	939	1103	1554	300	فقد يتوهم------ ان هءلاء التتار من اهل البغي المتاو اين ويحكم فيهم بمثل هذه الاحكام كم ادخل من ادخل في هذا الحكم ما-نعي الزكاة والخوارج وسنبين فساد هذا التوهم ان شاء الله	2068	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4098	true	1892084398862561143	68	99	379	541	1623	300	فقد يتوهم البعض ان هءلاء التتار من اهل البغي المتاول-ين ويحكم فيهم بمثل هذه ال-حكام كما ا-------دخل في هذا الحكم ما نعي الزكاة والخوارج وسنبين فساد هذا التوهم ان شاء الله	4098	1590222715520820679	151	273.5	123	171	88.30409240722656	26	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2078	false	949690478398646296	0	35	0	192	1587	300	الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شراءع الاسلام واذا كان السلف قد س-موا مانعي الزكاة مرتدين مع ب كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا بقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع اعدا- الله ورسوله قاتلا للمسلمين	2078	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4098	true	1892084398862561143	253	287	1374	1566	1623	300	الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شراءع الاسلام واذا كان السلف قد سلموا مانعي الزكاة مرتدين مع-- كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين	4098	1590222715520820679	189	361.5	155	194	97.42268371582031	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2084	false	5652220198726375636	132	289	662	1511	1574	300	كما قال النبي صلي 7 الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف بقتال هءلاء الخارجين عن شراءع الاسلام المحار بين لله و-رسوله الذين صولهم وبغيهم اقل ما-فيهم فان قتال المعتدين الصاءلين ثابت بالسنة والاجماع وهءلاء------- معتدون صاءلون علي المسلمين في انفسهم واموالهم وحرمهم ودينهم وكل من هذه يليح قتال الصاءل عليها ومن قتل دونها فهو شهيد فكيف بمن قاتل عليها كلها وهم من شر البغاة المتاولين الظالمين -لكن من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتاولون فقد اخطا خطا قبيحا وضل ضلالا بعيد افان اقل مافي البغاة المتاولين ان يكون لهم تاويل ساءغ خرجوا به ولهذا قالوا ان الامام براسلهم فان ذكروا شبهة يينها وان ذكروا-مظلمة ازالها فاي شبهة لمءلاء المحاربين لله ورسوله الساعين في الارض فسادا الخارجين عن شراءع الدين ولا ريب انهم لا يقولون انهم اقوم بدين الاسلام علما وعملا من هذه الطاءفة بل هم مع دعواهم ---	2084	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4098	true	1892084398862561143	105	228	566	1248	1623	300	كما قال النبي صلي-- الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف بقتال هءلاء الخارجين عن شراءع الاسلام المحار-بين لله ولرسوله الذين صولهم وبغيهم اقل ما فيهم فان قتال المعتدين الصاءلين ثابت بالسنة والاجماع وهءلاء صاءلون معتد-------ون علي المسلمين في انفسهم واموالهم وحرم---------------------------------------------------------------------------------------------هم من شر البغاة المتاولين الظاملين ولكن من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتاولو-----------------------------------------------------------------ن ان يكون لهم تاويل ساءغ خرجوا به ولهذا قالوا ان الامام يراسلهم فان ذكروا شبهة بينها وان ذكروا مظلمة ازالها فاي شبهة لهءلاء المحاربين لله ورسوله الساعين في الارض فسادا الخارجين عن شراءع الدين ا--------نهم ل---قولون انهم اقوم بدين الاسلام علما وعملا من هذه الطاءفة --حكم من والاهم ضد	4098	1590222715520820679	656	1223.5	537	863	76.01390838623047	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2087	false	6905808031489119530	229	283	1196	1504	1592	300	امية وبني العباس مع الامراء وان كانوا-ظلمة وكان الحجاج ونوابه ممن يقاتلونهم فكل ايمة المسلمين يامرون بقتالمهم والتتار واشباهه-----------------م اعظم خروجا عن شريعة الاسلام من ما نمي الزكاة والخوارج من اهل الطاءف الذين امتنعوا عن ترك ا-زبا ف-ن شك في قتالهم فهو اجهل النساس بدين الاسلام وحيث وجب- قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره	2087	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4098	true	1892084398862561143	1	57	4	328	1623	300	امية وبني العباس مع الامراء وان كانوا ظلمة وكان الحجاج ونوابه-ممن يقاتلونه- فكل اءمة المسلمين يامرون بقتال-هم والتتار واشباههم امثال حكام اليوم اعظم خروجا عن شريعة الاسلام من مانع-ي الزكاة والخوارج من اهل الطاءف الذين امتنعوا عن ترك الربا فمن شك في قتالهم فهو اجهل الن-اس بدين الاسلام وحيث وجبت قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره	4098	1590222715520820679	299	546.0	247	329	90.88146209716797	43	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2080	false	-302356317571549845	201	298	1056	1559	1571	300	شر من الترك اللبن كانوا كفارا فان المسلم الاصلي اذا ارتد عن بعض شراءعه كان اسوا حالا ممن لم يدخل بعد في ت-ك الشرانع مثل ما نعي الزكاة وامثالهم ممن قالهم الصديق وان كان المرندعن بعض الشراءم متفقها او متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير ذلك فمرءلاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشراءع واصروا علي الاسلام ولهذا يجد المسلمون من ضرر هءلاء علي الدين ما-لا يجدونه من نر ر ارلاك ب--قادون لايلابم ونران-ه وطا-ة اي رو--سوله انظيم بن اقيره هزلا ال-ذين ارتدوا عن بعض الدين ونانقوا ف-ي بعضه وان تظاهروا بالانتساب الي العلم	2080	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4099	true	-4033555035572187009	0	83	0	430	1575	300	شر من الترك الذين كانوا كفارا فان المسلم الاصلي اذا ارتد عن بعض شراءعه---- اسوا حالا ممن لم يدخل بعد في تلك الشراءع------------------------------------------------------------------------- متفقها او متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير ذلك فهء-لاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشراءع واصروا علي الكفر-- ولهذا يجد المسلمون من ضرر هءلاء علي الدين ما لا يجدونه من ضر-ر اولءك وينقادون للاسلام وشراءعه وطاعة الله ورسوله اعظم انقياد من هءلاء الذين ارتدوا عن بعض الدين ونافقوا علي بعض -وان تظاهروا -الانتساب الي العلم	4099	1590222715520820679	379	648.0	302	513	73.87914276123047	60	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2081	false	-8390641859804834925	17	51	93	269	1481	300	فانه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين للاسلام الا منافق او زنديق او-فاسق فاجر ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يبعث علي نيته ونحن علينا ان نقاءل العسكر جميعه اذ لا يتميز المكره من غيره	2081	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4099	true	-4033555035572187009	97	132	498	674	1575	300	فانه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين الاسلام الا منافق او زنديق او فاسق فاجر ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يثبت علي نيته ونحن علينا ان نقاتل العسكر جميعه اذ لا ي-ميز المكره من غيره	4099	1590222715520820679	170	325.0	136	177	96.04519653320312	31	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2083	false	8826249828449710261	162	258	829	1324	1540	300	المكره علي القتال في الفتنة ليس له ان يقاتل بل عليه افساد سلاحه وان يصبر حتي يقتل مظلوما فكيف بالمكره علي قتال المسلمين مع الطاءفة الخارجة عن شراءع الاسلام كما نعي الزكاة والمرتدين ونحوهم فلا ريب ان هذا يجب عليه اذا اكره علي الحضور ان لا يقاتل وان قتله المسلمون كمالو اكرهه الكفار علي حضور صفهم ليقاتل المسلمين وكما لو اكره رجل رجلا علي قتل مسلم معصوم فانه لا يجوز له قتله باتفاق المسلمين وان اكرهه بالقتل فانه ليس حفظ نفسه بقتل ذلك المعصوم اولي من العكس فليس له ان يظلم غيره فيقتله ثل-ا يقتل هو	2083	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4099	true	-4033555035572187009	144	213	736	1094	1575	300	المكره علي القتال في الفتنة ليس له ان يقاتل بل عليه افساد سلاحه وان يصبر حتي يقتل مظلوما فكيف بالمكره علي قتال المسلمين مع الطاءفة الخارجة عن شراءع الاسلام كما-نعي الزكاة والمرتدين ونحوهم فلا ريب ان هذا يجب عليه اذا اكره علي الحضور ان لا يقاتل وان قتله المسلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان اكرهه بالقتل -----ليس حفظ نفسه----- ذلك المعصوم اولي من العكس فليس له ان يظلم غيره فيقتله لءلا يقتل هو	4099	1590222715520820679	355	684.0	286	496	71.57257843017578	64	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2088	false	1535632426704642407	0	117	0	627	1579	300	الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله وقد-اتفق العلماء علي ان جيش الكفار اذا ترس-----------وا بمن عندهم من اسري المسلمين وخيف علي المسلمين الضرر اذا لم يقاتلوا فانهم يقاتلون وان افضي ذلك الي قتل المسلمين الذين تترسوا بهم وان لم يخف علي المسلمين ففي جواز القتال المفضي الي قتل هء--ه المسلمين قولان مشهوران للعلماء وهءلاء المسلمون اذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لاجل من يقتل شهيدا فان المسلمين اذا قاتلوا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا ومن قتل------ وهو في الباطن لا يستحق القتل لاجل مصلحة الاسلام كان شهيدا وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغزو هذا البيت جيش من الناس فيناهم ----بيداء من	2088	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4115	true	8974631223455618380	180	300	950	1589	1589	300	الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سري-تك فالي الله وقد اتفق العلماء علي ان جيش الكفار اذا تترسوا اي احتموا بمن عندهم من اسري المسلمين وخيف علي المسلمين الضرر اذا لم يقاتلوا فانهم يقاتولن وان افضي ذلك الي قتل المسملين الذين تترسوا بهم وان لم يخف علي المسملين ففي جواز القتال المفضي الي قتل هءلاء المسلمين قولان مشهوران للعلماء وهءلاء المسلمون اذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لاجل من يقتل شهيدا فان المسلمين اذا فاتولا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا ومن قتل شهيدا وهو في الباطن لا يستحق القتل لاجل مصلحة الاسلام كان شهيدا وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغزو ----------جيش من الناس فبينما هم ببيداء من-	4115	1590222715520820679	598	1129.5	484	651	91.85868072509766	105	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2088	false	1535632426704642407	117	300	627	1579	1579	300	الارض اذ خسف بهم فقيل يا-رسول الله وفيهم المكره فقال يب-ثون علي نياتهم فاذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يفزو المسلمين ينزله بالمكره وغير المكره فكيف بالعذاب الذي يعذبهم الله به او بايدي المءمنين كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن تتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا ونحن لا نعلم المكره ولا نقدر علي النميز فاذا ت------------------تلناهم بامر الله كنا في ذلك ماجورين ومعذورين وكانوا-هم علي نياتهم فمن كان مكرها لا يستطيع الامتناع فانه يحشر علي -يته-يوم -لقيامة فاذا ق-ل لاجل قيام الدين لم يكن ذلك بامظم من قل ي-ن يقتل بن صكر المسلمين واما اذا-هرب احدهم فان من الناس من يجعل قتالهم بمنزلة قتال البفاة المتاولين وهءلاء اذا كان لهم طاءفة ممتن-ة فهل يجوز انباع مدبرهم وقتل اسيرهم والاجهاز علي جريحهم علي قولين للعلماء مشهورين فقيل لا يفعل ذلك لان منادي علي بن ابي طالب نادي يوم الجل -لا يتبع مدبر ت ولا يجهز علي جريح ولا يقتل اسير وقيل بل يفعل ذلك لانه يوم الجمل لم يكن لهم طاءفة مت-نعة وكان المقصود من القتال دفيهم فلما اندفعوا لم يكن الي ذلك-	2088	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4116	true	-8917600414164956185	0	187	0	969	1568	300	الارض اذ خسف بهم فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال يبعثون علي نياتهم فاذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يغزو المسلمين ينزله بالمكره وغي------ره فكيف يالعذاب الذي يعذبهم الله به او بايدي المءمنين كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا ونحن--- نعلم اننا ---لا نقدر علي التمييز بين المكره وغيره فاذا قتلناهم بامر الله كنا في ذلك ماجورين ومعذورين وكانوا هم علي نياتهم فمن كان مكرها لا يستطيع الامتناع فانه يحشر علي نيته يوم القيامة فاذا قتل لاجل قيام الدين لم يكن ذلك باعظم من قتل من يقتل من عسر المسلمين واما اذا هرب احدهم فان من الناس من يجعل قتالهم بمنزلة قتال البغاة المتاولين وهءلاء اذا كان لهم طءافة ممتنعة فهل يجوز اتباع مدبرهم وقتل اسيرهم والاجهاز علي جريحهم علي قولين للعلماء مشهورين فقيل لا يفعل ذلك لان منادي علي بن ابي طالب نادي يوم الجمل لا يتبع مدبر و--لا يجهز علي جريح ولا يقتل اسير وقيل بل يفعل ذلك لانه يوم الجمل لم يكن لهم طاءفة ممتنعة وكان المقصود من القتال دفعهم فلما اندفعوا لم يكن الي ذلك	4116	1590222715520820679	907	1712.5	732	983	92.26856231689453	157	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2089	false	-8580100984650372624	0	66	0	366	1566	300	حاجة بمنزلة دفع الصاءل وقد روي انه يوم الج-ل وصفين كان امرهم بخلاف ذلك فمن جعلهم بمنزلة البغاة المتاولين بجععل فيهم هذين القولين والصواب ان هءلاء ليسوا من البغاة المتاولين فان هءلاء ليس لهم تاويل ساءغ اصلا وانماع-م من جنس الخوارج المارقين ومانعي الركاة واهل الطءف والحرمية ونحوهم ممن قوتلو -علي ماخر جوا عنه من شراءع الاسلام وهذا موضع اشتبه علي كثير من ال-اس من الفقهاء	2089	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4116	true	-8917600414164956185	187	253	969	1328	1568	300	حاجة بمنزلة جفع الصاءم وقد روي انه يوم الجمل وصفين كان امرهم بخلاف ذلك فمن جعلهم بمنزلة البغاة المتاولين ج--عل فيهم هذين القولين والصواب ان هءلاء ليسوا من البغ-ة المتاولين فان هءلاء ليس لهم تاويل ساءغ اصلا وانما هم من جنس الخوارج المارقين ومانعي الزكاة واهل الطاءف-------- ونحوهم ممن قوتلوا علي ما خرجوا عنه من شراءع الاسلام وهذا موضع اشتبه علي كثير من الناس من الفقهاء	4116	1590222715520820679	343	639.5	280	370	92.70270538330078	55	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2084	false	5652220198726375636	7	53	39	271	1574	300	وقد روي مسلم في صحيخه عن النبي صلي الله عليه وسلم نصة اصحاب الاخدود وفيها ان الغلام امر بقتل نفسه لاجل مصلحة ظهور الدين ولهذا ج-وز الاء-ة الاربعة ان ينفمس المسلم في صف الكفار وان غلب علي ظنه انهم يقتلونه اذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين	2084	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4120	true	-984030201001087949	231	276	1178	1407	1527	300	وقد روي مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة اصحاب الاخدود وفيها ان الغلام امر بقتل نفسه لاجل مصلحة----- الدين ولهذا جحوز الاءمة الاربعة ان ينغمس المسلم في صف الكفار وان غلب علي ظنه انهم يقتلونه اذا كان في ذلك مصلحة المسلمين	4120	1590222715520820679	223	425.0	178	234	95.29914855957031	38	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2034	false	-6090563033269383911	184	279	925	1431	1531	300	من العلماء ان النبيذ الذي ارخص فيه يكون مسكرا بعني من نبيذ العسل والقمح ونحو ذلك فقال يباح ان يتناول منه ما-لم يسكر فقد اخطا واما جماهير العلماء فعرفوا ان الذي اباحه هو الذي لا يسكر وهذا القول هو الصحيح في النص والقياس اما النص فالاحاديت الكثيرة فيه واما القياس فلان جميع الاشربة المسكرة متساوية في كونها تسكر والمفسدة -للوجودة في هذا موجودة في هذا والله تعالي لا يغرق بين المتماءلين بل التسوية بين هذا وهذا من العدل والقياس الجلي فتبين ان كل مسكر نمر حرام والحشيشة المسكرة حرام ومن استحل ال-سكر منها فقد كفر	2034	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4144	true	4451655694029503268	0	95	0	504	1545	300	من العلماء ان النبيذ الذي -رخص فيه يكون مسكرا يعني من نبيذ العسل والقمح ونحو ذلك فقال يباح ان يتناول منه ما لم يسكر فقد اخطا واما جماهير العلماء فعرفوا ان الذي اباحه هو الذي لا يسكر وهذا القول هو الصحيح في النص والقياس اما النص فالاحاديث --كثيرة فيه واما القياس فلان جميع الاشربة المسكرة متساوية في كونها تسكر والمفسدة الموجودة في هذا موجودة في هذا والله تعالي لا يفرق بين المتماثلين و--التسوية بين هذا وهذا من العدل والقياس الجلي فتبين ان كل مسكر خمر حرام والحشيشة المسكرة حرام ومن استحل المسكر منها فقد كفر	4144	1590222715520820679	494	950.0	400	509	97.05304718017578	85	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1633	false	4653344647535248390	89	204	423	995	1461	300	كنا اكثر اهل المدينة م فتاوي ثالث مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال فما يضاف ذلك ويسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا-فاها المذهب والورق ف------لم يكن يومثذ-رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان اسدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم نه عن الزرع وفي صحيح مسلم عن رافع قال ب كنا اكثر اهل الامصار حقلا وكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا	1633	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4157	true	-2002916894660502014	236	297	1265	1583	1602	300	كنا اكثر اهل المدينة------------- مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض ---فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب وي------سلم ذلك فنهينا فاما ال-ذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية--- عنه كنا اكثر الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا	4157	1590222715520820679	290	492.0	232	581	49.9139404296875	44	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1635	false	-5629450681367961481	134	202	676	1016	1518	300	وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارض--------------ه اعطاها ب-------الثلث او الربع س او النصف ويشترط ثلاث جه اول والقصارة وما-------------------------------------------سقي الربيع وكان العيش اذذك شديد اوكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقل ان------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبا ------كم عن الحقل ويقول من استغني عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع رواه احمد وابن ماجة	1635	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4158	true	8697612940410130705	0	74	0	374	1480	300	وعن اسيد بن ظهير ك----ان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه اعطاها بالنصف والثلث و--الربع----------- ويشترط ثلاث جد-اول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداس وما يسقي الربيع و----------------------كان يعمل فيها عملا شديدا---------- ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزر----------------------------------------ع رواه احمد وابن ماجة	4158	1590222715520820679	224	336.5	179	464	48.27586364746094	34	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1635	false	-5629450681367961481	243	300	1225	1518	1518	300	سعد بن ابي وقاص وجابر فاخبر سعد ان اصحاب المزارع في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما يتفذي بالماء--------------------------- مما حول البتر فجاء-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخته سموا في---- ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقا- اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي-	1635	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4160	true	1786721222790939797	227	285	1204	1497	1578	300	سعد بن ابي وقاص---------------- ان اصحاب المزارع في زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي--------- وما سعد-- بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختص--موا في بعض ذلك فنهاهم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي	4160	1590222715520820679	248	407.0	199	328	75.60975646972656	41	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1625	false	1304198183731080495	4	74	22	369	1578	300	كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالث-ث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاء فليمسكها وفي رواية في الصحيح ولا يكريها وفي رواية في الصحيح نهي عن كراء الارض وقد ثبت ايضا في الصحيحين عن جابر قال نهي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1625	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4161	true	-6584222997858704400	208	269	1135	1433	1588	300	كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع------------------------------------------------------------ قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	4161	1590222715520820679	248	447.0	197	359	69.08078002929688	45	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1636	false	6712113519395351069	18	60	93	305	1507	300	قال كنا نخابو علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصارة------------------------------------------- ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليمنحها اخاه والا فليدعها رواه -------------------------------------مسلم فهءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1636	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4161	true	-6584222997858704400	165	217	917	1175	1588	300	قال كنا نخابر علي عهد رسول الله------------------- فنصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زمن رسول-------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	4161	1590222715520820679	167	282.5	131	292	57.19178009033203	30	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0371	false	7219281686304318593	20	53	106	260	1566	300	تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء	371	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4203	true	-9021555360093416841	150	184	807	963	1570	300	تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	4203	1590222715520820679	154	302.5	121	156	98.71794891357422	33	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	236	281	1203	1426	1524	300	النار امر الملاءكة ان يخر جوا-من النار من كان لا يشرك بالله شييا ممن اراد ان ب-----رحمه ممن كان يقول لا اله الا الله فيير فونهم في الناريعرفونهم باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر-السجود حرم الله علي النار ان تا كل اثر السجود	2923	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4266	true	1869754347841981166	119	163	596	811	1556	300	الله يامر الملاءكة ان يخر-جوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا فمن اراد الله ان يرحمه مم----ن يقول لا اله الا الله فيعرفو-نهم في النار-------- باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تا-كل اثر السجود	4266	1590222715520820679	196	345.0	157	230	85.21739196777344	32	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2050	false	-5264522646847948945	76	110	387	544	1519	300	ان رجلا---- من حبشان من اليمن -سال --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام----سكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ------ان------- علي الله	2050	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4534	true	-8517734317460805055	222	258	1103	1277	1497	300	ان رجلا قدم من جيشان ب--اليمن فسال الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال له اومسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام واذا كان الرسول صلي الله	4534	1590222715520820679	144	233.5	112	181	79.55801391601562	25	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0068	false	-2267402617815420783	194	285	953	1408	1480	300	قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة رضي افله عنهما انه لما-ذكر له الجنب قال ان لل-ءمن لا ينجن وفي يحيح الحاكم جيا ولا مينا---- وما اعلم علي كراهية ازالة شير الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي علي -لله عل-ه وسلم -لذي اسلم الق حلك ش-ر الكفر واختقن نا-ر اللهالم ن يتل ول يارة 49 بتاخير الاخ-تان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يتقتضي جو از الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم	68	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4866	true	-1176944670153603005	209	285	1073	1465	1529	300	قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ انه لما ذكر ال---جنب قال ان المءمن لا ينجس ح----------------يا ولا ميتا فال وما اعلم ---لكراه-ة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم بذلك ولم بامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر حتي يغتس--ل فاطلاق كلامه ي-قتضي جو-از الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر فعلمنا عدم	4866	1590222715520820679	332	508.5	263	467	71.09207916259766	47	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0192	false	4623989788254827581	225	256	1038	1198	1415	300	وهذا المنقول هو الثابت عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار	192	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4944	true	-273168052839004102	267	297	1391	1548	1566	300	وهذا المنقول هو الثابت عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار	4944	1590222715520820679	155	297.5	125	162	95.67901611328125	29	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0192	false	4623989788254827581	37	117	186	585	1415	300	اجتم-ع يوم الجمعة ويوم العيد ففيها ثلاثة اقوال للفقهاء احدها ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم	192	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4944	true	-273168052839004102	199	263	1054	1373	1566	300	اجتماع يوم الجمعة ويوم العيد------ ثلاثة-------------- احدها ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره -الثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان----------------------------------------------------------- واتبع ذلك الشافعي -الثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم	4944	1590222715520820679	318	592.5	254	400	79.5	58	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1034	false	9094533991368868139	99	171	527	863	1442	300	واما قنوت الوتر فلاعطماء فيه ثلاثة اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يتبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر وقيل بل يستحب في جميع السنة كما ينقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم علم الحسن بن علي رضي الله عنهما دعاء يدعو به في قنوت الوتر وقيل بل يقنت في النصف الاخير من رمضان كما كان ابي بن كعب يفعل	1034	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms4977	true	-3433191122322914159	113	181	554	869	1492	300	واما قنوت الوتر فلعل-ماء فيه ثلاثة اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر -قيل بل يستحب في جميع السنة كما -نقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم علم الحسن بن علي--------------- دعاء يدعو به--- قنوت الوتر وقيل بل يقنت في النصف الاخير من رمضان كما كان ابي بن كعب يفعل	4977	1590222715520820679	312	591.5	244	336	92.85713958740234	62	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0569	false	8008067282230121398	233	294	1248	1550	1586	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من- المسجد فقات يا رسول الله اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك و--------------------------------------------------------------------------------------عن ميمونة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتكي علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض	569	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms5123	true	-1946257529152409253	40	119	203	596	1522	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة مني المسجد فقلت------------- اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك يعني لن تلوث المسجد لان يدك التي تتناولين بها الخمرة ليس بها دم وما رواه احمد والنساءي عن ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض	5123	1590222715520820679	283	515.5	225	406	69.70443725585938	54	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1389	false	-9071637949371944777	135	253	705	1260	1497	300	عن ابي حمي------------------د الساعدي قال استعمل ني ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له -بن اللتبية علي الصدقة فلما تدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ال-نبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فا-ي استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هذا لكم وهذا هدية اهديت -لي -هلا جاس في بيت ابيه وامه حتي تاتي- هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شي-ا بغير حته الا-لقي -لله ------يحمله يوم القيامة فلا -عرفن -احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول الل-م هل بلفت فوجه	1389	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms5837	true	-7588394513905068341	67	189	360	945	1514	300	عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي قال استعمل--- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي---- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي ويقول هذا لكم وهذا هدية اهديت الي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله تعالي يحمله يوم القيامة فلا اعرفن واحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه فقال اللهم هل بلغت رواه	5837	1590222715520820679	536	966.0	420	592	90.54054260253906	95	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1929	false	-325876446732118920	107	238	530	1203	1536	300	ابن ت مسعود---- عن السحت فقال هو-ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتق-لها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان --------من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما-لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي والرشوة تنسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانتهذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لا عطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا-رسول الله فلم تعطيهم قال يابوني الا-ان يسالوني ويا بي الله لي البخل	1929	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms5842	true	1980895790064262020	158	273	798	1369	1511	300	ابن-- مسعود سءل عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءكه-م الكافرون ثم ---قال ابن تيمية ما ملخصه من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة المنهي عنها وت------------------------------------------------------------سمي البرط------------------------------------يل---- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت---------- حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لا-عطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون- الا ان يسالوني ويا-بي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	528	938.0	425	690	76.52173614501953	97	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1334	false	6800958244873628422	95	128	491	661	1505	300	بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا متفق عليه وفي رواية لمسلم-------- ولم------ يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	1334	5561896829999212885	Shamela0000432-ara1.ms5857	true	2116495291209828090	0	34	0	174	1518	300	بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا---------- وفي رواية زيادة هي قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	5857	1590222715520820679	154	279.5	123	184	83.6956558227539	28	Kraken220413194022-ara1	Shamela0000432-ara1