id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2826	false	-3283983374106360767	185	300	954	1544	1544	300	ضرب من العلوم الضرورية كالع-------لم باستحالة اجتماع الضدين وكون الجسم في مكانين ونقصان الواحد عن الاثنين والعلم بموجب العادات فاذا اخبره مخبر بان الفرات يجري دراهم ------لا يجوز صدقه ومن اخبر بنبات شجرة بين يديه وحمل-- ثمرة وادرا كها في ساعة واحدة لا ينتظر ذلك ليا كل منها واذا اخبر بان الارض تنشق ويخرج منها فارس بسلاح يقتله لا يهرب فزعا ف-------اذا حصل له العلم بذلك كان عاقلا ولزمه التكليف ه ثم قد نقل عن طواءف------------------------ من الا ثمة و----------------------------------------------------------------العلماء مايقتضي انه القوة التي ب-------عق-----------------------------------------------------------------------------------ل بها وعن طواءف مايقتضي انه قد يكون مكتسبا فروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن التعيمي في كتاب العقل عن محمد بن احمد بن مخزوم عن ابي الحسن التعيمي عن ابراهيم الحربي -عن احمد-	2826	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms007	true	-5170900819778634536	96	277	511	1444	1571	300	ضرب من العلوم الضرورية وهو مثل العلم باستحالة اجتماع الضدين وكون الجسم في مكانين ونقصان الواحد عن الاثنين والعلم بموجب العادات فاذا اخبره مخبر بان الفرات تجري دارهم راضية لا يجوز صدقه ومن اخبر بنبات شجرة بين يديه وحمل ب ثمرة وادرا-كها من ساعته -----لا ينتظر ذلك ليا-كل منها واذا اخبر بان الارض تنشق ويخرج منها فارس بسلاح يقتله لا يهرب فزعا من ذلك فاذا حصل له العلم بذلك كان عاقلا ولزمه التكليف وقال ابو الحسن التميمي عبد العزيز بن الحارث1 من اصحابنا في كتاب العقل العقل ليس بجسم ولا صورة ولا جوهر وانما هو نور فهو كالعلم2 وقال ابو محمد البربهاري3 وليس العقل باكتساب وانما هو فضل من الله1 ذكره في شرح السنة في جزء وقع الي وقال بعضهم قوة يفصل بها بين حقاءق المعلومات وقال ابو بكر بن فورك2 هو العلم الذي يتمنع به من فعل القبيح وقال بعضهم ما حسن معه التكليف ومعني ذلك كله متقارب ولكن ما ذكرناه اولي3 لانه مفسر وهو قول الجمهور من المتكلمين وقال احمد فيما رواه ابو الحسن التميمي في كتاب العقل عن محمد بن احمد بن مخزوم4 ع--------------------ن ابراهيم الحربي5 عن احمد	7	-6870656243927531447	465	757.5	373	960	48.4375	73	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2827	false	-146387901156867947	43	120	209	572	1474	300	العقل با كتساب انما هو فضل من الله وذكر عن ابي الحسن التميعي انه قال------------------------- في كتاب العقل العقل ليس بجسم ولا صورة ولا جوهر وانما هو نور فهو كالطم وعن بعضهم انه قال هو------------------------------------------------------------------------------------------- قوة يفصل بها بين حقاءق المعلومات وعن ابي مه سينة بكر بن فورك انه قال هو العلم الذي يمتنع به من فعل القبيح و-عن بعضهم انه ماحس معه التكليف ثم قال القاضي ومعني ذلك كله متقارب ولكن مايذ كرتاه اولي- لانه مفسر	2827	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms007	true	-5170900819778634536	163	251	863	1310	1571	300	العلم بذلك كان عاقلا ولزمه التكليف وقال ابو--- الحسن التميمي عبد العزيز بن الحارث1 من اصحابنا في كتاب العقل العقل ليس بجسم ولا صورة ولا جوهر وانما هو نور فهو كالعلم2 وقال ابو محمد البربهاري3 وليس العقل باكتساب وانما هو فضل من الله1 ذكره في شرح السنة في جزء وقع الي وقال بعضهم قوة يفصل بها بين حقاءق المعلومات وقال ابو------- بكر بن فورك2------- هو العلم الذي يتمنع به من فعل القبيح وقال بعضهم ما حسن-- معه التكليف-------------- ومعني ذلك كله متقارب ولكن ما ذكرن-اه اولي3 لانه مفسر	7	-6870656243927531447	248	380.0	191	481	51.55924987792969	40	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2827	false	-146387901156867947	120	147	572	707	1474	300	خلافا لما حكي عن قوم من الفلاسفة انه اكتساب وقال قوم هو عرض مخالف لساءر العلوم والاعراض و-عن قوم هو مادة وطبيعة وقال اخرون هو جوهر بسيط	2827	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms008	true	-8860775316345106567	3	29	19	152	1531	300	خلافا لما حكي عن بعض--- الفلاسفة انه اكتساب وقال قوم هو عرض مخالف لساءر العلوم والاعراض وقال قوم هو مادة وطبيعة وقال اخرون هو جوهر بسيط	8	-6870656243927531447	127	238.0	101	136	93.38235473632812	24	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2832	false	-9106936481047986393	255	300	1256	1489	1489	300	لان الدليل قد دل علي ان الجواهر كلها من جنس واحد خلافا للملاحدة في قولهم--- مختلقة لان معني المثلين مايسة احدهما مسد صاحبه وينوب منابه والجواهر علي هذا لان كل واحد منه-ا متعرك وساكن وعالم فلو كان العقل جوهرا لكان من جنس العاقل ولا يستغني-	2832	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms008	true	-8860775316345106567	31	76	162	393	1531	300	لان الدليل--- دل علي ان الجواهر كلها من جنس واحد خلافا للمل-حدة في قولهم هي مختلفة لان معني المثلين ما سد احدهما مسد صاحبه ونا-ب منابه والجواهر علي هذا لان كل واحد منهما متحرك وساكن وعالم فلو كان العقل جوهرا لكان من جنس العاقل ولا--ستغني	8	-6870656243927531447	220	399.5	178	238	92.43697357177734	36	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2833	false	5498412135570354374	0	213	0	1098	1546	300	العاقل بوجود نفسه في كونه عاقلا-عن وجود مثله وما-هو من جنسه وقد ثبت انه ايس بعاقل بنفسه ف-حال ان يكون عاقلا بجوهر من جنسه ولا نه لو-كان جوهرا لصح قيامه بذاته ووجوده لا بعاقل ولصح ان يفعل ويكاف لان ذلك مما يجوز علي الجواهر وفي امتناع ذلك دليل علي انه ليس بجوهر وثبت انه غير عرض قالوا وعال ان يكون عرضا غير ساءر الع---------------------------------------------------لوم حتي يكون الكامل العقل غير عالم بنفسه ولا بالمدركات ولا بشء من الضروريات اذ لا دليل يوجب تضعن احدهما للاخر وذلك نهاية الاحالة ومحال ان يكون اكتسابا لانه يءدي الي ان الصبي و-من عدمت منه الحواس الخمس ليسوا بعقلاء لانه- لا نظر لهم ولا استدلال يك-سبون به العقل وفي الاجماع علي حصول الحي العاقل منهم دليل علي فساد هذا ولا يجوز ان يكون العقل هو الحياة لان العقل يبطل ويزول و--لا يخرج الحي من كونه حيا وقد يكون الحي حيا وان لم يكن عالما بشء اصلا ولا-يجوز ان يكون هو جميع 3 العلوم الضرورية و-لا العلوم التي تقع عقيب الادراكات الخمسة لان هذا يءدي الي ان الاخرس والاطرش -والاكمه ليسوا بعقلاء لانهم لا يعلمون المشاهدات والمسموعات والمدركات التي تعلم باضطرار ل-ا باستدلال- ولا يجوز ايضا ان يكون العلم تحسين حسن وتقبيح قبيح ووجوب واجب وتحريم محرم من جملة العلوم التي هي عقل لان هذه الاحكام كلها معلومة من جهة	2833	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms008	true	-8860775316345106567	76	300	393	1531	1531	300	العاقل بوجود نفسه في كونه عاقلا عن وجود مثله وما هو من جنسه وقد ثبت انه ليس بعاقل بنفسه فمحال ان يكون عاقلا بجوهر من جنسه ولا-نه لو كان جوهرا لصح قيامه بذاته ووجوده لا بعاقل ولصح ان يعقل ويكلف لان ذلك مما يجوز علي الجواهر وفي امتناع ذلك دليل علي انه ليس بجوهر فثبت انه---- عرض -----ومحال ان يكون عرضا غير ساءر العلوم لانه لو كان كذلك لصح وجود العقل مع عدم ساءر العلوم حتي يكون الكامل العقل غير عالم بنفسه ولا بالمدركات ولا بشء من الضرور-ات اذ لا دليل يوجب تضمن احدهما للاخر وذلك نهاية الاحالة ومحال ان يكون اكتسابا لانه يءدي الي ان الصبي وممن عدمت منه الحواس الخمس ليسوا بعقلاء لانهم لا نظر لهم ولا استدلال يكتسبون به العقل وفي الاجماع علي حصول الع------قل منهم دليل علي فساد هذا ولا يجوز ان يكون العقل هو الحياة لان العقل يبطل ويزول ا ولا يخرج الحي عن كونه حيا وقد يكون الحي حيا وان لم يكن عالما بشء اصلا ولا يجوز ان يكون هو جميع-- العلوم الضرورية1 ولا العلوم التي تقع عقيب الادراكات الخمسة لان هذا يءدي الي ان ال-خرس وال-طرش2 والاكمه ليسوا بعقلاء لانهم لا يعلمون المشاهدات والمسموعات والمدركات التي تعلم باضطرار ولا باستدلال1 ولا يجوز ايضا ان يكون العلم بحس-ن حسن وقب--ح قبيح ووجوب واجب وتحريم محرم من جملة العلوم التي هي عقل لان هذه الاحكام كلها معلومة من جهة-	8	-6870656243927531447	1054	1975.0	849	1163	90.627685546875	185	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2833	false	5498412135570354374	213	274	1098	1395	1546	300	السمع دون قضية العقل فوجب ان يكون بعض العلوم الضرورية وهو ما-ذكره-------------- وما كان في معناءم ن ان الموجود لا يخلو من ان يكون لوجوده اول وان الموجود لا يكون موجودا مع-------دوما في حال- واحدة وان المتحرك عن المكان لا يجوز ان يكون ساكنا فيه في حال- واحدة وان الذات الواحدة لا يجوز ان تكون حية ميتة ونحو ذلك من الاوصاف	2833	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms009	true	-51884791917624123	0	63	0	306	1479	300	السمع دون قضية العقل فوجب ان يكون بعض العلوم الضرورية وهو ما ذكرنا في اول الفصل وما كان في معناه من ان الموجود لا يخلو من ان يكون لوجوده اول وان الموجود لا يكون------- معدوما موجودا في حالة واحدة وان المتحرك عن المكان لا يجوز ان يكون ساكنا فيه في حالة واحدة وان الذات الواحدة لا-------- تكون حية ميتة ونحو ذلك من الاوصاف	9	-6870656243927531447	276	503.0	219	321	85.98130798339844	51	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2472	false	-827932107639210210	251	300	1224	1471	1471	300	الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل----------- بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنالهم مثلا في ذلك فقلتالهم-- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله	2472	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms480	true	-2178228168517705723	236	279	1209	1427	1536	300	الله عنه فقال--- اذا قلنا-------- لم يزل الله تعالي بصفاته كلها----- انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار -----------------سميت نخلة بجميع صفاتها -كذلك الله تعالي وله --	480	-6870656243927531447	177	269.5	140	260	68.07691955566406	28	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2506	false	-5652070423172748969	226	276	1169	1437	1543	300	الله ولاشء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل----------- بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر بنا-لهم في ذلك مثلا-فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمارواسمها اسم شء واحدوسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله------ وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد	2506	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms480	true	-2178228168517705723	236	285	1209	1461	1536	300	الله عنه فقال-- اذا قلنا-------- لم يزل الله تعالي بصفاته كلها----- انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضر-بنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار ------------------سميت نخلة بجميع صفاتها -كذلك الله تعالي وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد	480	-6870656243927531447	225	371.0	183	287	78.39720916748047	39	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2526	false	-2655644386273030989	38	94	184	466	1483	300	الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل----------- بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك----- فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد	2526	5561896829999212885	ShamAY0038640-ara1.ms480	true	-2178228168517705723	236	285	1209	1461	1536	300	الله عنه فقال--- اذا قلنا-------- لم يزل الله تعالي بصفاته كلها----- انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار---------------- سميت نخلة بجميع صفاتها -كذلك الله تعالي--- وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد	480	-6870656243927531447	224	360.0	178	298	75.16778564453125	36	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0038640-ara1