id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	220	260	1129	1314	1524	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخر جوام-ن النار من كان لا يشرك بالله شييا ممن اراد ان برحمه ممن كان يقول لا اله الا الله	2923	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms00077	true	-2737503112656534656	33	72	172	354	1576	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكه ان يخر-جوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد ان يرحمه ممك---ن يقول لا اله الا الله	77	-3848128699202660695	176	334.0	138	186	94.6236572265625	33	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3084	false	6821590834844497334	176	279	998	1556	1662	300	وانما المقصود منه حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش المبتدعة- فقد القي الله تعالي الي عباده علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم عقيدة هي الحق علي ما فيه صلاح دينهم ودنياهم كما نطق بمقدماته القران والاخبار ثم القي الشيطان في وساوس المبتدعة امورا مخالفة للسنة فلهجوا بها وكادوا يشوشون عقيدة اهل الحق علي اهلها فانشا الله تعالي طاءفة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتكلمين وحرك دو اعيهم لنصرة السنة بكلام مرانب يكنف هن تليسات امل البدع الحدتة علي خلان السة الاتوره الي ات ال وكان اكثر حرصهم في استخراج مناقضات الخصوم ومءا خذتهم بلو ازمهم ومسلماتهم الي ان قال ق----------------------------------------لم يكن الكلام في حق- كافيا	3084	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms00114	true	8791857138038763972	160	261	911	1465	1678	300	وانما المقصود منه حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش اهل البدع فقد القي الله تعالي الي عباده علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم عقيدة هي الحق علي ما فيه صلاح دينهم ودنياهم كما نطق بمقدماته القران والاخبار والعلماء متعبدون بحفظ ذلك -------------------------------------------------------------------علي العوام من تلبيسات المبتدعة كما تعبد السلاطين بحفظ اموالهم عن تقحمات وفي نسخة عن تهجمات الظلمة والغصاب جمع غاصب وهو الذي ياخذ المال قهرا وقال المصنف في المنقذ ولما كان اكثر خوض المتكلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في استخراج مناقضات الخصوم ومءا-خذتهم بلو-ازم ---مسلماتهم وهذا قليل النفع في حق من لا يسلم سوي الضروريات شيءا لم يكن الكلام في حقي كافيا	114	-3848128699202660695	295	478.5	242	744	39.65053939819336	46	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3084	false	6821590834844497334	154	176	871	998	1662	300	ابتدات بعلم الكلام فحصلته وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي	3084	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms00114	true	8791857138038763972	10	32	56	183	1678	300	ابتدات بعلم الكلام فحصلته وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي	114	-3848128699202660695	127	254.0	105	127	100.0	22	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2879	false	2351804428767695243	84	165	466	925	1641	300	فهءلاء كلهم اصناف -------------------------------------------------------------محجوبون ب----الانوار المحضة وانما الموحدون الواصلون الي حضرة الحق صنف رابع---------- تجلي لهم ايضا ان هذا المطاع موصوف بصفة تناف------ي الوحدانية المحضة والكمال كثير لا يحتمل هذا الكتاب كشفه وان نسبة هذا المطاع ن---------------------سبة الشمس الي الانوار المحسوسة---- فتوجهوا من الذي يحرك السموات ومن الذي امر بتحريكها الي الذي فطر السعوات والارض وفطر الامر بتحريكها فوصلوا الي موجود منزه عن كل ما ادركه بصر من قبلهم فاحرقت سبحات وجهه الا زلي الاعلي جميع ما ادركه بصر الناظرين وبصيرتهم	2879	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms00142	true	3945115617382295629	222	300	1212	1670	1670	300	فهءلاء كلهم اصناف القسم الثاني الذين حجبوا بنور مقرون بظلمة والقسم الثالث هم المحجوبون بمحض الانوار وهم اربعة اصناف------ الواصلون منهم الصنف ال-----رابع وهم الذين تجلي لهم ان ا----لرب المطلع موصوف بصفة لاتتناهي في الوحدانية المحضة والكمال البالغ----------------------- وان نسبة هذا المطلع الي الموجودات الحسية نسبة الشمس -في الانوار المحسوسة منه فتوجهوا من الذي يحرك السموات ومن الذي امر بتحريكها الي الذي فطر السموات------- وفطر الارض بتحريكها فوصلوا الي موجود منزه عن كل ما ادركه ------------------------------------------------------------بصر الناظرين وبصيرتهم-	142	-3848128699202660695	304	470.0	250	565	53.8053092956543	41	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2879	false	2351804428767695243	165	300	925	1641	1641	300	اذ وجدوه مقدسا منزها عن جميع ما وصفوه من قبل ثم هءلاء انقسموا فمنهم من احترق منه جميع ما ادركه بصره وانمحق وتلاشي -لكن بقي هو ملاحظا للجمال المقدس وملاحظا ذاته من جماله الذي ناله بالوصول الي الحضرة الالهحية فانمحقت منه المبصرات دون ال-بصر وجاوز هءلاء طاءفة --هم خواص الخواص فاحرق-هم سبحات وجهه من انفسهم وغشيهم سلطان الجلال فانمحقوا وتلاشوا في ذواتهم ولم يبق لهم لحاظ الي انفسهم لغيابهم عن انفسهم ولم يبق الا الواحد الحق وصار معني قوله------ كل شي هالك الا وجهه لهم ذوقا وحالا وقد اشرنا الي ذلك في الفصل الاول وذكرنا انه كيف اطلقوا الاتحاد وكيف ظنوه فهذه نهاية الواصلين ومنهم من لم يتدرج في الترقي علي------- التفصيل الذي ذكرناه ولم يطل عليهم الطريق فسبقوا من اول مرة -الي معرفة القدس وتنزيه الربو-ية عن كل ما يجب تنزيه----ه فغلب عليهم اولا-	2879	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms00143	true	-2584412960678738846	0	114	0	614	1635	300	اذ وجدوه مقدسا منزها ثم------------------------------ انقسموا ف-نهم من اح-رق منه جميع ما ادركه بصره وانمعق وتلاشي ولكن بقي هو ملاحظا للعمال والقدس وملاحظا ذاته في جماله الذي ناله بالوصول الي الحضرة الاله-ية وانمعقت منه المبصرات دون المبصر وجاوز هءلاء طاءفة منهم خواص الخواص فاحرقتهم سبحات وجهه----------------- سلطان الجلال وا-محقوا وتلاشوا في ذ-اته- ولم يبق لهم لحاظ الي انفسهم بفناءهم عن انفسهم ولم يبق الا الواحد الحق وصار معني قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه لهم ذوقا وحالا------------------------------------------------------------------------- فهذه نهاية الواصلين ومنهم من لم يتدرج في الترقي والعزوج عن التفصيل الذي دكرناه ولم يطل عليه- العروج فسبقوا في اول وهله الي معرفة القدس وتنزيه الربوبية عن كل ما يجب تنزيهه عنه فغلب عليهم اولا	143	-3848128699202660695	559	961.5	450	741	75.4385986328125	84	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2880	false	-8228236688123873940	0	90	0	497	1655	300	ما غلب علي اخر الاخرين اذ----هجم عليهم التجلي دفعة فاحرقت سبحات وجهه جميع ما يمكن ان يدر كه بصر حسي و--بصيرة عقلية ومن غير تدريج ويشبه ان يكون الاول طريق الخليل والثاني طريق الحبيب صلوات الل-------ه عليهما والله اعلم باسرارهم------- وانوار غاياتهما فهذه اشارة الي اصناف المحجوبين بالنور والظلمة ولا يبعد ان تبلغ ا------ذا فصلت المقامات وتتبع حجب السالكين سبعين الفا ولكن اذا -فتشت لا تجد واحد امنهم خارجا عن الاقسام التي حصرناها فانهم ا-ما تحجوبون بصفاتهم البشرية او بالحس او بالخيال او نفسانية العقل او بالنور المحض كما سبق	2880	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms00143	true	-2584412960678738846	114	201	614	1098	1635	300	ما غلب علي---- الاخرين اخرا وهجم عليهم التجلي دفعة فاحرقت سبحات وجهه جميع ما يمكن ان يدر-كه بصر حسي او بصيرة عقلية-------------- ويشبه ان يكون الاول طريق الخليل والثاني طريق الحبيب صلوات الله وسلامه عليهما والله اعلم باسرار اقدامهما وانوار مقام-هما فهذه اشارة الي اصناف المحجوبين--------------- ولا يبعد ان يبلغ عددهم اذا فصلت المقامات وتتبع حجب السالكين سبعين الفا و----اذا افتشت لا تجد واحد -منهم خارجا عن الاقسام التي حصرناها فانهم انما يحج-بون بصفاتهم اليشرية او بالحس او بالخيال او بمقايسة العقل او بالنور المحض كما سبق	143	-3848128699202660695	439	772.0	357	525	83.61904907226562	66	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0569	false	8008067282230121398	100	177	519	930	1586	300	تدل علي انهم في حال الاختيار كاتوا يباشرون الار-ض بالجباه وعند الحاجة كالحر ونحوه يتقون بما يتصل بهم من طرف ثوب وعمامة وقلنسوة ولهذا كان اعدل الاقوال في هذه المسءلة انه يرخص في ذلك عند الحاجة ويكره السجود علي العمامة ونحوها عندعدم الحاجة وفي المسءلة نزاع وتفصيل وليس هذا موضعه الوجه الثاني انه لو كان مطلوبهم منه السجود علي الحاءل لاذن لهم في اتخاذ ما يسجدون عليه منفصلا عنهم فقد ثبت عنه انه كان يصلي علي الخمرة	569	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms00993	true	6490998431917970776	60	104	299	531	1517	300	فدل علي انهم في حال الاختيار------ يباشرون الاراض بالجباه وعند الحاجة كالحر------ يتقون بالحاءل وحينءذ لا يصح حمل الحديث عل----------------------------------------------------ي ذلك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لو كان مطلوبهم---- السجود علي الحاءل لاذن لهم في اتخاذ ما يسجدون عليه منفصلا عنهم وقد ثبت انه م----ان يصلي علي الخمرة	993	-3848128699202660695	192	306.0	154	412	46.6019401550293	28	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0715	false	-992461899741960021	77	203	400	1045	1517	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من صلي صلاة لم يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج ثلاثا اي غير تمام فقيل لابي هريرة اني احيانا اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ولصفها لعبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد- واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما-سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما-سال	715	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	21	138	114	711	1517	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها القراءن--- فهي عداج ثلاثا ---غير تمام فقيل لابي هريرة انا ن-------كون وراء الامام فقال اقرا-بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1163	-3848128699202660695	571	1052.0	458	654	87.30886840820312	101	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0121	false	3447543234816536605	14	108	95	621	1641	300	ويسوغ ايضا--- ان يترك الانسان الافضل ل----تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير عما يصلح كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي ان مصلحة الاجتماع والانتلاف مقدمة علي مصلحة البناء علي قواعد ابراهيم وقال ابن مسعودلما اكمل الصلاة خلف عنمان وانكر عليه الربيع فقال له في ذلك ققال شر ولهذا نص الاثمة كاحمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة اثت-لاف المامومين او لتعريفهم السنة وامثال ذلك	121	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01229	true	2768060103629651992	143	185	771	1007	1596	300	ويسوغ للانسان ان يترك الا--------فضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نص --------احمد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة لاءتلاف المامومين او لتعريفهم السنة وامثال ذلك	1229	-3848128699202660695	218	393.0	177	534	40.823970794677734	36	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0104	false	1414126259753216610	187	234	968	1202	1520	300	عن نعيم المجعر قال كن-ت وراء ابي هريرة فقرا بسم ل-له الرحمن الرحيم ثم قرا بام الكتاب حتي بلغ ولا الضالين قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر فلم--------------------------------------ا سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان	104	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01230	true	1064182564595792559	110	160	600	851	1560	300	عن نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وق-------------------ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم---- والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	1230	-3848128699202660695	197	347.5	155	274	71.89781188964844	34	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0104	false	1414126259753216610	237	273	1221	1396	1520	300	يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة النبي---- صلي -لله عليه وسلم	104	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01242	true	-8119007480885518774	145	183	684	871	1463	300	يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1242	-3848128699202660695	167	303.5	131	188	88.82978820800781	32	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0108	false	-3263063328441876332	182	263	942	1338	1528	300	عبد الله بن عن-ان بن خشم ان -ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمديش-----ة فجهر فيها بالم القرا-ن فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا-بها للسورة التي بعدها و--------------------لم يكبر حين يهوبي حتي تضي ت-ك الصلاة فلما سلم -اداه من سمع فلك من المهاجرين من كل مكان يامعاوية اسريت الصلاة ام نسي-----------------------------------------------------------ت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا ---وقال	108	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01243	true	-1130999860883574809	94	192	458	941	1455	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم ا نابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها ب----القراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها السورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهو-ي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المها-رين والانصار يا معا-وية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا ا ه قال	1243	-3848128699202660695	358	623.0	282	490	73.06122589111328	59	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2954	false	-4865349794104918000	9	94	49	486	1510	300	من عذاب جهنم -ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا وال-مات ومن شرفتنة المسيح الدجال وفي لفظ له ------------------------------------------اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جه-م ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا وال-مات ومن شر فتنة المسيح الدجال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية----------------------------------------------------------------- طاوس سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي ا-------لله عليه وسلم عوذوا بالله من عذاب النار عوذوا بالله من عذاب القبر عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا-وال-مات وروي الاعرج 3 عن ابي هريرة	2954	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01280	true	-8649738357778297418	112	241	591	1238	1551	300	من عذاب النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر---- المسيح الدجال ورواه مسلم من طريق الاوازعي عن يحيي بن ابي كثير بلفظ اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول ا-لهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر----- المسيح الدجال ورواه مسلم ايضا من طريق الاوازعي عن حسان بن عطية عن محمد بن ابي عاءشة عن ابي هريرة رفعه اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع فذكرها وفي رواية له من هذا الوجه من التشهد ولم يذكر الاخر ورواه مسلم ايضا من طريق طاوس --عن ابي هريرة رفعه بلفظ عوذوا بالله من عذاب ا----------لله عوذوا بالله من عذاب ال--------------------------قبر عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات و----------له عن ابي هريرة	1280	-3848128699202660695	340	551.5	272	705	48.226951599121094	55	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2847	false	-2842137623917736843	40	84	222	455	1546	300	واللفظ للبخاري عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا---- فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنعباري بعد غد	2847	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01297	true	6962262617157517619	116	157	589	807	1486	300	واللفظ للبخاري----------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يو-هم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنص-اري بعد غد	1297	-3848128699202660695	213	400.0	173	237	89.87342071533203	37	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2734	false	-8097535922099143341	0	155	0	785	1513	300	بن طلحة عن عبيد الله بن عميرانه سمع انس بن مالك يقول اقي جبريل------------ بمراة بيضاء فيها نكتة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الن-ي صلي الله عليه وسلم ماهذه -قال هذه الجم-ة فض-ت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع ت اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو- الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم ياجب-ريل وما يوم المزيد قال ان ربك انخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب مسك فاذا كان يوم الجمصة ا-زل الله عز وجل ما شاء من ملاثكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون ويجلس- من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عن وجل لهم انا ربكم قد صد نتم وعدي فاسالوني اعطكم فيق-ولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيت-م ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم	2734	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01298	true	1055387695316949621	148	300	745	1534	1534	300	بن طلحة عن عب-د الله بن عميرانه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل عليه السلام بمراة بيضاء فيها وكته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ماهذا فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع-- اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها---- مءمن يدعوا الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تعالي- ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف- تلك المنابر بمنابر من ذهب مكالة باليقاوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم ع-ي تلك الكتب فيقول الله تعالي----- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فس--لوني اعطكم فيقلولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتهم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم-	1298	-3848128699202660695	735	1338.5	587	807	91.07806396484375	121	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0211	false	-714400173243089144	86	130	469	691	1553	300	ابي داود عن--------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سرته ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل ال-يت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد عجيد	211	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01456	true	8192221563364699511	83	123	373	578	1454	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريره رفعه--------------------------- من سر-ه ان يك-ال بالمك-ال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1456	-3848128699202660695	178	290.5	142	239	74.47698974609375	26	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0567	false	8473639164719079755	37	68	184	338	1485	300	صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي اذا جاء ذكر موسي وهرون او ذكر موسي وعيسي اخذت رسول الله صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وعبد الله بن	567	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms01493	true	5823202005757246440	259	284	1334	1461	1547	300	صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهرون------------------ اخذت النبي---- صلي الله عليه وسلم سعلة فركع حررت ذلك من -	1493	-3848128699202660695	112	192.5	89	154	72.7272720336914	19	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1769	false	1115718857937216969	32	59	181	309	1527	300	عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه من يومه فاعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا وحديث عمر رواه احمد	1769	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms02135	true	-7483658650395000964	202	227	1015	1133	1494	300	عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا وقال---------- احمد	2135	-3848128699202660695	113	214.5	88	128	88.28125	23	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0346	false	-6538861467824685299	136	177	676	881	1502	300	ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب بعرفات يقول السراويلات لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين------------ وفي صحيح------------------ مسلم----- عن جابر------- من لم يجد نعاين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل	346	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms02579	true	7721373692101271018	95	141	498	732	1541	300	ابن عباس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب------- يقول السراويل-- لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين يعني المحرم وفي رواية يخطب بعرفات وعند مسلم وحده عن جابر مرفوعا من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل	2579	-3848128699202660695	187	312.0	148	247	75.70850372314453	34	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2096	false	-7640143414411700772	49	120	251	618	1596	300	صلي الله عليسه وسلم يقف وجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنوا ويسلم ولا يمس القبر بيده--------- وكره مالك ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال القاضي عياض ------كراهة مالك له لاضافته الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لقوله -------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا-يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ينمي عن اضافة هذا اللفظ الي القبر و--------التشبه بفعل ذلك قطعا للذريعة وحسما للباب	2096	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms02803	true	2889387580457149750	147	218	730	1093	1523	300	صلي الله علي-ه وسلم التقرب بالمسافرة الي مسجده الشريف بالصلاة فيه كي لا تفوته فضيلة شد الرحال وكره مالك ان يقال زرنا قبر النبي صلي الله عليه وسلم واحسن ما علل به وجه الكراهة ما روي من ----------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد فكره--- اضافة هذا اللفظ الي القبر لءلا يقع التشبه باولءك سد---ا للذريعو وحسما للباب	2803	-3848128699202660695	223	327.5	178	410	54.39024353027344	38	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0410	false	-2637963343796376320	112	175	595	935	1579	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه---------------------------------------------- وكان يقرء القران اربعين سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرءننا عنان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما-فيها من العلم والععل------------------------------------------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا	410	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms03046	true	2109120541346309483	15	75	72	390	1657	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معان----ي القران------ كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم يتناول هذا وهذا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل روي ذلك عن عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما قالوا فيعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا	3046	-3848128699202660695	190	282.0	153	431	44.083526611328125	28	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2878	false	6305257322632744889	177	283	1048	1663	1749	300	الثالث ---المحجوبون بمحض الانوار وهم اصناف لا يمكن احصاءهم باشتراك ثلاثة اصناف منهم فالاول طاءفة عرفوا المعاني والصفات تحقيقا وادركوا ا---طلاق اسم الكلام والارادة والقدرة والعلم وغيرها علي صفاته ليس مثل اطلاقها علي البشر فتحاشوا عن تعريفه بهذه الصفات وعرفوه بالاضافة الي المخلوقات كما عرف موسي صلي الله عليه وسلم في جواب قول فرعون ومارب العالمين فقالوا ان الرب المقدس المزه عن الفهوم الظاهر من معاني هذه الصفات هو محرك السموات ومدبرها والصنف الثاني---- ترقوا عن هءلاء من حيث ظهر لهم ان--- السموات كثيرة- وان ع-رك كل سماء خاصة موجود اخر يسمي فلكا-وفيهم كثرة وا-ما نسبتهم الي الانوار الالهية فنسبة الكواكب الي الانوار المحسوسة ثم لاح	2878	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms03371	true	5353677546382296662	223	300	1137	1573	1573	300	الثالث هم المحجوبون بمحض الانوار اص----ناف لا يحصون لكن اشير الي ثل---ثة اصناف منهم -الاول طاءفة عرف---ت معاني -الصفات تحقيقا وادركوا ان اطلاق اسم الكلام والارادة والقدوة والعلم وغيرها---------- ليس كا---طلاقها علي البشر فتحاشوا عن تعريفه بهذه الصفات وعرفوه بالاضافة الي المخلوقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني صنف ترقوا--- هءلاء من حيث ظهر لهم ان في السموات 7 اكثر وان محرك كل سماء خاصة موجود اخر يسمي فلكا وفيهم كثرة وانما نسبتهم---- الانوار الالهية -نسبة الكواكب -في الانوار المحسومة ثم لاح-	3371	-3848128699202660695	384	629.0	319	632	60.75949478149414	49	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2879	false	2351804428767695243	0	299	0	1637	1641	300	هو المحرك للجرم الاقصي المنطوي علي الافلاك كلها اذ الكثرة منتفية عنه والصنف الثالث---- ترقوا عن هءلاء وقالوا-ان تحريك الاجسام بطريق المباشرة ينبغي ان يكون خدمة لوب العالمين وعبادة له وطاعة من عبد من عباده يسمي ملكا نسبته الي الانوار الالهية المحضة نسبة اتقمر الي الانوار المحسوسة فزعموا ان الرب هو مسبينية 74 المطاع من جهة هذا المحرك ويكون الرب تعالي محر كا للكل بطريق الامر لا بطريق المباثيرة ثم في فهم ذلك الامر وماهيته غموض يقصر عنه اكثر الافهام ولا يحتعله هذا الكتاب فهءلاء كلهم اصناف----- محجوبون بالانوار المحضة وانما الموحدون الواصلون الي حضرة الحق صنف رابع تجلي لهم ايضا ان هذا المطاع موصوف بصفة--- تنافي الوحدانية المحضة والكمال كثير لا يحتمل هذا الكتاب كشفه وان نسبة هذا المطاع نسب---------------------ة الشمس الي الانوار المحسوسة---- فتوجهوا من الذي يحرك السموات ومن الذي امر بتحريكها الي الذي فطر السعوات والارض وفطر الامر بتحريكها فوصلوا الي موجود منزه عن كل ما ادركه بصر من-------------------------- قبلهم فاحرقت سبحات وجهه الا زلي الاعلي جميع ما ادركه بصر الناظرين وبصيرتهم اذ وجدوه مقدسا منزها عن جميع ما وصفوه من-- قبل ثم هءلاء انقسموا فمنهم من احترق منه جميع ما ادركه بصره وانمحق وتلاشي لكن بقي هو ملاحظا للجمال المقدس وملاحظا ذاته من جماله الذي ناله بالوصول الي الحضرة الالهحية فانمحقت منه المبصرات دون ال-بصر وجاوز هءلاء طاءفة --هم خواص الخواص فاحرق-هم سبحات وجهه من انفسهم وغشيهم سلطان الجلال فانمحقوا وتلاشوا في ذواتهم ولم يبق لهم لحاظ الي انفسهم لغيابهم عن انفسهم ولم يبق الا الواحد الحق وصار معني قوله كل شي هالك الا وجهه لهم ذوقا وحالا وقد اشرنا الي ذلك في الفصل الاول وذكرنا انه كيف اطلقوا الاتحاد وكيف ظنوه فهذه نهاية الواصلين ومنهم من لم يتدرج في الترقي علي-------- التفصيل الذي ذكرناه ولم يطل عليهم الطريق فسبقوا من اول مر-ة الي معرفة القدس وتنزيه الربوي-ة عن كل ما يجب تنزيهه----- فغلب عليهم	2879	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms03372	true	6097306132760650835	16	267	81	1484	1659	300	هو المحرك للجرم الاقصي المنطوي علي الافلاك كلها اذا لكثرة من-فية عنه------- الثالث صنف ترقوا من هءلاء وقالوا ان تحريك الاجسام بطريق المباشرة ينبغي ان يكون خدمة لرب العالمين وعبادة له وطاعة من عبد من عباده يسمي ملكا نسبته الي الانوار الالهية المحضة نسبة القمر -في الانوار المحسوسة فزعموا ان الرب هو المط-----------اع من جهة هذا المحرك ويكون الرب تعالي محر------كا بطريق الامر لا بطريق المباشرة------------------------------------------------------------------------------ فهءلاء----- اصناف كلهم محجوبون بالانوار المحضة وانما ال---------واصلون صنق-------------- رابع تجلي لهم ايضا ان هذا المطاع موصوف بصفة لا تنافي الوحدانية المحضة والكمال البالغ----------------------- وان نسبة هذا المطاع الي الموجودات الحسية نسبة الشمس -في الانوار المحسوسة منه فتوجهوا من الذي يحرك السموات ومن الذي امر بتحريكها الي الذي فطر السموات------- وفطر الامر بتحريكها فوصلوا الي موجود منزه عن كل ما ادركه بصرالناظرين وبصيرتهم اذ وجوده من قبله- فاحرقت سبحان وج-ه الاول-- الاعلي جميع ما ادركه---- الناظرون وبصيرتهم اذ وجوده مقدسا منزها عن جميع ما وضفناه مما قبل ثم هءلاء انقسموا فمنهم من اح-رق منه جميع ما ادركه بصره وانم-ق وتلاشي لكن بقي هو ملاحظا للجمال والقدس وملاحظا ذاته في جماله الذي ناله بالوصول الي الحضرة الاله-ية وانمحقت منه المبصرات دون المبصر وجاوز هءلاء طاءفة منهم خواص الخواص فاحرقتهم سبحان وجهه---------- وغشيهم سلطان الجلال و---------تلاشوا في ذ-اته- ولم يبق لهم لحاءط في انفسهم بفناءهم عن انفسهم ولم يبق الا الواحد الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه نهاية الواصلين ومنهم من لم يندرج في الترقي والعروج علي التفصيل الذي ذكرناه ولم يطل عليه- العروج فسبقوا من اول وهلة الي معرفة القدس وتنزيه الربوبية عن كل ما يجب تنزيهه عنهم فغلب عليهم	3372	-3848128699202660695	1250	2179.0	1016	1722	72.59001159667969	188	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2803	false	-5373530837520554499	1	300	9	1675	1675	300	والعالم الحسي عالم --شهادة اذ تشهده الكافة والعالم الحسي مرقاة الي العالم العقلي ولو لم يكن بينهما اتصال ومناسبة لان-----------سد طريق الترقي اليه ولو تعذر ذلك لتعذر السفر الي الحضرة الربوبية والقرب من الله تعالي فلن يقرب من الله احد ما لم يطا بحبوحة حظيرة القدس والعالم المرتفع عن ادراك الحس والخيال وهو الذي نعنيه بعال-م القدس واذا اعتبرنا جملته بحيث لا يخرج منها شء ولا يدخل فيها ماهو غريب منه سميناه حظيرة القدس وربما سميناه الروح البشري الذي هو مجري لوانح القدس الوادي المقدس ثم هذه الحظيرة فيها حظاءر بعضها اشد امعانا في معاني القدس ولكن لفظ الحظيرة يحيط بجميع طبقاتها فلا تظن هذه الالفاظ طامات غير ظاهرات عند ارباب البصاءر واشتغالي الان بشرح كل لفظة مع ذكرها يصد ني عن القصد فعليك بالتشمير لفهم الالفاظ فارجع الي الغرض فاقول لما كان عالم الشهادة مرقاة الي عالم الملكوت فسكان سلوك الصراط المستقيم عبارة عن هذا الترقي وقد يعبر عنه بالدين وبمنازل ال-هدي ولو لم يكن بينهما مناسبة واتصال لما تصور الترقي من احدهما الي الاخر فجمات الرحمة الالهية عالم الشهادة علي موازنة عالم الملكوت فما من شء من هذا العالم الا وهو مثال لشء في ذلك العالم وربما كان الشء الواحد مثالا لاشياء من عالم الملكوت وربما كان للشء الواحد من الملكوت امثلة كثيرة من عالم الشهادة واتما يكون مثالا اذا ماءله نوعا من الماءلة وطابقه نوعا من المطابقة واحصاء تلك الامثلة يستدعي استقصاء جميع موجودات العالمين باسرها ولن تفي به القوة البشرية فغايتي ان اعرفك فيها انمو ذجا لتستدل باليسير منها علي الكثير وينفتح لك باب الاستبصار بهذا النمط من الاسرار فاقول ان كان في عالم الملمكوت جواهر نورانية شريفة عالية يعبر عنها بالملاءكة منها تفيض الانوار علي الارواح البشرية ولا جلها قد تسمي اربابا ويكون الله تعالي رب الارباب لذلك ويكون لها مراتب في نورانيتها متقاربة فبالحري ان يكون مثالها في عالم الشهادة الشمس والقمر والكواكب	2803	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms03374	true	4726631231113936792	151	300	803	1635	1635	300	والعالم الحسي عالم الشهادة وهو مرقاة للملكوتي وبينهما ات---------------------------------------------صال ومناسبة ولولا ذلك لا تسد طريق الترقي الي --------------------------------حضرة الربوبية--------------------- فلن يقرب من الله احد ما-لم يطا بحبوحة حظيرة القدس والعالم المرتفع من ادراك الحس والخيال -هو الذي يراد به عالم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان عالم الشهادة مرقي -الي عالم الملكوت و-كان سلوك الطريق المستقيم عبارة عن هذ-----------------------------------ا الترقي فلو لم يكن بينهما ات--------صال لما تصور الترقي من احدهما الي الاخر فجعلت الرحمة الالهية عالم الشهادة علي موازنة عالم الملكوت فما من شء من هذا العالم الا وهو مثال من ----ذلك العالم وربما كان الشء الواحد مثالا لاشياء من----- الملكوت وربما كان للشء الواحد من الملكوت امثله كثيرة من عالم الشهادة وله ----------------------------------------------------------------------------امثلة لا تحصي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان في عالم المل-كوت جواهر نورانية شريفة عالية يعبر عنها بالملاءكة----- تفيض الانوار علي الارواح البشرية ولا-جلها--- تسمي اربابا وي---------------------------------كون لها مراتب في نورانيتها متفاوتة فبالحري ان يكون مثالها من عالم الشهادة الشمس والقمر والكوكب-	3374	-3848128699202660695	737	1279.5	604	1681	43.84294891357422	104	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2804	false	-8853007203043893458	1	91	8	477	1596	300	الطربق او لا ينتهي----- الي مادر-جته درجة الكواكب فيتضح له اشراق نوره وينكشف له ان العالم الاسفل باسره محت سلطانه وتحت اشراق نوره ويلوح له من كماله وعلو درجته ما يبادر فيقول هذا ربي ثم اذا اتضح--- ما فوقه مما رتبته رتبة القمر راي افول الاول في مضرب الهوي بالاضافة الي ماف-وقه فقال لا احب الاقلين وكذلك يترق حستي ينتهي الي ما مثاله الشمس فيراه اكبر واعلي فيراه قابلا للمثال بنوع مناسبة له معه والمناسبة مع ذي النقص نقص وافول ايضا فمنه يقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا	2804	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms03375	true	4646794540459793596	1	82	6	417	1568	300	الطريق------ ينتهي اولا الي ما درجته درجة الكو-كب فيتضح له اشراق نوره ويتضح ------------------------------------------------------------له من جماله وعلو درجته ما يبادر فيقول هذا ربي ثم اذا اتضح له ما فوقه مما رتبته رتبة القمر راي افول الاول في مغرب الهوي بالاضافة الي ما فوقه فقال لا احب الافلين وكذلك يترقي حتي ينتهي الي ما مث-له الشمس فيراه اكبر واعلي فيراه قابلا للمثال بنوع مناسبة له معه والمناسبة مع ذي النقص نقص وافول ايضا فمنه يقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا	3375	-3848128699202660695	387	731.5	312	479	80.79331970214844	67	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1149	false	1752125439183266855	100	153	497	760	1462	300	ابن اسحق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال--------- فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فار-جعها	1149	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms03909	true	-777542161791331579	109	158	562	803	1499	300	ابن اسحق عن ول---ود بن الحسين عن عكرمة عن-- ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد----------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انم-ا تلك واحدة فارتجعها	3909	-3848128699202660695	188	289.0	146	274	68.6131362915039	28	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1177	false	-5672432081959721303	235	291	1162	1438	1476	300	اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجاس واحد فخزن عليها حزنا شديد اقال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال--------- فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فار-جعها	1177	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms03909	true	-777542161791331579	110	158	566	803	1499	300	اسحق عن ول----ود بن الحسين عن عكرمة-------------- عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انما تلك واحدة فارتجعها	3909	-3848128699202660695	186	276.0	146	287	64.80836486816406	26	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1882	false	-6771459210911303904	266	300	1324	1484	1484	300	لو-كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجرا و-------لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه-	1882	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms03922	true	-6804653498284734878	9	46	45	212	1492	300	لو كنت امرا احد- ان يسجد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس مج-د بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها كله حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	3922	-3848128699202660695	155	279.0	122	169	91.71597290039062	32	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0772	false	-4117344767211541032	216	249	1114	1287	1541	300	ما وسعني لاسماني ولا ارض----------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن اجاب الحمد لله هذا ما ذكروه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسراء-ليات ا-يس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع تلبه ش------------حبتي ومعرفتي	772	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms05741	true	-5768258907676052040	10	72	61	392	1567	300	ما وسعني------------ ارضي ولا سماءي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي	5741	-3848128699202660695	135	203.5	108	343	39.35860061645508	19	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2806	false	-6387038534775585107	0	159	0	801	1567	300	علي صورة الرحمن وبين ان يقال علي صورة الله لان الرحمة الالهية هي التي- صورت الحضرة الالهية بهذه الصورة ثم انعم علي ادم فاعطاه صورة مختصرة جامعة لجميع اصناف ما-في العالم حتي كانه كل ما-في العالم فهو نسخة من العالم خت-صرة وصورة ادم اعني هذه الصورة --مكتوبة بخط الله تعالي وهو الخط الالهي الذي ليس برقم وحروف اذ تنزه عن ان يكون رقماو حروفا كما تنزه كلامه عن ان يكون صوتا ولفظا وقلمه عن ان يكون خشبا او قصبا ويده عن ان تكون لحما وعظما ولولا هذه الرحمة لعجز الادمي عن معرفة ربه اذ لا يعرف ربه الا-من عرف نفسه فلما كان هذا في اثار الرحمة كان علي صورة الرحمن لا-علي صورة الله فان --حضرة الالهية غير حضرة الرحمة وغير حضرة الملك وغير حضرة الربوبية ولذلك امر بالعياذ بجميع هذه الحضرات فقال قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس ولولا هذا المعني لكان قوله صلي الله عليه وسلم ان الله خاق ادم علي صورة الرحمن ------------------غير منظوم لفظا	2806	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms05775	true	8287226629993300104	174	290	990	1552	1598	300	علي صورة الرحمن وبين ان يقال علي صورة الله لان الرحمة ال--هية هي التني صورت الحضرة ال--هية بهذة الصورة ثم انعم علي ادم فاعطاه صورة مختصرة جامعة لجميع اصناف ما في العالم لان----- كل ما في العالم -هو نسخة من العالم مختصرة وصورة ادم اعني هذة الصورة المكتوبة بخط الله ف------هو الخط الالهي ال---------------------منزه من ان يكون رقم-- حروف ولو لا عهذة الر---------------------------------------------------------------------------------------------حمة لعجز الادمي عن -عرفة ربه اذ لا يعرف ربه الا من عرف نفسه فلما كان هذا من اثار الرحمة صار علي صورة الرحمن لا علي صورة الله فان الحضرة ال--هية غير حضرة الرحمة ولو ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هذا المعني لكان قوله------------------- ان الله خلق ادم علي صورة الرحمن كما هو لفظ الصحيح غير منظوم لفظا	5775	-3848128699202660695	500	857.5	397	829	60.313629150390625	86	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2803	false	-5373530837520554499	1	58	9	324	1675	300	والعالم الحسي عالم شهادة اذ تشهده الكافة والعالم الحسي مرقاة الي العالم العقلي ولو لم يكن بينهما اتصال ومناسبة لانسد طريق الترقي اليه ولو تعذر ذلك لتعذر السفر الي الحضرة الربوبية والقرب من الله تعالي فلن يقرب من الله احد ما لم يطا بحبوحة حظيرة القدس والعالم المرتفع عن ادراك الحس والخيال وهو الذي نعنيه بعالم القدس	2803	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms05776	true	-548834632117529337	154	200	819	1068	1623	300	والعالم الحسي عالم شهادة وهو-------------------------- مرقاة الي العالم العقلي ولو لم يكن بينهما اتصال ومناسبة لانسد طريق الترقي الي حضر--------------------------------ة الربوبية والقرب من الله تعالي فلن يقرب من الله احد ما لم يطا بحبوحة حضر-ة القدس والعالم المرتفع عن ------الحس والخيال -هو الذي نعنيه بعالم القدس	5776	-3848128699202660695	240	447.5	195	315	76.19047546386719	41	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2804	false	-8853007203043893458	256	288	1354	1530	1596	300	فان كان في تلك الموجودات ما هو ثابت لا يتغير وعظيم لا بستصغر ومنه تنفجر الي اودية القلوب البشرية مياه المعارف ونفاءس المكاشفات فمثاله الطور وان كان ثم موجودات تتلق- تلك النفاءس	2804	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms05776	true	-548834632117529337	229	259	1217	1388	1623	300	فان كان تل---ك الموجودات ما هو ثابت لا يتغير وعظيم ي---ستصغر ومنه تنفجر الي اودية القلوب البشرية مياه المعارف ونفاءس المكاشفات فمثاله الطور وان كان ثم موجودات تتلقي تلك النفاءس	5776	-3848128699202660695	167	320.0	137	177	94.35028076171875	27	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2804	false	-8853007203043893458	121	227	622	1191	1596	300	التعبير يعرفك ايضا منهاج ضرب الا مثال لان الرءيا جزء من النبوة اما تري ان الشمس في الرءيا تعبيرها السلطان لما بينهما من المشاركة والماء-لة في معني روحاني وهو الاستيلاء علي الكافة---------- مع فيضان الاث-ار علي الج-يع والقمر تعبيره الوزير لافاضة الشمس نورها بواسطة القمر علي العالم عند غيبتها عنه كما يفيض السلطان ات-اره بواسطة الوزير علي من يغيب عن حضرة السلطان وان من راي في -يده خاتما يختم به افواه الرجال وفروج النساء فتعبيره -----انه مءذن يءذن قبل الصبح في رمضان وان من راي انه يصب الزيت في الريتون فتعيره ان تحته جارية هي امه وهو لا يعرف وباستقصاء ابواب التعبير تزيدك انسا بهذا الجنس	2804	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms05777	true	958561857267024588	73	178	398	960	1633	300	التفسير يعرفك----- منهاج ضرب ال--مثال لان الرءيا جزء من النبوة اما تري ان الشمس في الرءيا تعبيرها السلطان لما بينهما من المشاركة والممثالة في معني روحاني وهو الاستيلاء علي الكافة في الرءيا مع فيضان الانوار علي الجميع والقمر تعبيره الوزير لافاضة الشمس نورها بواسطة القمر علي العالم عند غيبتها---- كما يفيض السلطان باثاره بواسطة الوزير علي من يغيب عن حضرة السلطان وان من يري ان بيده خاتما بختم به افواه الرجال وفروج النساء فانه يعبر به انه مءذن يءذن قبل الصبح في رمضان ومن ---راي انه يصب الزيت في الزيتون تعبيره انه يطءجاريه- هي امه وهو لا يعرف وغير ذلك مما يزيد------------ انسا بهذا الجنس	5777	-3848128699202660695	492	892.5	396	589	83.53141021728516	78	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2851	false	-2973558280024461528	124	208	600	1051	1521	300	فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير فاشتد ذلك علي اصحاب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال مانط-يق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاي----------------------------------------------------------------ة ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- اتريدون ان تقولوا كما-----------------------------قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولو اسمعنا واطعنا غفر انك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم اتنزل الله	2851	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	0	97	0	512	1554	300	فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير جا--ء ناس من الصحابة الي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولانطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لايجب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك ------فقال---------- صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنواسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفر-انك ربنا واليك المصير فاف----تراها القوم وذلت بها السنتهم فانزل الله	5861	-3848128699202660695	365	620.5	296	573	63.699825286865234	59	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1334	false	6800958244873628422	83	209	431	1047	1505	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب ا-----لذي يصلح بين الناس ف-----------ينمي خيرا او يقول خيرا متفق عليه وفي رواية لمسلم ولم- يرخص في شء مما يقول الناس---- الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وفي رواية له ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث وعن اسماء بنت يزيد بن -سكن ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال ايها الناس ما يحملكم علي ان -تابعوا في الكذب كما يدتابع ال---------فراش كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا تلاث خصال رجل كذب امراته ايرضيها ورجل كذب -ين امراين ليصلح بينهما ورجل كذب في خد-عة --حرب روا------------------------------------ه الترمذي بنحوه ولفظه لايحل- الكذب الا في ثلاث و قال حديث	1334	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms06308	true	2290932990592726043	2	192	12	959	1510	300	سمعت رسول الله صلي----- عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا ----قال ------ابن الشه----------اب فلم اسمع برخص في-----ما يقول الناس كذب الا في ثلاث----- الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وقالت اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية بنت عمة معاذ روي لها الاربعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا رجل كذب بين رجلين بينهما لحن وفتن يصلح بينهما فلا يكتب عليه في ذلك اثم قال العراقي رواه احمد بزيادة فيه وهو عند الترمذي مختصرا وحسنه اه قلت ورواه ابن ابي الدنيا عن داود بن عمرو الضبي حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن شهر بن حوشب -------------------------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال ايها الناس ما يحملكم علي ان تتابعوا--------- كما ت-تابع الفراش في النار كل الكذب يكتب علي ابن ادم الا ثلاث خصال رجل كذب امراته ليرضيها ورجل كذب بين امراين ليصلح بينهما ورجل كذب في خديعة الحرب واخرجه ابن عدي في الكامل يمثل ذلك واخرجه الترمذي وحسنه بلفظ- لايصلح الكذب الا في ثلاث------ حديث	6308	-3848128699202660695	453	574.5	358	1064	42.57518768310547	67	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0019	false	880166599489043171	244	299	1234	1496	1500	300	اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما وهو يعمل------ في---سه بطاعة --الله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقال---- لو ان لي مثل مالفلان- لعملت فيه -مثل ما يعمل فلان قال فهما في الاجر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يعمل فيه --بمعصية الله و---------------------------------------------رجل لم يءته الله مالا ولا علما	19	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms06542	true	-906542929946936054	192	282	921	1330	1416	300	اربعة----- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول رب لو ان لي---- مالا كنت اعمل- فيه بمثل عمله------------ فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ي---نفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما	6542	-3848128699202660695	206	285.0	157	434	47.46543884277344	35	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0227	false	-3005072768565637010	245	268	1211	1320	1490	300	انس -------------لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لما يعلمون من كراهته لذلك	227	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms07135	true	3078078166191986988	204	230	1061	1179	1511	300	انس رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك	7135	-3848128699202660695	102	184.0	80	125	81.5999984741211	21	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2879	false	2351804428767695243	88	300	492	1641	1641	300	----بالانوار المحضة وانما الموحدون الواصلون الي حضرة الحق صنف رابع تجلي لهم ايضا ان هذا المطاع موصوف بصفة--- تنافي الوحدانية المحضة والكمال كثير لا يحتمل هذا الكتاب كشفه وان نسب-ة هذا المطاع نسبة---------- الشمس الي الانوار المحسوسة---- فتوجهوا من الذي يحرك السموات ومن الذي امر بتحريكها الي الذي فطر السعوات والارض وفطر الامر بتحريكها فوصلوا الي موجود منزه عن كل ما ادركه بصر من-------------------------- قبلهم فاحرقت سبحات وجهه الا زلي الا-علي جميع ما ادركه بصر الناظرين وبصيرتهم اذ وجدوه مقدسا منزها عن جميع ما وصفوه من قبل ثم هءلاء انقسموا فمنهم من احترق منه جميع ما ادركه بصره وانمحق وتلاشي -لكن بقي هو ملاحظا للجمال المقدس وملاحظا ذاته من جماله الذي ناله بالوصول الي الحضرة الالهحية فانمحقت منه- المبصرات دون ال-بصر وجاوز هءلاء طاءفة --هم خواص الخواص فاحرق-هم سبحات وجهه من انفسهم وغشيهم سلطان الجلال فانمحقوا وتلاشوا في ذواتهم ولم يبق لهم لحاظ الي انفسهم لغيابهم عن انفسهم ولم يبق الا الواحد الحق وصار معني قوله كل شي هالك الا وجهه لهم ذوقا وحالا وقد اشرنا الي ذلك في الفصل الاول وذكرنا انه كيف اطلقوا الاتحاد وكيف ظنوه فهذه نهاية الواصلين ومنهم من لم يتدرج في الترقي علي------- التفصيل الذي ذكرناه ولم يطل عليهم الطريق فسبقوا من اول مرة ا-لي معرفة القدس وتنزيه الربو-ية عن كل ما يجب تنزيه----ه فغلب عليهم اولا-	2879	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms07320	true	3619471985527552122	56	240	299	1322	1642	300	بمحض الانوار اصناف كثيرة ال----------واصلون منهم من اعتقد معبودهم واحد------------------------ موصوف بصفة لا تنافي الوحدانية المحضه والكمال البالغ----------------------- وان نسبته الي الموجودات الحسية تشبه الشمس الي الانوار المحسوسه منه فتوجهوا من الذي يحرك السموات ومن الذي امر بتحركيها الي الذي فطر السموات------- وفطر الامر بتحري-ها فوصلوا الي موجود منزه عن كل ما ادركه بصر الناظرين وبصيرتهم اذ وجود من قبله- فاحرقت سبحات وج-ه الا--ول الا علي جميع ما ادركه---- الناظرون وبصيرتهم اذ وجوده مقدسا منزها------------------------ ثم هءلاء انقسموا فمنهم من اح-رق منه جميع ما ادركه بصره فانمحق وتلاشي ولكن بقي هو ملاحظا للجمال والقدس وملاحظا ذاته في جماله الذي ناله بالوصول الي الحضرة الاله-ية وانمحقت منها المبصرات دون المبصر وجاوز هءلاء طاءفة منهم خواص الخواص فاحرقتهم سبحات وجهه---------- وغشيهم سلطان الجلال وا-محقوا وتلاشوا في ذ-اته- ولم يبق لهم لحاظ الي انفسهم بفناءهم عن انفسهم ولم يبق الا الواحد الحق وصار معني----- كل شء هالك الا وجهه لهم ذوقا وحالا------------------------------------------------------------------------- فهذه نهاية الواصلين ومنهم من لم يندرج في الترقي والعروج عن التفصيل المذكور و----لم يطل عليه- العروج فسبقوا في اول وهله الي معرفة القدس وتنزيه الربوبية في كل ما يجب تنزيهه عنه فغلب عليهم اولا	7320	-3848128699202660695	849	1394.5	685	1218	69.70443725585938	118	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2880	false	-8228236688123873940	0	37	0	193	1655	300	ما غلب علي اخر الاخرين اذ----هجم عليهم التجلي دفعة فاحرقت سبحات وجهه جميع ما يمكن ان يدر كه بصر حسي و--بصيرة عقلية ومن غير تدريج ويشبه ان يكون الاول طريق الخليل والثاني طريق الحبيب صلوات الله عليهما	2880	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms07320	true	3619471985527552122	240	274	1322	1502	1642	300	ما غلب علي---- الاخرين اخرا وهجم عليهم التجلي دفعه فاحرقت سبحات وجهه جميع ما يمكن ان يدر-كه بصر حسي او بصيرة عقلية-------------- ويشبه ان يكون الاول طريق الخليل والثاني طريق الحبيب صلوات الله عليهما	7320	-3848128699202660695	171	309.5	139	199	85.92964935302734	27	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2803	false	-5373530837520554499	133	300	731	1675	1675	300	كان عالم الشهادة مرقاة الي عالم الملكوت فسكان سلوك الصراط المستقيم عبارة عن هذا الترقي وقد يعبر عنه بالدين وبمنازل الهدي ولو لم يكن بينهما مناسبة واتصال لما تصور الترقي من احدهما الي الاخر فجمات الرحمة الالهية عالم الشهادة علي موازنة عالم الملكوت فما من شء من هذا العالم الا وهو مثال لشء في ذلك العالم وربما كان الشء الواحد مثالا لا-شياء من عالم الملكوت وربما كان للشء الواحد من الملكوت امثلة كثيرة من عالم الشهادة واتما يكون مثالا اذا ماءله نوعا من الماء-لة وطابقه نوعا من المطابقة واحصاء تلك الامثلة يستدعي استقصاء جميع موجودات العالمين باسرها ولن تفي به القوة البشرية فغايتي ان اعرفك فيها انمو ذجا لتستدل باليسير منها علي الكثير وينفتح لك باب الاستبصار بهذا النمط من الاسرار فاقول ان كان في عالم الملمكوت جواهر نورانية شريفة عالية يعبر عنها بالملاءكة منها تفيض الانوار علي الارواح البشرية ولا جلها قد تسمي اربابا ويكون الله تعالي رب الارباب لذلك ويكون لها مراتب في نورانيتها متقاربة فبالحري ان يكون مثالها في عالم الشهادة الشمس والقمر والكواكب-	2803	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms07322	true	6689321869351691095	0	131	0	730	1566	300	كان عالم الشهادة مرقي -الي عالم الملكوت و-كان سلوط الصراط المستقيم عباره عن هذا الترقي وقد يعبر عنه بالدين وبمنازل الهدي فلو لم يكن بينهما مناسبة واتصال لما تصور الترقي من احدهما الي الاخر فجعلت الرحمة الالهية عالم الشهادة علي موازنة عالم الملكوت فما من شء من هذا العالم الا وهو مثال -شء من ذلك العالم وربما كان الشء الواحد مثالا لا شياء من----- الملكوت وربما كان للشء الواحد من الملكوت امثلة كثيرة في عالم الشهادة وانما يكون مثالا اذا ماثل- نوعا من المماثلة وطابقة نوعا من المطابقة مثال ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان في عالم المل-كوت جواهر نورانية شريفة عالية يعبر عنها بالملاءكة----- تفيض الانوار علي الارواح البشرية ولا-جلها--- تسمي اربابا ويكون الله------ رب الارباب كذلك ويكون لها مراتب في نورانيتها متفاوته فبالحري ان يكون مثالها من عالم الشهادة الشمس والقمر والكواكب	7322	-3848128699202660695	695	1273.5	568	947	73.3896484375	107	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2804	false	-8853007203043893458	1	116	8	602	1596	300	الطربق او لا ينتهي الي مادر-جته درجة الكواكب فيتضح له اشراق نوره وينكشف له ان العالم الاسفل باسره محت سلطانه وتحت اشراق نوره ويلوح له من كماله وعلو درجته ما يبادر فيقول هذا ربي ثم اذا اتضح--- ما فوقه مما رتبته رتبة القمر راي افول الاول في مضرب الهوي بالاضافة الي ماف-وقه فقال لا احب الاقلين وكذلك يترق حستي ينتهي الي ما مثاله الشمس فيراه اكبر واعلي فيراه قابلا للمثال بنوع مناسبة له معه والمناسبة مع ذي النقص نقص وافول ايضا فمنه يقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا ومعني الذي اشارة مبهمة لا مناسبة لها اذ-لو قال قاءل مام-ثال مفهوم الذي لم يتصور ان يجاب عنه فالمنزه عن كل مناسبة هو الاول الحق	2804	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms07322	true	6689321869351691095	132	236	736	1256	1566	300	الطريق------ ينتهي الي ما درجته درجه الكو-كب فيتضح له اشراق نوره ويتضح ------------------------------------------------------------له من جماله وعلو درجته ما يبادر فيقول هذا ربي ثم اذا اتضح له ما فوقه مما رتبته رتبه القمر راي افول الاول في مغرب-الهوي بالاضافة الي ما فوقه فقال لا احب الافلين وكذلك يترقي حتي ينتهي الي ما مثل-ه الشمس فيراه اكبر واعلي فيراه قابلا للمثال بنوع مناسبة له معه والمناسب- مع ذي ال----نقص وافول ايضا فمنه يقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض------ ومعني الذي اشارة مبهمة لا مناسبة لها اذ لو قال قاءل ما مثال مفهوم الذي لم يتصور ان يجاب عنه فالمنزه عن كل مناسبة هو الله- الحق	7322	-3848128699202660695	493	915.0	396	601	82.02995300292969	84	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2803	false	-5373530837520554499	133	183	731	1006	1675	300	كان عالم الشهادة مرق-----------------------------------------------------------------------اة الي عالم الملكوت فسكان سلوك الصراط المستقيم عبارة عن هذا الترقي وقد يعبر عنه بالدين وبمنازل الهدي ولو لم يكن بينهما مناسبة واتصال لما تصور الترقي من احدهما الي الاخر فجمات الرحمة الالهية عالم الشهادة علي موازنة عالم الملكوت فما من شء من هذا العالم الا	2803	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms07749	true	1695098955539557849	251	300	1450	1716	1716	300	كان عالم الشهادة مثالا لعالم الملكوت والمشبه لايخلو من موازاة الشبه ومحاكاته نوعا من المحاكاة علي قرب او علي بعد ف-------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن بينهما مناسبة واتصال لما تصور الترقي من احدهما الي الاخر فجعلت الرحمة الالهية عالم الشهادة علي موازنة عالم الملكوت فما من شء من هذا العالم الا-	7749	-3848128699202660695	175	291.0	142	346	50.578033447265625	29	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2803	false	-5373530837520554499	183	221	1006	1212	1675	300	وهو مثال لشء في ذلك العالم وربما كان الشء الواحد مثالا لاشياء من عالم الملكوت وربما كان للشء الواحد من الملكوت امثلة كثيرة من عالم الشهادة واتما يكون مثالا اذا ماءله نوعا من الماء-لة وطابقه نوعا من المطابقة	2803	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms07750	true	4304980683503928000	0	37	0	201	1654	300	وهو مثال -شء من ذلك العالم وربما كان الشء الواحد مثالا لاشياء من -المل----كوت وربما كان للشء الواحد من الملكوت امثلة كثيرة من عالم الشهادة وانما يكون مثالا اذا ماثله نوعا من المماثلة وطابقة نوعا من المطابقة	7750	-3848128699202660695	192	365.0	155	207	92.75362396240234	30	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2960	false	2840515606616870731	261	300	1344	1549	1549	300	اعلم ان الن-زيه عند اهل الحقاءق هو في الجناب الالهي عين التحديد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوه اوب ولكن اذا اطلقناه وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نز-ه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء-	2960	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms08368	true	7908009083182146543	11	49	52	255	1515	300	اعلم ان التنزيه عند اهل الحقاءق--- في الجناب الالهي عين التح-يد والتقييد فالمنزه اما جاهل واما صاحب سوء ادب ولكن اذا اطلق-اه وقالا به فالقاءل بالشراءع المءمن اذا نزهه ووقف عند التنزيه ولم ير غير ذلك فقد اساء	8368	-3848128699202660695	197	363.0	160	208	94.71154022216797	31	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2961	false	5416657319177206651	0	219	0	1065	1486	300	الادب و-كذب الحق والرسل -------------وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو في الفاءت وهو ك-ن امن ببعض وكفر ببعض--------- وقد علم ان السنة الشراءع الالهية اذا نطقت عن الحق تعالي لما نطقت به انما جاءت به في العموم علي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجوده ذلك اللفظ ثان --ان كان في وضع ذلك اللسان كان للحق من كل خلق ظهور فه-----و الظاهر من كل مفهوم- وهو الباطن عن كل فهم الا-عن فهم من قال ان العالم صورته وهوبته الي ان قال وهو الاسم الظاهر كما -انه بالمعني روح ماظهر ف-ي الباطن بنفس-ه لما ظهر من صور العالم بنسبة الروح المدبر للصورة فيوجد في حد الانسان مثلا ظاهرة وباطنة وكذلك كل محدود ف--الحق تعالي محدود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا------------ يحاط بها ولا يعلم حدود كل صورة متها الا-قدر ما حصل ا----لكل عالم من صورة فكذلك يجهل حد الحق------ فانه لا يعلم حده الا بعل---م حد كل صورة وهذا محال حصوله خحد الحق ع-ال وكذلك من شبهمه وما-نزهه فقد قيده وحدده وما عرفه ومن -مع في سرفه ---ين الت-زيه والت-بيه ووصنه الوصنين لي لاج------------ال لانه يستحيل فلل فلي النعل م18 سبعينية لعدم الاحاطة بما في العالم من الصور فقد عرفه مجملا لا علي التفصيل وكذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه فقد عرف ربه --وقال	2961	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms08368	true	7908009083182146543	49	272	255	1357	1515	300	الادب واكذب الحق والرسل عليهم السلام وهو لا يشعر ويتخيل انه في الحاصل وهو في الفاءت وهو كمن امن ببعض وكفر ببعض ولا سيما وقد علم ان السنة الشراءع الالهيه ا-ا نطقت في الحق ب------ما نطقت به انام جاءت به في العمومعل-ي المفهوم الاول وعلي الخصوص علي كل مفهوم يفهم من وجود- ذلك اللفظ باي لسان كان في وضع ذلك اللسان فان الحق في--- خلق ظهور خاصا فهو الظاهر في كل مفهومه وهو الباطن من كل فهم الا عن فهم 407قال ان العالم صورته وهويته وه-----------و الاسم الظاهر-كمان انه بالمعني روح ماظهر فهو الباطن فنسبته لما ظهر من صور العالم -نسبة الروح المدبر للصورة فيءخذ في حد الانسان مثلا باطنه وظاهره وكذلك كل محدود في الحق مح------دود بكل حد وصور العالم لا تنضبط ولا يحاط بها ولايحاط بها ولا تعلم حدود كل صورة منها الا قدر ما حصل منها لكل عالم من صوره فك-لك يجهل حد الله تعالي فانه لا يعلم حده الا من يعلم حد كل صورة وهذا مجال حصوله فحد الحق محال وكذلك من شبه-ه ومن نزهه فقد-قيده وحدده وما عرفه ومن جمع في معرفته بين التنزيه والتشبيه وصفه بالوصفين فقد عرفه علي الاجمال لانه يستحسل ذلك علي التفصيل---------- لعدم الاحاطه بما في العالم من الصور فقد عرفه مجملا لا عليل تف-صيل ولذلك ربط النبي صلي الله عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه ----عرف ربه ثم قال	8368	-3848128699202660695	926	1579.0	726	1151	80.4517822265625	149	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2962	false	-893968470045785114	39	97	210	526	1631	300	بما في العالم من الصور فالكل السنة للحق ناطقة بالثناء علي الحق ولذلك قال الحمد لله رب العالمين اي اليه ترجع عواقب الثناء فهو المزه المثني عليه وانشد------------------------------------------------------- فان قلت بالتنزيه كنت مقيدا وان قلت بالتشبيه كنت محددا وا-ذقلت بالامرين كنت مسددا وكنت اماما في المعارف سيدا فمن قال بالاشفاع كان مشركا ومن قال بالافراد كان موحدا فاياك	2962	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms08368	true	7908009083182146543	242	300	1214	1515	1515	300	بما في العالم من الصور فقد عرفه مجملا لا عليل تفصيل----------- ولذلك ربط النبي صلي الله-------------------------------------------------- عليه وسلم معرفة الحق بمعرفة النفس فقال من عرف نفسه عرف ربه ثم قال فان قلت بالتنزيه---- مقيدا وان قلت بالتشبيه---- محددا وان قلت بالامرين كنت مسددا-وكنت اماما في المعارف سيدا فمن قال بالاشفاع كان مشركا ومن قال بالافراد كان موحدا واياك-	8368	-3848128699202660695	202	301.0	162	372	54.30107498168945	30	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0263	false	-3388393321106034076	144	176	734	889	1519	300	وقيل قال موسي------------ الهي دلني علي عمل اذا عملته رضيت عني فقال انك لا تطيق ذلك نفر موسي ساجدا متضرعا فاوحي الله اليه يا ابن عمر---ان رضاءي يفي رضاك عني فهذه الحكاية ----	263	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms08852	true	-7539303918309122999	126	162	612	784	1447	300	وقيل قال موسي عليه السلام الهي دلني علي عمل اذا عملته رضيت عني فقال انك لا تطيق ذلك فخر موسي ساجدا متضرعا فاوحي الله اليه يا -بن عمران ان رضاءي -في رضاءك بقضاءي اه وقال صاحب	8852	-3848128699202660695	133	232.5	105	174	76.43678283691406	25	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3114	false	8939914753130196980	122	188	680	1084	1763	300	علي المنقولات الضميفة والمنقولات المبتدعة قال ابو نعيم في اول الحليه اما بعد احسن الله تعالي توفيقك فقد استعنت بالله عز وجل واجبتك الي ما ابتفيت من جمع كتاب يتضمن اسامي جماع-----------ة وبعض احاديثهم وكلامهم من اعلام الم-حققين من المتصوفة واتمتهم وترتيب طبقاتهم من النساك ومحجتهم من قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم ممن عرف الادلة والحقاءق وباشر الاحوال والطراءق وساكن الرياض والحداءق وفارق العوارض والعلاءق	3114	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms09238	true	2956393058410373273	137	202	747	1137	1634	300	علي شرح احوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم قال--------- في اول كتاب-ه اما بعد احسن الله------ توفيقك فق- استعنت بالله------- واجبتك الي ما ابتغيت من جمع كتاب يتضمن اسامي جماعة من الصحابة وبعض احاديثهم وكلامهم من اعلام المتحققين من المتصوفة واءمتهم وترتيب طبقاتهم من النساك ومحجتهم من قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم -من بعدهم ممن عرف الادلة والحقاءق وباشر الاحوال والطراءف وساكن الرياض والحداءق وفا-ق العوارض والعلاءق	9238	-3848128699202660695	345	603.0	285	416	82.93269348144531	45	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2810	false	1161829676057673534	253	299	1380	1659	1664	300	ينال بالاستقصاء اطرافه بل ليس في الوجود الا الله------ وافعاله فكل ما-سواه فعله لكن القران اشتمل علي الخلق منها الواقع في عالم الشبادة كذكر السموات والكوا كب والارض-- والجبال والبحار والحيوان والنبات وانزال الماء الفرات وساءر اصناف النبات والحيوان---------- وهي التي ظهرت لل-حس واشرف افعاله واعجبها	2810	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms09305	true	-6205754665774659824	0	49	0	286	1699	300	ينال ب--استقصاء اطرافه بل ليس في الوجود الا الله تعالي وافعاله وكل ما سواه فعله لكن القران اشتمل علي الجمل منها الواقع في عالم الشهادة كذكر ---------الكوا-كب والارضين والجبال والبحار والحيوان والنبات وانزال الماء الفرات وساءر ضروب- النبات وما ذكره من الحياة وهي التي ظهرت للمحس فاعرف افعاله واعجبها	9305	-3848128699202660695	248	431.5	204	299	82.94314575195312	35	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2811	false	-624592356349340838	1	110	2	616	1616	300	علي جلالة صانع ا-ما لا يظمر لا-حس بل عيو من عالم ال-لكوت ومي ا--لاثكة ا-لروحا--ية والررح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادني فانها ايضا من جملة عالم الغيب واللك-وت وخارج عن عالم الملك والشهادة ومنها الملاءكة الارضية الموكلة بجنس الانس وهي التي سجدت لاد------------م ومنها الشياطين المسلطة علي جنس الانسان وهي التي امتنمت عن السجود لادم منها الملانكة السماوية واعلا----م الكرو-يون و-م الما كفون في حظيرة القدس لا-ال-فات لهم الي الادم-ين بل لا التفات لهم الي غير الله تعالي لاستغراقهم بجمال الحضرة حضرة الربوبية وج-لالها فهم قاصرون عليه لحاظهم بسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا تستبعد ان يكون في عباد الله من يشغه جلال الله تعالي	2811	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms09305	true	-6205754665774659824	50	154	293	897	1699	300	علي جلاله صانعها ما لا يظهر للمحس بل ه-و من عالم الملكوت وهي الملاءكة والروحانيات والروح والقلب اعني العارف بالله تعالي من جملة اجزاء الادمي فانها ايضا من عال-----م الغيب والملكوت وخارج من عالم الملك والشهادة ومنها الملاءكة الارضية الموكلة بجنس البشر وهي التي سجدت لادم عليه السلام ومنها الشياطين المسلطة علي جنس الانس-- وهي التي امتنعت من السجود ل-ه ومنها الملاءكة السماوية واعلي منهم الكروبيون وهم العا-كفون في حضر-ة القدس لا التفات لهم الي الادميين بل لا التفات لهم الي غير الله تعالي لاستغراقهم بجمال الحضرة----- الربوبية وبجلالها فهم قاصرون عليه لحاظهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون واعلم ان اكثر افعا-------------------------ل الله تعالي	9305	-3848128699202660695	525	904.5	429	645	81.39534759521484	65	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0503	false	-637770938215220261	0	54	0	251	1509	300	احدا احب الي ان القي الله عنز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لانان ان يجملك الفله مع صاح-يك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي افله عليه وسلم يقول -جنت اناو ابو بكر وعمر ودخات اناوابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت -ارجو او ا-ظن ان يجبلك الله	503	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms09576	true	12713159412516431	206	253	1023	1245	1463	300	احدا احب الي ان القي الله بمثل ----عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك ال---له مع صاحبيك وذلك اني كنت كثير---ا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وع-----------------------مر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجو اولا ظن ان يجعلك الله	9576	-3848128699202660695	193	325.5	151	255	75.68627166748047	33	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2923	false	-7594427364554427447	219	266	1124	1354	1524	300	ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخر جوام-ن النار من كان لا يشرك بالله شييا ممن اراد ان برحمه ممن كان يقول لا اله الا الله فيير فونهم في الناريعرفونهم باث-ر السجود	2923	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms09939	true	3199019282996540723	41	80	208	407	1516	300	ينجون--ي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخر-جوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا مم----------------------ن يقول لا اله الا الله فيخر-جونهم و-------يعرفونهم باثار السجود	9939	-3848128699202660695	191	336.5	153	232	82.32758331298828	31	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2734	false	-8097535922099143341	62	159	303	801	1513	300	يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ياجبريل وما يوم المزيد قال ان ربك انخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب --مسك فاذا كان يوم الجمصة ا-زل الله عز وجل ما -----شاء من --ملاثكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون ويجلس- من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عن وجل لهم انا ربكم قد صد نتم وعدي فاسالوني اعط-كم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من --خير	2734	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms10089	true	-450069031075843771	143	234	766	1265	1620	300	يوم المزيد وان النبي صلي الله عليه وسلم قال ياجبريل وما-يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب المسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ماشاء من الملاءكة- وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله----------- انا ربكم قد صدق-تم وعدي فس--لوني اعطيكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما-تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير	10089	-3848128699202660695	457	820.0	369	516	88.5658950805664	72	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2927	false	-2975732273056738982	25	92	134	467	1494	300	من وجدتم في قلبه مثقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة من خي-----------------ر فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون --ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يق-----------------------------------ول ان لم تصد قوني بهذا الحديث فاقرءا ان شيتم------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان ت-ك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجر اعظيما---- فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفعت النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج----- قوما	2927	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms10116	true	-6283220966199768225	166	300	808	1481	1481	300	من وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون يا ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كيرا ثم يقولون يا ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن اجدتم في قلبه مثقال نصف ذرة من خير فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا --فيقولون ياربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد الخدري راوي هذا الحديث رضي اله عنه يقول ان لم تصد-قوني بهذا الحديث فاقرءا قول الله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تلك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما قال فيقول الله تعالي- شفعت الملاءكة وشفع- النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين ف-قبض قبضة ف---------يخرج منها قوما-	10116	-3848128699202660695	299	487.5	240	689	43.39622497558594	48	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2925	false	-6059254286257804693	153	300	749	1508	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب قالوا لا يارسول الله قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوالا يارسول الله قال ما تضارون في رءبة الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد---- كان يعبد غير الله من -الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بروف-اجر وغير اهل الكتاب فندعي اليهود فيقال لهم ما كشتم تعبدون قالوا كنا نع-د عزير بن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله--- صاحبة ولا ولدا فماذ اتبغون قالوا -عطشنا-يارب-- فاسقنا فيشار اليهم الا-تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار-ثم تدعي النصاري فيقال لهم-	2925	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	162	295	837	1503	1527	300	الله------------------- هل نري ربنا عز وجل ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحو اليس معها سحاب------------------------- وهل تضارون في----- القمر ليلة البدر صحو اليس فيها سحاب------------------------ ما تضارون في ري-ة الله------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد ت----بقي احد ممن كان يعبد غير الله من والاصنام ا---------لا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بن وماجر وغير اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كما نعبد عزيزابن الله فيقال كذبتم من اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فاذا --تبغون قالوا اعطشنا ياربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعصها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم	10117	-3848128699202660695	618	1058.0	498	776	79.63917541503906	101	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2927	false	-2975732273056738982	92	198	467	1024	1494	300	لم يعملوا خيرا-قط قد عادوا حما--------------------- فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون ك------ا تخرج الحبة في حي-----------ل السيل--------- الا نرونها تكون ال----ي الحجر او الي الشجر مايكون الي الشمس اصيغر واخيضر وما يكون منها الي الظل فيكون ابيض فقالوا يا-رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كالاءلو------------------------------- في رقابهم الخواتم ت-عرفهم اهل الجنة------- هءلاء عتقاء الله تعالي الذين ادخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ولا-خير قدموه ثم يقول اد خلوا الجنة فمارايتموه فهو اسكم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط 0 احدا من العالمين فيقول --------------لكم عندي------ افضل من هذا فيقولون يارب-نا اي شء افضل من هذا فيقول رضاءي----- فلا	2927	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	0	123	0	625	1527	300	لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما اي فحما من الاحتراق فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون منها كما تخرج الحبة بكسر الحاء في جبل السيل اي جانبه الا ترونها تكون مما يلي الحجر و------الشجر اصف------------------ر واخ-ضر وما يكون منها الي الظل------ ابيض -قالوا يا رسول الله كانك كنت ترعي بالبادية قال فيخرجون كاللءلء في الصفاء والبياض واشراق اللون في رقابهم الخواتيم يعرفهم اهل الجنة يقولون هءلاء عتقاء الله------ الذين ادخلهم ال-----جنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول اد-خلوا الجنة فا رايتم-- فهو ل-كم فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط-- احدا من العالمين فيقول الله تعالي ان لكم عندي ما هو افضل من هذا فيقولون يا ربنا اي شء اف-ل من ه-ا فيقر لرضاءي عنكم فلا	10117	-3848128699202660695	479	761.5	386	676	70.85798645019531	75	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2927	false	-2975732273056738982	242	280	1217	1402	1494	300	بغير عمل عملوه ولا خير قدموه --فيقال لهم لكم م-----ا رايتم ومثله معه قال ابو سعيد بلغني ان الجسر ادق من الشعرة واحد من السيف وليس في حديث الليث فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين	2927	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	77	100	410	525	1527	300	بغير عمل عملوه ولا خير قدموه ثم يقول ادخلوا الجنة فا رايتم فهو لكم----------------------------------------------------------------------------- فيقولون ربنا اعطيتنا ما لم تعط احدا من العالمين	10117	-3848128699202660695	91	144.0	72	192	47.39583206176758	16	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2926	false	-6043204538899247552	5	286	28	1475	1540	300	المسيح -بن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ-الله من صاحبة ولا--لد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا ياربنا فاسقنا فيشار اليهم الا-تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق- الا-من كان يعبد الله من بروفاجر اتاهم رب العالمين في ادن-ي صورة من التي راوه فيها قال -ما ننتظرون فتتبع ب كل امة ما كانت تعبد قالوا يار بنا فارقنا الناس في الدنيا -افقر--ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعود بالله منك--- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقاب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعر فونه---- فيقواون نعم------ فيكشف عن ساق فلا يبق- من كان بسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا-يبقي من كان يسجد اتقاء و--رياء الا-جعل الله ظهره طبقة 11م بايد يا ازه انه ببب ر بي شاه نم ر شود رزسم رد غول بي سرات اني راز فيها-------------- مرة ف-قال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقول --اللهم سلم سلم قيل يا-رسول الله وما الجسر قال رحض مزلة فيه خطاطيف وكلا-ليب وحسك -تكون فيها شويكة يقال لها السعدان فيعر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاود--- الخيل والركبان فناج مسلم و-خدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حق -اذا خلص المءمنون من النار فو-الذي نفسي بيده ما-من احد منكم باشد منا شدة لله في اسنقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا-كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخر جوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخر جون خلقا كثيرا قد-اخذت النار الي نصف سايه والي ركبتيه ثم يقولوز ربنا مابق في--ها احد -من امرتنا به فيقول ا------رجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه	2926	5561896829999212885	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	1	289	5	1482	1542	300	المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبه ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا ياربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم- كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبقي الا من كان يعبد الله من بروفاجر اتاهم رب العالمين في او في صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون -تتبع-- كل امة ما كانت تعهد قالوا ربن---ا فارقنا الناس في الدنيا اافقرم ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله سبحانه لا نشرك بالله شي-ا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد-ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعر-فونه بها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء-نفسه الا اذن ال---له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهر- طبقة واحدة كلما ارادات يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءسهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيمخه -طيف وكلا ليب وحكة تتكون في-ا شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاو يدا الخيل والركاب- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخر-جوا--------- فتحرم صروهم علي النار فيخر-جون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه --فيقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امر تناية فيقول عز وجل رجعوا ف-ن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه	10118	-3848128699202660695	1286	2249.0	1038	1515	84.88449096679688	215	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0035035-ara1