id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0089	false	-3935926701261429426	147	172	727	855	1529	300	كان يءمن ب-لله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمنزر ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام	89	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms04	true	5785580001670782427	118	143	570	699	1475	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام	4	-5573095535583157484	127	248.0	102	129	98.44961547851562	23	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0035	false	-3101806110442402773	202	300	1061	1612	1612	300	واما------ المسخن بالنجاسة فليس بنجس باتفاق الايمة اذا لم يحصل لا ما ينجسه واما كراهته ففيها نزاع لاكر--اهة فيه في مذهب الشافعي وابي حنيفة و----------مالك واحمد في احدي الروايتين عنهما وكرهه مالك واحمد في الرواية الاخري عنهما وهذه الكراهة لها ماخذان احدهما احتمال وصول اجزاء النجاسة الي الماء فيبقي مشكوكافي طهارته شكا-مستندا ال- امارة ظاهرة فعلي هذا الماخذ متي كان بين الوقود والماء عاجز حصين كمياه الحمامات لم يكره لانه قد-تيقن ان الماء لم تصل اليه النجاسة وهذه طريقة طاءفة من اصحاب احمد كا لشريف ابي جعفر وابن عقيل وغيرهما والثاني ان سبب الكراهة كونه سخن بايقاد النجاسة-	35	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms39	true	-1912019894431903225	73	173	399	946	1638	300	واما الماء المسخن بالنجاسة فليس بنجس باتفاق الاءمة اذا لم يحصل له ما ينجسه واما كراهته ففيها نزاع ولا كراهة فيه في مذهب الشافعي وابي حنيفة وكذلك مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين عنهما وكرهه مالك واحمد في الرواية عنه-------ما وهذه الكراهة لها ماخذان احدهما احتمال وصول النج------اسة اليه----- فيبقي مشكوكا في-----ه شكا مستندا الي امارة ظاهرة فعلي هذا الماخذ متي كان بين الوقود والماء حاجز حصين كمياه الحمامات لم يكره لانه قد تيقن ان الماء لم تصل اليه نج--اسة وهذه طريقة طاءفة من اصحاب احمد كا-لشريف ابي جعفر وابن عقيل وغيرهما والثاني ان سبب الكراهة كونه سخن بايقاد النجاسة	39	-5573095535583157484	506	946.0	414	573	88.3071517944336	85	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0036	false	-3638268220878536994	0	129	0	711	1640	300	واستعمال النجاسة مكروه عندهم والحاصل بالمكروه مكروه وهذه طريقة القاضي وغيره فعلي هذا انما الكراهة اذا كان التسخين حصل بالنجاسةءفاما اذا كان غالب الوقود طاهرا اوشك فيه لم تكن هذه المسءلة واما دخان النجاسة فهذا م-بني علي اصل وهو ان العين النجسة الخبيثة اذا استحالت حتي صارت طيبة كغيرها من الاعيان الطيبة مثل ان يصير ما- يقع في الملاحة من دم وميتة وخنزير ملحا طيبا كغيرها من الملح او يصير الوقود رمادا وخر سفا1 وقصر ملا ونحو ذلك ففيه للعلماء قولان احدهما لا-يطهر كقول الشافعي وهو احد القولين في مذهب مالك وهو المشهور عن- اصحاب احمد و---احدي الروايتين عنه والرواية الاخري انه طاهر وهذا مذهب ابي حنيفة ومالك في احد القولين واحدي الروايتين عن احمد ومذهب اهل الظاهر وغيرهم انها تطهر وهذا هو الصواب المقطوع به فان هذه الاعيان	36	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms39	true	-1912019894431903225	173	300	946	1638	1638	300	واستعمال النجاسة مكروه عندهم والحاصل بالمكروه مكروه وهذه طريقة القاضي وغيره فعلي هذا انما الكراهة اذا كان التسخ-ن حصل بالنجاسة فاما اذا كان غالب الوقود طاهرا -وشك فيه لم تكن هذه المسالة واما دخان النجاسة فهذا ينبني علي اصل وهو ان العين النجسة الخبيثة اذا استحالت حتي صارت طيبة كغيرها من الاعيان الطيبة مثل ان يصير ماء يقع في الملاحة من دم وميتة وخنزير ملحا طيبة كغيرها من الملح او يصير الوقود رمادا--------- وقصر ملا ونحو ذلك ففيه للعلماء قولان احدهما لا يطهر كقول الشافعي وهو احد القولين في مذهب مالك وهو المشهور عند اصحاب احمد وهو احدي الروايتين عنه والرواية الاخري انه طاهر وهذا مذهب ابي حنيفة ومالك في احد القولين واحدي الروايتين عن احمد ومذهب اهل الظاهر وغيرهم وه--------------و الصواب المقطوع به فان هذه الاعيان-	39	-5573095535583157484	679	1293.5	556	718	94.56824493408203	116	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0036	false	-3638268220878536994	159	300	857	1640	1640	300	تتناولها تصوص الحل فانها من الطيبات وهي ايضا في معني ما اتفق علي- حله فالنص والقياس يقتضي تحليلهاء وايضا فقد اتفقوا كلهم علي الخ----ر اذا صارت خلا بفعل الله تعالي صارت حلالا طيب-ا واستحالة هذه الاعيان اعظم من استحالة الخمر---- والذين فرقوا بينهما قالوا الخمر نجست بالاستعالة فطهرت بالاستحالة بخلاف الدم والميتة ولحم الخنزير وهذا الفرق ضعيف فان جميع النجاسات ن-----جست ايضا بالاستحالة فان الدم مستحيل عن اعيان طاهرة وكذلك العذرة والبول والحيوان النجس مستحيل عن مادة طاهرة مخلوق واي-----ضا فان الله تعالي حرم الخباءث لما قام بها من وصف الخب-ث كما انه اباح الطيبات لما قام بها من وصف الطيب وهذه الاعيان المتنازع فيها ليس فيها شء من وصف الخب-ث وانما فيها وصف الطيب فاذا عرف هذا فعلي اصح القول--ين فالدخان والبخار المستحيل عن النجاسة طاهر لانه اجزاء هواءية ونارية وماءية وليس فيه- شء من وصف الخب-ث وعلي القول الاخر-	36	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms40	true	475162729710797711	1	139	3	769	1602	300	يتناولها نصوص الحل----------------- وهي ايضا في معني ما اتفق عليه حله فالنص والقياس يقتضي ---حلها- وايضا فقد اتفقوا كلهم علي ان الخمر اذا صارت خلا صار----------------- حلالا طاهرا واستحالة هذه الاعيان اعظم من استحالة الخمر خلا والذين فرقوا بينهما قالوا الخمر نجست بالاستحالة فطهرت بالاستحالة بخلاف الدم والميتة ولحم الخنزير وهذا الفرق ضعيف فان جميع النجاسات انما نجست ايضا بالاستحالة فان الدم مستحيل عن اعيان طاهرة وكذلك العذرة والبول والحيوان النجس مستحيل عن مادة طاهرة مخلوق منها وايضا فان الله------ حرم الخباءث لما قام بها من وصف الخبيث كما انه اباح الطيبات لما قام بها من وصف الطيب وهذه الاعيان المتنازع فيها ليس فيها شء من وصف الخبيث وانما فيها وصف الطيب فاذا عرف هذا فعلي اصح الروايتين فالدخان والبخار المستحيل عن النجاسة طاهر لانه اجزاء هواءية ونارية وماءية وليس فيها شء من وصف الخبيث وعلي القول الاخر	40	-5573095535583157484	722	1337.5	589	810	89.13580322265625	117	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0037	false	4115455806868922373	0	63	0	325	1554	300	فلا بد ان يعفي من ذلك عما يشق الاحتراز منه كما يعني عما يشق الاحتراز منه علي اصح القولين ومن حكم بنجاسة ذلك ولم يعف عما يشق الاحتراز منه فقوله اضعف الاقوال هذا اذا كان الوقود نجسا ه فاما------- الطاهر كالخشب والقصب والشوك فلا يءثر---- باتفاق العلماء وكذلك ارواث ما يءكل لحمه من الابل والبقر والغ-م والخيل فانها طاهرة في اصح قولي العلماء	37	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms40	true	475162729710797711	139	189	769	1037	1602	300	فلا بد ان يعفي------- عما يشق الاحتراز منه كما يعفي عما يشق الاحتراز منه من طين الشوارع وغبارها------------------------------------------------------------ هذا اذا كان الوقود نجسا-- فاما الوقود الطاهر كالخشب والقصب والشوك فلا يءثر ذلك باتفاق العلماء وكذلك ارواث ما يءكل لحمه من الابل والبقر والغنم والخيل فانها طاهرة في اصح قولي العلماء	40	-5573095535583157484	233	410.0	188	337	69.13946533203125	40	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0038	false	2227160777879554416	167	299	825	1523	1531	300	بسطنا الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع وذكرنا بضة عشر دليلا شرعيا علي طهارة بول ما يءكل لحمه وروثه فاذا كانت طاهرة فكيف بالمستحيل منها ايضا وطهارة هذه الارواث بينة في السنة فلا يجعل الخلاف فيها شبهة يستحب لاجله اتقاء ما خالطته اذ قد ثبت بالسنة الصحيحة ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يلا بسونها واما روث ما لا يءكل لحمه كالبغال والحمير فهذه نجسة عند جمهور العلماء وقد ذهب طاءفة الي طهارتها وانه لا ينجس من الارواث والابوال الا-بول الادمي وعذرته لكن علي القول المشهور قو-ل الجه-ور اذا شك في الروثة-هل هي من روث ما يءكل ل-مه او من روث ما-لا يءكل ل-مه ففيها قولان للعلماء هما وجهان في مذهب احمد احدهما يحكم بنجاستها لان الاصل في الارواث النجاسة والثاني وهو الاصح يح----كم بطهارتها لان الاصل في الاعيان	38	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms40	true	475162729710797711	191	275	1044	1481	1602	300	بسط-- الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما روث ما-لا يءكل لحمه كالبغال والحمير فهذه نجسة عند جمهور العلماء وقد ذهب طاءفة الي طهارتها وانه لا ينجس من الارواث والابوال الا بول الادمي وعذرته و---علي القول المشهور وقول الجمهور اذا شك في الروثة هل هي من روث ما يءكل لحمه ام من روث ما لا يءكل لحمه ففيها قولان للعلماء هما وجهان في مذهب احمد احدهما يحكم بنجاستها لان الاصل في الارواث النجاسة والثاني وهو الاصح انه يحكم بطهارتها لان الاصل في الاعيان	40	-5573095535583157484	419	779.0	339	709	59.097320556640625	73	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0037	false	4115455806868922373	65	157	336	790	1554	300	واما الماء الذي يجري علي ارض الحمام مما يفيض و----ينزل من ابدان المفتسلين غسل النظافة وغسل الجنابة وغير ذلك فانه طاهر وان كان فيه من الفسل كالسدر والخطمي والاشنان ماف---------يه الا اذا علم في بعضه بول او قء او غير ذلك من النجاسات فذلك الماء الذي خالطته هذه النجاسات له حكم- واما ما قبله وما بعده فلا يكون له حكمه بلا نزاع لا سيما وهذ----ه المياه جارية بلا ريب بل ماء الحمام الذي هو فيه اذا كان الحوض فاءضا فانه جار في اصح قولي العلماء وقد-نص علي ذلك احمد وغيره من العلماء	37	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms41	true	-2190260339423709179	16	112	79	544	1592	300	واما الماء الذي يجري علي ارض الحمام مما يفيض ومما ينزل من ابدان المغتسلين غسل النظافة وغسل الجنابة وغير ذلك فانه طاهر وان كان فيه من الغسل بالسدر-------- والاشنان والخطمي ما فيه الا اذا علم في بعضه بول او قء او غير ذلك من النجاسات فذلك الماء الذي خالطته هذه النجاسات له حكمه واما ما قبله وما بعده فلا يكون له حكمه بلا نزاع لا سيما وبعض هذه المياه جارية بلا ريب بل ماء الحمام الذي هو فيه اذا كان الحوض فاءضا فانه جار في اصح قولي العلماء وقد نص علي ذلك احمد وغيره من العلماء	41	-5573095535583157484	439	845.0	348	473	92.81183624267578	86	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0759	false	2200985562995811737	250	298	1278	1524	1531	300	بالنية علي قولين فقال- طاءفة من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد يستحب التلفظ بها لكونه- اوكد وقالت طاءفة من اصحاب مالك واحمد وغيرهما لا يستحب التلفظ بها لان ذلك بدعة لم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا ام------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	759	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms42	true	-800351883211408357	0	60	0	303	1510	300	بالنية علي قولين فقالت طاءفة من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد يستحب التلفظ بها لكونها اوكد وقالت طاءفة من اصحاب مالك واحمد وغيرهما لا يستحب التلفظ بها لان ذلك بدعة لم ينقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من امته تلفظ بها ولا علم ذلك احد من المسلمين ولو كان مشروعا لم يهمله النبي صلي الله عليه وسلم	42	-5573095535583157484	231	417.0	185	303	76.23762512207031	42	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0760	false	-7504304562135477836	0	98	0	468	1561	300	امته ان يلفظ بالنية ولا علم ذلك احدا من المسلمين ولو كان هذا مشروعا لم يهمله النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مع ان الامة مبتلاة به كل يوم وليلة---- وهذا القول اصح-------- بل التلفظ بالنية تقص في العقل والدين اما في الدين فلانه بدعة واما في العقل فلان هذا بمنزلة من---- يريد ----اكل الطعام- فقال انوي بوضع- يدي في هسذا الاناء ابي اخذ منه لقمة فاضعها في ف-ي فامضغها ثم ابلعها لا شبع فهذا حمق وجهل وذلك ان النية -تبع العلم فمتي علم العبد ما يفعل كان قد نواه ضرورة فلا يتصور مع وجود العلم ب----ه ان	760	5561896829999212885	ShamAY0033585-ara1.ms42	true	-800351883211408357	41	139	212	688	1510	300	امته--- تلفظ بها--- ولا علم ذلك احد -من المسلمين ولو كان---- مشروعا لم يهمله النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه مع ان الامة مبتلاة به كل يوم وليلة قال وهذا القول اصح الاقوال بل التلفظ بالنية نقص في العقل والدين اما في الدين ف-انه بدعة واما في العقل فلان هذا بمنزلة من اذا اراد ان ياكل --طعاما فقال انوي بوضعي يدي في ه-ذا الطعام اني اجد---- لقمة فاضعها في فمي فامضغها ثم ابلعها لا-شبع فهذا حمق وجهل وذلك ان النية يتبع العلم فمتي علم العبد ما يفعل كان قد نواه ضرورة فلا يتصور مع وجود العلم بالعقل ان	42	-5573095535583157484	434	752.0	341	496	87.5	75	Kraken220413194022-ara1	ShamAY0033585-ara1