id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2588	false	7011687990713875637	12	186	83	1002	1588	300	في كونه تعالي متكلما وفيه اربعة -------فصول الفصل الاول في البعث عن ع-----------ل النزاع اجمع------ المسلمون علي -ان الله تعالي------ متكلم لكن --------------------------------المعتزلة --------------------------------------------------------------------------------زعموا ان المعني بكونه متكلما انه خاق هذه الحروف والاصوات في جسم ونحن نزعم ان كلام الله تعالي صفة حقيقية مغايرة لهذه الحروف والاصوات وان ذاته تعالي موصوفة بتلك الصفة واعلم ان التحقيق انه لا نزاع بينتا وبنهم-------- في كونه متك------لما بالمعني الذي ذكروه ------------------------------------------------------------------لان ال-زاع بتا --وبينهم اما في المعني واما في اللففل اما في الم----------------------ني فاما ان ي-قع في الصحة او في الوقوع اما النزاع في الصحة فذلك غير ممكن لانا توافقنا جميعا علي انه تع-----------------------------------------------------------------الي يصح منه ايجاد---- الحروف والاصوات -اما------- في الوقوع فذلك عندنا غي----------ر ممكن لانه تعالي موجد لجميع افعال العباد ومنها هذه الحروف والاصوات فكيف يمكننا انكار كونه------ موجدا لها -----علي مذهبهم وهم يثبتون ذلك بالسمع ومعلوم ان الجزم بوقوع الجاءزات التي لا تكون محسوسة لا يستفاد الا من ال-------------سمع فاذا كان -المعني بكونه متكلما عندهم انه خاق هذه الحروف والاصوات ولم يثبتوا له من كونه تعالي خالقا صفة او- حالة و---حكم------------------ا ازيد من كونه	2588	5561896829999212885	Kraken22021802055100-ara1.ms192	true	-1029332871177949666	60	284	331	1519	1601	300	في كونه تعالي متكلما ويشتمل علي تمهيد وفصول ثلاثة اما التمهيد فنذكر فيه تلخيص محل النزاع فنقول اتفق المسلمون علي وصف الله تعالي بكونه متكلما واختلفوا في فاءدته فعندنا وهو مذهب المعتزلة ان المعني بكونه تعالي متكلما اانه خلق هذه الحروف والاصوات في جسم واما الاشعرية فزعموا-------------------------------------------------------------------- ان كلام الله ------صفة حقيقية مغايرة -هذه الحروف والاصوات وان ذاته تعالي موصوفة بهذه الصفة واعلم ان التحقيق انه لا نزاع بيننا وبين الاشعرية في كونه تعالي متكلما بالمعني الذي ذكرناه وهو ان معني كونه تعالي متكلما هو خلقه هذه الحروف والاصوات في جسم لان النزاع بيننا وبينهم اما ان يكون واقعا ف-ي الل-فظ ا-و في المعني اما النزاع في المعني فاما ان يكون في الصحة او في الوقوع اما النزاع في الصحة فذلك غير ممكن لانا متفقون------- علي ان اسورة يونس اية سورة الكهف اية النهيل شح معالم العدل والتوحيل الله تعالي يصح منه ايجاد هذه الحروف والاصوات واما النزاع في الوقوع فغير متصور ايضاب لان عندهم ان الله تعالي موجد لجميع افعال العباد ومنها هذه الحروف والاصوات فلا- يمكن-- انكار كونه تعالي موجدا لها واما علي مذهبنا فنحن نثيت كونه تعالي موجدا لها بالسمع لان وقوعها من جهة غيره مكن ف-------لا يستفاد كونه موجدا لها الا بالسمع فاذا كان لا معني لكونه متكلما------ الا خلق هذه الحروف والاصوات ولم يثبت----- ان --له تعالي------ صفة ولا حالة ولا حكما من كونه موجدا لها ازيد من كونه	192	875004839424675199	627	860.0	495	1302	48.156681060791016	87	Kraken220413194022-ara1	Kraken22021802055100-ara1