id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms2148	false	-2842478916641559305	127	175	669	936	1603	300	تكتب البسملة اواءل الكتب كما كتبها سليمان وكتبها النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية والي قيصر وغير--------ه فتذ كر في ابتداء جميع الافعال وعند دخول المتزل والخروج منه للبر كةه رهي تطرد الشيطان وانما تستحب اذا ابتدا فعلا تبعا لغيرها لا مستقلة فلم تجعل كالمحيلة والحمدلة	2148	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms0292	true	-121927241899581462	93	138	509	758	1599	300	تكتب-------- اواءل الكتب كما كتبها سليمان و------النبي صلي الله عليه وسلم في صلح الحديبية والي قيصر وغيره نص عليه فتذ-كر في ابتداء جميع الافعال وعند دخول المنزل والخروج منه للتبرك و--هي تطرد الشيطان وانما يستحب اذا ابتدا فعلا تبعا لغيرها لا مستقلة فلم تجعل ك---------الحمدلة	292	2854442818619145000	234	423.0	192	275	85.09091186523438	34	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2151	false	1941923386758762645	94	138	492	729	1623	300	فمنهم بنو هاشم وفي بني المطلب الروايتان في الزكاة وفي دخول ازواجه في اهل بيته روايتان والمختار الدخول وافضل اهل بيته علي وفاطمة وحسن وحسين الذين ادار عليهم الكساء وخصهم بالدعاء وظاهر كلام ابي العباس في موضع اخر ان حمزة افضل من حسن وحسين	2151	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms0318	true	46808733577609977	64	89	331	456	1494	300	فمنهم بنو هاشم وفي بني المطلب --روايتا ------زكاة---------------------------------------------------- وافضل اهل بيته علي وفاطمة وحسن وحسين-------------------------------------- وظاهر كلامه---------- في موضع---- ان حمزة افضل من حسن وحسين	318	2854442818619145000	123	182.5	99	237	51.89873504638672	20	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2174	false	-8632924443154921002	26	65	119	318	1463	300	يصلي عليه اما الغاءب فهو الذمي يكون--- انفصال-----ه عن البلد بما يعد الذهاب اليه نوع سفر وقال القاضي وغيره انه يكفي خمسون خطوة-------------------- واقرب الحدود ما-تجب فيه الجممة لانه اذا كان من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا	2174	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms0556	true	655474509966301082	156	198	782	996	1505	300	يصلي عليه ومدته كمدة صلاة القبر ويعتبر انفصال مكانه عن البلد بما يعد الذهاب اليه نوع سفر وقال القاضي---------- يكفي خمسون خطوة قال الشيخ تقي الدين واقرب الحدود ما تجب فيه الجمعة لانه اذ----ن من اهل الصلاة في البلد فلا يعد غاءبا	556	2854442818619145000	161	260.0	128	228	70.6140365600586	29	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2188	false	-7019107880460442132	136	183	695	934	1503	300	وكما لا يعرف ولا يضحي وحده------------------------- والنزاع مبني علي اصل وهو ان الهلا---ل هو اسم لما يطلع من السماء وان لم يشتهر ولم يظهر او لانه لا يسعي هلا لا الا ب--------الاشتهار والظهور كما يدل عليه الكتاب والسنة والاعتبار فيه قولان للعطلماء وهما روايتان عن الامام احمد	2188	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms0697	true	-5641608791749538484	230	275	1219	1438	1555	300	وكما لا يعرف ولا يضحي وحده قاله الشيخ تقي الدين قال والنزاع مبني علي اصل وهو ان الهلال هل هو اسم لما يطلع في السماء وان لم يشتهر ولم يظهر او -انه لا يسمي هلا-لا الا بالظهور والاشته---------------------------------------------ار فيه قولان للع-لماء -هما روايتان عن------- احمد	697	2854442818619145000	180	302.0	142	275	65.45454406738281	29	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2188	false	-7019107880460442132	193	263	979	1311	1503	300	كان جاه----لا كمن دفع ودبعة رجل اليه علي طريق الش-رع ثم تبين ان -كان حقه فانه لا يحتاج الي اعطاء ثان بل يقول له الذي وصل اليك هوحق كان لك عندي ومن خطر بقلبه انه صاءم غدا فقد نوي والصاءم لما يتعشي يتمشي عشاء من يريد الصيام ولهذا يفرق بين عشاء ليلة العيد وعشاء ليالي رمضان وتصح النية المترددة كقوله ان -----------------------------------------------------------------------------كان غدا من رمضان فهو فرض----------------------- والا فهو تقل	2188	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms0705	true	3056602331153604636	222	283	1122	1408	1495	300	كان عالما فلا كمن دفع وديعة رجل اليه علي طريق التبرع ثم تبين انه كان حقه فانه لا يحتاج الي اعطاء ثان ولا يحتاج مع التعيين الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية الفرضية لان الواجب لا يكون الا فرضا فاجزا التعيين عنه وقال ابن حامد يجب ذلك كالصلاة ولو نوي ان كان غدا من رمضان فهو فرضي اي الذي فرضه الله علي والا فهو نفل	705	2854442818619145000	135	201.5	104	438	30.821918487548828	24	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1826	false	1011699308945978229	9	72	49	366	1489	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني عب-م بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولها فيهم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هم اشد-امتي علي الدجال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قو منا-قال وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وصلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1826	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms0939	true	6476707965617759075	63	113	334	585	1518	300	ابي هريرة----------------- لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------يقول هم اشد امتي علي الدجال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قو-منا قال وكانت سبية----- عند عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	939	2854442818619145000	245	445.0	197	320	76.5625	44	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2227	false	7602238950458794824	5	70	31	379	1583	300	صلي الله عليه وسلم يراهن فير خص فيه للصغار ما لا يرخص فيه للكباره والصراع والسبق بالاقدام ونحوهما طاعة اذا قصد به نصر الاسلام واخذ السبق عليه اخذ بالحق فالمغالبة الجاءزة تحل بالعوض اذا كانت مما ينتفع به في الدين كما في مراهنة ابي بكررضي الله عنه وهو احد الوجهين في المذهب قلت وظاهر ذلك جواز الرهان في العلم وفاقا للحنفية لفيام الدين بالجهاد والعلم	2227	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms1108	true	4133008218264623333	214	263	1091	1360	1554	300	صلي الله عليه وسلم غنمه رواه ابو داوود في مراسيله مع --------------الصراع والسبق بالاقدام ونحوهما طاعة اذا قصد به نصر الاسلام واخذ السبق عليه اخذ -الحق فالمغالبة الجاءزة تحل بالعوض اذا كانت مما ين-فع--- في الدين اختاره الشيخ تقي الدين ويجوز اخذ---------------------------------------------- الرهان في العلم لق--------------يام الدين بالجهاد والعلم	1108	2854442818619145000	205	311.0	166	348	58.90804672241211	32	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms1255	false	6620455375146617059	45	86	211	398	1463	300	سعيد بن المسيب عن ابي----------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه احمد وابو داود	1255	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms1111	true	-3785500567593974896	152	194	737	937	1467	300	سعيد بن المسيب والزهري والاوزاعي لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس -قمارا ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ------ابو داود	1111	2854442818619145000	169	301.5	131	211	80.09478759765625	33	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0796	false	-8206167303132400838	256	288	1294	1449	1506	300	علي وجه---- لا يضيق علي احد ولا يضر بالمارة لات-فاق اهل الامصار في جميع الاعصار علي اثرار الناس علي ذلك من غير انكار ولانه ارتفاق بمباح من غير اضرار فلم يمنع ك --	796	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms1212	true	8982075529692021932	227	261	1184	1346	1539	300	علي وجه لها لا يضيق علي احد ولا يضر بالمارة لا تفاق اهل الامصار في ساءر الاعصار علي اقرار الناس علي ذلك من غير انكار ولانه ارتفاق بمباح من غير اضرار فلم يمنع منه	1212	2854442818619145000	147	275.0	116	162	90.74073791503906	29	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2237	false	-6250344695908601122	3	58	18	287	1485	300	النظر العام في-ترض عليه ان فعل ما لا يشرع وله ضم امين اليهمع تفريطهاوتهته بحصل به المقصود ومن ثبت فسقه او اضر في تصرفه يخالفا للشراء الصحيح عالما بتحريم--------ه فاما ان ينعزل 4 او يعزل او يضم اليه امين علي الخلاف المشهور ثم ان صار هو اوالوصي اهلا عاد كما لو-صرح ت به وكالمو صوف	2237	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms1267	true	2341094430188916307	146	200	768	1021	1516	300	النظر العام فيعترض عليه ان فعل ما لا يسوغ وله ضم امين ----مع تفريطه او تهمته وكذا مع ضعفه ومن ثبت فسقه او امر --متصرفا بخ-لاف الشرط- الصحيح عالما بتحريمه قدح فيه فاما ان ينعزل --او يعزل او يضم اليه امين علي الخلاف-------- ثم ان صار هو -والوصي اهلا---- كما لو صرح-- به وكالمو-صوف	1267	2854442818619145000	213	319.5	166	279	76.34408569335938	33	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2239	false	-231467282600613201	31	67	169	351	1581	300	يجوز ان يولي فاسقا في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا لانه يجب الانكار عليه وعقوبته فكيف ينزل وظاهر كلام ابي العباس في موضع اخر خلاف ذلك وان نزل------ تنزيلا شرهيا لم يجز صرفه بلا موجب شرعي	2239	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms1267	true	2341094430188916307	117	144	616	755	1516	300	يجوز ان ينزل فاسق- في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا لانه يجب الانكار----- وعقوبته فكيف ينزل------------------------------------------- وان نزل مستحق تنزيلا شرعيا لم يجز صرفه بلا موجب شرعي	1267	2854442818619145000	129	225.5	103	188	68.61701965332031	21	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2241	false	-4942702740240747602	221	286	1150	1486	1548	300	وقول الواقف من مات عن ولد فنصيبه لولده يشتمل الاصلي لا العاءد وهو احد الوجهين في المذهب ولوقال وقفت ع--------------لي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور وان سفلوا فان اح-----------------------------------------------------------------------------------د الطبقة الاولي لو كانت بنتا فماتت ولها اولاد ف----------ما استحقته قبل موتها فلهم---------- ولو قال ومن مات عن غير ولد فنصي--------به لاخوي-ه ثم نسلهم وعقبهم ع-----------من لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه	2241	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms1272	true	-4308595225457269336	195	286	957	1408	1482	300	وقول------ه من مات فنصي-------به لولده يش-مل الاصل و---العاءد واختار الشيخ تقي الدين الاصل فقط تتمة لو قال هو وقف علي اولادي ثم اولادهم الذكور والاناث ثم اولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقبهم ثم الفقراء علي انه من مات منهم وترك ولدا وان سفل فنصيبه له فمات احد الطبقة الاولي وترك--- بنتا فماتت ولها اولاد فقال شيخنا ما استحقته قبل موتها -لهم ويتوجه لا ولو قال -من مات عن غير ولد وان سفل فنصيبه لاخوانه ثم نسلهم وعقبهم عم من اعقب ومن لم يعقب ومن اعقب ثم انقطع عقبه	1272	2854442818619145000	250	371.0	199	473	52.854122161865234	38	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2241	false	-4942702740240747602	141	185	756	963	1548	300	لم يستحق ابوه شي------------ا ومن ظن ان الوقف كالارث فان لم يكن والده اخذ شيا لم ياخذ هو فلم يقله احد من الاءمة ولم يدر- ما يقول ولهذا لو انتفت الشروط في الطبقة الاولي او بعضها لم تحرم الثانية مع وجود الشروط فيهم اجماعا	2241	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms1272	true	-4308595225457269336	0	32	0	159	1482	300	لم يستحق ابوه شيءا قاله شيخنا ومن ظن ان الوقف كالارث ------------------------------------------------------------لم يدري ما يقول ولهذا لو انتفت الشروط في الطبقة الاولي او بعضهم لم تحرم الثانية مع وجود الشروط فيه- اجماعا	1272	2854442818619145000	145	256.0	115	220	65.90908813476562	25	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms2354	false	-7238775499833388779	267	300	1371	1555	1555	300	قد اوجب النبي صلي الله عليه وسلم تا مير الواحدف-ي الاجتماع القليل العارض في السفر فهو تنبيه علي انواع الاجتماع والواجب اتخاذة ولاية القضاء دينا وقربة فانها من افضل القربات وانما فسد حال-	2354	5561896829999212885	JK000787BK2-ara1.ms1990	true	-4045951793056012528	173	204	917	1090	1536	300	قد اوجب النبي صلي الله عليه وسلم تا-مير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر وهو تنبيه علي انواع الاجتماع والواجب اتخاذها------------ دينا وقربه فانها من افضل القربات وانما فسد حال	1990	2854442818619145000	166	304.5	137	186	89.247314453125	26	Kraken220413194022-ara1	JK000787BK2-ara1