id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms0928	false	4365232455864302660	89	124	467	630	1558	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا اه ديني فاعبدوا ما شتنم من دونه	928	5561896829999212885	JK000162-ara1.ms0565	true	3505328628911157944	252	287	1355	1518	1571	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	565	2662249868087536022	160	317.0	125	163	98.15950775146484	33	Kraken220413194022-ara1	JK000162-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0457	false	-5986009169422356046	209	262	1084	1369	1576	300	قوله -------اتقوا الله ويعلمكم الله من الباب الاول حيث يستدلون بذلك علي ان التقوي سبب --تعليم الله واكثر الفضلاء يطمنون في هذه الدلالة لانه لم يربط الفعل الثاني بالاول وبط الجزاء بالشرط فلم يقل واتقوا الله ويعلمكم ولا قال فيعلمكم----- وانما اتي بواو العطف وليس من العطف ما يقتضي ان الاول سبب الثاني	457	5561896829999212885	JK000162-ara1.ms0921	true	3187602585011011865	252	300	1286	1539	1539	300	قوله تعالي واتقوا الله ويعلمكم الله 1 فظن بعض الناس ا--------------------ن التقوي سبب التعليم والمحققون علي منع ذلك------------------- لانه لم يربط الفعل الثاني بالاول ربط الجزاء بالشرط فلم يقل واتقوا الله -يعلمكم ولا قال فيعلمكم الله وانما اتي بواو العطف وليس فيه----- ما يقتضي ان الاول سبب للثاني-	921	2662249868087536022	197	313.0	159	299	65.88628387451172	31	Kraken220413194022-ara1	JK000162-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0457	false	-5986009169422356046	268	300	1398	1576	1576	300	الافتران والتلازم كما يقال زرني وازورك وسلم علينا ونسلم عليك ونحو ذلك مما يقتضي اقتران الفعلين والتعاوض من الطرفين كما لو قال---- لسيده اعتقني ولك علي الف او قالت المراة لزوجها طلقني-	457	5561896829999212885	JK000162-ara1.ms0922	true	-1240050318009596112	2	34	12	192	1558	300	الاقتران والتلازم كما يقال زرني وازورك وسلم علينا ونسلم عليك ونحوه--- مما يقتضي اقتران الفعلين والتعارض من الطرفين كما لو قال عبد لسيده اعتقني ولك علي الف او قالت المراة لزوجها طلقني	922	2662249868087536022	172	323.5	142	183	93.98907470703125	28	Kraken220413194022-ara1	JK000162-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms0458	false	3922294761255182919	0	93	0	474	1564	300	ولك الف او اخلع------------------ني ولك الف فان ذلك بمنزلة قولها بالف او علي الف وكد لك ايضا لوقل انت حر وعليك الف او انت طالق وعليك الف فانه كبقوله علي الف او بالف عند جمهور الفقهاء والفرق بينهما قول شاذ ويقول احد المتعاوضين للاخر اعطيك هدا واخد هدا ونحو ذلك من العبارات فيقول الاخر نعم وان لم يكن احدهما هو السبب للاخر دون العكس فقوله واتقوا الله ويعلمكم الله قديكون من هد الباب فكل من تعليم الرب وتقوي العبد يقارب الاخر ويلازمه ويقتضيه فمتي علمه الله العلم النافع اقترن به التقوي بحسب ذلك	458	5561896829999212885	JK000162-ara1.ms0922	true	-1240050318009596112	27	55	156	300	1558	300	علي الف او قالت المراة لزوجها طلقني ولك الف فان ذلك بمنزلة قولها بالف او-علي الف وحينءذ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون -----------------------------------------------------------------------متي علم ا-لله العلم النافع اقترن به التقوي بحسب ذلك	922	2662249868087536022	113	170.0	89	492	22.967479705810547	18	Kraken220413194022-ara1	JK000162-ara1