id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413194022-ara1.ms3085	false	2407502134215942058	146	300	770	1676	1676	300	---الدهريون وهم طاءفة من الاقدمين جحهو------ا الصانع المدبر العالم-القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجود اكذلك--------------- ولم يزل الحيوان من ن--طفة والنطفة من حي--وان كذلك كان وكذلك يكون ابدا وهءلاء الزنادقة الصنف الثاني الطبيعيون وهم قوم اكثر-- بحثهم عن عالم الظبيعة وعن مجاءب الحيوان والنبات --------الي ان قال الا ان هءلاء لكثرة بحنهم عن الطبيعة ظهر عندهم لاعتدال المزاج تاثير عظيم في قوام فوي الحيوان به فظنوا ان القوة العاقلة من الانسان تابعة لمزاجه ايضا وانها تبطل ببطلان مزاجه فتنعدم ثم اذا انعدمت فلا تعقل اعادة المعدوم كما زعموا فذهبوا الي ان النفس تموت ولا-تعود فجعدوا الاخرة وانكروا الجنة والنار والقيامة والحساب فلم يبق عندم للطاعة ثواب ولا للمعصية عقاب فانحل عنهم اللجام وانهمكوا في الشهوات انهماك الانع-ام وهءلاء ايضا زنادقة لان اصل الايمان هو الابيمان بالله واليوم الاخر وهءلاء جحدوا اليوم الاخر وان امنوا بالله تعالي وصفاته والصنف الثالث------------------------ الالهيون وهم المتاخرون مثل- سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون استاذ ارسطا طاليس وارسطا طاليس-	3085	5561896829999212885	Hindawi040948193-ara1.ms085	true	3848547949123130719	178	272	904	1493	1632	300	ان الدهريين اول الفلاسفة الاقدمين وانهم جحدوا الصانع المدبر العالم القادر وزعموا ان العالم لم يزل موجودا كذلك بنفسه لا بصانع ولم يزل الحيوان من النطفة والنطفة من الحيوان كذلك كان وكذلك يكون ابدا والصنف ---------------الثاني الطبيعيون وهم قوم اكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في علم تشريح اعضاء---------------------------------------------------------------------- الحيوانات ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعموا ان----------- النفس تموت ولا تعود وجحدوا الاخرة وانكروا الجنة والنار والقيامة والحس------------------------------------------اب فانحل عنهم اللجام وانهمكوا في الشهوات انهماك الانعدام والصنف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث وقد وصفهم الغزالي بانهم الالهيون وهم المتاخرون منهم سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون استاذ ارسطوطا-ليس وارسط-وطاليس	85	-1968614146076525646	453	758.0	378	973	46.55704116821289	56	Kraken220413194022-ara1	Hindawi040948193-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3087	false	-6716822621298306315	161	281	842	1506	1601	300	طريق الصوفية وعلمت ان طريقهم انما يتم بعلم وعمل وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخببثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لا --------بي طالب المكي وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات المنثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي قدس الله ارواحهم وغير ذلك من كلام المشاءخ حتي اطلعت علي كثير من مقاصدهم العلمية وحصلت---------- ما يمكن ان يحصل من طريق-هم بالتعلم والسماع وظهر لي---------- ان اخص خواصهم ما-لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات وكم من الفرق بين ان يعلم-------- حد الصحة وحد الشبع---------- واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا -شبعان	3087	5561896829999212885	Hindawi040948193-ara1.ms087	true	8678840573377649254	201	296	1079	1609	1627	300	طريق الصوفية فاقبل عليه بهمته و------------------كان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير ا------------------------لله وكان العلم ايسر من---- العمل فقرا-------------------------- كتبهم وطالع رساءلهم واهمها كتب ابي طالب المكي و----الحارث المحاسبي والماثور -----------عن الجنيد والشبلي و---------البسطامي-------------------------------------------------------------------------------- وحصل الغزالي كل ما يمكن تحصيله- من طريقتهم بالتعلم والسماع ا----لي ان ظهر له ان اخص خواصهم ما لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم الانسان حد الصحة وحد الشبع وحد السكر واسبابه-ا وشروطه-ا وبين ان يكون صحيحا وشبعان	87	-1968614146076525646	428	688.0	349	713	60.02804946899414	63	Kraken220413194022-ara1	Hindawi040948193-ara1
Kraken220413194022-ara1.ms3088	false	2335787822976464568	55	170	290	927	1623	300	فعلمت يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله ب------------------------------------------------------------------------------------------طريق العلم قدحصلته ولم يبق الامالاسبيل اليه بالتعلم والسماع بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في --تفتيشي عن صنفي العلوم ---------الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر و---هذه الاصول الثلاثة----------- كانت رسخت في نفسي بلا -دليل محرر ب--------------------------------------------------ل باسباب وقراءن ونجار-ب لا تدخل--------- تحت الحصر تفاصيلها وكان قد------------------------------------------------------- ظهر عندي انه لا مطمع--- في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا والتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا-يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال	3088	5561896829999212885	Hindawi040948193-ara1.ms088	true	880900411504875627	2	155	16	829	1584	300	يعلم -يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال 10 علي ان الغزالي الذي رايناه يعجب بمعجزة قلب العصا ثعبانا ولا يجعلها دليلا او وسيلة لانكار ما ثبت في نفسه من طريق العلم اليقيني نراه عند ولوجه باب التصوف يقول انه----------------------------- قد حصل -له من العلوم التي مارس-ها والمسالك التي سلك-ها في التفتيش- عن----- العلوم العقلية والشرع---------ية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر وان هذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت رسخت في نفسه -لا بدليل معين مجرد اي كما رسخ في نفسه ان العشرة اكثر من الثلاثة بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تفاصيلها تحت الحصر--------- وكان بحكم السن وانقضاء العمر في مكارم الاخلاق وفضاءل المجاهدات ظهر عنده ان- لا مطمع له في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال	88	-1968614146076525646	504	806.5	405	872	57.79816436767578	79	Kraken220413194022-ara1	Hindawi040948193-ara1