id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030940-ara1.completed.ms031	true	-9043465314543560160	203	270	1097	1448	1600	300	قامت تظللني من ال-----------------شمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب-------------------------------- شمس تظللني من الشمس وكقول اخر اياشمعا يضء بلا انطفاء ويابدرا يلوح بلا محاق فانت البدر مامعني انتقاصي وانت الشمع مامعني احتراقي فلولا انه انسي نفسه ان ههنا استعار---------------------------------ة لما-كان لهذا التعجب معني ومدار هذا النوع علي التعجب وقد يجء علي عكسه كقول الشاعر لا ---------------------------------------تعجبوا من بلي غلالته--------------------------------------- قد زر ازراره علي القمر	31	-8332625768821244106	Shia003956-ara1.ms193	false	2574039262901641407	174	258	867	1272	1490	300	قامت تظللني اي توقع الظل علي من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظ-لني ومن عجب شمس اي غلام كالشمس في الحسن والبهاء تظللني من الشمس فلو ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه ادعي لذلك الغلام معني الشمس الحقيقي وجعله شمسا علي الحقيقة لما كان لهذا التعجب معني اذ لا تعجب في ان يظل انسان حسن الوجه انسانا اخر والنهي عنه اي ولهذا صح النهي عن التعجب في قوله لا تعجبوا من بلي غلالته هي شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا قد زر ازراره علي القمر	193	-6041403544981287343	162	197.5	123	512	31.640625	23	Kraken220413030940-ara1.completed	Shia003956-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms031	true	-9043465314543560160	212	270	1138	1448	1600	300	قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس وكقول اخر اياشمعا يضء بلا انطفاء ويابدرا يلوح بلا محاق فانت البدر مامعني انتقاصي وانت الشمع مامعني احتراقي فلولا انه انسي نفسه ان ههنا استعارة لماكان لهذا التعجب معني ومدار هذا النوع علي التعجب وقد يجء علي عكسه كقول الشاعر لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر	31	-8332625768821244106	Shia003956-ara1.ms205	false	827741028098861902	41	66	204	323	1545	300	قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس والنهي عنه اي عن التعجب في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر ازراره علي القمر	205	-6041403544981287343	90	161.5	71	310	29.032258987426758	18	Kraken220413030940-ara1.completed	Shia003956-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	261	300	1367	1567	1567	300	ال--ناس حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف وهو علي ضربين الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الا-----------------------------------------------------------------------------------صف-------------------------ة اما ثابتة قصد بيان----ها او غير ثابتة اريد اثباتها فالاولي---- ان لايض-هر لها في العادة ----------------------------------علة كقوله لم تحك------------ ناءل---------ك السحاب-	74	-8332625768821244106	Shia003956-ara1.ms242	false	-8098442140768487080	68	206	342	1012	1502	300	المعنوي حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف اي بان ينظر نظرا يشتمل علي لطف ودقة غير حقيقي اي لا يكون ما اعتبر علة له في الواقع كما اذا قلت قتل فلان اعاديه لدفع ضررهم فانه ليس في شء من حسن التعليل وما قيل من ان هذا الوصف اعني غير حقيقي ليس بمفيد لان الاعتبار لا يكون الا غير حقيقي فغلط ومنشاه ما سمع ان ارباب المعقول يطلقون الاعتباري علي ما يقابل الحقيقي ولو كان الامر كما توهم لوجب ان يكون جميع اعتبارات العقل غير مطابق للواقع وهو اربعة اضرب لان الصفة التي ادعي لها علة مناسبة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها والاولي اما ان لا يظهر لها في العادة علة وان كانت لا تخلو في الواقع عن علة كقوله لم يحك اي لم يشابه ناءلك اي عطاءك السحاب	242	-6041403544981287343	175	259.0	141	670	26.119403839111328	26	Kraken220413030940-ara1.completed	Shia003956-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	9	80	46	402	1507	300	وان الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها-------------- يوهم اخراج شء مما------------- قبلها----------------------------------- فاذا وليها---------- صفة مدح---------------------------------------- جاء التاكيد والثاني ان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت لشء صفة مدح وتعقب باد---------------------------------------اة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش--------------------------------- واصل الاستثناء------- في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكنه باق علي حاله -----------------------------لم يقدر مت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا------------- فلا يفيد التاكيد الا من الوجه ال-اني	78	-8332625768821244106	Shia003956-ara1.ms245	false	5819284595938686667	20	210	105	1094	1563	300	كان الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يعني المستثني يوهم اخراج شء وهو المستثني مما قبلها اي مما قبل الاداة وهو المستثني منه فاذا وليها اي الاداة صفة مدح وتحول الاستثناء من الاتصال الي الانقطاع جاء التاكيد لما فيه من المدح علي المدح والاشعار بانه لم يجد فيه صفة ذم حتي يستثنيها فاضطر الي استثناء صفه مدح وتحويل الاستثناء الي الانقطاع و الضرب الثاني من تاكيد المدح بما يشبه الذم ان يثبت لشء اداة الاستثناء اي يذكر عقيب اثبات صفة المدح لذلك الشء اداة استثناء تليها صفة مدح اخري له اي لذلك الشء نحو-------- انا افصح العرب بيد اني من قريش بيد بمعني غير وهو اداة الاستثناء واصل الاستثناء فيه اي في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا كما ان الاستثناء في الضرب الاول منقطع لعدم دخول المستثني في المستثني منه وهذا لا ينافي كون الاصل في مطلق الاستثناء هو الاتصال لكنه اي الاستثناء المنقطع المنقطع في هذا الضرب لم يقدر متصلا كما قدر في الضرب الاول اذ ليس هنا صفة ذم منفية عامة يمكن تقدير دخول صفة المدح فيها واذا لم يكن تقدير الاستثناء متصلا في هذا الضرب فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني	245	-6041403544981287343	293	403.0	231	997	29.388164520263672	44	Kraken220413030940-ara1.completed	Shia003956-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	150	207	766	1036	1507	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستاني من صفة مدح م نفية عن الشء صفة ذم--- بتقدير دخولها فيه كقولك ف-----------------------------لان لا خير فيه الا انه الا يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليه- صفة ذم له ----------------اخري كقولك فلان فاسق الا انه جاهل وتحقيق القول	78	-8332625768821244106	Shia003956-ara1.ms246	false	-2466462170159694749	101	167	521	832	1514	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح م-نفية عن الشء صفة ذم له بتقدير دخولها اي صفة الذم فيها اي في صفة المدح كقولك فلان لا خير فيه الا انه---- يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء يليها صفة ذم--- اخري له اي لذلك الشء كقولك فلان فاسق الا انه جاهل فالضرب الاول	246	-6041403544981287343	239	435.5	187	319	74.921630859375	45	Kraken220413030940-ara1.completed	Shia003956-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	130	249	761	1366	1612	300	العكس والتبديل وهو ان يقدم---- في الكلام احد جزايه-- ثم يءخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقع ------علي وجوه منها ان يقع -----من طرفي ال----------------------------جملة كقول بعضهم عادات السادات سادات العا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دات ومنها------------- ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من ال-----------------------------------------------------------------------------حي ومنه بيت الحماسة فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها------------- ان يقع بين كلتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم واتم الباس لهمن وقوله تعالي لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقول ابي الطيب ولا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده------------------------------------------- الرجوع وهو ان يعود المتكلم علي كلامه السابق بالنقض----------------- لنكتة كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم------------------------------------------------------------------------ بلي وغيرها الارواح والديم	94	-8332625768821244106	Shia003956-ara1.ms232	false	1299598730582538090	88	299	457	1537	1539	300	العكس والتبديل وهو ان يقدم جزء من الكلام علي جزء اخر ثم يءخر ذلك المقدم عن الجزء المءخر اولا والعبارة الصريحة ما ذكره بعضهم وهو ان تقدم في الكلام جزءا ثم تعكس فتقدم ما اخرت وتءخر ما قدمت وظاهر عبارة المصنف صادق علي نحو عادات السادات اشرف العادة وهو ليس من العكس ويقع العكس علي وجوه منها ان يقع بين احد طرفي --جملة وبين ما اضيف اليه ذلك الطرف نحو------- عادات السادات سادات العادات فالعادات احد طرفي الكلام والسادات مضاف اليه لذلك الطرف وقد وقع العكس بينهما بان قدم اولا العادات علي السادات ثم السادات علي العادات ومنها اي من الوجوه ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين نحو-------- يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فالحي والميت متعلقان بيخرج وقد قدم اولا الحي علي الميت وثانيا الميت علي الح-------------------------------------------------------------ي ومنها اي من الوجوه ان يقع بين لفظين في طرفي جملتين نحو لا -----------------------------------------------هن حل لهم ولا هم يحلون لهن قدم اولاهن علي هم وثانيا هم علي هن وهما لفظان وقع احدهما في جانب المسند اليه والاخر في جانب المسند ومنه اي من المعنوي الرجوع وهو ال--عود الي الكلام -------السابق بالنقض اي بنقضه وابطاله لنكتة كقوله---- قف بالديار التي لم يعفها القدم اي لم يبلها تطاول الزمان وتقادم العهد ثم عاد الي ذلك الكلام ونقضه بقوله بلي وغيرها الارياح والديم	232	-6041403544981287343	359	499.5	282	1218	29.47454833984375	54	Kraken220413030940-ara1.completed	Shia003956-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	180	228	902	1124	1509	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخر مثله---------------------------------- في تلك الصفة مبالغة في كمالها-------------------------------- فيه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقسام منها بحو قول-------------------------هم لي من فلان صديق جميم------------------- اي بلغ م-----ن الصداقة حدا صح معه ---------------ان يستخاص منه ص-----------ديق اخر------------------------ --------------------------------------------------ومنها نحو قولهم لءن سالت------ لتسالن به البحر	101	-8332625768821244106	Shia003956-ara1.ms238	false	-3910396096633747638	26	141	116	665	1471	300	التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر- اخر مثله فيها اي مماثل لذلك الامر ذي الصفة في تلك الصفة مبالغة اي لاجل المبالغة وذلك لكماها اي تلك الصفة فيه اي في ذلك الامر حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة وهو اي التجريد اقسام منها اي ما يكون بمن التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي قريب يهتم لامره اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه اي مع ذلك الحد ان يستخلص معه اي من فلان صديق اخر مثله فيها اي في الصداقة ومنها ما يكون بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه- نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر	238	-6041403544981287343	199	271.0	152	551	36.116153717041016	32	Kraken220413030940-ara1.completed	Shia003956-ara1