id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030940-ara1.completed.ms021	true	1749312254070810765	8	67	48	344	1589	300	فانهض بنار الي فحم كانهما في العين ظلم وانصاف قد اتفقا جاءت ونحن كقلب الصب حين سلا بردا فصرنا كقلب الصب اذ عشقا وكذلك-------------------------------------------------------------------------- قول الصاحب ابن عباد حين اهدي للقا---------ضي ابي الحسن علي بن عبد العزيز الحجرجاني عطرا يا ايها القاضي الذي نفسي له في قرب عهد لقاءه مشتاقه اهديت عطرا مثل طيب ثناءه فكانما اهدي له اخلاقه	21	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms147	false	7954620303711427391	6	63	35	319	1590	300	فانهض بنار الي فحم كانهما في العين ظلم وانصاف قد اتف---------------------------------------------------------قا وكما قال بعض الطلاب رب ليل كانه املي في ك وقد رحت عنك بالحرمان وانشد ابن الخطيب قول الصاحب الكافي --حين اهدي عطرا الي القاضي ابي الحسن------------------------------------ ايها القاضي الذي نفسي له في قرب عهد لقاءه مشتاقه اهديت عطرا مثل طيب ثيابه فكانما اهدي له اخلاقه	147	4480102783950707720	187	321.5	149	379	49.340370178222656	34	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms025	true	-6308222778439703656	33	90	149	455	1562	300	قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها الض-اب والحشف البالي واما تشيب-----------------------------------------------------------------ه ثلاثة بثلاثة ----فكقول الاخر ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد ف-ر ودر وورد ربق ونغر وخد واما تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اربغة باربمة ----فكقول امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء-سرحان وتقريب تنفل وكقول ابي نواس يبكي فيذري الدر من ترجر ويلطم الورد بعناب	25	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms140	false	-4463448303775108980	60	152	332	828	1657	300	قول امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وقول بشار كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه وثانيها تشبيه ثلاثة بثلاثة وهذا كقول بعضهم ليل وبدر وغصن شعر ووجه وقد خمر ودر وورد ريق وثغر وخد فهذا عددناه من التشبيه وان لم تظهر فيه الاداة لانه في معني التشبيه وان كانت اداته مضمرة لان ظهورها يكون مقدرا وثالثها تشبيه اربعة باربعة وهذا كقول امرء القيس له ايطلا ظبي وساقا نعامة وارخاء سرحان وتقريب تتفل وكقول ابي نواس تبكي فتذري الدر من نرجس وتمسح الورد بعناب	140	4480102783950707720	273	467.0	216	496	55.040321350097656	38	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms026	true	4025073956701151856	65	180	333	908	1543	300	قوله في طول ليل تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول لم يجد فيه من الانس ما مجده في قوله ويوم كظل الرح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاف المزام وما ذاك الا للتشيه بالمحسوس والا فالاول ابلغ------------------------------------------------------------------------ لان طول الر-ح متناء وفي الاول حكمت ان ليله موصول بالليل وكذلك لو قلت---------- في قصر اليوم كانه ساعة وكلمح البصر لوجدته دون قوله ظللنا عند دار ان انيس بيوم مثل سالفة الذثاب وقوله ويوم كابهام القطاة مزين الي ضياء فالب لي باطله وقد يكون غرض التشبيه عايدا الي المشبه به وذلك ان---------------------- يقصد -------------------------------------ان يوهم في الشء القاصر عن نظيره انه زاءد عليه ف---------------------------------------شبه الزاءد به كقوله-------------------------------------------------------------------------------------- وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح وهذا	26	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms168	false	3877827083848122863	99	219	498	1142	1577	300	قوله في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول من مزيد القوة والتاكيد--------------------------------------------------------------- وما ذاك الا--------------------------------- لان الاول مبني علي الادراك دون الاخر مع ان الاول في المبالغة دون الثاني فان -ظل الرمح متناه واتصال ليل --------------صول بالليل لا نهاية له ولكن الوجه في قوته ما ذكرناه فيه الكيفية الرابعة هو------------------------ ان العادة جارية والاساليب مطردة في ---------------------------------------------------------------تشبيه الادني بالاعلي والاقل بالاكثر والفاضل بالافضل وقد يقصد البليغ في نظمه ونثره علي جهة التخييل ان يوهم في الشء القاصر عن نظيره انه زاءد عليه وعند هذا ينعكس الامر فيجعل الاصل فرعا ويشبه الزاءد بالناقص ويجعل الفرع لاجل المبالغة اعلا شانا من الاصل فيرفعه الي رتبة الاصل كما قال بعض الشعراء وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح فهذا	168	4480102783950707720	234	252.0	180	842	27.790973663330078	34	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms035	true	-7702561320243160590	178	216	991	1187	1617	300	ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا يذكره باللفظ الموضوع له في اللغه ولكن يجء الي معني هو تاليه وردفه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه -مثال ذلك قولهم هو طويل النجد وكثير رماد القدر	35	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms174	false	-3383655940278820594	216	245	1198	1358	1642	300	ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا يذكره باللفظ الموضوع له في اللغة وياتي ب--------------تاليه وجودا---------- فيومء به اليه ويجعله دليلا عليه ومثا---له قولنا فلان ----------كثير رماد القدر	174	4480102783950707720	139	225.5	112	197	70.5583724975586	21	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms035	true	-7702561320243160590	177	207	984	1141	1617	300	-البيان ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا يذكره باللفظ الموضوع له في اللغه ولكن يجء الي معني هو تاليه وردفه في الوجود فيومي به اليه ويجعله دليلا عليه	35	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms583	false	-8510089272935669415	228	251	1296	1416	1672	300	قاله هو ان يريد المتكلم اثبات معني من المعاني فلا يذكر- باللفظ الموضوع له بل ياتي ب---------------------تاليه---------------- فيومء به اليه ويجعله دليلا عليه	583	4480102783950707720	106	171.5	85	158	67.08860778808594	17	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms036	true	1583220924110914185	107	195	577	1041	1603	300	ان ---------المروءة والسماحة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج ونظيره قول يزيد بن الحكم يمدح يزيد بن المهلب وهو في حبس الحجاج اصح في قيدك السماحة والمجد وفضل الصلاح والحسب وقال الجرجاني مكان القيد ههنا هو مكان القبة في اليت المتقدم ومثله في النفي قول الشاعر يصف امراة بالعفة يبيت بنجاة من اللوم بيتها اذا ما بيوت بالملامة حلت وقد يجتمع في الييت الواحد كنايتان الغرض منهما واحدة وكل واحدة منهما اصل بنفسها كقوله وما بك في من عيب فاني جبان الكلب مهزول الفصيل اعلم ان الكناية	36	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms089	false	-8807554734580611566	0	27	0	136	1626	300	ان السماحة والمروءة--------- والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله ما قاله بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يك في من عيب فاني جبان الكلب مهزول الفصيل ومن جيد الكناية	89	4480102783950707720	107	163.5	83	473	22.621564865112305	19	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms038	true	-8605317015405778726	236	290	1209	1464	1510	300	فلان يكد نفسه في قراءة الكنب------------------ ويتحمل في تعلمها التع-ب الاو---------------------لا يفهم شي-------------------------------------ا وبين ان يتلو بعده قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة الاية و كذلك ي---------------------------------------------------------------------فصل بين ان يقول---- اري قوما لهم منظر وليس لهم هناك مخير وببن ان يتبعه -قول ابن لنكك في شجر-------------------------------------------- السرو م-هم مثل له رواء وما له ثمر	38	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms208	false	-3709066590466420915	183	265	921	1320	1523	300	فلان يكد نفسه في قراءة الكتب ويتعب نفسه بجمعها ويتحمل في------- التعلم الاصار والمتاعب كلها وهو لا يفهم شيءا ويسكت فانك تجد فرقا بين ان تذكر هذا وبين ان تتلو---------------------------------------- الاية وتقول كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة فانك تجد مصداق ما قلته فيها وهكذا فانك تفصل بين ان تقول اني اري قوما لهم منظر وليس لهم----- مخبر وبين ان تتبعه بقول من قال لا تعجبنك الثياب والصور تسعة اعشار من تري بقر في خشب السرو منهم مثل له رواء وما له ثمر	208	4480102783950707720	174	218.0	134	451	38.5809326171875	28	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms053	true	1397505368854267863	242	300	1250	1526	1526	300	التانية انك تري لضمير الشان والقصة في الجملة الشرطية مع ان من الحسن واللط----------------------------ف ما لا تراء اذا هي لم تدخل عليها كقوله تعالي انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقوله انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهم وقوله تعالي انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وقوله انه-------	53	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms323	false	-6220958743414159782	231	276	1222	1462	1601	300	الثانية ان----- لضمير الشان وا------------------لقصة معها- من --حسن الموقع وجودة النظام ورشاقة التاليف ما لا يمكن وصفه وهذ-----------ا كقوله تعالي انه من يتق ويصبر يوسف وقوله تعالي انه -------------------من يحادد الله ورسوله --------التوبة وقوله تعالي انه من عمل منكم سوءا بجهالة------- الانعام وقوله تعالي انه	323	4480102783950707720	151	200.5	115	311	48.55305480957031	25	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms054	true	5937140447346398047	161	207	802	1017	1478	300	عليك بالياس من الناس ان غني نفسك-- في الياس ومن لطيف مواقعها ان يدعي علي المخاطب ظن لم يظنه ولكن صدر منه فعل يقتضي ذلك الظن فيقال له حالك يقتضي ان تكون قد ظننت ذلك كقول الشاعر جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح	54	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms314	false	-456344512961790411	83	104	424	526	1568	300	عليك بالياس من الناس ان غني الانفس في الياس وقول بعض الشعراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء شقيق عارضا رمحه ان بني عمك فيهم رماح	314	4480102783950707720	82	146.0	62	217	37.78801727294922	17	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms059	true	-4698122142825298598	143	184	750	959	1545	300	كقول قابوس يا ذا الذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر اما-تري البحر يعلو فوقه جيف وتستقر باقصي قعره الدرر وفي السماء نجوم غير ذي عدد- وليس يكسف الا الشمس والقمر او بالعزيمة كقوله تعا--لي -----------فورب السماء	59	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms305	false	8206721849136777526	248	291	1312	1524	1578	300	كقول ابي نواس قل للذي بصروف الدهر عيرنا هل عاند الدهر الا من له خطر اما تري البحر يعلو فوقه جيف وتستقر باقصي قعره الدرر وفي السماء نجوم لا عديد لها وليس يكسف الا الشمس وا------------لقمر فقوله اما تري البحر وقوله وفي السماء	305	4480102783950707720	167	281.5	131	224	74.55357360839844	27	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms061	true	2384426156861730804	5	86	32	470	1560	300	وهو ان يجء -بكلمتين متجانستي اللفظ متفقتي الحركات غير ان---------------------هما مختلفتا----------------------------------------------------------------ن بحرف اما من اخرهما كقولك فلان حام حامل لاعباء الامور كاف كافل بمصالح الجممهور وقولهم انا من زماني في زمانه ومن اجخواني في خيانه وقولهم فلان سال من احزانه سالم من زمانه و------------------------------------------------------------------------من النظم قول ابي---------------------- تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب وقول----------------------------------------------------------------------- البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك النفوس الصوادف واما ---------------------------------------------------------------------------------------من اولها ك-------قوله تعالي والتفت الساقي بالساق الي ربك يومءذ المساق	61	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms394	false	-2765759159639363079	156	286	843	1530	1603	300	وهو ان تجء الكلمتان متجانستي اللفظ متفقتي الحركات والزنة خلا انه ربما وقع بينهما مخالفة ثم تلك المخالفة علي وجهين الوجه الاول منهما ان تختص احدي الكلمتين بحرف يخالف الاخري من عجزها ومثاله قو-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم فلان سال من احزانه سالم من زمانه حام لعرضه حامل لغرضه فاخر سال ياء واخر سالم ميم مع اتفاقهما فيما عدا ذلك من الحروف والحركات ومن ذلك ما قاله ابو تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب فاخر عواص ياء واخر عواصم ميم واخر قواض ياء واخر قواضب الباء ومن ذلك ما قاله البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك النفوس الصوادف فاخر صواد هي الياء وعجز صوادف الفاء مع اتفاقهما فيما عدا ذلك الوجه الثاني ان تختلف الكلمتان من اولهما ومثاله قوله تعالي والتفت الساق- بالساق الي ربك يومءذ المساق	394	4480102783950707720	280	407.5	225	783	35.7598991394043	42	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms062	true	-7269254817854969763	1	72	5	366	1590	300	بين كلمتين احداهما اقصر من الاخري فتضم الي القصيرة حرفا من حروف المعاني او من حروف الكلمة المجاورة لها حتي يعتدل ركنا التجنيس كقولهم---------------- يا مغرور امسك وقس يومك بامسك ويقرب منه قول البديع الهمداني ان لم يكن لنا حظ في درك درك فخلصنا من شرك شرك وقول الحريري ان اخليت منا مبارك مبارك فتحلصنا من معارك معارك ومن النظم قول البستي فهمت كتابك يا سيدي فهمت ولا عجب ان اهيما	62	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms394	false	-2765759159639363079	56	107	299	564	1603	300	بين كلمتين احد-هما اقصر من الاخري فيضم الي القصيرة ما يوازي----------------------- الكلمة ويرفوها بذلك حتي يعتدل ركنا التجنيس ومثاله قول بعض البلغاء يا مغرور امسك وقس يومك بامسك فزيدت كاف الضمير في الثانية من اجل ان تساوي الاولي-------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذل--ك قول البستي فهمت كتابك يا سيدي فهمت ولا عجب ان اهيما	394	4480102783950707720	175	250.0	135	377	46.419097900390625	30	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms062	true	-7269254817854969763	187	217	996	1147	1590	300	البستي ابا العباس لا تحسب لشيبي باني من حلي الاشعار غار فلي طبع كسلسال معين زلال من ذري الاحجار جار اذا م--اكبت الادوار زندا فلي زند علي الادوار وار ومن	62	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms395	false	-1304323557470587275	148	179	788	941	1605	300	البستي ابا العباس لا تحسب لشيبي باني من حلا الاشعار عار فلي طبع كسلسال معين زلال من ذري الاحجار جار اذا ما اكبت الادوار زندا فلي زند علي الادوار وار ومن	395	4480102783950707720	149	290.5	119	153	97.3856201171875	27	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms062	true	-7269254817854969763	249	300	1329	1590	1590	300	النبي------- صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اشد حبا واقل خبا وقول علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قصر من ثيابك فانه اتقي وابق------ي وانقي وق----ول البحتري------------------ ولم يكن المغتر بالله اذ سري ليعجز والمعتز بالله طالبه وقول ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراس من بحر شعرك اغترف وبفضل علمك اعترف ومنه----------------- المضارع-	62	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms396	false	8556872374912690164	1	117	6	610	1607	300	النبوية قوله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اشد حبا واقل خبا والخب الخداع وقول امير المءمنين--- قصر من ثيابك فانه ------ابقي واتقي وانقي ومنه قول البحتري يمدح المعتز بالله ولم يكن المغتز بالله اذ شري ليعجز والمعتز بالله طالبه وانما لقب ما هذا حاله بالمصحف لان من لا يفهم المعني فانه يصحف احدهما الي الاخر لاجل تشابههما في وضع الخط كما تري ويقال له المرسوم ايضا ومن هذا قول بعضهم غرك عزك فصار قصاري ذلك ذلك فاخش فاحش فعلك فعلك بهذا تهدي وقوله في الحريريات فملت لمجاورته الي محاورته ولا يزكو بالخيف من يرغب في الحيف ومن ذلك ما قاله ابو فراس من بحر شعرك اغترف وبفضل علمك اعترف وغير ذلك الضرب السابع المضارع	396	4480102783950707720	208	329.0	167	613	33.93148422241211	32	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms071	true	-3332306354782644089	134	179	741	978	1596	300	قوله تعالي واذا اذقنا الانسان منا رحمة ثم تزعنه-ا منه انه ليءس كفور والتي بعدها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث عشرة كلمة ومثاله من عشرين لفظة قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	71	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms428	false	-6201545902340089006	130	197	700	1062	1640	300	قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور هود فالفقرة الاولي مبنية علي احدي عشرة كلمة والفقرة الثانية مبنية علي ثلاث عشرة كلمة وادخل منه في التطويل قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	428	4480102783950707720	203	360.5	161	362	56.07734680175781	36	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms072	true	8671068214682487779	8	103	43	542	1575	300	------لاصورة ك-----قول عمر بن---- ربيعة------- واستبدت مرة واحدة انما العاجز من لا-يستبد وقول مضرس بن ربعي تمنيت ان القي سليما او عامرا علي ساعة ينسي الحليم الامانيا وقول السري الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضراءب ابدعتها في السماح و-لسنا نري لك فيها ضريبا و----قول اخر ثلبك اهل الفضل قد دلني انك منقوص ومثلوب لولا صورة ولا معني ولكن بينهما مشابهة اشتقاق---------------------- كقول---- الحريري-- ولاح يلحني علي جري الضا-ن الي ملهي فسحقا له من لاتح لاحا الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقع------------ في حشو المصراع الاول و------------------------ع--------جز الثاني ام-------------------------------------------ا متفقين صورة ومعني كق-----ول ابي تمام ولم يحفظ مضاع المجد شء من الاشياء كالمال المضاع	72	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms409	false	-3468929887518560431	65	245	353	1295	1583	300	ويختلفا صورة وهذا كقول عمر بن ابي ربيعة القرشي واستبدت مرة واحدة انما العاجز من لا يستبد وقال اخر تم---------نيت ان القي سليما ومالك--ا علي ساعة ينسي الحمام الامانيا فقوله تمنيت مع الاماني متفقان في المعني مختلفان في الصورة كما تري الضرب الرابع ان يتفقا في الاشتقاق ويختلفا في الصورة وهذا مثاله ما قال بعض الشعراء ضراءب ابدعتها في السما ح فلسنا نري لك فيها ضريبا ومنه قول جرير اخلبتنا وصددت ام محلم افتجمعين خلابة وصدودا الضرب الخامس ان لا يلتقيا في ال--اشتقاق ويتفقا في الصورة وهذا كقوله في الحريريات ولاح يلح-ي علي جري العنان الي ملهي فسحقا له من لاءح لاح لان قوله لاح بالشء اذا ذهب به فالاول بمعني الذهاب وقوله بعد ذلك لاح اسم الفاعل من قولهم لحاه اذا ذمه ولحاه اذا نازعه الامر فالصدر من ذوات الثلاثة والعجز من ذوات الاربعة الضرب السادس ان يقع احد اللفظين في حشو المصراع الاول من البيت ثم يقع الاخر في عجز المصراع الثاني وما هذا حاله يقع علي اوجه ثلاثة اولها ان يكونا متفقين صورة ومعني وهذا كقول ابي تمام ولم يحفظ مضاع العلم شء من الاشياء كالمال المضاع	409	4480102783950707720	368	508.0	291	956	38.49372482299805	46	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	44	85	220	431	1567	300	ابن الرومي الفتح قبل حرف الروي وكان اولع--- الناس بذلك فقال---------------------- لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فيا ي-كيه فيها وانها لاوسع مما-كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا اس-هل كانه بما سيلا--قي من اذاها يهدد	74	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms413	false	-1553598425249003537	241	286	1203	1423	1484	300	ابن الروم--------------------ي وكان من اكثر الناس ولعا بلزوم ما لا يلزم في اشعاره لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فما يبكيه منها وانه- لاوسع مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بها سوف يلقي من اذاها يهدد	413	4480102783950707720	171	274.0	134	241	70.95435333251953	25	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	89	155	459	792	1507	300	قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب و------------------------------------------------من الثاني قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي علي المال باقيا ومن احسن ما ورد في هذا الباب قول بعض--------------------------هم ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافتي الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاءب------------------------------------------------------------------------- تاكيد الذم بما يشبه المدح	78	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms480	false	-4698066425488171093	90	178	462	912	1542	300	قول النابغة--------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن ذلك ما قاله ابن الرومي وما تعتريها افة بشرية من النوم الا انها تتحير كذلك انفاس الرياض بسحرة تطيب وانفاس الانام تغير و--------------احسن من------- هذا ما قاله بعض الشعراء يمدح قومه ويثني عليهم ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي ارواحنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاصب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب وكقول ابن الاصبع في تاكيد الذم بما يشبه المدح	480	4480102783950707720	221	336.5	173	480	46.04166793823242	39	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms086	true	2448236726911041320	172	199	919	1058	1584	300	الزمخشري ---------------ولا نري بابا في علم ال-يان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المشتبهات من كلام الله تعالي وكلام الانبياء	86	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms417	false	-3547574942989062125	122	151	674	822	1573	300	الزمخشري نور الله حفرته ولا نري بابا في علم البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع لي عونا- علي تعاطي------ المشتبهات من كلام الله تعالي وكلام الانبياء	417	4480102783950707720	125	219.5	100	155	80.6451644897461	22	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms088	true	-8655968035679169437	251	300	1328	1563	1563	300	قالت الا لا تلجن دارنا ان ابانا رجل ------------------------غاءر قلت فاني طالب غرة منه وسيفي صارم بار قالت فان------------------------------------------ البحر ما بيننا قلت فاني سايح ماهر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت لقد اع------يتنا حيلة فات اذا ما هجع السام- واسقط علينا كسقوط-الندي ليلة-	88	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms487	false	-4661344042096460223	102	161	558	845	1550	300	قالت الا لا تلجن دارنا ان ابانا رجل غاءر اما رايت الباب من دوننا قلت فاني واثب ظافر قالت------------------ فان الليث عادية قلت فسيفي مرهف باتر قالت اليس البحر من دوننا قلت فاني سابح ماهر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت فاما كنت اعييتنا----- فات اذا ما هجع السامر واسقط علينا كسقوط الندي ليلة	487	4480102783950707720	187	322.5	146	310	60.32258224487305	31	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms098	true	2114760504607936919	47	138	260	726	1549	300	قول مهلهل فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور قالوا انما كا------------------------------------ن هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب الغلو وبيت امرء القيس انتتدم في صفة النار من باب الاغراق لان حاسة البصر اقوي من حاسة السمع وبينهما في الادراك بون ب عيد ويشبه هذا في الافراط والغلو --------------------------------------------------------------------------------------------------قول المتنبي في صفة الاسد ورد اذا ورد البحيرة شاربا بلغ الفرات زثيره والنيلا ومن امثلة الغلو فول النمر بن تولب ابقي الحوادث والايام من نمر اساد سيف صقيل اثره باد يظل يحفر عنه ان ضربت به يعد الذراعين والساقين والهادي القسم وهو ان يريد	98	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms477	false	-9007214252831442667	125	230	613	1144	1486	300	قول مهلهل فلولا الريح اسمع من بحجر صليل البيض تقرع بالذكور وكان بين حجر ومكان الوقعة مسيرة عشرة ايام واحسن من هذا قوله تعالي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار نور علي نور النور ومن ارق ما قيل في هذا ما قاله النابغة في وصف السيوف من شدة قطعها قال تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب اراد انهن يقطعن الدروع ثم من بعد قطعها تقدح -------------------------النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحجارة من شدة وقعها فهذا مما يقرب الوجه الثاني مالا يقترن به ما يسوغ قبوله فيكون مردودا وهذا كقو--------------------------------------------------------------------------------------------ل النمر بن تولب يصف سيفه يكاد----------------------------------------- يحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي------------- يريد	477	4480102783950707720	152	7.5	119	808	18.81188201904297	25	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms100	true	4341711921167373057	181	264	956	1380	1562	300	وهو اما ان يجمع امورا كثير-ة تحت حكم --------------------------------------------ثم يقسم بعد ذلك او يقسم ثم يجمع مثال الاول قول------------------------------------------------- المتنبي حتي اقام علي ارباض خرشنة يشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما-ولدوا والهب ما جمعوا والنار ما يدعوا جمع في الي---------------ت الاول-------- ارض العدو وما فيها من معني الشقاوة ثم في البي-----------------------------------------------------------------ت الثاني ذكر التقسيم ومثال الثاني قول---------------------------------------------------------------------------------------------- حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الحوادث فاعلم شرها البدع	100	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms483	false	7409569254361392452	16	153	92	781	1558	300	وهو ان تج----مع امورا مندرجة تحت حكم واحد ثم تقسمها ثم ليس يخلو حاله اما ان يجمع ثم يقسم بعد ذلك ان يقسم ثم يجمع فهاتان حالتان الحالة الاولي الجمع ثم القسمة بعده ومثاله ما قاله المتنبي الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتب-------ع للسبي ما نكحوا لل-قتل ما ولدوا للنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانظر الي ما فعله في البيت الاول حيث جمع ارض العدو وما فيها من كونها خالصة له علي جهة الاجمال من غير اشارة فيه الي تفصيل حالها ثم انه قسم حالها في البيت الثاني الي ما يكون منها للسبي وما يكون للقتل وما يكون للنهب والنار جميعا الحالة الثانية ان يقسم اولا ثم يجمع ثانيا ومثاله ما قاله حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	483	4480102783950707720	283	422.0	218	701	40.37089920043945	45	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	57	140	299	695	1509	300	الاعشي اقايس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت الذي ترجو حباءك واءل واحسن منه قول دريد لكون الاسماء المطردة جعت في عجز البيت قثلنا بعبد الله خير لداته ذءاب ابن اسما- بن زيد بن قارب ويقال ان عبد الملك بن مروان قال لما سمع هذا البيت لولا القافية بلغ به ادم وقال ابن ابي الاصبع وقد اربي علي هءلاء بعض القاءلين من يكن رام حاجة بعدت عن-ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي -بن يحيي ب-ن معاذ بن مسلم بن رجاء	101	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms461	false	5583899852987980524	16	70	81	324	1554	300	الاعشي اق-يس بن مسعود بن قيس بن خالد وانت امرء يرجو شبابك واءل وقا---------ل دريد --بن الصمة قت---------------------------لنا بعبد الله خير لداته ذءاب -بن اسماء بن زيد بن قارب و-قال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرحي ابن يحيي ب ن معاذ بن مسلم بن رجاء	461	4480102783950707720	221	355.5	170	400	55.25	36	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms103	true	-461479730027079140	136	184	682	933	1555	300	علي ساج- موج المنايا بنحره غداة كان السيل في صدره وبل ان بين لفظة --------------السباحة ولفظتي--- الموج و----الوبل تناسبا صار البيت به متلاحما ومنه قول-------------------------------------------------------------------------------------------- ابن رشيق-------- اصح واقوي ما-رويناه في الندي من الخبر الماءور منذ قديم احاديث يرويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم	103	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms484	false	1046045658314849341	208	281	1143	1517	1628	300	علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل فالسابح الحصان فلما وصفه بالسباحة عقبه بذكر الموج وذكر النبل وعقبه بذكر الوبل لما كان يشبه النبل في شدة وقعه وسرعة حركته ثم واصل بين الوبل والموج لما بينهما من الملاءمة واحسن من هذا ما قاله ابن رشيق من شعره اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم	484	4480102783950707720	196	300.0	155	374	52.40641784667969	29	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms104	true	-1177982230375929303	186	300	965	1513	1513	300	كقول الاعشي ما روضة من رياض الحسن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس فيها كوكب شرق مءزر بغميم النبت مكتهل الا ي وما باطيب م-ها طيب رايحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقول عاتكة المرية وما طعم ماء اي ماء بعزلة تحدر من غر طوال الذواءب منعرج من بطن واد تقابلت عليه رياح الصيف من كل جانب تفت جربة الماءالقذي عن متونه فليس به عيب تراه بعاءب باطيب ممن يقصر الطرف دونه تقي الله واستحياء بعض العواقب واكثر ما يقع الاص--------------------------------ل في بيت او اكث و-التفريع بعد ذلك اما قريب منه واما ب عيد وقد وقع الاصل والفرع لابي تمام في بيت واحد في قوله ما ربع مية معمورا يطوف به-	104	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms479	false	7048187473395648653	28	81	141	405	1527	300	كقول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة غن-اء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل ي-----وما باطيب منها طيب راءحة ولا باحسن منها اذ دنا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل فمجيءه بما في اول الكلام وبافعل في اخره هو كمال التفريع وكقول ------------------------------------------------ابي تمام --------------------ما ربع مية معمورا يطوف به	479	4480102783950707720	204	332.0	162	583	34.991424560546875	33	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms116	true	-8736206317846490956	40	119	210	603	1539	300	لا تظنن حدبة الظهر عيبا فهي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انك م-ن الظبا والعوالي واذا ماعلا السنام ففيه لقروم الجمال اي جمال واري الانحناء في مخلب البازي ولم يعد مخلب الريبال كون الله حدبة فيك ان شءت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود علم واتت-- موجة بج-ر نوال ماراتها النساء الا تمنت لو غدت حلية لكل الرجال ثم ختمها بقوله واذا لم يكن من الهجر بد فعسي ان تزورنا في الخيال	116	-8332625768821244106	Shamela0023788-ara1.ms493	false	4814480702405126639	30	81	147	387	1544	300	لا تظنن حدبة الظهر عيبا -هي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انكي من الظبا والعوالي---------------------------------------------------------------------------------------------- كون الله حدبة فيك ان شءت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود حلم طال او موجة ببحر نوال و--------------------------------------------------------------اذا لم يكن من الوصل بد فعسي ان تزورني في الخيال	493	4480102783950707720	224	405.5	175	397	56.42317199707031	42	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0023788-ara1