id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030940-ara1.completed.ms028	true	-3382917853752889292	243	300	1273	1570	1570	300	نيه واحقق القول في الفرق بينهم------------ا فاقول اما التشبيه المظهر الاداة فلا حاجة لبيان-- ذكره----- لانه------ لا خلاف فيه ولكن تنذكر التشبيه المضمر الاداة-------------------- فنقول اذا ذكر المنقول والمنقول اليه علي انه تشيه ل م ضمر الاداة ق-ل فيه زيد اسد اي كالاسد فاداة التشبيه فيه مضمرة مقدرة واذا -ظهرت حسن ظهورها ولم يقدح في الكلام الذي-	28	-8332625768821244106	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms242	false	8150357015092968248	0	63	0	334	1581	300	فيه واحقق القول في الفرق بينهما تحقيقا جليا فاقول اما التشبيه المظهر الاداة فلا حاجة بنا الي ذكره ههنا لانه معلوم لا خلاف فيه -لكن -نذكر التشبيه المضمر الاداة الذي وقع فيه الخلاف فنقول اذا ذكر المنقول والمنقول اليه علي ان تشبيه ---مضمر الاداة قيل فيه زيد اسد اي كالاسد فاداة التشبيه فيه مضم------رة واذا اظهرت حسن ظهورها ولم تقدح في الكلام الذي	242	6022435785544870922	274	457.0	222	345	79.4202880859375	39	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Kraken220413030940-ara1.completed.ms029	true	-2369029450711466764	0	94	0	511	1644	300	اظهرت فيه ولم تز-ل عنه انصاحته و--------هذا بخلاف ما اذا ذكر المنقول اليه دون المنقول فانه لا يحسن قته ظهور ادلة التش-يه-و اذا ظهرت -زال- عن ذ-ك الكلام ما كان متصفا به من الحسن والفصاحة---------------------ولنضرب لذيلك مثالا نوضحه فنقول قد ورد هذا البيبت لببض الشعراء وهو فرعاء ان نهضيت لحاجتها عجل القضيب وابطا الدعص- وهذا لا يحمس-------------------------------ن تقدير اداة التشبيه فيه ولا يقال عجل قد كالقضيب وابطا-ردف كالدعص ف--------------------------------------------------------------------------------------الفرق اذا بين التشيه المضمر الاداة وبين الاستعارة ان التشييه المضمر الاداة يحسن اظهاو اداة التش-يه فيه والاستعارة لا يحسن ذلك فيها و------------الاستعارة ل اخص من	29	-8332625768821244106	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms242	false	8150357015092968248	63	178	334	941	1581	300	اظهرت فيه ولا تزيل عنه فصاحة ولا بلاغة وهذا بخلاف ما اذا ذكر المنقول اليه دون المنقول فانه لا يحسن فيه ظهور اداة التشبيه ومتي اظهرت ازالت عن ذلك الكلام ما كان متصفا به من جنس فصاحة وبلاغة وهذا هو الاستعارة ولنضرب ---لك مثالا نوضحه فنقول قد ورد هذا البي-ت لبعض الشعراء وهو فرعاء ان نهض-ت لحاجتها عجل القضيب وابطا الدعص2 وهذا قد ذكر فيه المنقول اليه دون المنقول لان تقديره -------------------------عجل قد كالقضيب وابطا ردف كالدعص وبين ايراده علي هذا التقدير وبين ايراده علي هيءته في البيت بون بعيد في الحسن والملاحة والفرق اذا---------------------------------------- ان التشبيه المضمر الاداة بحسن اظهار اداة التشبيه فيه والاستعارة لا يحسن ذلك فيها وعلي هذا فان الاستعارة لا تكون -	242	6022435785544870922	388	598.5	313	678	57.22713851928711	55	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Kraken220413030940-ara1.completed.ms034	true	-4846156997496547696	45	139	248	719	1613	300	قول امرء القيس------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناه بكلكل وقال ان هذه الاستع----------------------------------------------------------------------------ارة في غاية الحسن ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه انما قصد-------------------------------------------------------------------------- وصف احوال الليل شيءا فشيءا وقال الخفاجي وهذا الذي ذكره ابو القاسم لا ارضي به غاية الرضي ولو كنت اسكن الي تقليد احد من علماء هذه الصناعة لقلدته لحسن نظره وصحة فكره وهو عندي من الوسط ليس من جيد الاستعارة ولا من رديتها وانما قلت ذلك لان ابا القاسم قد افصح بان امرء القيس ------------------------------------------------------لما جعل لليل --------------------------------------وسطا وعجزا استعار له اسم الصلب وجعله متمطيا من اجل امتداده وجعل الكلكل من اجل -------------------------------	34	-8332625768821244106	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms259	false	-9128306554268937688	12	129	72	686	1591	300	قول امرء القيس في صفة الليل فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وهذا البيت من التشبيه المضمر الاداة لان المستعار له مذكور وهو الليل وعلي الخطا في خلطه بالاستعارة فان ابن سنان اخطا في الرد علي الامدي ولم يوفق للصواب وانا اتكلم علي ما ذكره ولا اضايقه في الاستعارة والتشبيه بل انزل معه علي ما راه من انه استعارة ثم ابين فساد ما ذهب اليه وذاك ان الامدي قال في كتاب الموازنة ان امرا القيس وصف احوال الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الطويل فذكر امتداد وسطه وتثاقل صدره وترادف اعجازه فلما جعل له-- وسطا ممتدا وصدرا ثقيلا واعجازا رادفة لوسط------ه استعار له اسم الصلب وجعله متمطيا من اجل امتداده واسم الكلكل وجعله ناءيا لتثاقله واسم العجز من اجل	259	6022435785544870922	163	90.0	129	877	18.586088180541992	23	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Kraken220413030940-ara1.completed.ms052	true	-5301553345346743087	165	197	861	1024	1530	300	ولو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع فان بكاء الانسان دما عجيب وان لم يكن كذلك فالاولي حذفه كقوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي والتقدير ولو ----	52	-8332625768821244106	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms358	false	-1644033421007564221	37	64	191	318	1531	300	ولو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع3 فلو كان علي حد ----------------------------------------قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي لوجب ان يقول ولو	358	6022435785544870922	98	168.5	78	167	58.68263626098633	18	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Kraken220413030940-ara1.completed.ms061	true	2384426156861730804	51	86	282	470	1560	300	ابي تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب- وقول البحتري لءن صدفت عنا فربت انفس صواد الي تلك النفوس الصوادف واما---------------------------------------------------------------------- من اولها----------------------------------------------------------------- كقوله تعالي والتفت الساقي بالساق الي ربك يومءذ المساق	61	-8332625768821244106	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms178	false	-7496633981921157761	74	131	380	702	1554	300	ابو تمام يمدون من ايد عواص عواصم تصول باسياف قواض قواضب2 وقال البحتري -من كل ساجي الطرف اغيد اجيد ومهفهف الكشحين احوي احور3 وكذلك قوله شواجر ارماح تقطع بينهم شواجن ارحام ملوم قطوعها4 القسم الثالث من المشبه بالتجنيس وهو ان تكون الالفاظ مختلفة في الوزن والتركيب بحرف واحد كقوله تعالي والتفت الساق- بالساق الي ربك يومءذ المساق	178	6022435785544870922	135	201.5	105	324	41.66666793823242	19	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Kraken220413030940-ara1.completed.ms071	true	-3332306354782644089	154	179	845	978	1596	300	من --عشرين لفظة -----------قوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	71	-8332625768821244106	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms172	false	-4501015312253489248	160	187	828	974	1594	300	من العشرين لفظة فما حولها كقوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	172	6022435785544870922	133	250.5	108	146	91.09589385986328	23	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	54	85	272	431	1567	300	فقال-- لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فيا ي-كيه فيها وانها لاوسع- مما-كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا اس-هل كانه بما سيلاقي- من اذاها يهدد	74	-8332625768821244106	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms218	false	-1428647095987448921	149	182	782	947	1566	300	-قوله3 لما تءذن الدنيا به من صروفها يكون بكاء الطفل ساعة يولد والا فما يبكيه منها وانها لاوسع4 مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما هو لاق5 من اذاها يهدد	218	6022435785544870922	148	264.5	117	166	89.15662384033203	23	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	150	227	857	1242	1612	300	كقول بعضهم عادات السادات سادات العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومنه بيت الحماسة فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين كلتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم واتم الباس لهمن وقوله تعالي لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي الطيب و--------لا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	94	-8332625768821244106	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms180	false	-2681908018856427299	105	169	548	874	1560	300	كقول بعضهم عادات السادات سادات العادات وكقول الاخر شيم الاحرار احرار الشيم ومن هذا النوع مم----------------------------------------------------------------------------ا ورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعرا قول الاضبط بن قريع4 من شعراء الجاهلية قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه ويقطع الثوب غير لابسه ويلبس الثوب غير من قطعه1 وكذلك ورد قول ابي الطيب المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	180	6022435785544870922	124	48.5	96	542	22.87822914123535	22	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0010551-ara1.mARkdown