id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030940-ara1.completed.ms017	true	-7028249220146581007	111	141	619	780	1598	300	واما فصاحة الكلام فهي خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد----------- فالضعف- كما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر- جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل- فا-----ن رجوع الضمير	17	-8332625768821244106	Shamela0007380-ara1.ms010	false	-6628936483739817107	60	118	329	644	1573	300	واما فصاحة الكلام فهي خلوصه من ضعف التاليف وتنافر الكلمات والتعقيد مع فصاحتها فالضعف1 كما في قولنا ضرب غلامه زيدا فان رجوع الضمير الي المفعول المتاخر لفظا ممتنع عند الجمهور لءلا يلزم رجوعه الي ما هو متاخر لفظا ورتبة وقيل يجوز1 كقول الشاعر2 جزي ربه عنه عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل3 واجيب عنه بان الضمير	10	7807936661927268755	154	263.0	125	315	48.88888931274414	22	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0007380-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms017	true	-7028249220146581007	208	266	1121	1410	1598	300	مفعل من جاز الشء يجوزه اذا تعداه فاذا عدل باللفظ عما يوجبه اصل اللغة وصف بانه مجاز عل--ي انهم قد جا-زوا به موضعه الاصلي او جاز هو مكانه الذي وضع فيه اولا لانه ليس بموضع اصلي لهذا اللفظ ولكنه مجازه ومتعداه يقع فيه كالواقف بمكان غيره ثم يتعداه الي مكانه الاصلي- وحدهما ---------------في المفرد ان كل كلمة اريد	17	-8332625768821244106	Shamela0007380-ara1.ms036	false	-6820324488526409270	242	300	1263	1564	1564	300	مفعل من جاز----- يجوز- اذا تعداه فاذا عدل باللفظ عما يوجبه اصل اللغة وصف بانه مجاز بمعني انهم قد جاوزوا به موضعه الاصلي او جاز هو مكانه الذي وضع فيه اولا لانه ليس بموضع اصلي لهذا اللفظ ولكنه مجازه ومتعداه يقع فيه كالواقف بمكان غيره ثم يتعداه الي مكانه الاصلي1 وحدهما الحقيقة والمجازفي المفرد ان كل كلمة اريد-	36	7807936661927268755	280	516.5	224	308	90.90908813476562	52	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0007380-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms018	true	-4064784286417423992	2	164	8	871	1622	300	وحدهما في الجملة ان كل جملة كان الحكم الذي دلت عليه كما هو في العقل فهي حقيقة كقولنا خلق الله الخلق وكل جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موضعه في العقل لضرب من التاويل فهي مجاز كما اذا اضيف الفعل الي شء يضاهي الفاعل كالمفعول به في قوله تعالي عيشة راضية وماء الد افق او المصدر كقولهم شعر شاعر او الزمان كقول النعمان بن بشير لمعاوية الاوليلك عما ناب قومك نام او المكان كقولك طريق ساير او المسبب كقولهم بنفي الامير المدينة او السبب كقوله تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فمجاز المفرد لغوي ويسمي مجازا في المثبت ومجاز الجملة عقلي ويسمي مجازا في الاثبات اذا عرفت هذا فنقول المجاز قد يكون في الاثب-------------------------------------------------------ات وهو-ان يضيف الفعل الي غير الفاعل الحقيقي كما ذكرنا وقد يكون في المثبت وحده كقوله تعالي قاحيينا به الارض بعد موتها جعل خضرة الارض ونضرتها حياة وقد يكون فيهما جميعا كقولك احيتني رءيتك تريد سرت-ي فقد جعلت المسرة حياة الو اسندتها الي الرءية وهوم-جاز في الاثبات------------------------ والمجاز	18	-8332625768821244106	Shamela0007380-ara1.ms037	false	20855914917855268	27	170	151	887	1594	300	وحدهما في الجملة ان كل جملة كان الحكم الذي دلت عليه كما هو في العقل فهي حقيقة مثل--- خلق الله الخلق وكل جملة اخرجت الحكم المفاد بها عن موضعه في العقل لضرب من التاويل فهي مجاز كما اذا اضيف الفعل الي شء يضاهي الفاعل كالمفعول به ف-----------ي عيشة راضية او------------- المصدر في---- شعر شاعر او الزمان في ليلة ناء------------------------------------------م او المكان في--- طريق ساءر او المسبب في بني----- الامير المدينة او السبب ف---------ي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا فمجاز المفرد لغوي ويسمي مجازا في المثبت ومجاز الجملة عقلي ويسمي مجازا في الاثبات فالم------------------جاز قد يكون في المثبت وحده مثل فاحيينا به الارض بعد موتها وقد يكون في الاثبات وهو ان يضيف الفعل الي غير الفاعل الحقيقي كما ذكرنا وقد يكو-------------------------------------------------------------------------------------------ن فيهما جميعا كقولك انستني رءيتك --اي سرتني فجعل ----المسرة حياة ---واسند-ها الي الرءية وهو مجاز في الاثبات 118 حسن التوسل الزمخشري والمجاز	37	7807936661927268755	612	1081.5	490	945	64.76190185546875	103	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0007380-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms041	true	7554630539869017367	173	228	857	1145	1527	300	ان-زمكموها وان-م لها-كارهون او لانكار انه يقدر علي الفعل كقول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كا نياب اغوال او لازالة طمع من طمع في امر لايكون فيجهله في طمعه كقولك ايرضي عنك فلان واثت علي مايكره او لتعنيف من يضيع الحق كما قال الشاعر اترك ان قلت دراهم خالد زيارته اني اذا -لءيم	41	-8332625768821244106	Shamela0007380-ara1.ms172	false	8266032552578497847	89	119	470	654	1623	300	انلزمكموها وانتم لها كارهون وعليه ق------------------------ول امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كا-نياب اغوال5 فيمن روي ايقتلني بالاستفهام وقول الاخر1 ا-----------------------------------------------------------------------------------اترك ان قلت دراهم خالد زيارته اني اذا للءيم	172	7807936661927268755	132	197.0	110	292	45.20547866821289	18	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0007380-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms051	true	6711449987302003582	0	40	0	227	1512	300	جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطيين فزلت ابوا ان يملونا ولو انا امنا تلاقي الذي لاقوه منا لملت هم خلطونا بالنفوس والجء-ا الي حجرات ادفات وافللت و--الاصل ان يقول لملتنا والجءنا وادفاتنا واظلتنا ف-------حذف المفعول المعين من هذه المواضع	51	-8332625768821244106	Shamela0007380-ara1.ms132	false	-1714941983254536888	105	144	545	758	1516	300	جعفرا حين ازلفت بنا نعلنا في الواطءين فزلت ابوا ان يملونا ولو ان- امنا تلاقي الذي لاقوه منا لملت هم خلطونا بالنفوس والجاوا الي حجرات ادفات واظلت فان الاص--------ل لملتن--------ا وادفاتنا واظلتنا الا انه حذف المفعول------- من هذه المواضع	132	7807936661927268755	195	335.0	160	237	82.27848052978516	29	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0007380-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms091	true	8334104729876274025	110	238	606	1270	1581	300	كقول ذي الرمة قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المساسل فتم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الثاني فقال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبذير الجمان المفصل فانه تمم كلامه بقوله كتبذير الجمان المفصل واحتاج الي القافية فاتي بها ليفيد معني الازايدا لو لم ياتي بها لم يحصل وقد حكي عن الاصمعي انه سءل عن اشعر الناس فقال الذي ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او ينقضي كلامه قبل القافية فان احتاج اليها افاد بها معني فقيل له نحو من فقاب تحو الفاتح لابواب المعاني امرء القيس حيث قال كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير حيث يقول كان فنات العهد في كل منزل نزلن به جني الغضي لم يحطم	91	-8332625768821244106	Shamela0007380-ara1.ms206	false	7489862091049939537	85	164	454	864	1600	300	وقول ذي الرمة قف العيس في اطلال مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل1----------------------------------------------------------------------------------------- اظن الذي يجدي عايك سءالها دموعا كتبذير الجمان الم------------------------------------------فصل وكتحقيق التشبيه2 في قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس --------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ذكر القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون ومثل قوله زهير ---------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا1 لم يحطم	206	7807936661927268755	229	344.5	181	801	28.589263916015625	38	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0007380-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms102	true	5895300895921914894	181	263	951	1334	1518	300	قول كعب بن سعد الغنوي ح-ليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله اذا-ما الح-م زين اعله احتاس لولاء لكان الدح مدخولا اذ بعضي التاضي قد يكون عن مجمز وانما يزين الحلم اعله اذا كان عن قدرة ثم راي ان مدي بالحلم وحده غير كمامل لاتنه اذا لم يعرف منه الا الم طمع فيه عدوه فقال مع الحلم-------------------------------------------------------------------------------------- في عين العدو مهيب ومن مليح الكميل------------------------------------------- قول السموال الوما مات منا سيد في فراشه ولا-طل منا حيث كان	102	-8332625768821244106	Shamela0007380-ara1.ms208	false	-2093538642872186747	66	172	342	831	1483	300	قول كعب بن سعد الغنوي4 حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب فانه لو اقتصر علي وصفه بالحلم لاوهم ان حمله عن عجز فلم يكن صفة مدح فقال اذا ما الحلم زين اهله فازال هذا الوهم واما بقية البيت فتاكيد للازم ما يفهم من قوله اذا ما الحلم زين اهله من كون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غير -----------------------------------------------------------حليم حين لا يكون الحلم زينا لاهله فان من يكون حليما حين لا يحسن الحلم لاهله لا يكون مهيبا في عين العدو لا محالة فعلم ان بقية البيت ليست تكميلا كما زعم بعض5 الناس ومنه قول الحماسي --وما مات منا سيد في فراشه ولا طل منا حيث كان	208	7807936661927268755	175	171.5	133	666	26.276275634765625	30	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0007380-ara1