id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030940-ara1.completed.ms009	true	-5641829918044265062	133	204	660	1023	1522	300	علي هشام بن عبد الملك وفود العرب يشكون جدب الحجاز فقال اصغرهم سنا يا امير المءمنين اصابتنا سنون ثلاث احداهن -----اذابت الشحم و----الثانية اكل-ت اللحم و----الثالثة انق-ت العظم وفي ايديكم فضول اموال فان كانت لله فانفقوا من مال الله في عباد الله وان كانت لهم فردوا ---فيهم من ما لهم وان كانت لكم فتصدقوا عليهم منها فان الله يجزي المتصد قين فقال هشام لله دره لم يترك لنا في واحدة عذرا	9	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms795	false	7663103312756877485	77	139	360	682	1441	300	علي هشام بن عبد الملك وفيهم رجل من بني اسد فقال------------------ يا امير المءمنين اصابتنا سنون ثلاث اما الاولي فاذابت الشحم واما الثانية فنخست اللحم واما الثالثة فهاضت العظم وفي ايديكم فضول اموال فان كانت لله فبثوها------------- في عباد الله وان كانت لهم ف--لا تمنعوهم ----اياها وان كانت لكم فتصدقوا ------------ان الله يجزي المتصد-قين فقال هاشم ما ---------ترك لنا في واحدة عذرا	795	5764726259946292289	255	379.0	201	381	66.92913055419922	40	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms013	true	1850556191938745651	109	174	587	920	1614	300	كتابي الي البحر وان لم اره فقد سمعت خبره والليث وان لم القه فقد تصورت خلقه والملك العادل وان لم اكن لقيته فقد بلغني صيته ومن راي من السيف اثره فقد راي اكثره وهذه الحضرة وان احتاج اليها المامون ولم ياستغن عنها قارون فان الاحب الي ان اقصدها قصد موال والرجوع عنها بكمال احب الي من الرجوع عنها بمال قدمت التعريف وانا انتظر الجواب الشريف	13	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms932	false	8215641763403406950	205	260	1080	1356	1555	300	كتابي الي البحر وان لم اره فقد سمعت خبره -الليث وان لم القه فقد تصورت خلقه والملك وان -------لم اكن لقبته فقد لقيني صيته ومن راي من السيف اثره فقد راي اكثره وهذه الحضرة وان احتاج اليها المامون ولم ي-ستغن عنها قارون فان------------------------------------------------ احب الي من الرجوع عنها بمال قدمت التعريف وانا انتظر الجواب الشريف	932	5764726259946292289	268	516.0	214	333	80.48048400878906	50	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms020	true	-8908757861705785197	0	121	0	682	1634	300	كميت ليس فيه امل يرنجي لنفع وضر وعظام تحت التراب وفوق الا-رض منها اثار حمد وشكر --------------------------------------------------------------الثالث تشبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعقول بالمحسوس كقوله تعالي والذين كفروا اعمالطم كسراب بقيعة وكقوله تعالي والذين كفروا اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف الرابع تشبيه المحسوس بالمعقول وهو غير جاتز لان العلوم-------- مستفادة من الحواس ومنتهية اليها ولذلك قيل من فقد حسا فقد علما فاذا كان المحسوس اصلا -لمعقول فتشبيهه به يكون جعلا للفرع اصلا والاصل فرعا ول-------------ذلك لو حاول محاول المبالغة في وصف الشمس --بالظهور والمسك بالثاء-- فقال الشمس كالحجة في الظهور و المسك كال--ثناء في الطيب كان سخيفا من القول فاما ما جاء في الاشعار من تشبيه المحسوس بالمعقول فوجهه ان يقدر المعقول محسوسا ويجعل كالاصل المح-------سوس علي طريق المبالغة فيصح التشبيه حينءذ	20	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms751	false	-888808020506698883	93	254	534	1421	1663	300	كميت ليس فيه امل يرتجي لنفع وضر وعظام تحت التراب وفوق الا رض منها اثار حمد وشكر واما مختلفان بان يكون المشبه عقليا والمشبه به حسيا او بالعكس فالاول كتشبيه المنية بالسبع فان المنية وهو الموت عقلي لانه عدم الحياة عما من شانه الحياة والسبع حسي والثاني كما في تشبيه العطر بخلق كريم فان العطر وهو الطيبمحسوس بالشم والخلق وهو كيفية نفسانية تصدر عنها الافعال بسهولة عقلي قال الزنجاني في المعيار وهذا القسم اعني تشبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحسوس بالمعقول-----غير جاءر لان العلوم العقلية مستفادة من الحواس ومنتهية اليها ولذلك قيل من فقد حسا فقد علما واذا كان المحسوس اصلا للمعقول فتشبيهه به يكون جعلا للفرع اصلا والاصل فرعا وهو غير جاءز ولذلك لو حاول محاول المبالغة في وصف الشمس في الظهور والمسك في الطيب فقال الشمس كالحجة في الظهور وال-مسك كخلق فلان في الطيب كان سخيفا من القول واما ما جاء في الاشعار من تشبيه المحسوس بالمعقول فوجهه ان يقدر المعقول محسوسا فيجعل كالاصل في ذلك المحسوس علي طريق المبالغة فيصح التشبيه حينءذ	751	5764726259946292289	513	935.0	417	1005	51.044776916503906	81	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms023	true	2814180293524883089	249	273	1350	1467	1606	300	يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا	23	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms281	false	2067867142265057580	220	244	1164	1280	1551	300	يح-يك صوت الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا	281	5764726259946292289	115	224.0	91	117	98.29059600830078	22	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms023	true	2814180293524883089	249	273	1350	1467	1606	300	يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا	23	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms447	false	-773983259089021781	159	183	818	935	1529	300	يحكيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا	447	5764726259946292289	117	234.0	93	117	100.0	24	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms023	true	2814180293524883089	245	273	1327	1467	1606	300	البديع الهمداني قد كان يحك--------------------يك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر -لو عذبا	23	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms607	false	-5676715661890094332	192	223	1004	1165	1554	300	البديع الهمداني من قصيدته المقدم ذكرها وكاد يحيك صوب الغيث منسكبا لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو لم يخن والشمس لو نطقت والليث لو لم يصد والبحر ولو عذبا	607	5764726259946292289	131	244.0	104	161	81.36646270751953	24	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms026	true	4025073956701151856	27	154	148	780	1543	300	اردت الاشارة الي تنافي الشيءين فاشرت الي ماء ونار فقلت هذا وذاك هل يجتمعان كان تاثيره زاي---دا علي قولك هل يجتمع الماء والنار وكذلك اذا قلت في وصف يو--------م كاطول ما يتوهم او----- لا اخر له او انشدت قوله في طول-- لي----ل تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول لم يجد فيه------- من الانس ما مجده في قوله وي-----وم كظل الر-ح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاف المزام- وما ذاك الا للتش-يه بالمحسوس والا فالاول ابلغ لان طول الر-ح متناء وفي الاول حكمت -ان --ليله موصول بالليل وكذلك -لو قلت في قصر اليوم ك------------------انه ساعة -وكلمح البصر لوجدته دون قوله----------------- ظللنا عند دار ان- انيس بيوم مثل سالفة الذثاب وقوله ويوم كابهام القطاة مزين الي ضياء فالب لي باطله وقد يكون غرض التشبيه عايدا ال---ي المشبه به	26	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms761	false	-4301860780188762116	40	184	201	902	1505	300	اردت الاشارة الي تنافي --شيءين فاشرت الي ماء ونار وقلت هذا وذاك هل يجتمعان كان تاثير ذلك زاءدا علي قولك هل يجتمع الماء والنار وكذلك -لو قلت في وصف طول يوم يوم كاطول ما يتوهم او كانه لا اخر له او انشدت قول الشاعر في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول لم يجد فيه السامع من الانس ما يجده في قول الاخر ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطكاك المزاهر وما ذاك الا للتشبيه -المحسوس والا فالاول ابلغ لان طول الرمح متناه وفي الاول حكمت بان الليل- موصو-------ل وكذلك اذا قلت في قصر اليوم يوم اقصر ما يكون وكانه ساعة او لمحة -بصر لم تجد فيه ما تجده في قول القاءل ظللنا عند دار ابي انيس بيوم مثل سالفه الذباب وقوله ويوم كابهام القطاة مزين الي صباه غالب لي باطله وهذا الوجه يقتضي كون وجه الشبه في المشبه به	761	5764726259946292289	542	896.5	425	714	75.91036224365234	83	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms027	true	-3026891167828131436	97	144	488	725	1527	300	ومن فساد التش-يه ان يجء- منكوسا كقول الفرزدق والشيب ي-هض في الشباب كانه ليل يص-ح بجان-يه نهار فذكر ان الشيب يبدو في الشباب ثم ترك ما ابتدا به ووصف الشباب بانه ليل يصيح فيه نهار والذي تقتضيه المقابلة الصحيحة ان يقول كم-ا ينهض نهار في جانبي --ليل	27	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms771	false	7001304769918460593	206	250	1066	1300	1564	300	ومن فساد التشبيه ان يكون منكوسا كقول الفرزدق والشيب ينهض في الشباب كانه ليل يصيح بجانبيه نهار فذكر ان الشيب يبدو في الشباب ثم ترك ما ابتدا به ووصف الشباب بانه كالليل----------- والذي تقتضيه المقابلة الصحيحة ان يقول كمنا ينهض نهار في جانبي الليل	771	5764726259946292289	220	388.5	176	245	89.7959213256836	36	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms031	true	-9043465314543560160	201	271	1086	1453	1600	300	ابن العميد-------- قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس وكقول اخر اياشمعا يضء بلا انطفاء ويابدرا يلوح بلا محاق فانت البدر مامعني انتقاصي وانت الشمع مامعني احتراقي فلولا انه انسي نفسه ان ههنا استعارة لماكان لهذا التعجب معني ومدار هذا النوع علي التعجب وقد يجء علي عكسه كقول الشاعر لا تعجبوا من بلي غلالته قد زر- ازراره علي القمر وهذا	31	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms092	false	8043981436642608458	54	92	258	440	1531	300	ابن العميد او غيره قامت تظللني من الشمس نفس اعز علي من نفسي قامت تظللني ومن عجب شمس تظللني من الشمس والنهي عنه في قول ابن طباطبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعجبوا من بلي غلالته قد زره ازراره علي القمر وقول	92	5764726259946292289	146	246.5	113	376	38.82978820800781	27	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms037	true	-5225873567304061839	216	278	1145	1467	1565	300	يزيد بن مسلمة------------- يصف فرسه و---انه مءدب وانه اذا نزل عنه والقي عناءه علي قربوس سرجه وقف مكانه الي ان يعود اليه عودته م-ما ازور حبا--ي اهماله وكذاك كل مخاطر واذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزار فالغرابة ههنا في الشبه نفسه وفي الاستدلال علي ان هيءة----- العنان في موقعة من قربوس السرج كالهيثة في موقع الثوب--------- من ركبة المحتبي	37	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms088	false	-4002693311692458616	212	271	1181	1481	1638	300	يزيد بن مسلمة بن عبد الملك يصف فرسا له بانه مءدب وانه اذا نزل عنه والقي عنانه -في قربوس سرجه وقف مكانه الي ان يعود----- عودته فيما ازور حباءبي اهماله وكذاك كل مخاطر فاذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف الزاءر شبه-------------------------------------------- هيءة وقوع العنان في موقعه من قربوس السرج --بهيءة وقو---ع الثوب في موقعه من ركبة المحتبي	88	5764726259946292289	249	408.0	198	355	70.1408462524414	37	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms037	true	-5225873567304061839	118	211	615	1115	1565	300	اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطحي الاباطح اراد انها سارت بيرا حتينا----------------------------------- في غاية السرع وكات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرعة في لبن وهدة حقي كانها كانت سيولا وقعت في تلك الا باطح فجرت بها------------------------------------------------------------------- ومثل هذه الاستعارة في الحسن واللطف وعلو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول الاخر س-----الت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون---- نصرته وانه لا يدعوهم لحرب ولاتازل خطب الا اتوه فكثروا عليه وازدحموا حواليه حتي بجدهم كالسيول بجء من ههنا وههنا وتنصب من هذا المسيل وذاك حتي يفيض بها الوادي ويطفح منها	37	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms089	false	6298675095409450437	10	153	52	847	1641	300	اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المط-ي الاباطح استعار سيلان السيول الواقعة في الاباطح لسير الابل يسرا حثيثا في غاية السرعة المشتملة علي لين وسلاسة والتشبيه فيها ظاهر عامي لكنه تصرف فيه بما افاده اللطف والغرابة حين اسند الفعل وهو سالت الي الاباطح دون المطي او اعناقها حتي افاد ان الاباطح امتلات من الابل وادخل الاعناق في السير لان السرعة والبطء في سير الابل يظهر ان غالبا في الاعناق ويتبين امرهما في الهوادي وساءر الاجزاء يستند اليها في الحركة ويتبعها في الثقل والخفة ومثل هذه الاستعارة في الحسن------- وعلو الطبقة في هذه اللفظة بعينها قول ابن المعتز سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كالدنانير اراد انه مطاع في الحي وانهم يسرعون الي نصرته وانه لا يدعوهم ل------------خطب الا اتوه وكثروا عليه وازدحموا حواليه حتي تجدهم كالسيول تجء من ههنا وههنا وتنصب من هذا المسيل وذاك حتي يغص -بها الوادي ويطفح منها	89	5764726259946292289	381	648.5	308	816	46.69117736816406	61	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms038	true	-8605317015405778726	155	184	802	943	1510	300	اذا جاء في اعقاب المعاني افادها جمالا وزادها كمال--------------------------------------------------------------ا وان اردت ان تري له شاهدا فانظر الي قول البحتري -ان علي ايدي العفاة وشاسع عن كل ند في الندي	38	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms749	false	2844670924486213827	261	299	1312	1510	1515	300	اذا جاء في اعقاب المعاني افادها جمالا وزادها كمالا وضاعف قواها في تحريك النفوس الي المقصود بها علي اختلاف فنونها وان اردت تحقيق ذلك------ فانظر الي قول البحتري دان علي ايدي العفاة وشاسع عن كل ند في الندي	749	5764726259946292289	127	221.5	101	204	62.25490188598633	23	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms038	true	-8605317015405778726	264	300	1352	1510	1510	300	ان يقول اري قوما لهم منظر وليس لهم هناك مخير وببن ان ي--تبعه ق-ول ابن لنكك في شجر السرو م-هم مثل له رواء وما له ثمر-------------------------------------------------------------------------- وسببه ان انس النفوس مرفرف علي ان تخرجها من خفي-	38	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms750	false	6269738320222390953	178	226	891	1122	1565	300	ان تقول اري قوما لهم منظر وليس لهم----- مخبر وتسكت وان تتبعه وقول ابن لنكك في شجر السرو منهم مثل له رواء وما-له ثمر وانظر في جميع ذلك في الحالة الثانية كيف يتزايد شرفه عليه في الحالة الاولي وسببه ان انس النفوس موقوف علي ان تخرجها من خفي	750	5764726259946292289	138	232.5	107	237	58.227848052978516	25	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms059	true	-4698122142825298598	180	227	935	1173	1545	300	كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق وقوله تعالي فلا--- اقسم بمواقع النجوم واته لقسم لو تعلمون عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------- انه لقر ان كريم وكقول--------------------------------------------------------------------------------- الاشتر النخمي وسلب--ت وفري وامحرفت ع-ن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن خرب غارة لم تجل بءسا من نهاب نفوس	59	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms415	false	-1966267104428851451	169	251	848	1256	1529	300	كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اقسم ------------سبحانه بقسم يوجب الفخر لتضمنه التمدح باعظم قدرة واجل عظمة لا يشاركه فيها غيره ولا يطمح اليها نظر احد سواه وعن بعض الاعراب انه لما سمع هذه الاية صاح وقال من ذا الذي اغضب الجليل حتي الجاه الي اليمين ومن الغايات في ذلك قول مالك الاشتر رحمه الله بقيت وفري وانحرفت علن العلي ولقيت اضيافي بوجه عبوس ان لم اشن علي ابن هند غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس	415	5764726259946292289	162	222.5	122	420	38.57143020629883	26	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms064	true	7463744745543234327	26	96	131	480	1563	300	يحسن التجنيس اذا قل واتي في الكلام عفوا من غير كد ولا استكراه ولا بعد ولا ميل الي جانب الركة ولا يكون كقول الاعشي و قد غدوت الي الحانوت يتبعني شاه مثل شاول سلسل سول ولا كقول مسلم بن الوليد الاسلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا ولا كق-------------------ول ابي تمام حسنت عليه اخت بني حسين ولاكقول المتنبي فقلقات بالهم الذي قلقل الحشي قلاقل عيش كلهن قلاقل ومن	64	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms077	false	-4397501241410272779	52	115	288	605	1539	300	يحسن الجنا-س اذا ----اتي في الكلام عفوا من غير كد ------------ولا بعد ولا ميل الي جانب الركة ولا يكون كقول الاعشي و-قد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول ولا كقول مسلم بن الوليد ---سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا انتهي ومثل هذين البيتين قول ابي الطيب------------------------------ المتنبي فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيس كلهم قلاقل قال	77	5764726259946292289	271	471.5	212	368	73.64130401611328	45	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms065	true	-4850860041619130133	78	122	427	662	1623	300	الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون ار--------------------------------------------------------------وي اسم امباة----------------------------------------------------------------------------------------------- والموقفة --------------------------------------------------الحرون اروي --------------------------------------------------------من الوحش وبها سميت المراة فلم يمكنه ان ياتي باسمها واتي بصفتها وقد صرح بذلك------ المعري------------ في قوله اروي النياق كاروي النبق يعصمها ضرب يظل له السرحان مبهوتا	65	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms073	false	-314877281940777667	96	181	482	944	1577	300	الشماخ وما اروي وان كرمت علينا بادني من موقفة حرون يطيف بها الرواة وتتقيهم باوعال معطفة القرون اراد ان يجانس بين اروي اسم محبوبته وبين اروي بمعني الكثير من انثي الوعول فلم يطعه الوزن فعدل عن ذكرها الي صفاتها التي تدل عليها والموفقة المشددة ثم الفاء التي في يديها حمرة تخالف ساءرها والحرون بفتح الحاء المهملة وضم الراء المهملة التي لا تبرح اعلي الجبل من الصيد------------------------------------------------------ وقد صرح ابو العلاء المعري بهذا الجناس في قوله اروي النياق كاروي النيق يعصمها ضرب يضل به السرحان مبهوتا	73	5764726259946292289	159	212.0	125	516	30.813953399658203	22	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms065	true	-4850860041619130133	198	257	1081	1407	1623	300	فقد خالف --------الاصمي والخليل فقيل له او كانا يعرفان ذلك فقال سبحان الله وهل--- اعلم منهما بالشعر او مين خييثه من طيبه ويسمونه ا----------------------------------------------------------------------------------------لمطابقة---------------- والطباق والتضاد و---------------------------------التكافء وهو ان يجمع بين المتضادين مع مراعاة التقابل فلا يجء باسم مع فعل ولا بفعل مع اسم مثاله قوله تعالي فلبضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود وقوله تعالي	65	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms169	false	-6843075586457149677	209	290	1129	1577	1631	300	فقد خالف الخليل والاصمعي------- فقيل له او كانا يعرفان ذلك فقال سبحان الله من كان اعلم منهما ب----------------------طيبه وخبيثه انتهي وما احسن ما اتي في الجواب بالطباق بين الطيب والخبيث وعلي هذا فتفسير الخليل المذكور للمطابقة لغوي لا اصطلاحي والطباق قسمان حقيقي ومجازي ويخص بعضهم الثاني باسم التكافء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل منهما اما لفظي او معنوي واما طباق ايجاب او طباق سلب فالطباق الحقيقيما كان بالفاظ الحقيقة سواء كان من اسمين او فعلين او حرفين كقوله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود وقوله تعالي	169	5764726259946292289	142	55.0	116	610	23.278688430786133	21	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms068	true	-4518317071972669262	119	154	653	836	1694	300	الاسجاع كلمات الاسجاع موضوعة علي ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفا عليها لان الغرض--------- ان يجانس بين القراين ويزاوج بينها------ ولا يتم ذلك------- الا بالوقف الاتري ان -----------قولهم ما ابعد ما فات وما اقرب ما هو-ات	68	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms929	false	8520805254759228643	244	283	1322	1516	1600	300	الاول-- كلمات الس-جاع مبني-ة علي ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفا عليها لان الغرض من السجع ان -------------------يزاوج بين الفواصل ولا يتم في كل سورة الا بالوقف وبالبناء علي السكون كقولهم ما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات	929	5764726259946292289	141	206.0	111	217	64.97695922851562	21	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms069	true	4692576253001753830	82	223	476	1288	1699	300	وهو ان يراعي في الكلمتين الاخيرتين ------------من القرينتين----------- الوزن مع اتفاق الحرف الاخر منهما كقوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب م وضوعة وقوله صلي الله عليه وسل--م اللهم اعط--- منفقا خلفا واعط--- ممسكا تلفا ل وقول الحريري الحجاني حكم دهر قاسط الي ان اتجع ارض واسط وقوله واودي الناطق والصامت ورتي لنا الحاسد والشامت والمطرف وهو ان يراعي الحرف ل الاخير في كلتا قرينتيه من غير مراعاة--------------------------------------------------------------------- الوزن كقوله تعالي مالكم لا ترجون لله واقارا وقد خلقكم اطوارا وقولهم خيامه محط الرحال ومخيم الامال والمتوازن وهو ان براعي في الكلمتين الاخيرتين من القرينتين الوزن مع اختلاف الحرف الاخر منهما كقوله تعللي وثمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة وقولهم اصبر علي حرء القتالي ومضض النزال وشدة المصاع ومداومة المراس---- فان راعي الوزن في جميع كلمات القراء--ن او اكثرها وقابل الكلمة منها بما تعادلها وزنا كان احسن كقوله تعالي واتيناهما الكتاب المستيين وهديناهما الصراط المستقيم	69	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms928	false	-3924407634632230967	81	171	455	984	1698	300	وهو ان -------------تكون الفاصلتان دون ساءر الفاظ القرينتين متفقتين في الوزن --------والتقف----------ية كقوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب م-وضوعة وقو---------له عليه السلام اللهم اعط كل منفق- خلفا واعط كل ممسك- تلفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من لم يشترط في السجع التقفية في الفاصلتين بل اكتفي باتفاقهما في الوزن فقط وسماء -----------------------------------------------------------------------------------المت----------------------------------------------------------------------------------وازن كقوله تعالي ونمارق مصفوفة وزرابي مثبوثة وقولهم اصبر علي حر- اللقاء- ومضض النزال وشدة المصاع ومداومة المراس قال فان روعي الوزن في جميع كلمات القرينتين او اكثرها وقابل الكلمة منها بما يعادلها ك------ن احسن كقوله تعالي واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم	928	5764726259946292289	379	458.0	310	918	41.285404205322266	46	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms073	true	8657538735544378276	97	124	488	618	1551	300	ابي تمام ثوي في الثري من كان يحيي به الوري ويامن صرف الدهر جاهله الغمر وقد كانت البيض البواتر في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	73	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms358	false	5145363433921827100	173	200	929	1059	1610	300	ابي تمام ثوي في الثري من كان يحيي به الوري ويغمر صرف الدهر ناءله الغمر وقد كانت البيض القواضب في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	358	5764726259946292289	123	239.0	96	130	94.61538696289062	24	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	110	183	566	945	1567	300	ومنه قول النابغ---------ة يعتذر -----الي النعمان---------------------------------------------------------- حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وليس وراء-الله للمرء مذهب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد-ومذهب ملوك واخوان اذا ما-مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم تر-هم في مدحهم لك اذنبوا يقول لهذا الملك --انت احسنت الي قوم ف----------------------------------------دحوك وانا احسن- الي قوم فدحهم فكما ان مدح من احسنت اليه لك	74	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms666	false	-4138911983994689010	202	299	1087	1567	1569	300	ومنه قول النابغة من قصيدة يعتذر فيها الي النعمان بن المنذر وقد كان مدح ال جفنة بالشام فتنكر النعمان من ذلك حلفت فلم اترك لنفسي ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب لءن كنت قد بلغت عني خيانة لمبلغك الواشي اغش واكذب ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم تر هم في مدحهم لك اذنبوا يعني ل--ا تلمني ولا تعاتبني علي مدح ال جفنة وقد احسنوا الي كما لا تلوم قوما مدحوك و-قد احسنت الي--------هم فكما ان مدح اولءك لك --------	666	5764726259946292289	331	538.0	264	499	66.3326644897461	47	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms075	true	-739325007184378399	59	97	319	516	1569	300	لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لمااتت و-عليها عقد منتطق والحق به ما---------------------------------------------------------------------------------------بني علي الشك ك-------------------------------------------------------------------------------قول ابي تمام ربي شفعت ريح الصبا لرياضها الي المزن حتي جادها-وهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها جنينا فما ترقي لهن مدامع	75	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms882	false	-7806641578680544532	177	248	919	1284	1541	300	لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق فنية الجوزاء خدمة الممدوح وصف غير ممكن اراد اثباته وجعل الانتطاق علة له ومما يحلق بحسن التعليل ما بني علي الشك وانما الحق به ولم يجعل منه لان حسن التعليل فيه ادعاء واصرار والشك ينافيه ومثاله قول ابي تمام ربي شفعت ريح الصبا بنسيمها الي المزن حتي جادها وهو هامع كان السحاب العز غيبن تحتها حبيبا فما ترقي لهن مدامع	882	5764726259946292289	171	289.0	136	365	46.84931564331055	28	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms076	true	-8313617618084919855	93	128	502	678	1545	300	التي اذا طرحت من الكلام نقص ------معناه ومبالغته مع ان لفظه يوهم بانه تام وهو علي ضربين ضرب في المعاني وضرب في الالفاظ فالذي في المعاني هو ثتي-م المعني والذي في الالفاظ هو تمي-م الوزن	76	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms339	false	-6457675303677128225	103	132	504	653	1556	300	-----اذا طرحت من الكلام نقص حسنه ومعناه قال------------------------------ وهو علي ضربين ضرب في المعاني وضرب في الالفاظ فالذي في المعاني هو تتميم المعني والذي في الالفاظ هو تتميم الوزن	339	5764726259946292289	134	239.5	106	184	72.82608795166016	24	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	32	119	168	616	1507	300	ان تثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسل--م انا افصح العرب بيد اني من ق-------------------ريش واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه ال-اني- من الوجهين المذكورين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا-كان ال------اول افضل ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن الثاني قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي علي المال باقيا	78	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms835	false	1562183494324491642	23	142	111	728	1549	300	ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء يليها صفة مدح اخري--- كقو---------له عليه السلام انا افصح العرب بيد اني من قريش اي غير اني من قريش و-----------------هذا الضرب -----------------------------------------------------لا يفيد التاكيد الا من الجهة الثانية من الجهتين المذكورتين في الضرب الاول وهو ان الاصل في مطلق الاستثناء ان يكون متصلا فذكر اداته قبل ذكر المستثني يوهم اخراج شء مما قبلها من حيث انه استثناء فاذا ذكر بعد الاداة صفة مدح اخري تاكد المدح ولا يتاتي فيه التاكيد الا من الجهة الاولي وهي انه كدعوي الشء بينية لانها مبنية علي التعليق بالمحال المبني علي تقدير الاستثناء متصلا ولهذا كان الضرب الاول افضل ومن --هذا الضرب قول النابغ------------------------------------------------------------------------------------ة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من- المال باقيا	835	5764726259946292289	257	376.0	203	786	32.697200775146484	37	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms079	true	4000210089020639677	72	121	341	573	1495	300	الباب قول------------------------ امرء القيس الا و ---قد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن المعتز------------------- في هذا الباب قول ابي العتاهية يا سلم ارقيك باسم الله ارقيكا من بخل نفسك عل الله يشفيكا ما سلم كفك الا من يتاركها ولا عدوك الا من يرجيك	79	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms219	false	5537135191852227706	6	100	40	515	1486	300	الباب اعني نوع الهزل يراد به الجد امرء القيس في قوله وقد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال قال ابن ابي الاصبع ما رايت احسن من قوله ملتفتا وان كان بعلها قال ابن الاثير ومن مليحه قول ابي العتاهية اصابت علينا جودك العين يا عمر فنحن لها نبغي التماءم والنشر سنرقيك بالاشعار حتي تملها فان لم تفق منه رقيناك بالسور وانشد ابن المعتز لابي العتاهية ايضا في هذا النوع ارقيك ارقي------------------ك باسم الله ارقيكا من بخل نفسك عل الله يشفيك- ما سلم كفك الا من يناوءها-ولا عدوك الا من يرجيك	219	5764726259946292289	188	305.0	147	495	37.97979736328125	35	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms080	true	-2659275884663950648	42	85	230	438	1570	300	قدامة------- المبالغة ف---قال هي ان يذكر المتكلم حالا من الاحوال لو وقف عندها لا-جزات فلا يقف حتي يزيد في معني ما ذكره ما يكون ابلخ في معني تصده كتول عمير بن كرم التعلبي و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا	80	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms586	false	8708583483220212451	41	110	199	541	1522	300	قدامة في حده للمبالغة حيث قال هي ان يذكر المتكلم حالا من الاحوال لو وقف عندها لا جزات فلا يقف حتي يزيد في معني ما ذكره --------ابلغ من معني قصده انتهي غير ان هذا الحد للمبالغة بالمعني الشامل للاغراق والغلو والتبليغ لا للتبليغ وحده كما توهمه ابن حجة ويدلك علي ذلك انه مثل لها بما مثل من غير للاغراق وهو ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا	586	5764726259946292289	175	276.5	137	350	50.0	27	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms085	true	-7369729346621323148	0	49	0	240	1649	300	الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاء بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي فاتي بالندي ب--ازاء بغي العدا وكان يجب ان ياتي ب--ازاءه بالنصر او العصمة اوالوزر وما جانسه او يذكر في موضع البغ----ي الفقر والعدم --وما جانس ذلك	85	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms876	false	7073071943787006313	208	261	1125	1368	1591	300	الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي فاتي بالندي في ازاء بغي العدي وكان يجب ان ياتي في ازاءه بالنصر او الملجا او نحو ذلك------- او يذكر في موضع بغي العدي الفقر والعدم او ما شابه ذلك	876	5764726259946292289	208	367.5	161	250	83.19999694824219	37	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms085	true	-7369729346621323148	107	210	567	1139	1649	300	تنسيق الصفات الوهو ان يذكر الشء بصفات متوالية كقوله تعالي هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهي-ن العزيز الحجبار المتكبر الاية وقوله تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين وقوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مفي مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون ومن النظم قول ابي طالب في النبي صلي الله عليه وسلم وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وقول حسان بيض الوجوء كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول وقول المتنبي دان بعيد محب مبغض پهج اغر حلو -مر لين شرس	85	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms878	false	4639307979314028901	170	225	946	1236	1641	300	تنسيق الصفات --وهو ان يذكر للشء ص-فات متوالية كقوله تعالي هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز ال-جبار المتكبر------ وقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طالب في النبي صلي الله عليه وسلم وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وقول ابي الطيب----------------------------------------------------------- دان بعيد محب مبغض بهج اغر حلو ممر لين شرس	878	5764726259946292289	275	497.5	222	574	47.90940856933594	45	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms086	true	2448236726911041320	4	31	19	160	1584	300	اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تخفي وان كذب الخال فان وهم السامع يذهب الي الاقارب ومراده--------------------------------------------------------------------- بالجد الحظ و-بالعم الجماعة من الناس و بالخال	86	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms375	false	-3365645037871419155	46	90	247	458	1554	300	اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تخفي وان كذب الخال فناسب في الظاهر بين الجد الذي هو اب الاب والعم الذي هو اخوه والخال الذي هو اخو الام وليس ذلك مقصوده بل اراد بالجد الحظ و بالعم الجماعة من الناس و بالخال	375	5764726259946292289	107	186.0	85	211	50.710899353027344	19	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms086	true	2448236726911041320	0	32	0	168	1584	300	ومن ذلك قول المعري اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تخفي وان كذب الخال فان وهم السامع يذهب الي الاقارب---------------------------- ومراده بالجد الحظ وبالعم الجماعة من الناس و بالخال المخيلة	86	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms679	false	-2975695099760960564	130	163	691	874	1646	300	ومنه--- قول المعري اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تكري وان كذب الخال فان كلا من الجد والعم والخال يهيء صاحبه للتورية بظاهر معناه ومراده بالجد الحظ وبالعم الجماعة و----------بالخال المخيلة	679	5764726259946292289	127	201.0	102	196	64.7959213256836	22	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms089	true	-8321321158734896118	230	271	1165	1372	1532	300	في الشعر قول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وقول بشار فراح فريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه واصله ------------------------قول عمرو بن الاهتم اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل و--هارب و--اسير قال -	89	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms795	false	7663103312756877485	197	296	948	1424	1441	300	في الشعر قول نصيب فقال فريق الحي- لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ل-ا ندري وقول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم وقوله فان الحق مقطعه ثلاث يمين او شهود او جلاء وروي ان عمر لما سمع هذا البيت قال لو ادركت زهيرا لوليته القضاء وقول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في اقسام ما وطي الوطي الشديد الا ان يوجد اما رخوا فيرفض او صلبا فيتدحرج وقول عمرو بن الاهتم اشربا ما شربتما فهذيل من قتيل او هارب او اسير وقول	795	5764726259946292289	132	175.0	102	478	27.615062713623047	22	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	237	298	1299	1602	1612	300	كقول زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه لما وقف علي الديار غرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من التغير فقال لم يعفها القدم ثم ثاب اليه عقله وبحقق ما هي عليه من الدروس فقال ------------بلي عف--------ت وغيرها الارواح والديم وم-نه بيت الحماس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	94	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms671	false	-7167848427835668782	56	169	287	872	1541	300	كقول زهير قف بالديار التي لم تعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم فان اول الكلام دل علي ان تطاول الزمان وتقادم العهد لم يعف الديار ثم عاد اليه ونقضه لنكتة وهي اظهار الكابة والحزن والحيرة والدهش كانه لما وقف علي الديار تسلط عليه كابة اذهلته فاخبر بما لم يتحقق-------------------------- ثم ثاب اليه عقله وافاق بعض الافاقة فتدارك كلامه السابق قاءلا بلي عفاها القدم وغيرها الارواح والديم ومثله قول الاخر فاف لهذا الدهر لا بل لاهله وان كنت منهم ما امل واعذرا وقول ابي البيداء ومالي انتصار ان عدا الدهر جاءرا علي بلي ان كان من عندك النصر وعد كثير منه قول ابن الطثرية اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	671	5764726259946292289	200	268.5	157	611	32.73322296142578	32	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms095	true	-6524624727133091747	237	270	1256	1423	1591	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا-شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ-ارهفت خدم	95	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms309	false	-5126436852251624794	81	116	425	594	1617	300	ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله للاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ارهفت خدم	309	5764726259946292289	167	324.0	134	169	98.81656646728516	31	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms097	true	-7346573547397058615	166	231	824	1167	1529	300	الشاعر امسي واص-ح من تذكاركم وصبا يرثي لي المشفقان الاهل والولد قد خدد الدمع خدي من تذكركم واعتادني المضنيان الوجد والكمد وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم وخاني- المسعدان الصبر والجلد قال ابن ابي الاصبع ومن احسن ما نقلته في هذا الباب قول الشاعر----------------------------------------------- لم يبق غير خفي الروح في جسدي فدي لك الباقيان الروح والجسر بي محتتا-ن ملا----------------م في هوي بهما--- رثي لي التاسيان الحب -	97	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms744	false	-7197099346754622249	119	182	639	993	1624	300	الاخ-ر امسي واصبح من تذكاركم قلقا يرثي لي المشفقان الاهل والول----------------------------------------------------------د وغاب عن مقلتي نومي لغيبتكم وخانني المسعدان الصبر والجلد لا غرو للدمع ان تجري غواربه وتحته المظلمان القلب والكبد كانما مهجتي شلو بمسبعه ينتابه الضاربان الذءب والاسد لم يبق غير خفي الروح في جسدي فدي لك الباقيان الروح والجسد وانتقد اهل الادب قول هذا الشاعر في اول ابياته يرثي لي المشفقان الاهل	744	5764726259946292289	198	293.5	157	413	47.94188690185547	29	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms097	true	-7346573547397058615	3	48	16	239	1529	300	من الذوات غير مفصلة ثم يخبر-عنها بصفة واحدة من الصفات مكررة بحسب تعداد جمل--------- ت------------------لك الذوات تعدا----------------------------------------------------------------------------------------د تكر-ر وانحاد لا تعداد تغاير وذلك ك------------------------------------------------قول ابن الرومي اموركم بني خاقان عندي عجاب في عجاب في عجاب قرون في رء-س في وجوه صلاب في صلاب في صلاب	97	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms816	false	-5489417783729601250	90	167	482	869	1533	300	من ذ--وات غير مفصلة ثم يخبر عنها بصفة واحدة من الصفات مكررة بحسب العدد الذي قدره في تلك الجمل الاول فتكون الذوات في كل جملة متعددة تقديرا والجمل متعددة لفظا وعدد الجمل التي وصفت بها الذوات لا عدد الذوات عدد تكرار واتحاد لا تعداد تغاير هكذا قرره الشيخ صفي الدين الحلي في شرح بديعيته ومثله بقول ابن الرومي اموركم بني خاقان عندي عجاب في عجاب في عجاب قرون في رءوس في وجوه صلاب في صلاب في صلاب	816	5764726259946292289	201	342.5	156	389	51.67095184326172	34	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms098	true	2114760504607936919	199	241	1034	1259	1549	300	ابي علي البصير يعرض بعلي بن الجهم----- اكذبت احسن ما-يظن مءملي وهدمت ما-شادته--- اسلافي وعدمت عاداتي التي عودتها قدما من ---------الاخلاف والاتلاف وغضضت من ناري ايخفي ضوءها وقريت عذرا كابذا اضيافي ان لم اشن علي علي خلة تضحي قذي في اعين الاشراف	98	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms416	false	8433651650203978263	143	189	686	921	1490	300	ابو علي البصير يعرض بعلي بن الجهم فقال اكذبت احسن ما يظن مءملي وهدمت ما شادته لي اسلافي وعدمت عاداتي التي عودتها قدما من الاسلاف والاخل---------اف وغضضت من ناري ليخفي ضوءها وقريت عذرا كاذبا اضيافي ان لم اشن علي علي خلة تمسي قذي في اعين الاشراف	416	5764726259946292289	210	379.0	169	244	86.0655746459961	33	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms099	true	5648450514077637906	69	145	390	764	1589	300	ضياعها ان قال قد ضاعت ف-صدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو تعي او قال قد وقعت ف-صدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع ومن هذا الباب قول الارجاني وهو لطيف جدا غالطتني اذ كست جسمي ضني كسوة اعرت من الجلد العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيفي صدقت لكن سقاما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما -----------------------------------------------------------------------القسم الثاني ا----لذي لا-يتقدم الاستدراك فيه تقرير ولا توكيد فمثل قول زهير اخو ثقة لا-يهلك الخ-ر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله	99	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms150	false	9149058800713514857	187	279	924	1393	1492	300	ضياعه- ان قال ض---اعت فيصدق انها ضاعت ولكن منك يعني لو نعي او قال و---قعت فيصدق انها وقعت ولكن منه احسن موقع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي حجلة واجاد رءساء ما من جاءهم بقصيدة كانت جواءزهم عليها شكره واذا طلبت وظيفة من قاءم فابشر فقد ولاك ولكن ظهره وقول بعض الحنابلة يحجون بالمال الذي يجمعونه حراما الي البيت العتيق الحرام ويزعم كل ان تحط ذنوبهم تحط ولكن فوقهم في جهنم والقسم الثاني وهو الذي لا يتقدم الاستدراك فيه تقدير ولا توكيد ك----قول زهير اخو ثقة لا يهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله	150	5764726259946292289	216	215.0	172	621	34.78260803222656	31	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms099	true	5648450514077637906	147	246	783	1317	1589	300	هي ان يريد ال-شاعر التسوية بين -مدوحين فياتي بمعان م ءتلفة في مدحهما ويروم بعد ذلك ترجيح احدهما علي الاخر بزيادة---- لا-ينقص بها مدح الاخر فياتي لاجل الترجيح بممان تخالف----- التسوية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الخنساء في ااخيها وقد ارادت مساواته ب----------ابيه مع مراعاة حق الوالد بزياة فضل لاينقص بها قدر الولد جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر وهما وقد برزا كانهما صقران قد حطا الي وكر حتي اذا نزت القلوب وقد لزت هناك العذر بالعذر وعلا هتاف الناس ايهما قال المجيب هناك لا-ادري برقت صحيفة وجه والده ومضي علي غلواءه يجري اولي فاولي ان يساويه لولا جلال السن والكبر واول	99	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms853	false	5798306745130885155	32	189	187	1016	1581	300	عن ان يريد المتكلم التسوية بين ممدوحين فياتي بمعان م-ءتلفة في مدحهما ويروم بعد ذلك ترجيح احدهما علي الاخر بزيادة فضل لا ينقص بها مدح الاخر فياتي لاجل الترجيح بمعان تخالف معني التسوية كقوله تعالي وداود وسليمان غذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما سوي بينهما في الحكم والعلم وزاد فضل سليمان بالفهم وكقول زهير يصف ابوي ممدوحه هو الجواد فان يلحق بشاوهما علي تكاليفه فمثله لحقا او يسبقاه علي ما كان من مهل فمثل ما قدما من صالح سبقا وقول الخنساء في -اخيها وقد ارادت ان تساوي بينه وبين ابيه مع مراعاة حق الوا-------------------------------لد جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الفخر وهما وقد برزا كاتهما صقران قد حطا الي وكر حتي اذا نزت القلوب وقد لزت هناك العذر بالعذر وعلا هتاف الناس ايهما قال المجيب هناك لا ادري برزت صحيفة وجه والده ومضي علي غلواءه يجري اولي فاولي ان يساويه لولا جلال السن والكبر وقال	853	5764726259946292289	479	877.0	388	862	55.56844711303711	76	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms100	true	4341711921167373057	65	107	331	559	1562	300	الرقي-- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي فتي الازد من امواله غير سالم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي العبسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	100	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms125	false	-8051209703971571160	35	66	168	341	1549	300	الابيات لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حات---------------------------------------------------------م فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم	125	5764726259946292289	167	318.5	136	230	72.60869598388672	28	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms100	true	4341711921167373057	201	264	1047	1380	1562	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة يشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما -نكحوا والقتل ما-ولدوا وال-هب ما جمعوا والنار ما يدعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع في اليت الاول ارض العدو وما فيها من معني الشقاوة ث---------م في البيت الثان----------------------------------------------------------------ي ذكر--------------------------------------------------------- التقسيم -ومثال -------الثاني -قول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الحوادث فاعلم شرها البدع	100	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms740	false	-6208210396637367586	85	209	442	1120	1579	300	حتي اقام علي ارباض خرشنة تشفي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما انكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فجمع اولاء شقاء الروم بالممدوح الشامل للسبي والقتل والنهب والاحراق ثم قسم ثانيا وفصله وذكر صاحب المقتاح وتبعه ابن حجة قبل البيت الاخير من هذه الابيات قوله والدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع وقال انه جمع فيه---------- ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح وقسم في الثاني والمذكور فيما رايناه من نسخ ديوان ابي الطيب ما ذكرناه واما البيت الذي ذكره صاحب المفتاح وهو قوله والدهر معتذر الي اخره فهو بعد بيت التقسيم بابيات كثيرة والثاني كقول حسان قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	740	5764726259946292289	286	460.5	228	688	41.569766998291016	45	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms100	true	4341711921167373057	47	129	249	683	1562	300	ان يذكر قسمة ذات جزاين او اكثر-ثم يضم -الي كل واحد من الاقسام ما يليق به ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي فتي الازد من امواله غير س-الم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي العبسي جمع الدراهم فلا يحسب التمتام اني هجوته ولكنني فضلت اهل المكارم ومنه قول ا------------بن حيوس ثمانية-لم تف-رق مذ جمعتها فلا افترقت ما-ذب عن ناظر شقر يقينك والتقوي وجودك والغني ولفظك والمعني وسيفك والنصر	100	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms794	false	-6720950096611663488	45	158	248	826	1581	300	ان يذكر قسمة ذات جزءين او اكثر ثم يضيف الي كل واحد من الاقسام ما يليق به كقول المتلمس ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد ذكر العير والوتد ثم اضاف الي الاول الربط مع الخسف والي الثاني الشج وقول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم يزيد سليم سالم المال والفتي فتي الازد لل-اموال- غير مسالم فهم الفتي الازدي اتلاف ماله وهم الفتي القيسي جمع الدراهم وق-------------------------------------------------------ول ابي الفتيان ابن حيوس ثمانية لم تفترق مذ جمعتها فلا افترقت ما ذب عن ناظر شفر يقينك والتقوي وجودك والغني ولفظك والمعني وسيفك والنصر	794	5764726259946292289	366	671.5	296	635	57.637794494628906	57	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	119	140	600	695	1509	300	من يكن رام حاجة بعدت عن-ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي بن يحيي بن معاذ بن مسلم بن رجاء	101	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms472	false	7604239908931109548	86	108	419	515	1449	300	من يكن رام حاجة بعدت عن ه واعيت عليه كل العياء فلها احمد المرجي بن يحيي بن معاذ بن مسلم بن رجاء	472	5764726259946292289	95	185.0	74	96	98.95833587646484	20	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms102	true	5895300895921914894	151	248	790	1261	1518	300	مدحه بالاقتصار علي -------------------------------ذلك المعني فقط غير كامل--- كمن ارادمدج انيان- بالشجاعة ثم راي الاق-صار عايها دون مدحه بالكرم مثلا غير كامل او بالتاني دون الحلم ومثال ذلك في الشعر قول كعب بن سعد الغنوي حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب قوله اذاما الحم زين اعله احتاس لولاء لكان الدح مدخولا اذ بعضي التاضي قد يكون عن مجمز وانما يزين الحلم اعله اذا كان عن قدرة ثم راي ان --مدي بالحلم وحده غير كمامل لات-----------------------------نه اذا لم يعرف منه الا الم طمع فيه عدوه--- فقال مع الحلم في عين العدو مهيب	102	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms745	false	-1301754150148576278	80	152	432	796	1569	300	------الاقتصار عليه ناقصا فيكمله بمعني اخر في غير ذلك الفصل الذي اتي به اولا كمن ----مدح انسانا بالحلم فير----ي الاقتصار عليه بدون مدحه بالباس ناقصا فيكمله بذكره ك----------------------------------قول كعب بن سعد الغنوي حليم اذا ما الحلم زين اهله مع الحلم في عين العدو مهيب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المدح بالحلم تم في المصراع الاول ولكن اراد تكميله بالهيبة فانه اذا لم يعرف منه الا الحلم لم يهبه العدو فقال مع الحلم في عين العدو مهيب	745	5764726259946292289	214	250.5	167	541	39.55637741088867	35	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms102	true	5895300895921914894	20	80	106	408	1518	300	يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحوه قول الاخر ان تلقني لاتري غيري تناظره تنس السلاح وتعرف جبهة الاسد ومنها مخاطبة الانسان غيره وهو يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفس-----------------------------------------------------ه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل ومنه قول ابي الطيب لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال ومنه	102	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms888	false	-2020848035848364502	119	209	618	1053	1521	300	يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يشرب الكاس بكف جواد من فقد انتزع من الممدوح جوادا يشرب هو الكاس بكفه عن طريق الكناية لانه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم السابع ان يكون بطريق خطاب المرء لنفسه وبيان التجريد فيه ان ينتزع من نفسه شخصا اخر مثله في الصفة التي سبق لها الكلام ثم يخاطبه كق-------------------------------------------------------------------ول ابي الطيب لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال كانه	888	5764726259946292289	128	55.5	99	607	21.08731460571289	25	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms103	true	-461479730027079140	70	116	358	586	1555	300	تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مسا كنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فتخرج به زرعا تا كل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فانظر الي قوله سحانه وتعالي في صدر الاية	103	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms574	false	-8751042325398323579	257	299	1381	1598	1604	300	تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مسا-كنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تا-كل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ف---------قوله افلا يسمعون في ختام الاية	574	5764726259946292289	198	361.0	159	228	86.84210205078125	39	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms104	true	-1177982230375929303	133	222	709	1142	1513	300	ان يصدر المتكلم او الشاعر كلامه باسم منفي بما خاصة ثم يصف الاسم المنفي تعطلم اوصافه اللاءقة به في الحسن او القج ثم يجعله اصلا يفرع منه جلة من جار ومجرور متعلقة به تعلق مدح او هجاء او فخر او نسب او غير ل ذلك يفهم من ذنك مساواة المذكور بالاسم المنفي للموصوف ك-----------------------------------------------------------------------------------------قول الاعشي ما روضة من رياض الحسن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس فيها كوكب شرق مءزر بغميم النبت مكتهل الا ي وما باطيب مها طيب رايحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقول	104	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms871	false	8789108881851838632	99	169	553	917	1590	300	ان ياخذ المتكلم في وصف فيقول ما كذا ويصفه بمعظ-----------------------------م اوصافه اللاءقة به في الحسن والقبح -ثم يجعله اصلا يفرع منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني فيقول بافعل من كذا وهو المعني المشهور للتفريع وهو الذي نظمه اصحاب البديعيات ومثاله قول الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبا خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل ي-----وما باطيب منه نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقول	871	5764726259946292289	231	286.0	181	522	44.252872467041016	38	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms104	true	-1177982230375929303	224	266	1155	1363	1513	300	وما طعم ماء اي ماء بعزلة تحدر من غر طوال الذواءب ------------------------------------------------------منعرج من بطن واد- تقابلت عليه رياح الصيف من كل جانب تفت جربة الماءالقذي عن متونه فليس به عيب تراه بعاءب باطيب ممن يقصر الطرف دونه تقي الله واستحياء بعض العواقب	104	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms872	false	7022503234971149528	86	129	433	644	1524	300	وما ماء مزن اي مزن تقوله تحدر من غر طوال الذواءب نفت نسمة الريح القذي عن متونه فليس به عيب تراه لشارب بمنعرج من بطن وادي تقابلت عليه رياح الصيف من كل جان----------------------------------------------------ب باطيب مما يقصر الطرف دونه تقي الله واستحياء بعض العواقب	872	5764726259946292289	144	254.0	112	263	54.75285339355469	24	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms110	true	-2234329749038691951	205	299	1100	1600	1605	300	ضربان احدهما ان يقع صفة في كلام مدع شيءا يعني به نفسه فيثبت------------------- تلك الصفة لغير--------ه من غير تصريح بثبوتها-------- له ولا نفيها عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخر جن الا-عز منها الا-ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كنوا بالاعز عن فريقهم -بالاذل عن فريق المءمنين---------------------- فاثبت ---------------------------الله- صفة العزة لله ولريوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج---------- بصفة العزة ولا لنفيه----- والثاني حم------------ل كلام المتكلم مع تقريره علي خلاف مراده بما يحتمله بذكر متعلقه كقوله قلت ثقيت اذ- اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي قلت طولت قال لي بل	110	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms232	false	2880164810074723975	108	216	575	1156	1587	300	ضربين احدهما-ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له الحكم فتثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعر-ض لثبوت ذلك الحكم له وانتفاءه- عنه كقوله------------- لءن رجعنا الي المدينة ليخر-جن الا عز منها الا ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كنوا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين واثبتوا للاعز الاخراج فاثبت الله سبحانه وتعالي في الرد عليهم صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت---- الاخراج للموصوفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني-حمل كلام وقع في كلام الغير------------ علي خلاف مراده مما يتحمله بذكر متعلقه كقوله ق-د ثقلت اذا اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي قلت طولت قال لا بل	232	5764726259946292289	412	646.0	332	616	66.88311767578125	60	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms111	true	6364073491896365577	1	29	7	150	1491	300	منك حبل الوداد---------- ومنه قول القاضي الارجاني غالطتني اذ- كست جسمي الضنا كسوة اعرت عن اللحم العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيني صدقت لكن سقاما	111	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms232	false	2880164810074723975	227	255	1214	1357	1587	300	-----------دون قوله طولت ومنه قول القاضي الارجاني غالطتني اذا كست جسمي الضنا كسوة اعرت من اللحم العظاما ثم قالت انت عندي في الهوي مثل عيني صدقت لكن سقاما	232	5764726259946292289	129	241.5	103	154	83.7662353515625	23	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms112	true	-8030018746816272825	138	199	768	1066	1556	300	يزيد فقد فارقت ذا-ثقة واشكر حباء الذي لل-ملك اصفاكا لارزاء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقبا كا من احسن ما ورد في ذلك قول ابي---------------------------------------------------- نواس ل-----لفضل بن الربيع يعزيه في الرشيد ويهنيه بالامين تعز ابا العباس من خير هالك باكرم حي كان او هو كان وق--------------------------------------------ي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا انت-- مغبون ولا الموت غابن	112	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms120	false	823261923669434020	3	79	14	400	1538	300	يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقبا-كا وفي معاوية الباقي لنا خلف اذا نعيت فلا نسمع بمعناكا ففتح للناس باب القول فقال ابو نواس يعزي الفضل عن---------------- الرشيد ويهنيه بالامين تعز ابا العباس عن خير هالك باكرم حي كان او هو كاءن حوادث ايام تدور صروفها لهن مساو مرة ومحاسن وفي الحي بالميت الذي غيب الثري فلا الملك مغبون ولا الموت غابن	120	5764726259946292289	244	414.0	191	403	60.54590606689453	41	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms113	true	8062437420697395551	20	51	110	278	1614	300	اليك طوي عرض البسيطة جاهل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشياء كما اجتمع النسر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار--هي الدنيا ويوم هو الدهر	113	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms533	false	6993004886176434788	228	260	1246	1416	1620	300	اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشياء كما اجتمع النسر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار وهي الدنيا ويوم هو الدهر	533	5764726259946292289	167	327.5	136	170	98.23529052734375	29	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms113	true	8062437420697395551	19	67	102	360	1614	300	السلامي اليك طوي عرض البسيطة جاهل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشياء كما اجتمع النسر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار-هي الدنيا ويوم هو الدهر فاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصر اقسام الجزتي فان العالم عبارة عن اجسام وظروف زمان وظروف مكان وقد حصر ذلك	113	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms727	false	-5866517876648952363	188	267	975	1392	1556	300	السلامي اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشياء كما اجتمع النسر فبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر فانه قصد تعظيم الممدوح وداره التي قصده فيها ويومه الذي لقيه فيه فجعل الممدوح جميع الوري وهو جزء منه وداره الدنيا وهي جزء منها ويومه الدهر وهو جزء منه فجعل الجزءي كليا وحصر اقسام الجزءي لان العالم عبارة عن اجسام وظروف زمان و-----مكان فقد حصر ذلك	727	5764726259946292289	246	459.0	199	422	58.29383850097656	39	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms114	true	3410993113823372007	13	256	84	1436	1683	300	الارض و الاسماء والمجاز في قوله تعالي يا سماء فان المراد والله اعلم يا مطر البتماء والاستعارة في قوله تعالي اقلعي والاشارة في قوله تعالي وغيض الماء فانه عبر يهاتين اللفظتين عن معان كثيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمثيل في قوله سبحانه وفضي الامر فانه عبر عن هلاك الهالكين ونجاة الناجين بغير لفظ-------- المعني الموضوع له والارداف في قوله تعالي واستوت علي الجودي فانه عبر عن استقرارها بهذا المكان استقرارا متمكنا بلفظ قريب من لفظ المعني والتعليل لان غيض الماء علة الاستواء وصحة التقسيم اذ-- استوعب سبحانه اقسام احوال الماء حالة نقصه اذ ليس الا احتباس ماء السماء واحتقان الماء الذي ينبع من الارض وغيض الماء الحاصل علي ظهرها والاحتراس في قوله تعالي وقيل بعدا للقوم الظالمين اذ الدعاء عليهم يشعر بانهم مس-حقو- الهلاك احتراسا من ضعيف العقل يتوهم ان العذاب يشمل من يستحق لومن لا يستحق فاكد بالدعاء كونهم مستحقين والايضاح في قوله تعالي للقوم ليين ان القوم الذين سبق ذكرهم في الاية المتقدمة حيث قل وكلما مر عليه م لا من قومه سخروا منه هم الذين وصفهم بالغلم ليعلم ان افظة القوم ليست فضلة وانه يحصل بسقوطها لبس في الكلام والمساواة لان لفط الاية لا-يزيد-علي معناها وحسن النسق لانه سبحانه وتعالي عطف الق---ضايا بعضما عل- بعض بحسن --ترتيب واتتلاف اللفظ مع المعني لان كل لفظة لا-يصلح موضعها غيرها والايجاز لانه سبحانه وتعالي اقنص القصة بلفظها مستوعبة بحيث لم يخل منها بشء في اقصر عبارة و------------------------------------التسهيم لان اول الاية الي قوله اقلعي يقتضي اخرها والتهذيب لان مفردات الالفاظ موصوفة بصفات الحسن --------------------------عليها رونق الفصاحة سليمة من	114	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms810	false	-989479447073033728	4	212	27	1128	1561	300	الارض و ال-سماء -المجاز في قوله------ يا سماء فان الحقيقة---------- يا مطر ال-سماء --------------------------------الاشارة ف-----------ي وغيض الماء فانه عبر به------------- عن معان كثيرة لان الماء لا يغيض حتي يقلع مطر السماء وتبلع الارض ما يخرج منها من عيون الماء فيغيض الحاصل علي وجه الارض من الماء الارداف في قوله واستوت علي الجودي فانه عبر عن استقرارها في المكان بلفظ قريب من لفظ المعني التمثيل في قوله وق-------ضي الامر فانه عبر عن هلاك الهالكين ونجاة الناجين ب----لفظ بعيد عن المعني الموضوع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعليل فان غيض الماء علة الاستواء -صحة التقسيم فانه استوعب------- اقسام ال------ماء حالة نقصه اذ ليس الا احتباس ماء السماء و-------الماء النا---بع من الارض وغيض الماء الذي --علي ظهرها -الاحتراس في قوله------ وقيل بعدا للقوم الظالمين اذ الدعاء------ يشعر بانهم استحقوا الهلاك احتراسا من ضعيف------ يتوهم ان الهلاك لعمومه ربما شمل غير--------------------------- مستحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المساواة لان لفظ الاية لا يزيد علي معناها حس-ن النسق فانه --------تعالي -قص القصة وعطف بعضها علي بعض بحسن الترتيب اء-تلاف اللفظ مع المعني لان كل لفظة لا يصلح م--عها غيرها -الايجاز فانه --------تعالي امر فيها ونهي واخبر ونادي ونعت وسمي واهلك وابقي واسعد واشقي وقص من الانباء ما لو شرح لجفت الاقلام التسهيم لان اول الاية يدل عل-------------ي اخرها ---------لان مفردتها------- موصوفة بصفات الحسن كل لفظة سهلة مخارج الحروف عليها رونق الفصاحة سليمة عن	810	5764726259946292289	694	936.5	559	1637	42.394622802734375	90	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms116	true	-8736206317846490956	40	121	210	613	1539	300	لا تظنن حدبة الظهر عيبا فهي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انك م-ن الظبا والعوالي واذا ما-علا السنام ففيه لقروم الجمال اي ج--مال واري الانحناء في مخلب البازي ولم يعد مخلب الريبال كون الله حدبة فيك ان شء-ت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود علم واتت موجة بجر نو-ال ما-راتها النساء الا تمنت لو غدت حلية لكل الرجال ثم ختمها بقوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن من الهجر بد فعسي ان تزورنا في الخيال وكقول ابن	116	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms227	false	2139370806751498520	51	166	254	828	1519	300	لا تظنن حدبة الظهر عيبا وهي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انكي من الظبي والعوالي واذا ما علا السنام ففيه لقروم الجمال اي الجمال واري الانحناء في مخلب البازي ولم يعد مخلب الرءبال كون الله حدبة---- ان شء ت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود علم واتت موجة ببحر رمال ما راتها النساء الا تمنت انها-- حلية لكل الرجال وابو الغصن انت لا شك فيه وهو رب القوام ذو الاعتدال عد الي ودنا القديم ولا تضع لقيل من الوشاة وقال وتذكر لياليا حين ولت اودعت حسنها عقود اللالي اتري بالرجال يجمع شملي ام رجاءي مخيب وابتهالي واذا لم يكن من الهجر بد فعسي ان تزورنا في الخيال ولابي ----	227	5764726259946292289	359	654.0	285	584	61.47260284423828	62	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms117	true	-830708604492600711	14	46	72	251	1592	300	ليلي الاخيلية تمدح الحباج --------اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء رجال يحلبون صراها	117	-8332625768821244106	Shamela0005446-ara1.ms334	false	3970345187000761035	26	60	135	322	1511	300	ليلي الاخيلية تمدح الحجاج بن يوسف اذا نزل الحجاج ارضا مريضة تتبع اقصي داءها فشفاها شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها سقاها فرواها بشرب سجالها دماء رجال يحلبون ضراها	334	5764726259946292289	177	343.5	145	187	94.65240478515625	29	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0005446-ara1