id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030940-ara1.completed.ms020	true	-8908757861705785197	40	73	228	410	1634	300	تشبيه المحسوس بالمعقول وهو غير جاتز لان العلوم-------- مستفادة من الحواس ومنتهية اليها ولذلك قيل من فقد حسا فقد علما ف--------------------------------اذا كان المحسوس اصلا لمع-قول فتشبيهه به يكون جعلا للفرع اصلا والاصل فرعا	20	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms0534	false	-7440092868466645724	154	193	854	1072	1653	300	تشبيه المحسوس بالمعقول---- غير جاءز لان العلوم العقلية مستفادة من الحواس ومنتهية اليها ولذا- قيل من فقد حسا فقد علما يعني العلم المستفاد من ذلك الحس واذا كان المحسوس اصلا للمعقول فتشبيهه به يكون جعلا للفرع اصلا والاصل فرعا	534	-7706486217676615134	172	311.0	140	223	77.13004302978516	27	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms030	true	7968978437735991851	212	236	1129	1263	1591	300	كقوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فان الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاقة --لما وقعت عبارة عما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدرك من اثر-الضرر والالم تشبيها له بما يدرك من طعم المر -الشبع	30	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms0188	false	2580441150040255491	40	115	216	647	1704	300	كقوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فان الاذاقة تجريد اللباس المستعار لشداءد الجوع والخوف بعلاقة العموم لجميع البدن عموم اللباس ولذا اختاره علي طعم الجوع الذي هو انسب بالاذاقة وانما كانت الاذاقة من ملاءمات المستعار له مع انه ليس الجوع والخوف من المطعومات لانه شاعت الاذاقة في البلايا والشداءد وجرت مجري الحقيقة في اصابتها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضر- والالم---------- بما يدرك من طعم المر والبشع	188	-7706486217676615134	109	164.0	88	442	24.660633087158203	15	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms037	true	-5225873567304061839	215	254	1141	1338	1565	300	قول يزيد بن مسلمة يصف فرسه وانه مءدب وانه اذا نزل عن------ه والقي عناءه علي قربوس س-------------رجه وقف---- مكانه الي ان يعود اليه عودته مما ازور حباي اهماله وكذاك كل مخاطر واذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف	37	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms0184	false	-2654269354223194675	47	84	261	446	1662	300	قول يزيد بن مسلمة يصف فرسا بانه مءدب وانه اذا نزل عنه صاحبه والقي عنانه في ق-ربوس سرجه اي مقدم سرجه وقف علي مكانه حتي--- يعود اليه قال الشاع-------------------------------ر واذا احتبي قربوسه بعنانه علك الشكيم الي انصراف	184	-7706486217676615134	144	245.0	114	220	65.45454406738281	21	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms075	true	-739325007184378399	6	69	38	371	1569	300	تظهر لها علة كق-------------------وله ما به قتل اعاديه ولكن ينقي اخلاف ما ترجو الذثاب فان قتل----------------- الاعداء في العادة لدفع مضرتهم لالما ذكره والضرب --------------الثاني- اما-ممكنة كقوله يا-واشيا حسنت فينا اسامته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اسامة الواشي ممكن لكن لما خالف ال-------ناس فيه---------------------------------- عقبه بما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- او غير ممكنة كقوله لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لمااتت و-عليها عقد منتطق	75	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms0840	false	5496440536378860049	44	143	229	738	1609	300	تظهر لها علة غير العلة المذكورة كقوله ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب اي الراجون يعني ليس قتله الاعداء---------- لدفع مضرتهم بل رجاء الراجين بعثه الي قتلهم والثانية اما ممكنة كقوله يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فا--------ن اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الشاعر الناس فيه بحيث لا يستحسن الناس اساءة الواشي عقبه بان حذار الشاعر منه اي من الواشي نجي انسانه اي انسان عين الشاعر من الغرق في الدموع حيث ترك البكاء خوفا منه او غير ممكنة كقوله لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق	840	-7706486217676615134	275	441.5	220	527	52.18216323852539	40	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	150	211	766	1054	1507	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ضربان احدهما ان يستاني من صفة مدح م نفية عن الشء صفة ذم--- بتقدير دخوله------------------------------ا فيه كقولك فلان لا خير فيه الا انه الا يسء الي من احسن اليه و--ثانيهما ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليه- صفة ذم له اخري--- كقولك فلان فاسق الا انه جاهل وتحقيق القول فيهما------------------------------------ علي قياس ما	78	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms0456	false	6995783452913389170	196	300	1022	1552	1552	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح في الانكليزية Irony corroboration of a dispraise by a braise like في الفرنسية Ironie corroboration de la blame par ce qui ressemble a une louange عند اهل البديع من المحسنات المعنوية وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح م-نفية عن الشء صفة ذم له بتقدير دخولها فيه اي دخول صفة الذم في صفة المدح كقولك فلان لا خير فيه الا انه---- يسء الي من احسن اليه والثاني--- ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليها صفة------ اخري له كقولك فلان فاسق الا انه جاهل فالضرب الاول يفيد التاكيد من وجهين والثاني من وجه واحد علي قياس ما-	456	-7706486217676615134	256	409.5	201	545	46.972476959228516	47	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	3	80	19	402	1507	300	من جهة انه كدعوي الشء -بينة وان------------------------------------- الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يوهم اخراج --شء مما قبلها-------------------- فاذا ولي-ها صفة مدح جاء التاكيد والث----------------------------------------------------------------------------------اني ان تثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة --استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب--------- ايضا ان يكون ---------------------منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصل---------------------------------------------------------------------------ا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه ال-اني	78	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms0457	false	713436061650064676	165	287	857	1477	1555	300	من جهة انه كدعوي الشء ببينة لان المعلق بالمحال محال ضرورة ومن جهة ان الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر المستثني يوهم اخراج الشء الذي هو من افراد المستثني منه فاذا وليتها صفة مدح جاء التاكيد لما فيه من المدح علي المدح والاشعار بانه لم توجد فيه صفة ذم اصلا حتي يثبتها والضرب الثاني ان تثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة الاستثناء تليها صفة مدح اخري له اي لذلك الشء نحو-------- انا افصح العرب بيد اني من قريش واصل الاستثناء في هذا الضرب الانقطاع ايضا كما في الاول لكن الاستثناء المنقطع في هذا الضرب------ لم يقدر متصلا كما في الاول لانه ليس فيه صفة ذم منفية عامة يمكن تقدير دخول صفة المدح فيها فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني	457	-7706486217676615134	312	472.5	247	634	49.21135711669922	52	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms092	true	-5734913980877298117	230	265	1187	1381	1567	300	اتيان المتكلم بمعان شتي من المدح او الغزل او غير ذلك من الاغراض كل فن في سجعة منفصلة عن اختها مع تساوي الجمل في الوزنية الويكون --بالجمل الطويلة والمتوسعلة والقصيرة فمثال ماجاء منه بالجمل الطويلة	92	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms0608	false	-6501325766989070490	20	51	109	276	1689	300	اتيان المتكلم بمعان شتي من المدح والوصف و----غير ذلك من الفنون- كل فن في جملة منفصلة عن اختها مع تساوي الجمل في ال-زن-ة --وتكون في الجمل الطويلة والمتوسطة- والقصي-------------------رة فمن الطويلة	608	-7706486217676615134	141	228.0	113	196	71.93877410888672	21	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	141	210	816	1167	1612	300	ويقع علي وجوه منها ان يقع -----من طرفي الجملة كقول بعضهم----------------- عادات السادات سادات العادا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخر------------------------------------ج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومنه بيت الحماسة فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا ومنها ان يقع بين كلتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم واتم الباس لهمن وقوله تعالي لاهن حل لهم ولا هم يحلون لهن	94	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms1527	false	-4842641713755826447	51	145	265	736	1536	300	ويقع علي وجوه منها ان يقع بين احد طرفي --جملة وما اضيف اليه ذلك الطرف نحو عادات السادات سادات العادات فان العكس فيه قد وقع بين العادات وهو احد طرفي الكلام وبين السادات وهو الذي اضيف اليه العادات ومعني وقوعه بينهما انه قدم العادات علي السادات ثم عكس فقدم السادات علي العادات ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين نحو تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الح-------------------------------------------------------------ي ومنها ان يقع بين لفظين في طرفي جملتين نحو لا -----------------------------------------------هن حل لهم ولا هم يحلون لهن	1527	-7706486217676615134	205	311.5	160	581	35.283992767333984	36	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms102	true	5895300895921914894	18	79	97	403	1518	300	بحو قوله------ يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحوه قول الاخر ان تلقني لاتري غيري تناظره تنس السلاح وتعرف جبهة الاسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها مخاطبة الانسان غيره وهو يريد نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا ايها الرجل ومنه قول ابي الطيب لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال	102	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms0469	false	1115973175920030388	178	262	911	1322	1527	300	نحو قول الشاعر يا خير من يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا -----------------------------------------------------------------------اي يشرب الكاس بكف جواد فقد انتزع من الممدوح جوادا يشرب هو الكاس بكفه علي طريق الكناية لانه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف الكريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم ومنها مخاطبة الانسان نفسه فانه ينتزع فيها من نفسه شخصا اخر مثله في الصفة التي سبق ل-----------ها الكلام ثم يخاطبه نحو---- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال	469	-7706486217676615134	142	83.5	110	497	28.571428298950195	25	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1
Kraken220413030940-ara1.completed.ms110	true	-2234329749038691951	204	261	1096	1404	1605	300	وهو ضربان احدهما ان يقع صفة في كلام مدع شيءا يعني به نفسه فيثبت--------------------------------------------------- تلك الصفة لغيره من غير تصريح بثبوتها له ولا نفيها عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخر جن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فا--------نهم كنوا بال----------اعز عن فريقهم بالاذل عن فريق المءمنين-------------------------------------------------- فاثبت الله --------------صفة العزة -----------------لله ولريوله وللمءمنين	110	-8332625768821244106	Shamela0002573-ara1.ms1730	false	8109465225024841542	19	96	100	521	1623	300	وهو قسمان احدهما ان يقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له اي لذلك الشء حكم فتثبتها لغيره اي فتثبت انت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء------------------------------ كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخر-جن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله ال----اية فالاعز وقع في ك-لام المنافقين كناية عن فريقهم والاذل عن فريق المءمنين واثبت المنافقون لفريقهم اخراج المءمنين من المدينة فاثبت الله في الرد عليهم صفة العزة لغير فريقهم وهو الله و-رسوله والمءمنون	1730	-7706486217676615134	219	292.0	176	458	47.816593170166016	31	Kraken220413030940-ara1.completed	Shamela0002573-ara1