id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030933-ara1.ms031	true	8886690229768754458	77	170	445	959	1641	300	الي غروب الشمس كما تحن الطيور الي اوكارها----------- فاذا جاء- الليل واختلط الظلام بالظلام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا-كل حبيب بجبيبه نصبوا الي اقدامهم وافترشوا الي وجوههم وناجوني بكلام في------------------ين صارخ5 وباك وبين متاوه وشاك وبين قاءع وقاعد وبين راكع وساجد فبعيني ما يتحملون6 من اجلي وبسمعي ما-يشكون من حبي اول ما اعطيهم ان اقذف في قلوبهم من نوري---------- فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثاني- لو كانت السموات السبع والارض--------- في ميزان احدهم لاستقللتها له و-الثالث ان اقبل بوجهي الكريم عليهم افتري من اقبلت بوجهي الكريم عليه يعلم احد ما اريد ان اعطيه	31	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms443	false	-2561972435801182454	4	101	26	561	1638	300	الي غروب الشمس كما تحن الطي-ر الي اوكارها عند الغروب فاذا جهنم الليل واختلط الظ--------لام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا كل حبيب يج-يبه نصبوا الي اقدامهم وافترشوا الي وجوههم فناجوني بكلامي وتملقوني بانعامي فبين صارخ- وباك وبين متاوه وشاك وبين قاءم وقاعد وبين راكع وساجد -بعيني ما يتحملون -من اجلي وبسمعي ما يشكون من حبي اول ما اعطيهم--- اقذف---------- من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم والثانية لو كانت السموات السبع والارض وما فيها في موازين---هم لاستقللتها لهم والثالثة --اقبل بوجهي الكريم عليهم -فتري من اقبلت بوجهي الكريم عليه يعلم احد ما اريد ان اعطيه	443	3127697027005802356	464	807.0	381	567	81.83421325683594	68	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms079	true	-8715563585048523885	46	176	267	980	1666	300	في الارادة والمريد والمراد ل و قال رضي الله عنه اما الارادة فترك ما عليه العادة وتحقيقها نهوض القلب في طلب الحق ترك-------- ما سواه فاذا ترك العبد العا-دة التي هي حظوظ الدنيا والاخرة فتجردت حين-ذ ارادته فالارادة مقدمة---- كل امر-ثم يعقبها القصد ثم الفعل فهو-بدء طريق كل سالك واسم اول منزلة كل قاصد قال عز------وجل لنبيه صلي الله عليه واله وسلم ولا تطردن الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه---------2 فنهي نبيه صلي الله عليه واله وسلم عن طردهم وابعادهم وقال------ في اية اخري واصبر-نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا-تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا-------- فامره ------------------بالصبرمن-هم وملازمتهم5 وتصبير النفس في صح--هم ووصفهم بانهم يريدون وجهه عزوجل ثم قال ولا-تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا1 فبان بذلك ان حقيقة1 الارا------دة وجه الله	79	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms552	false	-3208845845378908114	164	300	933	1676	1676	300	في الارادة والمريد والمراد--------------------- اما الارادة فترك ما عليه العادة وتحقيقها نهوض القلب في طلب الحق سبحانه وترك ما سواه فاذا ترك العبد العبادة التي هي حظوظ الدنيا والاخري فتجردت حينءذ ارادته فالارادة مقدمة علي كل امر ثم يعقبها القصد ثم الفعل فهي بدء طريق كل سالك واسم اول منزلة كل قاصد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه و-----سلم ولا تطرد- الذين يدعون ربهم بالغداة و-العشي يريدون وجهه الانعام52 فنهي نبيه صلي الله عليه وسلم------عن طردهم وابعادهم وقال تعالي في اية اخري واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا الكهف28 فامره صلي الله عليه وسلمبالصبر معهم وملازمتهم- وتصب-ر النفس في صحبتهم ووصفهم بانهم يريدون وجهه------ ثم قال ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا- فبان بذلك ان حقيقة- الارادة ارادة وجه الله-	552	3127697027005802356	656	1135.0	538	788	83.24873352050781	97	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms079	true	-8715563585048523885	246	299	1385	1659	1666	300	عزو-جل فيعمل بما في الكتاب والسنة ويصم عما سوي ذلك ويبصر بنور الله سبحانه فلاير-ي الافص-له فيه وفي غيره من ساءر الخلاتق ويعمي عن غيره فلا-يري فاعلا-علي الحقيقة غيره جل وعز-بل يري الة وسببا محركا مدبرا مرادا مسخرا قال النبي صلي الله عليه اله وسلم حبك الشء يعمي ويصم اي يعميك عن غي -	79	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms553	false	-4616962918298862486	33	90	172	440	1539	300	عز وجل فيعمل بما في الكتاب والسنة ويصم عما سوي ذلك ويبصر بنور الله عز وجل فلا يري الا فعله فيه وفي غيره من ساءر الخلاءق ويعمي غ---يره فلا يري فاعلا علي الحقيقة غيره عز وجل بل يري الة وسببا محركا مدبر------ا مسخرا قال النبي صلي الله علي----ه وسلم حبك الشء يعمي ويصم اي يعميك عن غير	553	3127697027005802356	243	432.5	194	281	86.47686767578125	38	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms080	true	9080271028018433758	0	205	0	1121	1616	300	ويصمك عنه لاشتغالك بمحبوبك فما احب حتي اراد وما اراد حتي نجردت ارادته وما تجردت ارادته حتي قذفت في قلبه جمرة1 الخشية فاحرقت كل ما هنا-ك قال الله عزوجل ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة6ا-----كما قيل انها لوعة تهون-------- فنومه غلبة واكله فاقة وكلامه ضرورة تصيح نفسه----- فلا يحييها ابدا الي محبوبها ولذاتها ال ينصح عباد الله ويانس بالخلوة مع الله ويصبر-عن معاصي الله------ ويرضي2 بقضاء الله ويختار-امر الله ويستحي من نظر الله ويبذل مجهوده في محاب الله------ ويتعرض ابدا-لكل سبب يوصله الي الله 2 3--------------------------------------------------- ويتحبب الي ربه عزوجل بكثرة النوافل مخلصا لله عزوجل حتي يصل الي الله سبحانه مالكلمة م الكاءنات رواء البخاري ومسلم المصدر السابق بج2 ص0114 قننار سورة النمل نالاية3 7قنيقع 4م مستسلما فيحصل في زمرةا1 احباب الله------ ومراديه فحينءذ يسمي مراد الله فيحط عنه اثقال سالكي طريق اللله ويغتسل بماء رحمة الله ورافته ولطفه فيبني له بيت في جوار الله فيخلع عليه انواع الخلع ال وهي المعرفة بالله والانس به والسكون والطمانينة الي الله فينطق بحكمة الله واسرار الله بعد الاذن الصريح بل الخبر-عن الله عزوج-ل ويلقب بلق--ب يتميز-----بين احباب الله فيد -----خل في خواص الله ويسمي باسماء لا-يعلمها الا الله ويطلع علي اسرار تخصه فلا يبوح بها عند غير الله------- فيسمع من الله ويبصر بالله	80	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms553	false	-4616962918298862486	91	300	447	1539	1539	300	ويصمك عنه لاشتغالك بمحبوبك فما احب حتي اراد وما اراد حتي تجردت ارادته وما تجردت ارادته حتي قذفت في قلبه جمرة- الخشية فاحرقت كل ما هنالك قال الله عز جل ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة النمل كما قيل انها لوعة تهون كل روعة فنومه غلبه واكله فاقة وكلامه ضرورة ينصح نفسه ابدا فلا يجيبه-----ا الي محبوبها ولذاتها وي--نصح عباد الله ويانس بالخلوة مع الله ويصبر عن معاصي الله تعالي ويرضي- بقضاء الله ويختار امر الله ويستحي من نظر الله ويبذل مجهوده في محاب الله تعالي ويتعرض ابدا لكل سبب يوصله الي الله عز وجل ويقنع بالخمول والاختفاء فلا يختار حمد عباد الله ويتحبب الي ربه------ بكثرة النوافل مخلصا لله ------حتي يصل الي الله عز وجل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يحصل في زمرة-- احباب الله تعالي ومراديه فحينءذ يسمي مرادا فت----حط عنه اثقال سالكي طريق الل-ه ويغ-سل بماء رحمة الله ورافته ولطفه فيبني له بيت في جوار الله وتخلع عليه انواع الخلع--- وهي المعرفة بالله والانس به والسكون والطمانينة اليه و----ينطق بحكمة الله واسرار الله بعد الاذن الصريح بل الخبر من الله عز وجل ويلقب بالقاب يتميز بها بين احباب الله تعالي فيدخل في خواص الله ويسمي باسماء لا يعلمها الا الله ويطلع علي اسرار تخصه فلا يبوح بها عند غير الله عز وجل فيسمع من الله ويبصر بالله-	553	3127697027005802356	940	1639.0	764	1234	76.17504119873047	145	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms080	true	9080271028018433758	203	300	1109	1616	1616	300	ويبصر بالله وينطق ويبطش بقوة الله ويسعي في طاعة الله ويسكن الي الله وينام مع طاعة الله و ذكر الله في كلام ال-له وحرز الله فيكون من امناء الله وشهداءه واوتاد ارضه وسجن- عباده ال و بلاده واحبابه واخلاته قال النبي صلي اللله عليه واله وسلم حاكيا عن الله عزوجل لا-يزال عبدي المءمن يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كتت سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وفءاده ف-ي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يعقل وبي يبطش ف-------هذا عبد حمل عقله العقل الاكبر وسكنت1 حركاته الشهوانية لقبضة الحق عز وجل فصار قلبه خزانة اسرار الله عزو-جل فهذا-	80	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms554	false	-3742795515597000189	0	93	0	495	1635	300	وينطق بالله------ ويبطش بقوة الله ويسمي في طاعة الله ويسكن الي الله وينام مع طاعة الله و-ذكر الله في كلاءة الله وحرز الله فيكون من امناء الله وشهداءه واوتاد ارضه ومنجي عباده و----بلاده واحباءه واخلاءه قال النبي صلي ال-له علي-----ه وسلم-حاكيا عن الله تعالي لا يزال عبدي المءمن يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وفءاده فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يعقل وبي يبطس الحديث فهذا عبد حمل عقله العقل الاكبر وسكنت- حركاته الشهوانية لقبضة الحق عز وجل فصار قلبه خزانة------ الله عز وجل فهذا	554	3127697027005802356	459	827.5	371	520	88.26923370361328	74	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms081	true	44293722362138654	9	138	44	799	1724	300	المريد المبتدء والمراد ال-نتهي المريد م بجماعة مابضغاءن رواء البخاري ومسلم المصدر السابقج2 ص126 6ق نوقفت الذي نصب بعين التعبد والقي في مقاسات المشاق والمراد الذي كفي الامر من غير مشقة المزيد متعب والمراد مرفوق به من ربه فالاغلب في حق القاصدين المبتديين في سنة الله------ ما قد ثم وجري من توفيق الله عزوجل للمجاهدات ثم ايصالهم اليه وحط الاثقال عنهم والتخفيف عنهم في كثير من الامور- وترك الشهوات والاقتصار علي القيام بالفرايض والسنن في جميع العبادات وحفظا القلوب ومحافظة الحدود --------والانقطاع عما سوي الحق عز-وجل بالقلوب فتكون ظواهرهم مع خ-----------------------لق الله عز-وجل ولسنتهم لحكم الله -قلوبهم لعلم الله والسنتهم لنتهم لنصح عباد الله واسرارهم لحفظ وداءع الله فعليهم سلام الله وتخياته وبركاته ورحم-------ته ما دامت ارضه وسماءه وقام العباد بطاعته وحنظ حقه وجوده الم--------------------------------------------------ريد تتولاه سياسة العلم والمراد	81	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms554	false	-3742795515597000189	154	286	782	1554	1635	300	المريد المبتدي والمراد المنتهي المريد ا-------------------------------------------------------------------لذي نصب بعين التعب- والقي في مقاساة المشاق والمراد الذي لقي الامر من غير مشقة المريد متعب والمراد مرفوق به مرفه-- فالاغلب في حق القاصدين المبتدءين في سنة الله تعالي ما قد تم وجري من توفيق الله تعالي للمجاهدات ثم ايصالهم اليه وحط الاثقال عنهم والتخفيف عنهم في كثير من النوافل وترك الشهوات والاقتصار علي القيام بالفراءض والسنن من جميع العبادات وحفظ- القلوب ومحافظة الحدود والمقام والانقطاع عما سوي الحق عز وجل بالقلوب فيكون ظواهرهم مع خلق الله تعالي وبواطنهم مع الله عز وجل السنتهم بحكم الله وقلوبهم بعلم الله فالسنته------م لنصح عباد الله واسرارهم لحفظ وداءع الله فعليهم سلام الله وتحياته وبركاته ورحمته وتحيته ما-دامت ارضه وسماءه وقام العباد بطاعته و----حقه وحفظ حدوده وسءل الجنيد رحمه الله عن المريد والمراد فقال المريد تتولاه سياسة العلم والمراد	554	3127697027005802356	634	1136.0	521	854	74.23887634277344	85	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms081	true	44293722362138654	138	275	799	1590	1724	300	محمد صلوات 3 الله عليهما--- كان موسي------------ مريدا ونبينا ------------------مرادا ا-تهي سير موسي صلي- الله عليه5 وسلم الي جبل طور سيناء وطار---نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم الي العرش1 واللوح المسطور فالمريد طالب والمراد مطلوب وعبادة المريد بجاهدة وعبادة المراد موهبة المريد موجود والمراد فان م المناجاة ق السالكين 5قالتيسير م فصبح 7ق بعليه السلام ق السماء المريد يعمل للعوض والمراد لا-يري العمل1 بل يري التوفيق والمنن المر---------------------------------------------------------يد ين-----------------------ظر بالله عزوجل المريد قاءم بامر الله والمراد قاءم بفعل اللله المريد يخالف هواه والمراد يتبرا من ارادته ومناه المريد يتقرب والمراد يتقرب به -المريد يحمي والمراد يدلل وينعم ويغذي ويشهي المريد يحف-ظ والمراد يحفظ والمراد يحفظ به المريد في الترقي والمراد قد -وصل وبلغ الي الرب الذي هو-المرقي ونال عنده كل طريف---------------------------------------------------------4 قال في المتصوف و---الصوفي2 قال رضي الله عنه في المتصوف والصوفي المبتدي والصوفي المنتهي المتصوف	81	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms555	false	6794813569329195859	2	146	13	818	1634	300	محمد صل----ي الله عليه وسلم كان موسي عليه السلام مريدا ونبينا صلي الله عليه وسلممرادا انتهي سير موسي عليه السلام ---------الي جبل طور سيناء وطيران نبينا----- صلي الله عليه وسلمالي------ العرش- واللوح المسطور فالمريد طالب والمراد مطلوب -عبادة المريد مجاهدة وعبادة المراد موهبة المريد موجود والمراد---------------------------------------------------------------- فان المريد يعمل للعوض والمراد لا يري العمل- بل يري التوفيق والمنن المريد يعمل في سلوك السبيل والمراد قاءم علي مجمع كل سبيل المريد ينظر بنور الله والمراد ينظر بالله الم------ريد قاءم بامر الله والمراد قاءم بفعل ا-لله المريد يخالف هواه والمراد يتبرا من ارادته ومناه المريد يتقرب والمراد يق-رب به والمريد يحمي والمراد يدلل وينعم ويغذي ويشهي المريد محفوظ والمراد ي-------------حفظ به المريد في الترقي والمراد قد اوصل وبلغ الي الرب الذي هو المرقي ونال عنده كل طريف ونفيس ولطيف ونقي فجاز علي كل طاءع عابد متقرب بار تقي AUTO فصل ما المتصوف ومن الصوفي اما----------------- المتصوف ----------------------------------------	555	3127697027005802356	590	998.5	486	974	60.574947357177734	77	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms082	true	-3833954950515063905	0	300	0	1752	1752	300	ذابت نفسه وزال هواه وتلاشت ارادته ال وامانيه ف---------------------------صار محمول القدر كرة المشيءة مربي القدس منبع العلوم والحكم بيت الامر والنور كيف قام الفعل م رغبته ق بنمسطرف المتصوف والصوفي التصوف هو الاسترسال مع الله تعالي فهوعيش مع الله ولله وباللله وهو حفظ للاوقات واسقاط التدابير وخوف من الله تعالي ورجاء في الله تعالي اذا هو عدم المبالاة في الدنيا وما فيها فالتصوف هوايان وتوحيد واخلاص وطاعةواما القرق بن المتصوف والصوفي فالمتصوف المبتدي والصوفي المنتهي ينظر الجيلاني عبد القادر الغنية ج2 ص643 م الوصول م ذبلت الاولياء والابدال وموتلهم ومرجعهم ومسترحاهم ومتنفسهم---------- ومسرتهم اذهو--عين القلادة درة التاج منظر الرب -المت-------صوف مكابد لنفسه وهواه وارادته وشيطانه ودنيا---------ه واخراه متعبد لربه عز-وجل بمفارقة هذه الجهات الست والاشياء وترك العمل لها وموافقتها والقبول منها وتصفية باطنه من الميل اليها والاشتغال بها فيخالف شيطانه ويترك دنياه -يفارق اقرانه وساءر خلق ربه ج-كمه عزو-جل لطلب اخراه ثم يجاهد نفسه وهواه بامر-الله عز-وجل فيفارق اخراه وما اعده الله عزوجل لاولياءه في جنته---- لرغبه- في مولاه فيخرج من الاكوان فيتصفي من الاحداث ويتجوهر لرب الانام فتنقطع عنه العلاتق والاسباب والاهل والاولاد فت-سد عنه الجهات وتنفتح في ----وجهه الجهات وباب الابواب وهو الرضا بقضاء رب الانام ورب الارباب ويفعل فيه فعال العالم -ما -مض وماهوات --والخبير بالسراءر والحفيات وما-تتحرك به الجوارح وما-تضمره القلوب و النيات ثم يفتح تجاه هذا الباب باب يسمي باب القرب- الي الملي- الديان ثم يرفع منه الي مجالس الانس ثم يجلس علي كرسي1 التوحيد ثم ترفع عنه الحجب ويدخل دار الفردانية2 ويكشف م الحق عزوجل 2م بيجافي 1ق البواطن ق بساط القردانية وهي رديف الصمدية ومعناها تفرد الله تعالي بالاكوان وهو الباقي الذي لا يزول والذي يقصد اليه علي الدوام اليه فالكل مفقراليه وهو لايفتقرلاحد ينظر الطوسي السراج المصدر السابق ص عنه الجلال والعظمة فاذا وقع بصره علي الجلال1 وبعظمة بقي بلا هو-فانيا عن نفسه وصفاته و عن حوله وقوته وحرك-ه وارادته ومناه ودنياه-	82	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms556	false	3479246037508464797	15	228	83	1289	1682	300	ذابت نفسه وزال هواه وتلاشت ارادته--- وامانيه فصار صافيا فسمي صوفيا فحمل فصار محمول القدر كرة المشيءة مربي النفس منبع العلوم والحكم بيت الامن والنور كهف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولياء والابدال وموءلهم ومرجعه----------م ومتنفسهم ومستراحهم ومسرتهم اذ هو عين القلادة درة التاج منظر الرب والمريد المتصوف مكابد لنفسه وهوا--------ه وشيطانه وخلق ربه ودنياه واخراه متعبد لربه عز وجل بمفارقة الج----هات الست والاشياء وترك العمل لها وموافقتها والقبول منها وتصفية باطنه من الميل اليها والاشتغال بها فيخالف شيطانه ويترك دنياه ويفارق اقرانه وساءر خلق ربه بحكمه عز وجل لطلب اخراه ثم يجاهد نفسه وهواه بامر الله عز وجل فيفارق اخراه وما اعد عز و-----جل لاولياءه فيها من جنة لرغبته في مولاه فيخرج من الاكوان في-صفي من الاحداث ويتجوهر لرب الانام فتنقطع منه العلاءق والاسباب والاهل والاولاد فتنسد عنه الجهات وتنفتح في وجهه جهة الجهات وباب الابواب وهو الرضا بقضاء رب الانام ورب الارباب ويفعل فيه فع-ل العالم بما كان وما هو ات والخبير بالسراءر والخفيات وما تتحرك به الجوارح وما تضمره القلوب و-النيات ثم يفتح تجاه هذا الباب باب يسمي باب القربة الي المليك الديان ثم يرفع منه الي مجالس الانس ثم يجلس علي كرسي- التوحيد ثم يرفع عنه الحجب ويدخل دار الفردانية- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكشف عنه الجلال والعظمة فاذا وقع بصره علي الجلال والعظمة بقي بلا هو فانيا عن نفسه وصفاته-- عن حوله وقوته وحركته وارادته ومناه ودنياه	556	3127697027005802356	1074	1947.5	889	1835	58.52861022949219	145	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms083	true	8123642932065816522	0	71	0	382	1764	300	واخراه فيصير كاناء بلور مملوء ماء صافيا ت--ين فيه الاشباح فلا يحكم عليه الا القدر ولا يوجده غير الامر فهو فان عنه وعن حظه موجود لمولاه وامره لا يطلب خلوة لان الخلوة للموجود فهو كا لطفل لا ياكل حتي يطعم ولا ي---------لبس فهو مسترسل مفوض ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال الاية هو كاتن بين الخليقة -الجشمان باءن عنهم بالافعال والاعمال والسراءر والضماءر والنيات فحين-ذ يسمي صوفيا علي معني انه تصفي من	83	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms556	false	3479246037508464797	228	300	1289	1682	1682	300	واخراه فيصير كاناء بلور مملوء ماء صافيا تتبين فيه الاشباح فلا يحكم عليه غير القدر ولا يوجده غير الامر فهو فان عنه وعن حظه موجود لمولاه وامره لا يطلب خلوة لان الخلود للموجود فهو كا-لطفل لا ياكل حتي يطعم ولا يلبس حتي يلبس فهو مسترسل مفوض ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال الكهف هو كاءن بين الخليقة بالجسمان باءن عنهم بالافعال والاعمال والسراءر والضماءر والنيات فحينءذ يسمي صوفيا علي معني انه يصفي من-	556	3127697027005802356	370	701.5	301	395	93.67088317871094	62	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms083	true	8123642932065816522	71	281	382	1667	1764	300	التكدر بالخليقة والبريات وان شيت5 سمي-ه بدلا من الابدال وعينا من الاعيان عارفا بنفسه الا وربه الذي هو مح-ي الاموات المخرج اولياءه من ظلمات التفوس والطباع والاهوية والضلالات الي ساحة الذكر-والمعارف والعلوم والاسرار ونور القربة ثم الي نوره عز-وجل1 قال تعالي الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح وقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النون------- فالله عز وجل تولي اخراجهم من الظلمات 4قة الجمال 5ق نذاته 6اق الصفير سورة الكهفالاية م ناردت 5ق سبحانه وتعالي سورة التورالاية واطلعتهم علي ما اضمرت قلوب العباد وانطوت عليه التيات اذ جعلهم---- جواسيس القلوب والامناء علي السر والخفيت والخفيات والخطر-----------------------------ات لا-شيطان مضل ولا-هوي متبع ولا-------------------------------------------------------------------------------------نفس امارة بالسوء ولا-شهوة غالبة متبعة تدعوه الي اللذات المردية في الدركات المخرجة من اهل السنة والجماعات قال عزمن قاءل لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا الصالحين اخرسهم ربي وقمع رعونات نقوسهم وضراوتها بسلطان الجبروت فشبتهم في مراتبهم ووفقهم للوفاء2 قال عزمن قاءل كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين5------ فحرسهم ربي وقمع رعونات نقوسهم وضراوتها بسلطان الجبروت فثبتهم في مراتبهم ووفقهم للوفاء1 -------------------------بالصدق في س-رهم -بالصبر في محل انقطاعهم واضطرارهم قادوا الفراءض وحفظوا الحدود والاوامر والزموا المراتب حتي قوموا وهدبوا وتقوا وادبوا وطهروا واطيبوا ووسعوا وزكوا وشجعوا وعد-وا فتمت---- ولاية الله عزوجل وتوليته الله ولي الذين امنوا ----------------------وهو يتولي الصالحين	83	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms557	false	-3932814863719027566	0	207	0	1211	1728	300	التكدر بالخ-يقة والبريات وان شءت- سميته بدلا من الابدال وعينا من الاعيان عارفا بنفسه---- وربه الذي هو محيي الاموات المخرج اولياءه من ظلمات النفوس والطباع والاهوية والضلالات الي ساحة الذكر والمعارف والعلوم والاسرار ونور القربة ثم الي نوره عز وجل ا-----------لله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة -------------ال-نور35 الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة فالله تعالي- تولي اخراجهم من الظلمات وهو عز وجل اطلع-------------------------------------------------------------------------------هم علي ما اضمرت قلوب العباد وانطوت عليه النيات اذ جعلهم ربي جواسيس القلوب والامناء علي السراءر وا-----لخفيات وحرسهم من الاعداء في الخلوات والجلوات لا شيطان مضل ولا هوي متبع يميل بهم الي الضلالات قال الله عز وجل ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر والاسراء ولا في نفس امارة بالسوء ولا شهوة غالبة متبعة تدعوه الي اللذات المردية في الدركات المخرجة من اهل السنة والجماعات قال الله عز من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف24 فحرسهم ربي وقمع رعونات نفوسهم وضراوتها بسلطان الجبروت فثبتهم في مراتبهم ووفقهم للوفاء بشرطه بعد ان وفقهم للوفاء بالصدق في سيرهم وبالصبر في محل انقطاعهم واضطرارهم فادوا الفراءض وحفظوا الحدود والاوامر والزموا المراتب حتي قوموا وهذبوا ونقوا وادبوا وطهروا و-طيبوا ووسعوا وزكوا وشجعوا وعوذوا فتمت لهم ولاية الله------ وتوليته الله ولي الذين امنوا البقرة257 وقوله تعالي وهو يتولي الصالحين	557	3127697027005802356	958	1649.0	797	1477	64.8612060546875	127	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms084	true	6976875412662169297	0	93	0	518	1600	300	فنقلوا من مراتبهم الي مالك الملك فرتب لهم ذلك بين يديه وصار نجواهم كفاح- يناجونه بقلوبهم اواسرارهم فاشتغلوا به عمن سواه ولهوا به عن نفوسهم وعن كل شء وهو رب كل شء ومولاه يصيرهم في قبضته وقيدهم بعقوبتهم وجعلهم امناء فهم في قبضته وحصنه وحراسته ال يشمون روح القرب ويعيشون في فسحة التوحيد والرحمة ولا يشتغلون بشء الا-بما اذن لهم من الاعمال فاذا جاء وقت عمل ابدانهم دون قلوبهم3 تحصنوا مع الحرس في تلك الاعمال كيلا تضرهم شياطينهم ونقوسهم واهويتهم فتسلم اعبالهم من حظ الشياطين وسمات النفوس من الرياء والتفاق والعجب وطلب الاعواض	84	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms557	false	-3932814863719027566	208	300	1219	1728	1728	300	فنقلوا من مراتبهم الي مالك الملك فرتب لهم ذلك بين يديه فصار نجواهم كفاحا يناجونه بقلوبهم -واسرارهم فاشتغلوا به عمن سواه ونهوا--- عن نفوسهم وعن كل شء -هو رب كل شء ومولاه فصيرهم في قبضته وقيدهم بعقول-هم وجعلهم امناء فهم في قبضته وحصنه وحراسته يتشم-مون روح القرب ويعيشون في فسخة التوحيد والرحمة فلا يشتغلون بشء الا بما اذن لهم من الاعمال فاذا جاء وقت عمل ابدانهم دون قلوبهم مض---وا مع الحرس في تلك الاعمال كيلا تضرهم شياطينهم ونفوسهم واهويتهم فتسلم اعمالهم من خط الشياطين وهنات النفوس من الرياء والنفاق والعجب وطلب الاعراض-	557	3127697027005802356	486	904.0	397	520	93.46154022216797	72	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms084	true	6976875412662169297	93	202	518	1101	1600	300	والشرك بشء من الاشياء -الحول والقوة بل يرون جميع ذلك فضلا من الله وتوفيقا منه عز وجل خلقا ومنه ب--وفيقه كسباكي لا يخرجوا بغير هذه العقيدة من سنن الهدي ثم يردون بعد اداء---- الاوامر وفراغ تلك الامثال الي مراتبهم التي الزموها فوقتوا-معها وحفظوها بالقلوب والضماءر وقد ينقلون الي حالة بعد ان جعلوا الامناء وخوطبوا1 كل واحد منهم علي الانفراد في حالته انك اليوم لدينا مكين امين ف-----لا يحتاجون فيها الي اذن م ذو الجلال والاكرام ق اله 1ق عقولهم قنكل 3ق كلموا سورة يوسف الاية55 لانهم صاروا كالمفوض الي----------هم في قبضته1 حيث ماذهبوا في شء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلب هذا العبد بجب ربه عز-وجل ونوره وعلمه والمعرفة به فلا يسمع غير-ذلك	84	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms558	false	6326401935813501206	0	165	0	858	1499	300	والشرك بشء من الاشياء والحول والقوة بل يرون جميع ذلك فضلا من الله وتوفيقا من الله--- خلقا ومنهم بتوفيقه كسبا كيلا يخرجوا ب----هذه العقيدة من سنن الهدي ثم يردون بعد اداء تلك الاوامر وفراغ تلك الاعمال الي مراتبهم التي الزموها فوقفوا معها وحفظوها بالقلوب والضماءر وقد ينقلون الي حا-ة بعد ان جعلوا الامناء وخوطب--- كل واحد منهم ب---الانفراد في حالته انك اليوم لدينا مكين امين يوسف فلا يحتاجون فيها الي اذن ---------------------------------------------------------------------لانهم صاروا كالمفوض اليهم امرهم فهم في قبضته- حيثما ذهبوا في شء من امورهم يحققه قول النبي صلي الله عليه وسلمفيما يحكيه عن جبريل عليه السلام عن الله عز وجل انه قال ما تقرب الي عبدي بمثل اداء فراءضي وانه ليتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وفءاده فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يعقل وبي يبطش فهذا الخبر قد ذكرناه في مواضع من هذا الكتاب لانه اصل في هذا المقام فيمتلء قلب هذا العبد بحب ربه عز وجل ونوره وعلمه والمعرفة به فلا ي-صح غير ذلك	558	3127697027005802356	477	824.5	389	943	50.58324432373047	73	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms084	true	6976875412662169297	234	300	1273	1600	1600	300	الجبروت حتي ذلت وخضعت ثم تقله منها الي مل--ك السلطان ليذهب------ تلك العدد التي في نفسه وهي اصول تلك الشهوات----- قد صارت عدة ثابتة--------------------------------- فادب ثم نقله منها الي ملك الجمال فنقي ثم----- الي ملك العظمة فصبر5 ثم الي ملك البهاء فطيب ثم الي ملك البهجة فوسع ثم الي ملا----------------------ك الرحمة فخوطب وقوي وشجع ثم الي ملك الفردية فعود فاللطف يغذيه والرافة تجمعه فكيف به وال-حبة-	84	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms559	false	3218836385436068040	0	80	0	400	1552	300	الجبروت حتي ذلت وخشعت ثم نقله منها الي الملك السلطان ليهذب فذابت تلك الغدد التي في نفسه وهي اصول تلك الشهوات التي قد صارت غدة ثابتة فيها ثم نقله منها الي ملك الجلال فادب ثم نقله منها الي ملك الجمال فنقي ثم نقله الي ملك العظمة فظهر- ثم الي ملك البهاء فطيب ثم الي ملك البهجة فوسع ثم الي ملك الهيبة فربي ثم الي ملك الرحمة فر-طب وقوي وشجع ثم الي ملك الفردية فعود فاللطف يعذبه والرافة تجمعه وتكتنفه والمحبة	559	3127697027005802356	306	530.0	242	402	76.11940002441406	50	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms085	true	-1579241308782724645	261	300	1390	1630	1630	300	التقوي علي وجوه تقوي العامة ترك الشرك بال-حق1 وتقوي الخاصة ترك الهوي و----المعاصي ومخالفة النفس في ساءر الاحوال وتقوي خاصة الخاصة من الاولياء بترك الارادات في الاشياء والتخير في الاشياء والتخير في التوافل من العبادات والتعلق بالاسباب والركون الي-	85	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms229	false	1804613983117799902	53	90	276	499	1695	300	التقوي علي وجوه تقوي العامة ترك الشرك بالخالق وتقوي الخاصة ترك الهوي بترك المعاصي ومخالفة النفس في ساءر الاحوال وتقوي خاص- الخاص م-ن الاولياء تر-ك الاراد-ة في الاشياء والتجرد في الن-------------------وافل من العبادات والتعلق بالاسباب والركون الي	229	3127697027005802356	204	361.0	170	246	82.92682647705078	26	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms085	true	-1579241308782724645	0	219	0	1176	1630	300	تقربه والشوق يدنيه والمشي-ة توديه اليه والجواد العزيز يقبله فيقربه ---------ثم يمهله ثم يءويه ثم يناجيه ثم يبسطه منه ثم يقبض عليه فاين ماصار و---كل مكان حال وفي كل حال لديه فهو-----في قبضته وامين من امناءه علي 5اقيده ثا قنلب 6ق الدرجة ماصل 9ق فشكر 1ق بطعمه م بالكريم اسراره-وما يتويه من ربه1 عزوجل الي خلقه فاذا صار الي هذا المحل فقد انقطعت الصفات وانقطع الكلام والعبارات فهذا هو منتهي القلوب والعقول-------- وغاية ما يبلغ حال-- الاولياء اليه ويءول ال وما-وراء---- مختص بالانبياء والرسل عليهم السلام لان نهاية الولي بداية النبي علي الجميع صلوات الله وتحياته ورافته ورحمته والفرق بين النبوة والولاية ان النبو-ة كلام يتفصل من الله عزوجل وحيا معه---- من الله تعالي فينقضي الوحي ويختمه بالروح فيه------ قبوله ف------هذا ا---لذي يلزم تصديقه ومن رده فهو كافر لانه راد لكلام الله عزو-جل واما الولاية فهي لمن -ولي الله------- حديثه عن- طريق الالهام فاوصله اليه فله فيه الحديث وينفصل ذلك الحديث من الله تعالي علي لسان الحق معه السك----------------نة التي في قلب ال-جذوب فيقبله فيسكن----- فالكلام للانبياء والحديث للاولياء فمن رد الكلام كفر لانه رد علي الله عزوجل كلامه ووجهه وروحه ومن رد-الحديث لم يكفر-بل يخيب ويصير1 ال و بالا-عليه وينهب قلبه لانه رد علي الحق ما-جاءت به محبة الله تعالي من- علم -لله في نفسه فاودعه الحق وجعله مءديا الي القلب لان الحديث ما-ظهر من علمه الذي برز	85	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms559	false	3218836385436068040	80	300	400	1552	1552	300	تقويه والشوق يدنيه والمشيءة تءديه اليه والجواد العزيز يقلبه فيقربه ثم يدنيه ثم يمهله ثم يءدبه ثم يناجيه ثم يبسطه ----ثم يقبض عليه فاينما صار وفي كل مكان خال وفي كل حال لربه دان فهو في قبضته وامين من امناءه علي--------------------------------------------------------- اسراره وما يءديه من ربه -------الي خلقه فاذا صار الي هذا المحل فقد انقطعت الصفات وانقطع الكلام والعبارات فهذا هو منتهي --------العقول والقلوب وغاية ما تبلغ حالات الاولياء اليه وتءو---ل وما وراء ذلك مختص بالانبياء والرسل عليهم السلام لان نهاية الولي بداية النبي علي الجميع صلوات الله وتحياته ورافته ورحمته والفرق بين النبوة والولاية ان النبوية كلام ينفصل من الله تعالي ووحي معه روح من الله ي--------قضي الوحي ويختمه بالروح منه تعالي قبوله فيقبله هذا هو الذي يلزم تصديقه ومن رده فهو كافر لانه ر-د لكلام الله عز وجل واما الولاية فهي لمن تولي الله عز وجل حديثه علي طريق الالهام فاوصله اليه---- فله الحديث فينفصل ذلك الحديث من الله ------علي لسان الحق معه السكينة فتلقاه السكينة التي في قلب المجذوب فيقبله ويسكن اليه فالكلام للانبياء والحديث للاولياء فمن رد الكلام كفر لانه رد علي الله ------كلا------مه ووحيه ومن رد الحديث لم يكفر بل يخيب ويصير---- و-بالا عليه ويبهت قلبه لانه رد علي الحق ما جاء- به محبة الله تعالي ممن علم الله في نفسه فاودعه الحق وجعله مءديا الي القلب لان الحديث ما ظهر من علمه الذي برز-	559	3127697027005802356	1013	1734.0	820	1269	79.8266372680664	148	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms086	true	39310269985132644	0	233	0	1331	1675	300	ما-سوي المولي بل لزوم الحال والمقام وامتثال الامر-في جميع ذلك مع احكام الفراءض وتقوي الانبياء عليهم --------السلام لا-يتجاوز هم غيب ----شء فهم من الله -الي الله يامرهم وينهاهم ويوفقيم ويءدبهم-------- ويطيبهم ويطرزهم ويكليهم ويحدنهم ويرشدهم ويهديهم اا و يعافيهم ويعطيه----------------م ويبصرهم لا-مجال للعقل في ذلك فيهم في معزل عن البشر بل عن الملاتكة اجمع الاف-يما يتعلق بالحكم الظاهر والامر اليين -الموضوع للامة وعوام المءمنين فانهم يشاركون الخلق في ذلك ويتفردون عنهم فيما سوي ذلك وقد يعطي بعض ذلك الكرام من البدال والخاصة من الاولياء فتقصر عبا راتهم عن ذكر ذلك الكرام من الابدال والخاصة من الاولياء فتقصر عباراتهم 1ق بالله م نالكلمات ق الواضح عن ذكر ذلك فلا يظهر---- الوجود1 ولايد رك بالسمع والحس -----ويستدل علي التقوي بثلاث بجسن التوكل فيما لم يثل وحسن الرضي فيما قد نال وحسن الصب----------ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما قد فات ومن لم يحكم بينه وبين الله تعالي التقوي والمراقبة لم يصل الي الكشف والمشاهدة فالمتقي من لم يدنس ظاهره بالمعارضات ولا باطنه بالعلات ويكون واقفا مع الله تعالي موقف الاتفاق فظاهره محافظة الحدود وباطنه النية والاخلاص وطريق التقوي اولا التخلص من مظالم العباد وحقوقهم ثم من المعاصي الكباءر منها -الصغاءر-ثم الاشتغال بترك ذنوب القلب التي هي امهات الذنوب واصولها -منها تتفرع ذنوب الجوارح من الربا- والتفاق والعجب والكبر والحرص والطمع والخوف من الخلق والرجاء لهم وطلب الجاه والرياسة والتقدم علي ابناء جنسه وغير ذلك مما يطول شرحه وانما يقوي علي جميع ذلك بمخالفة الهوي ثم الاشتغال بتلك الارادة ولا	86	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms229	false	1804613983117799902	90	300	499	1695	1695	300	ما سوي المولي و--لزوم الحال والمقام وامتثال الامر في جميع ذلك مع احكام الفراءض وتقوي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا يتجاوز-هم غيب في غيب فهو من الله والي الله يامرهم وينهاهم ويوقفهم ويءدبهم ويهذبهم ويطيبهم ويطبه-م ويكلمهم ويحدثهم ويرشدهم ويهديه-------------م ويعطيهم ويهنيهم ويطلعهم ويبصرهم لا مجال للعقل في ذلك فه-م في معزل عن البشر بل عن الملاءكة اجمع الا فيما يتعلق بالحكم الظاهر والامر المبين الموضوع للامة وعوام المءمنين فانهم يشاركون الخلق في ذلك وينفردون عنهم فيما سوي ذلك وقد يعطي بعض ذلك الكرام من---------------------------------------------------------------- الابدال والخلص- من الاولياء فتقصر عب-----------------------------اراتهم عن ذكر ذلك فلا تظهر الي الوجود- ولا تدرك بالسمع والحس الا ما يغلب علي اللسان فتبدر من ذلك كلمة او كلمات ثم يتداركه الله بالسكينة والتثبيت واسبال الستر عليه فيستيقظ لامره ويحفظ لسانه ويستغفر الله تعالي مما جري ويغير العبارة ويحسن اللفظ علي وجه يعقل ويفهم علي ما هو المعهود عند الناس AUTO فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطريق التقوي اولا التخلص من مظالم العباد وحقوقهم ثم من المعاصي الكباءر منها والصغاءر ثم الاشتغال بترك ذنوب القلب التي هي امهات الذنوب واصولها فمنها يتفرع ذنوب الجوارح من الرياء والنفاق والعجب والكبر والحرص والطمع والخوف من الخلق والرجاء لهم وطلب الجاه والرياسة والتقدم علي ابناء جنسه وغير ذلك مما يطول شرحه وانما يقوي علي جميع ذلك بمخالفة الهوي ثم الاشتغال بترك الارادة فلا-	229	3127697027005802356	900	1588.5	737	1500	60.0	124	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms086	true	39310269985132644	233	299	1331	1668	1675	300	يختار-مع الله تعالي شيا ولايد بر-مع تدبيره ولا-يتخير عليه ولايتصير علي -جهة وسبب في رزقه ولا-يعترض عليه عز-وجل في حكمه في خلقه بل يسلم الكل اليه ويستسلم بين يديه ويطرح نفسه لديه فيصير في يد ق نالوضوح منظطلم 4ق معاصي م التاس م نقومه قدرته كالطفل الرضيع في يد ظءره------- والميت في يد غاسله مسلوب اختيار- منزوع عن ارادته والت----------جاة في ذلك فان قال قاءل كيف	86	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms230	false	-2092157994982312914	0	64	0	310	1511	300	يختار مع الله شيء-----ا ولا يدبر مع تدبيره ولا يتخير عليه ولا ينص- علي وجهة وسبب في رزقه ولا يعترض عليه عز وجل في حكمه في خلقه بل يسلم الكل اليه ويستسلم بين يديه ويطرح نفسه لديه فيصير في يد------------------------------------------ قدرته كالطفل الرضيع في يد ظءره ودايته والميت في يد غاسله مسلوب اختياره منزوع--- ارادته فالنجاة كل النجاة في ذلك فان قال قاءل كيف	230	3127697027005802356	274	461.5	220	361	75.90027618408203	43	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms088	true	5502695341327199660	249	300	1399	1710	1710	300	القلب خواطر ستة احدها خاطر النفس والثاني خاطر الشيطان والثالث خاطر الروح والرايع خاطر الملك والخامس خاطر العقل والسادس خاطر اليقين فخاطر النفس يامر بتناول-------- ومتابعة الهوي المباح منه والجناح وخاطر الشيطان يامر في الاصل بالكفر والشرك والشك --والتهمة لله تعالي في وعده2 وفي الفرع بالمعاصي والتسويف بالتوبة وما فيه هلاك-	88	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms160	false	6523582704447976145	66	118	324	640	1692	300	القلب خواطر ستة احدها خاطر النفس -الثاني خاطر الشيطان -الثالث خاطر الروح -الرابع خاطر الملك -الخامس خاطر العقل -السادس خاطر اليقين فخاطر النفس يامر بتناول الشهوات ومتابعة الهوي المباح منه والجناح وخاطر الشيطان يامر في الاصل بالكفر والشرك والشكوي والتهمة لله عز وجلفي وعده- وفي الفزع بالمعاصي والتسويف بالتوبة وما فيه هلاك	160	3127697027005802356	296	537.0	248	322	91.92546844482422	40	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms088	true	5502695341327199660	0	67	0	368	1710	300	عشرة خصال- فريضة علي نفسه اولها حفظ اللسان عن الغيبة لقوله تعالي ولا-يغتب بعضكم بعضا2 و-------الثاني الاجتناب عن سوء الظن بقوله تعالي اجتتبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقول النبي---- صلي الله عليه واله وسلم اياكم والظن فانه اكذب الحديث6 والثالث الاجتناب عن السخرية لقوله تعالي لا-يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا متهم5 والرابع غض البصر عن ال-حارم لقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا	88	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms211	false	8501854150828626513	235	300	1144	1503	1503	300	عشرة اشياء فريضة علي نفسه اولها حفظ اللسان من الغيبة لقوله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا الحجرات والثاني الاجتناب عن سوء الظن لقوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الحجرات ولقوله صلي الله علي-----ه وسلم اياكم والظن فانه اكذب الحديث و-الثالث الاجتناب عن السخرية لقوله تعالي لا يسخر قوم من قوم الحجرات----------------- والرابع غض البصر عن المحارم لقوله تعالي قل للمءمنين يغضوا-	211	3127697027005802356	316	561.5	258	383	82.50653076171875	47	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms088	true	5502695341327199660	67	215	368	1219	1710	300	من ابصارهم1 و ------الخامس صدق اللسان لقوله تعالي واذا قلتم فاعد لوا ي--------عني فاصدقوا م الاقل سورة الحجرات الاية12 سورة الحجراتالاية رواه البخاري ومسلم المصدر السابق جبص100 5اسورة الحجرات الاية 11 سورة النور الاية ماالكلام سورة الانعامالابة والسادس ان يعرف منة الله تعالي عليه لكي لا يعجب بنفسه لقوله تعالي بل ا-لله يمن عليكم ان هداكم للايان1 وا--------لسابع ان ينفق ما له في الحق2 ولا ينفقه في الباطل لقوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسر فوا ولم يقتروا ك ي------عني لم ينفقوا في المعصية ولم يمنعوا من الطاعة والثامن ان لا يطلب4 لنفسه العلو والكبر لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا-فسادا6------- والتاسع المحافظة علي الصلوات الخيس في مواقيتها واتمام ركوعها وسجودها لقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا الي الله قانين1------- والعاشر الاستقامة علي السنة والجماعة لقوله تعالي وان هذا صراطي مس-قيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	88	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms212	false	-7872122837349672889	0	123	0	722	1636	300	من ابصارهم النور30 والخامس صدق اللسان لقوله تعالي واذا قلتم فاعد-لوا الانعام يعني فاصدقوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس ان يعرف منة الله تعالي عليه لكي-لا يعجب بنفسه لقوله تعالي بل والله يمن عليكم ان هداكم للايمان الحجرات والسابع ان ينفق ما-له في الحق -ولا ينفقه في الباطل لقوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسر-فوا ولم يقتروا الفرقان يعني لم ينفقوا في المعصية ولم يمنعوا من الطاعة والثامن ا--لا يطلب- لنفسه العلو والكبر لقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا القصص83 والتاسع المحافظة علي الصلوات الخمس في مواقيتها ب------ركوعها وسجودها لقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا -----لله قانتين البقرة والعاشر الاستقامة علي السنة والجماعة لقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	212	3127697027005802356	655	1191.5	541	896	73.10267639160156	105	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms089	true	-2569962143345350147	0	172	0	1035	1752	300	النفس في الدنيا والاخرة فالخاطران مذمومان محكوم لهما بالسوء وهما لعموم2 المءمنين وخاطر-الروح وخاطر الملك يردان بالحق والطاعة لله عز-وجل 1ق الظن 2م قضاءه 2م المماطلة م كافة وماعاقبة السلامة في الدنيا والاخرة وما يوافق العلم فهما محمودان لا-يعد مهما خصوص1 الناس واما خاطر العقل فتارة يامربم-ا تامرب-ه النفس والشيطان واخري بما تا مربه الروح2 والملك وذلك حكمة من الله تعالي واتقان لصنعه ليد خل العبد في الخير والشر بوجود معقول وصحة شهود وتميز فيكون عاقبة ذلك من الجزاء والعقاب عاءد- له وعليه لان الله تعالي جعل الجسم مكانا لجريان احكامه ومحلا لتفاذ مشي-ته في مباني حكمته كذلك جعل العقل مطية الخير والشر يجري معهما في خزانه2 الجسم اذا كان مكانا للتكليف وموضعها للتصريف وسببا للتعريف فللعقل---- لذة النعيم من الله تعالي عزوجل او عذاب اليم -اما خاطر اليقين وهو-روح----------------------------------------------------- مخصوص1 بخواص من الاولياء الموقتين الصديقين -الشهداء -الابدال لا-يرد الابج-ق وان خفي وروده ودق مجينه ال ولايقدح الا-بعلم لدني واجبار -الغيوب واسرار الامور فهو للمحبوبين والمرادين -المختارين الغاءيين--------- عنهم المفعول فيهم الغاءيين عن ظواهرهم الذين انقلبت عبادتهم الظاهرة الي الباطنة ما-خلا-الفراءض والسنن	89	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms160	false	6523582704447976145	118	298	640	1677	1692	300	النفس في الدنيا والاخرة فالخاطران مذمومان محكوم لهما بالسوء وهما لعموم- المءمنين وخاطر الروح وخاطر الملك يردان بالحق والطاعة لله عز وجل وما يكون عاقبته -------------------------------سلامة--- الدنيا والاخرة وما يوافق العلم فهما محمودان لا يعد-مهما خصوص- الناس واما خاطر العقل فتارة يامر بما تامر به النفس والشيطان واخري بما يامر به الروح -والملك وذلك حكمة من الله------ واتقان لصنعه ليد-خل العبد في الخير والشر بوجود معقول وصحة شهود وتميز فيكون عاقبة ذلك من الجزاء والعقاب عاءدا له وعليه لان الله تعالي جعل الجسم مكانا لجريان احكامه ومحلا لنفاذ مشيءته في مباني حكمته كذلك جعل العقل مطية الخير والشر يجري معهما في خزانة ال-جسم اذا كان مكانا للتكليف وموضعا- للتصريف وسببا للتعريف العاءد الي لذة النعيم-------------------- او عذاب اليم واما خاطر اليقين وهو روح الايمان ومورد العلم فيرد من الله تعالي ويصدر عنه وهو مخصوص- بخواص من الاولياء الموقنين الصديقين والشهداء والابدال لا يرد الا بحق وان خفي وروده ودق مجيءه ولا ين-قدح الا بعلم لدني واخبار والغيوب واسرار الامور فهو للمحبوبين والمرادين والمختارين الفانين بالله فيه عنه-------------م الغاءبين عن ظواهرهم الذين انقلبت عبادتهم الظاهرة الي الباطنة ما خلا الفراءض والسنن	160	3127697027005802356	904	1599.0	755	1119	80.78641510009766	118	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms089	true	-2569962143345350147	174	300	1047	1752	1752	300	ابدا في مراقبة بواطنهم والله تعالي يتولي تربية ظواهرهم كما متخاصة ق ثالتاس م البشر مبختع قنخاص 6ق للعاشقين 3م بواطنهم قال جل اسمه1 في كتابه العزيز ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين2------- تولاهم وكفاهم واشغل قلوبهم بمطالعة اسرار الغيوب ونورها بالتجلي في كل قريب فاصطفاهم لمحادثته واختصهم بالانس به والسكون اليه والطمانينة لديه فهم في كل يوم في مزيد علم ونم--ومعرفة وتوفير-نور وقرب من محبوبهم ومعبودهم---- في نعيم لا-نفا-ذله و-----لا انقطاع لها وسرور لا-غاية4 له ولا-منتهي فاذا بلغ الكتاب اجله واتهي الي ما قدره م---ن البقاء في -----------------------------------------------------------------دار من الادني الي الاعلي فالدنيا في حقهم جنة وفي الاخرة لاعينهم قرة وهو النظر الي وجه الله الكريم من غير-حجاب ولا-باب ولا-حاجب ولا-بواب ولا-مانع ولا----------------------------ضيم ولا اضرار ولا انقطاع ولا-تفا ذكما قال عز من-	89	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms161	false	-4758906556723195335	0	147	0	761	1658	300	ابدا في مراقبة بواطنهم والله تعالي يتولي تربية ظواهرهم كما قال عز وجل--------------------------------------------------------------في كتابه العزيز ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين الاعراف تولاهم وكفاهم واشغل قلوبهم بمطالعة اسرار الغيوب ونورها بالتجلي في كل قريب فاصطفاهم لمحادثته واختصهم بالانس به والسكون اليه والطمانينة لديه فهم في كل يوم في مزيد علم ونمو ومعرفة وتوفير نور وقرب من محبوبهم ومعبودهم وهم في نعيم لا نفاد له والاء لا انقطاع لها وسرور لا غاية- له ولا منتهي فاذا بلغ الكتاب اجله وانته---ي ما قدر لهم من البقاء في دار الفناء نقلهم منها باحسن الانتقال كما ينقل العروس من حجرة الي دار من الادني الي الاعلي فالدنيا في حقهم جنة وفي الاخرة لاعينهم قرة وهو النظر الي وجه----ه الكريم من غير حجاب ولا باب ولا حاجب ولا بواب ولا مانع ولا جداد ولا من ولا امتنان ولا ضيم ولا اضرار ولا انقطاع ولا نفاد كما قال عز من	161	3127697027005802356	615	1087.0	507	831	74.00721740722656	89	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms090	true	1266366713881547544	0	100	0	589	1637	300	قاءل ان المتقين في جنات ونهر-في مقعد صدق عند مليك مقتدن1-------- وكما قال تعالي الذين احسنوا بالحسني وزيادة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس والروح مكانان لالقاء الملك والشيطان فالملك يلقي التقوي الي القلب والشيطان يلقي الفجور الي النفس فتطا------لب القلب ياستعمال الجوارح بالفجور وفي مكانين من البنية العقل والهوي-------- بمشيءة حاكم وهو التوفيق او الغرور وفي القلب نوران 4م عزوجل سورة الاعراف الاية رر ما بحصهم 3ام بلانهاية سورة القمرالاية سورة يونسالاية ساطعان وهما العلم والايمان فجميع ذلك ادوات القلب وحواسه والاته والقلب في وسط هذه الالات كالملك وهذه جنوده تودي اليه او كالمراة ال-جلو-ة وهذه الالات حوله- تظهر فيراها ل وتقدح فيه- فيجدها	90	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms161	false	-4758906556723195335	147	280	761	1553	1658	300	قاءل ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر 54 وكما قال ل------لذين احسنوا -الحسني وزيادة يونس احسنوا في الدنيا له بالطاعة فجازاهم في العقبي بالجنة والكرامة واعطاهم النعمة والسلامة وزادوا له بتطهير القلوب وترك العمل لما سواه فجازاهم سبحانه وتعالي بالزيادة في دار البقاء والمنة وهو دوام النظر الي وجهه الكريم كما اخبر في كتابه المبين لعباده اولي الالباب والعقول AUTO فصل وللنفس والروح مكانان لالقاء الملك والشيطان فالملك يلقي التقوي الي القلب والشيطان يلقي الفجور الي النفس فتطالب النفس القلب باستعمال الجوارح بالفجور وفي مكانين في البنية العقل والهوي يتصرفان بمشيءة حاكم وهو التوفيق والاغواء -وفي القلب نوران------------------------------------------------------------------------------------ ساطعان وهما العلم والايمان فجميع ذلك ادوات القلب وحواسه والاته والقلب في وسط -----------كالملك وهذه جنوده تءدي اليه او كالمراة المجلودة وهذه الالات حولها تظهر فيراها وي--قدح فيها فيجدها	161	3127697027005802356	463	810.5	383	897	51.61650085449219	66	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms091	true	7715300226192235888	137	173	691	942	1887	300	اذكروني بالتسليم والتفويض اذكركم باصلح الاختيار بيانه قوله تعالي- ومن ي-وكل علي الله فهو حسبه-----------1 اذكروني بالشوق والمحبة اذكركم بالوصل والقرابة----- اذكروني بالحمد والثناء اذكركم بالمن والجزاء----- اذكروني بالتوبة اذكركم بغفران الحوبة اذكروني بالدعاء اذكركم بالعطاء	91	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms368	false	490395625231097618	259	300	1376	1648	1648	300	اذكروني بالتسليم والتفويض اذكركم باصلح الاختيار بيانه قوله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق وقيل اذكروني بالشوق والمحبة اذكركم بالوصل والقر-بة وقيل اذكروني بالحمد والثناء اذكركم بالمن والجزاء وقيل اذكروني بالتوبة اذكركم بغفران الحوبة اذكروني بالدعاء اذكركم بالعطاء-	368	3127697027005802356	243	436.0	208	274	88.6861343383789	31	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1
Kraken220413030933-ara1.ms091	true	7715300226192235888	173	300	942	1887	1887	300	اذكروني بالسءال اذكركم بالنوال اذكروني بلا غفلة اذكركم بلا-مهلة اذكروني بالندم اذكركم بالكرم اذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة اذكروني بالارادة اذكركم بالافادةه اذكروني با---------------لتفضل اذكركم بالتفضيل اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب اذكروني ب-اللس-ان اذكركم بالامان اذكروني بالافتقار اذكركم بالاقتدار اذكروني بالاعتذار والاستغفارة اذكركم بالرحمة والاستغفار اذكروني بالا-مان اذكركم بالجنان اذكروني بالاسلام اذكركم بالاكرام اذكروني بالقلب اذكركم بكشف الحجاب اذكروني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا اذكروني بالابتهال اذكركم بالافضال اذكروني بالتذلل اذكركم بغفران الز-ل اذكروني بالاعتراف اذكركم بمحوا-لاقتراف اذكروني بصفاء السر-اذكركم بخالص البر اذكروني بالصدق اذكركم بالرفق اذكروني بالصفو اذكركم بالعفو اذكروني بالتعظيم اذكركم بالتكريم اذكروني بالتكبير اذكركم بالتجاة من السعير سورة الطلاق الاية اذكروني بترك الجفاء اذكركم بحفظ الوفاء اذكروني بترك الخطاء اذكركم بانواع العطاء اذكروني بالجهد في الخدمة اذكركم باتمام النعمة اذكروني من-	91	2549866185072225736	Sham19Y0017817-ara1.ms369	false	7626551574650022465	0	128	0	927	1797	300	اذكروني بالسءال اذكركم بالنوال اذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة اذكروني بالندم اذكركم بالكرم اذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة اذكروني بالارادة اذكركم بالافادة- اذكروني بالتنصل اذكركم بالتف----------------ضل اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب اذكروني بلا نسيان اذكركم بالامان اذكروني بالافتقار اذكركم بالاقتدار اذكروني بالاعتذار والاستغفار- اذكركم بالرحمة والاغت-فار اذكروني بالايمان اذكركم بالجنان اذكروني بالاسلام اذكركم بالاكرام اذكروني بالقلب اذكركم بكشف الحج-ب اذكروني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا اذكروني بالابتهال اذكركم بالافضال اذكروني بالتذلل اذكركم بعفو-- الزلل اذكروني بالاعتراف اذكركم بمحو الاقتراف اذكروني بصفاء السر اذكركم بخالص البر اذكروني بالصدق اذكركم بالرفق اذكروني بالصفو اذكركم بالعفو اذكروني بالتعظيم اذكركم بالتكريم اذكروني بالتكبير اذكركم بالنجاة من ال------------------سعير اذكروني بترك الجفاء اذكركم بحفظ الوفاء اذكروني بترك الخطا- اذكركم بانواع العطاء اذكروني بالجهد في الخدمة اذكركم باتمام النعمة اذكروني من	369	3127697027005802356	893	1695.5	772	968	92.25206756591797	106	Kraken220413030933-ara1	Sham19Y0017817-ara1