id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030928-ara1.ms033	false	3151589223127608883	235	300	1235	1596	1596	300	ان يكون------------------- دعا لامته بطريق التعميم فاستجاب الله دعاءه2 في بعضهم فيكون من العام المخصوص ويحتمل ان يكون اراد------------------- بلفظ امتي طاءفة مخصوصة كاصحابه مثلا او صفة 24ا1 مخصوصة كالخيار مثلا فيكون من العام الذي اريد به الخصوص والاول قد يوجه بان الصحابة رضي الله عنهم لم يموتوا كلهم بالامرين ولا باحدهما فقط وكذلك الخيار فان الكثير منهم يموتون بغيرهما وقريب من الاول دعاءه------------------- للمءمنين-	33	-4540119079386126869	Shamela0001500-ara1.ms22	true	2359022873348248457	104	177	531	930	1558	300	ان يكون صلي الله عليه وسلم دعا لامته بطريق التعميم فاستجاب الله دعاءه- في بعضهم فيكون من العام المخصوص ويحتمل ان يكون اراد صلي الله عليه وسلم بلفظ امتي طاءفة مخصوصة كاصحابه مثلا او صفة----- مخصوصة كالخيار مثلا فيكون من العام الذي اريد به الخصوص والاول قد يوجه بان الصحابة-------------- لم يموتوا كلهم بالامرين ولا باحدهما فقط وكذلك الخيار فان الكثير منهم يموتون بغيرهما وقريب من الاول دعاءه صلي الله عليه وسلم للمءمنين	22	-6889163311582811150	341	613.5	281	419	81.38424682617188	58	Kraken220413030928-ara1	Shamela0001500-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms035	false	-1864280245007709263	38	149	196	731	1497	300	فدل علي ان المراد بنفي ذلك عن الامة4 نفيه عن --جميعهم وان وقوع ذلك لبعضهم لا يقدح في صحة الحديث لصلاحية اللفظ لارادة الكل والبعض فكذا يقال في --حديث الباب ال-------------------------لفظ صالح لارادة الكل قوله عنهم اثنتين وابي ان يرفع ليس في ظ من قوله فرفع الله عنهم الخسف في الحديث السايق الي قوله باس بعض كله سقط في ظ فدخل حديث في حديث والاية من الانعام 3ف ابن ابي كب بالقلب تحريف قوله علي بعض عن الامة ليس في ظ والبعض فدل الواقع علي ان المراد البعض------ كما دل الواقع في -------------ذاك علي ان المراد الكل و------ليس المراد1 بالكل2 جميع الامة من اولها الي اخرها وانما المراد به جميع من	35	-4540119079386126869	Shamela0001500-ara1.ms22	true	2359022873348248457	228	300	1187	1558	1558	300	فدل علي ان المراد بنفي ذلك عن الامة- نفيه عن الجميع-- وان وقوعه--- لبعضهم لا يقدح في صحة الحديث لصلاحية اللفظ لارادة الكل والبعض وكذا يقال في الحديث المسءول عنه وحديث الطاعون ايضا اللفظ صالح لارادة الكل والب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض فدل الواقع علي ان المراد البعض فيهما كما دل الواقع في حديث الغرق ونحوه علي ان المراد الكل ثم انه ليس المراد- بالكل ج-ميع الامة من اولها الي اخرها وانما المراد به جميع من-	22	-6889163311582811150	300	491.5	240	589	50.93378448486328	51	Kraken220413030928-ara1	Shamela0001500-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms034	false	6820764127227898894	65	99	326	486	1490	300	حديث ثوبان مرفوعا في اثناء حديث واني سالت3 ربي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال لي يا محمد	34	-4540119079386126869	Shamela0001500-ara1.ms23	true	8494110226338165377	270	300	1359	1496	1496	300	حديث ثوبان--------------------- واني سالت- ربي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال لي يا محمد-	23	-6889163311582811150	137	252.0	108	160	85.625	27	Kraken220413030928-ara1	Shamela0001500-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms035	false	-1864280245007709263	149	247	731	1215	1497	300	يكون موجودا في عصر مبن الاعصار في جميع البلاد من الامة المحمدية بحيث تنقرض امة الاجابة ولا يبقي مءلا من الناس الا امة الدعوة وهذا لا يقع الا 723 بعد وقوع الايات و-موت عيي --بن مريم عليه الصلاة والسلام وقبض ارواح من يوجد اذ ذاك من اهل التوحيد فلا يبقي علي وجه الارض من يقول لا اله الا اللهه فاولءك تقوم عليهم الساعة كما ثبت في الحديث الضحيح واما ما قبل ذلك قللعلماء فيه اختلاف في مسالة هل تخلو الارض من قاءم لله بالحجة ليس هذا موضع ايراده وزعم بعض من تاخر ان المراد بالحديث فناء الامة في	35	-4540119079386126869	Shamela0001500-ara1.ms23	true	8494110226338165377	0	91	0	445	1496	300	يكون موجودا في عصر من- الاعصار في جميع البلاد من الامة المحمدية بحيث تنقرض امة الاجابة ولا يبقي مثلا من الناس الا امة الدعوة وهذا لا يقع الا---- بعد وقوع الايات ونزول عيسي ابن مري--------------------م وقبض ارواح من يوحد اذ ذاك من اهل التوحيد فلا يبقي علي وجه الارض من يقول لا اله الا الل-ه فاولءك تقوم عليهم الساعة كما ثبت في الحديث الصحيح واما ما قبل ذلك فللعلماء فيه اختلاف في مسالة هل تخلو الارض من قاءم لله بالحجة ليس هذا موضع ايراده وممن نحي الي---- ان المراد بال------------امة في	23	-6889163311582811150	424	786.0	334	487	87.06365203857422	76	Kraken220413030928-ara1	Shamela0001500-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms037	false	4543657956969670803	9	37	53	209	1554	300	بانه قد مات جمع كثير من الصحابة بغير الطعن والطاعون لكنه غير وارد لانه اذا ساغ تخصيص عموم الامة بالصحابة ساغ تخصيص الصحابة بطاءفة منهم ومن التاويل المستبعد	37	-4540119079386126869	Shamela0001500-ara1.ms23	true	8494110226338165377	102	128	508	650	1496	300	بانه قد مات جمع كثير من الصحابة بغير الطعن والطاعون واجيب ب--------انه اذا ساغ تخصيص عموم الامة بالصحابة ساغ تخصيص الصحابة بطاءفة منهم ولكن قد ا------ستبعد	23	-6889163311582811150	127	232.0	104	156	81.4102554321289	21	Kraken220413030928-ara1	Shamela0001500-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms038	false	7324885524037839488	15	68	79	345	1489	300	علي الصحابة فقط وقال متي سلم ذلك تطرق الي كل حديث اضيف الي الامةه انتهي------------------ والحق ان اصل الدعوة للصحابة ولا يمانع من الحاق غيرهم بهم في الفضل المذكور والله تعالي اعلم قال ابن تيمية ولا يعارض حمل الحديث علي عموم الامة حديث-------------- ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله	38	-4540119079386126869	Shamela0001500-ara1.ms23	true	8494110226338165377	135	195	685	968	1496	300	علي الصحابة فقط وقال متي سلم ذلك تطرق الي كل حديث اضيف الي الامة نعم قد جزم به شيخنا فقال والحق ان اصل الدعوة للصحابة ولا م--نع من الحاق غيرهم بهم في الفضل المذكور وايده بما يضيق المحل عن ايراده وحديث الغرق المشار اليه هو في صحيح مسلم من حديث سعد بن ابي وقاص-------- رضي الله عنه -----انه صلي الله	23	-6889163311582811150	174	258.0	134	298	58.38926315307617	32	Kraken220413030928-ara1	Shamela0001500-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms122	false	-5532043663435757798	53	135	253	658	1494	300	داني سالت ربي ان لا يهلك امتي بسنة -----------------------------------------قوله يقال لها ليس في ظ في الاصل خرجات وفي ف جرحان كلاهما تحريف صوابه في ظل قال الحافظ وبخاء معجمة وراء ساكنة ثم جيم هو الخراجبضم اوله وتخقيف الراءكاليمل وفي اللسان الخراج هو ما يخرج من البدن من ذاته ويجمع علي خزجان واخرجة ظ بابتحريف وذناب كل شء عقبه ومءخره وهو ايضا جمع ذنبف اموالكم في الاصل نصيبا وما اثيته من ظ ف فاعطانيها وسالته ان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض	122	-4540119079386126869	Shamela0001500-ara1.ms23	true	8494110226338165377	272	296	1370	1481	1496	300	واني سالت ربي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض	23	-6889163311582811150	69	-56.0	54	446	15.47085189819336	13	Kraken220413030928-ara1	Shamela0001500-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms034	false	6820764127227898894	99	293	486	1456	1490	300	اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيخ بيضتهم4 حتي لا يكون بعضهم يهلك بعضاه واخرج ابن مرودويه2 في تفسير سورة الانعام---------- في هذه الاية2 من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن ا-------------------لنبي قال ادعوت الله------- ان يرفع عن امتي اربعا فرفع----- اثنتين ف دعاء الني ف ولا ان وهو خلاف السياق ف سالتك ولا وجه للضمير ها هنا اي مجتمعهم وموضع سلطانهم اراد عدوا يستاصلهم كما ذكر الحافظ في اخر الباب ف بردونهتحريفا بوه ومع يعني قوله تعالي قل هوالقادر علي ان يبعث عليكم عذابا قمن فوقكم الاية الانعام من باقي الاصول وابي ان يرفع1 عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من 88اب السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع عنهم الاخرتين وقد اخرج- البخاري هذا الحديث عن جابر قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقك--------م قال رسول الله------------------- اعوذ بوجهك او-من تحت ارجلكةم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكر باس بعضر قال رسول الله ي----------------- هاتان اهون او ايسره و---------------حديث ابن	34	-4540119079386126869	Shamela0001500-ara1.ms24	true	2610423842261610538	0	156	0	767	1519	300	اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيح بيضتهم- حتي--- يكون بعضهم يهلك بعضا وعند --ابن مر-دويه- في تفسير سورة الانعام من تفسيره في هذه الاية- من حديث ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -دعوت الله عز وجل ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم اثنتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي ان يرفع- عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من----- السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع----- الاخرتين ونحوه عند البخاري----------- عن جابر قال لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلك-م قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاتان اهون --وايسر- ولعبد الرزاق من حديث ابي	24	-6889163311582811150	643	1080.5	511	1072	59.98134231567383	112	Kraken220413030928-ara1	Shamela0001500-ara1