id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030928-ara1.ms077	false	-2288406708699451877	126	242	628	1243	1545	300	وقيل لانه3 يشهد عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة وقيل لانه لا يشهد -عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لان- الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة4 وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع لهم وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلاصه وقيل لانه تشهد له هذه الامة بالجنة وقيل لانه يشنهد يوم القيامة بابلاغ الرس---------------------------------------ل وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه يشاهد الداري---ن دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لانه مشهود له بالامان2 من النار2 ل شهادةتحريف بعدها في ف بنا في الاصل انه والصواب في ف وهو المناسب للسياق ف بالايمان ف العاقبة من ظ وقيل لان عليه علامة شاهدة بانه--- نجي ------------وبعض هذه التعريفات يختص بشهيد المعركة وبع-------ضها يشمله وغيره وبعضها	77	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0518	true	8811613790786691267	0	69	0	357	1488	300	وقيل لانه-- شهد -----------له بالا--مان من ال--نار وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد يوم القيامة بابلاغ الرسل وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة وقيل لانه -شاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه -شاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان عليه علامة شاهدة بانه قد نجي قال ابن حجر وبعض هذه---------- يختص بمن قتل في سبيل الله وبعضها يعم ---غيره وبعضها	518	-5110352317406243897	252	387.5	204	681	37.0044059753418	35	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms015	false	-2325856242219952416	65	227	309	1177	1578	300	الباب الثاني في التعريف به الفصل الاول ذكر اشتقاقه1 قال الجوهري الطاعون وزنه فاعول من الطعن عدلوا به عن -صله ووضعوه دالا علي الموت العام كالوباء ويقال طعن فهو4 مطعون وطعين اذا اصابه الطاعون وكذا اذا اصابه الطعن بالرمح كر صته وسبب حدويه قال ابراهيم الحريي في لاغريب الحديث الوباء ---------------هو الطاعون والمرض العام قال والطاعون معروف وهو قرحة ييلي الله بها من يشاء يطول ذكر سببها وقال ابن العربي في شرح الترمذي الطعين3 الذي يصيبه الطاعون وهو الوجع الغالب الذي يطفء4 الروح كالذبحة5 وانما سمي طاعونا لعموم1 مصابه وسرعة قتله فيدخل فيه مثله وقال ابو الوليد الباجي في شرح الموطا هو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس ظ الشفاعة تحريف4 ظ فهم ظ بطمنتصحيف ظ الطعن فسرها الحافظ في اخر الباب بانها وجع يعرض في الحلق من الدم او قرحة تظهر فيه من داخل فيسد معها وقد يقطع معه النفس ع بالعموم ف لعظمتحريف ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الاوقات فتكون ا------لامراض -ختلفة	15	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0830	true	7379030167198213805	23	126	115	687	1586	300	الباب الثالث في الطاعون قال ابن حجر والطاعون بوزن--------------------------- فاعول من الطعن عدلوا به عن اصله ووضعوه دالا علي الموت العام كالوباء ويقال طعن فهو- مطعون وطعين اذا اصابه الطاعون و----اذا اصابه الطعن بالذبح هذا كلام الجوهري وقال الخليل الطاعون----------------- الوباء وقال صاحب النهاية الطاعون -المرض العام الذي يفسد له الهواء وتفسد به الامزجة والابدان وقال ابو بكر ------------بن ال----------------------------------عربي الطاعون---- الوجع الغالب الذي يزهق- الروح كالذبحة------- سمي بذلك-- لعموم- مصابه وسرعة قت---------------له وقال ابو منذر --الباجي-------------- هو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الاوقات فتكون احوال كل مريض مختلفة	830	-5110352317406243897	416	599.0	334	891	46.68911361694336	56	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms020	false	-4695717486677484514	32	86	169	435	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله تعالي الحديث في الاصل اخرج وما اثبته من ف ظ اقرب للصواب وفيه قول بلال رضي الله عنه اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة1 وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ار--ض الوباء فلو كان الطاعون هو الوباء لتعارض	20	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0831	true	-7156969363529261471	27	63	152	338	1554	300	عن عاءشة------------------- قدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله------ الحديث------------------------------------------- وفيه قول بلال -------------اللهم اهلك شيبة بن ربيعة وعقبة بن ربيعة- وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي الارض الوباء فلو كان الطاعون هو الوباء لتعارض	831	-5110352317406243897	179	303.0	143	268	66.79104614257812	28	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms022	false	-882245393223563766	151	226	769	1133	1499	300	كل ذاء بسبب من الاسباب الطبيعية له دواء من الابوية الطبيعية علي ما اصح به الحديث هما انزل الله2 داء الا انزل له شفاء علمه من غلمه2 وجهله من جهله اخرجه ابن ماجه من ديت ابن مسعود رضي الله عنه بسند حسن وصححه اين خبان والحاكم وله شواهد بعضها في صحيح مسلم وهذا الطاعون اغي 115 الاطباء دواءه حتي سلم حذاقهم انه لا دواء له ولا دافع له الا الذي خلقه وقدره والله اعلم4 قال	22	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	63	94	301	459	1463	300	كل داء بسبب من الاسباب الطبيعية له دواء من الادوية الطبيعية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الطاعون اعي---- الاطباء دواءه حتي سلم حذاقهم انه لا دواء له ولا دافع له الا الذي خلقه وقدره وقال -----------	832	-5110352317406243897	152	261.5	122	364	41.758243560791016	26	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms082	false	1960895505469433347	32	128	165	660	1501	300	الطاعون فاخبرني انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء و--------جعله رحمة للمءمنين فليس من رجل يقع الطاعون فيمكث في بيته صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيده اخرجه البخاري والنساءي من حديث داود بن ابي الفرات2 وقال البخاري في روايته فيالطب فيمكث في بلده وقال ويعلم انه لن يصيبة وقال في روايته فيالقدر ما من عيد يكون في بلدهاي الطاعونيكون فيه ويمكث فيه فلا يخرج من 149 البلد2 صابرا محتسباه وقال في روايته فيذكر بني اسراءيل اليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا	82	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0832	true	-299992572597778622	255	277	1245	1358	1463	300	الطاعون ------------كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين فليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا	832	-5110352317406243897	105	188.0	85	503	20.874752044677734	18	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms153	false	2717607796712064490	162	300	771	1432	1432	300	حكمة------ منع القدوم عليه فالذي عندي ان الله تعالي 88ب امر ان لا يتعرض احذ للحتف-------- وان كان لا نجاة من قدر الله الا انه من باب الحذر الذي شرعه الله وفيه الصيانة عن الشرك لءلا يقول القاءل لو لم ادخل لم امرض ولو لم يدخل فلان لم يمت -قال وقيل ان حكمة منع الدخول لءلا يتعلق بهم من الوهم اكثر مما يتعلق بالخارج اوالله اعلم ثم وجدت للشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في هذا فصلا الاحزاب من ف ظ كنبت في جمع النبخ موصرلة كلما وحقها الفصل بعدها في ظ في ولا داعي لها 394 حسنا نقله الزركشي في جزءهه المذكور فقال الذي يترجح عندي في الجمع بين النهي عن الفرار من البلد الذي وقع به الطاعون والنهي عن القدوم عليه والله اعلم ان الاقدام عليه يعرض النفس للبلاء وما1 لعلها لا تصير عليه وربما كان-	153	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0834	true	-8391272696980862961	203	270	1012	1328	1490	300	حكمة النهي من- القدوم ا----------------ن الله---------- امر ان لا يتعرض---- للحتف والبلاء وان كان لا نجاة من قدر الله الا انه من باب الحذر الذي شرعه الله ولء---------------------لا يقو-------ل لو لم ادخل لم امرض ولو لم يدخل فلان لم يمت وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يترجح عندي في الجمع بين النهي عن الفرار----------------------------- والنهي عن القدوم ا----------------ن الاقدام عليه تعرض------ للبلاء و----لعله- لا يصبر عليه وربما كان	834	-5110352317406243897	291	438.5	227	677	42.9837532043457	51	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms154	false	-45490067267752203	1	30	3	161	1573	300	ضرب من الدعوي لمقام الصبر والتوكل فمنع ذلك لاغترار النفس ودعواها ما لا تثبت عليه عند التحقيق واما الفرار فقد يكون داخلا في باب التوغل في الاسباب متصورا بصورة	154	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0834	true	-8391272696980862961	271	299	1332	1488	1490	300	ضرب من الدعوي لمقام الصبر والتوكل فمنع ذلك لاغترار النفس ودعواها ما-لا تثبت عليه عند التحقيق وامر الفرار -قد يكون داخلا في باب التوغل في الاسباب متصورا بصورة	834	-5110352317406243897	155	299.0	127	158	98.10126495361328	25	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms138	false	-1362704338474185783	48	111	241	555	1487	300	خشية ان يعدي من دخل عليه ثم رد عليهم بان الامر بترك القدوم عليه لو كان للخوف منه- لجاز لاهل الموضع الذي وقع فيه--------------------- ايضا الخروج منه للعلة المذكورة فلما منع اهل الموضع الذي وقع فيه الطاعون من الخروج منه ثبت 80ا ان المعني الذي من اجله منعوا من القدوم عليه غير المعني الذي ذكروا وهو عندناوالله اعلمعلي ان لا يقدم عليه رجل --------------	138	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0835	true	-1822394519760023139	249	299	1316	1560	1564	300	خشية ان يعدي من دخل عليه قال وهو مردود لان--------------------ه لو كان النهي لهذا لجاز لاهل الموضع الذي وقع فيه الخروج وقد ثبت النهي ايضا عن ذلك فعرف----------------------------------------------------------------------------- ان المعني الذي ل--اجله منعوا من القدوم عليه غير --معني العدوي والذي يظهر --والله اعلم--- ان حكمة النهي عن القدوم عليه لءلا	835	-5110352317406243897	141	179.0	108	350	40.28571319580078	24	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms154	false	-45490067267752203	30	99	161	532	1573	300	يحاول النجاة مما قدر عليه فيقع التكلف في القدوم كما يقع التكلف في الفرار فامر بترك التكلف فيهما وقد لمح الصحابي ما ذكرته في احد الشقين فقال افرارا من قدر الله والي ما قررته يشير قوله------------------- لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموهم قاصبرواه فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن3 غدرها عند الوقوع ثم امرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله تعالي	154	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0835	true	-1822394519760023139	0	58	0	315	1564	300	يحاول النجاة مما قدر عليه فيقع التكلف في القدوم كما يقع التكلف في الفرار فامر بترك التكلف فيهما ونظير ذلك------------------------------------------------------------------------ قوله صلي الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو واذا لقيتموه ف-اصبروا -فامرهم بترك التمني لما فيه من التعرض للبلاء وخوف الاغترار بالنفس اذ لا يءمن- غدرها عند الوقوع ثم امرهم بالصبر عند الوقوع تسليما لامر الله تعالي	835	-5110352317406243897	285	533.0	234	390	73.07691955566406	49	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms129	false	206207866627792576	145	188	712	913	1441	300	ان هذا الطاعون قد وقع في اهلي فمن شاء منكم ان يتنزه عنه فليتنزه 170 واحذروا اثنتين ان يقول قاءل خرج خارج فسلم وجلس جالس فاصيب -لو كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان او يقول قاءل لو كنت جلست اصبت كما اصيب فلان	129	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0836	true	3079105883958287345	73	108	340	507	1432	300	ان هذا الطاعون قد وقع-------- فمن اراد ان ينصرف---- عنه فليفعل----- واحذروا اثنتين ان يقو-----ل خرج خارج فسلم وحبس حابس فاصيب فلو كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان او -------------كنت جلست اصبت كما اصيب فلان	836	-5110352317406243897	146	247.0	113	202	72.27722930908203	25	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms138	false	-1362704338474185783	109	174	546	858	1487	300	عليه رجل فيصيبه بتقدير الله عليه فيقول لولا اني قدمت هذه الارض لما اصابني ولعله لو اقام في الموضع الذي كان فيه لاصابه فامر ان لا يقدم عليه حسما للمادة1 وكذلك امر ان ------لا يخرج من الارض التي نزل بها لءلا يسلم فيقول ل-----و اقمت في تلك الارض لاصابتي ما اصاب اهلها ولعله لو اقام بها ما اصابه من ذلك شء فامر بترك القدوم علي ------	138	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0836	true	3079105883958287345	2	66	7	313	1432	300	علي-----------ه بتقدير الل-----ه فيقول لولا اني قدمت هذه الارض لما اصابني ولعله لو اقام في الموضع الذي---- فيه لاصابه فامر ان--- يقدم عليه حسما للمادة ونهي من وقع وهو بها لا يخرج من الارض التي نزل بها لءلا يسلم فيقول مثلا لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو اقام بها ما اصابه من ذلك شء ويءيده ما اخرجه الهيثم الي	836	-5110352317406243897	254	453.5	201	329	77.20364379882812	47	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms152	false	-3276019178049977652	2	158	9	788	1513	300	الخروج من البلد الذي وقع فيه الطاعون فكان ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسر فيه لا تعلم حقيقته فالاولي فيه التسليم وامتثال ما امر به الشارع وذهب كثير1 من العلماء الي التعليل وابرزوا في ذلك حكما منها ان الطاعون في الغالب يكون عاما في البلد الذي يقع به فاذا وقع والشخص بها فالظاهر ------مداخلة سيبه له فلا يفيده الفرار منه بل ان ك-ان اجله حضر فهو ميت سواء اقام ام رحل وكذا بالعكس والي هذا صار من رخح احد الوجهين في ان تصرفات الضصحيح فيي البلد الذي يقع فيه الطاعون كتصرفات المريضن مرض الموت كما سياتي بيانه في الخامس فلما كانت المفسدة قد تعينت ولا انفكاك عنها حسن-ت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء من ف ظ ف كثيرون------------------- وايضا لو توارد الناس علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت ------المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم2 ولما في خروج الاقوياء علي السفر من كسر قلوب من لا قوة له علي ذلك	152	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0837	true	6735049378948062702	3	190	16	937	1496	300	الخروج من البلد الذي وقع ب-ه الطاعون قد ثبت النهي عنه والمجذوم وقد ورد الامر بالفرار منه فكيف يصح القياس الخ قال العلقمي قال شيخنا وقد صرح ابن خزيمة في صحيحه بان الفرار من الطاعون من الكباءر وان الله يعاقب عليه من لم يعف عنه قال شيخنا وقد اختلف في حكمة ذلك فقيل تعبد ولا يعقل معناه لان الفرار من المهالك مامور به وقد نهي عن هذا فهو لسر فيه لا نعلم حقيقته وقيل هو معلل بان الطاعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع في البلد عم جميع من فيه بمداخلة سبب---ه فلا يفيد- الفرار منه بل اذا كان اجله حضر فهو ميت سواء اقام ام رحل وكذا -العكس ومن ثم كان الاصح في مذهبنا-------- ان تصرفات ال-صحيح ف-ي البلد الذي وقع فيه الطاعون كتصرفات المريض- مرض الموت-------------------------- فلما كانت المفسدة قد تعينت ولا انفكاك عنها تعينت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء وبهذا اجاب امام الحرمين في النهاية وايضا لو توارد الناس علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت مصالح المرضي لفقد من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم- ولما في خروج الاقوياء علي السفر من كسر قل-ب من لا قوة له علي ذلك	837	-5110352317406243897	502	819.5	396	1098	45.71949005126953	85	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms108	false	-5913906659082685993	3	221	26	1116	1490	300	واخيرهم ان الوباء قد وقع بال------شام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجغ عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله ولا ----------------نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ارتفعوا عني--------- ثم قال ادع لي الانصار فذعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي4 من كان ها هنا من مشيخة قريش -من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف ظ ف من الشام وهذا خطا لان الرواية تفيد انه كان قادما الي الشام وليس راجعا منها يدليل قول الصحابة له فارجع العام فلسا كان العام المقبل فرجع ليست في فن لي ليست في ف قوله الاتصار فدعرتهم الي ادع لي سقط في ف 14 عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا--- تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس---- مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدةوهو اذ ذاك امير الشام افرارا من قدر الله------- فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدةوكان عمر رضي عنه يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل كثيرة فهبطت واديا له عذوتان4 احداهما خصبة والاخري 123 جدبة الست ان رعيت الخصبة رعيتها يقدر الله وان رعيت الغجدبة رعيتها بقدر الله قال--------- فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان متغيبا في بعض حاجتهفق-ال ان عندي من هذا لعلما سمعت رسول الله	108	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0838	true	-7021984502484196338	50	229	230	1135	1464	300	واخبروه ان الوباء--- وقع في ارض الشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال عمر ارتفعوا عني فقال ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم فاختلفوا فقال بعضهم معك بقية الناس اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء وقال بعضهم خرجت لامر ولا نري لك ان ترجع عنه قال ارتفعوا عني فارتفعوا ثم قال ادع لي الانصار-------- فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال-------- من كان ها هنا من مشيخة قريش ومن مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا ان تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر -------------في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة--------------------- افرارا من قدر الله يا عمر فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة------------------------------- نفر من قدر الله الي قدر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال ابن عباس فجاء عبد الرحمن بن عوف------------- وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا -علما سمعت رسول الله	838	-5110352317406243897	615	1056.5	491	1358	45.28718566894531	107	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms109	false	-4676672308493890763	130	151	642	742	1533	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا علي-------------------------------ه فاني ماض لفنا 63ب اري فانظروا ما امركم به فامضوا له قال فاصبح علي ظهر	109	-4540119079386126869	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0840	true	870526330372757067	198	225	1000	1126	1469	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابن حجر زاد يونس في روايته فاني ماض لما----- اري فانظروا ما امركم به فامضوا له قال فاصبح علي ظهر	840	-5110352317406243897	93	168.0	73	131	70.99236297607422	18	Kraken220413030928-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1