id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030928-ara1.ms012	true	7845939097592442513	192	299	984	1510	1515	300	البطبري هذه القصة ايضا من طريق محمد بن اسحاق عن سالم ابني النضر ان موسي ----------------------عليه الصلاة والسلام لما نزل في ارض بني كنعان اتي قوم بلعم4 الي بلعم------------------------------------------------------- فقالوا---------------------- هذا موسي جاء في بني اسراءي في الاصل وظ ع اعلم به واثبت ما في ف ظ فراودها ظ ع بلعام وهو خطا لانه ورد في هذه الرواية دون مد وقد ضبطه الحافظ في اخر الباب ليخرجنا من بلادك- فذكر القص---ة نحوه------------ وابسط--------- منه وقال-- فيه------------ ثم قال----- لم يبق الا المكر والحيلة------------------- جملوا النساء واعطوهن السلع و---ارسلوهن الي العسكر فانهم ان زنا رجل منهم واحد1 كفيتموهم ففعلوا--------- فلما دخل- النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها	12	-4540119079386126869	Sham19Y0127713-ara1.ms1528	false	-883573578084395850	179	282	897	1436	1517	300	ال-طبراني------------- من طريق محمد بن اسحاق عن سالم ابي نص---ر ان موسي صلوات الله علي نبينا وعليه--------------- لما نزل في ارض بني كنعان ا-ي قوم طعم بن باعوراء وهو رجل مجاب الدعوة وعنده الاسم الاعظم من اسماءه تعالي فقالوا بنوا اسراءيل عند بلعم هذا موسي جاء في بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليخرجنا من بلادنا فذكروا الفتنة نحوه اي عند بلعم وابسطوا الكلام منه وقالوا في الكلام كثيرا ثم قال بلعم لم يبق الا المكر والحيلة فامرهم بان قال لهم جملوا النساء واعطوهن السلاح ثم ارسلوهن الي العسكر فانهن ان زني رجل منهم------ كفيتموهم ففعلوا ما امرهم فلما دخلت النساء العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها	1528	2759496209249681762	331	457.0	265	701	47.218257904052734	48	Kraken220413030928-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms013	true	4643291704859224788	19	134	92	683	1491	300	بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل حتي وقف بها علي موسي ----------------------عليه الصلاة والسلام فقال اني2 اظنك ستقول هذه------- حرام عليك -قال اجل4---- هي حرام عليك لا تقرب-ها قا-------ل فوالله لا نطيعك في هذا ودخل------------ قبته فوقع عليها2 فارسل الله------ الطاعون في بني اسراءيل وكان فتحاص بن العيزار بن هارون صاحب امر موسي وكان قد1 اعطي بسطة في 9اب الخلق وقوة في البطش وكان------ غاءبا فجاء و----الطاعون يجوس في--- بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته ثم دخل القبة فانتظمهما بحربته وهما متضاجعان ثم خرج بهما وجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فحسب- من هلك من الطاعون فيما بين ان اصاب زمري المراة الي ان قتله فنحاص سبعون الفا والمقلل ي----قول عشرون الفا	13	-4540119079386126869	Sham19Y0127713-ara1.ms1529	false	-501712029368274666	0	124	0	639	1570	300	بيدها حين اعجبه جمالها ثم اقبل حتي وقف ----علي موسي صلوات الله علي نبينا وعليه فق---------------ال اني- اظنك ستقول هذه المراة حرام عليك فقال موسي اجل هي حرام عليك لا تقربوها وقال الرجل فوالله لا نطيعك في هذه الباب وادخلها في قبته فزني بها--- فارسل الله تعالي الطاعون في بني اسراءيل وكان فنحاص بن العيزار بن هارون صاحب امر موسي ورجل قد- اعطي بسطة في---- الخلق وقوة في البطش وكان فنحاص غاءبا فجاء وراء الطاعون يحرس ويحيط بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته ثم دخل القبة فانتظمه-ا بحربته وهما متضاجعان ثم خرج بهما وشرع يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فاحصي من هلك من الطاعون فيما بين ان اصاب امر- المراة الي ان قتله فنحاص سبعون الفا والمقلل لهم يقول عشرون الفا	1529	2759496209249681762	527	898.5	416	669	78.7742919921875	86	Kraken220413030928-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms030	true	719316953677951799	132	213	655	1047	1483	300	ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده رضي الله ع----نه قال قال رسول الله ان---------------- فناء امتي بالطعن والطاعون قالوا يا رسول الله هذا ت بي د ف ثلاءةلحن ظ منهماخطا وقد ليست في ظ ف ابولحن ن ظ عدوي تحريف في الاصول بالقاف وقد ضبطها الحافظ في اخر الباب بالفاء وقال اي كثير التفتيش ظ يعليتصحيف وانظر الجرح والتعديل 39422 ابن ليست في ظه اوالمختار ابوه ف عن تحريف 1ا الطعن قد فهمناه ف-----------------------ما الطاعون قال وخز اعداءكم من الجن	30	-4540119079386126869	Sham19Y0127713-ara1.ms0508	false	-5361731722799962041	227	266	1192	1387	1561	300	ابي موسي الاشعري--------------- رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناء امتي بالطعن والطاعون قالوا يا رسول الله هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعن وهو التعوذ الي طرف اخر قد عرفناه وما الطاعون قال وخز اعداءكم من الجن	508	2759496209249681762	139	234.0	111	435	31.954023361206055	25	Kraken220413030928-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms054	true	6897552386304977715	72	191	362	1047	1583	300	الحكمة في تسليط----- الجن علي الانس بالطاعون قال ابن القيم1 في---------------------------------- كون الطاعون وخز اعداءنا الجن حكمة 34ب بالغة فان اعداءنا منهم--- شياطينهم واما اهل الطاعة منهم فهم اخواننا والله------ امرنا بمعاداة اعداءنا من الجن والانس وان نحاربهم طلبا لمرضاته------ فابي اكثر الناس--------------- الا مسالمت-------------هم فسلطهم عليهم2 عقوبة لهم حيث استجابو----------ا لهم حين اغووهم وامروهم---------------------------------- بالمعاصي والفجور والفساد في الارض فاطاعوهم-------------------------------- فاقتضت الحكم--------ة ان يسلطهم عل-----يهم بالطعن فيهم كما سلط عليهم اعداع-----------هم من الانس حيث افسدوا في الارض ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم فهذه ملحمة من الانس والطا------------------------عون ملحمة من الجن وكل منهما بتسلي---------------------------------------------ط العزيز الحكيم عقوبة لمن يستحق العقوبة وشهادة ورحمة لمن هو اهل لها وهذه--------- سنة الله في العقويات------------------------- تقع عامة فتكون طهرا للمءمنين-- وانتقاما من الفاجرين	54	-4540119079386126869	Sham19Y0127713-ara1.ms0509	false	5750856310480499183	29	193	162	1101	1669	300	الحكمة في تسليط الله الجن علي الانس بالطاعون قال ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي بن الحنبلي في حق كون الطاعون وخز اعداءنا الجن حكمة---- بالغة فان اعداءنا من الجن شياطينهم واما اهل الطاعة منهم فهم اخواننا والله تعالي امرنا بعداو-ة اعداءنا من الجن والانس وطلب------------ لمرضاته تعالي فابي اكثر الناس عن العداوة بهم الا مساكين الناس وفقراءهم فسلط الله الجن علي الناس بالطاعون عقوبة وعذابا لهم حيث اطاعوا اعداءنا من الجن والانس حين توسوسوا امورهم بالمعاصي --------والفساد في الارض فاطاع اكثر الناس باعداءنا من الجن والانس فاقتضت الحكمة الالهية ان -سلطهم الله عليهم بالطعن فيهم كما سلط الله علي الانسان اعداءهم من الانس حين افسدوا في الارض ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم وتسليط الله اعداء الناس عليهم محاربة ومقاتلة الطاعون------ من الجن وكل من الانس والجن بتسليطهما علي الانس بالطعن والطاعون بتسليط العزيز الحكيم عقوبة لمن يستحق العقوبة وشهادة ورحمة لمن هو اهل لها وهذه المقابلة سنة الله تعالي وعاداته القديمة في عقوبات التي تقع عامة فتكون طهر- للمءمنين ق وانتقاما من المجرمين	509	2759496209249681762	529	821.0	428	972	54.42387008666992	74	Kraken220413030928-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms068	true	7022413720855958745	225	268	1171	1372	1547	300	بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة بعدها زاي هو طعن غير نافذ هذا اصل الوخز وانما قيل لطعن الجن -انه غير من ف ف تعرض 12 نافذ لانه يقع من الباطن الي الظاهر فيءثر في الباطن اولا ثم ينفذ الي الظاهر وقد لا ينفذ	68	-4540119079386126869	Sham19Y0127713-ara1.ms1673	false	-4529634326160539857	49	81	253	411	1533	300	بفتح الواو وسكون الخاء المعجمة ---والزاي اي طعن غير نافذ ووصف --------------------طعن الجن بانه وخز-------------------- لانه يقع من الباطن الي الظاهر فيءثر في الباطن اولا ثم يءثر -في الظاهر وقد لا ينفذ	1673	2759496209249681762	141	222.5	110	202	69.8019790649414	25	Kraken220413030928-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms072	true	2517671527605869315	0	154	0	786	1566	300	اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان عبدا---------------------------------------لله بن ثابت لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات قالت ابنته اما والله ان -كنت لارجو ان تكون شهيدا اما انك قد---- قضيت جهازك2 فقال رسول الله لة---------------- ان الله------ قد اوقع اجره علي قدر نيته -ما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال اي الساقط كما فسره الحافظ قوله يعي من يموت والمجنوب ليس في ف فدخل حديث في حديث وسياتي قريبا والمراة تموت بجمع شهيده اي تموت وفي بطنها ولدها وهو يمعني الجوع كالذخر بمعني المذخور والمعني انها ماتت ومعها شء مجموع فيها غير منفصل عنهاكما ذكر الحافظ في اخر الباب لفظ الجلالة ليس في ف ه كذا ضبطها الحافظ بكسر الجيم وقال اي حاجة السفر اي فرغت منها واكملت الالات فعاقك المرض رسول الله------------------- الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغر-ق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذني يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	72	-4540119079386126869	Sham19Y0127713-ara1.ms0505	false	-5233157339299560666	157	298	773	1476	1487	300	اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا وما الوجوب يا رسول الله قال اذا مات قالت ابنته---- والله اني كنت لارجو ان تكون شهيدا ف---انك قد كنت قضيت جهازك-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله ---------------------------المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذ-ي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	505	2759496209249681762	370	597.0	296	1107	33.423667907714844	62	Kraken220413030928-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms078	true	35255599880068	175	203	903	1060	1546	300	الدعاء بالشهادة مع انه يستلزم تمكين الكافر منه----------------- والقاعدة ان تمني --معصية الله- لا يجوز------------------------------------------------- وقتل المءمن معصية ومحصل الجواب ان المطلوب قصدا انما هو نيل الدرجة الرفيعة	78	-4540119079386126869	Sham19Y0127713-ara1.ms0504	false	912649441447882313	186	225	938	1158	1535	300	الدعاء بالشهادة مع انه يستلزم تمكين الكفار وغلبتهم علي المسلمين والقاعدة ان تمني المعصية لله ق لا يجوز لعامة المسلمين وكيف تتصور منه صلي الله عليه وسلم وقتل المءمن معصية------ الجواب ان المطلوب قصدا انما هو نيل الدرجة الرفيعة	504	2759496209249681762	143	239.5	116	226	63.27433776855469	22	Kraken220413030928-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms089	true	-6076961951253339024	210	263	1046	1295	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهما-- قال ما ظهر الغلول في قوم ---الا القي الله في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع2 عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير --حق الا فشا فيهم الذم3 ولا نقض قوم العهد الا سلط1---- عليهم العدو	89	-4540119079386126869	Sham19Y0127713-ara1.ms1527	false	9133879396948282936	93	148	478	731	1476	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما ظهر الغلول في قوم قط الا القي -----في قلوبهم الرعب ولا فشا الزنا في قوم قط الا كثر فيهم الموت ولا نقص قوم المكيال والميزان الا قطع -عنهم الرزق ولا حكم قوم بغير الحق الا فشا فيهم الدم- ولا ختر قوم العهد الا سلط الله عليهم العدو	1527	2759496209249681762	235	426.5	184	260	90.38461303710938	45	Kraken220413030928-ara1	Sham19Y0127713-ara1