id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030928-ara1.ms009	true	1966212553599684170	164	244	782	1197	1480	300	اسحاق في سبب تاسيس داود عليه السلام بيت المقدس ان الله تعالي اوحي الي داود ان بني اسراءيل قد كثر طغيانهم فخيرهم بين ثلاث اما ان ابتليهم بالقحط سنتين او اسلط عليهم العدو شهرين او ارسل عليهم الطاعون ثلاثة ايام5 فخيرهم فقالوا انت نبينا2 فاختر لنا فقال اما الجوع فانه بلاء فاضح لا صبر عليه واما العدو فلا بقية معه فاختار لهم الطاعون فمات منهم 181 الي ان زالت الشمسن سبعون الفال ويقال ماءة الف فتضرع داود الي الله تعالي	9	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07797	false	6427575612115639920	93	142	482	741	1515	300	اسحاق في المبتدا ------------------------------ان الله------ اوحي الي داود ان بني اسراءيل--- كثر عصيانهم فخيرهم بين ثلاث اما ان ابتليهم بالقحط------ او ال-----------عدو شهرين او الطا-----------عون ثلاثة ايام فاخبرهم فقالوا ------------اختر لنا ------------------------------------------------------------------فاختار---- الطاعون فمات منهم ا----لي ان زالت الشمس- سبعون الفا وقي--ل ماءة الف فتضرع داود الي الله تعالي	7797	-4160265865722444146	238	384.5	192	415	57.349395751953125	38	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms010	true	5673627789025667734	102	211	498	1078	1586	300	ابي المغيرة عن-- سعيد بن جبير قال امر موسي عليه الصلاة والسلام قومه من بتي اسراءيل وذلك بعدما جاء قوم فرعون الايات الخمس الطوفان وما ذكر الله تعالي في الاية يعني قوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد الاية2 فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فقال ليذبح كل اب اا رجل منكم كبشال ثم ليخضب كفه في دمه ثم ليضرب به علي بابه فقال--------- القبط لبني اسراءيل لم تجعلون هذا الدم علي ابوابكم فقالوا ان الله سبحانه يرمل عليكم عذابا يقتلكم وتهلكون فقال القبط فما يعرفكم الله الا بهذه العلامات فقالوا هكذا امرنا نبينا فاصبحوا وقد طعن من قوم فرعون سبعون3 الفا فامسوا وهم يتدافنون فقال فرعون عند ذلك	10	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07797	false	6427575612115639920	165	221	856	1124	1515	300	ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير قال امر موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل ان ---يذبح كل------ رجل منهم كبشا ث-م ليخضب كفه في دمه ثم ليضرب به علي بابه ففعلوا فسالهم القبط عن ذلك فقا-------------------------------------لوا ان الله سيبعث------ عليكم عذابا وانما ننجو منه------------------------------- بهذه العلامة------------------------- فاصبحوا وقد مات من قوم فرعون سبعون- الفا ف--------------------قال فرعون عند ذلك	7797	-4160265865722444146	208	285.0	160	591	35.194583892822266	35	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms011	true	1188018381094388031	228	284	1144	1429	1508	300	بني اسراءيل ثم وقفت علي المستند في----------------------- ذلك وهو ما اخرجه----------------- الطبري من طريق سليمان التيمي--------- التابعي المشهور عن سيار ران رجلا كان يقال له بلعام كان مجاب الدعوة وان موسي 8ب اقبل في بني اسراءيل يريد الارض التي فيها بلعام فرعبوا منه رعبا شديدا قال فاتوا بلعام فقالوا ادع الله عليهم -قال حتي اوامر ربي	11	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07796	false	-9110116960726497121	146	203	727	1013	1521	300	بني اسراءيل اخص فان كان----------- ذلك المراد فكانه اشار بذلك الي ما جاء في قصة بلعام فاخرج الطبري من طريق سليمان التيمي احد صغار التابعين------- عن سيار -ان رجلا كان يقال له بلعام كان مجاب الدعوة وان موسي--- اقبل في بني اسراءيل يريد الارض التي فيها بلعام فاتاه قومه ---------------------------فقالوا ادع الله عليهم فقال حتي اءامر ربي	7796	-4160265865722444146	207	325.5	163	335	61.791046142578125	36	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms015	true	-2325856242219952416	77	163	381	856	1578	300	-وزنه فاعول من الطعن عدلوا به عن -صله ووضعوه دالا علي الموت العام كالوباء ويقال طعن فهو4 مطعون وطعين اذا اصابه الطاعون وكذا اذا اصابه الطعن بالرمح كر صته وسبب حدويه قال ابراهيم الحريي في لاغريب الحديث الوباء ---------------هو الطاعون والمرض العام قال والطاعون معروف وهو قرحة ييلي الله بها من يشاء يطول ذكر سببها وقال ابن العربي في شرح الترمذي الطعين3 الذي يصيبه الطاعون وهو الوجع الغالب الذي يطفء4 الروح كالذبحة5 وانما سمي طاعونا لعموم1 مصابه وسرعة قتله فيدخل فيه مثله وقال ابو الوليد الباجي	15	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07790	false	-5146612584231971762	227	298	1163	1565	1571	300	بوزن- فاعول من الطعن عدلوا به عن اصله ووضعوه دالا علي الموت العام كالوباء ويقال طعن فهو- مطعون وطعين اذا اصابه الطاعون و----اذا اصابه الطعن بالرمح فهو مطعون هذا كلام الجوهري وقال الخليل الطاعون------- الوباء وقال صاحب النهاية الطاعون -المرض العام الذي يفسد له الهواء وتفسد به الامزجة والابدان وقال ابو بكر ------------بن العرب----------------------------------ي الطاعون---- الوجع الغالب الذي يطفء- الروح كالذبحة------- سمي بذلك-- لعموم- مصابه وسرعة قت---------------له وقال ابو الوليد الباجي	7790	-4160265865722444146	286	395.0	232	492	58.13008117675781	38	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms015	true	-2325856242219952416	168	251	877	1297	1578	300	يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس ظ الشفاعة تحريف4 ظ فهم ظ بطمنتصحيف ظ الطعن فسرها الحافظ في اخر الباب بانها وجع يعرض في الحلق من الدم او قرحة تظهر فيه من داخل فيسد معها وقد يقطع معه النفس ع بالعموم ف لعظمتحريف ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الاوقات فتكون الامراض -ختلفة 211 ونقل ابن التين1 عن الداوودي قال-------- الطاعون حبة تخرج في الارفاغ1 وفي كل طي من الجسد والصحيح انه الوباء كذا قال وكذا قال	15	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07791	false	8519363565282250220	0	40	0	217	1591	300	يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلاف المعتاد من امراض الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الاوقات فتكون الامراض مختلفة و-------------------------------قال الداودي الطاعون حبة تخرج من الارقاع- وفي كل طي من الجسد والصحيح انه الوباء ---وقال عياض اصل	7791	-4160265865722444146	196	322.0	157	429	45.687644958496094	33	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms016	true	1496379444292422152	149	252	748	1306	1573	300	عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها ب------الهلاك بذلك والا فكل طاعون وباءه وليس كل وباء طاعونا---- ويدل علي ذلك حديث ابي 11اب موسي الطاعون وخز اعداءكم من الجن وان وباء الشام الذي وقع في الاحاديث اتما كان طاعونا وهو طاعون عمواس وكان قروحا وقد لخص1 الشيخ محيي الدين الن------------------------------------------------------------------------------------ووي في شرح مسلم كلام عياض وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تهذيب الاسماء واللغات الطاعون مرض معروف وهو بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهيب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمر------ة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في المراق والاباط غ------------------البا و--------في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال	16	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07791	false	8519363565282250220	38	193	208	1019	1591	300	عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بها في الهلا-----ك والا فكل طاعون وباء- وليس كل وباء طاعونا قال ويدل علي ذلك ------------------------------------------------ان وباء الشام الذي وقع في عمواس ان---ما كان طاعونا وما ورد في الحديث ان الطاعون وخز الجن وقال بن عبد البر الطاعون غدة تخرج في المراق والاباط وقد تخرج في الايدي والاصابع وحيث شاء الله وقال النووي في الروضة قيل الطاعون انصباب الدم الي عضو وقال اخرون هو هيجان الدم وانتفاخه قال المتولي وهو قريب من الجذام من اصابه تاكلت اعضاءه وتساقط لحمه وقال الغزالي هو انتفاخ جميع البدن من الدم مع الحمي او انصباب الدم الي بعض الاطراف فينتفخ ويحمر وقد يذهب ذلك العضو وقال النووي ايضا في تهذيبه هو بء----------------------------------ر وورم مءلم جدا يخرج مع له-ب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان و--------قء ويخرج------------------ غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال	7791	-4160265865722444146	349	527.5	279	929	37.56727600097656	55	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms017	true	-4137448517523368586	84	300	472	1612	1612	300	الجذام يتجرح به عضو الانسان ويرم وقا--------ل الغزالي في البسيطه الطاعون انتفاخ جميع البدن من الدم مع الحمي او انصباب الدم الي بعض الاطراف فينتفخ1 ذلك الموضع ويحمر وقد يذهب---- العضو ان لم يتدارك امره في الحال انتهي وقال البندنيجي الطاعون2 ان -يسود موضع من البدن 112 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو علي ابن سينا وغيره من حذاق الاطباء الطاعون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن2 من البدن واغلب ما يكون تحت الايط اوا خلف الاذن او عند الارنبة2 قال وسبيه دم ردء ماءل الي العفونة والفساد يستحيل الي جوهر سمي4 يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية ظ تعليقة وهذه والتعليفة في فروع الشافعية للقاضي حسين بن محمد المروزي ت 462 ه وقد ذكر في الكشف ان له ثلاث تعليقات بعدها في ظ يتالم ولا وجه لها من الورم كما ذكز الحاقظ في اخر الباب 4ف فينتحتحريف الطاعون ليست في ظ المغاين جمع مغبن وهي الاباط والارفاغ ويواطن الافخاذ عند الحوالب وشبههاكما في اللسان وقد فسرها الحافظ في اخر الباب في الاصل وف الاربية تصحيف ففي اللسان الاربية اصل الفخذ وليست مرادة ها هنا لان الحافظ قيدها في اخر الباب بانها قصبة الانف ظ مبلي تحريف 9 رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع وارداه ما يقع في الاعضاء الرثيسة -والاسود1 منه-	17	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07791	false	8519363565282250220	123	271	653	1435	1591	300	الجذام من اصابه تاكلت اعضاءه وتساقط لحمه وقال الغزالي هو---------------- انتفاخ جميع البدن من الدم مع الحمي او انصباب الدم الي بعض الاطراف فينتفخ------------ ويحمر وقد يذهب ذلك العضو وقال النووي ايضا في تهذيبه هو بءر وورم مءلم جدا يخرج مع لهب ويسود ما حواليه او يخضر او يحمر حمرة شديدة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان وقء ويخرج غالبا في المراق والاباط وقد يخرج في الايدي والاصابع وساءر الجسد وقال جماعة من الاطباء منهم ابو علي -بن سينا الطا----------------------عون مادة سمية تحدث ورما قتالا يحدث في المواضع الرخوة والمغابن- من البدن واغلب ما تكون تحت الابط او- خلف الاذن او عند الارنبة- قال وسببه دم ردء ماءل الي العفونة والفساد يستحيل الي جوهر سمي- يفسد العضو ويغير ما يليه ويءدي الي القلب كيفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رديءة فيحدث القء والغثيان والغشي والخفقان وهو لرداءته لا يقبل من الاعضاء الا ما كان اضعف بالطبع واردءه ما يقع في الاعضاء الرءيسية والاسود- منه	7791	-4160265865722444146	510	859.5	409	1299	39.26097106933594	80	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms018	true	6517557845375246431	0	33	0	176	1513	300	قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر قال ابن سينا والطواعين تكثر عند الوباء وفي البلاد الوبيية ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس قال واما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي	18	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07791	false	8519363565282250220	271	300	1435	1591	1591	300	قل من يسلم منه واسلمه الاحمر ثم الاصفر------------- والطواعين تكثر عند الوباء -في البلاد الوبء-ة ومن ثم اطلق علي الطاعون وباء وبالعكس---- واما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي-	7791	-4160265865722444146	155	276.5	127	176	88.06818389892578	27	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms034	true	6820764127227898894	139	243	689	1212	1490	300	من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ------------عن النبي------------------- قال ادعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع ----اثنتين ف دعاء الني ف ولا ان وهو خلاف السياق ف سالتك ولا وجه للضمير ها هنا اي مجتمعهم وموضع سلطانهم اراد عدوا يستاصلهم كما ذكر الحافظ في اخر الباب ف بردونهتحريفا بوه ومع يعني قوله تعالي قل هوالقادر علي ان يبعث عليكم عذابا قمن فوقكم الاية الانعام من باقي الاصول وابي ان يرفع1 عنهم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من 88اب السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا و---يذيق بعضهم باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع عنهم الاخرتين	34	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms05838	false	-6598369513773217029	99	161	485	785	1464	300	من حديث -بن عباس ما يفسر به حديث جابر ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -دعوت الله ان يرفع عن امتي اربعا فرفع عنهم ثنتين وابي ان يرفع عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اثنتين دعوت الله ان يرفع عنهم الرجم من----- السماء والخسف من الارض وان لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فرفع الله عنهم الخسف والرجم وابي ان يرفع عنهم الاخريين	5838	-4160265865722444146	230	396.5	183	561	40.99821853637695	39	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms034	true	6820764127227898894	71	130	358	640	1490	300	واني سالت3 ربي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير-----هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيخ بيضتهم4 حتي لا يكون بعضهم يهلك بعضاه واخرج	34	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms05840	false	8337831269501597927	31	89	155	432	1539	300	واني سالت- ربي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفسهم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من غيرهم -يستبيح بيضتهم- حتي--- يكون بعضهم يهلك بعضا- واخرج	5840	-4160265865722444146	271	502.0	214	287	94.42508697509766	52	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms039	true	-4892981481561889478	129	170	667	856	1523	300	عن عوف بن مالك انه قال-- في طاعون عمواس ان رسول الله قال 45ب اعذذ------------------ ستا بين يدي الساعة قال فقد وقع منهن ثلاث يعني موته------------------- وفتح بيت المقدس والطاعون قال وبقي ثلاث فقال له معاذ ان له-ا امدا4 انتهي في	39	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms04274	false	5545821451904155198	38	86	185	408	1448	300	ان عوف بن مالك قال لمعاذ في طاعون عمواس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي اعدد ستا بين يدي الساعة---- فقد وقع منهن ثلاث يعني موته صلي الله عليه وسلم وفتح بيت المقدس والطاعون قال وبقي ثلاث فقال له معاذ ان لهذا اهلا ووقع في --	4274	-4160265865722444146	155	261.5	119	229	67.68559265136719	29	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms040	true	-71069663889308567	147	300	762	1516	1516	300	فناء امتي بالطعن 25 ا1 والطاعون قالوا اما----------- الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال طعن اعداءكم من الجن وفي كل شهادةه هذا لفظ الطبراني وفي لفظ احمد اخوانكم انتهي وما نسبه الي احمد غلط في السند وفي المتن اما السنسد فما اخرجه احمد من رواية عبدالله بن الحرث اصلا وانما اخرجه من ثلاث ظرق احدها من1 رواية سفيان وهو الثوري عن زياد بن علاقة عن رجل عن ابي موسي وهي في اواءل الجزء الاول من مسند ابي موسي4 من مسند احمد4 وهو الجزء التاسع من منند الكوفيين من اصل امستد احمده ثانيها من رواية شعبة عن زياد بن علاقة قال2 حدثني رجل من قوميقال شعبة كنت احفظ اسمهقال كنا علي باب عثمان ننتظر الاذن عليه فسمعت ابا موسي وهي في الجزء------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحادي عشر من مسند الكوفيين وهو الثالث من مسند ابي موسي ثالثها من رواية ----------------------------------ابي بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجنا في بضع عشرة4---- من بني-	40	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07793	false	-3223481028319343015	136	242	687	1200	1499	300	فناء امتي بالطعن ------والطاعون قيل يا رسول الله هذا الطعن -قد عرفناه فما الطاعون قال وخز اعداءكم من الجن وفي كل شهادة اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------جه احم-------------------------------------------------------------د من- رواية-------------------- زياد بن علاقة عن رجل عن ابي موسي وفي رواية له عن زياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثني رجل من قومي ---------------------قال كنا علي باب عثمان ننتظر الاذن----- فسمعت ابا موسي قال زياد فلم ارض بقوله فسالت سيد الحي فقال صدق واخرجه البزار والطبراني من وجهين اخرين عن زياد فسميا المبهم يزيد بن الحارث وسماه احمد في رو---------------------------------------------اية اخري اسامة بن شريك فاخرجه من طريق ابي بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن اسامة بن شريك قال خرجنا في بضع عشرة نفسا من بني	7793	-4160265865722444146	302	443.5	236	906	33.33333206176758	50	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms051	true	-7380223603325851058	177	225	856	1116	1528	300	قال الحليمي يحتمل ان يكون الذين يسلسلون1 من الشياطين مسترقو- السمع منهم وان تسلسلهم2 يقع في ليالي رمضان دون ايامه لانهم كانوا متعوا في زمن نزول القران من استراق السمع 143 مطلقا في رمضان وفي غيره فزيدوا التسلسل فيه مبالغة في التحفظ قال ويحتمل ان3 يكون المراد ان	51	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms02831	false	-2106439533023999588	261	300	1294	1507	1507	300	قال الحليمي يحتمل ان يكون المراد --------من الشياطين مسترقوا السمع منهم وان تسلسلهم- يقع في ليالي رمضان دون ايامه لانهم كانوا منعوا في زمن نزول القران من استراق السمع---------------------------- فزيدوا التسلسل---- مبالغة في ال-حفظ---- ويحتمل ان- يكون المراد ان-	2831	-4160265865722444146	206	344.0	169	261	78.92720031738281	33	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms052	true	3987963667423969076	132	195	748	1066	1599	300	ورجح القرطبي في المفهم- حمله علي ظاهره ثم قال فان قيل فكيف تري الشرور والمعاصي واقعة في شهر رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك فالجواب انها انما تغل عن من صام-- الصوم المعتبر ب-----شروطه ومراعاة ادابه او ان المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم او------------------------- المقصود تقليل الشرور فيه وهو- امر واقع -فان وجود ذلك فيه اقل منه في غيره	52	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms02833	false	2864854542181818261	67	131	381	713	1595	300	وقال القرطبي بعد ان رجح حمله علي ظاهره -------فان قيل -كيف نري الشرور والمعاصي واقعة في---- رمضان كثيرا فلو صفدت الشياطين لم يقع ذلك فالجواب انها انما تقل عن الصاءمين الصوم الذي حوفظ علي شروطه وروعيت- ادابه او--- المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا-كلهم كما تقدم في بعض الروايات او المقصود تقليل الشرور فيه وهذا امر محسوس فان وقوع ذلك فيه اقل من---- غيره	2833	-4160265865722444146	256	410.5	203	353	72.52124786376953	41	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms062	true	-9205978587776858307	2	62	14	310	1504	300	الترمذي وقد عقب الحافظ و------عن الحارث بن الحارث الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله امر يحبي بن زكريا ان يامر بني اسراءيل الحديث بطوله وفيه قول النبي وامركم بذكر ف----------ان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي---- اتي علي حضن حصين فاحرز نفسه منهم وكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر	62	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms08752	false	8650144374519678747	228	273	1209	1437	1560	300	الترمذي والنساءي وصححه الحاكم عن الحارث بن الحارث الاشعري في ----------------------------------------------------------------------------حديث طويل- وفيه ف----------امركم ان تذكروا الله وان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين -احرز نفسه منهم فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر	8752	-4160265865722444146	179	295.0	141	316	56.64556884765625	28	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms074	true	-3375345227135742165	4	85	22	440	1526	300	ابي مالك الاشعري رضي الله عنه رفعه من وقصه بعيرة او فرسه--------- او لدغته هامة او مات علي فراشه في سبي-------ل الله------ فهن شهيده اخرجه الطبراني1 ------------------------------ولابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من مات مرابطا مات شهيداه2 وعن ا------------------بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله كلة المر---عوب علي فراشه في سبيل الله شهيد وقال ذلك----- في المبطون واللديغ والغريق والشريق2 والذي يفترسه الشبع والخار عن دابته4 اخرجه الطبراني و و------ابي داود والنساءي 1147 من حديث	74	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms03985	false	-1664185673602296079	119	200	596	1013	1520	300	ابي مالك الاشعري مرفوعا----------- من وقصه--------- فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله تعالي فهو شهيد وصحح الدارقطني من حديث بن عمر موت الغريب شهادة ولابن حبان من حديث ابي هريرة-------------------- من مات مرابطا مات شهيدا الحديث وللطبراني من حديث بن عباس مرفوعا------------------------------ المرء يموت علي فراشه في سبيل الله شهيد وقال ذلك ايضا في المبطون واللديغ والغريق والشريق- والذي يفترسه السبع والخار عن دابته وصاحب الهدم وذات الجنب ولابي داود-------------- من حديث	3985	-4160265865722444146	265	361.5	212	502	52.78884506225586	40	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms075	true	-4564092134217816006	240	299	1202	1500	1503	300	من طلب الشهادة صادقا1 اعطيها ولم لم يصبها اخ---------------------------رجه مسلم وللحاكم من حديث انس لامن سا-------------------ل القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر شهيد وهو تفسير الاول وللنساءي من حديث معاذ مثله واخرج2 احمد والحاكم ايضا من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه عن النبي قال و---من سال----- الشهادة 45ب بصدق بلغه الله5 منازل الشهداء	75	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms03947	false	-3840760150285688836	242	300	1240	1529	1529	300	من طلب الشهادة صادقا -اعطيها ولو لم يصبها اي اعطي ثوابها ولو لم يقتل اخرجه مسلم واصرح منه في المراد ما اخرجه الحاكم بلفظ من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر شهيد---------------- وللنساءي من حديث معاذ م------------ثله وللحاكم----- من حديث سهل بن -----------------------حنيف مرفوعا من سال الله الشهادة---- بصدق بلغه الله- منازل الشهداء-	3947	-4160265865722444146	198	314.5	159	352	56.25	31	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms076	true	6260349731200750638	4	105	19	500	1479	300	ابراهيم بن عبيد بن رفاعة ان ابا محمد اخبره وكان من ف اخرجه ف خالصا قال ليست في ظ من ظ وملم لفظ الجلالة ليس في ف حديث سهل بن حنيف اخرجه مسلم وقد وهم الحاكم في استدراكه عليه 772 وكذا الذميي حين وافقه وكذا المصنف ها هنا حين لم يعزه لمسلم وهو عند مسلم ايضا والناءي 376 من حديث انس بلفظ من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه حاب ابن مسعوذ-انه حدءهيعني ابن مسعود رسول الله -------------------قال ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بتيهه اخرجه----------------------------- احمد------ في مسند ابن مسعوذ ن لاد وسنده	76	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07817	false	4862755154874892564	75	127	366	619	1503	300	ابراهيم بن عبيد بن رفاعة ان ابا محمد اخبره وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اصحاب -بن مسعود انه حدثه عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اكثر شهداء امتي لاصحاب الفرش ورب قتيل بين الصفين الله اعلم بنيته والضمير في قوله انه لابن مسعود فان احمد اخرجه في مسند -بن مسعود ورجال -سنده	7817	-4160265865722444146	177	265.0	139	536	33.02238845825195	26	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms077	true	-2288406708699451877	104	242	511	1243	1545	300	ابن الانباري سمي بذلك لان الله تعالي وملاءكته يشهدون له بالجنة وقال النضر بن شميل لانه حي1 فكان روحه شاهدة2 اي حاضرة وقيل لانه3 يشهد عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة وقيل ل-------------------------------------------------------------------انه لا يشهد -عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لا---------------------------------------------ن الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة4 وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع لهم وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلاصه وقيل لانه تشهد له هذه الامة بالجنة وقيل لانه يشنهد يوم القيامة بابلاغ الرسل وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه يشاهد الداري---ن دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لانه مشهود له بالامان2 من النار2 ل شهادةتحريف بعدها في ف بنا في الاصل انه والصواب في ف وهو المناسب للسياق ف بالايمان ف العاقبة من ظ وقيل لان عليه علامة شاهدة بانه نجي ---وبعض هذه التعريفات يختص بشهيد المعركة وبع-------ضها يشمله وغيره وبعضها	77	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms03983	false	8074147642500482779	159	272	782	1374	1517	300	-بن الان---------باري لان الله------ وملاءكته يشهدون له بالجنة وق--------------يل لانه يشهد -----------------------------------------عند خروج روحه ما اعد له من الكرامة وقيل لانه يشهد له بالامان من النار وقيل لان عليه شاهدا بكونه شهيدا وقيل لانه لا يشهده عند موته الا ملاءكة الرحمة وقيل لانه الذي يشهد يوم القيامة بابلاغ الرسل وقيل لان الملاءكة تشهد له بحسن الخاتمة- وقيل لان الانبياء تشهد له بحسن الاتباع---- وقيل لان الله يشهد له بحسن نيته واخلا----------------------------------------------------------------------------صه وقيل لانه يشاهد الملاءكة عند احتضاره وقيل لانه يشاهد الملكوت من دار الدنيا ودار الاخرة وقيل لانه مشهود له بالامان- من النار وقيل لان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه علامة شاهدة بانه قد نجا وبعض هذه---------- يختص بمن قتل في سبيل الله وبعضها يعم ---غيره وبعضها	3983	-4160265865722444146	418	711.0	340	858	48.71794891357422	65	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms079	true	2466811942734254749	8	98	38	493	1492	300	القتل ثلاثة رجل جاهد بنفسه وما-له في سبيل الله حتي اذا لقي العدو قاتلهم حتي يقتل فذلك الشهيد المفتخر في خيمة الله عز وجل تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة ورجل مءمن قرف4 علي نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وما-له في سبيل الله حتي اذا لقي2 العدو قاتل-- حتي يقتل فانمحت خطاياه ان السيف محاء للخطايا وادخل من اي ابواب الجنة شاء فان لها ثمانية ابواب وبعضها افضل من بعض ورجل منافق جاهد بنفسه وما-له حتي اذا لقي العدو قاتل حتي يقتل فهو في النار ان السيف	79	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07815	false	7025426632408498239	228	300	1165	1524	1524	300	القتل ثلاثة رجل جاهد بنفسه وما له في سبيل الله حتي اذا لقي العدو قاتلهم حتي يقتل فذاك الشهيد المفتخر في خيمة الله------- تحت عرشه لا يفضله النبيون الا بدرجة النبوة ورجل مءمن قرف- علي نفسه من الذنوب والخطايا جاهد بنفسه وما له في سبيل الله حتي اذا لقي- العدو قاتلهم حتي يقتل فانمحت خطاياه ان السيف محاء للخطايا ور--------------------------------------------------------------------جل منافق جاهد بنفسه وما له حتي يق-----------------------تل فهو في النار ان السيف-	7815	-4160265865722444146	350	636.5	282	460	76.08695983886719	60	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms080	true	7233786980991439593	184	220	966	1173	1581	300	عتبة بن عبي السلمي يحدث عن النبي قال ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون تحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراحاتهم كجراح الشهداء تسيل دما وريحهم كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك 1ا هذا----- حديث	80	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07818	false	6827781586492482570	11	45	66	262	1617	300	عتبة بن عبد السلمي رفعه------------- ياتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كان- جراح--هم كجراح الشهداء تسيل دما وريحها كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك وله شاهد من حديث	7818	-4160265865722444146	179	317.5	147	212	84.4339599609375	25	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms081	true	1587806054023996828	15	72	63	383	1579	300	العرباض بن سارية رضي الله عنه ان رسول الله قال يخ---------------صم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربتا جل -جلاله في المرتي يتوفون في الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول ال---متوفون علي فرشهم اخوانتا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول الله عز وجل انظروا الي جراحهم5 فان اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم فاذا جراحهم اشبهت جراحهم	81	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07818	false	6827781586492482570	45	103	262	593	1617	300	العرباض بن سارية اخرجه احمد ايضا والنساءي بسند حسن ايضا بلفظ يختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا عز وجل--- في الذين ماتوا ب----الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول الذين ماتوا علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول الله عز وجل انظروا الي جراحهم- فان اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم فاذا جراحهم اشبهت جراحهم	7818	-4160265865722444146	265	454.5	216	339	78.17108917236328	40	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms086	true	6342607704611798048	0	56	0	298	1517	300	المدينة الشريفة بانه لا يدخلهاء والجواب عن ذلك ان كونه------- شهادة ورحمة ليس المراد بوصفه بذلك1 ذاته وانما المراد ان ذلك يترتب عليه ويتشا عنه وا-نه سبيه واذا تقرر ذلك واستحضر ما تقدم من انه وطعن الجن ظهر مدح المدينة بانه لا يدخلها---------- اشارة الي ان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخول المدينة الشريفة ومن اتفق	86	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07810	false	-8588547980077520917	249	300	1329	1600	1600	300	المدينة بعدم دخولهما----------- والجواب -------ان كون الطاعون شهاد------ة ليس المراد بوصفه بذلك- ذاته وانما المراد ان ذلك يترتب عليه وينشا عنه لكونه سببه فاذا ----------استحضر ما تقدم من انه -طعن الجن حسن مدح المدينة بعدم دخوله اياها فان فيه اشارة الي ان كفار الجن وشياطينهم ممنوعون من دخول المدين--------ة ومن اتفق-	7810	-4160265865722444146	221	338.0	176	316	69.93670654296875	32	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms086	true	6342607704611798048	56	167	298	860	1517	300	دخوله اليها لا يتمكن من 1ه1 احاد اهلها بالطعن حماية من الله تعالي لهم منهم فان قيل طعن الجن لا يختص بوقوعه من كفارهم في مءمني الانس بل يقع من مءمني الجن في كفار الانس كما تقدم تقريره فاذا سلم منع الجن الكفار من المدينة لم يمنع من امن منهم فالجواب ان2 دخول كفار الاتس الي المدينة غير مباح فاذا لم يسكن المدينة الا من يظهر الاسلام جرت عليهم احكام المسلمين وصار من لم يكن خالص الاسلام تبعا للخالص فحصل الامن من وصول4 الجن الي----هم بذلك فلذلك لا يدخلها الطاعون اصلا وهذا الجواب احسن من جواب القرطي- في المفهم حيث ----قال المعني لا يدخلها من الطاعون مثل الذي---- في غيرها كطاعون	86	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07811	false	-8871811634728296074	0	75	0	379	1541	300	دخوله اليها لا يتمكن من طعن احد منه--------------------------------------م فان قيل طعن الجن لا يختص ب---------كفارهم بل قد------------ يقع من مءمنيهم قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------ دخول كفار الانس---- المدينة ممنوع ف---اذا لم يسكن المدينة الا من يظهر الاسلام جرت عليه- احكام المسلمين ولو ----لم يكن خالص الاسلام------------ فحصل الامن من وصول- الجن الي طعنهم بذلك فلذلك لم يدخلها الطاعون اصلا وقد اج----------------اب القرطبي في المفهم عن ذلك فقال المعني لا يدخلها من الطاعون مثل الذي وقع في غيرها كطاعون	7811	-4160265865722444146	326	512.0	260	575	56.69565200805664	52	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms087	true	4656941344976472241	119	299	601	1557	1562	300	والحمي تتكرر في كل مدة ف-تعادلا ومنها ان ذلك كان مخصوصا بزمنه ومنها انها صغيرة فلو وقع بها الطاعون لفني اهلها قلت ويظهر لي جواب اخص من هذه الاجوبة بعد استحضار الحديث الماضي في الباب الاول عن ابي عسيب ان رسول الله قال----------------- اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام الحديث وهو ان الحكمة1 في ذلك انه -------------------لما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا من زاد وغيره وكانت المدينة وبيثة كما سبق في حديث عاءشة فناسب الحال الدعاء بتصحيح المدينة لتصح اجساد المقيمين بها ليقووا علي جهاد الكفار وخير في امرين يحصل لمن اصابه كل منهما عظيم4 الثواب وهما الحمي والطاعون فاختار حينيذ الحمي بالمدينة لان امرها اخف من امر الطاعون لسرعة الموت به- غالبا ف----------------لما -----------------------اذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي -------------ضعف الاجساد التي- تحتاج-- الي القوة في---- الجهاد فدعا حينءذ بنقل الحمي الي----------- الجحفة فاجيب دعاءه وصارت المدينة اصح2 بلاد الله تعالي فاذا شاء الله موت احد منهم حصل ل---------ه الشهادة التي كانت من الطاعون------------- بالقتل في سبيل الله الذي هو اعلي درجة ومن فاته ذلك منهم مات بالحمي	87	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07812	false	6066309232530980145	15	178	76	934	1581	300	والحمي تتكرر في كل حين فيتعادلان في الاجر ويتم المراد من عدم دخول الطاعون لبعض ما تقدم من الاسباب---------------- ويظهر لي جواب اخر ب---------------عد استحضار الحديث الذي اخرجه احمد من رواية ابي عسيب بمهملتين اخره موحدة وزن عظيم رفعه اتاني جبريل بالحمي والطاعون فامسكت الحمي بالمدينة وارسلت الطاعون الي الشام------- وهو ان الحكمة- في ذلك انه صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة كان في قلة من اصحابه عددا ومددا------------- وكانت المدينة وبء-ة كما سبق من حديث عاءشة ثم خير النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------في امرين يحصل ب---------كل من------------------هما الاجر الجزيل-- فاختار------ الحمي حينءذ لقل---------------------------------ة الموت بها غالبا بخلاف الطاعون ثم لما احتاج الي جهاد الكفار واذن له في القتال كانت قضية استمرار الحمي بالمدينة ان تضعف --اجساد الذين يحتاجون الي التقوية لاجل الجهاد فدعا------ بنقل الحمي من المدينة الي الجحفة ف------------عادت المدينة اصح- بلاد الله بعد ان كانت بخلاف ذلك ثم كانوا من حينءذ من فاتته الشهادة ------------بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله------------------ ومن فاته ذلك حصلت --له الحمي	7812	-4160265865722444146	515	642.5	409	1086	47.421730041503906	74	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms090	true	2238624289587316684	10	134	57	664	1514	300	-------من وجه اخر عن ابن عباس1 رضي الله عنهما مرفوعا الي النبي وفي سنده ايضا مقال ولبعضه شاهد من حديث عمرو بن العاص اخرجه الطبراني من رواية محمد بن راشد ان رجلا حدثه انه سمع عمروبن العاص يقول انه سمع رسول الله يقول ما من قوم يظهر فيهم الزنا الا اخذوا بالفناء وما من قوم يظهر فيهم الربا الا اخذوا بالسنة2 وما من قوم يظهر فيهم الرشا2 الا اخذوا بالرعب وفي سنده مع الميهم اعبذالله بن لهيعةه وله شاهد احسن من هذا اخرجه الحاكم في كتاب الجهادمن المستدرك من طريق يشير بن المهاجر عن عبدالله بن برءدة1 عن ابيه قال قال رسول الله ما نقض قوم العهد قط الا كان القتل بينهم ولا ظهرت الفاحشة في قوم قط الا سلط الله عليهم الموت ولا	90	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07815	false	7025426632408498239	30	80	158	397	1524	300	موصولا من وجه اخر عن -بن عباس نحو سياق مالك وفي سنده------------------------ مقال وله-------- من حديث عمرو بن العاص بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------- ما من قوم يظهر فيهم الزنا الا اخذوا بالفناء الحديث وسنده ضعيف وفي حديث بريدة عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم بسند جيد بلفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ظهرت الفاحشة في قوم ---الا سلط الله عليهم الموت ----	7815	-4160265865722444146	157	188.0	120	614	25.570032119750977	29	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms091	true	1268799969223696764	80	186	402	921	1514	300	واخرج- الحاكم ايضا من وجه اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله قال اذا ظهر ولد الزنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الل--------------------------------------------------------------ه تعالي قتالي تحريف كذلك وقد ضبطها------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ بفتح------------------ الفاء وتخفيف النون وبعد الالف كاف ثم تحتانية في الاصل المنجاء تحريف والصواب في ظ ف وقد ورد اسمه مرارا في السبمع المءسس قوله ح وقرات عالياالء ابن سلام قالا سقط كله في ف واخرج ----احمد وابو يعلي عن ميمونة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله يقول لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فاذا فشا فيهم ولد الزنا فيوشك ان يعمهم الله بعقاب وفي سنده	91	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07815	false	7025426632408498239	11	106	54	523	1524	300	واخرجه الحاكم----- من وجه اخر موصولا بلفظ-------------------------------- اذا ظهر ال----زنا والربا في قرية فقد احلوا بانفسهم عذاب الله وللطبراني موصولا من وجه اخر عن بن عباس نحو سياق مالك وفي سنده مقال وله من حديث عمرو بن العاص بلفظ ما من قوم يظهر فيهم الزنا الا اخذوا بالفناء الحديث وسنده ضعيف وفي حديث بريدة عند الحاكم بسند جيد بلفظ ولا ظهرت الفاحش-------------------------------------ة في قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------الا سلط الله عليهم الموت ولاحمد من حديث عاءشة مرفوعا-------------------------------------- لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزنا فاذا فشا فيهم ولد الزنا ا-وشك ان يعمهم الله بعقاب و---سنده	7815	-4160265865722444146	214	254.5	165	688	31.104650497436523	34	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms109	true	-4676672308493890763	130	151	642	742	1533	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا علي-------------------ه فاني ماض لفنا 63ب اري فانظروا ما امركم به فامضوا له قال فاصبح علي ظهر	109	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07800	false	-1625014695964929389	258	282	1325	1439	1521	300	اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه زاد يونس في روايته فاني ماض لما----- اري فانظروا ما امركم به فامضوا له قال فاصبح علي ظهر	7800	-4160265865722444146	93	168.0	73	119	78.15126037597656	18	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms110	true	2368849288590586710	96	205	477	1037	1483	300	فقالت طاءفة منهم ابو عبيدة بن الجراح امن الموت نفر انما نحن بقدر لن يصيبنا الا ما كتب اله2 لنا----- فقال عمر-------------- يا ابا عبيدة لو 164 كنت بواد احدي غذوتيه4 مخصبة والاخري مجدبة ايهما كنت ذكر في التقريب 4081 ان وعبدالله بن الحارثه وهو والد المذكورتوفي سنة تسع وتسعين ويقال سنة اربع وثماتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ---------------------------حرره الحافظ ها هنا فجعل التاريخ الاول تاريخ وفاة ابنه والثاني تاريغ وفاته من ف ظ ظ واخرجها قوله قلت عن مالك قال ليس في فه ومكاته بياض بمقدار كلمة ف عبدالرحن مكان حميدتحريف لفظ الجلالة ليس في ظ ف عدوتيكتحريف ترعي قال المخصبة1 قال فانا6 ان تقدمنا فبقدر الله وان تاخرنا فيقدر الله	110	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07801	false	-5505102906313524395	6	109	27	508	1437	300	وقالت طاءفة منهم ابو عبيدة---------- امن الموت نفر انما نحن بقدر لن يص-بنا الا ما كتب الله لنا قوله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة اي لعاقبته او لكان اولي منك بذلك او لم اتعجب منه ولكني اتعجب منك مع علمك وفضلك كيف تقول هذا ويحتمل ان يكون المحذوف لادبته او هي للتمني فلا يحتاج الي جواب والمعني ان غيرك ممن لا فهم له اذا قال ذلك يعذر وقد بين سبب ذلك بقوله وكان عمر يكره خل-افه اي مخالفته-------------------------------------------------------------------- قوله نعم نفر من قدر الله الي قدر الله في رواية هشام بن سعد------------------------------------------------------------------------------------- ان تقدمنا فبقدر الله وان تاخرنا فبقدر الله	7801	-4160265865722444146	171	29.5	129	809	21.13720703125	26	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms128	true	-2428073696026406697	146	289	750	1445	1500	300	عمر كتب البي ابي عبيدة يستخرجه منه ان سلام عليك اما بعد فانه عرضت لي اليك حاجة اذا نظرت في كتابي هذا ان لا تضعه----- من يدك جتي تقبل الي قال فعرف ابو عبيدة انه انما اراد ان يستخرجه من الوباء فقال يغفر الله لامير المءمنين ثم كتب اليه يا امير المءمين اني قد عرفت حاجتك الي واني في جند من المسلمين لا اجد بنفسي رغبة عنهم ولست اريد فراقهم جتي يقضي الله في وفيهم امره وقضاءه فحللني من عزيمتك يا ا امر المءمنين ودعني وجندي فلما قرا عمر الكتاب بكي فقال الناس يا امير المءمنين امات ابو عبيدة قال لا وكان1 قد قال ثم -كتب اليه سلام عليك اما بعد فانك انزلت الناس---- ارضا غميقة فارفعهم الي ارض نزهة فلما اتاه كتابه دعاني فقال يا ابا موسي ان كتاب امير المءمنين قد جاءني بما تري فاخرج فارتد2 للناس--- منزلا حتي انتقل بهم	128	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07807	false	2185074837816332200	100	159	510	796	1532	300	عمر كتب ال-ي ابي عبيدة ان---------------------------------------- لي اليك حاجة ف------------------------لا تضع كتابي من يدك حتي تقبل الي فكتب اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني قد عرفت حاجتك---- واني في جند من المسلمين لا اجد بنفسي رغبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم فكتب اليه---------- اما بعد فانك -نزلت بالمسلمين ارضا غميقة فارفعهم الي ارض نزهة فدعا ابو عبيدة--------------- ابا موسي فقال -----------------------------------اخرج فارتد- للمسلمين منزلا حتي انتقل بهم	7807	-4160265865722444146	234	321.0	179	708	33.050846099853516	41	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms129	true	206207866627792576	145	188	712	913	1441	300	ان هذا الطاعون قد وقع في اهلي فمن شاء منكم ان يتنزه عنه فليتنزه 170 واحذروا اثنتين ان يقول قاءل خرج خارج فسلم وجلس جالس فاصيب -لو كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان او يقول قاءل لو كنت جلست اصبت كما اصيب فلان	129	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07806	false	805487058965653799	210	247	1043	1218	1475	300	ان هذا الطاعون قد وقع-------- فمن اراد ----ان يتنزه عنه فليفعل----- واحذروا اثنتين ان يقول قاءل خرج خارج فسلم وجلس جالس فاصيب فلو كنت خرجت لسلمت كما سلم فلان او لو ----------كنت جلست اصبت كما اصيب فلان	7806	-4160265865722444146	163	290.5	128	202	80.69306945800781	33	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms134	true	-7108447010051248690	6	81	32	417	1481	300	يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وغدة كغدة الابل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزخف واخرجه ايضا عن يزيد بن هارون عن جعفر ولفظه دخلت علي عاءشة فقالت قال رسول الله ولا تفتي امتي الا بالطعن والطاعون الحديث واخرجه ايضا عن عفان عن جعفر عن معاذة انحوه2 واخرجه عن يحي بن اسحاق عن جعفر المذكور عن غمرة بنت قيس قالت سمعت عاءشة تقول الفار من الطاعون كالفار من الزحف	134	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07806	false	805487058965653799	17	46	84	236	1475	300	يا رسول الل--------------------ه فما الطاعون قال -غدة كغدة الابل المقيم فيها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف وله شاهد من ------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفار من الطاعون كالفار من الزحف	7806	-4160265865722444146	134	175.0	108	385	34.80519485473633	20	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms138	true	-1362704338474185783	48	170	241	837	1487	300	خشية ان يعدي من دخل عليه ثم رد عليهم بان الامر بترك القدوم عليه لو كان للخوف منه- لجاز لاهل الموضع الذي وقع فيه ايضا الخروج منه للعلة المذكورة فلما منع اهل الموضع الذي وقع فيه الطاعون من الخروج منه ثبت 80ا------------------- ان المعني الذي من اجله منعوا من القدوم عليه غير المعني الذي ذكروا وهو عندناوالله اعلمعلي ان -------------لا يقدم عليه رجل فيصيب-----------ه بتقدير الله عليه فيقول لولا اني قدمت هذه الارض لما اصابني ولعله لو اقام في الموضع الذي كان فيه لاصابه فامر ان لا يقدم عليه حسما للمادة1 وكذلك امر ان لا------ يخرج من الارض التي نزل بها لءلا يسلم فيقول ل-----و اقمت في تلك الارض لاصابتي ما اصاب اهلها ولعله لو ا----قام بها ما اصابه من ذلك شء	138	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07806	false	805487058965653799	79	194	416	962	1475	300	خشية ان يعدي من دخ-----------ل عليه قال وهو مر---------دود لانه لو كان النهي لهذا لجاز لاهل الموضع الذي وقع ف---------------------------------------------------------------------------يه الخروج وقد ثبت النهي ايضا عن ذلك فعرف ان المعني الذي ل--اجله منعوا من القدوم عليه غير --معني العدوي والذي يظهر --والله اعلم--- ان حكمة النهي عن القدوم عليه لءلا يصيب من قدم عليه بتقدير الل-----ه فيقول لولا اني قدمت هذه الارض لما اصابني ولعله لو اقام في الموضع الذي كان فيه لاصابه فامر ان لا يقدم عليه حسما للمادة ونهي من وقع وهو بها ان يخرج من الارض التي نزل بها لءلا يسلم فيقول مثلا لو اقمت في تلك الارض لاصابني ما اصاب اهلها ولعله لو كان اقام بها ما اصابه من ذلك شء	7806	-4160265865722444146	412	670.0	322	655	62.90076446533203	72	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms140	true	-5276060213603675139	90	255	446	1274	1495	300	القوية------- بمثل هذا مع امكان الجمع ثم قال الزركشي يحتمل ان يكون ندمه مخافة ان يكون فازا من القدر وراي ان النهي عن القدوم عليه رخصة فقد حكي البغوي في لاشرح السنةه عن قوم ان-------- النهي عن الفزار من الطاعون علي التحريم والنهي عن القدوم عليه علي التنزيه فيكون القدوم عليه رحصة لمن غلب عليه التوكل والانصراف عنه زخصة لمن انصرف انتهي وليس في كلام عمر رضي الله عنه ما يحصر2 الامر فيما ذكره بل يحتمل ان يكون ندمه واستغفاره لانه خرج لامر مهم من امور المسلمين ف----وصل الي قريب البلد الذي كانت حاجته فيه ثم رجع من ثم الي المدينة للحديث الذي سمعه في النهي عن القدوم عليه وكان يمكنه ان لا يفعل واحدا من الامرين وهو ان لا يقدم علي البلد الذي فيه الطاعون امثالا للحديث ولا يرجع الي المدينة من غير قضاء الحاجة التي خرج لها بل كان يمكنه امر ثالث وهو ان يقيم بالقرب من البلذ المذكورة الي ان يرتفع الطاعون فيدخل الي---- قض---اء ماريه ولا سيما والواقع ان الطاعون وقع	140	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07804	false	-3007495161842223334	135	214	646	1049	1469	300	القوية لا ترد بمثل هذا مع امكان الجمع --------------فيحتمل ان يكون كما حكاه------------------------------------------------------------------ البغوي في --شرح السنة- عن قوم انهم حملوا النهي علي------------------------------------------------------- التنزيه --وان القدوم عليه جاءز لمن غلب عليه التوكل والانصراف عنه رخصة ويحتمل وهو اقوي ان يكون سبب ندمه -----------------------------------------------------------------------انه خرج لامر مهم من امور المسلمين فلما وصل الي قر-ب البلد المقصود--------------- رجع مع انه كان يمك-----------------------------------------------------نه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقيم بالقرب من البلد المقصود ا-لي ان يرتفع الطاعون فيدخل اليها ويقضي حاجة المسلمين ويءيد ذل---ك ان الطاعون ----	7804	-4160265865722444146	291	364.0	228	854	34.0749397277832	41	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms143	true	5605391816133869385	259	300	1375	1565	1565	300	ويدخل في هذا ما اخرجه ابو داود والحاكم من حديث فروة بن مسيك -----------------قال قلت يا رسول الله ان ارضا عندن-----ا يقال لها ارض ابين وهي ارض ريفنا وميرتنا2 وهي وبيثة او قال وباءها شديد قال دعها عنك فان من القرف-	143	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07808	false	-7966965923626458083	48	85	274	446	1552	300	ويدخل فيه--- ما اخرجه ابو داود-------- من حديث فروة بن مسيك بمهملة وكاف مصغر قال قلت يا رسول الله ان----- عندنا ارضا يقال لها---- ابين -هي ارض ريفنا وميرتنا -وهي وبءة ف-------------------قال دعها عنك فان من القرف	7808	-4160265865722444146	143	214.0	113	213	67.13614654541016	27	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms144	true	-8711365720969331062	0	56	0	317	1518	300	التلف4 قال ابن قتيبة القرف مداناة-- الوباء وقال الخطابي ليس--- هذا من باب العدوي وانما هو من باب التداوي فان استصلاح الاهوية من اعود الاشياء -----علي اليدن -بالصحة وفسادها من اضرها واسرعها الي سقمه عند الاطباء فكل ذلك باذن الله تعالي ومشيثته سبحانه وتعالي الامر الرابع 43اب قال الزركشي احتجوا ايضا بالقياس علي الفرار من المجذوم	144	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07808	false	-7966965923626458083	85	122	446	650	1552	300	التلف- قال -بن قتيبة القرف القرب من الوباء وقال الخطابي ليس في هذا اثبات- العدوي وانما هو من باب التداوي فان استصلاح الاهوية من انفع الاشياء في تصحيح البدن وبالعكس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتجوا ايضا بالقياس علي الفرار من المجذوم	7808	-4160265865722444146	172	266.5	138	328	52.43902587890625	25	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms145	true	-3998158236196501440	190	279	1012	1460	1535	300	قال انبا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي------- الجذام والبرضفيما يزعم اهل العلم بالطب والتجارب-----يعدي الزوج كثيرا وهو داء مانع للجماع لا تكاد نفس احد ان تطيب بمجامعة من هو بها ولا نفس امراة ان يجامعها من هو به واما الولد فبين والله اعلم انه اذا------- ولده اجذم او ابرص او جذماء او برصاء قل ما يسلم وان سلم ادرك نسله ونسال الله العافية بمنه وكرمه2 قال البيهقي قد----- ثبت عن النبي ا-------------------نه قال لا عدوي ولكنه اراد به علي الوجه الذي كانوا يعتقدونه في الجاهلية من اضافة الفعل	145	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07763	false	-709458122368184782	158	243	785	1195	1466	300	قال البيهقي بعد ان اورد قو------ل الشافعي ما نصه الجذام والبرص---- يزعم اهل العلم بالطب والتجارب انه يعدي الزوج كثيرا وهو داء مانع للجماع لا تكاد نفس احد--- تطيب بمجامعة من هو به- ولا نفس امراة ان يجامعها من هو به واما الولد فبين -----------انه اذا كان من ولده اجذم او ابرص انه قل---------------ما يسلم وان سلم ادرك -------------------------------نسله قال البيهقي واما ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا عدوي فهو---------- علي الوجه الذي كانوا يعتقدونه في الجاهلية من اضافة الفعل	7763	-4160265865722444146	335	555.0	264	491	68.22810363769531	59	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms146	true	6731446346770464705	12	56	51	271	1463	300	الي غير الله تعالي وقد يجعل1---- بمشيءته-مخالطة الصحيخ من به شء من هذه العيوب سببا لحدوث ذلك ولهذا قال النبي ا------------------------------------------------لا يورد ممرض علي ميح3 وقال في الطاعون من سمع--- بارض فلا يقدمن بعليه4 وغير ذلك مما في معناه وكل ذلك بتقدير الله تعالي	146	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07763	false	-709458122368184782	243	295	1195	1443	1466	300	الي غير الله تعالي وقد يجعل الله بمشيءته مخالطة الصحيح من به شء من هذه العيوب سببا لحدوث ذلك ولهذا قال صل--ي الله عليه وسلم فر من المجذوم فرارك من الاسد وقال لا يورد ممرض علي مصح و-قال في الطاعون من سمع به بارض فلا يقدم علي-------------------------ه وكل ذلك بتقدير الله تعالي	7763	-4160265865722444146	182	309.5	145	276	65.94203186035156	29	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms146	true	6731446346770464705	86	189	422	924	1463	300	الحديث وقد اورد ا----------بن خزيمة------- في كتاب التوكل---------- حديث لا عدوي من حديث ابي هريرة وابن عمر واخرجه ايضا من حديث سعد بن ابي وقاص وحديث لا يورد ممرض علي مصخ من حديث ابي هريرة و ترجم علي الاول التوكل علي الله في نفي العدوي وعلي الثاني ذكن خبر غلط في معناه بعض العلماء فاتيت العدوي التي نفاها النبي------------------- ثم ترجم الدليل علي ان النبي ل----------------- لم ي----ثب-ت العدوي بهذا القول ثم ساق حديث ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي قان لا عدوي ولا هامة ولا صفره فقال اعرابي فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال	146	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07764	false	5487163699967080864	116	203	603	1036	1519	300	الحديث عندي ما ذكرته واطنب بن خزيمة في هذا في كتاب التوكل فانه اورد حديث لا عدوي عن عدة من الصحابة--------------------------------------------- وحديث لا يورد ممرض علي مصح من حديث ابي هريرة و-ترجم ل----لاول التوكل علي الله في نفي العدوي ول----لثاني ذكر خبر غلط في معناه بعض العلماء واثبت العدوي التي نفاها النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترجم الدليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يرد اثبات العدوي بهذا القول ف--ساق حديث------------ ابي هريرة------------- لا عدوي ف------------------قال اعرابي فما بال الابل ----------------------------يخالطها------- الاجرب فتجرب--- قال	7764	-4160265865722444146	331	468.0	263	570	58.07017517089844	53	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms147	true	4630877231779663571	32	126	158	603	1512	300	ثم ترجم ذكر خبر روي عن النبي في الامر بالفرار من المجذوم انا خاءف ان يخطر ببال بعض الناس ان---ه اثبات العدوي ولي- كذلك هو عندي بحمد الله ثم اخرج حدي----------------ث ابي هريرة -من طريق سعيد4 بن مينا عته واخرجه ايضا من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ي لا عدوي واذا رايت المجذوم ففر منه كما تفر من الاسده ثم ساق حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله قال لا تديموا النظر الي المجذمين وحديث عمرو بن الشريد عن ابيه كان في وند ثقيف رجل مجذوم -الحديث وحديث	147	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07764	false	5487163699967080864	218	264	1102	1329	1519	300	ثم ترجم ذكر خبر رو---------ي في الامر بالفرار من المجذوم قد--------- يخطر ل----بعض الناس ان فيه اثبات العدوي وليس كذلك وساق حديث فر من المجذوم فرارك من الاسد من حديث ابي هريرة ومن حد--------------------------------------يث عاءشة وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمرو بن الشريد عن ابيه---- في -------امر المجذوم بالرجوع وحديث	7764	-4160265865722444146	160	222.0	124	467	34.2612419128418	26	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms148	true	-3690470231202957615	96	225	512	1150	1494	300	ويءيد هذا الجمع اكله------------------- مع المجذوم ثقة بالله وتوكلا عليه -------------------------قال واما النهي -عن ادامة النظر الي المجذوم فعلي ما تقدم ويحتمل ايضا ان يكون معناه ان المجذوم يغتم ويكره ان يديم الصحيح النظر ا-ليه لانه قل من يكون به من العقلاء افة الا وهو ---ب ان يسترها انتهي ملخصا وهو في غاية التحقيق والاتقان وهو اولي عندي من الجمع الذي ذكره البيهقي وتبعه ابن الصلاح فمن بعده لانه ينفي العدوي اصلا وراسا كما صرحت به الاخبار الصحيحة ويحمل4 ما ورد في ضدها علي ارادة حسم المادة بخلاف ما جمعوا به فانه يثبت العدوي في الجملة وقد قال مالك2 رحمه الله لما سثل عن---- الحديث في النظر الي المجذومين ما سمعت فيه -كراهية وما ا-ري ما جاء من النهي عن ذلك الا مخافة ان يقع في نفس المءمن شء	148	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07765	false	2744755379350705288	38	120	198	587	1463	300	ويءيد هذا------ اكله صلي الله عليه وسلم مع المجذوم ثقة بالله وتوكلا عليه وساق حديث جابر في ذلك ثم قال واما --نهيه عن ادامة النظر الي المجذوم ف-------------يحتمل -----ان يكون لا-----ن المجذوم يغتم ويكره ادمان ال--صحيح --نظره اليه لانه قل من يكون به داء -----------الا وهو يكره ان يطلع عليه اه وهذا----------------------------------------------------- الذي ذكره احتمالا سبقه اليه مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه سء--------------------------------------------------ل عن هذا الحديث فقال------------------ ما سمعت فيه بكراهية وما ادري ما جاء م---------ن ذلك الا مخافة ان يقع في نفس المءمن شء	7765	-4160265865722444146	278	365.5	214	693	40.115440368652344	45	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms149	true	-8282346798122062955	234	300	1154	1473	1473	300	وقد سلك الظحاوي في كتاب معاني الاثار سبيل ابن خزيمة في الاصل عمرو تحريف من د ف ماشمتحريف 298 في هذا الجمع فاورد حديث لا يورد ممرض علي مصح ثم قال معناه ان المصح قد يصيبه ذلك المرض فيقول الذي اورده لو اني ما اوردته عليه لم يصبه من هذا المرض شء والواقع انه لو-لم يورده لاصابه بتقدير الله عليه فت------هي عن ايراده لهذه العلة التي-	149	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07765	false	2744755379350705288	233	290	1145	1420	1463	300	وقد سلك الطحاوي في----- معاني الاثار مسلك -بن خزيمة فيما ذكره-------------------------------------------- فاورد حديث لا يورد ممرض علي مصح ثم قال معناه ان المصح قد يصيبه ذلك المرض فيقول الذي اورده لو اني ما اوردته عليه لم يصبه من هذا المرض شء والواقع انه لو لم يورده لاصابه لكون-- الله تعالي قدره فنهي عن ايراده لهذه العلة التي	7765	-4160265865722444146	245	430.0	193	327	74.92354583740234	46	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms151	true	-5545075174285389550	182	247	908	1227	1497	300	في ان-- لا يورد الممرض علي المصح ليس لاثبات العدوي بل لان الصحاح لو مرضت بتقدير الله ف-----ربما وقع في نفس صاحبها ان ذلك من العدوي فيفتتن ويتشكك في ذلك فامر باجتنابه قال ابو عبيد وكان بعض التاس يحمله علي انه -------------------------مخافة علي الصحيحة من ذات- العاهة قال وهذا شر ما حمل عليه الحديث لانه رخصة ف--------ي التطير المنهي عنه ولكن وجهه------ عندي ما قدمته	151	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07764	false	5487163699967080864	51	120	278	624	1519	300	في قوله لا يورد --ممرض علي --مصح -----اثبات العدوي بل لان الصحاح لو مرضت بتقدير الله تعالي ربما وقع في نفس صاحبها ان ذلك من العدوي فيفتتن ويتشكك في ذلك فامر باجتنابه قال--------- وكان بعض الناس يذهب ا-لي ان الامر بالاجتناب انما هو للمخافة علي الصحيح- من ذوات العاهة قال وهذا شر ما حمل عليه الحديث لان فيه اثبات العدوي التي نفاها الشارع ولكن وجه الحديث عندي ما ذكرته	7764	-4160265865722444146	261	410.5	205	366	71.31147766113281	42	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms151	true	-5545075174285389550	32	164	180	827	1497	300	القرطبي في المفهم عن الاشكال فقال انما نهي -----------------------------عن ايراد الممرض علي المصح مخافة الوقوع فيما وقع فيه اهل الجاهلية من اعتقاد ذلك--- او مخافة تشويش النفوس وتاثير الاوهام وهذا5 كنحو قوله فروا من المجذوم لانا---------- وان كنا نعتقد ان الجذام لا بعدي فانا نجد في انفسنا نفرة وكراه-ة لذلك---- حتي لو اكره الانسان ما ليست في ظ ظ عليهتحريف في الاضل يورد وما اثبته من ف ظ ف ظ المصح علي الممرض وما اثيته من الاصل موافق للرواية في الاصل كذلك واتبت ما في ف ظ ن فسه علي القرب منه وعلي مجالسته تالمت نفسه وربما تاذت----- بذلك واذا كان ذلك ظهر ان الاولي للم-رء ان لا يتعرض الانسان الي ما يحتاج فيه الي مجاهدة فيجانب طرق الاوهام ويباعد اسباب الالام مع علمه بانه ---------لا ينجي حذر عن قدر والله اعلم	151	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07766	false	2412275062045994372	14	111	67	570	1516	300	القرطبي في المفهم---------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايراد الممرض علي المصح مخافة الوقوع فيما وقع فيه اهل الجاهلية من اعتقاد العدوي او مخافة تشويش النفوس وتاثير الاوهام وهو ---نحو قوله فر م--ن المجذوم فرارك من الاسد وان كنا نعتقد ان الجذام لا يعدي لكنا نجد في انفسنا نفرة وكراهية لمخالطته حتي لو اكره --انسان ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه علي القرب منه وعلي مجالسته ل----------------تاذت نفسه بذلك فحينءذ ف------------الاولي للمءمن ان لا يتعرض ا--------لي ما يحتاج فيه الي مجاهدة فيجتنب طرق الاوهام ويباعد اسباب الالام مع ------انه يعتقد ان لا ينجي حذر من قدر والله اعلم	7766	-4160265865722444146	411	665.5	328	709	57.968971252441406	66	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms152	true	-3276019178049977652	103	220	521	1109	1513	300	انفكاك عنها حسنت الاقامة لما في الخروج من العبث الذي لا يليق بالعقلاء من ف ظ ف كثيرون وايضا لو توارد الناس علي الخروج لبقي من وقع به عاجزا عن الخروج فضاعت المرضي لفقد -----------------------------من يتعهدهم والموتي لفقد من يجهزهم2 ولما في خروج الاقوياء علي السفر من كسر قلوب من لا قوة له علي ذلك وقد قيل في الحكمة في 2 شدة 148 الوعيد علي الفرار من الزحف لما فيه من تخويف الباقين وازعاجهم و-------------خذلان من كان مستمرا في القتال4 وقد جمع الغزالي في الاحياء بين الامرين فقال الهواء لا يضر من حيث ملاقاته ظاهر البدن بل من حيث دوام الاستنشاق فيصل الي الرءة والقلب------- فيءثر فيهما---- ولا يظهر علي الظاهر الا بعد التاثير في الباطن فالخارج	152	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07808	false	-7966965923626458083	202	300	1047	1552	1552	300	-------عنها كان- الفرار عبثا ف-----------------------لا يليق بالعاقل ومنها ان الناس-------- لو تواردوا---- علي الخروج لصار من عجز عنه ب--------------------المرض المذكور او بغيره ضاءع المصلحة لفقد من يتعهده حيا وميتا وايضا فلو شرع الخروج فخر--ج الاقوياء لكان في ذلك كس-ر قلوب الضعفاء -------------وقد قالوا ان حكمة------------- الوعيد ف-ي الفرار من الزحف لما فيه من كسر قلب من لم يفر وادخال الرعب عليه بخذلانه ------------------------وقد جمع الغزالي----------- بين الامرين فقال الهواء لا يضر من حيث ملاقاته ظاهر البدن بل من حيث دوام الاستنشاق فيصل الي -------القلب والرءة فيءثر في الباطن ولا يظهر علي الظاهر الا بعد التاثير في الباطن فالخارج-	7808	-4160265865722444146	318	413.5	255	641	49.6099853515625	51	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms154	true	-45490067267752203	98	208	526	1076	1573	300	تعالي ورايت فيما شرحه الشيخ ابو محمد بن ابي جمرة من البخاري ما ملخصه قوله فلا تقدموا عليه فيه منع4 معارضة متضمن الحكمة بالقدر وهو من مادة قوله تعالي وكا تلقوا بايديكز الي القملكة2 وقد قال عيسي عليه الصلاة والسلام المولي يجرب 897ل عبده وليس للعيد ان يجرب مولاه وقوله فلا تخرجوا فرارا منه فيه اشارة الي الوقوف مع المقدور والرضا به---- وايضا فالبلاء اذا نزل انما يقصد به اهل البقعة لا البقعة نفشها فمن اراد الله تعالي من فس ظ ما ليست في ف بعدها في ف سن منع ليست في ف البقرة انزال البلاء به فهو واقع به -لا محالة فاينما توجه يدركه فارشده الشارع الي عدم النصب	154	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07809	false	8215692464975757731	101	175	540	921	1584	300	-اعلم وقال----------- الشيخ ابو محمد بن ابي جمرة في قوله ف-----------------لا تقدموا عليه فيه منع- معارضة متضمن الحكمة بالقدر وهو من مادة قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة- وفي قوله ف-----------------------------------------------------------------------------لا تخرجوا فرارا من----ه اشارة الي الوقوف مع المقدور والرضا به قال وايضا فالبلاء اذا نزل انما يقصد به اهل البقعة لا البقعة نفسها فمن اراد الله-------------------------------------------------------------- انزال البلاء به فهو واقع به ولا محالة فاينما توجه يدركه فارشده الشارع الي عدم النصب	7809	-4160265865722444146	352	611.0	281	555	63.423423767089844	57	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1
Kraken220413030928-ara1.ms177	true	-754969107350955526	45	109	240	621	1601	300	للطباءعيين اول----------------ا فقالوا--------- بتاثير الاشياء بعضها في بعض--------------- وسموا المءثر طبيعة و----للمعتزلة ثانيا--- في افعال الحيوانات وقالوا -----ان قدرتهم مءثرة فيها بالايجاد وانهم الخالقون لافعالهم مستقلون باختراعها واستند الطاءفتان الي المشاهدة الحسية وريما تسبوا م---نكر ذلك الي انكار البديهة وهو غلط وسبيه ----------------------التباس ادراك الحس بادراك العقل فان 1100 الذي شاهدوه انما هو تاثير شء عند شء اخر وهو- حظ الحس -اما تاثيره فيه	177	-4540119079386126869	JK000166-ara1.ms07895	false	1054024755492863323	7	79	39	473	1523	300	للطباءعيين اولا وللمعتزلة ثانيا فقال الطباءعيون بتاثير الاشياء بعضها في بعض وايجادها اياها وسموا المءثر طبيعة وقال المعتزلة بنحو ذلك في------ الحيوانات والمتولدات وان قدر-هم مءثرة فيها بالايجاد وانهم --خالقون لافعالهم مستقلون باختراعها واستند الطاءفتان الي المشاهدة الحسية ون-----سبوا من انكر ذلك الي انكار البديهة و---غلط من قال ذلك منهم غلطا فاحشا لالتباس ادراك الحس بادراك العقل فان المشاهد--------- انما هو تاثير شء عند شء اخر وهذا حظ الحس فاما تاثيره فهو	7895	-4160265865722444146	325	521.0	268	460	70.65217590332031	42	Kraken220413030928-ara1	JK000166-ara1