id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030924-ara1.ms217	false	1259572726777214175	207	300	1102	1644	1644	300	الله------ باقبال ق-ان فرمان احمد الي سلطان مصر اما بعد فان الله سبحانه وتعاليل-سابق عنايته و-نور هدايته وعظيم رعايته2 قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا وزما-ن الحداثة الي الاقرار بربوبيته والاعتراف بوحدانيته والشهادة بنبي------------------------------------ه وحسن الاعتقاد في اولياءه الصالحين من عباده في بريته فمن يرد الله ان يهديه يشرخ صدره للاسللو الانعام فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين واصلاح امور الاسلام والمسلمين الي ان قبض----- ابونا3 الملك الجليل واخونا4 الكبير وافضي الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطافة ولطافته ما --------------حقق به امالنا في جزيل الاثه وعوارفه وجلا هدي المملكة علينا واهدي-	217	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms307	true	-4602844447915922923	0	96	0	553	1683	300	الله تعالي باقبال قاان فرمان احمد-------------- اما بعد فان الله --------تعالي بسابق عنايته وبنور هدايته-------------- قد كان ارشدنا في عنفوان الصبا وريعان الحداثة الي الاقرار بربو-يته والاعتراف بوحدانيته والشهادة لمحمد عليه افضل الصلاة والسلام بصدق نبوته وحسن الاعتقاد في اولياءه الصالحين من عباده في بريته فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسل--------ام فلم نزل نميل الي اعلاء كلمة الدين واصلاح امور الاسلام والمسلمين الي ان افضي بعد ابينا------- الج-يد واخينا- الكبير -نوبة الملك الينا فافاض علينا من جلابيب الطافه ولطاءفه ابن العبري19 ما تحقق به امالنا في جزيل الاءه وعوارفه وجلا هذه المملكة علينا واهدي	307	-2803608588983108561	460	778.5	377	608	75.65789794921875	64	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms218	false	-1556168007020000817	0	233	0	1273	1628	300	عقيلتها الينا فاجتمع عندنا في قوريلتالي المبارك وهو المجمع الذي تنقدح فيه اراء جميع الاخوان --------والاولاد والامراء الكبار ومقدمي5 العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي تنفيذ-- ما سبق به حكم اخينا الكبين في انفاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت بهم الارض برحبها من كثرتها وامتلات الارض- رعبا لعظيم صولتها وشديد بطشهم الي تلك الجهة بهمة تخضع لها شم الاطواد وعزيمة تلين لها الصم الجلاد ففكرنا فيما تمخضت زبدة عزاءمهم عنه واجتمعت اهواءهم واراءهم عليه فوجدناه مخالفا لما كان في ضميرنا من انباء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعار في الاصل ثلاثة عشر ساقط من الاصل مثبت من الدواداري كنز الدررج8 ص في الاصل ابينا في الاصل واخينا 5ف الاصل ومقدموا الاسلام وان لا يصدر عن اوامرنا ما امكننا الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدهماء ويجري به في الاقطار رجاء تسليم الامن والامان ويستريح به المسلمون في ساءر الامصار في مهاد الشفقة والاحسان 8 لاب تعظي-ا لامر الله وشفقة علي خلق الله فالهمنا الله تعالي اطفاء تلك الناءرة وتسكين الفتن الثاثرة واعلام من اشار بذلك الراي بما ارشدنا الله اليه من تقديم ما يرجي به شفاء مزاج العالم من1 الادواء وتاخير ما2 يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز3 النصال للنضال الا بعد ايضاح الح-جة ولا ناذن لها الا بعد تبيين الحق وتركيب المحجة وقوي عزمتا علي ما رايناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر--نا به من وجوه النج-اح اذ كان شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال	218	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms307	true	-4602844447915922923	96	300	553	1683	1683	300	عقيلتها الينا فاجتمع عندنا في قوريلتا-ي المبارك وهو المجمع الذي ينقدح فيه اراء جميع الاخوان والاخوة والاولاد والامراء الكبار ومقدمي- العساكر وزعماء البلاد واتفقت كلمتهم علي ان ينفذ ما سبق به حكم اخينا الكبير في انفاذ الجم الغفير من عساكرنا التي ضاقت ال----ارض برحبها من كثرتهم وامتلات القلوب رعبا لعظ-م صولتهم وشديد بطشهم الي تلك الجهة بهمة تخضع لها شم الاطواد وعزيمة تلين لها الصم الصلاد ففكرنا فيما -مخضت زبدة عزاءمهم عنه واجتمعت اهواءهم واراءهم عليه فوجدناه مخالفا لما كان في ضميرنا من انشاء الخير العام الذي يقوم بقوته------- شعار الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وان لا يصدر عن اوامرنا ما امكننا الا ما يوجب حقن الدماء وتسكين الدهماء ويجري به في الاقطار رخاء نساءم الامن والامان ويستريح ---المسلمون في ساءر الامصار في مهاد الشفقة والاحسان------ تعظيما لامر الله وشفقة علي خلق الله فالهمنا الله------ اطفاء تلك الناءرة وتسكين الفتن الثاءرة واعلام من اشار بذلك الراي -ما ارشدنا الله اليه من تقديم ما يرجي به شفاء -----العالم من- الادواء وتاخير ما- يجب ان يكون اخر الدواء واننا لا نحب المسارعة الي هز- النصال للنضال الا بعد ايضاح المحجة ولا ناذن لها الا بعد تبيين الحق وتركيب الح-جة وقوي عزمنا علي ما رايناه من دواعي الصلاح وتنفيذ ما ظهر لنا به--- وج-ه الاصلاح اذكار- شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال-	307	-2803608588983108561	1073	1989.5	874	1289	83.2428207397461	165	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms218	false	-1556168007020000817	233	300	1273	1628	1628	300	الدين عبد الرحمن الذي هو نعم العون لنا في امورنا اشار بذلك--- رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه فانفذنا اقضي القضاة قطب الدين والاتابك بهاء الدين اذ هما من تقاة هذه الدولة الزاهرة والمملكة القاهرة ليعرفاهم طريقتنا ويتحقق عندهم ما تنطوي عليه لعموم المسلمين جميل نيتنا وبينا لهم اتنا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وانه تعالي القي في-	218	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms308	true	-5652180006803718400	0	62	0	332	1674	300	الدين عبد الرحمن ف----هو نعم العون---- في امور الدين فاصدرناه رحمة من الله لمن دعاه ونقمة علي من اعرض عنه وعصاه وانفذنا اقضي القضاة قطب الدين والاتابك بهاء الدين و--هما من ثقات هذه الدول-----------------ة القاهرة ليعرفاهم طريقتنا ويتحقق عندهم ما ينطوي عليه لعموم المسلمين جميل سنتنا وبينا لهم اننا من الله علي بصيرة وان الاسلام يجب ما قبله وانه تعالي القي في	308	-2803608588983108561	308	566.5	249	359	85.79386901855469	51	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms219	false	-191408923035679872	1	279	6	1551	1677	300	ان نتبع الحق واهله ويشاهدوا نعمة ال----له علي الكافة بما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان فلا يحرمو-ها ف------------------------كل يوم هو في شان ---فان تطلعت نفوسهم الي دليل تستحكم بسببه دواعي الاعتماد وحجة يتقون بها من بلوغ المراد -لينظروا الي ما--- ظهر من ما امرنا به مما اشتهر خبره وعم اثره فانا ابتدانا بتوفيق الله تعالي باعلاء اعلام الدين واظهاره ف- ايراد كل امر واصداره تقديما واقامة نواميس الشرع المحمدي علي مقتضي قانون العدل مزيد لاستقامة المتن في الاصل مما في الاصل هذه المضال 8 الاحمدي اجلالا وتعظيما وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اجترح سيءة اواقترف -قابلناه بالصفح وقلنا عفا الله عتما سلف--- وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البر والربط والدوارس وايصال حاصلها ي-وجب عواءدها القديمة علي القاعدة المستقيمة لمستحقها بشروط واقفها بعد اصلاح ما دثر من تالفها ومنعنا ان يلتمس شء مما استحدث عليها و---لا يغير شء ------مما قرر اولا فيها واسند اليها وامرنا بتعظيم امر الحاج وتجهيز وفدها وتامين سبله-ا وتسيير قوافلها واطلقنا سبيل التجار الذين هم عمارة الامصار وكذلك المترددين الي البلاد -ليسافروا بحسب اختيارهم تطمينا للعباد امنين علي انفسهم من حوادث الفساد وحرمنا علي العساكر والقراول والشحاني في الاطراف التعرض لهم في مصادرهم ومواردهم وان يمشوا2 حيث شاءوا علي احسن ما كانت عادتهم من قواعدهم وقد كان صادف قراول لنا جاسوسا في زي الفقير4 كان سبيل مثله ان يهلك اذ سعي الي حتفه قدمه ولم يهرق دمه ب------حرمة ما 9 7اب حرم- الله تعالي و---------------لا يخفي ع-نهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين فان عساكرنا طال ما راوهم في زي الفقراء والنساك واهل الصلاح فساءت ظنونهم حتي قتلوا من قتلوا من هذه الطواءف بغير جريمة ولا جناح فاذا ارت---------------فعت الحاجة بحمد	219	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms308	true	-5652180006803718400	63	300	338	1674	1674	300	ان نتبع الحق واهله ويشاهدون عظيم نعم الله علي الكافة بما دعانا اليه من تقديم اسباب الاحسان ولا يحرمونها بالنظر الي سالف الاحوال وكل يوم هو في شان 29 فان تطلعت نفوسهم الي دليل يستحكم ---به دواعي الاعتماد وحجة يثقون بها من بلوغ المراد فلينظر ا--لي ما قد ظهر من م--اثرنا م---ما اشتهر خبره وعم اثره فانا ابتدانا بتوفيق الله تعالي باعلاء اعلام الدين واظهاره في ايراد كل امر واصداره تقديما واقامة نواميس الشرع المحمدي عل------ي قانون العدل -------------------------------------------------------الاحمدي اجلالا وتعظيما وادخلنا السرور علي قلوب الجمهور وعفونا عن كل من اخترع سيءة -واقترف وقابلناه بالصفح وقلنا عفا الله ع-ما سلف 95 وتقدمنا باصلاح امور اوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البر والربط -الدوارس وايصال حاصلها بموجب عواءدها القديمة الي -------------------مستحقها بشروط واق---------------------------فها ومنعنا ان يلتمس شء مما استحدث عليها وان لا يغير احد شيءا مما قرر اولا فيه------------ا وامرنا بتعظيم امر الح-ج وتجهيز وفدها وتاسيس سبيلها وتسيير قوافلها واطلقنا سبيل التجار و----------------------------المترددين الي البلاد وليسافروا بحسب اختيارهم علي احسن قواعدهم------------------------------ وحرمنا علي العساكر--------- والشحاني في الاطراف التعرض لهم في مصادرهم وموارد--------------------------------------------------------هم وقد كان صادف قراغو-لنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله ان يهلك فلم نر اهرا-----------------ق دمه صيانة لحرمة ما------ حرمه الله تعالي وانفذناه اليهم ولا يخفي عليهم ما كان في انفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين فان عساكرنا طال ما راوهم في زي الفقراء والنساك واهل الصلاح فساءت ظنونهم في تلك------------------- الطواءف فقتلوا منهم من قتلوا وفعلوا بهم ما فعلوا ورفعت الحاجة بحمد-	308	-2803608588983108561	1156	1996.5	946	1636	70.66014862060547	165	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms220	false	-6360391894626007867	0	300	0	1690	1690	300	التي كانت توجب ا-لمخالفة فانها ان كانت بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين فقد ظهر بفضل الله تعالي في دولتنا الفوز المبين وان كانت لما سبق من الاسباب ممن يجري الان طريق الصواب فان له عندنا لزلفي4 وحسن ماب مزيد لاستقامة المتن في الاصل يمشون في الاصل الفقر في الاصل الزلفي وقد رفعنا الحج------------اب وعرفناهم ما عزمنا عليه ب--نية خالصة لله تعالي لنعلم ما عندهم من الجواب وحرمنا علي جميع عساكرنا العمل بخلافها لنرضي الله والرسول وتلوح علي صفحاتها اثار الاقبال والقبول وتستريح من اختلاف الكلمة هذه الامة وتنجلي بنور الاثتلاف1------ ظلمة الاختلاف والغمة فتسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر وتقر- القلوب التي بلغت من الجهد---- الحناجر ويعفي عن سالف الهن-ات والجراءر ونريح المسلمين من فكر يفتت المراءر فان وفق الله------ سلطان مصر لاختيار ما فيه صلاح العالم وانتظام امور بني ادم فقد وجب عليه التمسك بالعروة الوثقي وسلوك الطريقة المثلي بفتح ابواب الطاعة والانجاد وبذل الاخلاص بحيث تنعمر ----الممالك والبلاد وتستكن الفتنة الثاءرة وتغمد السيوف الباترة وتحل الكافة ارض الهوينا وروض الهتون2 وتخلص -رقاب المسلمين من اغلال الذل والهون وان غلب سوء الظن بما تفضل به واهب4 الرحمة ومنع من معرفة5 قدر هذه 9 النعمة فقد شكر الله مساعينا1 وابلي عذرنا مقبولا وما كنا معذبين حتي تبعك رسولا الاسراءا والله الموفق للرشاد والسداد وهو الممت-ن علي----- البلاد والعباد وحسبنا الله وحده -كتب في اواسط جمادي الاول- سنة احدي وثمانين وستماءة للهجرة في الاصل الاسلاف في الاصل سلف في الاصل اهدون 4في الاصل واجب 5في الاصل معرفته في الاصل مساعيها في الاصل الممنن في الاصل اوسط الدواداري كنز الدررج8 ص249 مجهول كتاب الحوادث ص 28 جواب---- ال---------سلطان الملك المنصور بانشاء فتح الدين ابن عبد الظاهر بسم الله الرحمن الرحيم بقوة الله تعالي باقبال دولة السلطان الملك المنصور كلام قلاوون الي الشلطان احمد اقا بعد حمد الله الذي اوضح بنا ولنا الحق منهاجا وجاء بنا فجاء نصر الله------- ودخل الناس في-	220	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms309	true	-8001880850408359765	42	286	227	1586	1655	300	التي كانت موجبة للمخالفة فانها ان كانت بطريق الدين والذب عن حوذة المسلمين فقد ظهر بفضل الله ويمن---- دولتنا النور المبين وان كان -لما سبق من الاسباب فمن يجري الان طريق الصواب وان له عندنا لزلفي- وحسن ماب 40--------------------------------------------------------------- وقد رفعنا الحجاب بفصل الخطاب وعرفناكم ما عزمنا عليه من نية خالصة لله تعالي واتينا باستيفاءها------- وحرمنا علي جميع عساكرنا العمل بخلافها ليرضي الله والرسول وتلوح علي صفاءحها اثار الاقبال والقبول وتستريح من اختلاف الكلمة هذه الامة وتنجلي بنور الاءتلاف واللمة ظلمة الاختلاف والغمة فيسكن في سابغ ظلها البوادي والحواضر وتقوي القلوب التي بلغت من الجهد الي الحناجر ويعفي عن ساءر الهفوات والجر-----------------------------------اءر فان وفق الله تعالي سلطان مصر ل-------ما فيه صلاح العالم وانتظام امور بني ادم فقد وجب عليه التمسك بالعروة الوثقي وسلوك الطريقة المثلي بفتح ابواب الطاعة والاتحاد وبذل الاخلاص بحيث ت-عمر تلك الممالك والبلاد وتس-كن الفتن- الثاءرة وتغمد السيوف الباترة وتحل الكافة ارض الهوينا وروض الهدون- وتخلص ارقاب المسلمين من اغلال الذل والهون وان غلب سوء الظن بما تفضل به واهب ا-لرحمة ومنع عن معرفة- قدر هذه-- النعمة---- شكر الله مساعينا- وابلي عذرن-------ا وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا 15 ------والله الموفق للرشاد والسداد وهو المهيمن علي جميع البلاد والعباد وحسبنا الله وحده وكتب في اواسط جمادي الاولي سنة احدي وثمانين وستماءة بمقام الطاق ثم ان ملك مصر كتب الي السلطان احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب هذه الرسالة من سلطان مصر سيف ال-----------------دين ابي مظفر------------------------------------------------------------------------------------ قلاوون ام-----------------ا بعد حمد الله الذي اوضح لنا نبا- الحق منهاجا وجاء بنا فجاء نصر الله والفتح ودخل الناس في	309	-2803608588983108561	1170	2000.5	955	1757	66.59078216552734	172	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms221	false	-3324087939174903997	8	292	45	1629	1667	300	وصل الكتاب الكريم الملتقي بالتكريم -المشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن س-لف من العشيرة والاقربين ولما فتح هذا الكتاب فاتح بهذا الخير المعلم المعظم والحديث الذي صح عند ----الاسلام اسلامه واصح الحديث 83ب ما روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه في -------ان يثبته علي ذلك بالقو-------ل الثابت وان ينبت--- حب هذا الدين في قلبه كما انبته احسن الثبت من احسن المنابت وحصل التامل للفصل3 المب-دا بذكره من حديث اخلاصه النية1 في اول العمر وعنفوان الصبا الي الاقرار بالوحدانية ودخوله في الملة المحمدية بالقول والعمل والنية فالحمد لله علي ان شرح صدره للاسلام والهمه شريف هذا الالهام كحمدنا -لله علي ان -جعلنا من السابقين الاولين الي هذا الدين والي هذا المقال والمقام و-ثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد وجهاد5 و-------------------اما افضاء النوبة في الملك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه جلابيب هذه النع---------مة عليه وتوقله الامر بالتي اظهرها ايمانه واظهرها سلطانه فلقد في الاصل خلف مزيد لاستقامة المتن في الاصل والفصل في الاصل اليه في الاصل اجتهادا وجهادا مزيد لاستقامة المتن 179 اورثها الله من اصطفاه من عباده وصدق الميشرات له من كرامة اولياء الله وعباده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار ومقدمي العساكر وزعماء البلاد في مجمع قوريلتاي1 الذي ت-قدح فيه زند الاراء وان كلمتهم اتفقت علي ما سبقت به كلمة اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه فكر فيما اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهواءهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذ- قصده الصلاح ورايه الاصلاح واته اطفا تلك الناءرة وسكن تلك الثاثرة فهذا فعل الملك المتقي المشفق من- قومه علي من بقي المفكر في العواقب بالراي الثاقب والا فلو تركوا اراءهم2 حتي تحملهم الغرة لكانت----- هذه الكرة هي الكرة لكن هو كمن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ولم يوافق قولا3---- ولا	221	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms310	true	-5217656319848343337	37	297	199	1647	1657	300	ورد الكتاب الكريم الملتقي بالتكريم والمشتمل علي النبا العظيم من دخوله في الدين وخروجه عمن خالف من العشيرة والاقربين ولما فتح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر المعلم -------والحديث الذي صح عند اهل الاسلام اسلامه واصح الحديث---- ما روي عن مسلم وتوجهت الوجوه بالدعاء الي الله سبحانه وتعالي في ان يثبته علي ذلك بالقول والعمل الثابت وان ينبت حب حب هذا الدين في قلبه كما انبته في احس-----------ن المنابت وحصل التامل للفضل- المبتدا بذكره من حديث اخلاصه النية -في اول العمر وعنفوان الصبا وا---لاقرار بالوحدانية ودخوله في الملة المحمدية بالقول والعمل والنية والحمد لله علي ان شرح صدره للاسلام والهمه شريف هذا الالهام فحمدنا الله علي ان يجعلنا من السابقين الاولين الي هذا وا--------------لمقال ا-لمقام ويثبت اقدامنا في كل موقف اجتهاد وجهاد تتزلزل دونه الاقدام واما افضاء النوبة في الملك وميراثه بعد والده واخيه الكبير اليه وافاضة هذه المواهب العظيمة عليه وتوقله الاسرة التي طه-رها ايمانه واظهرها سلطانه فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اورثه ا-لله من اصطفاه من عباده وصدق المبشرات له من كرامة اولياء----ه وعباده واما حكاية اجتماع الاخوان والاولاد والامراء الكبار في---------------------------------- قوريلتاي- الذي ينقدح فيه زند الاراء وان كلمتهم اتفقت علي ما سبق- به حكم- اخيه الكبير في انفاذ العساكر الي هذا الجانب وانه فكر فيما اجتمعت عليه اراءهم وانتهت اليه اهواءهم فوجده مخالفا لما في ضميره اذا قصده الصلاح ودابه الاصلاح وانه اطفا تلك الناءرة وسكن تلك الثاءرة فهذا فعل الملك ال-تقي المشفق علي قومه ---ومن يفي ال-فكر في العواقب بالراي الثاقب والا فلو تركوا اراءهم- حتي يحملهم الهوي لكانت تكون هذه الكرة هي الكرة لكن هو كمن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ولم يوافق قول من ضل ولا	310	-2803608588983108561	1318	2387.0	1075	1651	79.83040618896484	202	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms218	false	-1556168007020000817	226	264	1235	1432	1628	300	اذ كان شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن الذي هو نعم العون لنا في امورنا اشار بذلك رحمة من الله لمن دعاه ونقمة ع---لي من اعرض عنه وعصاه فانفذنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقضي القضاة قطب الدين والاتابك بهاء الدين	218	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms311	true	-630121463667030424	92	158	496	848	1632	300	اذكار- شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد--------------------------------------------- الله -من بركاته فلم ير ولي من قبل كرامة كهذه الكرامة والرجاء ببركة الصالحين ان تصبح كل دار للاسلام دار اقامة حتي تتم شراءط الايمان ويعود شمل الاسلام كاحسن ما كان ولا ينكر بمن بكرامته ابتدا هذا التمكن في الوجود ان كل حق ببركته الي مصابه يعود واما انفاذ اقضي القضاة قطب الدين والاتابك شهاب الدين	311	-2803608588983108561	111	165.5	87	399	27.819549560546875	16	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms222	false	6599406650777801304	1	300	4	1634	1634	300	المقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة وبانتظامه في سلك الايمان صارت1 حجتنا وحجته --متركبة علي من غدت5 طواعية عن سلوك هذه المحجة متنكبة6 فان الله سبحانه والناس كافة قد علموا ان قيامنا انما هو لنصرة هذه الملة وجهادنا واجتهادنا انما هو علي الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت2 الذخولال4 وبارتفاع المنافرة تحصل المضافرة9 فالايمان كالبنيان يشد بعضه بعضا10 ومن اقام مناره فله اهل باهل في كل مكان في الاصل فورلبالي في الاصل وراهم في الاصل قول اودي به القص 5نفسه نفسه نفسه نفسه في الاصل المظاقرة 10في الاصل بعضه بعض وجيران بجيران في كل ارض واما ترتيب هذه القواعد الحميدة علي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته قد اشار فانه نعم المستشار فلم ير2 لولي قبله-- كرامة كهذه الكرامة والرجاء ببركته وبركة الصالحين ان تفتح دار السلام وكل دار للاسلام وهي دار اقامته2 حتي تتم شراءط الايمان ويعود شمل الاسلام مجتمعا كاحسن ما كان ولا ينكر لمن لكرامته ابتداء هذا التمكين في الوجود ان كل --------ق الي نصابه ببركته يعود واما انفاذ قاضي القضاة قطب الدين والاتابك بهاء الدين المءثرين4 في نقلهما في ابلاغ رساءل 801ب هذه البلاغة فقد حضرا5 واعادا كل قول حسن مما يزهو بحسنه عن الصياغة ------------------من كل ما يشكر ويحمد ويعنعن حديثه-ا فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي ان النفوس ان كانت تتطلع الي اقامة دليل تستحكم بسببه دواعي الود الجميل فلينظر الي ما ظهر من ماثره في موارد الامر ومصادره من العدل والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف والمساجد والربط والمشاهد وتسهيل السبيل للحج فهذه صفات من يريد المملكة للدوام- فلتما ملك عدل ولم يحل --الي لءم من عدي ولا لوم من عذل علي انها وان كانت من الافعال الحسنة والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات----- تءدي وقربات بمثلها يبدي وهو اكبر من اته ب----اجر غيره-	222	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms311	true	-630121463667030424	6	250	31	1347	1632	300	للمقارعة الا بعد ايضاح المحجة وتركيب الحجة ف-انتظامه في سلك الايمان صارت- حجتنا وحجته المتركبة علي من عدت- طواغيه عن سلوك هذه المحجة مسكتة وا--ن الله سبحانه والناس كافة قد عملوا ان قيامنا انما هو لنصر- هذه الملة وجهادنا واجتهادنا انما هو------------ لله وحيث قد دخل معنا في الدين هذا الدخول فقد ذهبت الاحقاد وزالت- الذحول--- وبارتفاع المنافرة تحصل المناصرة- فالايمان كالبنيان يشد بعضه من بعض ومن اقام مناره فله اهل باهل في كل مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجيران بجيران في كل ارض واما تركيب هذه الفواءد الجم--ة علي اذكار شيخ الاسلام قدوة العارفين كمال الدين عبد الرحمن اعاد الله من بركاته-------------------------- فلم ير-- ولي من قبل كرامة كهذه الكرامة والرجاء ب-------بركة الصالحين ان تصبح ------------كل دار للاسلام د----ار اقامة-- حتي تتم شراءط الايمان ويعود شمل الاسلام------- كاحسن ما كان ولا ينكر بمن بكرامته ابتدا- هذا التمك-ن في الوجود ان كل حق ببركته الي مصاب-------ه يعود واما انفاذ اقضي القضاة قطب الدين والاتابك شهاب الدين الموثوق ب----نقلهما في ابداع رساءل هذ-----ه البلاغة فقد حضرا- واعادا كل قول حسن من حوال احواله وخطرات خاطره ومناظرات منظره ومن كل ما يشكر ويحمد ويفيض- حديثهما فيه عن مسند احمد واما الاشارة الي ان النفوس ك---انت تتطلع الي اقامة دليل تستحكم بسببه دواعي------------------------------------------------ الامر ومصادره من العدل والاحسان بالقلب واللسان والتقدم باصلاح الاوقاف-------------------------------------------- فهذه صفات من يريد --لملكه --دواما فل-ما ملك عدل ولم يلتفت الي--------------- لوم من عذل علي انها لو ك-انت من الافعال الحسنة والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الالسنة فهي واجبات كلية تء-------------------دي وهي اكبر من انه ياجر اجر غيره	311	-2803608588983108561	1180	2020.5	953	1674	70.4898452758789	175	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms223	false	-2050034822482687185	125	299	665	1612	1614	300	ساءر --نوابتا بالرحبة والبيرة----- وعين تاب-------------------------- باطراف تلك المما---------لك واذا اتحد الايمان وانعقدت الايمان تحتم هذه ال-حكاية وترتب -عليه جميع الاحكام واما الجاسوس الفقير الذي امسك و--اطلق وان بسبب من يتزيا من الجواسيس بزي الفقراء قتل- جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلقاء ذلك الجان-ب كان فتحه وزند من ذلك الطرف كان قدحه وكم من متزي4 بفقير من ذلك الجاتب سيروه والي الاطلاع----------- سوروه مما ظفر الله-- منهم بجماعة كثيرة فرفع عنهم السيف ولم يكشف ما غطوه بخرقة الفقر بكم ولا كيف واما الاشارة الي5 ان ب--اتفاق الكلمة تنجلي ظلمة الاختلاف1 وتدرء بها من الجراءر الاختلاف ويكون بها صلاح العالم وانتظام شمل بني ادم فلا راد لمن فتح باب الانجاد و---جنح للسلم فقد جاد ولا حاد ومن ثني عنانه عن المكافحة كان كمن مد يده-------- للمصافحة1 الصالحة والصلح وان كان سيد الاحكام -------من امور تبني في الاصل واقربه مزيد لاستقامة المتن في الاصل لاضده في الاصل لامتزين في الاصل التي في الاصل ويدر بها من الحراير الاخلاف في الاصل للصافحة 242 عليها1 قواعده ويعلم من مداولته2 فواءده فالا---مور المسطورة في كتابه	223	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms312	true	-8651703938065499620	0	145	0	775	1557	300	ساءر النواب-- بالرحبة والبيرة وحلب وعين تاب وتقدمنا الي مقدمي العساكر باطراف تلك الممالك بمثل ذلك واذا اتخذ الا-مان وانعقد- الايمان بختم هذه الاحكا--م ترتبت عليه جميع الح-كام واما الجاسوس الفقير الذي امسك ثم اطلق وان بسبب من يتزيا من الجواسيس بزي الفقراء قتلت جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من ت------لك الابواب كان فتحه وزند منه ---------كان قدحه وكم--- متزي بالفقر من ذلك الجانب سيروه والي الاطلاع علي الامور سوروه و---ظفر النواب منهم بجماع------ة فرفع عنهم السيف ولم يكشف ما غطته -خرقة الفقر بلم ولا كيف واما الاشارة الي- ان في اتفاق الكلمة ----------------------------------------------------يكون---- صلاح العالم وينتظ-م شمل بني ادم فلا ريب لمن طرق باب الاتحاد ومن جنح السلم فم--------ا حاد ومن ثني عنانه عن المكافحة---- كمن مد يد المصالحة للمصاف---------حة والصلح وان كان سيد الاحكام فلا بد من امور تبني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها- قواعده ويعلم من مدلولها- فواءده فان الامور المسطورة في كتابه	312	-2803608588983108561	648	1025.0	523	1031	62.851600646972656	93	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms224	false	7971078061533623777	0	189	0	976	1588	300	كليات لازمة يعمر بها كل معني ومع-------------------لم وثم امور لا-بد -ان تعقد وتحكم وفي سلكها عقود العهود تنظم قد يتحملها بلسان 811ب المشافهة التي اذا اوردت اقبلت ان شاء الله عليها النفوس واحرزتها صدور الرساءل كاحسن ما تحرز- سطور الطروس واما الاشارة الي قوله تعالي وما كتا معذبين حتي ننعث رسولا 15الاسراء فما علي هذا النسق من الود ينسج ولا علي هذا السبيل ينهج بل الافضل الم--قدم في الدين و2 نصره عهود ترعي وافادات تستدعي وما برح الفضل للاولية وان تناهي العدد للواحد4 الاول ولو تامل مورد هذه الاية في غير مكانها لتروي وتاول وعندما اتتهينا الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب -سمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الدين فكان مما يناسب ما في هذا الكتاب من دخوله في الدين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بسطه من معدلة واحسان------ مشكور بلسان كل ان------سان فالمنة لله علي ذلك فلا يشبها منه بامتنان وقد انزل الله علي رسوله في حق من امتن باسلامه قل لا تمنوا علي اسلكمكر بل الله يمن عليكر ان هدكر--للايمن الحجرات ومن المشافهة ان الله قد اعطاه م-----ن العطاء- ما اغناه عن امتداد الطرف الي ما في يد غيره من ارض	224	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms312	true	-8651703938065499620	145	300	775	1557	1557	300	كليات لازمة يفهم بها كل معني ويعلم ان يتهيا صلح او لم وثم امور لا بد وان يحكم -------في سلكها عقودا لعهود تنظم قد ي-حملها -لسان----- المشافهة التي اذا افردت اقبلت ان شاء الله عليها النفوس واحرزتها صدور الرس--ل كاحسن ما تحرزه سطور الطروس واما الاستشهاد ب-قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا 15------- فما علي---- السبق من الود بنسج ولا علي ----السبيل بنهج بل ال-فضل لمن تقدم في الدين حقوق-------- ترعي وافادات تستدعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند الانتهاء -الي جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب وسمعنا المشافهة التي علي لسان اقضي القضاة قطب الملة والد-------------------------------------------ين وانتظام عقده بسلك المءمنين وما بسطه من -عدل- واحسان وسيرة مشكورة يكل عن وصفها اللسان ف-----------------------------------------قد انزل الله علي رسوله في حق من امتن باسلامه قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان 17---- ومن المشافهة ان----ه قد اعطاه الله من العطايا ما اغناه عن امتداد الطرف الي ما في يد غيره من ارض-	312	-2803608588983108561	668	1098.5	533	1021	65.42605590820312	102	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms224	false	7971078061533623777	189	300	976	1588	1588	300	وماء فان حصلت للرغبة5 الموافقة--------- فالامر حاصل فالجواب ان ثم امورا1 متي حصلت حصل--------------ت الموافقة وابتني علي ذلك حكم المصاحبة والمصادقة وراي الله------ والناس كيف يكون---------------------------- تصافينا واذلال عدونا واعزاز مصافينا فكم من في الاصل عليه في الاصل لامداوله مزيد لاستقامة المتن في الاصل الواحد 5في الاصل للرعية في الاصل امور صاحب وجد حيث لا يوجد الاب والاخ والقرابة وما-تم هذا الدين-------- واستحكم في صدر1 الاسلام الا بمضافرة2 الصحابة وان كانت له رغبة مصروفة الي الانجاد وحسن -------------الاعتقاد وكبت الاعداء والاضداد والاستناد الي من يشتد--- الازر به عند الاستناد فالراي اليه في ذلك ومن المشافهة انه ان كانت الرغبة----- ممتدة الامل الي ما في يده من ارض وماء فلا حاجة الي-	224	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms313	true	-1364878322861069880	0	94	0	513	1571	300	وماء فان حصلت الرغبة في الاتفاق علي ذلك فالامر حاصل فالجواب ان ثم امورا- متي حصلت عليها الموافقة تمت---------------------------- ا----------لمصادقة وراي الله تعالي والناس كيف يكون مصافينا وادلال معارفينا عند تصافينا و----------------------------كم من--------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب وجد حيث لا يوجد الاب والاخ والقرابة وما تم امر الدين المحمدي واستحكم في صدور الاسلام الا بمظاهرة- ا-صحابه فان كانت له رغبة مصروفة الي الاتحاد وحسن الوداد وجميل الاعتقاد وكبت الاعداء والاضداد والاستناد الي من يشتد به الازر----عن- الاستناد فقد فهم المراد---- ومن المشافهة---- اذ كانت عزيمتنا غير ممتدة ا------لي ما في يده من ارض وماء فلا حاجة الي	313	-2803608588983108561	381	583.0	307	700	54.42856979370117	58	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown
Kraken220413030924-ara1.ms225	false	-2149321806121869285	0	192	0	998	1560	300	انفاذ المغيرين الذين يءذون المسلمين بغير فاءدة فعود -الجواب عن ذلك انه اذا كفه كف العدوان وتر----------------ك المسلمين وما لهم من ممالك سكنت الدهماء وحقنت الدماء وما احقه بان لا يابي خلقا3 وياتي -مثله ولا يامر ببر وينسي1 فعله وقتغرط-اي بالروم----- وهي بلاد في ايديكم وخراجها يجبي اليكم وقد سفك فيها------- وقتل وسبي وهتك وباع الاحرار وابي الا التمادي علي---- الاضرار والاصرار ومن المشافهة انه اذا حصل التصميم5 علي ان لا تبطل هذه ال-غارات ولا تغير هذه--- الاثارات -يعين مكانا يكون فيه اللقاء ويعطي الله النصر لمن يشاء فالجواب عن ذلك --ان الاماكن التي اتفق فيها الملتقي للجمعين مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اولءك القوم وخاف ان--- يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم فوقت اللقاء82ب علمه عند الله2 فلا يقدر وما النصر الا من عند الله فلا يقدر ول---------------ا نحن ممن ينتظر فلتة ولا ممن له الي غير ذلك لفتة وما---- ساعة النصر الا كالساعة التي لا تاتي الا بغتة في الاصل صدور في الاصل بمظا فرة في الاصل اخلق في الاصل لاويتني في الاصل التصمم في الاصل للجمعان مزيد لاستقامة المتن 284 والله الموفق لما فيه صلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة ان شاء الله	225	-1779906448538758600	Shamela0012348-ara1.mARkdown.ms313	true	-1364878322861069880	94	269	513	1407	1571	300	انفاذ المفترين الذين يءذون المسلمين بغير فاءدة تعود فالجواب لو كف------------- كف العدوان من هنالك وخلا للملوك المسلمين -ما لهم من ممالك سكنت الدهماء وحقنت الدماء وما -حقه -ان ينهي عن خلق-- وياتي بمثله ولا يامر بشء وينسي- فعله وقونغرتاي بالروم الان وهي بلاد في ايديكم وخراجها يجبي اليكم -قد سفك فيها الدماء وقتل وسبي وهتك وباع الاحرار وابي الا التمادي علي ذلك الاضر---------ار ومن المشافهة انه---- حصل التصميم ع-لي ان ي---بطل هذه الاغارات ولا يفتر عن هذه الاثارات فيعين مكانا يكون فيه اللقاء ويعطي الله النصر لمن يشاء فالجواب عن ذلك الان الاماكن التي اتفق فيها --ملتقي الجمعين مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها من سلم من اولءك القوم وخاف ان لا يعاودها فيغادره مصرع ذلك اليوم ووقت اللقاء--- علمه عند الله-- لا يقدر وما النصر الا من عند الله 126 لمن اقدر لا لمن قدر وما نحن ممن ينتظر فلتة ولا---- له الي غير ذلك لفتة وما امر ساعة النصر الا كالساعة التي لا تاتي الا بغتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله الموفق لما فيه صلاح هذه الامة والقادر علي اتمام كل خير ونعمة ان شاء الله	313	-2803608588983108561	783	1366.0	625	1062	73.72881317138672	125	Kraken220413030924-ara1	Shamela0012348-ara1.mARkdown