id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030832-ara1.ms040	true	-6783966540575250122	0	192	0	998	1574	301	مذاهب اصحاب الاشخاص وذلك قوله تعالي وتليك حجتتع -اتءنتاما ابنراهيم علي قوءيه نرفع درجات من تشاء ان ربك حكيم عليمم بونس 12 ود 4 الومون وانظر ايضا نفس المعني هود وذ 2296 ب قال الانام 693 وتلك الحجة هي ان كسرهم قولا بقوله---- اتعبدون منا تتحييون والله خلفكم وما تعملون ثم فعلا فجمعلهم جذاذ1 ولما كان ابوه ازر هو اعلم القوم بعمل الاشخاص والاصنام ورعاية الاضاقات النجومية فيها----------- ولهذا كانوا يشترون منه الامنام لا من غيره وكان اك-ر الحجاج معه وافوي الالزامات عليه -اذ قان ابراهيم عليه السلام لا بيه ازر اتتخيذ اصناما اليهة انيي اراك وقومك فيي ظلال مبيين 261 103 وقد با ابت ليم تعبد ما لا يتشمع ولا ببنصير ولا يفني عثك شيثا----- لاتك بعدت عن العلم الحقيقي كل البعد واستعملت علمك كل الاستعمال حتي عملت اصناما في مقابلة الاجرام السماوية قما بلفت قوتك العملة و لا العلمي---------ة الي ان تحدث فيها -معا ولا بصرا ولا ران تغني عنك شيثا ولا ان تنفع او تضر------ وانك خلقت وفطر-------تك اشرت منها درجة----- لانك خلقت مميعا بصيرا -----------والاثار ن---------يك اظهر منها وفي فذا المتخذ تكلف- والمعمول قصع-- فيا لها من حيرة اذ صار المصنوع بيذ-ك معبودا لك والصانع اشرف من المصتوع	40	6633559418314572558	Tafsir02102-ara1.ms1604	false	-3432038176046478095	127	291	750	1637	1680	300	مذ-هب اصحاب الاشخاص وذلك قوله تعالي وتل-ك حجتنا ءاتينها ابرهيم---- علي قوم-ه نرفع درج-ت من نشاء ان ربك حكيم عليم الانعام و----------------------------------------------------------------تلك الحجة--- ان كسرهم قولا بقوله قال اتعبدون م-ا تنحتو-ن والله خلقكم وما تعملون الصافات 9596--------- ولما كان ابوه ازر هو اعلم القوم بعمل الاشخاص والاصنام ورعاية الاضافات النجومية فيها حق الرعاية ولهذا كانوا يشترون منه الاصنام لا من غيره ك-ان اكثر الحج-ج معه واقوي الالزامات عليه واذ قال ابراهيم لا-------------بيه ازر اتتخ-ذ اصناما ال-هة ان-ي اراك وقومك في ض-لال مبين الانعام وقال ي--ابت ل-م تعبد ما لا يس-مع ولا يبص--ر ولا يغني عنك شيءا مريم لانك جهدت كل الجه-----------------د واستعملت----- كل العلم---- حتي عملت اصناما في مقابلة الاجرام السماوية فما بلغت قوتك ا------------لعلمية والعملية الي ان تحدث فيها سمعا و---بصرا و----ان تغني عنك و-------------------تضر وتنفع وانك ب-----فطرتك وخلقتك اشرف----- درجة منها لانك خلقت سميعا بصيرا ضارا نافعا والاثار السماوية فيك اظهر منها -في هذا المتخذ تكلفا والمعمول تصنعا فيا لها من حيرة اذ صار المصنوع بيديك معبودا لك والصانع اشرف من المصنوع	1604	6749072694164230445	724	1101.0	577	1073	67.47437286376953	90	Kraken220413030832-ara1	Tafsir02102-ara1
Kraken220413030832-ara1.ms041	true	-6246595097613655392	0	234	0	1262	1629	301	احال الفعل علي كبيرهم كما افحمهم بالقول حيث احال القول منهم وك--ذلك علي طريق الالرام عليهم في دعوتهم والا فما كان الخليل كاذبا قط صلي الله علب وسلم 6 رم 94_25 رم 2923 9 رم 2926 ب قلم يقبل محبته العقلية القونية الانبياء 663 ب الفصل ا وكذلك راب قال علماءنا رحمهم الله تعالي ثم عدل صلعم الي كسر مذاهب ا--هل الهياكل كما اتاه الله------ الحجة علي قومه قال تعالي وكتذليك تري لابثراهبم ملكوت الشاوات والارض وليكون م--------ين السوقينين قاطلعه الله تعالي علي ملكوت الكون-ن والعالمين تشريفا له علي الروحاتيات وهيا كلها علي دعاوي القاثلين بنلك ترجيحا لمذهب الح-فاء علي مذهب الصابثة وتقديرا ان الكمال ليس الا في الوحدانية والجلال فاقيل علي ابطال مذهب اصحاب الهياكل فل-ا جن عليه الليل راي كتوكيا قال هذا ريي ع--------لي ميزان الزامه علي اصحاب الاصنام بل فتعله كسبيرهم هذا--------- والا فما كان الخليل كادبا في ذلك القول ولا مشركا في تلك الاشارة ثم استدل بالاقول والزوال والتغيب---------------------------------------------------------------------------ر فاحتاج الي مغير وهذا لو اعتفدتموه ربا قديما والها ازليا ولو اع-قدتموه واسطة وقبلة وشفيعا ووسيلة فالافول والزوال ايضا يخرجه عن الكمال 06 وعن هذا ما استدل عليهم بالطلوع وان كان الطلوع اقرب الي الحدوث من الافول فاتهم اتما اتتقلوا الي عسل الاشخاص ل-ا عراهم وكا ي الانعام 19 ب في الرجال الانعام 616 الاتبياء 69 هده من التحير بالافول قاتاهم الخليل عليه --------السلام من حيث تحير هم فاستدل عليه- بما اعترفوا بصحته وذلك ابلغ في الاحتجاج وقيل انما كان	41	6633559418314572558	Tafsir02102-ara1.ms1605	false	-8620422114417655217	76	272	425	1521	1652	300	احال الفعل علي كبيرهم كما افحمهم بالقول حيث احال الفعل منهم وكل ذلك علي طريق الالزام علي----------هم والا فما كان الخليل كاذبا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عدل -----الي كسر مذاهب اصحاب الهياكل كما اراه الله تعالي الحجة علي قومه قال وكذلك نري ابراهي----------م ملكوت السمو-ت والارض وليكون من الموقنين الانعام ف--اطلعه ع-----------لي ملكوت الكونين والعالمين تشريفا له علي الروحانيات وهيا-كلها و-----------------------ترجيحا لمذهب الحنفاء علي مذهب الصابءة وتقريرا ان الكمال في- الرج------------------ال فاقبل علي ابطال مذهب اصحاب الهياكل فلما جن عليه الليل راي كوكب-ا قال هذا ربي الانعام علي ميزان الزامه علي اصحاب الاصنام بل ف-عله كبي-رهم هذا الانبياء والا فما كان الخليل كاذبا في هذا القول ولا مشركا في تلك الاشارة ثم استدل بالافول والزوال والتغير والانتقال بانه لا يصلح ان يكون ربا الها فان الاله القديم لا يتغير واذا تغير فاحتاج الي مغير وهذا لو اعتقدتموه ربا قديما والها ازليا ولو اعتقدتموه واسطة وقبلة وشفيعا ووسيلة فالافول والزوال ايضا يخرجه عن الكمال--- وعن هذا ما استدل عليهم بالطلوع وان كان الطلوع اقرب الي الحدوث من الافول فانهم انما انتقلوا الي عمل الاشخاص لما عراهم م---------------------------------------------------------ن التحير بالافول فاتاهم الخليل عليه الصلاة والسلام من حيث تحير-هم فاستدل عليهم بما اعترفوا بصحته وذلك ابلغ في الاحتجاج --ثم فلما راي	1605	6749072694164230445	908	1567.0	735	1386	65.51226806640625	129	Kraken220413030832-ara1	Tafsir02102-ara1
Kraken220413030832-ara1.ms042	true	-7014115857421516611	42	234	195	1276	1646	300	الهداية من الرب ه---ي غاية التوحيد ونهابة المعرفة والوصول الي الغاية والنهاية كيف يكون في مدارج البداية ثم قال دع هذا كله-------- واريع ----الي ما هو شاف كاف فان الموافقة في العبارة علي طريق الالزام علي المخصوم من ابلغ الحجج واوضح المناهج وعن هذا قال فلما راي الش-س بازفة قال هذ البقرة 225 ---الانعام 22 والواصل ال ريي هذا اكر لاعتقاد القوم ان الشمس ملك القلك وهو رب الارباب----- يقتبسون منه الانوار ويقبلون منه الاثار فلع- افلت قال با قوم اني بريء مما تشنركون اني وجهت وجهي للذي فطر السمكوات والارض حنيفا وما اتا مين المشركينقال القاضي ابو بكر بن الطيب في الهداية له فرد صلعم 3ظ النظبر الي نظيره والحق الثل بمثله واخرج هذه الاجرام عن الريوية بعلة اشتراكها في الافول والانتقال والخروج من حال الن حال 06 نم قال صاحب نهاية الاقدام قرر صلعم مذهب الحنفاء وابطل مذهب الصابتة وبين ان القطرة هي الحنيفية وان الطهارة فيها وان الشهادة بالتوحيد مقصورة عليها وان التجاة والخلاص متعلقان بها وان الشراءع والاحكام مشارع ومناهج اليها وان الانبياء عليهم السلام والرسل -بعوثون بت---------قريرها وان الفاتحة والخاتمة والض-دا والكمال متوطة بتحصيلها وتحريرها ذلك الدين القيم والضراط المس-قيم والمنهج الواضنح والمسلك اللاءح قال----------------------- الله تعالي	42	6633559418314572558	Tafsir02102-ara1.ms1606	false	-5903220600484890936	7	158	41	917	1716	300	الهداية من الرب تعالي غاية التوحيد ونهاية المعرفة والواصل الي الغاية والنهاية كيف يكون في مدارج البداية------- دع هذا كله خلف قاف وارجع بنا الي ما هو شاف كاف فان الموافقة في العبارة علي طريق الالزام علي الخص--م من ابلغ الحجج واوضح المناهج وعن هذا قال فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر الانعام-------------------------- لاعتقاد القوم ان الشمس ملك الفلك وهو رب الارباب الذي يقتبسون منه الانوار ويقبلون منه الاثار فلما افلت قال يقو--م اني بر-ء مما تش-ركون اني وجهت وجهي للذي فطر السمو--ت والارض حنيفا وما انا من- المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرر مذه-----ب الحنفاء وابطل مذهب الصابءة وبين ان الفطرة هي الحنيفية وان الطهارة فيها وان الشهادة بالتوحيد مقصورة عليها وان النجاة والخلاص متعلقة- بها وان الشراءع والاحكام مشارع ومناهج اليها وان الانبياء------------- والرسل مبعوثة ل-تقريرها وتقديرها وان الفاتحة والخاتمة والمبدا والكمال منوطة بتلخيصها وتحريرها ذلك الدين القيم والصراط المستقيم والمنهج الواض-ح والمسلك اللاءح انتهي كلام الشهرستاني رحمه الله تعالي	1606	6749072694164230445	769	1347.5	631	1141	67.39701843261719	106	Kraken220413030832-ara1	Tafsir02102-ara1