id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030832-ara1.ms119	false	-8268190007408518074	36	109	181	541	1471	300	من عجيب الاتفاقات ان ابا موسي الاشعري رضي الله غنه كان يقرر---- ما يقرره -------ابو الحسن الاشمري رضي الله عته في مذهيه بعيته قال وقد جرت متاظرة بين عمرو ابن العاص ويينه يعتي ابا موسي الاشعري فقال عمروا واني اجد احدا اخامم اليه ربي فقال ابو موسي انا ذلك المتحاكم اليهه فقال عمرو ا--يقدر علي شيءا ثم يعدبني عليه قال تعم قال ولم9 ----قال لانه لا يظلمك فسك- عمرو ولم يجد جوابا روي	119	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms056	true	-3344819182961375051	102	169	603	924	1616	300	من عجيب الاتفاقات ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه كان يقرر عين ما يقرر الاشعري ابو الحسن--------------------- في مذهبه---------- وقد جرت مناظرة بين عمرو -بن العاص وبينه---------------------- فقال عمرو اين-- اجد احدا احاكم اليه ربي فقال ابو موسي انا ذلك المتحاكم الي-ه فقال عمرو او يقدر علي شيءا ثم يعذبني عليه قال نعم قال عمرو ولم قال لانه لا يظلمك فسكت عمرو ولم يحر جوابا قال	56	-7383818153495573479	280	463.5	219	378	74.0740737915039	48	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms148	false	231465878991507329	69	186	356	985	1597	300	منكري الصفات الزاما لا محبص ب132ظ لهم عنه وهو انكم وافقتمونا وقام 1007 الدليل علي كونه تعالي عالما قادرا فلا يخلو اما ان يكون المفهومان من الصفتين واحدا او زاءدا فان كان واحدا قيجب ان يعلم بقادريته ويفدر بعالميته ويكون من علم الذات مطلقا علم كوته عالما قادرا وليس الامر كذلك فعلم ان الاعتيارين مختلفان فلا يقلو اما ان يرجع الاختلاف الي مجرد اللفظ او ال----حال او الي الصفة ويطل رجوعه الي اللفظ المجزد فان العقل يقضي باخ-لاف مفهومين معقولين -لو قدر علي 910 الالفاظ----- ما ارتاب العقل في ما تصوره ويطل رجوعه الي الحال فان اثبات صفة لا توصف بالوجود ولا بالعدم اثا-ت واسطة بين الوجود والعدم والاثبات والنفي وذلك محال فتعين الرجوع الي صفة قاءمة	148	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms057	true	-2531352521604674168	25	139	123	743	1531	300	منكري الصفات الزاما لا محيص------ لهم عنه وهو انكم وفاقتمونا بقيام---- الدليل علي كونه------ عالما قادرا فلا يخلو اما ان يكون المفهومان من الصفتين واحدا او زاءدا فان كان واحدا فيجب ان يعلم بقادريته ويقدر بعالميته ويكون من علم الذات مطلقا علم كونه عالما قادرا وليس الامر كذلك فعلم ان الاعتبارين مختلفان فلا يخلو اما ان يرجع الاختلاف الي مجرد اللفظ او الي الحال او الي الصفة وبطل رجوعه الي اللفظ المجرد فان العقل يقضي باختلاف مفهومين معقولين ولو قدر عدم---- الالفاظ راسا ما ارتاب العقل في-ما تصوره وبطل رجوعه الي الحال فان اثبات صفة لا توصف بالوجود ولا بالعدم اثبات واسطة بين الوجود والعدم والاثبات والنفي وذلك محال فتعين الرجوع الي صفة قاءمة	57	-7383818153495573479	590	1105.0	478	641	92.0436782836914	94	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms180	false	-4372135680057154522	248	300	1360	1618	1618	300	فلم بنحطوا عن قولهم افتحتاج اليك ا و ن-مع هذا منك او نتعلم عنك وكم قد ساهلت القوم في الاححجاج وقلت اين المحتاج اليه بعي الذي سموه معلما واي شء يقرر لي في الالهيات وماذا يرسم لي في المعقولات اذا اق---------------------------------------------------------تحتم باب التسليم والتقليد وليس يرضي عاقل -ان يعتقد مذهبا علي غير-	180	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms132	true	-4630029035229018401	120	178	587	884	1563	300	فلم يتخطوا عن قولهم افنحتاج اليك ا-و نسمع هذا منك او نتعلم عنك وكم قد ساهلت القوم في الاحتياج وقلت اين المحتاج اليه-------------------- واي شء يقرر لي في الالهيات وماذا يرسم لي في المعقولات اذ المعلم لا يعني لعينه وانما يعني ليعلم وقد سددتم باب العلم وفتحتم باب التسليم والتقليل وليس يرضي عاقل بان يعتقد مذهبا علي غير	132	-7383818153495573479	226	403.5	181	318	71.06918334960938	38	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms179	false	-1087375225106833014	169	300	871	1564	1564	300	واعلم ان التوراة قد اشتست --------علي دلالات وايات تدل علي كون شريعة------ المصطفي صلعم ق--------- وكون صاحب الشريعة صادق قله اي غير ما حرقوه وغيروه ب 143ظ وبدلوه اما تحريفا من حيث الك--بة والصورة واما تحريقا من---- التفسير والتاويل واظهرها ذكر ابراهيم عليه السلام -ابنه اسماعيل ودهاءه في حقه و------ذريته واجابة الرب تعالي اياه اني باركت علي اسماعيل واولاده وجملت قيهم الخير كله وساظهرهم علي الامم كلها وسابت ف-يهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتي واليهود معترفون بهذه القضية الا انهم يقولون اجابه بالملك تون النبوة قال----- وقد الزم-هم ان الملك الني سلمشم -هو ملك بحق وعلل ام لا فاذ لم يكن بعدل و--حق فكيف يمين علي ايراهيم عليه السلام يملك في اولاده -هو جور وظلم وان سلمتم -------الصدق والعدل من حيث الملك فالملك يجب ان يكون صادقا علي الله تعالي فيما-	179	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms143	true	-4666077019885554412	84	218	465	1192	1621	300	واعلم ان التوراة قد اشتملت باسرها علي دلالات وايات تدل علي كون شريعة نبينا المصطفي عليه السلام حقا وكون صاحب الشريعة صادقا بله------ ما حرفوه وغيروه------- وبدلوه اما تحريفا من حيث الكتابة والصورة واما تحريفا من حيث التفسير والتاويل واظهرها ذكر ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل ودعاءه في حقه وفي حق ذريته واجابة الرب تعالي اياه اني باركت علي اسماعيل واولاده وجعلت فيهم الخير كله وساظهرهم علي الامم كلها وسابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتي واليهود معترفون بهذه القضية الا انهم يقولون اجابه بالملك دون النبوة والرسالة وقد الزمتهم ان الملك الذي سلمتم اهو ملك بعدل وحق ام لا فان لم يكن بعدل او حق فكيف يم-ن علي ابراهيم عليه السلام بملك في اولاده وهو جور وظلم وان سلمتم العدل وا-------لصدق من حيث الملك فالملك يجب ان يكون صادقا علي الله تعالي فيما	143	-7383818153495573479	635	1131.0	514	748	84.89305114746094	97	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms180	false	-4372135680057154522	0	88	0	441	1618	300	يدعبه ويقوله وكيف يكون الكاذب علي الله------ صاحب عدل وحق اذ لا ظلم اشد من الكذب علي الله عز وجل ففي تكذيبه تجويره وفي --تجويرء رفع المنة بالنعمة وذلك حلف 30 قال بعد ان الزمهم هذا ومن العجب ان في التوراة ان الاسباط من بني اسراءيل كانوا يراجعون القباءل في بني اسماعيل -يعلمون ان في ذلك الش-ب علسا لدين- لم تشتمل الثوراة عليه ووره في الت-اريخ ب صادقا ان اولاد اسماعيل كان------------وا يسمون ال الله واهل الله واولاد اسراءيل ال بعقوب وال موسي وال هارون وذلك لسر عظيم	180	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms143	true	-4666077019885554412	218	300	1192	1621	1621	300	يدعيه ويقوله وكيف يكون الكاذب علي الله تعالي صاحب عدل وحق اذ لا ظلم اشد من الكذب علي الله تعالي- ففي تكذيبه تجويره وفي التجوير- رفع المنة بالنعمة وذلك خلف------------------------- ومن العجب ان في التوراة ان الاسباط من بني اسراءيل كانوا يراجعون القباءل من بني اسماعيل ويعلمون ان في ذلك الشعب علما لدنيا لم تشتمل التوراة عليه وورد في التواريخ --------ان اولاد اسماعيل عليه السلام كانوا يسمون ال الله واهل الله واولاد اسراءيل ال يعقوب وال موسي وال هارون وذلك كسر عظيم-	143	-7383818153495573479	386	681.0	308	465	83.01074981689453	62	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms180	false	-4372135680057154522	88	181	441	977	1618	300	وقد ورد في التوراة ان الله تعالي جاء من طور سيناء وظهر يساعير وعلا بفاران وساعير جبل في بيت المفدس الذي كان م-ظهر عيسي عليه السلام وفاران جبال مكة التي كانت مظهر المصطفي صلع--------------م ولما كانت الاسرار الالهية والاتوار الربانية في الوحي والتتريل والمناجاة والتاويل علي مراتب ثلاثع مبدا ووسط و كمال والمجء اشبه بالمبدا والظهور اشبه بالوسط والاعلان----- بالكمال عبرت التوراة عن طلوع صبح الشريعة والتنزيل بالمجء علي طور سيناء وعن طلوع الشمس بالظهور علي ساعير و ب-البلوغ الي درجة الكمال بالاستواء والاعلان علي فاران وفي هذه الكلم-ة اثيات نوهة ال-سيح------------ وال-صطفي	180	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms144	true	220040877214838691	0	97	0	565	1656	300	وقد ورد في التوراة ان الله تعالي جاء من طور سيناء وظهر بساعير وعلن بفاران وساعير جبال-- بيت المقدس التي كانت مظهر عيسي عليه السلام وفاران جبال مكة التي كانت مظهر المصطفي صلي الله عليه وسلم ولما كانت الاسرار الالهية والانوار الربانية في الوحي -التنزيل والمناجاة والتاويل علي مراتب ثلاث- مبدا ووسط وك-مال والمجء اشبه بالمبدا والظهور اشبه بالوسط والاعلان اشبه بالكمال عبرت التوراة عن طلوع صبح الشريعة والتنزيل بالمجء -من طور سينا -وعن طلوع الشمس بالظهور علي ساعير وعن البلوغ الي درجة الكمال بالاستواء والاعلان علي فاران وفي هذه الكلمات اثبات نبوة المسيح عليه السلام والمصطفي	144	-7383818153495573479	507	919.5	419	572	88.63636016845703	71	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms040	false	-6783966540575250122	0	173	0	899	1574	301	مذاهب اصحاب الاشخاص وذلك قوله تعالي وتليك حجتتع اتءنتاما ابنراهيم علي قوءيه نرفع درجات من تشاء ان ربك حكيم عليمم بونس 12 ود 4 الومون وانظر ايضا نفس المعني هود وذ 2296 ب قال الانام 693 وتلك الحجة هي ان كسرهم قولا بقوله اتعبدون منا تتحييون والله خلفكم وما تعملون ثم فعلا فجمعلهم جذاذ1 ولما كان ابوه ازر هو اعلم القوم بعمل الاشخاص والاصنام ورعاية الاضاقات النجومية فيها----------- ولهذا كانوا يشترون منه الامنام لا من غيره وكان اك-ر الحجاج معه وافوي الالزامات عليه اذ قان ابراهيم عليه السلام لا بيه ازر اتتخيذ اصناما اليهة انيي اراك وقومك فيي ظلال مبيين 261 103 وقد با ابت ليم تعبد ما لا يتشمع ولا ببنصير ولا يفني عثك شيثا-- لاتك بعدت عن العلم الحقيقي كل البعد واستعملت علمك كل الاستعمال حتي عملت اصناما في مقابلة الاجرام السماوية قما بلفت قوتك العملة و لا العلمي---------ة الي ان تحدث فيها -معا ولا بصرا ولا ران تغني عنك شيثا ولا ان تنفع او تضر وانك خلقت وفطر-------تك اشرت منها درجة----- لانك خلقت مميعا بصير-----------ا والاثار ن---------يك اظهر منها وفي	40	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms212	true	-8465422234862816752	158	300	962	1717	1717	300	مذاهب اصحاب الاشخاص وذلك قوله تعالي وتل-ك حجتنا اتين-اها اب-راهيم علي قوم-ه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم و------------------------------------------------------------------------تلك الحجة--- ان كسرهم قولا بقوله اتعبدون م-ا تنحتو-ن والله خلقكم وما تعملون---------------------- ولما كان ابوه ازر هو اعلم القوم بعمل الاشخاص والاصنام ورعاية الاضافات النجومية فيها حق الرعاية ولهذا كانوا يشترون منه الاصنام لا من غيره ك-ان اكثر الحج-ج معه واقوي الالزامات عليه اذ قال عل--------يه السلام لا-بيه ازر اتتخ-ذ اصناما ال-هة ان-ي اراك وقومك في ض-لال مبين وقال ي--------ا ابت ل-م تعبد ما لا يس-مع ولا يبص--ر ولا يغني عنك شيءا 1 لانك جهدت كل الجه-----------------د واستعملت----- كل العلم---- حتي عملت اصناما في مقابلة الاجرام السماوية فما بلغت قوتك ا------------لعلمية والعملية الي ان تحدث فيها سمعا و---بصرا و----ان تغني عنك وتضر و------تنفع وانت ب------------فطرتك وخلقتك اشرف----- درجة منها لانك خلقت سميعا بصيرا نافعا ضارا والاثار السماوية فيك اظهر منها في--	212	-7383818153495573479	639	996.0	511	955	66.91099548339844	78	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms040	false	-6783966540575250122	173	301	899	1574	1574	301	فذا المتخذ تكلف- والمعمول قص--ع فيا لها من حيرة اذ صار المصنوع بيذك معبودا لك والصانع اشرف من المصتوع بتاايت ب هر الصافات 92_96 الانسياء 38 الانام 14 رم 21 ب بفطرتك ب تكلفا ب تصنعا لا تع-د الشيطان ان الشبطان كان ليلرحان عصييا يا ابت لاني انحاف ان يمسك صذ اب مين الرحمان فتكون يشطان وكيتا 1 تم دعاء للحن---يفية ------------يابت الي قي جاء نيي مين العلم--- لم ياتك فاتيعني اهدلة صبراطا سنوتا--قال اراغيب اثت عن اليهتي با لايراهيم-- فلم تقبل حجته القولية فعدل صلعم ال----------------ي الكسر بال--------فعل فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم فقالوا من فعل هذا بالهتناء -قال بل قعل كي-يرهم متذا 283 تايسا كلوه ان كماذوا يتطتون فبرجموا الي اتتقسنهم فقالوا اءكم انشم الظاليمون ثثم نشكيسوا علي زءوسيهم لقد عنليمت مو---لاء ينطقون---فافحمهم بالفعل حيث-	40	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms213	true	8933554121241018359	0	112	0	569	1598	300	هذا المتخذ تكلفا والمعمول تصنعا فيا-لها من حيرة اذ صار المصنوع يا ابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان ل-لرحمن عص-يا يا ابت -اني اخ-اف ان يمسك عذ-اب م-ن الرحمن ث---------------------م دعاه الي الحيفية الحقة قال يا ابت اني قد جاءني م---ن العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك ص--راطا سويا 3 قال اراغ-ب انت عن ال-هتي يا اب-راهيم 4 فلم تقبل حجته القولية فعدل عليه السلام عن القول الي الكسر للاصنام بالفعل فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم فقالوا من فعل هذا بالهتنا 6 قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم------- ان ك-انوا ينطقون فرجع-وا الي ا--نفسهم فقالوا انكم انتم الظال-مون -ثم نك--سوا علي رءوس-هم لقد ع--لمت ما هءلاء ينطقون 9 فافحمهم بالفعل حيث	213	-7383818153495573479	432	602.5	344	734	58.855587005615234	48	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms041	false	-6246595097613655392	0	223	0	1203	1629	301	احال الفعل علي كبيرهم كما افحمهم بالقول حيث احال القول منهم وك--ذلك علي طريق الالرام عليهم في دعوتهم والا فما كان الخليل كاذبا قط صلي الله علب وسلم 6 رم 94_25 رم 2923 9 رم 2926 ب قلم يقبل محبته العقلية القونية الانبياء 663 ب الفصل ا وكذلك راب قال علماءنا رحمهم الله تعالي ثم عدل صلعم الي كسر مذاهب ا--هل الهياكل -كما اتاه الله------ الحجة علي قومه قال تعالي وكتذليك تري لابثراهبم ملكوت الش-اوات والارض وليكون مين السوقينين ق---اطلعه الله تعالي علي ملكوت الكون-ن والعالمين تشريفا له علي الروحاتيات وهيا كلها علي دعاوي القاثلين بنلك ترجيحا لمذهب الح-فاء علي مذهب الصابثة وتقديرا ان الكمال ليس الا في الوحدانية والجلال فاقيل علي ابطال مذهب اصحاب الهياكل فل-ا جن عليه الليل راي كتوكيا قال هذا ريي ع---لي ميزان الزامه علي اصحاب الاصنام بل فتعله كسبيرهم هذا والا فما كان الخليل كاد------------با في ذلك القول ولا مشركا في تلك الاشارة ثم استدل بالاقول والزوال والتغيبر ف-----------------------------------------------------------------------------احتاج الي مغير وهذا لو اعتفدتموه ربا قديما والها ازليا ولو اع-قدتموه واسطة وقبلة وشفيعا ووسيلة ف---الافول والزوال ايضا يخرجه----- عن--- الكمال 06 وعن هذا ما استدل عليهم بالطلوع وان كان الطلوع اقرب الي الحدوث من الافول فاتهم اتما اتتقلوا الي عسل الاشخاص ل-ا عراهم وكا ي الانعام 19 ب في الرجال الانعام 616 الاتبياء 69 هده من التحير بالافول قاتاهم الخليل عليه السلام من حيث تحير هم فاستدل	41	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms213	true	8933554121241018359	112	300	569	1598	1598	300	احال الفعل علي كبيرهم كما افحمهم بالقول حيث احال الفعل منهم وكل ذلك علي طريق الالزام علي----------هم والا فما كان الخليل كاذبا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عدل -----الي كسر مذاهب اصحاب الهياكل وكما اراه الله تعالي الحجة علي قومه قال وكذلك نري ابراهي----------م ملكوت السماوات والارض وليكون م-ن الموق-نين 10 فاطلعه ع-----------لي ملكوت الكونين والعالمين تشريفا له علي الروحانيات وهيا-كلها و-----------------------ترجيحا لمذهب الحنفاء علي مذهب الصابءة وتقريرا ان الكمال في- الرج------------------ال فاقبل علي ابطال مذهب اصحاب الهياكل فلما جن عليه الليل راي كوكب-ا قال هذا ربي 11 علي ميزان الزامه علي اصحاب الاصنام بل ف-عله كبي-رهم هذا والا فما كان الخليل عليه السلام كاذبا في هذا القول ولا مشركا في تلك الاشارة ثم استدل بالاقول -الزوال والتغير والانتقال علي انه لا يصلح ان يكون ربا الها فان الاله القديم لا يتغير واذا تغير احتاج الي مغير -هذا لو اعتقدتموه ربا قديما والها ازليا ولو اعتقدتموه واسطة وقبلة وشفيعا ووسيلة فان الافول -الزوال----- يخرجه ايضا عن حد الكمال--- وعن هذا ما استدل عليه- بالطلوع وان كان الطلوع اقرب الي الحدوث من الافول فانهم انما انتقلوا الي عمل الاشخاص لما عراهم م---------------------------------------------------------ن التحير بالافول فاتاهم الخليل عليه السلام من حيث تحير-هم فاستدل-	213	-7383818153495573479	850	1426.0	690	1326	64.1025619506836	112	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms042	false	-7014115857421516611	0	286	0	1567	1646	300	القمر بازغا قال مذا ربي فلما اقل قال لثن لم يهدني ريي لاكونن مين القوم الضالنين ثم قال ردا علي من اعتقد من الجاهلين انه قال ذلك معتقدا له فيا عجبا ممن لا يعرف ربا ك-ف يقول ولمن لم يهدني ربي فرءيه الهد-----------------------اية من الرب ه---ي غاية التوحيد ونهابة المعرفة والوصول الي الغاية والنهاية كيف يكون في مدارج البداية ثم قال دع هذا كله واريع -------------الي ما هو شاف كاف فان الموافقة في العبارة علي طريق الالزام علي المخصوم من ابلغ الحجج واوضح المناهج وعن هذا قال فلما راي الش-س بازفة قال هذ البقرة 225 الانعام 22 والواصل ال ريي هذا اك-ر لاعتقاد القوم ان الشمس ملك القلك وهو رب الارباب----- يقتبسون منه الانوار ويقبلون منه الاثار فلع- افلت قال با قوم اني بريء مما تشنركون اني وجهت وجهي للذي فطر السمكوات والارض حنيفا وما اتا مين المشركينقال القاضي ابو بكر بن الطيب في الهداية له فرد صلعم 3ظ النظبر الي نظيره والحق الثل بمثله واخرج هذه الاجرام عن الريوية بعلة اشتراكها في الافول والانتقال والخروج من حال الن حال 06 نم قال صاحب نهاية الاقدام قرر صلعم مذهب الحنفاء وابطل مذهب الصابتة وبين ان القطرة هي الحنيفية وان الطهارة فيها وان الشهادة بالتوحيد مقصورة عليها وان التجاة والخلاص متعلقان بها وان الشراءع والاحكام مشارع ومناهج اليها وان الانبياء عليهم السلام والرسل -بعوثون بت---------قريرها وان الفاتحة والخاتمة والض-دا والكمال متوطة بتحصيلها وتحريرها ذلك الدين القيم والضراط المس-قيم والمنهج الواضنح والمسلك اللاءح قال الله تعالي لنبيه المصطفي صلع-------------م فاقم وجهك ليلدين حنيفا فيطرة الله الثيي فطر الناس عليها لا تبديل ليخكق الله ذلك الدين القبيم وككين اكثثر النام لا يتعلمون مني-ين البنه واتقوه الاتعام 618 الاتعام 28و1 ب لقه واقيموا الصلاة ولا تككونوا مين المتر كين مين الذين فرقوا دينتهم وكاذوا شبعا كل حزب بمالد بنهم فرحون	42	6633559418314572558	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms214	true	-3128766245135822355	11	240	57	1325	1685	300	القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن م-ن القوم الضالين----------------------------------------------------------- فيا عجبا مما لا يعرف ربا كيف يقول -لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين رءية الهداية من الرب تعالي غاية التوحيد ونهاية المعرفة والواصل الي الغاية والنهاية كيف يكون في مدارج البداية------- دع هذا كله خلف قاف3 وارجع بنا الي ما هو شاف كاف فان الموافقة في العبارة علي طريق الالزام علي الخص--م من ابلغ الحجج واوضح المناهج وعن هذا قال فلما راي الشمس بازغة قال هذا رب--------------------------------ي هذا اكبر لاعتقاد القوم ان الشمس ملك الفلك وهو رب الارباب الذي يقتبسون منه الانوار ويقبلون منه الاثار فلما افلت قال يا قوم اني بر-ء مما تش-ركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا م-ن المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرر مذه-----ب الحنفاء وابطل مذهب الصابءة وبين ان الفطرة هي الحنيفية وان الطهارة فيها وان الشهادة بالتوحيد مقصورة عليها وان النجاة والخلاص متعلقة- بها وان الشراءع والاحكام مشارع ومناهج اليها وان الانبياء------------- والرسل مبعوثون لتقريرها وتقديرها وان الفاتحة والخاتمة والمبدا والكمال منوطة بتحصيلها وتحريرها ذلك الدين القيم والصراط المستقيم والمنهج الواض-ح والمسلك اللاءح قال الله تعالي لنبيه المصطفي صلي الله عليه سلم فاقم وجهك لل-دين حنيفا ف-طرت الله ال-تي فطر الناس عليها لا تبديل لخل-ق الله ذلك الدين الق-يم ولك-ن اك-ثر الناس لا ي-علمون منيبين الي-ه واتقو-------------------------------ه واقيموا الصلاة ولا ت-كونوا م-ن المشر-كين م-ن الذين فرقوا دين-هم وكانوا شيعا كل حزب بما لدي-هم فرحون	214	-7383818153495573479	1127	1910.5	914	1641	68.6776351928711	152	Kraken220413030832-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown