id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030832-ara1.ms182	false	-724487272065387728	11	277	60	1414	1529	300	يدعي التحقيق والتعمق 1 والباطل 2901 رمين قيقته باصر البقرة222 يونس 4569 في مذهبهم فذهت اليه وشرعنا في الحديث ققال لي--------- ما الدليل علي نبوة محمد صلعم فقلت له لم-------------------------------------------------------------ا نقل الينا ظهور الخوارق علي يدي محند صلعم -------------فان رددنا التواتر امو قل--اه لكن قلنا ان المعجزة لا تدل علي الصدق قحيد-- تبطل تبوعة ساءر الانبياء وان اعترفنا بصحة التواير واعترفنا بصحة دلالة السعجزة علي الصدق ثم انهسا حاصلان في ق صل ---------------------وجب الاع-راف قطعا بصحة نبوة حد صلعم فان عند الاستواء في الدليل لا بد من الاستواء في حصول المدلول ققال النصراني اني لا اقول في -يسي انه كان نبيا بل اقول انه كان الها فقلت له الكلام في التبومة لا يد ان يكون مسوقا بمعرفة الاله وهذا الذي تقوله باطل ويدل عليه ان الاله عارة عن موجود واجب الوجود الذاته بحيث لا يكون جسما ولا متحيزا ولا عرضا وعيسي عارة عن الشخص البشري الجماني الذي وجد بعد ان كان معلوما وقتل علي قولهم بعد ان كان حبا وكان----- طفلا اولا ثم صار مثرعرعا ثم صار شابا وكان ياكل ويشرب ويت------ام ويستيقظ وقد تقرر في بداية العقول ان المحدث لا يكون قديما والبحتاج لا ي---------------------كون واجبا والمق-ير لا يكون داءما 30----- والوجه الثاني في ابطال هذه المقابلة انكم تعترفون بان اليهود 13ظ اخذوه وصلبوه وتركوه حبا علي الخشية وقد مزقوا ضلع------------------------ه وان- كان بحتال في الهرب منهم وفي الاخخ-اء عنهم وحين عاملوه بتلك المعاملات ب عليه السلام اظهر الجزع الشديد قان كان الها او كان الاله حالا فيه او كان جزها من الاله حالا فيه قيلم لم يدفعهم عن تف-ه ولم لم يهلكهم بالكلية ب 47او واي حاجة به الي اظهار الجزع متهم والاحتبال في	182	6633559418314572558	Shamela0010895-ara1.ms115	true	-8095967840286427705	57	300	306	1573	1573	300	يدعي التحقيق والتعمق--------------------------------------------------- في مذهبه قال -------------------------قال لي النصراني ما الدليل علي نبوة محمد----- فقلت له كما نقل الينا ظهور الخوارق علي يد موسي وعيسي وغيرهما من الانبياء نقل الينا ظهور الخوارق علي يد- محمد صلي الله عليه وسلمفان رددنا التواتر ا-و قبلناه لكن قلنا ان المعجزة لا تدل علي الصدق فحينءذ تبطل نبو-ة ساءر الانبياء وان اعترفنا بصحة التواتر واعترفنا ب----دلالة المعجزة علي الصدق ثم انهما حاصلان في حق محمد صلي الله عليه وسلموجب الاعتراف قطعا بنبوته ضرورة ------ان عند الاستواء في الدليل لا بد من الاستواء في حصول المدلول فقال النصراني اني لا اقول في عيسي انه كان نبيا بل اقول---- كان الها فقلت له هذ----------------------------------------------------ا الذي تقوله باطل ---------لان الاله هو -----------واجب الوجود -لذاته وعيسي هو هذا--------------------------------------- الشخص البشر--------ي الذي وجد بعد ان كان معدوما -قتل علي قول--كبعد ان كان حيا فكان اولا طف-----لا ثم صار مترعرعا ثم صار شابا وكان ياكل ويشرب ويحدث وينام ويستيقظ وقد تقرر في بداية العقول ان المحدث لا يكون قديما والمحتاج لا يكون غنيا والممكن لا يكون واجبا والمتغير لا يكون داءما هذا وجه والوجه الثاني في ابطال هذه المقا-لة انكم معترفون بان اليهود---- اخذوه وصلبوه وتركوه حيا علي الخشبة وفعلوا معه من الاهانة والاذي ما تدعونه وانه كان يحتال في الهرب منهم وفي الاختفاء عنهم وحين عاملوه بتلك المعاملات-------------- اظهر الجزع الشديد فلو كان الها او كان الاله حالا فيه او كان جزءا من الاله حالا فيه فلم -لم يدفعهم عن نفسه و---لم يهلكهم بالكلية------- واي حاجة به الي اظهار الجزع -----والاحتيال في-	115	-6972634254617434522	1003	1654.0	801	1529	65.59842681884766	146	Kraken220413030832-ara1	Shamela0010895-ara1
Kraken220413030832-ara1.ms183	false	8615914155722001188	1	205	6	1019	1469	300	الوجه الثالث وهو انه اما ان يقال -ان الاله هو هذا الشخص الجمسماني المشاهد او يقال حل الاله بكليته فيه او حل بعض الاله وجزء مته قله والاق-ام الثلاثة باطلة 390 اما الاول فهو ان الاله الع-------------------------------------------------------------------------------الم فكيف بقي العالم بعد ذلك من غير الاله ثم ان اشد الناس ذلا ودناءة اليهود قالاله الذي تقتله اليهود اله في غاية العجز واما الثاني وهو ان ا-اله بكليته حل في هذا الجسم فهر ايضا فاسد لان الاله ان لم يكن ج-ما ولا عرضا امتتع حلوله في الجسم وان كان يجسما تخيند- يكون حلوله في جمم اخر عبارة عن اختلاط اجزاءه باجزاء ذلك الجسم وذلك يوجب التق-----رق في اجزراء ذلك الاله وان كان عرضا كان محتاجا الي المحل فكان الاله محتاجا الي غيره وكل------------------ واما الثا-ث وهو انه حل فيه ----من ابعاض الاله وجزء من اجزاءه وذلك ايضا محال لان ذلك الجزء ان كان متخرقا في الالو----------------------------------------------------------------------------------هية لم يكن ب ان ا الدلالة 28 ز14 من الاله فثبت فساد هذه الاقسام فكان قول التصراني باطلا ل الوجه الرابع في بطلان قول التصراني ما ثبت بالتواتر ان عيسي عليه السلام كان عظيم الرغبة في العبادة والطاعة لله تعالي ولو كان الها لاستحال ذلك لان الاله لا بعبد تقسه فهذه وجوه في غاية الجلاء والظهور دالق علي فساد قولهم	183	6633559418314572558	Shamela0010895-ara1.ms116	true	4796490273415191898	2	227	12	1150	1544	300	الوجه الثالث وهو انه اما ان يقال بان الاله هو هذا الشخص الج-سماني المشاهد او يقال حل الاله بكليته فيه او حل بعض الاله وجزء منه فيه والاقسام الثلاثة باطلة ام----ا الاول ف--لان --اله العالم لو كان هو ذلك الجسم فحين قتلته اليهود كان ذلك قولا بان اليهود قتلوا اله العالم فكيف بقي العالم بعد ذلك ب--غير --اله ثم ان اشد الناس ذلا ودناءة اليهود فالاله الذي يقتله اليهود اله في غاية العجز واما الثاني وهو ان الاله بكليته حل في هذا الجسم فهو ايضا-فاسد لان الاله ان لم يكن جسما ولا عرضا امتنع حلوله في الجسم وان كان -جسما فحينءذ يكون حلوله في الجسم-- عبارة عن اختلاط اجزاءه باجزاء ذلك الجسم وذلك يوجب وقوع التفرق في اجز-اء ذلك الاله وان كان عرضا كان محتاجا ----------------------------الي غيره وذلك محال في حق الاله واما الثالث وهو انه حل فيه بعض من ابعاض الاله وجزء من اجزاءه فذلك ايضام-حال لان ذلك الجزء ان كان معتبرا في الالهية فعند انفصاله عن الاله وجب ان لا يبقي الاله الها وان لم يكن معتبرا في تحقيق الالهية لم يكن جزءا -----------------من الاله فثبت فساد هذه الاقسام فكان قول النصار-ي باطلا-- الوجه الرابع في بطلان قول النصار-ي ما ثبت بالتواتر ان عيسي عليه السلامك-ان عظيم الرغبة في العبادة والطاعة لله تعالي فلو كان الها لاستحال ذلك لان الاله لا يعبد نفسه فهذه وجوه في غاية الجلاء والظهور دالة علي فساد قولهم	116	-6972634254617434522	897	1593.0	711	1207	74.31649017333984	146	Kraken220413030832-ara1	Shamela0010895-ara1