id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030832-ara1.ms102	false	-8720439172590568538	101	169	477	798	1440	300	الله عنه----- لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نقر من قدر الله الي قدر الله ثم الرمه عمر رضي الله عنه حجة لم يكن له عنها جواب وذلك انه قال له ارايت انه قال له ارايت لو كان لك ابل انت راعيها فهعلت واديا له عدوتان احداهسا -خصبة رعيها والاحري جدية اين تلهب بايلك الس اذ رعيت ال-خصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	102	6633559418314572558	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4077	true	1205510318104744648	252	295	1237	1451	1473	300	الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ار-----------------------------------------------------------------------------------ايت لو كان لك ابل فهبط-----------ت واديا له عدوتان احداهما مخصبة------ والاخري جدبة ا--------------ليس ان رعيت المخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	4077	-6722135043911709163	191	316.5	149	328	58.23170852661133	31	Kraken220413030832-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Kraken220413030832-ara1.ms189	false	3892427089197648149	139	272	680	1352	1507	300	الي ------ذلك فانه لا شك عندي وعند كل عاقل ان ب190و قاطمة رضي الله عنها ---كانت من افصح العرب و---اعلمهم بالفرق بين ال---------------------------------------------------------------نصب والرفع 02 وكذلك العباس وهو مستحتي---------------------------------- الميراث لو كان موروثا و----علي من ا-------------------------فصح قريش------------- وقد طلبت فاطمة ميراث------------------- ابيها صلعم فاجا--------------بها ابو بكر رضي الله عنه بهذا اللفظ علي وجه فه-ت منه انه لا ميراث لها فانصرفت عن الطلب وفهم ذلك العباس وعلي------------------------------------------- وساءر الصحابة ف--------------لم يعترض احد بهذ-----ا الاعتراض وكذلك ايو بكر-------------------- المحتج------------ به-------- وهو من افصح-- العرب-------------- لم يورد من هذا اللفظ الا -ما بقتضي المنع ولو كان اللفظ لا يقتضي رواء البخاري وملم والنساءي والدرامي وابن حنيل المنع لما اورده ولا تعلق به فاما ان لا يكون ال-نصب يقتضي ما فلته ان كاتت الرواية بالنصب او يقتضية فلا بد ان تكون الرواية بالرفع----------------- وادعاءك النصب---- باطل فافحم	189	6633559418314572558	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4309	true	-7712806917329473778	1	185	8	918	1472	300	الي معرفة ذلك فانه لا شك عندي وعند-------ك ان------ فاطمة رضي الله عنها وارضاها من افصح العرب ومن اعلمهم بالفرق بين قوله صلي الله عليه وسلم ما تركنا صدقة بالنصب وبين قوله ما تركنا صدقة بالرفع--- وكذلك العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وهو ممن كان يستحق الميراث لو كان موروثا وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه من افصح قريش واعلمهم بذلك وقد طلبت فاطمة رضي الله عنها ميراثها من ابيها صلي الله عليه وسلم فجاوبها ابو بكر---- ال--صديق بهذا اللفظ علي وجه فهمت منه انه لا شء--- لها فانصرفت عن الطلب وفهم ذلك العباس رضي الله عنه وكذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه وساءر الصحابة رضي الله عنهم ولم يعترض احد منهم بهذا الاعتراض وكذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه المحتج به والمتعلق به لا خلاف انه من -فصحاء العرب العالمين بذلك لم يورد من هذا اللفظ الا بما يقتضي المنع ولو كان اللفظ لا يقتضي ال----------------------------------------------منع لما اورده ولا تعلق به فاما ان--- يكون بالنصب يقتضي ما يقوله فادعاءك فيما قلت باطل واما ان يكو------------ن الرفع هو الذي يقتضيه فهو المروي وادعاء- النصب فيه باطل والله	4309	-6722135043911709163	477	636.0	370	998	47.795589447021484	76	Kraken220413030832-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown