id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030759-ara1.ms2049	false	-4912185265437054783	0	45	0	227	1520	300	العفو 9 هو ان- يعفو عن السيءات برحمته ثم يبدلها حسنات بكرمه2 وفي الحديث الصحيح اذا اذنب العبد واستغفر الله يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان- له ربا يغفر الذن-ب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له وجا---ء في	2049	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms178	true	3853821288471194331	211	253	1032	1243	1492	300	العفو-- هو انه يعفو عن السيءات برحمته ثم يبدلها حسنات بكرمه وما ورد ان العبد-- اذا اذنب ف------استغفر----- يقول الله------- لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم انه له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له وما ورد في	178	-2125008485497998276	185	309.0	148	233	79.39913940429688	30	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0504	false	2901119954313345678	31	104	142	495	1455	300	يا جابر انه من دخل قلبه صافي خالص دين الله عز وجل شخله عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون------- هل هو الا مركب ركبته او ثوب لبسته 1 او امراة اصبتها يا جابر ان المءمنين لم يطمءثوا الي الدنيا لفناءها1 ول---لم يامنوا قدو--م الاخرة عليهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصيهم عن ذكر الله عز وجل ما--سمعوا باذانهم من الفتنة ولم يغيهم من نور الله تعالي ما راوا---------- باعينهم من الزينة ففازوا بثواب	504	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms284	true	-9010550861925859018	60	150	314	764	1512	300	يا جابر انه من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغل قلب---ه عما سواه يا جابر ما الدنيا وما عسي ان تكون الدنيا هل هي الاطعام اكلته- او ثوب لبسته-- او امراة اصبتها يا جابر ان المءمنين لم يطمانوا الي الدنيا ببقاءهم فيها ولم يامنوا قدومهم الاخرة يا جابر الاخرة دار قرار والدنيا دار فناء وزوال ولكن اهل الدنيا اهل غفلة وكان المءمنون هم الفقهاء اهل فكرة وعبرة لم يصمهم عن ذكر الله جل اسمه ما سمعوا باذانهم---------- ولم يعمهم عن ذكر الله------ ما راوا من الزينة باعينهم---------- ففازوا بثواب	284	-2125008485497998276	273	425.0	213	482	56.63900375366211	45	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0760	false	-3912557670724823953	245	271	1170	1298	1427	300	--من اشتاق الي الجنة سارع ف-ي الخيرات ومن اشفق من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت هانت عليه اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	760	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms305	true	5129161120091630678	122	148	594	718	1445	300	ص من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن خاف -من النار لهي عن الشهوات ومن ترقب الموت ترك------ اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه	305	-2125008485497998276	114	206.5	90	131	87.02290344238281	21	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0169	false	6676724363981234284	76	264	380	1328	1511	300	رسول الله ص-------لي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذاسنة لم يشبع هو ولا اعل بيته غدوة الا جاعوا عشية ولم يشبعوا عشية الا جاعوا غدوة وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع من التمر هو ولا اهله -حتي فتح الله عز وجل عليهم خيبر وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمتم اليه يوما طعاما علي ماءدة فيها ارتفاع فشق ذلك عليه حتي تغير لونه ثم امر بالماءدة فرفعت ووضع الطعام علي دون ذلك او وضع علي الارض 9 وناشدتك الله مل تعلمين ان رسول اله صلي الله عليه وسلم كان ينام علي عباءة مثنية فطويتموها--- ليلة----------- فنام عليها فلما استيقظ قال منعتموني قيامي الليلة بها---ذه العباءة اعيدوها------- كما كانت وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يضع ثيابه لتغسل فياتيه بلال فيءذنه بالصلاة فما يجد ثوبا يخرج به الي الصلاة حتي يلبس ثياب النساء فيخرج فيها الي الصلاة وناشدتك الله هل تعلمين ان امراة من بني ظفر صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كساءي-ن ازارا ورداء---- وبعثت اليه باحدهما قبل ان يبلغ الاخر	169	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms309	true	257928325356897584	22	152	106	760	1517	300	رسول الله ص وزهده في ال---دنيا فانه لبث في النبوة ما لبث ولم ي----شبع هو و---اهل بيته غدوة الا جاعوا عشية ولم يشبعوا عشية الا جاعوا غدوة ولم ي---------------------------------------------------------------------------------شبع من التمر هو واهل بيته حتي فتح الله -------عليهم خيبر وقرب ا--------------------------------------------------------ليه يوما طعاما علي ماءدة فيها ارتفاع فشق ذلك عليه حتي تغير لونه ف--امر بالماءدة فرفعت ووضع الطعام -------------------علي الارض وك-------------------------------------------------------ان ينام علي عباءة مثنية فثن---وها له ليلة اربع طاقات فنام عليها فلما استيقظ قال منعتموني قيام- الليلة هذه بهذه العباءة اثنوها باثنتين كما كنتم تثنونها وك----------------------------------------------ان يضع ثيابه لتغسل فياتيه بلال فيءذنه بالصلاة فما يجد ثوبا يخرج به الي الصلاة حتي -تجف ثيابه------ فيخرج ب-ها الي الصلاة وروي------------------ ان امراة من بني ظفر صنعت له ص------------------------- كساء بن ازارا ورداء ج 2 وبعثت اليه باحدهما قبل ان يبلغ الاخر	309	-2125008485497998276	541	857.0	429	985	54.923858642578125	90	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0729	false	2153729122502963675	209	250	1073	1270	1518	300	انه اعطاه صديقه شيءا فقال له اتركه عندك ثم انظر ان كنت عندك بعد قبوله في قلبك افضل مني قبل القبول فاخبرني حتي اخذه والا فلا وامارة هذذا ان يشق عليه الرد لو رده ويفرح بالقبول ويري المنة علي نفسه في	729	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms332	true	5265215075170112216	73	112	355	546	1464	300	اذا اعطاه صديقه شيءا يقول له اتركه عندك و--انظر ان كنت انا- بعد قبوله في قلبك افضل مني قبل القبول فاخبرني حتي اخذه والا فلا وعلامة ذلك- ان يشق علي- المعطي- رده ويفرح بالقبول ويري المنة علي نفسه في	332	-2125008485497998276	174	308.5	135	197	88.32487487792969	31	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1465	false	-8042129787615979566	67	102	339	535	1496	300	في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم والمءونة فيه خفيفة فاذا حقت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت العزيمة وغلبت الشهوة ولم يتفق الوفاء بالعزم وهاذا	1465	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms485	true	-1207317916596296304	228	256	1170	1325	1534	300	في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال لعدم- مشقة في الوعد-------------------------- فاذا حقت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت العزيم-------------ة ولم يتفق الوفاء بالعزم وه-ذا	485	-2125008485497998276	151	270.0	123	196	77.04081726074219	24	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1461	false	3353928569665876315	252	299	1300	1543	1546	300	قيل ف---ي المعاريض -مندوحة عن الكذب وذلك لانها ت----------------------------------------------------------------------------------------قوم مقام الكذب اذ------ المحذور من الكذب تفهيم الشء علي خلاف ما هو عليه في نفسه الا ان ذلك مما قد تمس---------------------------------------------------------------- الحاجة اليه وتقتضيه المصلحة في بعض الاحوال ك--تاديب --------الصبيان والنسوان ومن يجري مجراهم وفي الحذر عن الظلمة	1461	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms491	true	-7592290815348802813	134	210	712	1118	1560	300	قيل ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب وان فيها ما يغني الرجل عن الكذب ليس المراد به انه يجوز التعريض بدون حاجة واضطرار اذ التعريض بالكذب يقوم مقام التصريح به لان المحذور من الكذب تفهيم الشء علي خلاف ما هو عليه في نفسه وهذا موجود في الكذب بالمعاريض فالمراد ان التعريض يجوز اذا اضطر الانسان الي الكذب ومست الحاجة اليه واقتضته المصلحة في بعض الاحوال في تاديب النساء والصبي---------ان ومن يجري مجراهم وفي الحذر عن الظلمة	491	-2125008485497998276	193	305.0	154	415	46.50602340698242	31	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1462	false	8627282283875160019	2	75	13	358	1482	300	وفي الاحتراز عن اطلاعهم علي اسرار الملك-------- فمن اضطر ال---------ي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطقه فيه لله عز وجل مما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان ال-------------------------------------------------------------------------------------صدق لم يرد---- لذاته بل للدلالة علي الحق والدعاء اليه فلا ينظر الي -------صورته بل الي معنا--------ه نعم في مثل هذذا الموضع ينبغي ------------------ان يعدل الي المعاريض ما وجد اليه سبيلا	1462	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms491	true	-7592290815348802813	206	294	1098	1531	1560	300	وفي الحذر--- عن الظلمة والاشرار في قتال الاعداء فمن اضطر الي الكذب في شء من ذلك فهو جاءز له لا--ن نطقه فيه انما هو علي مقتضي الحق و-------------الدين فهو في الحقيقة- صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لصدق نيته وصحة قصده وارادته الخير والصلاح فمثل هذا النطق لا يكون خارجا عن حقيقة الصدق اذ الصدق ليس مقصودا لذاته بل للدلالة علي الحق------------- فلا ينظر الي قالبه وصورته بل الي معناه وحقيقته نعم------------------- ينبغي له في هذه المواضع ان يعدل الي المعاريض ما وجد اليه سبيلا	491	-2125008485497998276	213	279.5	165	484	44.008262634277344	36	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1464	false	-589166995977541083	133	219	644	1084	1469	300	الثالث --صدق--- العزم -------------------فان الانسان قد يقدم العزم علي العمل فيقول في نفسه ان رزقني الله تعالي مالا تصدقت بجميعه او بشطره وان لقيت عدوا في سبيل الله تعالي قاتلت ولم ابال وان قتلت وان اعطاني الله تعالي ولاية عدلت فيها ولم اعص الله تعالي بظلم وميل فهاذه العزيمة قد توجد وهو جازم بها وهي عزيمة صادقة وقد يكون في عزمه نوع ميل----- وتردد وضعف------------------------------- يضاد الصدق في العزم فكان الصدق هلهنا عبارة عن ----التمام والقوة كما يقال لفلان شهوة صادقة ويقال لهذا المريض شهوة كاذبة	1464	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms496	true	-6307780455659392384	178	261	895	1305	1512	300	الثالث الصدق في العزم اي الجزم علي الخير فان الانسان قد يقدم العزم علي العمل ويقول في نفسه ان رزقني الله كذ-------ا تصدقت -----------------------------------------------------------------منه كذا وان خلص-ني الله من تلك البلية فعلت كذا فان كان في باطنه جاز ما علي هذا-- العزم مصمما علي العمل بمقتضاه فعزمه--- صادق وان كان-- في عزمه نوع ميل وضعف وتردد كان عزمه كاذبا اذ التردد في العزيمة يضاد الصدق فيها و----كان الصدق --هنا بمعني القوة والتمامي-----ة كما يقال لفلان شهوة صادقة اي قوة تامة او ش---هوة كاذبة	496	-2125008485497998276	216	262.5	169	504	42.85714340209961	32	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1467	false	3134663121368437872	0	98	0	512	1642	300	قصد سمي- رياء ويفوت به- الاخلاص وان كان ع-ن غير قصد---------- فيفوت به- الصدق وقد ورد ان رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال-------------------------- في دعات-------ه اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة وقال زيد بن الحارث اذا استوت سريرة العبد وعلانيته فذلك النصف وان كانت سريرته افضل من علانيته فذلك الفضل وان كانت علانيته افضل من سريرته فذلك الجور وانشدوا اذ--------------------------------------------------ا السرء والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا فان خالف الاعلان سرا فما له علي سعيه فضل سوي الكد والعنا كما خالص الدينار في السوق نافق ومغشوشه المردود لا يقتضي المني	1467	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms497	true	6491742251449032575	174	298	900	1547	1555	300	قصد سميت رياء ويفوت بها الاخلاص وان كانت من غير قصد سميت كذبا ويفوت بها الصدق وربما لم يفت بها بعض مراتب الاخلاص وهذا النوع من الصدق اعني مساواة السر والعلانية او كونه خيرا منها اعز من الانواع السابقة عليه ولذلك كرر طلبه من الله سيد الرسل ص في دعواته بقوله اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة وورد انه اذا سا-----------وت سريرة المء-------------------------------------------من علانيته باهي الله به الملاءكة يقول هذا عبدي حقا وكان بعض الاكابر يقول من يدلني علي بكاء بالليل بسام بالنار ولنعم ما قيل اذا السر- والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا وان خالف الاعلان سرا فما له علي سعيه فضل سوي الكد والعنا كما خالص الدينار في السوق نافق ومغشوشه المردود لا يقتضي المني	497	-2125008485497998276	345	555.0	273	702	49.14529800415039	53	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1468	false	-717706299414175831	67	207	364	1078	1541	300	ينطلق عليه الاسم وللكنه ليس خوفا صادقا اي غير بالغ درجة الحقيقة ----اما تراه اذا- خاف سلطانا او قاطع طريق في سفره كيف يصفر لونه وترتعد فراءصه ويتنغص عليه عيشه ويتعذر عليه اكله ونومه وينقسم ع-----------------ليه فكره حتي لا ينتفع به------------------------------------------------ اهله وولده وقد ينزعج عن الوطن فيستبدل بالانس الوحشة وبالراحة التعب والمشقة والتعرض للاخط--------------------ار كل ذلك خوفا من درك المحذور-------------------------------------- ثم ان--ه يخاف ال--------------------نار ولا يظهر عليه شء من ذلك عند جريان المعصية عليه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم----- لم ار مثل النار نام هاربها ولا مث---ل الجنة نام طالبها1 والتحقيق في هلذه الامور عزيز جدا ولا غاية لهذذه المقامات حتي------------- ينال تمامها ولكن لكل عبد منه- حظ بحسب حاله اما ضعيف واما قوي فاذا قوي سمي صادقا فيه فان معرفة الله عز وجل وتعظيمه والخوف منه ---لا نهاية لها ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه -----	1468	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms498	true	-8018499508114473581	86	226	457	1186	1576	300	ي-طلق عليه الاسم دون اتصافه بحقاءقها واثارها وغاياتها فهو كاذب فيها اما تري ان من خاف سلطانا او غي-------------ره كيف يصفر لونه------------------------------- ويتعذر عليه اكله ونومه ويتنغص عليه عيشه ويتفرق عليه فكره وترتعد فراءصه وتتزلزل اركانه وجوانبه وقد ينزح عن وطنه ويفترق عن اهله وولده------------------- فيستبدل بالانس الوحشة وبالراحة التعب والمشقة فيعت-رض للاخطار ويختار مشقة الاسفار كل ذلك----- من درك المحذور فمثل هذا الخوف هو الخوف الصادق المحقق ثم ان من يدعي الخوف من الله او من النار ولا يظهر عليه شء من ذلك عند ارادة المعصية وصدورها عنه فخوفه خوف كاذب قال النبي ص لم ار مثل النار نام هاربها ولم ار مثل الجنة نام طالبها ثم --------------------------------لا غاية لهذ-ه المقدمات حتي يمكن لاحد ان ينال غايتها بل-- لكل عبد منها حظ بحسب حاله ومرتبته ف------------------------------------معرفة الله------- وتعظيمه والخوف منه غير متناهية---- فلذلك لما راي ص جبرء-------------يل علي صورته	498	-2125008485497998276	396	494.0	311	894	44.29530334472656	55	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1470	false	-7383832912532870737	125	160	688	878	1639	300	الله تعالي -----الي موسي عليه الصلاة والسلام اني اذا احببت عبدا ابتليته ببلايا لا تقوم لها الجبال لانظر كيف صدقه فان وجدته صابرا جعلت-ه وليا وحبيبا وان وجدته جزوعا يشكوني الي عبادي خذلته ولم ابال	1470	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms499	true	-3928276138204201037	83	117	451	628	1650	300	الله تعالي اوحي الي موسي ع------------------ اني اذا احببت عبدا ابتليته ببلايا لا تقوي لها الجبال لانظر كيف صدقه فان وجدته صابرا اتخذته وليا وحبيبا وان وجدته جزوعا يشكوني الي خلق-ي خذلته ولم ابال	499	-2125008485497998276	163	293.0	130	196	83.16326904296875	29	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1415	false	-637780038250571298	177	264	900	1334	1517	300	واحدة وكم من اعمال يتعب الشخص ف--يها ويظن انها خالصة لوجه الله تعالي ويكون فيها مغرورا لانه لا يدر--ي وجه الافة فيها كما حكي عن بعض العارفين انه قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت اصلي-ها في الصف الاول في المسجد-------------------- لاني تاحرت يوما بعذر فصليت في الصف الثاني فاعترتني خجلة من الناس من حيث راوني في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي في الصف الاول كان مسرتي و----سبب استراحة قلبي من -------حيث لا اشعر وهاذا دقيق غامض وقلما تسلم الاعمال من امثاله وقل من -تنبه له	1415	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms547	true	4627766533438818457	117	206	609	1054	1574	300	وانسه وكم من اعمال يتعب الانسان فيها ويظن انها خالصة لوجه الله تعالي ويكون فيها مغرورا لعدم عثوره علي وجه الافة فيها كما حكي عن بعضهم------- انه قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت -صليتها ف--------------ي المسجد جماعة في الصف الاول لاني تاخرت يوما لعذر وصليت في الصف الثاني فاعترتني خجلة من الناس ---حيث راوني في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي في الصف الاول كان يسرني وكان سبب استراحة قلبي من ذلك من حيث لا اشعر وه-ذا دقيق غامض وقلما تسلم الاعمال من امثاله وقل من يتنبه له	547	-2125008485497998276	384	680.5	304	471	81.5286636352539	66	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1437	false	6910891023965274761	125	221	629	1134	1534	300	---------------------في الخلوة ويحسن صلاته علي الوجه الذي يرتضيه في الملا ويصلي في الملا كذلك فهذا ايضا من الرياء الغامض لانه حمن صلا-ته في الخلوة لتحسن-- في الملا فكان التحسين لاجل المخلوق وهو مبطل للاخلاص ايضا و-الاخلاص-------- ان تكون مشاهد----------------------ة البهاءم لصلاته ومشاهدة الخلق علي وتيرة واحدة فكان هذذا لا تسمح نفسه باساءة الصلاة في الملا------- ثم يستحيي من نفسه ان يكون في صورة المراءين ويظن ان ذلك يزول بان تستو-ي صلا-ته في الخلاء والملا وهيهات ان ذلك لا يزول بهذا وانما طريق الزوال ان يقطع نظره عن الخلق ولا يلتفت اليهم ---------------كما لا يلتفت الي الجمادات	1437	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms549	true	8955027968559497698	201	296	1107	1611	1629	300	في الخلوة ثم تحسينها في الخلوة ايضا بقصد التسوية بين الخلوة والملا وهذا-------------------------------- من الرياء الغامض لانه حسن عبادته في الخلوة ليحسنها في الملا فلا يكون فرق بينهما في التفاته فيهما الي الخلق اذ الاخلاص الواقعي ان تكون مشاهدة الخلق لعبادته كمشاهدة البهاءم لها من دون تفاوت اصلا فكان نفسه--------------- لا تسمع----- باساءة العبادة بين اظهر الناس ثم يستح-ي من نفسه ان يكون في صورة المراءين ويظن ان ذلك يزول با---ستواء عبادته في الخلوة والملا وليس كما ظنه اذ ------------------------زوال ذلك موقوف علي عدم التفاته الي الخلق في الملا والخلوة كما لا يلتفت الي الجمادات	549	-2125008485497998276	247	307.5	195	584	42.29452133178711	35	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1438	false	625584857475369552	0	115	0	596	1567	300	الخطرة تلازمه في ال-خلاء والملا مهما كان في الصلاة------------------------------- وعلامة الامن من هلذه الافة ان يكون هلذا الخاطر مما يالفه في الخلوة كما يالفه في الملا ولا يكون حضور الغير هو السبب في حضور هذذا الخاطر كما لا يكون حضور البهيمة سببا--- فما دام------ يفرق في احو--------اله بين مشاهدة انسان ومشاهدة بهيمة فهو بعد ما وصل الي صفو الاخلاص وباطنه مدنس------- بالشرك الخفي من الرياء والشرك---- اخفي في قلب ابن ادم من دبيب التملة السوداء في الليلة الظل------------------ماء كما ورد به الخبر ولا يسلم من الشيطان الا من دق نظره وسعد بعصمة الله سبحانه وتعالي وتوفيقه وهدايته والا فالشيطان ملازم للمتشمرين في العبادة -----لا يغفل عنهم لحظة حتي يحملهم علي الرياء في كل حركة من	1438	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms550	true	2767540340333276893	51	167	267	861	1570	300	الخطرة -ناشءة عن الاخلاص --لما انفكت عنه في الخلوة ولم يخص خطورها بحالة حضور غيره وعلامة الامن من ه-ذه الافة ان يكون ه-ذا الخاطر مما يالفه في الخلوة كما يالفه في الملا ولا يكون حضور الغير سببا لحضوره -----------------كما لا يكون حضور به--يمة سببا له فما دام العبد يفرق في احواله واعماله بين مشاهدة انسان ومشاهدة بهيمة فهو بعد خارج عن--- صفو الاخلاص------- مدنس الباطن بالشرك الخفي من الرياء وهذا الشكر اخفي في قلب ابن ادم من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي الصخرة الصماء كما ورد به الخبر ولا يسلم منه------- الا من --------------عصمه الله يخفي لطفه اذ الشي-----------------------طان ملازم للمتشمرين ----لعبادة الله لا يغفل عنهم لحظة ل---يحملهم علي الرياء في كل واحد من	550	-2125008485497998276	445	697.5	350	679	65.53755187988281	72	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1441	false	-3451894213518758372	53	143	275	730	1539	300	للباعث النفسي تقاوما وتساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان باعث الرياء اغلب واقوي فهو ليس ينافع بل هو مع ذلكمضر ومفض--- للعقاب نعم العقاب الذي فيه اخف من عقاب العمل الذي لمجرد الرياء وان كان قضد الت-قرب اغلب بالاضافة الي الباعث الاخر فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني وهذذا لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا-يره---------------------------------------------------------------- فلا ينبغي ان يضيع قصد الخير بل ان كان----------- غالبا علي قصد الرياء حبط منه القدر الذي يساويه وبقيت زيادة وان كان مغلوبا سقط بسببه شء من عقوبة	1441	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms551	true	-3620800455841599945	204	300	1055	1518	1518	300	الباعث--ين ان تساويا -تساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان باعث الرياء ------اقوي لم يكن العمل نافعا بل كان مضرا وموجبا للعقاب وان كان عقاب------ه اخف من عقاب------ الذي -تجرد للرياء وان كان باعث التقرب اقوي-------------------------- فله ثواب بقدر ما فضل من قوته------------------- لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقوله تعالي ان الله لا يظلم مثال ذرة فلا ينبغي ان يضيع قصد الخير بل ان كان قصد التقرب غالبا علي الر----ياء حبط منه القدر الذي يساويه وبقيت زيادة وان كان مغلوبا سقط بسببه شء من عقوبة-	551	-2125008485497998276	317	496.0	249	535	59.25233459472656	55	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1442	false	-1767953016397853916	15	86	89	453	1596	300	اجماع الامة---- ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه-------------------------------------------------------------------------- وقد امتزج بحجه حظ من حظوظ النفس اخرجه الترمني نعم يمكن ان يقال--------------------------- انما يثاب علي اعمال الحج عند انتهاءه الي مكة وتجارته غير موقوفة عليه فهو خالص وانما المشترك طول المسافة ولا ثواب فيه مهما قصد التجارة ولكن الصواب ان يقال مهما كان الحج هو المحرك الاصلي وكان غرض التجارة كالمعين والتابع فلا ينفك نفس السفر عن --ثواب	1442	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms551	true	-3620800455841599945	51	142	278	742	1518	300	اجماع الاءمة من ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه مع ان سفره ليس خالصا للحج فالوجه فيه ان التجارة تعرض للرزق وهو ايضا عبادة وقد تقدم ان نية الخيرات المتعددة موجبة لتضاعف الثواب بحسبها فلا حاجة الي ما قيل ان التاجر انما يثاب علي اعمال الحج عند انتهاءه الي مكة وتجارته غير موقوفة عليه فهو خالص وانما المشترك طول المسافة ولا ثواب فيه مهما قصد تج--ارة ولا الي ما قي-----ل مهما كان الحج هو المحرك الاصلي وكان غرض التجارة كالمعين والتابع فلا ينفك نفس السفر عن الثواب	551	-2125008485497998276	290	499.0	232	471	61.57112503051758	52	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1441	false	-3451894213518758372	143	215	730	1131	1539	300	القصد الفاسد وكشفي الغطاء عن هذذا ان الاعمال تاثيرها في القلوب بتاكيد صفاتها فداعية الرياء من المهلكات-------------------------------- وداعية الخير من المنجيات وانما قوتها بالعمل علي وفقها فاذا اجتمعت الصفتان في القلب فهما متضادتان فاذا عمل علي وفق مقتضي الرياء فقد قوي- تلك الصفة واذا عمل علي وفق مقتضي التقرب فقد قوي- ايضا تلك الصفة فاحدهما مهلك والاخر منج فان كان- تقوية هذ-ذا بقدر تقوية ال-اخر فقد تقاوما وتساقطا وان كان احدهما غالبا	1441	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms552	true	-887130889445263552	0	71	0	397	1552	300	القصد الفاسد والسر--------------- ان الاعمال تاثيرها في القلوب بتاكيد صفاتها فداعية الرياء من المهلكات وقوة هذا المهلك بالعمل علي وفقه وداعية الخير من المنجيات و-----قوته- بالعمل علي وفقه ف-اذا اجتمعت الصف-ات في القلب فهما متضادتان فاذا عمل علي وفق مقتضي الرياء---- قويت تلك الصفة وا-ن عمل علي وفق داعية الخير----- قويت ايضا تلك الصفة واحدهما مهلك والاخر منج فان كانت تقويته لهذا بقدر تقويته للاخر فقد تقاوم--------ا وان كان احدهما غالبا	552	-2125008485497998276	337	572.0	275	438	76.94063568115234	48	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1808	false	-4929486740140740192	47	138	238	712	1581	300	الاستغفار الذي هو توبة الكذابين------------------- هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة كما يقول الانسان بحكم العادة عن راس--- الغفلة استغفر الله وكما يقول ------------------------------اذا سمع صفة النار--------------------------------- نعوذ بالله من النار من غير ان يتاثر قلبه وكان بعضهم يقول استغفر الله من قولي استغفر الله وقيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين فان هذا يرجع اليل مجرد حركة اللسان ولا جدوي له فاذا انضاف اليه تضوع الي الله عز وجل وابتهال- في سءال المغفرة عن صدق وارادة وخلوص رغبة فهذه---------------------------------- حسنة في نفسها فيصلح --------------------------------------------------------ان يدفع بها السيءة	1808	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms616	true	9167086880060275445	108	198	581	1049	1592	300	الاستغفار الذي هو توبة الكذابين ولا فاءدة فيه اصلا هو الاستغفار بمجرد اللسان و----------------------------------------------بحكم العادة وعلي سبيل الغفلة اي ما يكون مجرد حركة اللسان من دون مدخلية للقلب كما اذا سمع شيءا مخوفا فيقول علي الغفلة استغفر الله او نعوذ بالله من غير شركة للقلب فيه وتاثره منه واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انضاف اليه تضرع القلب---------- وابتهاله في سءال المغفرة عن صدق -ارادة وخلوص رغبة وميل قلبي الي انقلاعه عن هذا الذنب فهي حسنة في نفسها وان علم ان نفسه الامارة ستعود الي هذا الذنب فتصلح هذه الحسنة لان يدفع بها السيءة	616	-2125008485497998276	209	255.5	167	650	32.153846740722656	31	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1809	false	-395896891990687041	217	267	1129	1390	1564	300	ينبغي الا تحتقر ذرات الطاعات والمعاصي ولذلك قال جعفر الصادق رحمه الله-- ان الله تعالي خبا ثلاثا في ثلاث رضاه في طاعته فلا تحقروا منها شيءا -لعل رضاه سبحانه فيه وغضبه في معاصيه فلا تحقروا منها شيءا فلعل غضبه فيه و----ولايته في عباد-ه فلا تحقروا منهم احدا فلعله وليع لله	1809	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms617	true	-4834720424151636249	47	93	223	457	1597	300	ينبغي تحقير شء من--- الطاعات--------------- قال----- الصادق عليه السلام ان الله تعالي خبا ثلاثا في ثلاث رضاه في طاعته فلا تحقروا منها شيءا فلعل رضاه ف-------يه وغضبه في معاصيه فلا تحقرو-----ا شيءا فلعل غضبه فيه وخبا ولايته في عبادته فلا تحقروا منهم احدا فلعله ولي الله	617	-2125008485497998276	207	343.5	165	269	76.95167541503906	33	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1456	false	5725547432113436698	161	300	797	1520	1520	300	انبعاث النفس وتوجهها وميلها الي ما--- ظهر لها ان فيه غرض-ا اما عاجلا او اجلا و----الميل اذا لم يكن لم يم-----------كن اختراعه واكتسابه بمجرد الارادة--------------------------- بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام او اميل اليه وذلك محال فانه -------------------------لا طريق الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميله اليه وتوجهه نحوه الا باكتساب اسبابه وذلك مما قد يقدر عليه وقد لا يقدر عليه وانما--- تنبعث النفس الي الفعل اجابة للغرض من الباعث الموافق للنفس الملاءم لها وما-لم يعتقد الانسان ان غرضه منوط بفعل من الافعال فلا يتوجه نحوه قصده------ وذلك مما لا يقدر علي اعتقاده في كل حين واذا اعتقد فانما يتوجه القلب بحيث لا مانع بان يكون فارغا غير مصروف عنه لغرض شاغل اقوي منه وذلك لا يمكن في كل وقت والدواعي والصوارف لها اسباب كثيرة---------- وتختلف---- بالاشخاص والاحوال والاعمال مثاله غلبت شهوة النكاح علي شخص ولم يعتقد-	1456	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms643	true	2044171528117867550	95	242	488	1270	1562	300	انبعاث النفس وتوجهها وميلها الي ملاءم ظهر لها ان فيه غرضها اما عاجلا او اجلا وهذا الميل اذا لم يكن حاصلا للنفس لم يكن اختراعه واكتسابه بمجرد الاخطار بالبال والاجراء علي اللسان بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام و--اميل اليه او قول الفارغ نويت ان اعشق فلانا واحبه فلا طريق الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميله اليه وتوجهه نحوه الا باكتساب اسبابه وذلك مما قد يقدر عليه وقد لا يقدر عليه وانما قد تنبعث النفس الي الفعل اجابة للغرض--- الباعث الموافق للنفس الملاءم لها وما لم يعتقد الانسان ان غرضه منوط بفعل من الافعال فلا يتوج-----ه قصده نحوها وذلك مما لا يقدر علي اعتقاده داءما---- واذا اعتقد فانما يتوجه القلب اذا كا--------------ن فارغا غير مصروف عنه بغرض شاغل اقوي منه وذلك لا يمكن في كل وقت والدواعي والصوارف لها اسباب كثيرة بها تجتمع وتختلف ذلك بالاشخاص والاحوال والاعمال فاذا- غلبت شهوة النكاح-------- ولم يعتقد	643	-2125008485497998276	646	1130.5	523	819	78.87667846679688	112	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1810	false	1105497766406833278	46	108	223	500	1527	300	لم يعرف الله عز وجل في الدنيا فلا- يراه في الاخرة وكل من لم يجد له لذة المعرفة في الدنيا فلا يجد له لذة النظر في الاخرة اذ ليس يستانف لاحد في الاخرة ما-لم يصحبه في الدنيا فلا يحصد احد --الا ما زرع ولا يحشر المرء الا علي ما مات عليه ولا يموت الا علي ما عاش عليه -فما صحبه من المعرفة	1810	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms675	true	7387781763252671018	117	173	656	912	1610	300	لم يعرف الله------- في الدنيا فكيف يراه في الاخرة و---من لم يجد لذ---ة المعرفة في الدنيا فلا يجد لذ---ة النظر في العقبي اذ لا- يستانف لاحد في الاخرة ما لم يصحبه في الدنيا فلا يحصد المرء الا ما زرع ولا يح------شر الا علي ما مات عليه ولا يموت الا علي ما عاش عليه ولما ---كانت المعرفة	675	-2125008485497998276	232	396.5	178	282	82.26950073242188	45	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1721	false	-2078826018193487177	97	148	460	721	1485	300	ان اهل مصر مكثوا اربعة اشهر لم يكن لهم غذاء الا النظر الي وجه يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام كانوا اذا جاعوا نظروا الي وجهه فشغلهم جماله عن الاحساس بالم الجوع بل في القران الكريم لما هو ابلغ من ذلك وهوا قطع النسوة ايديهن لاستهتار هن بملاحظة جماله حتي ما احسسن	1721	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms709	true	5672793065348071611	75	122	409	642	1541	300	ان اهل مصر مكثوا اربعة اشهر لم يكن لهم غذاء الا النظر الي وجه يوسف الصديق ع------------------ كانوا اذا جاعوا نظروا الي وجهه فشغلهم جماله عن الاحساس بالم الجوع بل في القران --------ما هو ابلغ من ذلك وهو- قطع النسوة ايديهن لاستهتار-هن بملاحظة جماله حتي ما احسسن	709	-2125008485497998276	233	434.0	186	261	89.27203369140625	43	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0495	false	7084093588085224494	187	297	905	1421	1433	300	علي هذذا الحاءط وا--نا حزين واذا برجل حسن الوجه والثياب ينظر في----- وجهي ثم قال يا علي بن الحسين ما لي اراك كثيبا حزينا اعلي الدنيا فهو رزق-- حاضر ياكل منه البر والفاجر فقلت ما علي--ها احزن---- هو كما تقول1 فقال اعلي الاخرة 4 فهو وعد صادق يحكم فيها ملك ق-----اهر قلت ما علي هذا احزن ---هو كما تقول فقال وما حزنك فقلت ا----تخوف من فتنة ابن ال-------------------------زبير فقال يا علي بن الحسين هل رايت ا-------------------------------------------------------------------------------------------حدا سال الله عز وجل فلم يعطه قلت لا قال فخافه فلم يكفه قلت لا ثم غاب عني فقيل لي يا علي بن الحسين هذذا الخضر ناجاك انتهي 5الحلية1351343 وقال ابو الفرج رحمه الله علي	495	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms718	true	4658738390244318970	125	252	605	1192	1417	300	الي هذ-ا الحاءط فاتكات عليه فاذا -رجل عليه ثوبان ابيضان ينظر في تجاه وجهي ثم قال يا علي بن الحسين ما لي اراك كءيبا حزينا اعلي الدنيا فرزق الله حاضر ل---------لبر والفاجر -قلت ما علي هذا احزنت وانه لكما تقول-- قال فعلي الاخرة ف-----وعد صادق يحكم فيه- ملك قاهر قادر قلت ما علي هذا احزن وانه لكما تقول فقال مم- حزنك -قلت مما نتخوف من فتنة ابن الزبير وما فيه للناس قال فضحك ثم قال يا علي بن الحسين هل رايت احدا دعا الله فلم يجبه قلت لا قال فهل رايت احدا توكل علي الله فلم يكفه قلت لا قال فهل رايت احدا سال الله ف-------لم يعطه قلت-------------------------- لا ثم غاب عني ولعل الرجل كان هو------------ الخضر علي نبينا وعليه السلام---- وقال ا-لصادق ع اوحي الله الي	718	-2125008485497998276	350	492.5	266	659	53.110774993896484	53	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0582	false	1993738369253984315	31	57	155	263	1449	300	لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال والله يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب	582	1881744988794813382	Shia004042Vols-ara1.ms772	true	9201326347351018892	23	48	109	209	1534	300	لءن تك-ن في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال------ يا ابة لءن يكن- ما تحب احب الي من ان يكون ما احب	772	-2125008485497998276	96	173.5	71	108	88.88888549804688	19	Kraken220413030759-ara1	Shia004042Vols-ara1