id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030759-ara1.ms0387	false	6190916415472740513	151	186	779	967	1529	300	دلالة العموم ترجح كل فرد ويجري الاحتمالان في زوجاته صلي الله عليه وسلم لانه جمع مضاف والمضاف كالمعرف بالالف واللام والذي ينبغي حمله عليه كل فرد في المفضل عليه----------------------------------------------------------- في قوله تعالي----- كامد من التساه	387	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms031	true	8937067829151606228	213	256	1115	1347	1576	300	دلالة العموم ترجح كل فرد وكذا- الاحتمالان في زوجاته------------------- لانه جمع مضاف والمضاف كالمعرف بالالف واللام والذي ينبغي حمله عليه كل فرد من المفضل والمفضل عليه معا وقد نصت الاية الكريمة عليه في جانب المفضل عليه في قوله تعالي لستن كاحد من النساء	31	-5170186246085148564	156	266.5	125	252	61.904762268066406	25	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0387	false	6190916415472740513	192	262	988	1325	1529	300	علي الجملة ل-قوله كامد وهو عام لانه نكرة في سياق النفي ولا شك انه اذا اخذ واحد واحد كان مفضلا عليه واذا اخذ المجموع لم يلزم ذلك فيه واذا اخذت جملة من احاد المجموع احتمل ان يقال ان احدا لعمومه يشملها ولا يخرج عنه الا المجموع لضرورة التبعيض فهذا البحث ينبفي ان ينظر فيه ويكمل ما يقتضيه ولا شك انك اذا قلت ما جاءني من احد من الناس اقتضي نفي	387	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms032	true	-4382714972846519756	230	300	1150	1487	1487	300	علي الافراد بقوله كاحد وهو عام لانه نكره في سياق النفي ولا شك انه اذا اخذ واحد واحد كان مفضلا عليه واذا اخذ المجموع لم يلزم ذلك فيه واذا اخذت جملة من احاد المجموع احتمل ان يقال ان احدا بعمومه يشملها ولا يخرج عنه الا المجموع لضرورة التبعيض فهذا البحث ينبغي ان ينظر فيه ويكمل ما يقتضيه ولا شك انك اذا قلت ما جاءني من احد من الناس اقتضي نفي-	32	-5170186246085148564	326	635.0	258	338	96.44970703125	63	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0387	false	6190916415472740513	54	194	275	999	1529	300	ان المراد بالنساء نساء هذذه الامة وعلي هذا فتصح دعوي العموم ومنها ان هذذه الامة زادها الله شرفا خير الامم فنساءها خير نساء الامم فان التفضيل علي الافضل تفضيل علي من دونه بطريق الاولن لككن لقاءل ان يقول ان التفضيل انما ورد في حق جملة هذه الامة وقد علم ان تفضيل الجملة علي الجملة لا يقتضي تفضيل كل فرد علي ف---رد فقد يكون في الجملة المفضولة واحدة افضل من كل فرد من الجملة الفاضلة ويكون في باقي الجملة المفضولة افراد كثيرة مجموعها افضل من باقي الجملة المفضولة1 ويحتاج هذذا------------------ الي زيادة بسط وتحرير فانه قد يقال ان دلالة العموم ترجح كل فرد ويجري الاحتمالان في زوجاته صلي الله عليه وسلم لانه جمع مضاف والمضاف كالمعرف بالالف واللام والذي ينبغي حمله عليه كل فرد في المفضل عليه في قوله تعالي كامد من التساه فهو نص علي كل فرد لا علي الجملة	387	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms032	true	-4382714972846519756	25	118	141	619	1487	300	ان --مراد -العموم --من ه-ذه الامة وغيرها وقد يءيده--------------- ان ه-ذه الامة ----------------خير الامم فنساءها خير نساء الامم ---والتفضيل علي الافضل تفضيل علي من دونه بطريق الاولي وفي هذا بحث من جهة ان التفضيل لج--------------ملة هذه الامة وتفض----------يل الجملة علي الجملة لا يقتضي كل ------فرد علي كل فرد فقد يكون في الجملة المفضولة واحدة افضل من كل فرد من الجملة الفاضلة ويكون في باقي الجملة الفاض-لة افراد كث-رة مجموعها افضل من باقي الجملة المفضولة او من كلها واذا فهمت هذا فانظر الي ---------------------------------الاية الكريمة تجدها اقتضت التفضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------- علي كل فرد لا علي الجملة	32	-5170186246085148564	371	566.5	296	745	49.79865646362305	57	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0387	false	6190916415472740513	262	300	1325	1529	1529	300	مجء كل واحد منهم مطابقة واقتضي نفي---- المجموع التزاما كذا في النسخ ولعل الصواب الفاضلة واما اقتضاءه لنفي مجء جملة منهم فهل هو بالالتزام كالمجموع او بالمطابقة لان احدا بمنزلة بعض واحدا كان او اكثر هذا محل نظر-	387	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms033	true	3466014443340973703	0	33	0	176	1529	300	مجء كل واحد منهم مطابقة واقتضي نفي مجء المجموع التزاما--------------------------------- واما اقتضاءه لنفي مجء جملة منهم فهل هو بالالتزام كالمجموع او بالمطابقة لان احدا بمنزلك بعض واحدا كان او اكثر هذا محل نظر	33	-5170186246085148564	170	315.5	139	209	81.33971405029297	30	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0388	false	560299535102640782	2	280	12	1410	1517	300	في لشتن فلنساء النبي صلي الله عليه وسلم والظاهر ان المراد كل فرد ايضا وان كانت الصيغة محتملة للمجموع وقد قال القرافي رحمه الله ان الضماءر عامة والصحيح انها بحسب ما تعود عليها وهي هنا لجمع مضاف فهي بحسبه وهو عام يدل ظاهرا علي كل فرد ويحتمل للمجموع فضميره كذلك فان جعلناه للمجموع فمعناه ان جملة نساء النبي صلي الله عليه وسلم افضل من كل جمع من النساء قل او كثر وهذا فاءدة البحث المتقدم فان احدا تجء هنا بمعني بعض -------وان جعلناه لكل فرد فمعناه ان كل واحدة من----- الن------------------ساء افضل من كل فرد------------ ويبقي تفضيل كل واحدة منهن علي كل جمع من النساء علي البحث المتقدم واما تفضيل كل واحدة منهن علي مجموع النساء سواهن فاللفظ ساكت عنه وقد ظهر بهذذا ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم مفضلات علي ساءر نساء هذه الامة وكذا علي ساءر نساء -----الامم ان جعل اللفظ علي عمومه و---لم يكن في النساء نبية فان قلت يرد علي هذذا امور منها------- ان فاطمة رضوان الله عليها افضل من زوجات-ه ولا جواب عنه الا تخصيص اللفظ بها او يقال انها داخلة في نساء النبي صلي الله عليه وسلم لانها ابتته فهي معهن داخلة في اسم النساء في الجملة غير ان الاضافة مختلفة فيها بمعني البنوة وفيهن عن--ي الزوجية ومنها ا-ن الخطاب للنساء الموجودات حين نزول الاية الكريمة فيلزم انهن افضل من خديجة ولا خلاف ان خديجة افضل من بقيتهن اللكن جري خلاف في ايما افضل خديجة او عاءشة وسياتي تحقيق ذلك ان شاء الله تعالي وجوابه ان خديجة داخلة في جملة نساء النبي صلي الله عليه وسلم وان لم تكن مخاطبة للكن دل الخطاب علي ان التفضيل انما حصل للمخاطبات لكونهن تساء النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الوصف حاصل في خديجة	388	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms033	true	3466014443340973703	34	300	184	1529	1529	300	في لستن -لنساء النبي صلي الله عليه وسلم والظاهر ان المراد كل فرد ايضا وان كانت الصيغة محتملة للمجموع وقد قال القرافي ا----------ن الضماءر عامة والظاهر -----بحسب ما تعود عليه -وهي هنا لجمع مضاف فهي بحسبه وهو عام يدل ظاهرا علي كل فرد ومحتمل للمجموع فضميره كذلك فان جعلناه للمجموع فمعناه ان جملة نساء النبي صلي الله عليه وسلم افضل من كل جمع من النساء قل او كثر وهذا نتيجة البحث المتقدم فان احدا يجء هنا بمعني بعض متكمنة وان جعلناه لكل فرد فمعناه ان كل واحدة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم افضل من كل واحدة من النساء ويبقي تفضيل كل واحدة منهن علي كل جمع الن---ساء علي البحث المتقدم واما تفضيل كل واحدة منهن علي مجموع النساء سواهن فاللفظ ساكت عنه وقد ظهر به-ذا ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم مفضلات علي ن-----ساء هذه الامة وكذا علي----- نساء ساءر الامم ان جعل اللفظ علي عمومه وان لم يكن في النساء نبية لكن في هذا اشكالا من ثلاثة اوجه احدها ان فاطمة رض--ي الله عن-ها افضل كما سنبينه ولا جواب---- الا تخصيص اللفظ بها او نقول انها داخلة في نساء النبي صلي الله عليه وسلم لانها ابنته وهي معهن داخلة في اسم النساء ف- الجملة و------الاضافة مختلفة فيها بمعني البنوة وفيهن بمعني الزوجية الثاني ان الخطاب للنساء الموجودات حين نزول الاية الكريمة فيلزم انهم افضل من خديجة ولا خلاف ان خديجة افضل من بقيتهن بعد--------------------------------- عاءشة----------------------------------- وجوابه ان خديجة داخلة في جملة نساء النبي صلي الله عليه وسلم وان لم تكن مخاطبة ولكن دل الخطاب علي ان التفضيل انما حصل للمخاطبات بكونهن نساء النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الوصف حاصل في خديجة-	33	-5170186246085148564	1204	2203.5	957	1459	82.52227783203125	213	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0389	false	3830208496411157668	0	159	0	861	1619	300	علي -ساءر نساء الامم اذا جعلنا النساء للعموم ولا شك ان مريم ابنة عمران افضل من هلءلاء الثمان لقوله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وجوابه ان يلتزم التخصيص لذلك ولاشك ان------- الاية الكريمة تضمنت تعظيم قدر نساء النبي صلي الله عليه وسلم بامور منها -ان الله اعد للمحسنات منهن اجرا عظيما وكلهن محسنات فعلمنا ان الله اعد لهن اجرا عظيما عنده سبحانه وتعالي وتصغر في عين العظيم العظاءم فعظم الاجر المعد لهن لا يعلم كنهه الا الله سبحانه وتعالي ومتها انهن يءتين اجرمن مرتين وهاذا لم يحصل لغيرهن الا للثلاثة المذكورين في القران والحديث ومنها ان الله عز وجل اغتد لهن رزقا كريما والشهداء اثني عليهم بانهم عند ربهم يرزقون وهلءلاء زادهم مع الرزق كونه كريما ومنها المفاوتة بينهن وبين غيرمن وارادة----- اذهاب الرجس عنهن وتطهير هن تطهيرا مءكدا	389	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms034	true	-7771904662452629082	18	150	97	812	1551	300	علي نساء ساءر- الامم اذا جعلنا النساء للعموم ولا شك ان مريم----------- افضل من هء-لاء الثمان لقوله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع فذكر مري---------------------م وخديجة---------------------------------------------------------------------------- وجوابه ان يلتزم التخصيص لذلك عند هذا اقول ان الاية الكري-ة تضمنت تعظيم قدر نساء النبي صلي الله عليه وسلم بامور منها فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وكلهن محسنات فعلمنا ان الله اعد لهن اجرا عظيما عنده وي--------------صغر في عين العظيم العظايم فعظم الاجر المعد---- لا يعلم كنهه الا الله منه---------------ا انهن يءتين اجرهن مرتين وه-ذا لم يحصل لغيرهن الا للثلاثة المذكورين في القران والحديث ومنها واعتدنا لها------------ رزقا كريما والشهداء اثني عليهم بانهم عند ربهم يرزقون وهء-لاء زادهم مع الرزق كونه كريما ومنها المفاوتة بينهن وبين غيرهن وارادة الله اذهاب الرجس عنهن ويطهر--هن تطهيرا مءكدا	34	-5170186246085148564	659	1190.0	532	875	75.31428527832031	106	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0390	false	-1315783101764420506	0	86	0	466	1585	300	الله والحكمة ومنها -----------------شرفهن بانتسابهن الي النبي صلي الله عليه وسلم وانافة قدرهن بذلك حتن تفارق صفاتهن صفات غيرهن وليس في الاية تصريح بما اراده الفقهاء و--تكلموا فيه من التفضيل حتي نتكلف النظر بينهن وبين مريم عليها السلام فنقول ما قاله الله عز وجل ونسكت عمالم يدل عليه دلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واما تفضيل فاطمة وخديجة وعاءشة رضوان الله عليهن فالصحيح الذي قاله الاءمة ودلت عليه الادلة وهو الذي ا--------دين الله تعالي به ان فاطمة رضوان الله عليها افضل ثم خديجة ثم عاءشة وعلمي محيط بالخلاف في ذلك ولكن	390	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms034	true	-7771904662452629082	156	297	839	1540	1551	300	الله والحكمة وليس في الاية الا ذلك وشرفهن بانتسابهن الي النبي صلي الله عليه وسلم وانافة قدرهن بذلك حتي يفارق صفاتهن صفات غيرهن وليس في الاية تصريح بما اراده الفقهاء او تكلموا فيه من التفضيل حتي يتكلف النظر بينهن وبين مريم عليها السلام فنقول ما قاله الله------- ونسكت عما سكت عنه وقوله هل قال احد ان احدا من نساءه صلي الله عليه وسلم افضل من فاطمة رضي الله عنها غير خديجة وعاءشة رضي الله عنهما جوابه قال بذلك من لا يعتد بقوله في ذلك وهو الذي يقول ان افضل الصحابة زوجات النبي صلي الله عليه وسلم لانهن في الجنة معه في درجته التي هي اعلي الدرجات وهذا قول ضعيف مردود ساقط لا مستند له من نظر ولا نقل واما فا------طمة وخديجة وعاءشة فا--------------------------------------------------------------لذي اختاره وندين الله------ به ان فاطمة ا-----------------فضل ثم خديجة ثم عاءشة ولم يخف عنا الخلاف في ذلك ولكن	34	-5170186246085148564	329	528.0	267	799	41.17647171020508	52	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0390	false	-1315783101764420506	96	300	514	1585	1585	300	فاطمة رضي الله عتها ما ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المءمنين او سيدة نساء هذذه الامة1 وروي الن-اءي رحمه الله في الكبري 935 من حديث داوود ابن ابي الفرات عن علباء بن احمر اليشكري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم عن الشبي صلي الله عليه وسلم قال افضل نساء اعل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد4 وداوود ابن ابي الفرات وعلباء بن احمر ثقتان فالحديث صحيح وهو صريح في انها وامها افضل نساء اهل الجنة والحديث الاول يدل لتفضيلها علي امها وقد قال صلي الله عليه وسلم وفاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها4 واما تفضيل خديجة علي عاءشة فبهذا الحديث وبقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح خير نساءها مريم بنت عمران وخير نا-ءها خديجة بنت خويدد4 والض-ير قيل انه للسماء والارض ويءيده ما ورد من الاشارة اليهما وعلي هذذا يكون المراد خير نساء الدنيا وهو يقتضي ان مريم وخديجة افضل النساء مطلقا فمريم افضل نساء زمانها وخديجة افضل نساء زمانها وليس فيه تعريض لتفضيل احداهما علي اخرجه البخاري ومسلم اخرجه البخاري 5 الاخري وقد قدمنا ان مريم عليها السلام اختلف في نبوتها ف-----------ان كانت نبية فلا شك انها افضل ويشهد لنبوتها ذكرها في-	390	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms035	true	657833537015927010	7	190	34	977	1522	300	فاطمة-------------- ما ثبت في الص-------حيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها--- اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المءم-ين او سيدة نساء ه-ذه الامة- وروي النساءي------------------------ من حديث دا-ود -بن ابي الفرات عن علباء بن احمر اليشكري عن عكرمة عن ابن عباس --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد- ودا-ود -بن ابي الفرات وعلباء بن احمر ثقتان فالحديث صحيح وهو صريح في انها وامها افضل نساء اهل الجنة والحديث الاول يدل لتفضيلها علي امها وقد قال صلي الله عليه وسلم -فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها- واما تفضيل خديجة علي عاءشة فبهذا الحديث وبقوله صلي الله عليه وسلم في الص-------حيح خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد- والضمير قيل انه للسماء والارض ويءيده ما ورد من الاشارة اليهما وعلي ه-ذا يكون المراد خير نساء الدنيا وهو-يقتضي ان مريم وخديجة افضل النساء مطلقا فمريم افضل نساء زمانها وخديجة افضل نساء زمانها وليس في- تعارض لفض--ل احداهما علي------------------------------------ الاخري وقد علم-ت ان مري-------------م اختلف في نبوتها ولا شك انها ان كانت نبية فهي ا--------فضل ويهشد لنبوتها ذكرها في	35	-5170186246085148564	905	1602.0	726	1086	83.33333587646484	147	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0391	false	7094073678359991144	0	131	0	660	1519	300	سورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام معهم وهو قرينة وان لم تكن نبية فالاقرب انها افضل ايضا لذكرها في القران وشهادته بصديقي-ها وقد قال صلي الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل ن-----ساء قريش1 قيل انما قال صلي الله عليه وسلم ركبن الابل لان مريم لم تركب بعيرا قط وزمان خديجة ان كان المراد به زمان ملتها احتجنا الي تخصيصه بفاطمة وان كان المراد به زمان وجودها فقد يقال عاءشة لم تكن في ذلك الوقت فلا يدل هذذا الحديث علي تفضيل خديجة ع-ن عاءشة رضوان الله عليها والحديث الاول كاف في الاستدلال وقد تقدم انه اختلف في نبوة--------- مريم عليها السلام وام موسن عليه الصلاة والسلام واسية بنت مزاحم وسارة ولم يصح في ------ذلك شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 1 كمل من الرجال كثير ولم يكمل من	391	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms035	true	657833537015927010	190	300	977	1522	1522	300	سور- الانبياء--------------------- معهم -هو قرينة-وان لم تكن نبية فالاقرب انه- افضل ايضا لذكرها في القران وشهادته بصديقيتها و---قال صلي الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل صالح نساء قريش- قيل انما قال ركبن ال-------------------ابل لان مريم لم تركب بعيرا قط وزمان خديجة ان كان المراد به زمان ملتها احتجنا الي تخصيصه بفاطمة وان كان المراد به زمان وجودها قفد يقال عاءشة لم تكن في ذلك الوقت فلا يدل فض------------------ل خديجة علي عاءشة فالح-----------------ديث الاول كان في الاستدلال وقد--------- اختلف في نبوة نسوة غير مريم ك-------------ام موسي-------------------- واسية وحواء---- وسارة ولم يصح عندنا في ذلك شء الا ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال-- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من-	35	-5170186246085148564	496	833.5	393	682	72.7272720336914	82	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0085	false	-8025393714167443664	256	296	1250	1435	1459	300	عمرو بن العاصي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد	85	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms036	true	2025687062370754367	256	289	1294	1447	1505	300	عمرو بن العاص-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاس----ل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة -قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال--- عمر---------- فعد	36	-5170186246085148564	153	267.5	120	185	82.70270538330078	28	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0391	false	7094073678359991144	131	269	660	1348	1519	300	النساء الا اربع الحديث وقد تقدم واما الحديث الذي ذكرتاه وخير نساءها مريم وخير نساءها خديجة فانه لم يتعرض فيه لاسية ولا يءخذ منه حكمها لانها ل-ست في زمانهما وفي قوله صلي الله عليه وسلم خير تساءها مريم ثم وجه اخر وهو ان الضمير يمود علي مريم فتكون م-----ريم مبتدا وكذا خديجة والتقدير مريم خير نساء مريم وخديجة خير نساء خديجة واضافة النساء اليهما كاضافتهن في قوله تعالياو بسابهن ويعود شرحه ك---ما سبق اما نساء زمانها او نساء ملتها وقد رءينا في الصحيح خ م 42445 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة وفي غير الصحيح ما ابدلني الله خيرا منها ولا شك انها اول من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وظهر منها في ذلك الوقت من العقل والنءدة ما لا يخفن وقال صلي الله عليه وسلم اني رزقت	391	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms036	true	2025687062370754367	19	142	96	713	1505	300	النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام والح-ديث الذي ---فيه -خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة----- لم يتعرض في- لاسية ولا يءخذ منه حكمها لانها ليست في زمانها -وفي قوله------------------- خير نساءها مرب---م وجه اخر وهو ان الضمي- يعود-علي مريم وتكون كلمة مريم مبتدا وكذا خديجة والتقدير مريم خير نساء مريم وخديجة خير نساء خديجة واضافة النساء اليهما كاضافتهن في قوله تعال او نساءهن ويعود شرحه الي ما سبق اما نساء زمانها او نساء ملتها و---------في الصحيح---------- عن ع------------------------اءشة ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة وفي غير الصحيح ما ابدلني الله خيرا منها ولا شك انها اول من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وظهر عنها في ذلك الوقت من العقل والنور- ما لا يخفي وقال صلي الله عليه وسلم اني رزقت	36	-5170186246085148564	556	993.0	441	697	79.77044677734375	94	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0392	false	55584625014335495	2	156	11	762	1529	300	عليها فاني -احبها---- محبة كثيرة لفضلها وفقهها وورعها وزهدها ولمحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها ولامره صلي الله عليه وسلم بمحب--------------------------------------------------------------------------------------------تها فانه قد روينا في الصحيح لما جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال لها الست تحبين ما احب قالت بلي قال فاح-ي هذذه يعني عاءشة1 وهذذا الامر لا صارف له عن---- الوجوب وحكمه صلي الله عليه وسلم علي الواحد حكمه علي الجماعة ويلزم من ذلك------------ وجوب محبتها علي كل مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم فيها ما لا يحصي من الفضل ونطق القران في امرها بما-لم ينطق به في غيرها وفي صحيح مسلم 4 عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من 9 قال عمر فعد رجالا وقد قال المتولي من اصحابنا رحمه الله اختلف الناس ايما افضل عاءشة او فاطمة	392	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms036	true	2025687062370754367	144	300	725	1505	1505	300	-------اني لاحب عاءشة محبة كثيرة لفضلها وفقهه--------------ا ولمحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها ولامره بمحبتها كما ساذكره وما كنت اشتهي ان اقدم عليها احدا ولكن تكلمت بما تقتضيه الادلة والحديث الذي اشرت اليه بالامر بمحبته--------------ا في الصحيح لم- جاءت فاطمة الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال لها الست تحبين ما احب قال- بلي قال فاحبي ه-ذه يعني عاءشة- وه-ذا الامر لا صارف لحمله علي الوجوب وحكمه صلي الله عليه وسلم علي الواح- حكمه علي الجماعة ويلزم من هاتين المقدمتين وجوب محبتها علي كل واحد و---قال صلي الله عليه وسلم فيها ما لا يحصي من الفضل ونطث القران في امرها بما لم ينطق به في غيرها وفي صحيح مسلم-- عن عمرو بن العاص -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاس----ل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من ق--ال عمر فعد رجال- وقد قال المتولي من اصحابنا -----------تكلم الناس في------- عاءشة --وفاطمة-	36	-5170186246085148564	623	1080.5	491	867	71.85697937011719	108	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0392	false	55584625014335495	151	288	737	1465	1529	300	اي-ما افضل عاءشة او فاطمة والاولي للعاقل ا--لا يشتغل بمثل ذلك وقد قال الشيخ الامام ابو سهل الصعلوكي --------من اراد ان يعرف التفاوت بينهما فليتامل--- زوجته وبنته واختلفوا في خديجة وعاءشة رضوان الله عليهما قال قوم خديجة افضل وقيل عاءشة افضل هذذا كلام المتولي رحمه الله واما بقية ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فلا يبلغن هذذه ال-رتبة وان كن خير نساء هاذه الامة بعد هلءلاء الثلاث وهن متقاربات في الفضل لا يعلم حقيقة ذلك كما في غيره الا الله سبحانه وتعالي وقد دل الدليل علي ان لحفصة بنت عمر رضي الله عنهما من الفضاءل شيءا كثيرا اخرجه مسلم فالاشبه ان تكون هي بعد عاءشة رضوان الله عليهن اجمعين والكلام في التفضيل صعب ولا ينبغي التكلم الا بما دلت عليه الادلة الشرعية والسكوت فيما عدا ذلك وحفظ الادب مع--------- الجميع رضوان الله عليهن اجمعين ورزقنا هن---- ونفعنا	392	1881744988794813382	Sham19Y0018610-ara1.ms037	true	8085924690049119803	0	105	0	544	1555	300	ايهما افضل--------------- والاولي للعاقل ان لا يشتغل بمثل ذلك وحكي عن--------------------- الصعلوكي انه قال من اراد ان يعرف التفاوت بينهما فليتامل في زوجته وبنته وتكلم-وا في خديجة وعاءشة ------------------قال قوم خديجة افضل وقسل عاءشة افضل ه-ذا كلام المتولي---------- واما بقية ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فلا يبلغن ه-ذه المرتبة وان كن خير نساء -----الامة بعد ه-ءلاء الثلاث وهن متقاربات في الفضل لا يعلم حقيقة ذلك ------------الا الله ولكن نعلم------------------------- لحفصة بنت عمر ---------------من الفضاءل----- كثيرا فما ----------اشبه ان تكون هي بعد عاءشة------------------------ والكلام في التفضيل صعب ولا ينبغي التكلم الا بما ورد-------------------- والسكوت عما سواه---- وحفظ الادب رضي الله عن الجميع------------------------ ورزقنا محبتهم ونفعنا	37	-5170186246085148564	477	722.0	382	756	63.095237731933594	72	Kraken220413030759-ara1	Sham19Y0018610-ara1