id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030759-ara1.ms0099	true	8496391898078726188	45	101	200	469	1429	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لبست مرة درعا--- جديدا فجعلت انظر ---------اليه فقال ابو بكر ما تنظرين يا عاءشة ان الله ليس بناظر اليك الان قلت وفيم ذاك قال اما علمت ان العبد اذا دخله العجب بزينة الدنيا مقته الله حتي يفارق تلك الزينة قالت فنزعته فتصدقت به -قال ابو بكر عسي ذلك ان يكفر عنك	99	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0689	false	4498508349477350886	191	244	939	1191	1470	300	عاءشة ق--------------الت لبست مرة درعا لي جديدا فجعلت انظر اليه واعجب به فقال ابو بكر ما تنظرين ا---------ن الله ليس بناظر اليك قلث وم------م ذاك قال اما علمت ان العبد اذا دخله العجب بزينة الدنيا مقته رب-ه حتي يفارق تلك الزينة قالت فنزعته فتصدقت به فقال ابو بكر عسي ذاك ان يكفر عنك	689	4438850533552998390	226	406.5	177	282	80.141845703125	41	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0123	true	-358336059238498715	165	237	823	1178	1474	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل -عيينة بن حصن فقال هين يابن الخ---------------------------طاب فوالله ما تعطينا الجزل1 ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر بن قيس يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفوواث-ر بالعرف واعرض عن الجحهلي-------- وان هلذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر رضي الله عنه حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل	123	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0558	false	-1895648572049490100	195	266	1060	1406	1560	300	ابن عباس قال استاذن الحر بن قيس لعيينة بن حصن علي غمر بن الخ---طاب فاذن له فقال يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل- ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب غمر حتي هم ان يوقع به فقال الحر -------يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه------------------- خذ العفو واير بالعرف واعرض عن الج-هلي الاعراف وان ه-ذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها غمر------------- حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل	558	4438850533552998390	271	457.0	213	392	69.13265228271484	46	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0156	true	2136842641045450855	153	234	781	1210	1522	300	عند امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل فقال اثتني بمن يعرفك فاتاه برجل فاثني عليه خيرا فقال له عمر انت جاره ال-----ادني تعرف صباحه ومساءه ومدخله ومخرجه فقال لا فقال كنت رفيقه في السفر الذي يسغر عن اخلاق الرجال ومكارم الاخلاق فقال لا قال فعاملته بالدراهم والدنانير الذي يستبين به-- ورع الرجل فقال لا قال اظنك رايته قاءما في المسجد يهمهم بالقران يخفض راسه طورا ويرفعه قال نعم قال اذهب قلست تعرفه وقال للرجل اذهب فاتني بمن يعرفك	156	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0299	false	8615979210473534102	48	121	247	623	1566	300	عند --------------عمر بن الخطاب فق-----------------ال اثتني بمن يعرفك فاتاه برجل فاثني عليه خيرا فقال له عمر انت جاره الادني الذي يعرف --------------مدخله ومخرجه -قال لا -قال كنت رفيقه في السفر الذي يستدل به علي ---------مكارم الاخلاق -قال لا قال فعاملته بالدينار والد--رهم الذي يستبين بهما ورغ الرجل -قال لا قال اظنك رايته قاءما في المسجد يهمهم بالقران يخفض راسه طورا ويرفعه قال نعم قال اذهب فلست تعرفه وقال للرجل اذهب فاتني بمن يعرفك	299	4438850533552998390	345	601.0	276	436	79.1284408569336	55	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0157	true	-3784014304451849732	72	184	335	888	1471	300	طليق ولا لمسلمة الفتح شء ثم بعث ابنه عبد الله -------------الي عاءشة رضي الله عنها فقال قل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فجاء وسلم واستاذن فدخل-------- فوجدها------ تبكي فقال لها فاذنت و-------------------------------------قالت كنت اردته لنفسي ولاوثرنه ال---يوم علي نفسي فلما اقبل عبد الله من عندها قيل لعمر رضي الله عنه هذذا عبد الله فق-------------ال ارفعوني فاسنده رجل ف-----قال ما لديك قال الذي تحب قد ا--------------ذنت قال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتشي -ردوني الي مقابر	157	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1187	false	-4792114353463799477	93	214	449	1043	1454	300	علي -ولا ل-------------ي ثم قال --يا عبد الله بن غمر انطلق الي عاءشة ام المءمنين ف------قل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فمضي وسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك غمر السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنث اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل------------------ قيل ه-------------------ذا عبذ الله بن غمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم وقل يستاذن غمر بن الخطاب فان اذنث لي فادخلوني وان ردتني فردوني الي مقابر	1187	4438850533552998390	441	720.0	345	653	67.53445434570312	73	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0172	true	6213123676442070282	172	254	793	1177	1385	300	وقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عته كنت جارا لعمر بن الخطاب فما رايت احدا من الناس كان اجد وافضل من عمر ان ليله صلاة وان نهاره صيام وفي حاجات الناس فلما توفي---- سالت الله عز وجل ان ءرينيه في النوم فرايته في النوم مقبلا متشحا من سوق المدينة فسلمت عليه وسلم علي فقلت-- له كيف انت قال بخير فقلت له ما وجدت قال الان حين فرغت من الحساب ولقد كاد عرشي يهوي بي لولا اني وجدت ربا رحيما وقال عبد	172	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1211	false	-553775300540516541	111	188	574	932	1468	300	وقال العباس كنث--------------------------- جارا لعمر بن الخطاب فما رايث احدا من الناس كان -----افضل من غمر ان ليله صلاة وان نهاره صيام وفي حاجات الناس فلما توفي عمر سالت الله عز وجل ان يرينيه في الثوم فرايته في النوم مقبلا متشحا من سوق المدينة فسلمت عليه وسلم علي ثم قلث له كيف انت قال بخير فقلث له ما وجدت قال الان حين فرغث من الحساب ولقد كاد عرشي يهوي بي لولا اني وجدث ربا رحيما ورثي ابن	1211	4438850533552998390	334	628.0	259	390	85.64102935791016	62	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0173	true	370435400431140048	111	191	548	968	1539	300	عظيما عند اهل الارض فصك في صدره- وقال اوه لو غيرك يقول هاذا يا ابا عبيدة انكم كنتم اذل الناس واحقر الناس فاعزكم الله برسوله صلي الله عليه وسلم فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله سبحانه وتعالي و---لما قدم امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام استقبله الناس وهو علي بعيره فقالوا يا امير المءمنين لو ركبت برذونا- يلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر -لا اراكم ه-هنا انما الامر من هلهنا واشار بيده الي السماء خلوا سبيل جملي	173	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0733	false	4988435384952265604	0	67	0	348	1520	300	عظيما عند اهل الارض فصك في صدره3 وقال اوه لو غيرك يقول ه-ذا يا ابا عبيدة انكم كنتم اذل الناس واحقر الناس فاعزكم الله برسوله------------------- فمهما تطلبوا العز بغيره يذلكم الله وفي رواية عنه انه لما قدم----------------------------------------- الشام استقبله الناس وهو علي بعيره فقيل له---------------- لو ركبت برذونا4 يلقاك عظماء الناس ووجوههم فقال عمر الا اراكم هاهنا انما الامر من ه-هنا واشار بيده الي السماء-خلوا سبيل جملي	733	4438850533552998390	323	561.0	260	427	75.64402770996094	55	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0176	true	-7328059380300206394	94	195	459	969	1505	300	الله بسنده قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا فانه اهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم اليوم وتزينوا للعرض الاكبر يوميز تقرضون لا تخفي منكر خافية وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول وبيني وبينه جدار حاءط وهو في جوف الحاءط عمر بن الخطاب امير المءمنينا بخ بخ والله لتتقين الله بني الخطاب او ليعذبنك وكتب امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي بعض عماله فكان في اخر كتابه ان حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة	176	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1105	false	303801833509573162	226	255	1168	1319	1582	300	الله ---------وقال غمر---------- رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنو------ها قبل ان ثوزنوا وتهيء------------------------------------------------------وا للعرض الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب----------------------------------------- الي ابي موسي ----------------------حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة	1105	4438850533552998390	133	172.5	105	510	26.078432083129883	23	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0213	true	1099401982090352730	262	300	1347	1530	1530	300	كميل بن زياد -------قال اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني الي ناحية الجيان فلما اصحرنا2 جلس ثم تنفس--------- ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة-	213	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0010	false	4834646643880630230	75	116	374	577	1570	300	كميل بن زياد التخعي قال اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني الي ناحية الجبان فلما اصحرنا- جلس ثم تنفس الصعداء3 ثم قال يا كميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة	10	4438850533552998390	181	327.5	144	204	88.7254867553711	32	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0214	true	-729165041453783064	1	160	6	860	1622	300	رباني ومتعلم عليي سبيل نجاة وهمج- رعاع- اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيثوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير لك من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال الع--------------------لم يزكو علي ال--عمل و------المال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة الوله ذماب العقل من حزن او حيرة والجءار رفع الصوت بالتضرع والاستغاثة الجان الصحراء وكذلك المقبرة والمراد هنا الاول تجاوزنا البيوت والاشجار دخولا في الصحراء بعد موته وصنيعة ------المال تزول بزواله مات خوان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة واثار-هم في القلوب موجودة هاه ا هاها ان هلهنا واشار بيده الي صدره علما لو اصبت له حملة بلي اصبت- لقنا1 غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا يستظهر بحجج الله تعالي علي كتابه وينعمه علي عباد-----------------ه او منقادا لاهل الحق لا بصيرة له في احياءه يقتدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا ذا ولا ذاك	214	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0010	false	4834646643880630230	117	245	582	1254	1570	300	رياني ومتعلم عل-ي سبيل نجاة وهمج4 رعاع5 اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير--- من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال المال تنقضه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيعة المال تزول بزوال------------------------------ه ومحبة العالم دين يدان به تعسبه------------- الطاعة في حياته وجميل الاخدوثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد موته والعلم حاكم والمال محكوم علي-ه مات خزان الم--ال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر اغيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب مءجودة هاه------- ان هاهنا واشار بيده الي صذره علما لو اصبت له حملة بلي اصبته لقنا- غير مامون عليه يستعمل الة الدين للدنيا يستظهر بنعم الله -----------------------علي عباده وبحججه علي كتابه او منقادا لافل الحق لا بصيرة له في احناءه ينقدح الشك في قلبه باءل عارض من شبهة لا ذا ولا ذاك	10	4438850533552998390	564	955.0	447	909	62.04620361328125	88	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0214	true	-729165041453783064	162	270	870	1468	1622	300	باللذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار وليسا من دعاة الدين------- اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت هذذا العلم بموت حامليه اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم لله بحجة الله تعالي لكي ---------------------لا تبطل حجج الله تعالي وبيناته اوليك هم--------------------- الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن--- حججه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فاس----------------------تلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمنظر الاعلي او--------لءك خلفاء الله تعالي في بلاده ودعاته الي دينه هاه هاءا شوقا الي رءيتهم واستغفر الله لي ولك اذا-شءت فقم و-عن علي	214	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0011	false	-8875099356709211138	43	164	254	917	1690	300	باللذات سلس القياد للشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار اليسا من رعاة الدين في شء1 اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك يموت ال-----علم بمءت خامليه اللهم بلي لا تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او خاءفا مغمورا2 لءلا تبطل حجج الله------ وبيناته وكم ذا واين اولءك اولءك والله الاقلون عددا الاعظمون عند الله قذرا بهم يخفظ الله تعالي حججه حتي يءدوها الي نظراءهم ويزرغوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر 4 وباشروا روح اليقين4 فاشتلانوا ما استءعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواخها معلقة بالمحل -الاعلي يا كميل اولءك خلفاء الله في اوضه والدعاة ------الي دينه هاه هاه شء-قا الي رويتهم واستغفر الله لي ولك اذا شءت فقم وقال علي	11	4438850533552998390	512	909.0	416	682	75.07331085205078	75	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0217	true	2164533495498799437	106	143	512	699	1511	300	الطريق ومن احاديثه- رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل بي كرب ان اقول لا الكه الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين	217	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0225	false	713449055377227992	152	186	774	942	1472	300	الكريم وفي حديث علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله------------------- اذا نزل بي كرث ان اقول لا ال-ه الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين	225	4438850533552998390	155	280.5	122	188	82.44680786132812	28	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0252	true	8886276918180082270	18	74	87	361	1467	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق- به فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هاذا الرجل الذي قد نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه خب الله تعالي وحب رسوله الي ما ترون	252	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1010	false	-6273225427250965422	52	96	274	490	1516	300	غمر بن الخطاب------------- قال نظر النبي ة ا-----------------لي مصعب بن غمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق1 به فقال النبي------------------- انظروا الي ه-ذا الرجل الذي قد نءر الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاة حث الله و---------رسوله الي ما ترون	1010	4438850533552998390	205	349.0	162	275	74.54545593261719	35	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0257	true	-3140368898245681962	52	73	257	355	1498	300	ما ابالي اذا رجعت الي اهلي علي اي حال اراهم -بسراء ام بضراء وما اصبحت علي حال فتمنيت اني علي سواها	257	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1059	false	1862818846443551143	1	22	6	105	1487	300	ما ابالي اذا رجعت الي اهلي علي اي حال اراهم ابسراء ام بضراء وما اصبحث علي حال فتمنيت اني علي سواها	1059	4438850533552998390	97	188.0	76	99	97.97979736328125	19	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0285	true	-2834908836208815280	110	189	547	939	1523	300	عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله-اليفين والله اني---------------------------------------------------------- لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ما ءفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا فاحزنتي ذلك----- فنمت فرايت لعثمان عين ماء تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذاك عمله اخرجه --------	285	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0932	false	-534979880455202938	0	80	0	406	1558	300	عليك لقد اكرمك الله فقال لي الني ل-------------------وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله -قال رسول الله ل----------------- اما غثمان فقد جاءه والله اليقين والله اني اخرجه البخاري ومسلم واحمد وبع المنجيات كتاب الرجاء والخوف لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريث لعثمان عينا--- تجري فجءث الي رسول الله ي----------------- فاخبرته فقال ذاك عمله انفرد باخراجه	932	4438850533552998390	315	535.0	248	464	67.88793182373047	54	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0289	true	-1841970912349341218	215	291	1056	1455	1508	300	لما حضره الموت قال انظروا--- اصبحنا----- فقيل ل---------ا الي ان ---------قيل قد اصبحنا فقال اعوذ بالله من ليلة صبيحتها الي النار مرحبا بالموت -------زاءر مغب حبيب هو فروة بن نوفل الاشجعي راوي الحدييث عن ابن مسعود رضي الله عنه في الصفوة وغيره وموت الصالحين قيلكم جاءعلي فاقة اللهم انك تعلم اني كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لكري- الانهار ولا لغرس الاشجار وللكن لظما الهواجر ومكابدة	289	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1189	false	-8480709820061054680	237	300	1184	1505	1505	300	لما حضره الموث قال انظروا هل اصبحنا فاتي فقيل لم نصبخ حتي اتي في بعض ذلك فقيل له اصبحنا فقال اعوذ بالله من ليلة صباح-ها الت----ار مرحبا بالموت مرحبا لزاءر مغب حبيب جاء --------------------------------------------------------------------------------------------------علي فاقة اللهم اني قد كنث------ اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لكري1 الانهار ولا لغرس الاشجار و-لكن لظما اله-اجر ومكابدة-	1189	4438850533552998390	267	438.5	214	433	61.662818908691406	37	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0314	true	3114592976106546896	212	254	1120	1316	1566	300	ابو موسي قال خرجنا غازين في البحر ف--------------------------------------------سمعنا صوتا يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عز وجل قضي علي نفسه انه من عطش نفسه لله في يوم حار كان حقا علي الله ان يرويه يوم القيامة---- فكان ابو موسي يتوخي ذلك اليوم الحار الشديد الحر	314	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0144	false	376402127609198433	13	107	55	516	1559	300	ابي موسي قال خرجنا غازين في البحر فبينما نحن والريح لنا طيبة والشراع لنا مرفوع سمعنا مناديا ينادي يا اهل السفينة قفوا اخبركم حتي والي بين سبعة اصوات قال ابو موسي فقمت علي صدر السفينة فقلث من انت ومن اين انت او ماتري اين نحن وهل نستطيغ وقوفا قال فاجابني الصوت الا اخبركم بقضاء قضاه الله علي نفسه قال قلث بلي اخبرنا قال فان الله------- قضي علي نفسه انه من عظش نفسه لله في يوم حار كان حقا علي الله ان يرويه يوم القيامة قال فكان ابو موسي يتوخي ذلك اليوم الحار الشديد الحر	144	4438850533552998390	177	309.0	139	468	37.82051467895508	33	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0314	true	3114592976106546896	259	283	1346	1471	1566	300	ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون الدموع حتي تنقطع ثم يبكون الدماء حتي لو ارسلت فيها السفن لجرت وقال	314	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1223	false	8230204392125805222	81	105	435	560	1598	300	ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون الدموع حتي تنقطع ثم يبكون الذماء حتي لو ارسلت فيها السفن لجرت وقال	1223	4438850533552998390	124	247.0	100	125	99.19999694824219	23	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0318	true	232496271851160557	185	227	875	1090	1476	300	البرد 68 ومر علي رجل قد اصاب ذنبا والناس يسبونه فقال ارايتم-------------------------------------------------------------------- لو وجدتموه في قليب- الم تكونوا مستخرجيه قالوا بلي قال فلا تسبوا اخاكم واحمدوا الله عز وجل الذي عافاكم قالوا افلا تبغضه قال انما ابغض عمله فاذا تركه فهو اخي	318	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0423	false	7214834726763667447	27	77	126	400	1490	300	الدرداء --مر علي رجل قد اصاب ذنبا فكانوا يسبونه فقال ارايثم اقتابه امعاءه 25257 ربع العادات تاب الامر بالهحروف والتهي عن المتكر لو وجدتموه في قليب1 الم تكونوا مستخرجيه قالوا بلي قال فلا تسبوا اخاكم واحمدوا الله------- الذي عافاكم قالوا ف-لا تبغضه قال انما ابغض عمله فاذا تركه فهو اخي	423	4438850533552998390	194	344.5	156	284	68.30986022949219	33	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0327	true	5095066279913392517	0	95	0	467	1435	300	اذا اشتد عجبه بشء من ماله قربه لل-ه عز وجل فكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه فربما شمر احدهم ف-لزم ال-سجد فاذا راه ابن عمر رضي الله عنهما علي تلك الحال الحسنة اعتقه فيقول له اصحابه يا ابا عبد الرحمان والله ما بهم الا ان يخدعوك فيقول ابن عمر -من خدعنا بالله انخدعنا له قال نافع رضي الله عنه ---------راح ابن عمر رضي الله عنهما علي نجيب له ف-----------------اعجبه سيره ف----------------------------------------------------------------------------------اناخه مكانه ثم نزل عنه وقال يان-افع انزعوا زمامه ورحله وجللوه واشعروه- وادخلوه في البذن و--------------------------------نزل الجحفة-- وهو شاك ف-قال اني لاشتهي حوتا فصنع له ------	327	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0133	false	-6192755767111234032	171	287	816	1407	1476	300	اذا اشتد غجبه بشء من ماله قربه لربه عز وجل وكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه فريما شمر احذهم فيلزم المسجد فاذا راه ابن عمر ---------------علي تلك الحال الحسنة اعتقه فيقول له اصحابه يا ابا عبد الرحم-ن والله ما بهم الا ان يخدعوك فيقول ابن عمر فمن خدعنا بالله انخدعنا له قال نافع ولقد رايتنا ذات عشية وراح ابن غمر ---------------علي نجيب له قد اخذه بمال فلما اعجبه سيره اخرجه البخاري ومسلم اخرجه مسلم النجيب الكريم من الابل نهاج القاصدين ونضيد الصادقين اناخه مكانه ثم نزل عنه فقال يا نافع انزعوا زمامه ورخله وحللوه واشعروه1 وادخلوه في البدن وروي سعيد بن ابي هلال ان ابن عمر نزل الحجخفة2 وهو شاك2 فقال اني لاشتهي حيتانا فالتمسوا له	133	4438850533552998390	394	645.0	312	622	63.344051361083984	61	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0336	true	4670740908592040953	88	236	457	1187	1475	300	وقال ابو ذر رضي الله عنه اني لاقربكم مجلسا من رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اقربكم مجلسا مني------ يوم القيامة من خرج من الدنيا بهيءة ما تركته فيها وانه والله ما منكم من احد الا وقد تشبث بشء منها غيري1 وجاءت ابنة ابي ذر وعليها ثوب صوف ومعها قفة فمثلت بين يديه وعنده اصحابه فقالت يا ابتاه زعم الحراثون والزراعون ان افلسك هنذه بهرجة2 فقال يا بنية ضعيها فان اباك اصبح بحمد الله ما يملك من صفراء ولا بيضاء الا افلسه هذه وبعث اليه حبيب بن مسلمة وهو امير الشامثلاث مثة دينار------ وقال استعن بها علي اخرجه احيد1655 بهربه زف حاجتك فقال ابو ذر ارجع بها اليه اما وجد احدا اغر بالله عز وجل مث------------------------ا لن----ا ظل نتواري به وثلة من غنم تروح علينا ومولاة لنا تصدقت علينا بخدمتها ثم اني لاتخوف الفضل ودخل	336	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0973	false	5738084974482991901	67	144	338	718	1486	300	وقال ابو ذر ان-------------ي لاقربكم مجلسا من رسول الله يوم القي-------------------امة وذلك اني سمعته---------------------------- يقول ان اقربكم------ مني مجلسا يوم القيامة من خرج---------- بهيءة ما تركثه فيها وانه والله ما منكم ا---حد الا وقد تشبث---- منها بشء-- وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اليه خ-------------------بيب بن مسلمة ب-------------ثلاث مءة دينار فردها وقال ما احد اغني--------------------------------------------------------------------------- بالله ربع للنجيات كتاب لفقر ولزهد منا ما لنا الا ظل يتوالي--- وثلة من غنم تروح علينا ومءلاة لنا تصدقت علينا بخدمتها ثم اني لاتخوف الفضل وقال	973	4438850533552998390	297	438.5	232	770	38.57143020629883	47	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0336	true	4670740908592040953	235	279	1182	1370	1475	300	ودخل رجل علي ابي ذر رضي الله عنه فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر اين متاعكم قال--------------------- ان لنا بيتا نوجه اليه صالح متاعنا قا-ل انه لا بد لك من متاع ما دمت--- هنا -قال ان صاحب المنزل لا يدعتا فيه	336	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0980	false	6897434835849595851	82	129	418	619	1465	300	ودخل رجل علي ابي ذر------------- فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر ما اري في بيتك متاعا ولا اثاثا فقال ان لنا بيتا نوجه اليه صالح متاعنا فقال انه لا بد لك من متاع ما دمت ها هنا فقال ان صاحب المنزل لا يدعنا فيه	980	4438850533552998390	158	282.5	119	214	73.83177947998047	34	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0362	true	4788301207691721366	35	87	174	422	1485	300	يا صاحب الذنب لا تامن شر-- عاقبته ولما تتبع الذنب اعظم من الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب الذي عملته وضحكك وانت لا تدري ما الله صانع بك اعظم من الذنب وفرحك بالذنب اذا ظفرت به اعظم من الذنب وحزنك علي الذنب اذا فاتك اعظم من الذنب اذا عملت--ه وخوفك من الريح اذا حركت ستر بابك وانت	362	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0785	false	6980313365739819759	222	300	1166	1543	1543	300	يا صاحب الذنب لا تامنن سوء عاقبته ولما يتبع الذنب اعظم من الذنب اذا عملته قلة حياءك ممن علي اليمين وعلي الشمال وانت علي الذنب تصحفت في ف الي خيانتان 10 ربع القجيات كتاب التومة اعظم من الذنب الذي عملته وضحكك وانت لا تدري ما الله صانع بك اعظم من الذنب وفرحك بالذنب اذا ظفرت به اعظم من الذنب وخزنك علي الذنب اذا فاتك اعظم من الذنب اذا ظفرت به وخوفك من الريح اذا حركت سثر بابك وانت-	785	4438850533552998390	238	448.0	188	378	62.96296310424805	46	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0394	true	4269610574892833765	68	130	336	640	1482	300	فقالت يا رسول الله---------- ارسلتني ازواجك اليك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة- قالت عاءشة ووقعت في زينب فطفقت انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم متي ياذن لي فيها فلم ازل حتي عرفت ان النبي صلي الله عليه وسلم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكره ان انتصر قال فوقعت بزينب قلم انشبها -ان افحمتها فتبسم التبي صلي الله عليه وسلم ثم قال انها ابنة ابي	394	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0567	false	-5477787841201913284	73	152	366	784	1571	300	فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلتني------- اليك يسالنك العدل في ابنة ابي فحافة1 قالت ----ثم وقعت بي زينب فطفقت انظر الي النبي------------------- متي ياذن لي فيها فلم ازل حتي عرفت انه لا اي يسالونه التسوية في المحبة او في ارسال الناس الهدايا فانهم كانوا يتحرون يومها بالهدايا فاردن ان يتركوا التحري ويرسلوا اليه الهدايا حيث كان 228 فتهاج القاصدين وففيد الصادقين يكره ان انتصر---- فوقعت بزينب فلم انشبها1 ان افحمتها فتبسم رسول الله--------------- ثم قال انها ابنة ابي	567	4438850533552998390	217	333.5	172	467	46.4668083190918	38	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0399	true	-641989646278678661	248	299	1263	1514	1517	300	عن النعمان بن بشير قال جاء ابو بكر رضي الله عنه يستاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع عاءشة وهي رافعة صوتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن له فدخل فقال يا ابنة ام رومان وتناولهااترفعين صوتك عليي رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 قال فحال النبي	399	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0275	false	-3562841387532869513	75	109	376	547	1554	300	عن التعمان بن بشير قال جاء ابو بكر------------- يستاذن علي النبي------------------- فسمع عاءشة وهي رافعة صوتها علي رسول الله------------------- فاذن له فدخل فقال يا -بنت ام------ وتناولهااترفعين صوتك عل-ي رسول الله ---------------------قال فحال النبي	275	4438850533552998390	169	266.5	135	251	67.33068084716797	31	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0400	true	-1553225044106679279	3	52	15	254	1483	300	بينه وبينها قالت فلما خرج ابو بكر جعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول لها يترضاها الا ترين اني قد حلت بين الرجل وبينك قال ثم جاء ابو بكر فاستاذن عليه فوجده- يضاحكها قال فاذن له فدخل -قال ابو بكر يا رسول الله اشركاني في سلمكما كما اشركتماني في	400	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0275	false	-3562841387532869513	109	152	547	759	1554	300	بينه وبينها قال- فلما خرج ابو بكر جعل النبي------------------- يقول لها يترضاها الا ترين اني قد حلت بين الرجل وبينك قال ثم جاء ابو بكر فاستاذن----- فوجدها يضاحكها---- فاذن له فدخل فقال ابو بكر يا رسول الله اشركاني في سلمكما كما اشركثماني في	275	4438850533552998390	209	376.5	166	241	86.72199249267578	39	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0412	true	7858311447138519071	118	183	565	891	1494	300	عن جويرية----------- قالت اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم غدوة وانا اسيح ثم انطلق لحاجته ثم رجع قريبا من نصف النهار فقال -ما زلت قاعدة قلت نعم فقال الا اعلمك كلمات لو عدلن بهن عدلتهن او لو وزن بهن وزنتهنيعني جميع ما سبحتتقولين سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات وسبحان الله زنة عرشه ثلاث----ا سبحان الله رضا نفسه ثلاث----ا سبحان الله مداد كلماته	412	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0211	false	-1422429118721738574	22	87	102	420	1477	300	عن جويرية بنت الحارث قالت اتي علي رسول الله------------------- غدوة وانا اسبح ثم انطلق لحاجته ثم رجع قريبا من نصف النهار فقال اما زلت قاعدة قلث نعم فقال الا اعلمك كلمات لو غدلن بهن عدلنهن و--لو وزن بهن وزنهن يغني جميع ما سبحت------ سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات -سبحان الله زنة عرشه ثلاث مرات سبحان الله رضا نفسه ثلاث مرات سبحان الله مداد كلماته	211	4438850533552998390	287	505.0	227	346	82.9479751586914	49	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0421	true	-6602147056865905689	175	206	903	1059	1549	300	الدرداء بدلا2 وكانت تقول انما الوجل في قلب ابن ادم كاحتراق الشعلة اما بجد لها قشعريرة قلت4 بلي قالت فادع الله عز وجل اذا وجدت ذلك فان الدعاء يستجاب عند ذلك	421	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0214	false	-5211913598652713568	274	299	1433	1559	1563	300	الدرداء----------------- انما الوجل في قلب ابن ادم كاحتراق السغفة اما تجد لها قشغريرة قلث- بلي قالت فادع------------ اذا وجدت ذلك فان الدعاء يستجاب عند ذلك	214	4438850533552998390	120	208.0	95	156	76.92308044433594	21	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0425	true	-7318366677395522520	94	204	459	1008	1483	300	الله9 وعنه قال مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه اخرجه ومسلم وابن حبان والحشفة حركة المشي وصوته ارجه مسلم اي موضع الخلخال من سوفهما احرجه البخاري ومسلم ني الصفوة زار رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سليم فصلي في بيتها تطوعا اخرجه النيلمي 4385 احرجه البخاري وسلم 498 حتي اكون انا التي احدثه قال فجاء فقربت ل--ه عشاء فاكل وشرب قال ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فوقع بها فلما رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك	425	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0599	false	4423563473371822463	100	192	510	954	1554	300	الله --عنه قال مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اكون انا احدته -----قال فجاء فقربث اليه عشاء فاكل وشرب قال ثم تصنعث له احسن ما كانت تصنع قبل تصحف في الاصل الي يزيد ليست في ظ العواري جمع عارية وهي ما تعطيه غيرك علي ان يعيده اليك منهاج القاصدون ومفيد الصاددين ذلك فوقع بها فلما رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اغاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت -احتسب ابتك	599	4438850533552998390	314	582.0	247	668	47.00598907470703	59	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0425	true	-7318366677395522520	96	237	470	1179	1483	300	قال مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه اخرجه ومسلم وابن حبان والحشفة حركة المشي وصوته ارجه مسلم اي موضع الخلخال من سوفهما احرجه البخاري ومسلم ني الصفوة زار رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سليم فصلي في بيتها تطوعا اخرجه النيلمي 4385 احرجه البخاري وسلم 498 حتي اكون انا التي احدثه قال فجاء فقربت ل--ه عشاء فاكل وشرب قال ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك فغضب وقال تركتيني حتي تلطخت ثم اخبرتيني بابني فانطلق حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- فاخبره بما كان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لكما في ليلتكما قال نحملت	425	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0825	false	-8629029500460055233	70	172	349	840	1470	300	قال مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اكون انا----- احدثه--------- فقربت اليه عشاء فاكل وشرب---- ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها فلما راث انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عارءتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك---------------------------------------------- فانطلق ح----تي السربال القميص في ف المصاءب 33 سقط من ف 44 سقط من الاصل 21557 وبع التجيات كتاب الصبر وللشكر اتي رسول الله فاخبره بما كان فقال رسول الله ة----------------- بارك الله لكما في ليلتكما قال فحملت	825	4438850533552998390	382	681.0	299	792	48.232322692871094	73	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0455	true	8385631823605162048	71	121	346	580	1507	300	انك لا تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب------- من نفسك فتصلحه فاذا فعلت ذلك لم تصلح عيبا الا وجدت عيبا اخر لم تصلحه فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحق العباد الي الله تعالي من كان كذلك وقال ان	455	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0529	false	-6740210474753673646	74	110	357	526	1473	300	انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا ب-----ذلك العيب فتصلحه من نفسك------- فاذا فعلت ------------------------------------------------------ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله------ من كان كذلك وروي ان	529	4438850533552998390	157	277.5	122	241	65.14522552490234	31	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0455	true	8385631823605162048	119	228	572	1125	1507	300	وقال ا---ن المءمن قءام علي نفسه يحاسب نفسه لله عز وجل وانما-خف الحساب يوم القيامة علي قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا وانما شق الحساب علي ------------قوم اخذوا هذذا الامر من غير محاسبة ان المءمن يفجءه الشء يعجبه فيقول والله اني لاحب--ك واني محتاج اليك ولكنوا-لله ما من وصلة اليك هيهات حيل بيني وبينك ويفرط منه الشء فيرجع الي نفسه فيقول ما اردت بهذ--ذا ما لي ولهذا والله لا اعود الي هذذا ابدا ان شاء الله تعالي وان المءمنين قد اوثق-هم القران وحال بينهم ويين هلكتهم ان المءمن اسير في الدتيا يسعي في فكاك رقبته-------------------------------------------- لا يامن شييا حتي يلقي الله تعالي يعلم انه ماخوذ عليه في ه و------بصره و---لسانه ----	455	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1114	false	638032696130814293	136	256	748	1356	1566	300	وقال الحسن المءمن قءام علي نفسه يحاسب نفسه لله------- وانما خف الحساب يوم القيامة علي قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا وانما شق الحساب يوم القيامة علي قوم اخذوا ه-ذا الامر من غير محاسبة ان المءمن يفجءه الشء يعجبه فيقول والله اني لاشتهيك وانك لمن حاجتي- ولكن والله ما من -صلة اليك هيهات حيل بيني وبينك ويفرط منه الشء فيرجع الي نفسه فيقول ما اردت الي هذا ما لي ولهذا والله لا اعود الي ه-ذا ابدا ان شاء الله -------ان المءمنين قوام وبفهم القران حيل1 بينهم وبين هلكتهم ان المءمن اسير في الدنيا يسعي في فكاك رقبته في الاصل وحال منهاج القاصدين ومفيد الصادقين لا يامن شيءا حتي يلقي الله------ يعلم انه ماخوذ عليه في سمعه وفي بصره وفي لسانه وفي	1114	4438850533552998390	494	857.5	392	632	78.16455841064453	81	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0457	true	5478130676882135230	131	300	664	1554	1554	300	فاحذر---- الدنيا الصارعة الخادع--------ة التي تزي---نت بخدعها وغرث- بغرورها وقتلث بام-لها وتشوفت لخطابها فهي--- كالعروس المجلية -العيون اليها ناظرة والنفوس لها عاشقة والقلوب اليها واله------------------ة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر بما راي من الاول مزدجر والناس فيها قسمان قسم-------------------------------- قد ظفر بها-------- فاغتر وطغي ونسي بها المعاد والمبدا فاشتغل فيها لبه وذهل عقله حتي زالت عنه- قدمه وجاءته اسء ما كانت منيته فعظمت ندامته وكبرت حسرته واشتدت كربته مع ما عالج من سكرات الموت وقسم مات قبل ان يظفر منها بحاجته فذهب بكربه وغمه لم يدرك منها ما طلب ولم ير-ح نقسه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعب -خرجا جميما بغير زاد وقدما علي غير مهاد فاحذرها الحذر كله فانها مثل الحية لين مشها وسمها يقتل فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما عاينت من فجاءعها وايقنت به من فراقها وكن اسر ما تكون فيها اخذر ما تكون لها فان صاحبه-----ا كلما اطمان -----الي سرور له اعقبته بمكروه وكلما ظفر منها بشء انقلبت به فالسار- فيها غار والباقي فيها غدا ضار----- وصل الرخاء-	457	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0590	false	2713188277292362440	48	202	248	1085	1573	300	فاحذر هذه الد-ار الغرارة الختالة الخداعة التي قد تزءنت بخدعها وفتنت بغرورها وختلت بامالها وتشوفت لخطابها فاصبحت كالعروس المجلوة فالعيوب اليها ناظرة------------------ والقلوب عليها والهة والتفوس لها عاشقة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي مغتبر ولا الاخر ب----------الاول مزدجر ولا العارف بالله عز وجل حين اخبره عنها مذكر فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي وتسي---- المعاد فش----------غل فيها لب----------ه حتي ز-لت عنها قدم-------------------------ه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه-------------- سكراث الموت والمه وحسرات الفوت بغض--------ته فذهب بكمده و----لم يدرك منها ما طلب ولم يرءح نفسه 11 سقط من ظا وورد في حاشيتها ما تصه هذا السطر كان قد انطمس بالتصاق جزء المصنف فليحقق من مناقب الحسن 76 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين من التعب فخرج------- بغير زاد وقدم- علي غير مهاد فاحذرها يا امير المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه ------------------------------السارة في-----------------ها غدا ضارة وقد وصل الرخاء	590	4438850533552998390	496	662.5	396	1122	44.20677185058594	59	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0463	true	4614350492382169258	148	300	705	1399	1399	300	نحوه ثم ان الخصي غدا عليهما ذات يوم فقال ان الامير داخل عليكما فجاء عمر يتوكا علي عصا له فسلم ثم جلس معظما لهما ثم قال لهما ان امير المءمنين يزيد بن عبد الملك يكتب الي كتبا اعرف ان في انفانها الهلكة فان اطعته عصيت الله وان عصيته اطعت الله عز وجل فهل تريان في متابعتي اياء فرجا---------------------------------- فتكلم الشعبي بما يلاءم ابن هب---يرة فقال ابن هبيرة ما تقول انت يا ابا --------------------------------------------------------------سعيد فقال يا عمر بن هبيرة يوشك ان ينزل بك ملك من ---عند الله سبحانه وتعالي لا-------- يعصي الله ما امره قط غليظ فيخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك ف---------------ان تتقي الله عز وجل يعصمك من يزيد بن عبد الملك وان لم تتق الله لا يعصمك يزيد بن عبد الملك من الله عز وجل يا عمر--------- لا تامن ان ينظر الله اليك وانت علي اقبح ما تعمل في طاعة يزيد بن عبد الملك نظر مقت فيغلق--- باب المغفرة دونك-	463	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0444	false	-2651380568852079109	0	163	0	750	1442	300	نحوه ثم ان الخصي غدا عليهما ذات يوم فقال ان الامير داخل عليكما فجاء غمر يتوكا علي عصي له فسلم ثم جلس معظما لهما --فقال -----ان امير المءمنين يزيد بن عبد الملك يكتب الي كتبا اعرف ان في انفاذها الهلكة فان اطعته عصيث الله وان عصيته اطعث الله------- فهل تريان في متابعتي اياه فرجا فقال الحسن يا ابا عمرو اجب الامير فتكلم الشعبي فانحط في حبل ابن فبيرة فقال---------- ما تقول انت يا ابا سعيد قال ايها الامير قد قال الشعبي ما قد سمعت فقال ما تقول انت قال اقول يا غمر بن هبيرة اوشك ان ينزل بك ملك من ملاءكة الله --------تعالي فظ غليظ لا يعصي الله ما امره-------- فيخرجك من سعة قضرك الي ضيق قبرك يا عمر بن هبيرة ان تتقي الله يع-------صمك من يزيد بن عبد الملك ولن يع---------------صمك يزيد بن عبد الملك من الله------- يا غمر بن هبيرة لا تامن ان ينظر الله اليك -----علي اقبح ما تعمل في طاعة يزيد بن عبد الملك فت--------غلق به باب المغفرة دونك	444	4438850533552998390	566	976.0	438	832	68.02884674072266	106	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0464	true	-4871020909102141846	0	112	0	562	1492	300	لقد ادركث ناسا من صدر هذذه الامة كانوا والله علي الدنيا وهي مقبلة------ اشد فر-ارا من اقبالكم عليها وهي مدبرة وا---------------ني اخوفك مقاما خوف-ه الله تعالي فقال ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد فان تك----------------------- مع الله في طاعته يكفك باءقة يزيد بن عبد الملك وان تك ع--------لي معاصي الله مع يزيد وكلك الله عز وجل اليه فبكي عمر بن هبيرة وقام بعبرته فلما كان من الغد ارسل اليهما باذنهما وجواءزهما----------------- وكانت-- جاءزة الحسن اكث--------ر فخرج الش------------------------------------------------عبي الي المسجد فقال يا ايها الناس من استطاع منكم ان يءثر الله سبحانه وتعالي علي خلقه فليفعل فوالذي نفسي ب--يده ما خفي علي مما قال الحسن---- شيءا------- ولكن- اردت وجه ابن هبيرة فاقصاني الله منه	464	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0444	false	-2651380568852079109	167	294	766	1406	1442	300	لقد ادركث ناسا من صدر ه-ذه الامة كانوا عن------- الدنيا وهي مقبلة عليهم اشد ادبارا من اقبالكم عليها وهي مدبرة يا غمر بن هبيرة اني اخوفك مقاما خوفكه الله ف------قال ذلك لمن خاف مقا-ي وخاف وعيد ابراهيم يا عمر بن هبيرة ان تك مع الله في طاعته كفاك ي------زيد بن عبد الملك وان تك مع يزيد علي معاصي الله-------- وكلك الله -------اليه فبكي غمر بن هبيرة وقام لعبرته فلما كان من الغد ارسل اليهما باذنهما وجواءزهما واكثر فيها للحسن وكان في جاءزة الشعبي بعض الاقتار فخرج سقطت من الاصل 654 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين الشعبي الي المسجد فقال--- ايها الناس من استطاع منكم ان يءثر الله --------------علي خلقه فليفعل فوالذي نفسي في يد------------ه ما علم الحسن منه شيءا فجهلءه ولكني اردث وجه ابن هبيرة فاقصاني الله منه	444	4438850533552998390	460	739.5	364	705	65.24822998046875	72	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0465	true	2856411242405463225	198	244	1036	1269	1552	300	كان الحسن البصري رحمه الله كثيرا ما ياكل اللحم فيقال له فيقول نعم لا صحنا-ة فرقد3 ولا رغيفي مالك ولبس يوما ثوبا جديدا فجعل فرقد يلمسه ويتعجب وكان علي فرقد كساء فقال له الحسن اما بلغك ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية 9 يشير الي الرهبان	465	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0052	false	-892060747442186971	83	126	416	636	1517	300	كان الحسن البصري---------- كثيرا ما ياكل اللحم فيقال له فيقول نعم لا صحناه1 فرقد- ولا رغيفي مالك ولبس يوما ثوبا ج-يدا فجعل فرقد يلمسه ويتعجب وكان علي فرقد كساء فقال له الحسن اما بلغك ان اكثر اهل النار اصحاب الاكسية-- يشير الي الرهبان	52	4438850533552998390	218	405.0	175	234	93.16239166259766	40	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0476	true	6450405128419455767	32	178	142	868	1475	300	ابي وداعة كثير بن المطلب قال كنت اجالس سعيد بن المسيب ففقدني اياما فلما جءته قال اين كنت قلت توفيت اهلي فاشتغلت بها فقال الا اخبرتنا فشهدناها قال ثم اردت ان اقوم فقال هل استحدثت امراة فقلت يرحمك الله ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثة فقال انا فقلت و--تفعل قال نعم ثم تحيد---- وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وزوجني علي درهمين-او قال ثلاثة قال فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح فصرت الي منزلي وجعلت اتفكر ممن اخذ وممن استدين فصليت المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانصرفت الي منزلي واسرجت وكنت----- صاءما فقدمت----------------- خبزا وزيتا افطر عليه فاذا باب بيتي يقرع فقلت من هذذا قال سعيد فافكرت--- في كل انسان اسمه سعيد الا سعيد بن المسيب فانه لم ير منذ اربعين سنة الا بين بيته والمسجد فقمت فخرجت فاذا سعيد بن المسيب فظننت انه قد بدا له فقلت يا ابا محمد الا ارسلت الي فاتيك قال	476	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0501	false	-4381465388353791311	140	300	691	1495	1495	300	ابي وداعة ---------------قال كنث اجالس سعيد بن المسيب ففقدني اياما فلما جءثه قال اين كنت قلت توقيت اهلي فاشتغلت بها فقال الا اخبرتنا فشهدناها قال ثم اردث ان اقوم فقال هل استحدثت امراة فقلت يرحمك الله ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثة فقال انا فقلت او تفعل قال نعم ثم حمد الله وصلي علي النبي------------------- وزوجني علي درهمين او قال ثلاثة ف----قمت وما ادري ما اصنع من الفرح فصرث الي منزلي وجعلث اتفكر ممن اخذ وممن استدين فصليث المغرب السبع الضاري المولع باكل اللحم ما بين معقوفين سقط من النسخ واستدرك من المصادر رع النواكات كتاب كسر الشهوتين وانصرفت الي منزلي------- وكنت وحدي صاءما فقدمث عشاءي لافطر وكان خبزا وزيتا ف----------اذا بالباب-- يقرع فقلث من هذا فقال سعيد قال ففكرث في كل انسان اسمه سعيد الا سعيد بن المسيب فانه لم ير---- اربعين سنة الا بين بيته والمسجد فقمث فخرجت فاذا سعيد بن المسيب فظننث انه قد بدا له فقلت يا ابا محمد الا ارسلت الي فاتيك قال-	501	4438850533552998390	634	1136.0	503	866	73.21015930175781	112	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0476	true	6450405128419455767	178	300	868	1475	1475	300	لا انت احق ان تءتي قلت فما تامر -قال انك كنت رجلا عزبا فتزوجت فكرهت ان ابيتك الليلة وحدك وهذذه امراتك فاذا هي قاءمة من خلفه في طوله ثم اخذها بيدها فدفعها في الباب ورد الباب فسقطت المراة من الحياء فاستوءقث من الباب ثم جعلث القصي------عة التي فيها الخبز والزيت--------------- في ظل السراج لكي لا تراه --وصعدت الي السطح فرميت الجيران فجاءوني فقالوا ما شانك قلت ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها علي غفلة و-----------------------------------------هي في الدار فنزلوا اليها وبلغ امي الخبر فجاءت وقالت وجهي من وجهك حرام ان مسستها قبل ان اصلحها الي ثلاثة ايام---- فاقمت ثلاثا ثم دخلت بها فاذا هي من اجمل الناس واذا هي من احفظ الناس لكتاب الله عز وجل واعلمهم بسنة رسول-	476	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0502	false	-6628991608521980539	0	133	0	657	1488	300	لا انت احق ان يءتي قلت فما تامر فقال انك كنت رجلا عزبا فتزوجت فكرهث ان ابيتك الليلة وحدك وه-ذه امراتك فاذا هي قاءمة من خلفه في طوله ثم اخذ-- بيدها فدفعها في الباب ورد الباب فسقطت المراة من الحياء فاستوثقث من الباب ثم تقدمثها الي القضعة التي فيها -------الزيت والخبز فوضعتها في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدث الي السطح فرميث الجيران فجاءوني فقالوا ما شانك قلت ويحكم زوجني سعيد بن المسيب -بنته اليوم وقد جاء بها علي غفلة فقالوا سعيد بن المسيب زوجك قلث نعم وهو ذا هي في الدار فنزلوا اليها وبلغ امي ------فجاءت وقالت وجهي من وجهك حرام ان مسستها قبل ان اصلحها الي ثلاثة ايام قال فاقمث ثلاثا ثم دخلت بها فاذا هي من اجمل الناس واذا هي--- احفظ الناس لكتاب الله عز وجل واعلمهم بسنة رسول	502	4438850533552998390	569	1037.0	452	677	84.0472640991211	103	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0477	true	-9011491292295142311	0	117	0	558	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------- واعرفهم بحق زوج قال فمكثت شهرا لا ياتيني سعيد ولا اتيه فلما كان بعد ذل--ك اتيت سعيدا وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتي تقوض اهل المجلس فلما-لم يبق غيري قال ما حال ذلك الانسان قلت خير حال يا ابا محمد علي ما يحب الصديق ويكره العدو قال ان رابك شء فالعصا ثم انصرفت الي منزلي فوجه الي بعشرين الف درهم -قال عبد الله بن سليمان- وكانت هاذه بنت سعيد بن المسيب قد خطبها عبد الملك بن مروان لابنه الوليد حين ولاه العهد فابي سعيد ان يزوجه فلم يزل عبد الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتال علي س--يد حتي ضربه مثة سوط في يوم بارد وصب عليه جر-ة ماء والبسه جبة صوف	477	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0502	false	-6628991608521980539	127	277	627	1380	1488	300	ا---------لله عز وجل واعلمهم بسنة رسول الله واعرفهم بحق زوج قال فمكثت شهرا لا ياتيني سعيد ولا اتيه فلما كان قرب الشهر اتيث سعيدا وهو في حلقته فسلمت عليه فر3 علي السلام ولم يكلمني حتي تقوض اهل المجلس فلما لم يبق غيري قال ما حال ذلك الانسان قلت خيرا--- يا ابا محمد علي ما يحب الصديق ويكره العدو قال ان رابك شء فالعصا و--انصرفت الي منزلي فوجه الي بعشرين الف درهم3 قال عبد الله بن سليمان4 وكانت بنث س-----عيد بن المسيب قد خطبها عبد الملك بن مروان لابنه الوليد حين ولاه العهد فابي سعيد ان يزوجه فلم يزل عبد في الاصل فاتيتك تقوض تفرق القصة في حلية الاولياء 1672 والمنتظم للمصنف 3246 ووفيات الاعيان 3762وسير اعلام البلاء 4 233 234 هو عبد الله بن سليمان بن الاشعث راوي القصة منعع القاسين ونفيد الصابهن ال يحتال علعل سعيد حتي ضربه مثة سوط في يوم--ارد وصب عليه جروة ماء الا-سه جبة ضوف	502	4438850533552998390	501	910.0	394	775	64.6451644897461	93	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0490	true	8705955149583754627	49	185	251	902	1457	300	الله عنه قال صمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---- اول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فاتي به فعرنه نعمه فعرفها فقال -ما عملت فيها قال قاتلت في سبيلك حشي استشهدت قال كذبت انما اردت ان يقال فلان جر-ء وقد قيل --فامر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم ------وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت---- العلم وقرات القران وعلمته------ فيك --------قال كذبت انما اردت ان يقال فلان ----------------------------عالم وفلان قارء وقد قيل --فامر-به فسحب علي وجهه---------------------------------------------- الي النار ورجل اتاه الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه من انواع المال---- فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها فقال ما تركت من شء-- تحب ان ينفق فيه- الا انفقت فيه- لك قال كذبت انما اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل --فامر به فسحب علي وجهه	490	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0650	false	3320053610203332363	130	300	658	1465	1465	300	الله -2 فقال سمعث رسول الله------------------- يقول2 ان اول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت فيها قال قاتلت في-----ك حتي قتل---ت قال كذبت ولكنك قاتلت ليقال --هو جريە فقذ قيل ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرا القران فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها-قال تعلمت فيك العلم -------------وعلمته وقرات فيك القران فقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو-- عالم فقذ قيل وقرات القزان ليقال هو---- قاري فقذ قيل ثم امر به فسجب علي وجهه حتي القي في النار ورجل وسع الله تصحف في النسخ الي ناءل وهو ناتل بن زيد بن قيس الشامي تهذيب الكمال 22 سقط من ف 845 ربع الفها حات حتاب ذم الجاه والرياء عليه واغطاه من اضناف المال كله فاتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها فقال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو--- جواد فقذ قيل ثم امر به فسحب علي وجهه-	650	4438850533552998390	500	726.5	388	861	58.0720100402832	84	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0496	true	-6065937550927339036	47	74	227	353	1399	300	علي بن الحسين اذا توضا اصفر وجهه فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم ا---------- في الحلية	496	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0091	false	-4478626094595554537	64	92	310	446	1569	300	علي بن الحسين اذا توضا اصفر لونه فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم تقدم تخريجه في الصفحة	91	4438850533552998390	119	221.5	92	136	87.5	24	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0502	true	-1582323453859804093	157	252	755	1232	1435	300	فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال علي بن الحسين مهلا علي الرجل ثم اقبل عليه فقال ما ستر عنك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحيي الرجل فالقي اليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسل صلوا-ت الله عليهم وسلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان عنله ضيف فاستعجل الخادم في الشواء الذي كان في التنور فاقبل به مسرعا فسقط السفود1 من يده علي ابن له صغير في اسفل الدرجة فاصاب راسه فقتله فقال علي رحمه الله للغلام الذي قتله انت حر لوجه الله عز وجل فانك لم تتعمده	502	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0565	false	11275594596511588	87	193	431	944	1474	300	فسبه فثارت اليه العبيد--------1 فقال-------------- مهلا---------- ثم اقبل عليه فقال ما ستر عنك من امرنا اكثر الك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل فالقي اليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسل --واستطال-- عليه يوما رجل فتغافل عنه فقال له الرجل اياك اعني فقال له وعنك اغضي واغلظ له رجل فقال له يا اخي ان كنت صادقا فيما قلت فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك وكان عنده ضيف فاستعجل --خادمه ب---شواء----- كان في التنور فاقبل به------ فسقط السفود- من يده علي بني لعلي------------------ فاصاب راسه فقتله فقال علي---------- للغلام---------- انت خر ------------------انك لم تتعمده	565	4438850533552998390	347	536.0	276	622	55.78778076171875	61	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0502	true	-1582323453859804093	262	295	1275	1414	1435	300	علي بن الحسين علي محمد بن اسامة بن زيد في مرضه فجعل يبكي فقال له علي ما شانك قال علي دين قال كم هو قال خمسة عشر الف دي----------------------نار قال فهو علي وقال	502	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0617	false	-5075508706677536223	31	67	148	302	1481	300	علي بن الحسين علي محمد بن اسامة بن زيد في مرضه فجعل يبكي فقال------- ما شانك قال علي دين قال كم هو قال خمسة عشر الف دينار او بضعة عشر الف دينار قال فهي علي وقال	617	4438850533552998390	131	250.0	100	161	81.36646270751953	29	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0522	true	1121008113116057403	239	288	1131	1373	1441	300	عمر بن عبد العزيز----- فبكت فاطمة فبكي اهل الدار لا يدري هذءلاء ما ابكن هلءلاء فلما تجلي عنهم العبر1 قالت فاطمة بابي انت يا امير المءمنين مم بكيت -قال ذكرت يا فاطمةمنصرف القوم من بين- يدي الله عز وجل فريق الي الجنة وفريق الي السعير ثم صرخ وغشي عليه	522	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0949	false	-747828757971049270	31	78	136	366	1455	300	غمر بن عبد العزيز ليلة فبكت فاطمة فبكي اهل الدار لا يدري هء-لاء ما ابكي هء-لاء فلما تجلت عنهم العبرة قالت فاطمة بابي انت يا امير المءمنين مم بكيت فقال ذكرث --------منصرف القوم من بيني يدي الله------- فريق ف-ي الجنة وفريق ف-ي السعير ثم صرخ وغشي عليه	949	4438850533552998390	214	371.5	168	249	85.94377136230469	33	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0523	true	-3700312950893644668	186	266	951	1345	1510	300	ميمون بن مهران قال خرجت مع عمر بن عبد العزيز الي المقبرة فلما نظر الي القبور بكل ثم اقبل علي فقال يا ابا ايوب هذذه قبور اباءي بني امية كانهم لم يشاركوا اهل الدنيا في لذ-تهم وعيشهم اما تراهم صرعي قد حلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلاء واصابت الهوام------ في ابدانهم مقيلا قال ثم بكي حتي غشي عليه ثم افاق فقال انطلق بنا فوالله ما اعلم احدا انعم ممن صار الي هذه القبور وقد امن من عذاب الله سبحانه وتعالي	523	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1192	false	8743678859328232257	132	200	646	982	1508	300	ميمون بن مهران---- خرجت مع غمر بن عبد العزيز الي المقبرة فلما نظر الي القبور بكي ثم اقبل علي فقال يا ميمون ه----ذه قبور اباءي بني امية كانهم لم يشاركوا اهل الدنيا في لذاتهم وعيشهم اما تراهم صرعي قد حلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلي- واصابت الهوام مقيلا في ابدانهم---------- ثم بكي وقال-------------------------------------- ما اعلم احدا انعم ممن صار الي هذه القبور وقد امن من عذاب الله --------تعالي	1192	4438850533552998390	315	563.5	249	401	78.55361938476562	58	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0554	true	-8778803486138567567	167	300	844	1503	1503	300	قال بكت فاطمة --------------حتي عشي بصرها فقلت لها انا واحي -------هشام------------------- ما هذذا الامر الذي دم---ت عليه ا--------------------------------------علي شء فاتك من الدنيا فها نحن بين يديك واموالنا واهلونا فقالت انما جزعت لمنظر رايته منه-------------------------------------------- فعلمت ان الذي اوجب له ذلك------------ هول عظيم قد سكن قلبي----- معرفته فقلت -ما الذي رايت ق----الت رايته ذات ليلة قاءما يصلي فاتي علي هذذه الاية يوم يكون الناش كالفراش السبثوث وتكون الجبال كا لمهن المنفوش ---------صاح واسوء صباحاها ثم و------------------------------------ثب فسقط فجعل يخور حتي ظننت ان نفسه ستخرج ثم هدا فظننت انه قد قضي ثم افاق افاقة فنادي يا سوء صباحاها ثم وتب فجعل 145 يجول في الدار وجعل يقول ويلي من يوم يكون الناس فيه كالفراش الميثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش قالت فلم يزل كذلك حتي طلع الفجر ثم سقط كانه ميت ثم- اتاه الاذن للصلاة فوالله-	554	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0948	false	3787610431460810837	88	255	432	1268	1481	300	قال بكث فاطمة بنت عبد الملك حتي عشا بصرها فدخل عليها اخواها مسلمة وهشام بن عبد الملك فقالا ما ه-ذا الامر الذي قد ذفت عليه اجزعك علي بعلك فاحق من جزع علي مثله ام علي شء فاتك من الدنيا فها نحن بين يديك واموالنا واهلونا فقالت لا من كل جزعث ولا علي واحد منهما اسفت ولكني والله رايث منه ليلة منظرا فعلمت ان الذي اخرجه الي الذي رايث منه هول عظيم قد استكن في قلبه معرفته قالا وما -----رايت منه قالت رايثه ذات ليلة قاءما يصلي فاتي علي ه-ذه الاية يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجيال كا-لمهن المنفوش القارعة فصاح واسوء صباحاه 41185 ربع النجيات كتاب الرجاء والخوف ثم وثب فسقط فجعل يخور حتي ظننث ان نفسه ستخرج ثم هدا فظتنث انه قد قضي ثم افاق افاقة فنادي يا سوة صباحاه- ثم وثب فجعل---- يجول في الدار و----يقول ويلي من يوم يكون الناس فيه كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش قالت فلم يزل كذلك حتي طلع الفجر ثم سقط كانه ميت حتي اتاه الاذن للصلاة فوالله	948	4438850533552998390	564	929.0	446	853	66.11957550048828	89	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0554	true	-8778803486138567567	3	35	19	179	1503	300	وكان عمر يوما ساكتا واصحابه يتحدثون فقالوا ما لك لا تتكلم يا امير المءمنين 1 قال كنت مفكرا في اهل الجنة كيف يتزاورون فيها وفي اهل النار كيف يصطرخون فيها ثم بكي	554	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0949	false	-747828757971049270	78	109	366	525	1455	300	وكان عمر يوما ساكتا واصحابه يتحدثون فقالوا ما لك لا تتكلم يا امير المءمنين ف-قال كنث مفكرا في اهل الجنة كيف يتزاورون فيها وفي اهل النار كيف يصطرخون فيها ثم بكي	949	4438850533552998390	157	307.0	126	160	98.125	30	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0595	true	5218088242427351581	79	156	433	818	1507	300	ثابت البناني قال كان صلة بن اشيم يخرج الي الجبان فيتعبد فيها في ناحية عن القبور ويمر في طريقه علي شباب -------يلعبون فيقول لهم اخبروني عن قوم ارادوا سفرا فقطعوا النهار عن الطريق وناموا ليلا-- متي يصلون مقصدهم---- فكان يقول لهم ذلك كلما مر به---------------------------م فقال لهم يوما هذه المقالة فتنبه شاب منهم وقال يا قوم---- والله ما يعني بهذا غيرنا نحن بالنهار نلهو وبالليل ننام ثم انه اتبع صلة بن اشيم وجعل يشي------------------د معه حتين مات	595	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0423	false	7214834726763667447	120	198	609	1005	1490	300	ثابت البناني قال كان صلة بن اشيم يخرج الي الجبان فيتعبد فيها فكان يمر عليه----------------------- شباب يلهون ويلعبون فيقول لهم اخبروني عن قوم ارادوا سفرا فحادوا النهار عن الظريق وباتوا بالليل متي يقطعون سفرهم قال فكان كذلك يمر ------------بهم فيعظهم قال فمر بهم ذات يوم فقال لهم----- هذه المقالة فقال- شاب منهم----- يا قوم انه والله ما يعني بهذا غيرنا نحن بالتهار تلهو وبالليل ننام ثم---- اتبع صلة فلم يزل يختلف معه الي الجبان ويتعبد معه حتي- مات	423	4438850533552998390	281	434.5	219	447	62.86353302001953	44	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0604	true	611015136589148177	239	272	1197	1380	1550	300	اعلم ان الاسباب المزيلة للمرض تنقسم الي مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موهوم كالكي والرقية -اما السقطوع--- فليس من التوكل تركه بل تركه حرام عند خوف الموت واما الموهوم ----------فشرط التوكل	604	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1005	false	-8595322121739323038	217	271	1083	1404	1561	300	اعلم ان الاسباب المزيلة للضرر تنقسم الي مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش والخبز المزيل لضرر الجوع والي مظنون كالفضد والحجامة وشرب المسهل وساءر ابواب الطب كمعالجة البرودة بالحرارة والحرارة بالبرودة والي موهوم كالكي والرقية فاما المقطوع به فليس من التوكل تركه بل تركه حرام عند خوف الموت واما الموهوم كالكي فيخرج عن التوكل	1005	4438850533552998390	175	318.5	142	321	54.51713562011719	28	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0612	true	2652910100814352562	18	99	86	469	1459	300	امير من امراء البصرة مالا علي قراء اهل البصرة فارسل الي مالك بن دينار فقبل ولم يقبل محمد بن واسع ثم قال له يا مالك قبلت جواءز السلطان فقال يا ابا بكر سل جلساءي -قالوا اشتري بها رقابا فاعتقهم فقال له محمد بن واسع انشدك الله اقلبك--- الساعة له علي ما كان عليه قبل ان يرسل اليك الجاءزة قال اللهم لا قال اتعلم اي شء دخل عليك 1 فقال مالك لجلساءه ان-- مالكا حمار انما يعبد الله مثل محمد بن واسع	612	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0324	false	-2625938597829948391	156	224	769	1097	1484	300	امير--------- البصرة علي---------- اهل البصرة فبعث- الي مالك بن دينار فقبل ---فاتاه محمد بن واسع فقال----- يا مالك قبلت جواءز السلطان فقال يا ابا بكر سل جلساءي فقالوا اشتري بها رقابا فاعتقهم فقال له محمد-------- انشدك الله اقلبك له الساعة ---علي ما كان قي-----ل ان يجيزك ق------------ال اللهم لا قال تري-- اي شء دخل عليك ف--قال مالك لجلساءه انما مالك- حمار انما يعبذ الله مثل محمد بن واسع	324	4438850533552998390	294	483.0	228	389	75.57840728759766	53	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0632	true	5766841741941393167	157	205	795	1057	1524	300	الله كان --عامر يتخير العباد وهم سجود ابا حازم وصفوان بن سليم وسليمان-------- واشباههم فياتيهم بالصرة فيها الدنانير والدراهم فيضعها عند نعالهم بحيث يحسون بها ولا يشعرون بمكانه فيقال له ما يمنعك ان ترصل بها اليهم فيقول اكره ان يتمعر وجه احدهم اذا نظر الي الرسول واذا لقيني	632	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0134	false	4302599661088005343	79	129	408	676	1576	300	الله -بن الزبير يتحين العياد وهم سجود ابا حازم وصفوان بن سليم وسليمان بن سحيم واشباههم فياتيهم بالضوة فيها الدنانير والدارهم فيضعها عند نعالهم بحيث يحشون بها ولا يشعرون بمكانه فيقال له ما يمنعك ان توجه بها اليهم فيقول اكره ان يتمعر وجه احدهم اذا نظر الي --رسولي او- لقيني	134	4438850533552998390	240	432.5	193	272	88.23529052734375	37	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0639	true	-6727712287169624403	142	242	688	1182	1461	300	سليمان بن عبد الملك المدينة حاجا فقال هل بها احد----------------------- ادرك عدة من الصحابة رضي الله ---عنهم قال------------------وا نعم ابو حازم فارسل اليه فلما اتاه قال له------- يا ابا حازم ما هذا الجفاء -قال -------------اي جفاء رايت مني يا امير المءمنين قال وجوه الناس اتوني----- ولم تاتني قال والله ما عرفتني قبل هذذا ولا انا رايتك فاي جفاء رايت مني فالتفت سليمان الي الزهري وقال اصاب الشيخ واخطات انا فقال يا ابا حازم ما لنا نكره الموت قال لانكم ---------------عمرتم الدنيا وخربتم الاخرة فتكرهون الخروج م---ن العمران الي الخراب قال صدقت يا ابا حازم ليت شعريا ما لنا عند الله	639	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0431	false	-3200498987655119666	130	228	634	1118	1479	300	سليمان بن عبد الملك المدينة فاقام------- بها ثلثا فقال ما هاهنا رجل ممن ادرك --------اصحاب رسول الله يحدثنا فقيل له بلي ههنا رجل يقال له ابو حازم فبعث- اليه ف---جاءه فقال له سليمان يا ابا حازم ما هذا الجفاء فقال له ابو حازم واي جفاء رايت مني فقال له سليمان اتاني وجوه اهل المدينة كلهم ولم تاتني قال ما جري بيني وبينك معرفة اتيك عليها قال صدق------------------------------------------------- ا----------------لشيخ يا ابا حازم ما لنا نكره الموت قال لانكم اخربثم اخرتكم وعمرتم --دنياكم وانتم -------تكرهون ان تتقلوا من العمران الي الخراب قال صدقت يا ابا حازم -----فكيف القدوم علي الله	431	4438850533552998390	271	318.0	207	582	46.563575744628906	43	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0640	true	5698563992758879103	60	146	312	716	1447	300	قال يا ابا حازم من افضل الخلاءق قال اهل التقي والمروءة والنهين قال فما اعدل العدل قال كلمة عدل عند من ترجوه او تخافه قال فما اسرع الدعاء اجابة قال دعاء المحسن للمحسن قال فما افضل الصدقة قال جهد من مقل الي باءس فقير لا يتبعها منا ولا اذي قال من اكيس الناس قال رجل وفق لطاعة الله عز وجل فعمل بها ثم دل الناس عليها قا--------------------------ل فمن احمق الخلق قال رجل اغتاظ في هوي اخيه وهو ظالم فياع اخرته بدنيا غيره قال يا ابا حازم	640	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0432	false	5915982760310925186	12	45	60	209	1443	300	قال يا ابا حازم من اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس قال من تعلم الحكمة وعلمها الناس قال فمن احمق الناس قال من حط---- في هوي رجل- وهو ظالم فباع اخرته بدنيا غيره قال يا ابا حازم	432	4438850533552998390	102	160.0	76	430	23.720930099487305	20	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0729	true	2153729122502963675	276	300	1404	1518	1518	300	شيءا الا سريا--- السقطي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا فهو ------------------------يتبرم بما يبقي عنده ويفرح باخراجه فاكون عونا له علي ما يحب-	729	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0963	false	-1668853621305182504	252	279	1256	1382	1483	300	شيءا الا من سريي السقطي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا فهو يفرح بخروج الشء من يده ويتبرم ببقاءه-- عند--------------ه فاكون عونا له علي ما يحب	963	4438850533552998390	89	145.0	69	142	62.676055908203125	16	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0738	true	918176971299666489	147	207	735	1020	1470	300	حديثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 9 من القاءل كذا وكذا فقال رجل من القوم انا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها ا-بواب السماء قال	738	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0212	false	543954839288817975	53	102	260	490	1471	300	حديث---- ابن عمر ---------------قال بينما نحن نصلي مع رسول الله--------------- اذ قال رجل في القوم الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله من--------------------- القاءل كذا وكذا -قال رجل من القوم انا يا رسول الله قال عجبث لها فتحث لها ا بواب السماء وفي	212	4438850533552998390	212	368.5	165	286	74.1258773803711	38	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0822	true	83407652347681775	57	88	293	472	1533	300	البكاء وقال----------- للبكاء دواع منها الفكرة في الذنوب فان اجابت-------- القلوب الي ذلك والا فانقله-ا الي الموقف وذكرها الشداءد والاهوال فان اجابت الي ذلك والا فاعرض عليها التقلب بين اطباق النيران	822	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1128	false	6853308714787501159	167	199	871	1052	1544	300	الفكرة وقال صالح المري للبكاء دواع----- الفكرة في الذنوب فان اجابت علي ذلك القلوب-------- والا --نقلتها الي الموقف وتلك-- الشداءد والاهوال فان اجابت الي ذلك والا فاعرض عليها التقلب في- اطباق النيران	1128	4438850533552998390	153	246.0	125	199	76.8844223022461	22	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0868	true	1344641238083760403	14	66	80	324	1484	300	مهدي رحمه الله بات سفيان رحمه الله عندي فلما اشتد به الامر جعل يبكي فقال له رجل يا ابا عبد الله اراك كثير الذنوب فرفع راسه واحذ تبنة من الارض وقال والله لذنوبي عندي في جنب عفو الله عز وجل اهون من هذه وانما-- اخاف ان اسلب الايمان قبل ان اموت وقال	868	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0934	false	4003487896327461567	122	163	633	826	1543	300	مهدي قال م------ات سفيات الثوري عن---دي فلما اشتد به------ جعل يبكي فقال به رجل يا ابا عبد الله اراك كثير الذنوب فرفع شيءا---------- من الارض فقال والله لذنوبي---------------------------- اهون عندي من ذا اني اخاف ان اسلب الايمان قبل ان اموت وكان	934	4438850533552998390	158	254.5	122	246	64.22764587402344	28	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0897	true	4066665513953078547	168	235	813	1127	1439	300	عبد الرحمان بن مهدي---- رايت سفيان الثوري في المنام فقلت ما فعل الله عز وجل بك قال لم يكن الا ان وضعت في اللحد حتي وقفت بين يدي الله عز وجل قال فحاسبني حسابا يسيرا ثم امر بي الي الجنة فبينا انا ادور بين اشجارها وانهارها -لا اسمع حسا ولا حركة اذ سمعت قاءلا يقول سفيان بن سعيد فقلت سفيان بن سعيد فقال اتحفظ انك اثرت الله	897	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1211	false	-553775300540516541	235	299	1160	1465	1468	300	عبد الرحمن- بن مهدي قال رايث سفيان الثوري في المنام فقلت ما فعل الله------- بك قال لم يكن الا ان وضغت في اللحد حتي وقفت بين يدي الله تعالي----- فحاسبني حسابا يسيرا ثم امر بي الي الجنة فبينا انا ادور بين اشجارها وانهارها ولا اسمع حسا ولا حركة اذ سمعث قاءلا يقول سفيان بن سعيد فقلت سفيان بن سعيد فقال -تحفظ انك اثرت الله	1211	4438850533552998390	291	541.0	228	319	91.22257232666016	55	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0939	true	-493800678393708523	219	296	1126	1531	1553	300	المزني قال دخلت علي الشافعي رحمه الل-------------ه في علته التي مات فيها فقلت له كيف اصبحت -قال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارق---------------------ا ولكاس المنية شاربا ولسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله الكريم سبحانه وتعالي واردا فلا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهنءها او الي النار فاعزيها ثم بكن وانشا يقول------------------------- ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلث الرجا مني لعفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرته بعفوك ربي كان عفوك اعظ----------------------------------------------ما وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل	939	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1191	false	4574230315044697455	12	91	50	454	1534	300	المزني عن---------- الشافعي رحمه الله انه دخل عليه في مرضه الذي مات فيه- فقال له كيف اصبحت فقال اصبحث من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ال ولسوء عملي ملاقيا ولكاس المنية شارب--------------------ا وعلي رب----------------------ي واردا ولا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم -----انشا يقول جعلث رجاءي نحو عفوك سلما ولما قسي قلبي وضاقت مذاهبي------------------------------------------------- بعفوك ربي كان عفوك اغظما تعاظمني دنبي فلما قرنيه تجود وتعفو ونة وتكرما وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل	1191	4438850533552998390	281	432.0	222	512	54.8828125	40	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0990	true	2980127403323443695	226	300	1115	1483	1483	300	وقال ابو بكر المروزي راي-------ت احمد-------- في المنام كانه في روضة وعليه حلتان من السندس الاخضر وعلي راسه تاج من النور و----هو يمشي مشية لم اكن اعرفها له فقلت له----------------------------------------------------------------- يا احمد ما هاذه المشية التي لا اعرفها لك فقال هذذه مشية الخدام في دار السلام فقلت--- ما هلذا التاج الذي اراه علي راسك فقال ان ربي عز وجل اوقفني وحاسبني حسابا يسيرا------- وحباني- وقربني واباحني النظر اليه وتوجني بهذذا التاج وقال لي يا-	990	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1214	false	8869808365178006095	73	162	366	803	1567	300	وقال --------المروذي رايث الامام احمد بن حنبل في ال-نوم كاثه في روضة وعليه حلتان -------------خضر وعلي راسه تاج من الثور واذا هو يمشي مشية لم اكن اعرفها له تحرفت في الاصل الي مشية المراكن 9 وع للاجيات حتاب نكر الموت وما بعده قلت يا احمد ما ه-ذه المشية التي لا اعرفها لك فقال ه-ذه مشية الخدام في دار السلام فقلت له ما ه-ذا التاج الذي اراه علي راسك فقال ان ربي عز وجل -وقفني فحاسبني حسابا يسيرا وكساني وحباني2 وقربني واباحني النظر اليه وتوجني به-ذا الثاج وقال لي يا	1214	4438850533552998390	327	537.0	259	464	70.47413635253906	49	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1014	true	8320458078693618794	6	78	38	389	1432	300	وعلي راسه تاج من النور مرصع بالجوهر واذا هو يخطر في مشيته فقلت له حبيبي يا ابا عبد الله م-------------------------------------------------------------------ا هذه المشية التي لا اعرفها لك في دار الدنيا قال هلذه مشية الخدام في دار السلام فقلت--- ما هذذا التاج الذي اراه علي راسك فقال ان الله عز وجل غفر لي وادخلني الجنة وحباني وكساني وتوجني بيده--- واباحني النظر اليه------------------ وقال لي يا احمد فعلت بك هذذا لقولك------------- القران كلامي غير مخلوق	1014	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1214	false	8869808365178006095	88	174	442	863	1567	300	وعلي راسه تاج من الثو-------------ر واذا هو ي---مشي مشية لم اكن اعرفها له تحرفت في الاصل الي مشية المراكن 9 وع للاجيات حتاب نكر الموت وما بعده قلت يا احمد ما هذه المشية التي لا اعرفها لك ف-------------قال ه-ذه مشية الخدام في دار السلام فقلت له ما هذ-ا التاج الذي اراه علي راسك فقال ان ربي- عز وجل وقفني فحاسبني حسابا يسيرا-- وكساني وحباني2 وقربني واباحني النظر اليه وتوجني بهذا الثاج وقال لي يا احمذ هذا تاج الوقار توجتك به كما قلت القران كلامي غير مخلوق	1214	4438850533552998390	231	311.5	179	455	50.769229888916016	38	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1027	true	-8861835917016503367	60	91	290	450	1438	300	من كانت معصيته في الشهوة فازج له التوبة فان ادم عليه الصلاة والسلام عصي مشتهيا فغفر له واذا كانت معصيته في كبر فاخش علي صاحبه اللعنة فان ابليس عصي مستكبرا فلمن	1027	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0688	false	-2835693161336760381	16	46	82	231	1505	300	من كانت معصيته في --شهوة فارج له التوبة فان ادم عليه --------السلام عصي مشتهيا فغفر له فاذا كانت معصيته في كبر فاخش علي صاحبه اللعنة فان ابليس عصي م-تكبرا فلين	688	4438850533552998390	146	270.0	116	160	91.25	24	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1057	true	-5946948345428691445	78	108	371	531	1479	300	رجل- دخل علي هلءلاء الامراء فامرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر فقال اخاف عليه السوط قال انه يقوي----- قال اخاف عليه السيف قال انه يقوي قال اخاف عليه الداء الدفين العجب	1057	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0418	false	4102645658072620848	168	199	893	1056	1576	300	رجلا دخل علي ه-ءلاء الامراء فامرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر -قال اخاف عليه السءط قيل -هو يقوي عليه قال اخاف عليه السيف قيل انه يقوي قال اخاف عليه الداء الدفين العجب	418	4438850533552998390	152	272.0	122	166	91.5662612915039	22	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1057	true	-5946948345428691445	78	109	371	536	1479	300	رجل- دخل علي هلءلاء الامراء فامرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر فقال اخاف عليه السوط قال انه يقوي قال اخاف عليه السيف قال انه يقوي قال اخاف عليه الداء الدفين العجب وقال	1057	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0719	false	-4610342944665943985	137	168	667	831	1520	300	رجلا دخل علي ه-ءلاء الامراء فامرهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر -قال اخاف عليه الشوط قيل انه يقوي قال اخاف عليه السيف قيل انه يقوي قال اخاف عليه الداء الدفين العجب وقال	719	4438850533552998390	160	302.0	129	166	96.38554382324219	25	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1121	true	2361215267202589179	183	300	892	1485	1485	300	اليه- وقال الفضي-------------ل ما من ليلة------------- الا و----الجليل جل جلاله يقول من اعظم مني جودا والخلاءق لي عاصون وانا لهم مراقب واكلءهم في مضاجعهم كانهم لم يعصوني واتولي حفظهم كانهم لم يذنبوا فيما بيني وبينهم اجود------- علي العاصي واتفضل علي الحضض دواء من عصارة الشجر المسء من ذا الذي دعاني فلم اجبه او من ذا الذي سالني فلم اعطه ام من ذا الذي اناخ ببابي فنحيته 1 انا الفضل ومني الفضل انا الجواد ومني الجود انا الكريم ومني الكرم ومن كرمي ان اغفر للعاصين بعد المعاصي ومن كرمي ان اعطي العبد ما سالني واعطيه مالم يسالني ومن كرمي اني اجعل التاءب كانه لم يعصني فاين عني تهرب الخلاءق واين عن بابي يتنحي العاصون وصنع ابن اخي الفضيل-	1121	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1231	false	6853055841453539948	167	241	804	1182	1497	300	الله2 وكان الفضيل بن عياض يقول ما من ليلة اختلط ظلامها الا نادي الجليل جل جلاله----- من اعظم مني جودا عبادي--- لي عاصون وانا اث-----------لءهم في مضاجعهم كانهم لم يعصوني واتولي حفظهم كانهم لم يذنبوا----------------- اجود بالفضل علي العاصي واتفضل علي-------------------------- المسء من ذا الذي دعاني فلم البه او من ذا الذي سالني فلم اعطه ان-------------------------------------------------------ا الجواد ومني الجود انا الكريم ومني الكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين عني يهرب الخل--ق واين عن بابي ينتجي العاصون و--------نظر الفضيل	1231	4438850533552998390	319	495.0	253	632	50.47468185424805	52	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1141	true	-8180129782035004705	114	213	567	1058	1475	300	وهيب---- بلغنا انه ما من ميت يموت حتي يتراءي له ملكاه اللذان كانا يحفظان عليه عمله في الدنيا فان كان صحبهما بطاعة الله تعالي قالا له جزاك الله عنا من جليس خيرا فرب مجلس صدق قد اجلستناه وعمل صالح قد احضرتناه وكلام حسن قد اسمعتناه فجزاك الله عنا من جليس خيرا وان كان صحبهما بغير ذلك قلبا الثناء عليه فقا--لا لا جزاك الله عنا من جليس خيرا فرب مجلس سوء قد اجلستناه وعمل غير صالح قد احضرتناه وكلام قبيح قد اسمعتناه فلا جزاك الله عنا من جليس خيرا قال فذلك شخوص بصر الميت اليهما ولا يرجع الي الدنيا ابدا	1141	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1181	false	-5152886079807474776	86	170	444	851	1512	300	وهيب قال بلغنا انه ما من ميت يموت حتي يتراءي له ملكاه اللذان كانا يحفظان عليه عمله في الدنيا فان كان صحبهما بطاعة الله قا------لا له جزاك الله---- من جليس خيرا فرب مجلس صدق قد اجلستناه وعمل صالح قد احضرتناه وكلام حسن قد اسمغتناه فجزاك الله عنا من جليس خيرا وان كان صحبهما بغير ذلك مما ليس لله فيه رضي قالا لا جزاك الله عنا من جليس خيرا فرب مجلس سوء قد اجلستناه --------------------------------------------------------------------------------قال فذلك شخوص بصر الميت اليهما ولا يرجع الي الدنيا ابدا	1181	4438850533552998390	379	697.5	300	497	76.2575454711914	74	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1163	true	5123599220482095375	102	162	519	807	1517	300	وقال ابن السماك دخلت----------- البصرة فقلت لرجل دلني -------------------علي رجل فقال هلهنا ابن عجوز فدخلت علي شاب منكس الراس طويل الصمت فقالت لنا عجوز لا تذكروا لابني شيءا من---- جنة ولا نار فتقتلو-------------------------ه فرفع الشاب راسه----- الينا ونظر ثم قال---- ان للناس موقفا لا بد ان يقفوه قال قلت بين يدي من رحمك الله تعالي قال فشهق شهقة فمات -قال	1163	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0950	false	2800848556978265435	128	185	667	935	1517	300	وقال ابن السماك قلث لرجل من اهل البصرة---------- دلني علي غبادكم فادخلني علي رجل له ام ع---------جوز ------------------------------------فقالت--------- لا تذكروا لابني شيءا من ذكر جنة ولا نار فتقتلوه فليس لي غيره فدخلنا عليه فرفع------ راسه فنظر الينا----- ثم قال اما ان للناس موقفا لا بد ان يقفوه قلث---- بين يدي من رحمك الله---------- فشهق شهقة فمات وقال	950	4438850533552998390	186	264.5	145	357	52.1008415222168	32	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1164	true	-537689757488428049	223	299	1141	1524	1529	300	وقال ابن السماك-- بلغنا ان الميت اذا عذب او -----------اصابه بعض ما يكره ناداه جيرانه من الموتي ايها المخلف بعدنا في الدنيا وبعد جيرانه واخوانه واهله اما كان لك فينا معتبرا اما كان لك في تقدمنا اياك فكرة اما رايت انقطاع اعمالنا وانت في --مهلة 1 قال--------------------- وتناديه بقاع القبور ايها المغتر بظاهر الدنيا هلا اعتبرت بمن غيب من اهلك في بطن الارض ممن غرته الدنيا قبلك ثم سبق به اجله الي القبور وانت تراء محمولا	1164	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1204	false	4784818465301952062	57	136	276	673	1547	300	وقال محمد بن صبيح بلغنا ان الرجل اذا وضع في قبره فعذب واصابه بعض ما يكره ناداه جيرانه من الموتي ايها المخلف ف------ي الدنيا -بعض اخدان--------------ه اما كان لك فينا معتبرا اما كان لك في تقدمنا اياك فكرة اما رايت انقطاع اعمالنا وانت في المهلة فهلا استدركت ما فات اخوانك وتناديه بقاع ال-ارض ايها المغتر بظاهر الدنيا هلا اعتبرت بمن غيب من اهلك في بطن الارض ممن غرته الدنيا قبلك ثم سبق به اجله الي القبور وانت تراه محمولا	1204	4438850533552998390	330	574.5	259	419	78.75894927978516	59	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1201	true	1987952283033961336	129	216	650	1073	1476	300	الفتح بن شخرف تعلق شخص بامراة في الطريق وبيده سكين لا يدنو منه احد الا عقره--------------------------------- والمراة تصيح فمر بشر بن الحارث ودنا منه وحك كتفه----------- فوقع الرجل علي الارض ومضت المراة ومضي بشر ---واقام الناس ينظرون متي يفيق فوجدوه وهو يرشح عرقا فلما افاق سالوه ف--------قال ما ادري الا ان شخصا حك كتفه كتفي وقال لي ان الله عز وجل ناظر اليك والي عملك--- فضعفت لقوله قدماي وسقطت وهبته هيبة شديدة فلا ادري من هو --------قالوا ----هو بشر بن الحارث فقال واسواتاه كيف ينظر الي بعد	1201	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0424	false	-8192657584845087597	16	104	109	536	1551	300	--فتح بن شخرف تعلق رجل بامراة---------- وبيده سكين لا يدنو منه احد الا عقره وكان شديد البدن فبينا الناس كذلك والمراة تصيح -مر بشر بن الحارث فدنا منه وحك كتفه بكتف الرجل فوقع الرجل الي الارض ومرت المراة ومضي بشر فدنوا من الرجل----------------------- وهو يرشح غرقا ف---------سالوه ما حالك فقال ما ادري ولكن حاكني شيخ---------- وقال--- ان الله عز وجل ناظر اليك والي ما تعمل فضعفث لقوله قدم-ي وهبث------ه هيبة شديدة -لا ادري من ذلك الرجل فقالوا له ذاك بشر بن الحارث فقال واسواتاه كيف ينظر الي بعد	424	4438850533552998390	317	481.0	246	493	64.30020141601562	51	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1216	true	7100271907658754448	37	112	204	627	1632	300	ان الاولي بالعالم رفض الدنيا ورفض كل ما يستغني عنه من المباحات لءلا يستكثر منها فيجره ذلك الي الحرام ولءلا يقتدي به من ليس عالما فيستكثر منها ولا يعرف كيفية استعمال العالم لها وهذذا----- كالطبيب الحاذق فانه قد يستعمل شيءا لا يضره لمعرفته بكيفية استعماله وفي وقت استعماله وقذره ويستعمل الجاهل ذلك الشء بعينه فيضره لعدم معرفته بكيفية استعماله وقذره علي ان الاستكثار من المباحات يوجب الانس بها والالفة لها ولا تكاد تنال الا بشبهات	1216	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0052	false	-892060747442186971	235	280	1188	1422	1517	300	ان الاولي بالعالم ------------رفض كل ما يستغني عنه من المباحات لءلا يستكثر منها------------------------------------ من لم------------------------ يعرف كيفية استعمال العالم لها لان العالم كالطبيب واذا خلط لم يقبل قوله وان كان تخليطه بعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الاستكثار من المباحات يوجب الانس بها ------------ولا تكاد ثنال الا بشبهات	52	4438850533552998390	186	280.0	147	428	43.457942962646484	31	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1228	true	-6675024720606440665	1	110	5	584	1563	300	السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا خليل الله السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك يا سيد المرسلين و--------------خاتم النبيين وامام المتقين السلام عليك يا قاءد الغر المحجلين السلام عليك وعلي ساءر الانبياء والمرسلين السلام عليك وعلي الك واصحابك وازواجك اجمعين جزاك الله يا رسول الله عنا افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته وصلي الله عليك كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون افضل واكمل ما صلي علي احد من الخلق اجممين اشهد ان لا الكه الا الله واشهد انك عبده ورسوله وخيرته من خلقه وعباده واشهد انك قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده	1228	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0183	false	1644268911187248075	78	157	420	850	1606	300	السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا رسول الله السلام عليك----------------------------------------------------- يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين جزاك ال-------------له عنا ما انت اهله ثم ليقرا ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله و-------------------------------------------------------مليكتد يصلون علي النبي يكايها الذين وامثوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ثم ليقل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم صلاة ترضيه واته الوسيلة والفضيلة وارفعه الدرجة العظيمة والمقام المحمود الذي وعدته ثم ليقل اشهذ انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده	183	4438850533552998390	172	147.0	137	810	21.234567642211914	27	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1254	true	7689400009192651856	108	153	523	754	1511	300	فقلت له فما فعل معروف الكرخي فحرك راسه ثم قال--- هيهات حالت ما بيننا وبينه الحجب ان معروفا لم يعبد الله تعالي شوقا الي الجنة ولا خوفا من النار- وانما عبده تبارك وتعالي شوقا اليه فرفعه الله تعالي الي الرفيع- الاعلا ورفع الحجب بينه وبينه	1254	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1028	false	3888572772737228589	173	215	860	1070	1499	300	فقلث له -ما فعل معروف الكرخي فحرك راسه ثم قال لي هيهات حالث--- بيننا وبينه الخجب ان معروفا لم يعبد الله------ شوقا الي جنته- ولا خوفا من --ناره وانما عبده شوقا------------- اليه فرفعه الله تعالي الي الرفيق1 الاعلي ورفع الخجب بينه وبينه	1028	4438850533552998390	191	327.5	150	236	80.93220520019531	30	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1292	true	-7001182567133045330	43	208	222	1021	1465	300	حويرثة بن محمد------------ رايت يزيد بن هارون في المنام بعد موته باربع ليال- فقلت له ما فعل الله تعالي بك فقال تقبل مني الحسنات وعفا-- عن السيءات ووهب لي التبعات فقلت له وما كان بعد ذلك فقال وما تري يكون من الكريم سبحانه وتعالي هل يكون منه الا الكرم غفر لي ذنوبي وادخلني الجنة فقلت بم ذاك ف---------قال بمجالس الذكر وقول ا-لحق وصدق---- الحديث وطول قيامي في الصلاة وصبري علي الحق فقلت له منكر ونكير حق فقال اي والل---------ه الذي لا الكه الا هو لقد اقعداني وسالاني من ربك وما دينك ومن نبيك فجعلت انفض لحيتي البيضاء من التراب وقلت مثلي يسال عن هذا وانا يزيد بن هارون الواسطي وكنت في دار الدنيا ستين سنة اعلم الناس فقال احدهما للاخر صدق هو يزيد بن هارون نم نومة العروس فلا في الصفوة وصبري علي الفقر روعة عليك بعد اليوم ثم قال لي احدهما اكتبت عن حريز بن عثمان فقلت نعم -كان ثقة فقال كان ثقة في الحديث ولك-------كنه كان يبغض علي بن ابي طالب رضي الله	1292	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1212	false	1852142891184555096	89	236	448	1165	1485	300	حوثر-ة بن محمد المقري يقول رايث يزيد بن هارون في المنام بعد موته باربع ليالي فقلت--- ما فعل الله بك -------قال تقبل مني الحسنات وتجاوز عن السيءات ووكل--- التبعات قلث ----وما كان بعد ذلك -قال وهل يكو----ن من الكريم --------------------------الا الكرم غفر لي ذنوبي وادخلني الجنة -قلث بما نلت الذي نلت قال بمجالس الذكر وقولي الحق وصدقي في الحديث وطول قيامي في الصلاة وصبري علي الفقر قلث--- منكر ونكير حق ق-ال اي والله اي والله الذي لا اله -الا هو لقد اقعداني وسالاني من رءك وما دينك ومن نبيك فجعلت انفض لحيتي البيضاء من الثراب وقلت مثلي يسال --------انا يزيد بن هارون الواسطي كنث- في دار الدنيا ستين سنة اعلم الناس فقال احدهما------ صدق هو يزيد بن هارون نم نومة العروس فلا-------------------------- روعة ل--ك بعد اليو---م قال--- احدهما -كتبت عن جرير بن غثمان -قلث تعم وكان ث-------------قة في الحديث قال ثقة ولكنه كان يبغض علي--ا اب-------غضه الله	1212	4438850533552998390	620	1021.5	489	845	73.3727798461914	101	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1306	true	3286770792689719184	66	117	301	567	1491	300	سمعت ابا جعفر المنصور ببكي في خطبته قال فاشغلني الغضب وحضرتني نية في ان اقوم اليه فاكلمه بما سمعت من كلامه وبما اعرف من فعله اذا نزل قال ثم تفكرت في اني اريد ان اقوم الي خليفة فاعظه والناس جلوس فيرمقوني بابصارهم فيتداخلني التزين فيامر بي فيقتلني فاقتل علي غير تصحيح	1306	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0719	false	-4610342944665943985	171	210	851	1051	1520	300	سمعث ابا جعفر ي--------بكي في خطبته ف------------------حضرتني نية في ان اقوم اليه فاكلمه -------------------بما اعرف من فعله اذا نز----ل ثم تفكرث في اني اقوم-------- الي خليفة -اعظه والناس جلوس فيرمقوني بابصارهم فيتداخلني التزءن فيامر ب--------ي فاقتل علي غير تصحيح	719	4438850533552998390	192	337.5	153	266	72.18045043945312	29	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1324	true	8912635552181357220	24	209	114	1000	1422	300	عبد الله بن عبد العزيز ---------------------------------------------بن عبد الله بن صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عر رضي الله عنهم اجمين خطر في مشيه اهتز وتبختر 704 اخلي له------ فقال له---------- لا جزاك الله---- خيرا كلفتني امرا كنت عنه غنيا ثم -علق نعليه وقام فتبعته فاقبل هارون الرشيد من المروة يريد الصفا فصاح به يا هارون فلما نظر اليه قال لبيك يا-عم فقال ارق علي الصفا فلما رقي- قال ارم بطزفك الي البيت ففعل ف------قال كم غم قال ومن يحصيهم الا الله سبحانه وتعالي قال فكم في الناس مثلهم فقال خلق كثير لا يحصيهم الا الله تبارك وتعالي فقال اعلم ايها الرجل ان كل واحد- منهم يسال عن خاصة نفسه وانت وحدك تسال عنهم كلهم فانظر كيف تكون قال فبكن هارون----- وجعلوا يعطونه منديلا منديلا للدموع فقال العم-----------------------------------ري واخري اقولها لك قال قل يا عم فقال والله ان الرجل ليسرف في ماله فيستحق عليه الحجر----- فكيف بمن يسرف في مال المسلمين ثم مضي وهارون يبكي وقا------------------ل محمد بن عبد الرحمن----- بلغني ان هارون الرشيد قال اني لاحب ان احج كل عام ما يمنعني الا رجل من ولد عمر ثم يسمعني ما اكره	1324	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0442	false	-364954737935869301	91	275	446	1331	1455	300	عبد الله بن عبد العزيز الغمري وقد حج هارون الرشيد فقال له انسان يا ابا عبد الله هو ذا امير المءمنين يسعي قد------------------------------------------------------------------------ اخلي له السعي فقال العمري للرجل لا جزاك الله عني خيرا كلفتني امرا كنث عنه غنيا ثم تعلق تعليه وقام فتبعثه فاقبل الر------شيد من المروة ءريد الصفا فصاح به يا هارون فلما نظر اليه قال لبيك يا عم قا-ل ارق الص----فا فلما رقيه قال ارم بطرفك الي البيت قال قد فعلث قال كم هم قال ومن يحصيهم ق-----------------------ال فكم في الناس مثلهم -قال خلق----- لا يحصيهم الا الله ق--------------ال اعلم ايها الرجل ان كل واحدي منهم يسال عن خاصة نفسه وانت وخدك تسال عنهم كلهم فانظر كيف تكون قال فبكي هارون وجلس وجعلوا يعطونه مند-------يلا للدموع -قال 65467 منهاج القاصدين ومفيد الصادين العمري واخري اقولها ق---ال قل يا عم ق-ال والله ان الرجل ليشرغ في ماله فيستحق----- الحجر غليه فكيف بمن اسرع في مال المسلمين ثم مضي وهارون يبكي -قال محمد بن خلف وسمعث محمد بن عبد الرحمن يقول بلغني ان هارون الرشيد قال اني لاحب ان احج كل سنة ما يمنعني الا رجل من ولد غمر ثم يسمعني ما اكره	442	4438850533552998390	678	1140.5	526	1029	65.88921356201172	114	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1356	true	9185641335048825116	81	152	415	759	1489	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لن---ا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك 1 فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك 1 فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا -------------------اخرجه بنحوه ------------------الطبراني في	1356	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1057	false	-6231506469855681343	87	154	454	788	1546	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله------------------- ان الله ------تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون -ما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تغط احدا من خلقك-- فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قا----ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا اخرجاه في الصحيحين اخرجه احمد و2879 و3032 و3102 والطبراني في	1057	4438850533552998390	282	481.0	224	384	73.4375	51	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1398	true	-541609760557706422	114	178	582	931	1592	300	في الدقيق من الورع لم يصل الي الجليل من العطاء وقال لو رات العقول بعيون الايمان نزهة الجنة لذابت النفوس شوقا اليها ولو ادركت القلوب كنه ما يجب من المحبة لخالقها جل جلاله لانخلعت مفاصلها اليه سبحانه وتعالي ولها عليه عز وجل ولطارت الارواح اليه من ابدانها دهشا وشوقا فسبحان من اغفل الخليقة عن كنه هذذه الاشياء والهاهم بالوصف عن حقاءق هذذه الاشياء وقال	1398	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1130	false	928680397944414076	99	148	483	763	1494	300	في ال-غيب من السنة الفناء لملءت القلوب منهم حزنا و--لو رات العقول بعيون الايمان نزهة الجنة لذابت النفوس شوقا ------ولو ادركت القلوب كثه---------- المحبة لخالقها لت----------خلعت مفاصلها------------------- ولها------------ ولطارت الارواح اليه من ابدانها دهشا س-------بحان من اغفل الخليقة عن كنه ه-ذه الاشياء والهافم بالوصف عن حقاءق ه-ذه الانباء وقال	1130	4438850533552998390	240	382.0	195	349	68.76790618896484	35	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1412	true	3149556581267842496	0	65	0	366	1632	300	يوسف بحاتم الاصم وهو يتكلم في مجلسه فقال له يا حاتم تحسن تصلي قال نعم فقال له كيف تصلي قال----- اقوم بالامر وامشي بالخشي-ة وادخل بالنية واكبر بالعظمة واقرا بالترتيل والتفكر واركع بالخشوع واسجد بالتواضع واجلس للتشهد بالتمام واسلم بالسبيل والسنة واسلمها بالاخلاص الي الله عز وجل وارجع علي نفسي بالخوف اخاف ا--لا يقبل مني واحفظه بالجهد الي الموت فقال تكلم فانت تحسن تصلي انتهي ---------	1412	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0091	false	-4478626094595554537	159	207	790	1069	1569	300	يوسف بحاتم الاصم وهو يتكلم في مجلسه فقال--- يا حاتم-------------------------- كيف تصلي قال حاتم اقوم بالامر وامشي بالسكينة وادخل بالنية واكبر بالعظمة واقرا بالترتيل والتفكر واركع بالخشوع واسجذ بالتواضع و---------------------اسلم ب--------السنة واسلمها بالاخلاص الي الله تعالي و----------------------اخاف ان لا تقبل مني ف------------------------قال تكلم فانت تحسن تصلي1 حلية الاولياء	91	4438850533552998390	244	390.5	201	383	63.70757293701172	35	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1414	true	5304178107369517322	91	164	468	842	1521	300	عن كل ما يتصور ان يكد-----ره فاذا صفا عن ذلك---------- سمي خال---------------------------------صا قال الله تعالي- من بين فرث ودو لبنا خالصا سابغا للششريين فانما خلوص اللبن ا--لا يكون فيه شء من الدم والفرث ومن كل ما يمكن ان يمتزج به والاخلاص يضاده الاشراك فمن ليس مخلصا فهو مشرك الا ان الشرك درجات فالاخلاص في التوحيد يضاده الاشراك في الالوهية------------------------------------ والشرك منه خفي ومنه جلي وكذا الاخلاص والاخلاص وضده يتواردان علي القلب فمحله القلب	1414	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1087	false	8486180483886948	189	276	914	1363	1497	300	ان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شءبه وخاص عنه سمي خالصا ويسمي الفعل المصفي المخلص اخلاصا قال الله عز وجل من بين فرث وده لبنا خالصا النحل و---------انما خلوص اللبن ان لا يكون في شوب من الدم والفزث ومن كل ما يمكن ان يمتزج به والاخلاص يضاده الاشراك فمن ليس مخلصا فهو مشرك الا ان الشرك درجات فالاخلاص في التوحيد يضاذه الشر--ك في الال-هية 13427 منهاج القاصدين وشفرد الصادقين والشرك منه خفي ومنه جلي وكذا الاخلاص والاخلاص وضده يتواردان علي القلب فمحله القلب	1087	4438850533552998390	334	575.5	263	461	72.4511947631836	56	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1414	true	5304178107369517322	165	269	851	1356	1521	300	انما هو تخليص العمل عن جميع الشواءب -----حتي يتجرد فيه قصد التقرب بحيث لا يكون فيه باعث سواه وهذا لا يتصور الا من محب لله عز وجل--- مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه مطمع ولا قرار حتي لا يحب الاكل والشراب ايضا بل تكون رغبته فيهما كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه ضرورة الجبلة فلا يشتهي الطعام لكونه طعاما بل لانه----------------------------------- يقوي به علي العبادة----------- ويتمني ان لو كفي شر الجوع حتل لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ من الفضول الزاءد- علي الضرورة لك--ن قدر الضرروة يكون مطلوبا عنده لا لذاته بل لكونه من ضرورة دينه	1414	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1089	false	4739501464006246594	182	283	919	1429	1500	300	--------تخليص العمل عن هذه- الشواءب كلها حتي يتجرد فيه قصد الثقرب ف----لا يكون فيه باعث سواه وهذا لا يتصءر الا من محب لله مستهتر به مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه--------- قرار حتي لا يحب الاكل والشر-ب ايضا بل تكون رغبته فيه-- كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه ضرورة الجبلة فلا يشتهي الطعام لا-نه طعام -بل لانه 41244 متهاج هقاصدين وضفيد الصاذقين يقوي--ه علي --عبادة الله تعالي ويتمني ان لو كفي شر الجوع حتي لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ من الفضول الزاءدة علي الضرورة ويكون قدر الضرورة----- مطلوبا عنده لانه ضر----------------ورة دينه	1089	4438850533552998390	429	717.0	339	562	76.33451843261719	76	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1415	true	-637780038250571298	32	269	144	1357	1517	300	كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا ليريح نفسه ويتقوي علي العبادة بعده كان نومه عبادة وكان له درجة المخلصين وهدكذا في ساءر اعماله واما من ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال كالمسدود عليه الا علي الندور ف----ان من كان الغالب عليه حب الله عز وجل والعمل لما يقربه اليه سبحانه وتعالي اكتسبت حركاته الاعتيادية صفة همه وصارت اخلاصا ومن غلب -------علي نفسه حب الدنيا والعلو فيها والرياسة وبالجملة غير الله تعالي اكتسبت جميع حركاته تلك الصفة فلا يحصل له اخلاص في عبادة ما من صوم او صلاة او غير ذلك الا نادرا فاذا -لا طريق الي الاخلاص الا بكسر حظوظ النفس والعزوف عن الدنيا وقطع الاطماع منها وقد قال سيدي سري الشقطي رحمه الله سالت معروفا عن الطاءعين لله رب العالمين باي شء قدروا علي الطاعة فقال بخروج الدنيا من قلوبهم ولو كانت في قلوبهم لما صحت لهم سجدة واحدة-- وكم من اعمال يتعب الشخص في--ها ويظن انها خالصة لوجه الله تعالي ويكون فيها مغرورا لانه لا يدري وجه الافة فيها كما حكي-- عن بعض العارفين انه قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت اصليها في الصف الاول في المسجد لاني تاحرت يوما بعذر--- فصليت في الصف الثاني ف-----------------------------------اعترتني خجلة من الناس من حيث راوني في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي- في الصف الاول كان مسرتي وسبب استراحة قلبي من حيث لا اشعر وهاذا دقيق غامض وقلما تسلم الاعمال من امثاله وقل من -تنبه له الا من وفقه الله تعالي	1415	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1090	false	-6730167578868757613	0	176	0	907	1578	300	كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا ليريح نفسه فيتقوي علي العبادة -----كان نومه عبادة وكان له درجة المخلصين فيه و----------------------من ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال ---مسدود عليه الا علي الندور وكما ان من غلب ع-------ليه حث الله تعالي وحث الاخرة فاكت-------------------------سبت حركاته الاعتيادية صفة همه وصارت اخلاصا فان1 الذي يغلب علي نفسه حب الدنيا والعلو----- والرءاسة قد اكت---------------------سبت جميغ حركاته تلك الصفة فلا تسلم له عباداته ------------------------------------الا نادرا فاذن علا--------ج الاخلاص -----كسر حظوظ النفس------------------ وقطع ال-طمع---------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------ الدنيا والتجرد للاخرة بحيث يغلب ذلك علي القلب فيتيشر الاخلاص وكم من اعمال يتعب الانسان فيها ويظن انها خالصة---------------- ويكون فيها مغرورا لانه لا ي-ري وجه الافة فيها وقد روينا عن بعض السلف---------------------------- انه كان يصلي-- في الصف الاول فجاء---------------- يوما وقد سبق فصلي- في الصف الاخر فخجل فاعاد صلاته سنين فهذا الرجل لما اعترته- خجلة من تاخره علم------------------------------ ان نظر الناس اليه في الصف الاول كان مسرته وسبب استراحة قلبه من حيث لم يشعر وه-ذا دقيق غامض وقلما تسلم الاعمال عن امثاله وقل من يتنبه له الا من وفقه الله تعالي	1090	4438850533552998390	693	1054.0	542	1271	54.52399826049805	109	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1416	true	849917749637384622	248	281	1329	1511	1611	300	انما هو- لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف----- الناس عنك ف-----انهم لو- اتعظوا بقولك كنت انت المثاب فاغتمامك لفوت الثواب محمود ولا يدري المسكين المغرور ان انقياده للحق وتسليمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر الي من هو اولي	1416	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1091	false	7001592644026145590	4	74	17	387	1588	300	انما غمك لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف وجوه الناس الي غيرك لانهم اذا اتعظوا بقولك ك----نت المثاب فاغتمامك لفوت الثواب محمود ولا يدري المسكين-------- ان انقياده للحق وتسليمه الامر للافضل اجزل ثوابا واغوذ عليه في الاخرة من انفراده وليت شغري لو اغتم غمر بتصدي ابي بكر للامامة اكان غمه محمودا كلا بل لا يستريب ذو دين ان غمه كان يكون مذموما لان انقياده للحق وتسليمه الامر الي من هو اصلح	1091	4438850533552998390	160	274.5	129	382	41.88481521606445	23	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1417	true	-7894224380480734469	215	256	1134	1349	1570	300	-----وكان معروف الكرخي رحمه الله يضرب نفسه ويقول يا نفس اخلصي تتخلصي وقال يعقوب المكفوف المخلص من يكتم حسناته كما يكثم سيءاته وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله طوبي لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها الا الله تعالي وقال	1417	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1087	false	8486180483886948	10	37	50	184	1497	300	اليه وكان معروف الكرخي---------- يضرب نفسه ويقول يا نفس اخلصي وتخلصي و---------------------------------------------------------قال ابو سليمان------------------- طوبي لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها الا الله تعالي وقال	1087	4438850533552998390	128	220.5	102	220	58.181819915771484	23	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1418	true	-3790472305736312674	242	300	1222	1536	1536	300	الاخلاص فقط ------والاخلاص فقد رءية الاخلاص فان من شاهد في اخلاصه الاخلاص---- احتاج اخلاصه الي اخلاص وهذا---- اشارة الي تصفية العمل عن العجب -------فان الانبعاث الي الاخلاص والنظر اليه عجب وهو من جملة الافات والخالص ما صفا عن جميع الافات وكلامه انما يعرض لافة واحدة وقال سهل رحمه الله الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خالصة	1418	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1091	false	7001592644026145590	107	166	558	876	1588	300	الاخلاص قال الشوسي الاخلاض فقد رءية الاخلاص لان من شاهد في اخلاصه الاخلاص فقد احتاج اخلاصه الي اخلاص وما ذكره اشارة الي تصفية الفعل من العجب بالفعل فان الالتفات الي الاخلاص والنظر اليه غجب وهو من جملة الافات والخالص ما صفا من جميع الافات فهذا ت-------عرض لافة واحدة وقال سهل---------- الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خاصة	1091	4438850533552998390	271	473.0	218	335	80.89552307128906	41	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1419	true	2092598399009091112	0	111	0	566	1583	300	وهذذه كلمة جامعة محيطة بالغرض وفي معناه قول ابراهيم بن ادهم رحمه الله الاخلاص صدق النية مع الله تعالي وقيل لسهل اليستري اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه صيب اتتهي الاحياء3812714 وقال مءلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهماهذا الجواب الذي اجاب به سهل التستري رحمه الله فيه سر خفي شريف ومعني غامض لطيف ساذكره قريبا ان شاء الله تعالي وقال رويم- الاخلاص هو ا--------لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وهذا قريب مما اجاب به سهل او هو هو فان حظوظ النفس من الافات سواء اكانت عاجلة ام اجلة اذ العامل لاجل ------------الشهوات في الجنة --لاحظ ال--حظوظ الاجلة كما -سنبين --ذلك ان شاء الله تعالي	1419	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1091	false	7001592644026145590	166	224	876	1189	1588	300	وه-ذه كلمة جامعة محيطة بالغرض------------------------------------------------------------------------ وقيل لسهل-------- اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه -يب منهاج القاصدين وشقيد الصادقين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رويم1 الاخلاص في العمل ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وهذا اشارة الي ---------------------ان حظوظ النفس افة والعابد--------------------------------- لاجل تنعم النفس بالشهوات في الجنة معلول والصديقون ا------نما يريدون بالاعمال وجه الله تعالي	1091	4438850533552998390	216	260.5	168	594	36.3636360168457	32	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1435	true	9086950291444464598	99	300	554	1585	1585	300	هو الرياء مثاله -----------------------------ان يصوم لي-تفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب الي الله عز وجل او يعتق رقبة ليتخلص من مء-نته وسوء خلقه او بحج ليصح مزاجه بحركة السفر او ليخلص من شء يعرض له في بلده او ليهرب من اعد-------اءه او -تبرم- باهله وولد-------------ه فاراد ان يستريح اياما او يغزو ليمارس الحروب --------------او يصلي بالليل وله غرض في دفع النعاس عن----ه ليراقب رحله او اهله او يتعلم العلم ليحصل له------ ما يكفيه من المال او ليكون عزيزا بين العشيرة او ليكون عقاره وامواله محروسة بعز العلم او اشت-----------غل بالدرس والوعظ عن كرب الصمت1 ويتلذذ بالعلم او تكفل بخدمة العلماء والفقراء لتكون- حرمته وافرة عندهم او لينال به رفقا في الدنيا او -كتب مصحفا ليجود خطه بالمواظبة علي الكتابة او حج ماشيا لءخفف عن نفسه الاجرة او توضا لينظف رب الصت تقله وشدته ويتبرد او اغتسل ليطيب راءحته او روي الاحاديث ليعرف بعلء الاسناد او اعتكف---------- لتخ- عليه اجرة المسكن او صام ليخفف عن نفسه الاشتغال بالطبخ او ليتفرغ لاشغاله او تصدق علي الساءل ليدفع ابرامه في السءال عن نفسه او عاد مريضا ليعاد اذا مرض او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل شيءا من ابواب -----الخير لءعرف به ويذكر--- وينظر اليه بعين الصلاح والوقار فمهما كان باعثه هو التقرب الي الله تعالي وللكن انضاف-	1435	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1088	false	-3725262388425088173	77	296	411	1528	1544	300	من الرياء او من غيره من حظوظ النفس ومثال ذلك ان يصوم لينتفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب ----------------او يعتق عبدا ليتخلص من مءونته وسوء خلقه او يحخ ليصخ مزاجه يحركة السفر او يتخلص من شر يعرض له في بلده او ليهرب عن -عدو في منزله او يتبرم2 باهله وولده وبشغل هو فيه فاراد ان يستريح منه --او يغزو ليمارس الحرب ويتعلم اسبابها او يصلي بالليل وله غرض في دفع النعاس عن نفسه ليراقب رحله او اهله او يتعلم العلم ليسهل عليه طلب ما يكفيه من المال او ليكون عزيزا بين العشيرة او ليكون عقاره وم--اله محروسا بعز العلم عن الاطماع او يشتغل بالتدريس ليفرح بلذة الكلام او يشتغ--------------ل بخدمة الرفق---------اء لتتوفر حرمته------ عندهم او لينال--- رفقا في الدنيا او يكتب مصحفا ليجود خطه او ي---------------------حج ماشيا ليربح مءنة الكراء او ي--توضا ل-------------------------يتبرد او يتنظف------------- او روي الح--ديث ليعرف بغلو الاسناد او اعتكف في المسجد ليخف عليه كراء المسكن او صام ليخفف عن نفسه التردد في --طبخ الطعام -----------او تصدق علي الساءل ليقطع ابرامه في السءال عن نفسه او عاد مريضا ليعاد اذا مرض او شيع اي مخلص لرياءه لهذا الاعتبار يتبرم يتضجر ويسام ربع التجيات كتاب لنية والاخلاص والصدق جنازة لتشيع جناءز اهله او يفعل شيءا من ذلك ليعرف بالخير--------- ويذكر به وينظر اليه بعين الصلاح والوقار فمتي- كان باعثه هو التقرب الي الله تعالي و-لكن انضاف	1088	4438850533552998390	759	1177.5	597	1257	60.38186264038086	119	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1436	true	-7913655696727990550	4	183	18	918	1520	300	الخطرات و---صار العمل ع----ليه بسبب هذذه الامور اخف وايسر فقد خرج عمله عن حد الاخلاص وخرج عن ان يسمي مخلصا---------- وتطرق اليه نوع من الشرك وقد ورد ان الله عز وجل يقول انا اغني الشركاء عن الشرك و--بالجملة فكل حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قليلا كان او كثيرا اذا تطرق الي العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه وهذذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحظوظ ان كانت هي الباعثة وحدها فلا يخفي شدة الامر علي صاحبها وهو معرض للهلاك وليس لنا الان غرض في الكلام فيه اذ ليس هاذا موضع ذكره واقل اموره ماورد ان المراءي يدعي يوم القيامة باربعة اسماء يا مراءي يا مخادع يا مشرك يا كافر وانما نتكلم الان فيما اذا كان القصد الاصلي--- التقرب الي الله تعالي وانضافت اليه هلذه الامور وهي اما----------- ان تكون في رتبة الموافقة او في رتبة المشاركة او في رتبة المعاونة وذلك لا-------------ن الباعث النفسي اما ان يكون مثل الباعث الديني او اقوي منه او اضعف ولكل واحد حكم------- سنذكره ان شاء الله تعالي فالاخلاص تخليص العمل عن هاذه الشواءب -----حتي يتجرد فيه قصد ال-قربة فلا يكون فيه باعث سواه	1436	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1089	false	4739501464006246594	0	198	0	999	1500	300	الخواطر حتي صار العمل اخف عليه بسبب ه-ذه الامو----------ر فقد خرج عمله عن حد الاخلاص وخرج عن ان يكون خالصا لله تعالي وتطرق الشرك اليه------- وقد قال تعالي-------------- انا اغني الشركاء عن الشرك وفي الجملة -كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قل ام كثر ---------اذا تطرق الي العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاضه والانسان مرتبط في حظوظه منغمس في شهواته قلما ينقك فعل من افعاله وعبادة من عباداته عن خظوظ واغراض عاجلة من هذه الاجناس فلذلك قيل من سلم له في غمره لحظة واحدة خالصة لوجه الله تعالي نجا وذلك لعزة الاخلاص وغسر تنقية القلب من هذه الشواءب لان الخالص هو الذي لا باعث عليه الا طلب القرب من الله تعالي وهذه الحظوظ ان كانت هي الخالصة وحدها فلا تخفي شدة الامر علي صاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وانما تظرنا----- فيما اذا كان القصد الاصلي هو الثقرب--------------- وانضافت اليه ه-ذه الامور ثم هذه الشواءب اما ان تكون في رتبة الموافقة او في رتبة المشاركة او في رتبة المعاونة وبالجملة فاما ان يكون الباعث النفسي------------ مثل الباعث الديني او اقوي منه او اضعف ولكل واحد حكم علي ما سنذكره وانما الاخ-------------لاص تخليص العمل عن ه-ذه الشواءب كلها حتي يتجرد فيه قصد الثقرب ف-لا يكون فيه باعث سواه	1089	4438850533552998390	574	935.5	453	1251	45.88329315185547	91	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1436	true	-7913655696727990550	185	300	928	1520	1520	300	المصلي مهما كان مخلصا في صلاته فقد يدخل علي اخلاصه الافة وهو لا يشعر وذلك من وجوه الاول اذا دخل في الصلاة ثم نظر اليه جماعة او دخل اليه انسان فيقول له الشيطان حشن صلاتك حتي ينظر اليك هذذا الحاضر بعين الوقار والصلاح ولا يزدريك ولا يغتابك فتخشع جوارحه وتسكن اطرافه وتح-ن صلاته وهاذا هو الرياء الظاهر ولا يخفي ذلك علي المبتدءين الوجه- الثاني- ان يكون الانسان قد فهم هذذه الافة واخذ حذره منها----- فصار لا يطيع الشيطان فيها ولا يلتفت اليه ويستمر في صلاته كما كان فياتيه في معرض الخير ويقول له انت متبوع ومفتدي بك ومنظور اليك وما تفعله يءثر عنك ويقتدي بك غيرك فيكون لك ثواب اعمالهم ان احسنت وعليك الوزر ان-	1436	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1092	false	2390286379873709438	42	139	252	754	1593	300	المصلي اذا -كان مخلصا في صلاته--------------------------------------------------------------------------- ثم نظر اليه جماعة او دخل عليه -داخل فيقول له حسن --------صلاتك حتي ينظر اليك ه-ذا الحاضر بعين الوقار والصلاح ولا يزدريك ولا يغتابك فتخشع جوارحه وتسكن اطرافه ويحسن صلاته فه-ذا هو الرياء الظاهر ولا يخفي ذلك علي المبتدءين الدرجة الثانية ان يكون المريد- قد فهم ه-ذه الافة واخذ----- منها حذره فصار لا يطيع الشيطان فيها ولا يلتفت اليه ويش-مر في صلاته كما كان فياتيه في معرض الخير فيقول--- انت متبوغ ومقتدي بك ومنظور اليك وما تفعله يءثر عنك فيتاسي بك غيرك فيكون لك ثواب اعمالهم ان احسنت -عليك الوزر ان	1092	4438850533552998390	463	807.0	370	601	77.03826904296875	77	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1437	true	6910891023965274761	3	192	17	987	1534	300	فعسن ان يقتدي بك في الخشوع وفي تحسين العبادة وهذا اغتض من الاول وقد ينخدع به من لا ينخدع بالاول وهو ايضا عين الرياء ومبطل للاخلاص فان الخشوع وحسن ال-عبادة ينبغي ان يكون لازما له-------------------- في الخلوة -لا انه يوجد عند وجود من يراه والمقتدي به هو الذي استقام في نفسه واستنار قلبه فانتشر نوره الي غيره فاما هذذا فهو-------- محض النفاق والتلبيس فمن اقتدي به---- اثيب عليه واما هو فيطالب بتلبيسه ويعاقب علي اظهاره من نفسه ما ليس متصفا به الوجه- الثالث وهو ادق مما قبله و-هو ان يحدث العبد نفسه في ذلك ويتنبه لكيد الشيطان ويعلم ان الاخلاص في ان تكون صلاته في الخلوة مثل صلاته في الملا ويستحيي من الله تعالي ان يحسن صلاته لاجل مخلوق فيقبل علي نفسه في الخلوة ويحسن صلاته علي الوجه الذي يرتضيه في الملا ويصلي في الملا كذلك فهذا ايض---------------ا من الرياء الغامض لانه حمن صلاته في الخلوة لتحسن في الملا فكان التحسين لاجل المخلوق وهو مبطل للاخلاص ايضا والاخلاص ان تكون مشاهدة البهاءم لصلاته ومشاهدة الخلق علي وتيرة واحدة فكان هذذا لا----- تسمح نفسه باساءة الصلاة في الملا------ ثم يستحيي من نفسه ان يكون في صورة المراءين ويظن ان ذلك	1437	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1092	false	2390286379873709438	167	300	905	1593	1593	300	فعساه-- يقتدي بك في الخشوع وتح---سين العبادة وهذا اغمض من الاول وقد ينخدع به من لا ينخدع بالاول وهو----- عين الرياء لانه اذا راي خ-------------سن التعبد خيرا لا يرتضي لغيره تركه فلم ارتضي لنفسه ذلك في الخلوة ولا يمكن ان تكون نفس------------------------------------------------------------------------- غيره اعز عليه من نفسه فهذا محض النفاق والتلبيس فمن اقتدي به فقد اثيب----- واما هو فمطالب بتلبيسه م-عاقب علي اظهاره من نفسه ما ليس متصفا به الدرجة الثالثة--- ادق مما قبلها وهو ان يعرف الانسان قبح زيادة الخشوع في الجلوة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخلوة فياخذ نفسه بتجويد الضلاة في الخلوة ليتعود التجويد في الجلوة فهذا من الرياء الغامض وانما الاخل-----------------------------------------------------------------------------------اص ان تكون مشاهدة البهاءم لصلاته ومشاهدة الخلق علي وتيرة واحدة فكان نفس هذا ليست تسمح----- باساءة الضلاة بين اظهر الناس ثم يستحيي من نفسه ان يكون في صورة المراءين ويظن ان ذلك-	1092	4438850533552998390	443	674.5	348	1032	42.92635726928711	71	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1437	true	6910891023965274761	192	299	987	1530	1534	300	يزول بان تستوي صلاته في الخلاء والملا وهيهات ان ذلك لا يزول بهذا وانما طريق الزوال -----ان يقطع نظره عن الخلق ولا يلتفت اليهم---- كما لا يلتفت الي الجمادات في الخلاء والملا جميعا والا فهلذا شخص- مشغول الهم------- في الخلاء والملا جميعا وهذذا من المكاءد-------- الخفية للشيطان الوجه الرابع----- ادق واخفي وهو ان يكون قد تنبه لهاذه الدقاثق واخذ حذره منها----------------------------------------------------- فيقول له تفكز-------- في عظمة الله وجلاله ومن انت واقف بين يديه واستحيي من ان ينظر الله عز وجل الي قلبك وانت غافل عنه فيحضر العبد قلبه ويجمع جوارحه ويظن ان ذلك عين الاخلاص وهو عين المكر والخداع فان خشوعه لو كان لله عز وجل----- لكانت	1437	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1093	false	8786211639583435727	0	108	0	545	1548	300	يزول بان تستوي صلاءه في الخلا- والملا وهيهاتا بل -----------------------------زوال ذلك بان --------------------لا يلتفت الي الخلق كما لا يلتفت الي الجمادات في الخلا- والم-----------لا فه-ذا شخص1 مشغول الهم بالخلق في الملا- والخلا جميعا وه-ذا من --مكايد الشيطان الخفية الدرجة------- الرابعة وهي ادق واخفي---- ان ينظر اليه الناس وهو في صلاته فيعجز الشيطان عن ان يقول له اخشع لاجلهم فانه قد عرف انه تفطن لذلك فيقول له الشيطان تفكر في عظمة الله وجلاله ومن انت واقف بين يديه واستح-- من ان ينظر ------------الي قلبك وهو- غافل عنه فيحضر بذلك- قلبه ويخشع جوارحه ويظن ان ذلك عين الاخلاص وهو عين المكر والخداع فان خشوعه لو كان لنظره الي جلاله لكانت	1093	4438850533552998390	375	535.0	295	639	58.685447692871094	56	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1438	true	625584857475369552	0	205	0	1060	1567	300	الخطرة تلازمه في الخلاء و--الملا مهما كان في الصلاة--------- وعلامة الامن من هلذه الافة ان يكون هلذا الخاطر مما يالفه في الخلوة كما يالفه في الملا ولا يكون حضور الغير هو السبب في حضور هذذا الخاطر كما لا يكون حضور البهيمة سببا فما دام يفرق في احواله بين مشاهدة انسان ومشاهدة بهيمة فهو بعد ما وصل الي صفو الاخلاص وباطنه مدنس------- بالشرك الخفي من الرياء والش-----------------------------------------------------------رك اخفي في قلب ابن ادم من دبيب التملة السوداء في الليلة الظلماء كما ورد به الخبر ولا يسلم من الشيطان الا من دق نظره وسعد بعصمة الله سبحانه وتعالي وتوفيقه وهدايته والا فالشيطان ملازم للمتشمرين في العبادة -----------لا يغفل عنهم لحظة حتي يحملهم علي الرياء في كل حركة من الحركات حتي في كحل العين وقص الشارب و--طيب يوم الجمعة ولبس الثياب فان هذذه سنن في اوقات مخصوصة وللنفس فيها حظ خفي لارتباط نظر الخلق بها ولاستثناس الطبع بها فيدعوه الشيطان الي فعل ذلك ويقول هلذه سنة لا ينبغي ان تتركها ويكون انبعاث القلب------ لها في الباطن لاجل تلك الشهوات الخفية او مشوبة بها شوبا يخرج عن حد الاخلاص بسببها وكل ما لم يسلم من هذه الافات كلها لا يكون خالصا فان من يعتكف في مسجد معمور -نظيف------------ يانس الطبع به فالشيطان يرغبه فيه ويكثر عليه من فضاءل الاعتكاف و---يكون	1438	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1093	false	8786211639583435727	109	299	549	1542	1548	300	الخطرة تلازمه في الخلوة ولكان لا يختص حضورها بحالة حضور غيره وعلامة الامن من ه-ذه الافة ان يكون ه-ذا الخاطر مما يالفه في الخلوة كما يالفه في الملا ولا يكون حضور الغير هو السبب في خضور الخ-----اطر كما لا يكون خضور البهيمة سببا فما دام يفرق في احواله بين مشاهدة انسان ومشاهدة بهيمة فهو بعد خارج عن--- صفو الاخلاص------- مدنس الباطن بالشرك الخفي من الرياء تحرفت في الاصل الي اشخوص منهاج القاصدين وشقود الصادةين وهذا الشرك اخفي في قلب ابن ادم من دبيب النملة ولا يسلم م-------------------------------------------ن الشيطان الا من دق نظره وسعد بعصمة الله تع--------الي وتوفيقه وهدايته والا فالشيطان ملازم للم-شمرين ----لعبادة الله تعالي لا يغفل عنهم لحظة حتي يحملهم علي الرياء في كل حركة -----------حتي في كخل العين وقص الشارب والطيب فهذ---------------------------ه سنن---------------- وللنفس فيها حظ خفي لارتباط نظر الخلق بها و-استثناس الطبع بها فيدعو- الشيطان اليها------ ويقول هذ-ه سنة وي-------------------كون انبعاث القلب باطنا لها---------- لاجل تلك الشهوة ا-لخفية او تكون بشوب----- يخرج عن حذ الاخلاص بسببه- و---ما لا يسلم من هذه الافات كلها فليس بخالص بل---- من يعتكف في مسجد مغمور ونظيف حسن العمارة يانس الطبع به فالشيطان يرغبه فيه ويكثر عليه من فضاءل الاعتكاف وقد يكون	1093	4438850533552998390	799	1331.0	636	1172	68.17406463623047	127	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1438	true	625584857475369552	206	300	1067	1567	1567	300	الخفي في سره هو الانس بحسن صورة المسجد واستراحة الطبع----- ويتبين ذلك ب--ميله الي احد المسجدين اذا كان احدهما احسن من الاخر وكل ذلك امتزاج بشواءب الطبع و-كدورات النفس ومبطل لحقيقة الاخلاص ولا شك ان الغش الذي يمتزج ب--الذهب---------- درجاته متفاوتة فمنها ما يغلب ومتها ما يقل وللكن يسهل دركه ومنها ما يدق عن معرفته بحيث لا يدركه الا الناقد البصير--------------------- ودغل الشيطان وخبث النفس اغمض من ذلك وادق كثيرا ولهذا قيل ركعتان من رجل عالم افضل من عبادة سنة من جاهل واريد بالعالم العالم البصير بدينه وبدقاءق افات الاعمال حتي يخلص عنها فان-	1438	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1094	false	-3734738609645243686	0	92	0	477	1586	300	الخفي في سره--- الانس بخسن صورة المسجد واستراحة الطبع اليه ويتبين ذلك في ميله الي احد المسجدين اذا كان------- احسن من الاخر وكل ذلك امتزاج بشواءب الطبع واكد--ار النفس -مبطل -حقيقة الاخلاص ولعمري ان الغش الذي يم-زج به الذهب الخالص له درجات- متفاوتة -منها ما يغلب ومنها ما يقل و-لكن يسهل دركه ومنها ما يدق---------- بحيث لا يدركه الا الناقد البصير وغش القلب وخبث النفس ودغل الشيطان1---------- اغمض من ذلك وادق كشيرا ولهذا قيل ركعتان من---- عالم افضل من سبعين---- من جاهل واريد به----- العالم --------------بدقاءق افات الاعمال حتي يخلص عنها فان	1094	4438850533552998390	420	680.5	338	542	77.49077606201172	64	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1439	true	-9213489657255746818	0	106	0	589	1552	300	الجاهل -نظره الي ظاهر العبادة وال-------اغترار بها كنظر السوادي الي حمرة الدينار الممءه واستدارته وهو مغشوش زاءف في نفسه وقيراط من الخالص الذي يرتضيه الناقد البصير خير من دينار يرتضيه الغر الغبي الدقل الفساد السولدي القوري فهكذا يتفاوت امر العبادة -بل اشد واعظم ومداخل الافات المتطرقة الي فنون الاعمال لا يمكن حصرها واحصاءها فلنقنع بما ذكرناه مثالا والفطن يغنيه القليل عن الكثير والله سبحانه وتع------------------------------الي اعلم الفصل الخامس في------------------------------------------------------------ بيان حكم العمل المشوب بالرياء اعلم ان العمل اذالم يكن------ خالصا-------------------------------------------------- فقد احتلف العلماء رضي الله عنهم فيه هل هو صحيح او لا واذا قيل به فهل يفتضي ثوابا او لا يقتضي ثوابا ولا عقابا او--- يقتضي	1439	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1094	false	-3734738609645243686	92	202	477	1093	1586	300	الجاهل ينظر -الي ظاهر العبادة ويغتر بها اغترا---------ر السوادي2 بخ--مرة الدينار الممءه واستدارته وهو مغشوش------------- وقيراط من الذهب- الذي يرتضيه الناقد------- خير من دينار يرتضيه الغز الغب----------------------------ي فهكذا يتفاوت امر العبادات بل اشذ واعظم ومداخل الافات المتطرقة الي فنون الاعمال لا يمكن حصرها واحصاءها فليقنع بما ذكرناه مثالا والفطن يغنيه القليل والبليد لا ينفعه التطويل دغل الشيطان مكره السوادي منسوث الي الشواد وهو ما حول المدينة من القري والريف وبع التجيات كقاب النية والاخلاص والصدق بيان حكم العمل المشوب واستحقاق الثواب به اذا --لم يكن العمل خالصا لله تعالي بل امتزج به شءب من الرياء او حظوظ النفس -------------------------------------------فقد اختلف ------في ذلك هل يقتضي ثوابا او------------------- عقابا او لا يقتضي	1094	4438850533552998390	369	538.5	301	747	49.39759063720703	47	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1441	true	-3451894213518758372	22	89	120	459	1539	300	الاخبار يدل علي انه لا ثواب فيه وليس تخلو الاخبار عن تعارض فيه والذي ينقدح لنا فيه والعلم عند الله ان ننظر الي قدر قوة الب-اعث فان كان الباعث الديني مساويا للباعث النفسي تقاوما وتساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان باعث الرياء اغلب واقوي فهو ليس ينافع بل هو مع ذلكمضر ومفض للعقاب نعم العقاب الذي في------ه اخف من عقاب العمل الذي لمجرد الرياء	1441	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1094	false	-3734738609645243686	239	298	1274	1577	1586	300	الاخبار يدل علي انه لا ثواب فيه وليس تخلو الاخبار عن تعارض---- والذي ينقدح لنا فيه والعلم عند الله ان ينظر الي قدر قوة البواعث فان كان الباعث الديني مساويا للباعث النفسي تقاوما فس--قطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان باعث الرياء اغلب واقوي اضر واوجب------------------------------------ العقاب ايضا لكن عقابه اخف من عقاب العمل الذي -تجرد للرياء	1094	4438850533552998390	278	495.0	220	346	80.34681701660156	49	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1441	true	-3451894213518758372	88	300	452	1539	1539	300	الرياء وان كان قضد التقرب اغلب بالاضافة الي الباعث الاخر فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني وهذذا لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا-يره--------------------------------------------------------------------------------- فلا ينبغي ان يضيع قصد الخير بل ان كان غالبا علي قصد الرياء حبط منه القدر الذي يساويه وبقيت زيادة وان كان مغلوبا سقط بسببه شء من عقوبة القصد الفاسد وكشفي الغطاء عن هذذا ان الاعمال تاثيرها في القلوب بتاكيد صفاتها فداعية الرياء من المهلكات------------------------------------------- وداعية الخير من المنجيات وانما قوتها بالعمل علي وفقها فاذا اجتمعت الصفتان في القلب فهما متضادتان فاذا عمل علي وفق مقتضي الرياء فقد قوي تلك الصفة واذا ------عمل علي وفق مقتضي التقرب فقد قوي ايضا تلك الصفة فاحدهما مهلك والاخر منج فان كان تقوية هذذا بقدر تقوية الاخر فقد تقاوما وتساقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كان احدهما غالبا لم يخل الغالب عن اثر فكما لا يضيع مثقال ذرة من الطعام والشراب ف-------------------------ي الجسد ولا ينفك عن اثر بحكم سنة الله تعالن فكذلك لا يضيع مثقال ذرة من الخير والشر ولا ينفك عن تاثير -في انارة القلب و--تسويده و--تقريبه من الله و--------ابعاده فاذا جاء بما يقربه شبرا مع ما يبعده شبرا فقد عاد الي ما كان فلم يكن له ولا عليه وان ------اتي بما يقربه شبرين والاخر يبعده شبرا ------فضل له شبر وقال صلي الله عليه وسلم اتبع السيية الحسنة تمحها فاذا كان الرياء-	1441	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1095	false	-1280683945806324804	2	268	9	1384	1544	300	التقرب وان كان قصد التقرب اغلب بالاضافة الي الباعث الاخر فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني------ لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة ولقوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء فلا ينبغي ان يضيع قصد الخير بل ان كان غالبا علي قصد الرياء حبط منه القدر الذي يساويه وبقيت زيادة وان كان مغلوبا سقط بسببه شء من عقوبة القصد الفاسد وكشف- الغطاء عن ه-ذا ان الاعمال تاثيرها في القلوب بتاك-د صفاتها فداعية الرياء من المهلكات وانما غذاء هذا المهلك وقوته العمل علي وفقه وداعية الخير من المنجيات وانما قوتها بالعمل علي وفقها فاذا-اجتمعت الضفتان في القلب فهما متضادتان فاذا عمل علي وفق مقتضي الرياء فقد قوي تلك الصفة واذا كان العمل علي وفق مقتضي التقرب فقد قوي ايضا تلك الصفة واحدهما مهلك والاخر منج وان كان تقوية ه-ذا بقدر تقوية الاخر فقد تقاوما فكان كالمستضر بالحرارة اذا تناول ما يضره ثم تناول من الميردات ما يقاوم قدر قوته فيكون بعد تناولهما كانه 735 متهاج قاصدين ونقيد لاصادقين لم يتناولهما وان كان احدهما غالبا لم يخل الغالب عن اثر فكما لا يضيع مثقال ذرة من الطعام والشراب والادوية ولا ينفك عن اثر في الجسد---------------- بحكم سية الله تعالي فكذلك لا يضيع مثقال ذرة من الخير والشر ولا ينفك عن تاثيره في انارة القلب او تسويده او تقريبه من الله تعالي او ابعاده فاذا جاء بما يقربة شبرا مع ما يبعده شبرا فقد عاد الي ما كان فلم يكن له وعل---يه وان كان الفعل مما يقربه شبرين والاخر يبعده شبرا واحدا فضل له لا محالة شء وفي الحديث----- اتبع السيءة الحسنة تمحها فاذا كان الرياء	1095	4438850533552998390	1003	1813.0	804	1410	71.13475036621094	173	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1442	true	-1767953016397853916	0	32	0	166	1596	300	المحض يمحوه الاخلاص المحض عقيبه فاذا اجتمعا جميعا فلا بد ان يتدافعا بالضرورة ويشهد لهاذا اجماع الامة---- ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه وقد امتزج بحجه حظ من	1442	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1095	false	-1280683945806324804	268	300	1384	1544	1544	300	المحض يمحوة الاخلاص المحض عقيبه فاذا اجتم------عا فلا بد ان يتدافعا بالضرورة ويشهد لهذ-ا اجماع الامة علي ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه وقد امتزج ب--ه حظ من-	1095	4438850533552998390	154	281.0	124	170	90.5882339477539	26	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1445	true	-137006936107299950	123	215	673	1124	1630	300	بيان حقيقة النية اعلم ان النية والارادة والقصد------- متواردة علي معني واحد وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل -العلم يقدمه ل-----انه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه وذلك لان كل عمل اعني كل حركة وسكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة فان--------- الانسان -لا يريد ما لم يعلمه اذ قد علم انه حيث لا شعور لا طلب فلا بد وان يعلم و-------لا يعمل ما لم يرد فلا بد من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او في المال	1445	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1074	false	5463254527279156064	40	127	207	646	1574	300	بيان حقيقة النية اعلم ان النية والارادة والقصد عبارات متواردة علي معني واحد وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل فالعلم يقدم العمل لانه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه وذلك لان كل عمل اعني كل حركة وسكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة لانه لا يريد الانسان الا ما --------ي---------------------------------علمه فلا بد -ان يعلم غير انه لا يعمل ما لم يرد فلا بذ من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او في المال	1074	4438850533552998390	397	734.0	318	481	82.53638458251953	70	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1445	true	-137006936107299950	215	300	1124	1630	1630	300	واذا جزمت المعرفة بان الشء موافق ولا بد من -فعله وسلمت عن معارضية باعث اخر صارف عنه انبعثت الارادة وتحقق الميل فاذا انبعثت --------انتهضت القدرة لتحريك الاعضاء فالقدرة- خادمة الارادة والارادة تابعة لحكم الاعتقاد والمعرفة فالنية عبارة عن الصفة المتوسطة وهي الارادة وانبعاث النفس لحكم الرغية ه----------------------------------------------------------------------و الغرض المطلوب وهو الباعث والغرض الباعث هو المقصد المنوي والاتبعاث هو القصد والنية وانتهاض القدرة لخدمة الارادة بتحريك الاعضاء هو العمل لكك--ن انتهاض القدرة للعمل قد يكون بباعث واحد وقد يكون بباعثين اجتمعا في فعل واحد فاذا كان-	1445	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1075	false	-9085212765917133487	25	126	151	737	1686	300	فاذا جزمت المعرفة بان الشء موافق ولا بد ان يفعل- وسلمت من معارض-ة باعث اخر صارف عنه انبعيت الارادة وتحقق الميل فاذا انبعثت الارادة انتهضت القدرة لتحريك الاعضاء فالقدرة1 خادمة للارادة والارادة تابعة لحكم الاعتقاد والمعرفة فالنية عبارة عن الصفة المتوسطة وهي الارادة وانبعاث النفس بحكم الرغبة والميل الي ما هو موافق للغرض اما في الحال واما في المال فالمحرك الاول هو الغرض المطلوب وهو الباعث والغرض الباعث هو ال-قصد المنوي والانبعاث هو القصد والنية وانتهاض القدرة لخدمة الارادة بتحريك الاعضاء هو العمل الا ان انتهاض القدرة للعمل قد يكون بباعث واحد وقد يكون بباعثين اجتمعا في فعل واحد واذا كان	1075	4438850533552998390	490	913.0	406	589	83.19184875488281	68	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1446	true	-4130935049357476220	0	172	0	907	1598	300	بباعثين فقد يكون كل واحد مستقل------------------ا بانهاض القدرة وقد يكون جزءا للانهاض وقد ي------------------كون احدهما كافيا لولا الاخر للكن الغرض الاخر انتهض عاضدا له ومعاونا فيخرج من هذذا التقسيم---------------------------------------------------- اربعة اقسام فلنذكر لكل واحد مثالا واشما---- الاول اذا كان------ الباعث وحده مستقلا-- كما اذا هجم علي الانسان سبع فيمجرد ما راه قام من موضعه فلا مزعج له الا غرض الهرب من السبع لانه لما راه-- وعرفه ضاريا انبعثت نفسه الي الهرب وركيت فيه القدرة فانتهضت القدرة عاملة بمقتضي الانبعاث فيقال طالب الفرار من الاسد لم يقصد الا ذلك---------- وهذه النية تسمي خالصة ويسمي العمل بموجبها اخلاصا بالاضافة الي الغرض الباعث ومعناه انه قد خلص عن مشاركة باعث اخر وممازجته----- الثاني اذا ا---جتمع باعثان كل واحد مستقل بالانهاض لو انفرد وهو ------------ان يتعاون رجلان علي حمل شء بمقدار من القوة تلك القوة -----كافية في الحمل وموجودة في كل منهما لو انفرد لاستقل بالحمل لوجود تلك القوة فيه مثاله في غرضنا من ---له قريب ---فقير فدفع اليه شيءا ل-----قرابته وفقره وهو يعلم انه لو لم يكن فقيرا لكان يدفع اليه لمجرد القرابة ولو لم	1446	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1075	false	-9085212765917133487	126	300	737	1686	1686	300	بباعثين فقد يكون كل واحد بحيث لو انفرد لكان كافيا بانهاض القدرة وقد يكون كل واحذ قاصرا عنه الا بالاجتماع وقديكون احدهما كافيا لولا الاخر لكان ال------اخر انتهض عاضدا له ومعاونا فيخرج من ه-ذا التقسيم في الاصل بالقدرة 1327 منهاج القاصدين وشقيد الصانقين اربعة اقسام فلنذكر لكل واحد مثالا واسما اما الاول فهو -ان ينفرد الباعث الواحذ ويتجرد كما اذا هجم علي الانسان سبع فحين -----راه قام من موضعه فلا مزعج له الا غرض الهرب من السبع فانه راي السبع وعرفه ضارا فانبعثت نفسه الي الهرب ورغبت فيه------- فانتهضت القدرة عاملة بمقتضي الانبعاث فيقال نيثه الفرار من السبع ولا نية له في القيام غيره وهذه النية تسمي خالصة ويستي العمل بموجبها اخلاصا بالاضافة الي الغرض الباعث ومعناه انه--- خلص عن مشاركة غيره---- وممازحته واما الثاني فهو ان يجتمع باعثان كل واحد مستقل بالانهاض لو انفرد ومثاله من المحس ان يتعاون رجلان علي حمل شء بمقدار من ال----------قوة كانت كافية في ال-------------------------------------------حمل لو انفردت ومث---------اله في غرضنا ان يساله قريبه الفقير حاجة فيقضيها لفقره ولقرابته وقد -------علم انه لولا فقره ل------كان يقضيها بم---جرد القرابة1 ويعلم-	1075	4438850533552998390	662	1045.5	530	1055	62.74881362915039	98	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1446	true	-4130935049357476220	180	299	949	1596	1598	300	ذلك من نفسه بان يحضره قريب غني فيدفع الي---------ه وفقير اجنبي فيدفع ا----ليه وهلكذ-ا من قال له الطبيب اترك الطعام------------------- فصام يوم عرفة فهو يعلم انه لو-----لا يوم عرفة لكان تاركا للطعام حمية ولولا الحمية لكان تاركا لاجل الصوم------- وقد اجتمعا جميعا فاقدم علي الفعل فكان الباعث الثاني رفيق الاول فلنسم هذا مرافقة البواعث الثالث ان يكون كل منهما جزءا فمجموعهما هو الباعث ع-----لي انهاض القدرة مث-اله ان يتعاون ضعيفان علي حمل ما لا ينفرد به احدهما ومث---اله من غرضنا ان يقصده قريبه الغني فلا يع------------طيه ويقصده الاجنبي الفقير فلا --------------طيه ثم يقصده -------القريب الفقير فيعطيه فيكون انبعاث داعيته لمجموع الامر-ين وهما القرابة والفقر وكذلك لو ----تصدق بين يدي الناس لغرض الثواب و-----الثناء ويكون بحيث لو كان منفردا لكان	1446	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1076	false	-5393403885869796319	0	132	0	714	1622	300	ذلك من نفسه بان يحضره قريب غني فيرغب في قضاء حاجته وفقير اجنبي فيرغب ايضا فيه و--كذلك من امر--ه الطبيب بترك الطعام ودخل عليه يوم عرفة فصام و---------هو يعلم انه لو لم يكن يوم عرفة لكان يترك الط-عام حمية ولولا الحمية لكان يتركه لاجل انه يوم عرفة وقد اجتمعا جميعا فاقدم علي الفعل وكان الباعث الثاني رفيق الاول فلنسم هذا موافقة البواعث الثالث ان لا يستقل كل واحد لو انفرد ولكن قوي مجموغهما علي انهاض القدرة ومثاله ان يتعاون ضعيفان علي حمل ما-لا ينفرد--- احدهما به ومثاله من غرضنا ان يقصده قريبه الغني فيطلب درهما فلا يعطيه ويقصده الاجنبي الفقير فيطلب درهما فلا يعطيه ثم يقصده الفقير القريب------- فيعطيه فيكون انبعاث داعيته بمجموع الباعثين وهو -القرابة والفقر وكذلك الرجل يتصدق بين---- الناس لغرض الثواب ولغرض الثناء ويكون بحيث لو كان منفردا لكان	1076	4438850533552998390	523	869.0	423	744	70.29570007324219	76	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1447	true	-1728716837630346036	0	150	0	774	1539	300	يبعث م-جرد قصد الثواب علي العطاء ولع---------------------------------------------------------------------------------ا اجتمعا اذت-ا بمجموعهما بتحريك القلب ولنسم هاذا ال----------------------------------------------------------------------------------------جنس مشاركة -الرابع ان يكون احد الباعثين مستقلا لو انفرد بنفسه والاخر -لا يستقل وللكن لما انضاف اليه -----لم ينفك عن تاثير ما من الاعانة والتسهيل ومثاله ان يتعاون قوي وضعيف علي حمل شء ولو انفرد القو---------------------------ي لاستقل ولو انفرد الضعيف لم يستقل لكن ذلك-------- يسهل العمل ويءثر في تحقيقه- ومثاله في غرضنا ان يكون له----- ورد من الصلاة -وعادة في الصدقات فاتفق ان حضر في وقتها جمع م--ن الناس فصار الفعل اخف عليه بسبب مشاهدتهم وعلم من نفسه انه لو كان منفردا خاليا لما تاخر عن اوراده وعادته وعلم ايضا ان عمله لو لم يكن طاعة لما اتي به لمجرد الرياء فهذا شو----------ب تطرق الي النية ولنسم هذا الجنس المعاونة فالباعث الثاني اما ان يكون رفيقا او شريكا او معينا وقد ذكرنا حكم ذلك في-- الاخلاص والغرض الان بيان انقسام النيات فان العمل تابع للباعث	1447	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1076	false	-5393403885869796319	132	299	714	1618	1622	300	يبعثه مجرد قصد الثواب علي العطاء ولو كان الطالب فاسقا لا ثواب في التصدق عليه لكان لا يبعثه مجرد الرياء علي العطاء ولما اجتمعا اورثا بمجموعهما -تحريك القلب ولنسم ه-ذا تحرفت في الاصل الي الفقر والمثيت من الاحياء 219 ربع المتجيات كقاب لنية والاخلاص واللصدق الجنس مشاركة والرابع ان يكون احذ الباعثين مستقلا لو انفرد بنفسه والثاني لا يستقل و-لكن لما انضاف الي الاول لم ينفك عن تاثير ب-----الاعانة والتسهيل ومثاله ان ي-عاون ---الضعيف الرجل ا---------------لقوي علي الحمل ولو انفرد القويي لاستقل ولو انفرد الضعيف لم يستقل فان ذلك بالجملة يسهل العمل ويءثر في تحقيقه1 ومثاله من غرضنا ان يكون للانسان ورد في الصلوات وعادة في الصدقات فاتفق ان حضر في وقتها جماعة من الناس فصار الفعل اخف عليه بسبب مشاهدتهم و---------------------------------------------------------------علم----- ان عمله لو لم يكن طاعة لم----- يكن مجرد الرياء يحمله عليه فهو شءب تطرق الي النية ولنسم هذا الجنس المعاونة فالباعث الثاني اما ان يكون رفيقا او شريكا او معينا و-سنذكر-- حكمها في باب الاخلاص والغرض الان بيان ا-قسام النيات فان العمل تابغ للباعث	1076	4438850533552998390	613	1039.0	496	1008	60.81349182128906	89	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1447	true	-1728716837630346036	185	299	959	1534	1539	300	احدها ان يقال ان النية سر لا يطلع عليه الا الله تعالي والعمل ظاهر وفعل السر افضل وهذا صحيح وليس هو المراد لانه لو------------------------------- نوي ان يذكر الله عز وجل بقلبه ويتفكر في مصالح المسلمين فيقتضي عموم الحديث ان تكون نيته للتفكر خيرا من التفكر وليس كذلك وثانيها ان يقال ان النية تدوم الي اخر العمل والاعمال لا تدوم وهاذا ضعيف فان ذلك بعد تسليم صحته يرجع معناه ا-----لي ان العمل الكثير خير من القليل وليس هو كذلك علي الاطلاق ف---ان نية اعمال الصلاة قد لا تدوم الا في لحظات معدودة والاعمال تدوم والعموم يقتضي ان تكون نيته خيرا من عمله وثالثها ان يقال ان ال-----------------------------------------------------------------------نية بمجردها خير من العمل بمجرده بغير--نية وهذا صحيح	1447	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1077	false	-4225961552401386865	48	162	254	839	1568	300	احدها ان ال--------نية سز وال----------------------------عمل ظاهر وعمل السر افضل ولعمري ان عمل السر في الجملة افضل غير ان ما قالوه يقتضي انه اذا نوي ان يذكر الله او -----------يتفكر اق-------------------تضي عموم الحديث ان تكون نية الت-فكر خيرا من التفكر وليس هذا بصحيح والثاني ان ال---نية تدوم الي اخر العمل والاعمال لا تدوم وه-ذا ضعيف لان------------------------ معناه يرجع الي ان العمل الكثير خير من القليل ورب قليل كان خيرا من كثير ثم ان نية اعمال الصلاة قد لا تدوم الا في لحظات------- والاعمال تدوم والحديث عام تحرفت في الاصل الي الحقيقة والمثيت من الاحياء اخرجه الطبراني في الكبير 1856 منهاح القاصدين وذفيد اللصادقين والثالث ان النية بمجردها خير من العمل بمجرده دون النية وهذا بعيد	1077	4438850533552998390	323	472.5	252	687	47.01601028442383	49	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1450	true	6076731174004763988	90	255	442	1288	1498	300	وجوده كعدمه بل زاده شرا لانه ما كفي انه لم يات بالغرض المطلوب حتي اتي بما يفسد العمل او يكدره وليس المقصود من اراقة دم القربان الدم واللحم انما المقصود ميل القلب عن حب الدنيا وبذلها ايثارا لو---------------------------------------------------جه الله تعالي وهاذه الصفة قد حصلت عند جزم ال--------------نية و-----------------------------------ال-همة ولو عاق عن العمل عاءق ف لن ينال الله لمومها ولا دماءها ولتكن يناله النقوي من---------------------------------------كم الفصل الثالث في الاع--------------مال المتعلقة بالنية اعلم ان الاعمال وان انقسمت اقساما كثيرة----------------------------------------------------- فهي ثلاثة اقسام طاعات و ماصي ومباحات القسم الاول المعاصي وهي لا تتغير عن موضوعاتها بالنية فلا ينبغي ان يفهم الجاهل ذلك من عموم قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات4 فيظن ان المعصية تنقلب طاعة بقصد الخير فهاذا غير صحيح بل قصذ ال-خير بالشر علي خلاف مقتضي الشرع شر اخر والخيرات انما عرفت بالشرع فكيف يمكن ان يكون الشر خيرا 1 ثم انه -ان قصد ذلك وهو عارف به فهو معاند نسال الله العافية وان جهله فهو عاص بجهله اذ طلب العلم فريضة علي كل مسلم	1450	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1078	false	2153542381134578304	96	246	494	1267	1550	300	وجوده كعدمه بل زاده شرا لانه يءكذ الصفة-------------- المطلوب قمعها وهي الرياء فهذا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجه احسن الوجوه في تفسير الحديث وبه قطعة من حديث اخرجه البخاري ومسلم من حديث التعمان بن بشير رع التجيات كتاب هنية والاخلاص وللصدق تبين معني قوله عليه الصلاة والسلام من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسة1 لان هم القلب هو مي--له الي الخير وكذلك قوله ما قطعتم واديا الا وقد سبقوكم اليه2 وذلك بنياتهم بيان تفصيل الاعمال المتعلقة بالنية اعلم ان الاعمال وان انقسمت اقساما كثيرة من فعل وقول وحركة وسكون وجلب ودفع وفكر وذكر وغير ذلك فهي ثلاثة اقسام--------------------- القسم الاول المعاصي وهي لا تتغير عن موضع---ها بالتية مثل ان يبني مسجدا بمال حرام يقصد بذلك الخير فان النية لا ثءثر في كون ذلك ظلما و--------------معصية------------------------------------- بل قصده الخير بالشر علي خلاف مقتضي الشرع شر--------------------------------------------------------------- اخر فان غرف ذلك ------------فهو معانذ للشرع ------------وان جهله فهو عاص بجهله اذ طلب العلم فريضة علي كل مسلم	1078	4438850533552998390	326	386.0	254	1055	30.900474548339844	46	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1451	true	8822075028151689057	14	47	70	273	1552	300	فاذا قوله صلي الله عليه وسل----------م الاعمال بالنيات يختص من الاقسام الثلاثة بالطاعات والمباحات دون المعاصي فان الطاعة تنقلب معصية بالق------------------صد والمباح ينقلب طاعة ومعصية بالقصد فاما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد اصلا	1451	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1079	false	1680374166507291554	208	243	1133	1353	1658	300	فاذن قو---------له عليه الصلاة والسلام الاعمال بالنية- يختص من الاقسام الثلاثة بالطاعات والمباحات دون المعاصي اذ- الطاعة تنقلب معصية بالقصد وتكون طاعة بالقصد والمباح ينقلب طاعة ومعصية بالقصد فاما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد اصلا	1079	4438850533552998390	185	328.5	154	231	80.08657836914062	25	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1451	true	8822075028151689057	182	240	961	1263	1552	300	للنية مدخل فيها وهو انه اذا انضاف اليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها وقد ذكرنا ذلك في باب التوبة القسم الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله عز وجل لا غير فان نوي الرياء صارت ه و----اما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة	1451	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1079	false	1680374166507291554	244	300	1357	1658	1658	300	للنية دخول فيها وهو انه اذا انضاف اليها قضود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها كما ذكرنا في كت---اب التوبة القسم الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالتيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله تعالي- لا غير فان نوي الرياء صارت معصية فاما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة-	1079	4438850533552998390	276	516.0	223	306	90.19607543945312	47	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1451	true	8822075028151689057	240	285	1263	1480	1552	300	يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحد- منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر امثالها كما ورد في الخبر2 ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير به من فضاءل اعمال المتقين	1451	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1080	false	-1245990167417821686	0	40	0	196	1569	300	يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحدة منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر امثالها------------------ ومثاله القعوذ في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي ب-ه نيات كثيرة حتي يصير--- من فضاءل اعمال المتقين	1080	4438850533552998390	193	356.5	153	218	88.53211212158203	37	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1452	true	-3103106213247052698	196	300	995	1537	1537	300	ان يستفيد اخا في الله تعالي فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة و-----------------------منها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي من ا---ن يتعاطي ذلك في بيت الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقس علي ذلك ساءر الطاعات وانما تحضر النيات في قلب العبد بقدر جده في طلب الخير وتشمره له وتفكره فيه فبهاذا تزكو الاعمال وتتضاعف الحسنات واما ذالقسم الثالث المباحات فكلها تحتم---------------------ل نية او نيات تصير بها من محاسن القربات وينال بها اعلي الدرجات فما اعظم خسران من يغفل عنها ويتعاطاها تعاطي البهاءم-------- عن سهو وغفلة ولا ينبغي للعبد ان يستحقر------ الخطوات والخطرات--------- واللحظات فكل ذلك---- يسال عنه في القيامة لم فعله وما الذي قصد به-	1452	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1080	false	-1245990167417821686	145	292	770	1520	1569	300	ان يستفيد اخا في الله------ فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة والمسجد عش اهل الدين وثامنها ان يترك الذنوب حياة من الله تعالي وخشية ان يتعاطي---- في بيته ما يقتضي هتك الحرمة وقد قال الحسن بن علي من ادمن الاختلاف الي المسجد رزقه الله تعالي احدي سبع خصال اخا مستفادا في الله تعالي او رحمة مستنزلة او علما مستطرفا او كلمة تدله علي هدي او تصرفه عن ردي او يترك الذنوب خشية او حياة فهذا طريق تكثير النيات وقس به----- ساءر الطاعات والمباحات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة ----------------------------------------------------------------------القسم الثالث المباحات وما من شء من المباحات الا ويحتمل نية او نيات يصير بها من محاسن القربات وينال به معالي الدرجات فما اعظم خسران من يغقل عنها ويتعاطاها تعاطي البهاءم المهملة عن سهو وغفلة ولا ينبغي------ ان يحت-قر العبد ---------الخطرات والخطوات واللحظات فكل ذلك كان يسال عنه في القيامة لم فعله وما الذي قصد به	1080	4438850533552998390	363	580.0	291	851	42.65570068359375	58	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1452	true	-3103106213247052698	27	86	116	422	1537	300	الله تعالي-------- وحق علي المزور ان يكرم زاءره ومنها --ان ينتظر الصلاة بعد الصلاة فيدخل في معني قوله تعالي ورابطواع ومنها الاعتكاف فان الاعتكاف كفق وهو في معني الصوم ومنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقصد افادة علم فان الم-----------------------------------سجد لا يخلو عمن يسء صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف وينهاه عن المنكر ويرشده الي الدين فيكون شريكا معه في	1452	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1080	false	-1245990167417821686	45	138	223	728	1569	300	الله تعالي في بيته وحق علي المزور اكرا--م زاءره وثانيها ان ينتظر الصلاة بعد الصلاة وثالثها الترهب بكف الجوارح فا----------------------ن الاعتكاف كف- وهو نوع ترفب ورابعها عكوف الهم علي الله تعالي ولزوم السر للفكر في الاخرة ودفع ربع للنجيات كتاب النية والاخلاص والصدق الشواغل الصارفة عنه بالانقطاع الي المسجد وخامسها التجرد لذكر الله او لاستماع ذكره او للتذكير به وسادسها ان يقصد افادة علم مثل ان يامر بمعروفي وينهي عن المنكر اذ المسجد لا يخلو عمن يسء صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف----------------- ويرشده الي الدين فيكون شريكا ل-ه في	1080	4438850533552998390	201	320.5	158	548	36.6788330078125	33	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1456	true	5725547432113436698	125	197	632	981	1520	300	اكله نويت ان ادرس لله تعالي او--- اتجر---- او اكل وي-------ظن ان ذلك نية وهيهاتا ف--ذلك حديث نفس او حديث- لسان او فكر او انتقال من خاطر الي خاطر والنية بمعزل عن جميع ذلك وانما النية انبعاث النفس وتوجهها وميلها الي ما ظهر لها ان فيه غرض-ا اما عاجلا او-- اجلا والميل اذا لم يكن لم يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الارادة بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام او اميل اليه	1456	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1081	false	-6326381017306190853	230	295	1154	1474	1498	300	اكله نويث ان ايل -لله تعالي او ان اتجر لله او ان اقرا لله وظن ان ذلك نية وهيهات فان ذلك حديث نفس او لقلقة لسان والت----------------------------------ية بمعزل عن -----ذلك وانما النية انبعاث النفس وتوجهها وميلها الي ما ظهر لها ان فيه غرضها اما عاجلا واما اجلا والميل اذا لم يكن لا يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الارادة------- كقول الشبعان نويث ان اشتهي الطعام و--اميل اليه	1081	4438850533552998390	275	464.0	218	369	74.52574157714844	46	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1456	true	5725547432113436698	197	300	981	1520	1520	300	وذلك محال فانه لا طريق الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميله اليه وتوجهه نحوه الا باكتساب اسبابه وذلك مما قد يقدر عليه وقد لا يقدر عليه وانما تنبعث-------------------------------------- النفس الي الفعل اجابة للغرض من الباعث الموافق للنفس الملاءم لها وما-لم يعتقد الانسان ان غرضه منوط بفعل من الافعال فلا يتوجه نحوه قصده وذلك مما لا يقدر علي اعتقاده في كل حين واذا اعتقد فانما يتوجه القلب بحيث لا مانع بان يكون فارغا غير مصروف عنه لغرض شاغل اقوي منه وذلك لا يمكن في كل وقت والدواعي والصوارف لها اسباب كثيرة وت----------ختلف---- بالاشخاص و-الاحوال و-الاعمال مثاله غلبت شهوة النكاح علي شخص ولم يعتقد-	1456	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1082	false	4948778002514030660	5	112	27	595	1535	300	وذلك محال اذ-- لا طريق الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميله اليه وتوجهه نحوه الا باكتساب اسبابه وذلك---- قد يقدر عليه وقد لا يقدر عليه وانما تنبعث وع النجيات كتاب النية والاخلاص والصدق النفس الي الفعل اجابة للغرض--- الباعث الموافق للنفس الملاءم لها وما لم يعتقد الانسان ان غرضه منوط بفعل من الافعال فلا يتوجه نحوه قصده وذلك مما لا يقدر علي اعتقاده في كل حين فاذا اعتقد فانما يتوجه القلب اذا كا--------------ن فارغا غير مصروف عنه بغرض شاغل اقوي منه وذلك لا يمكن في كل وقت والذواعي والصوارف لها اسباب كثيرة بها تجتمع ويختلف ذلك بالاشخاص وبالاحوال وبالاعمال فاذا- غلبت شهوة النكاح مثلا--- ولم يعتقد	1082	4438850533552998390	491	884.5	396	595	82.52101135253906	83	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1457	true	3312003461418526094	0	184	0	937	1463	300	غرضا صحيحا في الولد فهلذ-----ا لا يمكنه ان يواقع علي نية الولد بل علي ن------------ية قضاء الشهوة اذ النية--- اجابة الباعث ولا باعث الا الشهوة فكيف ينوي الولد فانه اذالم يغلب علي قلبه اتباع--- سنة --------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتاتي منه سوي القول باللسان والقلب------ وهو حديث محض وليس بنية نعم طريق اكتساب هذذه النية ان----- يقوي ايمانه----- بالشرع ويقوي ايمانه بعظ-م ثواب من سعين في تكثير امة محمد صلي الله عليه وسلم ويدفع عن نفسه جميع المنفرات عن الولد من ثقل المءونة وطول التعب وغيره فاذا فعل ذلك ربما انبعث -من قلبه رغبة الي تحصيل الولد للثواب فتحركه تلك الرغبة وتحرك اعضاءه لمباشرة العقد فاذا انتهضت القدرة المحركة للسان بقبول العقد طاعة لهذا الباعث الغالب علي القلب حصلت النية ومالم يكن كذلك فما يقدره في نفسه ويردده في قلبه من قصد الولد وسواس وهذيان ولهذا ورد انه قد امتنع جماعة من السلف عن فعل بعض الطاعات اذ لم تحضرهم النية فكانوا يقولون ليس تحضرنا في---ه نية كان احدهم اذا سثل عن عمل من اعمال البر يقول ان رزقني الله تعالي نية وكان طاووس لا يحدث الا بنية وكان يسال ان	1457	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1082	false	4948778002514030660	112	294	595	1508	1535	300	غرضا صحيحا في الولد دينا وذنيا لا يمكنه ان يواقع علي نية الولد بل لا يمكن الا علي نية قضاء الشهوة اذ النية هي اجابة الباعث ولا باعث الا الشهوة فكيف ينوي الولد واذا ---لم يغلب علي قلبه ان اقامة سنة النكاح اتباع لرسول الله يل فلا يمكن ان ينوي بالنكاح اتباع السنة الا ان يقول ذلك بلسانه وهو حديث محض -ليس بنية يلي طريق اكتساب ه-ذه النية مثلا ان يقوي ايمانه اولا بالشرع ويقوي ايمانه بعظيم ثواب من سعي- في تكثير امة محمد يلة--------------- ويدفع عن نفسه جميع المتفرات--------- من ثقل المء-نة وطول التعب ف------اذا فعل ذلك ربما انبعثت من قلبه رغبة الي تحصيل الولد للثواب فتحركه تلك الرغبة وتحرك اعضاءه لمباشرة العقد قاذا انتهضت القدرة المحركة للسان بقبول العقد طاعة لهذا الباعث الغالب علي القلب كان ناويا فان لم يكن كذلك فما يقدره في نفسه ويردده في قلبه من فضل الولد وسواس وهذيان ولهذا----------- امتنع جماعة من السلف من جملة من الطاعات اذ لم تحضرهم النية وكانوا يقولون ليس يحضرنا في هذا نية قيل لطاوس ادع لتا فقال حتي اجد لذلك نية وكان ----------------------------------لا يحدث الا بنية وقال عيسي بن	1082	4438850533552998390	702	1188.5	554	995	70.55276489257812	113	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1458	true	-1266796155888937066	95	300	463	1550	1550	300	يعملوا عملا الا بالنية لعلمهم بان النية روح العمل وان العمل بغير نية صادقة رياء وتكلف وهو -سبب مقت لا سبب قرب وعلموا ايضا ان النية ليست هي قول القاءل بلسانه نويت بل هي انبعاث للقلب يجري مجري الفتوح من الله عز وجل فقد يتيسر في بعض الاوقات وقد يتعذر نعم من كان---- ال--------غالب علي قلبه امر الدين تيسر عليه في اكثر الاحوال احضار النية للخيرات فان قلبه ماءل بالجملة الي اصل الخير فينبعث الي الفضاءل غالبا ومن مال قلبه الي الدنيا وغلبت عليه لم يتيسر له ذلك حتي ولا في الفراءض الا بجهد جهيد وغايته ان يتذكر النار ويحذر نفسه عقابها او نعيم الجنة ويرغب نفسه فيها فربما تنبعث له داعية ضعيفة فيكون ثوابه بقدر نيته واما الاتيان بالطاعة -----------علي نية اجلال الله سبحانه وتعالي لاستحقاقه الطاعة وتنزيلا للعبودية منزلتها فهذ-------------------ذه اعز النيات واعلاها ويعز من يفهمها فضلا ع--من يتعاطاها ولا تتيسر هذذه النية لمن غلب علي قلبه حب الدنيا ونيات الناس في الطاعات اقسام كما قلنا في الاخلاص منهم من يكون عمله اجابة لباعث الخوف فانه يتقي النار في النخ بقلبه والمثبت من الاحياء ولعله الصواب ومنهم من يعمل اجابة لباعث الرجاء وهو الرغبة في الدرجات في الجنة وهذا وان كان نازلا بالاضافة الي قصد طاعة الله تعالي وتعظيمه لذاته و-جلاله لا لامر-	1458	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1083	false	6328566979377106803	140	273	683	1384	1532	300	يعملون عملا الا بالنية لعلمهم بان النية روح العمل وان العمل بغير نية صادقة رياء وتكلف وذلك سبب مقت لا سبب قرب وعلم القوم- ان النية ليست--- قول القاءل نويث وانما---- هي انبعاث القلب يجري مجري الفتوح من الله تعالي- فقد تتيسر في بعض الاوقات وقد تتعذر وانما تتيسر في الغالب لمن غلب علي قلبه---- الدين واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------من مال قلبه الي الدنيا فيبعد تيسرها له فاما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة الله تعالي علي نية اجلال الله-------------- لاستحقاقه الطاعة وا-------لعبودية فلا تتيشر للمراغب في الدنيا وهذه اعز النيات واعلاها ويعز من يفهمها فضلا عن من يتعاطاه------------------------------------------------ا ونياث الناس في الطاعات اقسام اذ----------------- منهم من يكون عمله اجابة لباعث الخوف فانه يتقي النار---------------------------------------------- ومنهم من يعمل اجابة لباعث الرجاء وهو الرغبة ف-----------ي الجنة وهذا وان كان نازلا بالاضافة الي قصد طاعة الله تعالي وتعظيمه لذاته ولجلاله لا لامر	1083	4438850533552998390	578	942.0	464	1134	50.97001647949219	91	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1459	true	-1837650778436357315	117	205	657	1127	1605	300	حضرت له نية في مباح ولم تحضر في فضيلة فالمباح هنا اولي وانتقلت الفضيلة اليه وصارت الفضيلة في حقه--- نقيصة لان الاعمال بالنيات مثال ذلك العفو افضل من الانتصار فربما تحضره نية في الانتصار دون العفو فيكون الانتصار افضل ومثل ان يكون له نية في الاكل والشرب والنوم ليريح نفسه ويتقوي علي العبادة في المستقبل وليس تنبعث له نيته في الحال للصوم وصلاة التطوع فالاكل والنوم هو الافضل له بل لو مل العبادة ل-----مواظبته عليها وسكن نشاطه وضعفت رغبته وعلم انه لو ترفه ساعة بلهو----- وحديث عاد نشاطه	1459	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1084	false	7236740473576665423	124	185	665	983	1597	300	حضرت له نية في مباح ولم تحضر في فضيلة فالمباح---- اولي وانتقلت الفضيلة----- وصارت الفضيلة في الفاضل نقيصة لعدم النية له مثل ان -------------------------------------تحضره نية في-------------------------------------------------------------- الاكل وال-------نوم لي------------قوي علي العبادة ويريح بدنه ولم-- تنبعث نيث---ه في الحال لل-----صلاة والصوم فالاكل والنوم ا-----فضل له بل لو مل العبادة لكثرة مواظبته عليها----------------------- وعلم انه لو ترفه ساعة بلهو مباح وحديث عاد نشاطه	1084	4438850533552998390	260	401.0	208	483	53.83022689819336	42	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1461	true	3353928569665876315	118	283	630	1447	1546	300	بيان حقيقة الصدق ومعناه ومراتبه اعلم ان لفظ الصدق مستعمل في ستة معان صدق في القول وصدق في النية و-------الارادة وصدق في العزم وصدق في الوفاء بالعزم وصدق في العمل وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صديق لانه مبالغة في الصدق ثم هم ايضا علي درجات ومن كان له حظ من الصدق في شء---------- فهو صادق بالاضافة الي ما فيه صدقه الصدق الاول صدق اللسان وذلك لا يكون الا في الاخبار او --ما يتضعن الاخبار -------------------------------------------------------------------والخبر اما ان ي----كون ماضيا او ---مستقبلا وفيه يدخل الوفاء بالوعد والخلف فيه وحق علي كل عبد ان يحفظ الفاظه فلا يتكلم الا بالصدق وهذا هو اشهر انواع الصدق واظهرها فمن حفظ لسانه عن قول------- الاشياء علين خلاف ما هي عليه فهو صادق ولكن لهاذا الصدق كمالان احدهما الاحتراز عن المعاريض فقد قيل في المعاريض مندوحة عن الكذب وذلك لانها تقوم مقام الكذب اذ- المحذور من الكذب تفهيم الشء علي خلاف ما هو عليه في نفسه الا ان ذلك مما قد تمس الحاجة	1461	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1096	false	3041034692702708320	131	300	691	1550	1550	300	بيان حقيقة الصدق------- ومراتبه اعلم ان لفظ الصدق يستعمل في ستة معان صدق في القول وصدق في النية وصدق في الارادة وصدق في العزم وصدق في الوفاء بالعزم وصدق في العمل وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها فمن اتصف بالضدق في جميع ذلك فهو صديق لانه مبالغة من الصدق ثم هم ايضا علي درجات ومن كان له حظ من الصدق في شء من الجملة فهو صادق بالاضافة الي ما فيه صدقه الصدق الاول صدق اللسان وذلك لا يكون الا في الاخبار او فيما يتضمن الاخبار وينبه عليه اخرجه البخاري ومسلم و2607 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين والخبر اما ان يتعلق بالماضي- او بالمستقبل- وفيه يدخل الوفاء بالوعد والخلف فيه وحق علي كل عبد ان يحفظ الفاظه فلا يتكلم الا بالضدق وهذا هو اشهر انواع الصدق واظهرها فمن خفظ لسانه عن الاخبار عن الاشياء علي- خلاف ما هي عليه فهو صادق ولكن له-ذا الصدق كمالان احدهما الاحتراز عن المعاريض1 ف----------------------------------------انها ت----جانس الكذب لان المحذور من الكذب تفهيم الشء علي خلاف ما هو عليه في نفسه الا ان ذلك مما--- تمس الحاجة-	1096	4438850533552998390	735	1328.5	584	918	80.06536102294922	135	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1462	true	8627282283875160019	9	261	53	1292	1482	300	فمن اضطر الي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطقه فيه لله عز وجل مما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان الصدق لم ير-د لذاته بل للدلالة علي الحق والدعاء اليه فلا ينظر الي صورته بل الي معناه نعم في مثل هذذا الموضع ينبغي ان يعدل الي المعاريض ما وجد اليه سبيلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا وري بغيره----- لءلا ينتهي الخبر الي الاعداء فيقصد وهاذا ليس من الكذب في شء فقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل ليس بكاذب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمن خيرا1 ورخص في النطق علي وجه المصلحة في مواضع من اصلح بين اثنين ومن كان له زوجتان ومن كان في مصالح الحرب والصدق --هنا يتحول الي النية فلا يراعي فيه الا صدق النية وارادة الخير فمهما صح --قصده وصدقت نيته- وتجردت للخير ارادته -كان صادقا وصديقا كيف ما كان --لفظه ثم التعريض فيه اولي وطريقه ما حكي عن بعضهم انه كان يطلبه بعض الظلمة وهو في داره فقال لزوجته خطي باصبعك داءرة وضعي الاصبع علي الداءرة وقولي ليس هو هلهنا فاحترز بذلك عن الكذب ودفع الظالم عن نفسه وكان قوله صدقا فالكمال الاول في اللفظ ان يحترز عن صريح اللفظ وعن المعاريض ايضا الا عند الضرورة والكمال الثاني ان يراعي معني الصدق في الفاظه التي يناجي بها ربه عز وجل كقوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض ف----ان قلبه ان كان منصرفا عن الله تعالي مشغولا باماني الدنيا وشهواتها فهو كاذب	1462	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1097	false	-3649708034432415099	13	170	79	876	1563	300	فمن اضطر الي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطقه فيه لله تعالي ف-ما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان الصدق ما اريد لذاته بل للدلالة علي الحق والذعاء اليه فلا ينظر الي صورته بل الي معناه وقد ----------------------------------------------------------------كان رسول الله------------------- اذا اراد سفرا وري بغيره وذلك لءلا ينتهي الخبر الي الاعداء فيتهيءوا لقتاله وقال عليه الصلاة والسلام ------------------------------------ليس بكاذب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او تمي خيراه2 وقد شرحنا هذا في كتاب افات اللسان فال---------------------------------------------------------------صدق هاهنا يتحول الي النية فلا يراعي فيه الا صدق النية وارادة الخير فم-تي صح القصد- وصدقت النية وتجردت للخير الارادة كان صاد-------قا كيف ما كان اللفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالكمال الاول في اللفظ ان يحترز في صريح اللفظ وعن المعاريض -----الا عند الضرورة والكمال الثاني ان يراعي معني الصدق في الفاظه التي يناجي بها ربه------- كقوله وجهت وجهي------------------------- فان كان قلبه------- منصرفا عن الله تعالي مشغولا ب------الدني---------ا فهو كاذب	1097	4438850533552998390	676	1119.0	534	1257	53.778839111328125	121	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1463	true	-784430865329598828	252	288	1271	1460	1518	300	الصدق الثاني في النية والارادة ويرجع ذلك الي الاخلاص وهو ا--لا يكون له باعث في الحركات والسكنات الا الله سبحانه وتعالي فان مازجه شوب من حظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز ان يسمي كاذبا كما	1463	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1097	false	-3649708034432415099	183	219	963	1146	1563	300	الصدق الثاني في النية والارادة ويرجع هذا الي الاخلاص وهو ان لا يكون له باعث في الحركات والسكنات الا الله --------تعالي فان مازجه شءب من خظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز ان يكون كاذبا كما	1097	4438850533552998390	173	324.0	138	191	90.57591247558594	29	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1464	true	-589166995977541083	132	192	638	942	1469	300	الصدق الثالث صدق العزم فان الانسان قد يقدم العزم علي العمل فيقول في نفسه ان رزقني الله تعالي مالا تصدقت بجميعه او بشطره وان لقيت عدوا في سبيل الله تعالي قاتلت ولم ابال وان قتلت وان اعطاني الله تعالي ولاية عدلت فيها ولم اعص الله تعالي بظلم وميل فهاذه العزيمة قد توجد وهو جازم بها وهي عزيمة صادقة وقد يكون	1464	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1097	false	-3649708034432415099	255	299	1337	1559	1563	300	الصدق الثالث صدق العزم فان الانسان قد ي------عزم علي العمل فيقول في نفسه ان رزقني الله------ مالا تصدقت بجميعه او بشطره وان لقيث عدوا في سبيل الله------ قاتلت ولم ابال وان قتلث وان اعطاني الله------ ولاية عدلث فه-----------------------------------ذه العزيمة قد تكون----------------------- صادقة وقد يكون	1097	4438850533552998390	215	364.0	171	304	70.72368621826172	38	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1465	true	-8042129787615979566	65	200	326	1004	1496	300	الصدق الرابع في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم والمءونة فيه خفيفة فاذا ح--قت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت العزيمة وغلبت الشهوة- ولم يتفق الوفاء بالعزم وهاذا يضاد الصدق فيه ولذلك قال تع-----الي رجال صدقوا-ما علهدوا الله عليه فقد روي انس ان عمه -----انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لثن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليري- الله ما اصنع فشهد احدا من العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو الي اين فقال واها1 لريح الجنة1 اني اجده دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة	1465	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1098	false	-6807465940098673834	1	82	5	437	1508	300	الصدق الرابع في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم والمء-نة فيه خفيفة فاذا تحققت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت العزيمة وغلبت الشهوات ولم يتفق الوفاء بالعزم وه-ذا يضاد الصدق فيه ولذلك قال الله تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب وفي الصحيحين عن انس بن النضر قال لءن اشهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الله ------مشهدا-------------------------------- ليرين الله ما اصنع فشهد احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة	1098	4438850533552998390	385	677.0	309	693	55.55555725097656	63	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1466	true	4888561421157669458	138	258	740	1335	1553	300	الله ما وعدوه وبما كا نوا يكزبو قالوا انما هو شء نوءه في انفسهم لم يتكلموا به فجعل العزم عهدا وجعل الخلف فيه كذبا والوفاء به صدقا وهذا الص--------دق ---------اشد من الصدق الثالث فان النفس قد تسخو بالعزم ثم عند تحقيق الحقاءق لا تفي كما قلنا----------------- ولذلك استثني عمر رضي الله عنه فقال اللهم-------------------------------------------------------------------- الا ان تسول لي نفسي عند القتل شيءا لا اجده الان--------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد الخراز رحمه الله رايت في المنام كان ملكين نزلا من السماء فقالا لي ما الصدق 9 قلت الوفاء بالعهد فقالا لي صدقت وعرجا الي السماء الصدق الخامس في الاعمال وهو ان يجتهد ان تكون--- اعماله --ظاهرا وباطنا سواء وذلك ب---------------------------------------ان يستجر الباطن الي تصديق الظاهر فان الرجل قد يمشي --علي هيءة السكون	1466	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1098	false	-6807465940098673834	111	260	569	1309	1508	300	الله الي قوله وبما كا-نوا يكذبوت التوبة 775---------------------------------- فجعل العزم عهدا وجعل الخلف فيه كذبا---------------- وهذا الفن من الصدق اشد مما قبله من الصدق فا-------ن النفس قد تسخو بالعزم ثم منهاج القاصدين وشقيد الصادقين ترجع عن الوفاء لشدته ولذلك قال--- عمر بن الخطاب لان اقدم فثضرب غنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر الا ان تسول لي نفسي عند القتل شيءا لا اجده وانما خاف ان يثقل ذلك عليها فيتغير عزمها وهذه اشارة الي شدة الوفاء بالعزم وقال ابو سعيد الجزار رايث ف----------ي المنام كان ملكين نزلا من السماء فقالا لي ما الصدق ف-قلت الوفاء بالعهد فقالا لي صدقت وعرجا الي السماء الصدق الخامس في الاعمال وهو ان يجتهد حتي لا تدل اعماله الظاهرة علي امر في باطنه لا يتصف هو به لا بان يترك الاعمال ولكن بان يستجر الباطن الي تصديق الظاهر فرب واقفي في الصلاة علي هيءة الخشوع	1098	4438850533552998390	389	584.5	301	812	47.906402587890625	67	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1466	true	4888561421157669458	253	300	1311	1553	1553	300	قد يمشي------ علي هيءة السكون والوقار وليس باطنه موصوفا بذلك الوقار فهذا غير صادق في عمله وان لم يكن ملتفتا الي الخلق ولا ينجو-------------------------------------------------------------------------------------- من هذذا الا باستواء السريرة والعلانية بان يكون باطنه مثل ظاهره او خيرا من ظاهره والحاصل ا----------------------------------------------------------------------------ن مخالفة الظاهر للباطن ان كان عن-	1466	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1099	false	584734028504598218	6	85	34	444	1558	300	قد يمشي الرجل علي هيءة الشكون والوقار وليس باطنه موصوفا بذلك الوقار فهذا غير صادق في عمله وان لم يكن ملتفتا الي الخلق ولا مراءيا اياهم قال ابو هريرة اياكم وتخشع النفاق ان يري الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع ولا تجاة من ه-ذا الا باستواء السريرة والعلانية بان يكون باطنه مثل ظاهره او خيرا من ظاهره ومن خيفة هذا كان ايوب السختياني في ثوبه بعض التذييل لءلا يري بعين الزهد في تشميره فاذن مخالفة الظاهر للباطن ان كان عن	1099	4438850533552998390	228	418.0	183	411	55.47445297241211	40	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1467	true	3134663121368437872	0	278	0	1515	1642	300	قصد سمي رياء ويفوت به الاخلاص وان كان عن غير قصد فيفوت به الصدق وقد ورد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- قال في دعاته اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة وقال زيد بن الحارث اذا استوت سريرة العبد وعلانيته فذلك النصف- وان كانت سريرته افضل من علانيته فذلك الفضل وان كانت علانيته افضل من سريرته فذلك الجور وانشدوا اذا السرء والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا فان خالف الاعلان سرا فما له علي سعيه فضل سوي الكد والعنا كما خالص الدينار في السوق نافق ومغشوشه المردود لا يقتضي المني وقال عطية بن عبد الغفار اذا وافقت سريرة المءمن علانيته باهي الله سبحانه وتعالي به ملاءكته يقول هاذا عبدي حقا وقال معاوية بن قرة من يدلني علي بكاء بالليل بيام بالنهار وقال عبد الواح-------د كان الحسن اذا امر بشء كان من اعمل الناس به واذا نهي عن شء كان من اترك الناس له ولم ار احدا قط اشبه سريرة بعلانية منه وكان ابو عبد الرحمان الزاهد يقول اللهي عاملت الناس فيما بيني وبينهم بالامانة وعاملت نفسي فيما بيني وبينك بالخيانة ويبكي وقال ابو يعقوب النهرجوري الصدق موافقة الحق في السر والعلاينة فاذا مساواة السريرة والعلانية احد انواع الصدق الصدق السادس وهو اعلي الدرجات واعزها الصدق في مقامات الدين كالصدق في الخوف والرجاء والتعظيم والزهد والرضا والحب والتوكل وساءر هذذه الامور فان هذذه الامور لها مبادء ينطلق الاسم بظهورها ثم لها علامات وحقاءق فالصادق المحب- من نال حقيقتها واذا غلب الشء وتمت حقيقته سمي صاحبه صادقا فيه كما يقال فلان صدق القتال ويقال هنذا علي الخوف الصادق وهاذه هي الشهوة الصادقة و---------------قال تعالي انما المومنو الذزين مامثوا بالله ورسولهه ثم لم يرتابوا وجنهدوا ياتولهم وانفسهة في سكييل الله اولكياك هم الصد	1467	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1099	false	584734028504598218	85	244	444	1272	1558	300	قصد سمي رياء و-فات به الاخلاص وان كان عن غير قصد فات ب--ه الصدق تحرف في الاصل ا-------لي السجستاني ربع الفجيات حتاب النية والاخلاص والصدق قال مطرف بن عبد الله ان العبد ا--------------------------------------------------------ذا استوت سريرته----- وعلانيثه فذلك النصف1 ومن كانت سريرته افضل من علانيته فذلك الفضل ومن كانت علانيته افضل من سريرته فذلك الجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال عبد الواحد بن زيد كان الحسن اذا امر بشء كان من اعمل الناس به واذا نهي عن شء كان من اثرك الناس له ولم ار احدا قط اشبه سريرة بعلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية الصد----------------ق السادس وهو اعلي الدرجات واعزها الصدق في مقامات الدين كالصدق في الخوف والرجاء والء---------هد والرضا والحب والتوكل ------------------فان ه-ذه الامور لها مبادء ينطلق الاسم بظهورها ثم لها غاي-ات وحقاءق والصادق المحقق من نال حقيقتها واذا غلب الشء وتمت حقيقته سمي صاحبه صادقا فيه -----قال الله عز وجل ولكن البر من ءامن بالله واليوو الاخر الي قوله اوليك الذين صلقوا البقرة وقال تعالي الذ--------------ين مامثوا بالله ورسولهه ثم لم يرتابوا الي قوله----------------------------- اولكي-ك هم -----	1099	4438850533552998390	634	1052.0	504	1573	40.30514907836914	99	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1468	true	-717706299414175831	54	138	309	734	1541	300	فما من عبد يءمن بالله الا وهو خاءف من الله عز وجل خوفا ينطلق عليه الاسم وللكنه ليس خوفا صادقا اي غير بالغ---- درجة الحقيقة اما تراه اذا خاف سلطانا او قاطع طريق في سفره كيف يصفر لونه وترتعد فراءصه ويتنغص عليه عيشه ويتعذر عليه اكله ونومه وينقسم عليه فكره حتي لا ينتفع به اهله وولده وقد ينزعج عن الوطن فيستبدل بالانس الوحشة و-------------بالراحة التعب والمشقة والتعرض للاخطار كل ذلك خوفا من درك المحذور ثم انه يخاف النار ولا يظهر عليه شء من ذلك	1468	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1099	false	584734028504598218	249	300	1307	1558	1558	300	فما من عبد يءمن بالله الا وهو خاءف من الله خ-------وفا ينطلق عليه الاسم و-لكنه------------------ غير بالغ الي درجة الحقيقة الا تراه اذا خاف سلطانا--------------------- كيف يصفر وي-----رتعد------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يهرب---------- فيستبدل------- الوحشة بالانس والتعب بالراحة------------------------------ كل ذلك خوفا من ذرك المحذور ثم انه يخاف التار ولا يظهر عليه شء من ذلك-	1099	4438850533552998390	224	336.5	177	442	50.678733825683594	39	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1468	true	-717706299414175831	138	187	734	979	1541	300	عند جريان المعصية عليه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لم ار مثل ا---------------لنار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها1 والتحقيق في هلذه الامور عزيز جدا ولا غاية لهذذه المقامات حتي ينال تمامها ولكن لكل عبد منه حظ بحسب حاله اما ضعيف واما قوي فاذا قوي سمي صادقا	1468	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1100	false	-1694783827253926329	0	45	0	225	1532	300	عند فعل-- المعصية----- ولذلك قال عامر بن عبد قيس عجبت للجنة نام طالبها وعجبث للنار نام هاربها-------------------------- والتحقيق في هذ-ه الامور عزيز جدا ولا غاية لهذ-ه المقامات حتي ينال تمامها ولكن لكل عبد منه حظ بحسب حاله اما ضعيف واما قوي فاذا قوي سمي صادقا	1100	4438850533552998390	176	298.0	140	260	67.69230651855469	32	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1592	true	-9004276219584186865	1	201	3	962	1435	300	كيف اذكره فقال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد علي فقلت ذلك ليالي ثم اعلمته فقال قل ذلك في كل ليلة سبع مرات فقلت---- ثم اعلمته فقال قل-- في كل ليلة احدي عشر- مرة فقلت ثم اعلمته وقلت له انه قد وقع في قلبي له حلاوة- فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانها تنفعك في الدنيا والاخرة ان شاء الله تعالي فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت لها حلاوة في سري- ثم قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه و---ناظر اليه وشاهده فلا يعصيه فاياك والمعصية فكنث بعد ذلك اذا بعثوني الي الكثاب اخشي ان يتفرق علي هءي ويضيع زماني فقلت لهم شارطوا المعلم اني اذهب اليه ساعة فاتعلم ثم ارجع فحفظت القران وانا ابن ست سنين او سبع وكنت-- اصوم الدهر وقءتي--- خبز الشعير الي ان بلغت اثتتي عشرة سنة فوقع لي مسالة فسالتهم ان يبعثوا بي الي البصرة لاسال عنها فجءت البصرة وسالت علماءها فلم يشف-- احد عني شيءا فخرجت الي عبادان -الي رجل يعرف بابي حبيب حمزة بن عبد الله العباداني- فسالته عنها فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه	1592	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0490	false	4516235652607330357	124	272	613	1323	1457	300	كيف اذكره -قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك--- لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد--ي1 فقلت ذلك ليالي ثم اعلمته فقال قل--ها في كل ليلة سبع مرات فقلت ذلك ثم اعلمته فقال قلها في كل ليلة احدي عشرة مرة فقلث ذلك ف--------------------وقع في قلبي--- حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر ------------------------------------------------فلم ازل علي ذلك سنين فوجدث له- حلاوة في سري4 ثم قال لي خالي----- يا سهل من كان الله معه وهو ناظر اليه وشاهده---- يعصيه -اياك والمعصية ومضيث الي المكتب وحفظث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وانا ابن ست سنين او سبع ثم كنث اصوم الدهر وقوتي من خبز الشعير ثم وقعت------------------------ لي مسالة وانا ابن ثلاث عشرة سنة فجءث الب--------------------صرة وسالت غلماءها فلم يشفني احد فجيث ----------الي عبادان4 الي رجل يعرف بابي حبيب----------------- العباداني5 فسالته عنها فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه	490	4438850533552998390	607	1009.5	475	980	61.93877410888672	112	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1679	true	5843371451210415086	48	75	254	369	1458	300	فقلت لها ما فعل-------------- ضيغم فقالت يزور الله عز وجل متي شاء قلت فما فعل بشر بن منصور قالت بخ بخ اعطي والله فوق ما كان يامل	1679	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1213	false	6829523410380467022	193	222	972	1098	1479	300	فقلث ---فما فعل ابو مالك يعني ضيغما قالت يزور الله عز وجل متي شاء قلث فما فعل بشر بن السري قالت بخ بخ اعطي والله فوق ما كان يامل	1213	4438850533552998390	102	176.5	77	129	79.06977081298828	21	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1702	true	-4367351004634102647	135	193	777	1086	1595	300	وقال ابو محمد الجريري رحمه الله امرنا هاذا مبني علي فصلين ان تلزم نفسك المراقبة لله عز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل ويكون العلم علي ظاهرك قاءما وقال ابو عثمان الحيري قال لي الاستاذ ابو حفص رحمه الله اذا جلست للناس فكن واعظا لنفسك وقلبك ولا يغرنك اجتماعهم عليك فانهم يراقبون ظاهرك والله عز وجل رقيب علي باطنك سبحانه وتعالي وقال الجنيد	1702	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1106	false	6568152138823447040	110	201	588	1068	1581	300	وقال--------- الجريري---------- امرنا ه-ذا مبنء علي اصلين ان تلزم نفسك المراقبة لله عز الكالءة الحافظة اخرجه البخاري و4777 ومسلم هو سعيد بن سلام المغربي هو ابو عبد الله احمد بن عطاء الروذباري شيخ الشام في وقته توفي سنة 369ها هو ابو محمد احمد بن محمد بن الحسين الجريري توفي سنة 311ه و27 وع التجيات كتاب اللحاسبة والمراقبة وجل ويكون العلم علي ظاهرك قاءما -قال ابو عثمان -------قال لي --------ابو حفص---------- اذا جلست للناس فكن واعظا لنفسك وقلبك ولا يغرنك اجتماغهم عليك فانهم يراقيون ظاهرك والله------- رقيب علي باطنك وقال رجل ل----------لجنيد	1106	4438850533552998390	232	367.5	187	543	42.7255973815918	37	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1720	true	8364447101049024202	160	212	877	1178	1612	300	قال الجنيد الناس في محبة الله------ عام وخاص فالعوام قالوا ذلك لمعرفتهم ب--دوام احسانه وكثرة نعمه فلم يتمالكوا الا ان احبوه الا انه تقل محبتهم وتكثر علي قدر النعم والاحسان والخواص قا-----لوا المحبة للعظمة والكبرياء والتفرد----------------- بالملك والملكوت فلما عرفوا صفاته الكاملة--------------- لم يتمالكوا الا ان احبوه----------------------- ولو ازال عنهم جميع النعم	1720	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1054	false	7740073513490687094	73	131	386	717	1639	300	قال الجنيد الناس في محبة الله تعالي عام وخاص فالعوام نالوا ذلك بمعرفتهم في دوام احسانه وكثرة نعمه فهءلاء--------------------------- تقل محبتهم وتكثر علي قدر النعم والاحسان واما الخاصة فنالوا المحبة في معرفتهم بعظيم قذره وعلمه وحكمته وتفرده بالملك--------- فلما عرفوا صفاته الكاملة واسماءه الخسني لم ي-متنعوا -من ان احبوه لانه استحق المحبة بذلك ولو ازال عنهم جميع النعم	1054	4438850533552998390	221	327.5	178	369	59.891597747802734	31	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1771	true	927577114233851195	22	67	103	336	1529	300	عبد الصمد----------------- ومشي نحوي فقمت اليه فقال لي اجلس ايها القاضي فليس اليك قصدت ولا اياك اردت بمجيني انما هذذا اردت واليه قصدت يعني علي بن طلحة وذلك لان نفسي تاباه وتكرهه فاردت ان اذلها بقصده واخالف ارادتها فقصدته فقام ابن طلحة اليه وقبل راسه	1771	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0585	false	-345708285425791755	149	194	783	1011	1616	300	عبد الصمد1 بالقرب مني فقام ومشي نحوي فقمت اليه فقال لي اجلس اءها القاضي فليس اليك قصدت ولا ل--ك اردت بمجيءي ان-ا ه-ذا اردث واليه قصدت يعني ---ابن طلحة وذلك -ان نفسي تابا-------ه فاردت ان اذلها بقصده واخالف ارادتها ف-------قام ابن طلحة اليه وقبل راسه	585	4438850533552998390	206	353.5	164	250	82.4000015258789	32	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1791	true	-5781661692870723233	242	283	1182	1368	1445	300	ولما احضر بكي وجزع فقيل له------- يا ابا عبد الله اراك كثير الذنوب قال فرفع راسه واخذ تبنة من الارض ثم قال والله ان ذنوبي في عفو الله عز وجل اهون من هلذه وانما- اخاف ان اسلب الايمان قبل ان اموت	1791	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0934	false	4003487896327461567	128	162	664	821	1543	300	فلما اشتد به جعل يبكي فقال به رجل يا ابا عبد الله اراك كثير الذنوب---- فرفع شيءا---------- من الارض ف--قال والله ل--ذنوبي------------------- اهون عندي من ذا اني اخاف ان اسلب الايمان قبل ان اموت	934	4438850533552998390	114	160.5	87	194	58.76288604736328	21	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1792	true	2325199739294161947	85	155	406	773	1455	300	الشافعي رحمه الله قيل ل------ه في مرض موت-----------------ه كيف اصبحت فقال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارق---------------------ا ولكاس المنية شاريا ولسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله الكريم سبحانه وتعالي واردا فلا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهش-ها ام الي النار فاعزيها ثم بكن وانشد------------------------- ولما قسا قلبي وضاقت مذاهي جعلت الرجا مني لعفوك سلما تعاظتني ذتبي فلما قرنت بعفوك ربي كان عفوك اعظ-----------------------------------------------ا وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل	1792	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1191	false	4574230315044697455	14	91	60	454	1534	300	الشافعي رحمه الله انه دخل عليه في مرضه الذي مات فيه فقال له كيف اصبحت فقال اصبحث من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ال ولسوء عملي ملاقيا ولكاس المنية شارب--------------------ا وعلي رب----------------------ي واردا ولا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم انشا يقول جعلث رجاءي نحو عفوك سلما ولما قسي قلبي وضاقت مذاهبي------------------------------------------------ بعفوك ربي كان عفوك اغظما تعاظمني دنبي فلما قرنيه تجود وتعفو ونة وتكرما وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل	1191	4438850533552998390	249	364.5	196	485	51.340206146240234	40	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1806	true	-8524099912835739875	46	74	248	389	1551	300	--معاذة العدوية اذا جاء النهار قالت هاذا يومي الذي اموت فيه فما تنام حتي تمسي واذا جاء الليل قالت هذذه الليلة التي اموت فيها فلا تنام حتي تصبح	1806	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1176	false	3532257350197979667	77	105	381	519	1550	300	رابع--ة العدوية اذا جاء النهار قالت ه-ذا يومي الذي اموث فيه فما تنام حتي تمسي واذا جاء الليل قالت هذه ليلتي-- التي اموث فيها فلا تنام حتي تصبح	1176	4438850533552998390	128	232.5	101	143	89.51049041748047	22	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1811	true	3464267962592479607	126	151	632	758	1502	300	------ما هناك العيش وقالت رابعة لسفيان انما انت ايام معدودة فكلما مضن يوم -ذهب بعضك ويوشك اذا ذهب البعض ان يذهب الكل وانت تعلم فاعمل	1811	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1175	false	-1618722146582799304	83	108	449	575	1521	300	هي ايام قلاءل------ وقالت رابعة لسفيان انما انت ايام معدودة ف-اذا ذهب يومك ذهب بعضك ويوشك اذا ذهب البعض ان يذهب الكل وانت تعلم فاعمل	1175	4438850533552998390	107	198.0	85	133	80.45112609863281	19	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1811	true	3464267962592479607	157	299	787	1497	1502	300	هجعة خفيفة حتي يسفر الفجر ثم تثب من رقدتها وهي منزعجة وتقول---------------------------- يا نفس كم تنامين والي كم تقومين يوشك ان تنامي نومة لا تقومين منها الا لصرخة يوم النشور و-----كان هذذا داب------ها حتط ماتت فلما حضرتها الوفاة دعت امراة كانت تخدمها فقالت يا عبدة لا تءذني بموتي احدا وكف-نيني في -بتي هذه جبة من شعر كانت تقوم فيها ق---------------------------------------------------------------الت عبدة ففعلت ذلك ورايتها بعد ذلك بسنة-او نحوها في منامي وعليها جبة من استبرق خضراء وخمار من سندس اخضر لم ار شيءا احسن--- منه فقلت يا رابعة ما فعلت الجبة التي كفناك فيها والخمار الصوف فقالت انه والله نزع عني وابدلت 425 عنه هاذا الذي تريته------------------------------------------------- وطويت اكفاني----------- ورفعث في عليين ليكمل لي---- ثوابها يوم القيامة قالت فقلت لها لهاذا كنت تعملين في ايام الدنيا فقالت وما هلذا عند ما رايث من كرامة الله عز وجل لاولياءه قالت فقلت لها ما فعلت	1811	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1213	false	6829523410380467022	0	160	0	813	1479	300	هجعة خفيفة حتي يسفر الفجر فكنت اسمعها -----------------تقول اذا وثبت من مرقدها ذلك فزعة يا نفس كم تنامين والي كم تقومين يوشك ان تنامي نومة لا تقومين منها الا لصرخة يوم النشور قالت فكان ه-ذا دابها دهرها حتي ماتت فلما حضرتها الوفاة دعتني فق----------------الت يا عبدة لا تءذني بموتي احدا وكفتنيني في جبتي هذه جبة من شعر كانت تقوم بها1 اذا هدات العيون قالت فكفناها في تلك الجبة وخمار صوف كانت تلبسه قالت عبدة ف----------رايتها بعد ذلك بسنة او نحوها في منامي وعليها جبة--- استبرق خضراء وخمار من سندس اخضر لم ار شينا قط اخضر منه فقلت يا رابعة ما فعلت الجبة التي كفناك فيها والخمار الصوف ق-الت انه والله نرع عني و-بدلث به ه------ذا الذي ترينه سقطت من الاصل 414887 منهاج قاصدين وشفيد الصادقين وطويت اكفاني وختم عليها ورفعت في عليين ليكمل لي بها ثوابها يوم القيامة قالت فقلث لها له-ذا كنت تغملين--- ايام الدنيا فقالت وما ه-ذا عند-ما رايث من كرامة الله عز وجل لاولياءه فقلث ف--------ما فعلت	1213	4438850533552998390	600	1000.0	477	882	68.02721405029297	98	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1812	true	9024186158009853851	0	84	0	397	1521	300	بنت ابي كلاب ق-الت هيهات هيهات سبقتنا------ الي الدرجات العلي فقلت لها وبم ذاك وقد كنت عند الناس اكبر منها فقالت انها لم تكن تبالي علي اي حالة اصبحت من الدنيا و--امست قالت فقلت فما فعل ابن مالك تعني ضيفما فقالت يزور الله عز وجل متن قالت فقلت فما فعل بشر بن منصور قالت بخ بخ اعطي والله فوق ما كان يءمل قالت قلت فامريني بامر اتقرب به الي الله عز وجل فقالت اكثري من ذكر الله تعالي-------------------------------- فيوشك ان تغبطي بذلك في قبرك	1812	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1213	false	6829523410380467022	161	243	818	1198	1479	300	بنث ابي كلاب فقالت هيهات هيهات سبقتنا والله الي الذرجات قلث هي سبقت----------- وقد كنت عند الناس اكبر منها قا-لت انها لم تكن ثبالي علي اي حال- اصبحت من الدنيا او امس-----ت فقلث فما فعل ابو مالك يعني ضيغما ق-الت يزور الله عز وجل متي شا--ء قلث فما فعل بشر بن السري قالت بخ بخ اعطي والله فوق ما كان يامل----- قلت ف-مريني بامر اتقرب به الي ا-------------------------------لله تعالي قالت عليك بكثرة ذكر الله عز وجل فيوشك ان تغبطي بذلك في قبرك	1213	4438850533552998390	306	514.5	236	438	69.8630142211914	49	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1867	true	3137198147037914575	14	111	62	578	1591	300	فقال الاع----رابي----- يا امير المءمنين انه قد يك-نفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياهم بدينهم ورضاك بسخط ربهم سبحانه وتعالي خافوك في الله عز وجل ولم يخافوا الله فيك------------------------------- حرب للاخرة سلم للدنيا فلا تا-منهم علي ما اثتمنك الله عز وجل عليه فانهم لم يالوا في الامانة تضييعا وفي الامة خشفا وعسفا وانت مسءول عما اجترحوا وليسوا م-سءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره فقال سليمان اما انك يا اعرابيقد سللت لسانك وهو اقطع سيفيك ق---ال اجل يا امير المءمنين وللكن هو لك لا عليك ثم قال	1867	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0433	false	-1849800347864816990	144	232	746	1214	1556	300	فقال قل يا اعرابي فقال يا امير المءمنين انه قد اكتنفك رجال -------------------------ابتاعوا ذنياك- بدينهم ورضاك بسخط ربهم-------------- خافوك في الله------- ولم يخافو-----ه فيك خربوا الاخرة وغمروا الدنيا فهم حرب للاخرة سلم للدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله------- عليه فانه لن- يالوا ---الامانة تضييعا و---الامة خ------سفا وانت مسءول عما اجترحوا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا باء--ع اخرته بدنيا غيره فقال سليمان اما انت ف--------قد سللت لسانك وهو اقطع من سيفك فقال اجل يا امير المءمنين--------- لك لا عليك--- قال	433	4438850533552998390	399	658.0	322	562	70.99644470214844	62	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1868	true	7797196293452403736	12	82	61	420	1539	300	الم اشهدك مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك------ والله لاغرضنك اليوم علي الله سبحانه وتعالي اخذك او تركك قال------------------------------------------------------ فحمل الناس علي العدو فكان في اواءلهم ثم ان العدو حمل علي الناس فانكشفوا فكان في حماتهم ثم ان الناس حملوا فكان في اواتلهم ثم حمل العدو فانكشف الناس فكان في حماتهم فوالله ما زال ذلك دابه حتي رايته صريعا فعددت به وبدابته ستين-او اكثر من ستين طعنة رحمه	1868	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms1121	false	-5014259420767156042	221	299	1078	1482	1489	300	الم اشهد- مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك فرجعث والله لاعرضنك اليوم علي الله-------------- اخذك ام تركك 28 منهاج اقاصدين وشفيد الصادقين فقلت لارمقنه اليوم فرمقته فحمل الناس علي عدوهم فكان في اواءلهم ثم ان العدو حمل علي الناس فانكشفوا فكان في خماتهم ثم ان الناس حملوا فكان في اواءلهم ثم حمل العدء فانكشف الناس فكان في خماتهم فوالله ما زال ذلك دابه حتي راي-ه صريعا فعددث به وبدابته ستين او اكثر من ستين طعنة وقال	1121	4438850533552998390	324	583.0	256	420	77.14286041259766	54	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1894	true	-7045470612997917159	26	247	140	1249	1525	300	احمد بن سعيد العابد الكوفي عن ابيه قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد لم يزل ملازما للمسجد و------------------------كان حسن الوجه حسن القامة حن السمت فنظرت اليه امراة ذات عقل وجما-ل فشغفت به فطال ذلك عليها- فلما كان ذات يوم وقفت له ------في طريقه الي المسجد فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بهن ثم اعمل ماشءت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك -في طريقه الي منزله فقالت يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بهن قال فاطرق وقال لها هاذا موضع تهمة وانا------- اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي هاذا جهالة مني بامرك وللكن معاذ الله ان تتشوف العباد الي هلذا مني ومنك والذي حملني علي ان لقيتك في هذا بنفسي ان القليل من هذذا عند الناس كثير وانتم معاشر العجاد في مثال القوارير ادني شء يعيبه وجملة ما اكلمك به ان جوارحي----- مشغولة بك فالله الله في امري وامرك قال فلما مضي الشاب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا وخرج من منزله فاذا المراة واقفة في موضعها فال------قي الكتاب اليها ورجع الي منزله فاذا في الكتاب بسم الله الرحمان الرحيم اعلمي ايتها المراة ان الله تبارك وتعالي اذا غصي غضب واذا غضب حلم فاذا عا-د العبد الي المعصية ستره سبحانه وتعالي فاذا عاد اليها ولبس لها ملابسها غضب الله عز وجل عليه وغضبه يفطر ----السماوات والارض	1894	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0504	false	5969864970183672763	18	175	88	894	1540	300	احمد بن سعيد العابد------- عن ابيه قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد------- ملازم- للمسجد الجامع لا يكاد يخرج منه وكان حسن الوجه-------------------- فنظرث اليه امراة ذاث جمالي وعقل فشغفت به وطال ذلك عليها2 ف----------------وقفت له يوما علي طريقه----------- فقالت له يا فتي اسمع مني كلما------------------------ت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك علي طريق----------ه فقالت------- اسمع مني كلمات-------------- فاطرق وقال ه-----ذا موقف تهمة وانا والله5 اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي ه-ذا جهالة مني بامرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم معاشر العباد في مثال القوارير الا ان --------جملة ما اكلمك به ان جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في امري وامرك ف--------مضي الشاب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا وخرج ف---------اذا المراة واقفة---------- فالقي اليها الكتاب------ ورجع وكان ----------في الكتاب------------------------ اعلمي ايتها المراة ان الله تعا-------لي اذا غصي حلم -------------واذا عاود العبذ---- المعصية ستر--------------- فاذا لبس العبذ للمعصية- ملابسها غضب الله تعالي لنفسه غضبة تضيق منها السماوات والارض	504	4438850533552998390	678	1029.5	538	1165	58.197425842285156	109	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1894	true	-7045470612997917159	267	297	1351	1510	1525	300	السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن وتجثو الامم لصولة الجبار العظيم جل جلاله ولا اله غيره واني والله-قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف باصلاح غيري 1 وان كان ما ذكرت حقا	1894	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0505	false	3417417274451300766	0	25	0	136	1450	300	السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن وتجثو الامم لصولة الجبار العظيم---------------------- واني والله قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف باصلاح غيري-- وان كان ما ذكرت حقا	505	4438850533552998390	135	247.5	111	160	84.375	23	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1895	true	-1226817865632192315	2	139	7	701	1509	300	رب العالمين جل جلاله فاقصديه علي طريق المسالة فاني مشغو-ل عنك بقوله عز وجل وانذرهم يوم الازفة از الفلوب لدي الحناجر كلظمين ما للضادلوين من كميو ولا شفيع يطاع يعلم خاينة الاعين وما تخفي الضدور-------- فاين المهرب من هاذه الاية 1 ثم جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي طريقه فلما راها من بعيد اراد الرجوع ------------فقالت له يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا ابدا الا بين يدي الله رب العالمين جل جلاله وبكت بكاء كثيرا ثم قالت اسال الله الذي بيده مفاتيح قلبك ان يجمع بيني وبينك في الفردوس الاعلي ثم قالت اسالك موعظة او ------------وصية اعمل بها فقال لها الفتي اوصيك بحفظ نفسك من نفسك واذكرك قوله عز وجل وهوالذي يتوفيكم ياليل ويعلم ما جرحته بالنهار قال---- فاطرقت ويكت----------- اشد من بكاءها الاول ثم فارقته ولزمت--------------- العبادة فلم تزل علي ذلك حتي	1895	1881744988794813382	Kraken220413202218-ara1.ms0505	false	3417417274451300766	36	158	204	838	1450	300	رب العالمين--------- فاقصديه علي صد-ق المسالة فاني متشاغل عنك بقوله تعالي- وانذرهم يوم الازقة اذ القلوب لدي الحناجر ك-ظمين ما لليلم--ين من حميو ولا شفيع يطاع يعلم خاينة الاقين وما تخفي الصدور غافر 18 فاين المهرب من ه-ذه الاية-- ثم جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي طريقه فلما راها من بعيد اراد ان يرجع2 الي منزله فقالت--- يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعده--ا ابدا الا بين يدي الله تعالي وبكث ب---------------كاء كثيرا --وقالت امنن علي ب-------------------------------------------------------------------------موعظة احملها واوصني بوصية اعمل بها فقال---------- اوصيك بحفظ نفسك من نفسك واذكرك قوله تعالي وهو الذي يتوفلكم باليل ويعلم ما جرحته بالنهار الانعام فاطرقت وبكت بكاء شديدا اشد من بكاءها الاول ثم افاقت ف-لزمت بيتها واخذث في العبادة فلم تزل علي ذلك حتي	505	4438850533552998390	502	818.5	399	757	66.31439971923828	81	Kraken220413030759-ara1	Kraken220413202218-ara1