id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030759-ara1.ms0036	true	-1418547130648025592	176	237	905	1253	1573	300	فاما علم طريق الاخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد اصبح من بين الخلق مطويا وصار نسيا منسيا ولما كان هذذا ثلما في الدين ملما وخطبا مدلهما رايت الاشتغال بتحرير هذذا الكتاب مهما احياء لعلوم الدين وكشفا عن مناهج الاءمة المتقدمين وايضاحا للعلو-------م النافعة عند النبيين والسلف الصالحين	36	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0003	false	-3621703051150846547	108	170	581	934	1617	300	فاما علم طريق الاخرة وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا فقد اصبح من بين الخلق مطويا وصار نسيا منسيا ولما كان ه-ذا ثلما في الدين ملما وخطبا مدلهما رايت الاشتغال بتحرير ه-ذا الكتاب مهما احياء لعلوم الدين وكشفا عن مناهج الاءمة المتقدمين وايضاحا لمباهي العلوم النافعة عند التبيين والسلف الصالحين	3	8989071251619580677	341	671.0	280	355	96.05633544921875	57	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0037	true	9078296613312426999	91	142	497	776	1759	300	وقد اسسته علي اربعة ارباع و-ي ربع العبادات وربع العادات وربع المهلكات وربع المنجيات وصدرت الجملة بكتاب العلم لانه غاية المهم لاكشف اولا عن العلم الذي تعبد الله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعيان بطلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامير فيه العلم النافع من الضار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحقق ميل اهل العصر عن شاكلة الصواب	37	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0003	false	-3621703051150846547	170	278	934	1482	1617	300	وقد اسسته علي اربعة ارباع وهي ربع العبادات وربع العادات وربع المهلكات وربع المنجيات وصدرت الجملة بكتاب العلم لانه غاية المهم لاكشف اولا عن العلم الذي تعبد الله علي لسان رسو----له صلي الله عليه وسلم الاعيان بطلبه اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم حديث طلب العلم فريضة علي كل مسلم رواه ابن ماجه من حديث انس وضعفه احمد والبيهقي وغيرهما واميز فيه العلم النافع من الضار اذ قال صلي الله عليه وسلم نعوذ بالله من علم لا ينفع حديث نعوذ بالله من علم لا ينفع رواه ابن ماجه من حديث جابر باسناد حسن واحقق ميل اهل العصر عن شاكلة الصواب	3	8989071251619580677	274	511.5	224	552	49.63768005371094	45	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0057	true	-2161567567835590716	53	144	251	815	1660	300	الحسن بن عبد الله الحسيني الشافعي عفا الله عنهم الحمد لله عدد عفوه عن خلقه اهل الحمد والثناء الشتفرد برداء الكبرياء المتوحد بصفات المجد والعلاء المءيد صفوة الاولياء بقوة الصبر علي السراء والضراء والشكر علي البلاء والتعماء الذني عصم قلوب اولياءه بنور الهداية عن الظلماء واختصهم لمعرفته وعبادته في جميع الانحاء والاناء والصلاة والسلام علي سيدتا محمد عبده ورسوله وحبيبه وخليله سيد الاصفياء وخاتم الانبياء وعلي اله واصحابه وازواجه وذريته سادة النجباء و---------قادة البررة الاتقياء صلاة محروسة بالدوام عن الفناء -مصونة علي التعاقب عن التصرم1 والانقضاء وسلم تسليما كثيرا اما بعد	57	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2382	false	-8592728477659293722	217	272	1121	1467	1612	300	الدين بسم ال---له الرحمن الرحي----------------م الحمد لل-----------------ه اهل الحمد والثناء المنفرد برداء الكبرياء المتوحد بصفات المجد والعلاء المءيد صفوة الاولياء بقوة الصبر علي السراء والضراء والشكر علي البلاء والنع-----------------------------------------------ماء------------------------------------------------ والصلاة علي-------------- محمد-------------------------- سيد ---------------الانبياء وعلي -----اصحاب---------------ه سادة الاصفياء وعلي اله قادة البررة الاتقياء صلاة محروسة بالدوام عن الفناء ومصونة ب---التعاقب عن التصرم و-الانقضاء------------------ اما بعد	2382	8989071251619580677	304	500.0	255	574	52.961673736572266	38	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0087	true	725459957280178274	36	130	182	631	1409	300	ومسلم وعن عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهم عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا-شديدا فجاء ابو بكر رضي الله عنه حتي دفعه عنه فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر	87	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2463	false	8519511118460713164	90	157	420	739	1464	300	-------عن عروة ----------قال سالت عبدا-لله بن عمرو------------------------ عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فجاء ابو بكر ف----------------دفعه عنه الحديث وللبزار وابي يعلي من حديث انس قال لقد ضربوا----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غشي عليه -----------فقام ابو بكر	2463	8989071251619580677	257	405.5	200	450	57.11111068725586	49	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0091	true	2564320904695546499	125	234	596	1156	1476	300	هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني لذلك هذذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده في فيه فقاء كل شء في بطنه رواه البخاري والخراج شء يجعله السيد علي عبده يءديه للسيد كل يوم وباقي كسبه يكون للعبد انتهي 9 التهذيب19024 اخرجه الترمذي اخرجه الحاكم 193 قال حجة الاسلام الغزالي رحمه الله ان الصديق قال بعد استفراغه اللهم اني اعتذر اليك مما حملت العروق وخالط الامعاء------------------------------ وفي رواية ان النبي- صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال اوما علمت- ان الصديق لا يدخل جوفه الا طيبا1 ثم قال الغزالي رحمه الله ولا شك ان ابا بكر الصمديق رضي الله عنه	91	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0896	false	-8801225306529055011	0	39	0	189	1451	300	هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكره دون المرفوع عنه فلم اجده وفي بعض الاخبار انه صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال او-- علمتم ان الصديق لا يدخل جوفه الا طيبا وكذلك شرب عمر-------------------------------------- رضي الله عنه	896	8989071251619580677	131	15.5	102	592	22.12837791442871	24	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0091	true	2564320904695546499	230	296	1135	1451	1476	300	الصمديق رضي الله عنه لما اخبر ان اللبن من ----------غير وجهه لم يكن ليخفين عليه مع كونه اعلم الناس--------------------------------------- ان ما تناوله الانسان من غير علم به انه لا اثم عليه فيه ولا يجب في فتوي الفقه استفراغه ولدكن انما فعل ذلك لعلو رتبته وكمال صديقيته و------------------------------لسر وقر في صدره عرفه ذلك السر ان فتوي العامة حديث اخر وان خطر طريق الاخرة لا يعرفه الا الصديقون	91	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2288	false	6826929951273748158	215	295	1111	1480	1506	300	الص-ديق رضي الله عنه بعد ان شرب- اللبن وعلم انه علي غير وجه ادخل اصبعه في حلقه ليخرجه حتي كاد يخرج معه روحه ما علم من الفقه هذا القدر وهو ان ما --اكله عن جهل فهو غير-------------- اثم ب------ه ولا يجب في فتوي الفقه ا--خراجه فلم تاب عن شرابه بالتدارك علي حسب امكانه بتخليه المعدة عنه وهل كان ذلك الا لسر وقر في صدره عرفه ذلك السر ان فتوي العامة حديث اخر وان خطر طريق الاخرة لا يعرفه الا الصديقون	2288	8989071251619580677	187	238.0	143	395	47.341773986816406	32	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0099	true	8496391898078726188	141	254	677	1193	1429	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم----- وعنده ابو بكر وعليه عباعة قد خللها -في صدره بخلال ف--نزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ما ------------------------------لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها فقال النبي صلي الله عليه وسلم 9 يا جبريل انفق ماله علي قبل الفتح قال فا-----ن الله عز وجل يقرا عليه السلام ويقول قل له------------ اراضي انت عني في فقرك هذذا ام ساخط فقال --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- يا ابا بكر ان الله عز وجل يقرءك السلام-------- ويقول لك اراض انت عني في فقرك هذذا ام ساخط---- فبكي ابو بكر رضي الله عنه وق-ال اعلي ربي اغضب انا عن ربي راض	99	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1042	false	-7134212471379854839	51	169	252	791	1394	300	ابن عمر رضي الله عنهما -بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها علي صدره بخلال اذ نزل جبريل عليه الس--------لام فاقراه عن الله السلام و قال له يا رسول الله مالي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها علي صدره بخلال فقا---------------------ل انفق ماله علي قبل الفتح قال فاقره من الل-----------------ه السلام و-----قل له يقول لك ربك اراض- انت عني في فقرك ه-ذا ام ساخط -قال فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر وقال يا ابا بكر هذا جبريل----- يقرءك السلام من الله ويقول--- اراض انت عني في فقرك ه-ذا ام ساخط قال فبكي ابو بكر رضي الله عنه و قال اعلي ربي اسخط انا عن ربي راض	1042	8989071251619580677	384	560.5	294	604	63.5761604309082	65	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0123	true	-358336059238498715	1	132	4	657	1474	300	وضع ----علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع---------- فلم يرعني الا رجل ---اخذ بمنكبي------- فاذا عليي--------------------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك القليب البثر قيل ان تبني بالحجارة من داخلها الذنوب الدلو التي فيها ماء الفرب الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور ومعناه ان عمر رضي الله عنه لما اخذ الدلو ليسقي الناس عظمت في يده وتحولت من الصغر الي الكبر وذلك ان الفتوح كانت في زمنه منها في زمن ابي بكر رضي الله عنهما المبقري سيد القوم وكيرهم يفري فريه اي يعمل عمله ويقطع قطعه واصل الفري القطع للاصلاح العطن مبرك الابل حول الماء هو اشارة الي اتساع في زمن عمر وكثرة مافتح الله عليهم من الامصار البخاري وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله مع صاحبيك	123	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	245	299	1273	1526	1530	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احد- احب الي ان القي الله بمثل عمله منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله مع صاحبيك	3172	8989071251619580677	196	319.5	154	705	27.80141830444336	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0127	true	-7810836001842507534	224	260	1191	1362	1560	300	رضي الله عنه مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قاله- مرارا	127	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1132	false	1784063702066140538	161	197	786	958	1479	300	رضي الله عنه مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد من شر ما تجد قالها مرارا	1132	8989071251619580677	171	337.0	135	172	99.4186019897461	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0151	true	-6756429638149597640	173	205	841	987	1479	300	وقال عمر رضي الله عنه من خاف الله لم يشف غيظه ومن يتق- الله لم يصنع ما يريد ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون وزار عمر ابا الدرداء رضي الله عنهما --	151	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2617	false	7194592788724354313	20	51	94	231	1490	300	وقال---- رضي الله عنه من خاف الله لم يشف غيظه ومن اتقي الله لم يصنع ما يريد ولولا يوم القيامة لكان غير ما ترون و----لما قرا ----عمر رضي الله عنه اذا	2617	8989071251619580677	124	211.0	95	149	83.22147369384766	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0156	true	2136842641045450855	153	234	781	1210	1522	300	عند امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه -رجل فقال اثتني بمن يعرفك فاتاه برجل فاثني عليه خيرا فقال له عمر انت جاره ال-----ادني تعرف صباحه ومساءه ومدخله ومخرجه فقال لا فقال كنت رفيقه في السفر الذي يسغر عن اخلاق الرجال ومكارم الاخلاق فقال لا قال فعاملته بالدراهم والدنانير الذي يستبين به ورع الرجل فقال لا قال اظنك رايته قاءما في المسجد يهمهم بالقران يخفض راسه طورا ويرفعه -----قال نعم ق-ال اذهب قلست تعرفه وقال للرجل اذهب فا-تني بمن يعرفك	156	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0881	false	2340842325677871340	68	143	348	736	1550	300	عند عمر------------------------ رضي الله عنه شاهد فقال اءتني بمن يعرفك فاتاه برجل فاثني عليه خيرا فقال ---عمر انت جاره الادني الذي يعرف --------------مدخله ومخرجه -قال لا فقال كنت رفيقه في السفر الذي يستدل به علي ---------مكارم الاخلاق فقال لا قال فعاملته بالدينار والد--رهم الذي يستبين به ورع الرجل -قال لا قال اظنك رايته قاءما في المسجد يهمهم بالقران يخفض راسه طورا ويرفعه اخري قال نعم فقال اذهب فلست تعرفه وقال للرجل اذهب فاءتني بمن يعرفك	881	8989071251619580677	347	594.0	277	442	78.50679016113281	55	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0156	true	2136842641045450855	245	283	1271	1443	1522	300	الدين الذي عليه فوجد-ه ستة وثمانين الفا او نحوه فقال لابنه عبد الله ان وفي--- مال ال عمر به فادوه منه------- والا فسل في بني عدي------- فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تغدهم الي غيرهم زاد	156	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3171	false	-184316372107281527	133	170	636	804	1472	300	الدين فحسبو---ه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه فقال--------------- ان وفي به مال ال عمر--- فاد-ه من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم واد	3171	8989071251619580677	142	220.5	109	190	74.7368392944336	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0157	true	-3784014304451849732	83	185	385	897	1471	300	عاءشة رضي الله عنها فقال قل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فجاء وس---------لم واستاذن فدخل-------- فوجدها------ تبكي فقال لها فاذنت و------------------------------------------------قالت كنت اردته لنفسي ولاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل عبد الله من عندها قيل لعمر رضي الله عنه هذذا عبد الله فق--------------ال ارفعوني فاسنده رجل ف-----قال ما لديك قال الذي تحب----------------- قد اذنت قال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتشي ردوني الي مقابر المسلمين	157	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3171	false	-184316372107281527	177	287	841	1395	1472	300	عاءشة-------------- فقل عمر يقرا عليك---- السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فذهب عبد الله فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر ابن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه اليوم علي نفسي فلما اقبل------------------ قيل ه-------------------ذا عبد الله بن عمر قد جاء فقال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين قد اذنت قال الحمد لله ما كان شء اهم الي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم وقل يستاذن عمر---------- فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين	3171	8989071251619580677	415	693.5	329	619	67.04361724853516	72	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0168	true	-2645829203443879894	110	159	527	755	1453	300	عبد الله بن سلام ان الله لما اراد هدي زيد بن سعنة قا-----------------ل زيد ما من------------------- علامات النبوة شء الا وقد عرفتها في وجه محمد----- صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتان لم اخبرهما مته يسبق حلثه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فذكر--------- الحديث	168	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1415	false	5043443355531850311	61	115	301	563	1462	300	عبد الله بن سلام في قصة اسلام --------زيد بن شعثة من احبار اليهود وقول زيد لعمر بن الخطاب يا عمر كل علامات النبوة --------قد عرفتها في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نظرت اليه الا اثنتين لم اخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما فقد اختبرتهما الحديث	1415	8989071251619580677	182	286.0	140	278	65.4676284790039	32	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0169	true	6676724363981234284	27	153	139	751	1511	300	عن عمر رضي الله عنه انه---------------------- قالت له ابنته حفصة حين فتح الفتوحات البس الين الثياب اذا قدعت عليك الوفود من الافاق ومز بصنيعة طعام تطعم- وتطعم لمن حضر فقال---- يا حفصة الست تعلمين ان اعلم الناس بحال الرجل اهل بيته فقالت نعم قال ناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا-سنة لم يشبع هو ولا اعل بيته غدوة الا جاعوا عشية ولم يشبعوا عشية الا جاعوا غدوة وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع من التمر -هو ولا اهله حتي فتح الله عز وجل عليهم خيبر وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمتم اليه يوما طعاما علي ماءدة فيها ارتفاع	169	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2688	false	-1397977344148096173	172	300	845	1464	1464	300	عن عمر رضي الله عنه انه حين فتح عليه الفتوحات قالت له ابنته حفصة رضي الله عنها--- البس الين الثياب اذا وفدت عليك الوفود من الافاق ومر بصن-عة طعام تطعمه وتطعم -من حضر فقال عمر يا حفصة الست تعلمين ان اعلم الناس بحال الرجل اهل بيته فقالت بلي قال ناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع هو ولا اهل بيته غدوة الا جاعوا عشية ولا -شبعوا عشية الا جاعوا غدوة وناشدتك الله هل تعلمين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع من التمر وهو و---اهله حتي فتح الله عليه-------- خيبر وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قربتم اليه يوما طعاما علي ماءدة فيها ارتفاع-	2688	8989071251619580677	561	1015.5	441	642	87.3831787109375	103	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0169	true	6676724363981234284	153	264	751	1328	1511	300	فشق ذلك عليه حتي تغير لونه ثم امر بالماءدة فرفعت ووضع الطعام علي دون ذلك او وضع علي الارض 9 وناشدتك الله مل تعلمين ان رسول ا-له صلي الله عليه وسلم كان ينام علي عباءة مثنية فطويتموها ليلة----------- فنام عليها فلما استيقظ قال منعتموني قيامي الليلة بهاذه العباءة اعيدوها------- كما كانت--------- وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يضع ثيابه لتغسل فياتيه بلال فيءذنه بالصلاة فما يجد ثوبا يخرج به الي الصلاة حتي يلبس ثياب النساء فيخرج فيها الي الصلاة وناشدتك الله هل تعلمين ان------------------------------------- امراة من بني ظفر صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كساءين ازارا ورداء وبعثت اليه باحدهما قبل ان يبلغ الاخر	169	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2689	false	760022014422054503	0	115	0	593	1485	300	فشق ذلك عليه حتي تغير لونه ثم امر بالماءدة فرفعت ووضع الطعام علي دون ذلك او وضع علي الارض-- وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينام علي عباءة مثنية فثنيت له- ليلة اربع طاقات فنام عليها فلما استيقظ قال منعتموني قيام- الليلة به-ذه العباءة اثنوها باثنتين كما ك-نتم تثنونها وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يضع ثيابه لتغسل فياتيه بلال فيءذنه بالصلاة فما يجد ثوبا يخرج به الي الصلاة حتي -تجف ثيابه------ فيخرج ب-ها الي الصلاة وناشدتك الله هل تعلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صنعت له امراة من بني ظفر----------------------------------- كساءين ازارا ورداء وبعثت اليه باحدهما قبل ان يبلغ الاخر	2689	8989071251619580677	512	902.5	410	642	79.75077819824219	91	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0176	true	-7328059380300206394	98	195	478	969	1505	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا فانه اهون عليكم في الحساب غدا ان تحاسبوا انفسكم اليوم وتزينوا للعرض الاكبر يوميز تقرضون لا تخفي منكر خافية وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول وبيني وبينه جدار حاءط وهو في جوف الحاءط عمر بن الخطاب امير المءمنينا بخ بخ والله لتتقين الله بني الخطاب او ليعذبنك وكتب امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي بعض عماله فكان في اخر كتابه ان حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة	176	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3017	false	-8057993045208203671	88	116	451	600	1566	300	----------عمر رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنو------ها قبل ان توزنوا وتهيء------------------------------------------------------وا للعرض الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب----------------------------------------- الي ابي موسي الاشعري --------------حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة	3017	8989071251619580677	123	184.5	97	491	25.05091667175293	22	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0200	true	-6226253239546961870	149	212	725	1044	1481	300	ثمامة بن حزن القشيري قال هل تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بثر رومة فقال من يشتري بثر رومة فيكون دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال اتشدكم الله والاسلام هل تعلمون	200	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3173	false	-5330673163954606285	205	297	986	1467	1479	300	ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانما هما حملان او حماران فاشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس ب-ها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري---- رومة يجعل- دلوه----- مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اشرب منها و--------من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون	3173	8989071251619580677	287	532.0	229	500	57.400001525878906	53	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0214	true	-729165041453783064	1	262	6	1429	1622	300	رباني ومتعلم عليي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع -كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيثوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير لك من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال -العلم يزكو علي ال--عمل والمال تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العالم دين يدان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة الوله ذماب العقل من حزن او حيرة والجءار رفع الصوت بالتضرع والاستغاثة الجان الصحراء وكذلك المقبرة والمراد هنا الاول تجاوزنا البيوت والاشجار دخولا في الصحراء بعد موته وصني------------------------------عة المال تزول بزواله مات خوان الاموال وهم احياء والعلم------اء باقون ما بقي الدهر اعيانهم مفقودة واثارهم في القلوب موجودة هاه ا هاها ان هلهنا واشار بيده الي صدره عل----ما لو اصبت له حملة بلي اصبت لقنا1 غير مامون عليه يستعمل الة الدين------- للدنيا -------------------------------يستظهر بحجج الله تعالي علي كتابه وينعمه علي عباده او منقادا لاهل الحق لا بصيرة له في احياءه يقتدح الشك في قلبه باول عارض من شبهة------------ لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد ل-------لشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار وليسا من دعاة الدين اقرب شبها بهما الانعام الساءمة كذلك------ يموت هذذا العلم بمو---ت حامليه اللهم بلي لن تخلو الارض من قاءم لله بحجة الله تعالي لكي -------------------لا تبطل حجج الله تعالي وبيناته اولي---------ك هم الاقلون عددا الاعظمون عند الله قدرا بهم يدفع الله عن-------------------------------------------- حججه حتي يءد-وها الي نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر------------------- فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمنظر الاعلي اولءك خلف-اء الله تعالي في بلاده ودعاته ------------------------الي دينه هاه هاءا شوقا ا------لي رءيتهم	214	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0135	false	-1588176101579604344	52	297	264	1586	1600	300	رباني ومتعلم عل-ي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع لكل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق العلم خير--- من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والعلم يزكو علي الانفاق والمال ينقصه الانفاق والع----------------------------------لم دين يدان به تكتسب به---------- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد وفاته العلم حاكم والمال محكوم عليه ومنفعة المال تزول بزواله مات خزان الاموال وهم احياء والعلماء احياء باقون ما بقي الدهر ثم تنفس الصعداء وقال -------------------هاه------- ان ه-هنا-------------------- علما جما لو وجدت له حملة بل اجد طالبا-- غير مامون----- يستعمل الة الدين في طلب الدنيا ويستطيل بنعم الله علي اولياءه ويستظهر بحجته علي خلق----------------------------ه او منقادا لاهل الحق لكن ينزرع------------------ الشك في قلبه باول عارض من شبهة لا بصيرة له لا ذا ولا ذاك او منهوما باللذات سلس القياد في طلب الشهوات او مغري بجمع الاموال والادخار منقادا لهواه------- اقرب شبها بهم -الانعام الساءمة اللهم هكذا يموت----- العلم اذا مات حاملوه ثم لا------- تخلو الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر مكشوف واما خاءف مقهور لكيلا تبطل حجج الله تعالي وبيناته وكم واين اولءك هم الاقلون عددا الاعظمون--------- قدرا اعيانهم مفقودة وامثالهم في القلوب موجودة يحفظ الله تعالي بهم حججه حتي يودعوها من و--راءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين فاستلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الغافلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل -الاعلي اولءك اولياء الله عز وجل من خلقه وامناءه وعماله في ارضه والدعاة الي دينه ثم بكي وقال واشوقاه الي رءيتهم	135	8989071251619580677	902	1407.5	725	1658	54.402896881103516	135	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0214	true	-729165041453783064	225	257	1213	1404	1622	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر ف-------------------استلانوا ما استوعر منه المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمنظر الاعلي اولءك خلفاء الله تعالي في بلاده ودعاته الي دينه	214	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2912	false	-729483505652430719	118	151	604	803	1580	300	هجم بهم العلم علي حقيقة الامر فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر---- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل- الاعلي اولءك خلفاء الله في ارضه والدعاة------ الي دينه	2912	8989071251619580677	164	291.5	136	210	78.0952377319336	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0250	true	3038746293886167172	191	275	993	1392	1504	300	سعد بن ابي وقاص-------------- ان عبد الله بن جحش رضي الله عنه قال له يوم احد الا ندعو الله تعالي فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش رضي الله عنه فقال يا رب-------------- اذا لقيث العدو---- فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده1 اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذ-----------ني فاذا لقيتك غدا قلت يا عبد الله من جدع انفك واذنك فاقول فيك----- وفي رسولك صلي الله عليه وسلم فتقول صدقت قال سعد فلقد رايته اخر النهار وان انفه واذنه لمعلقتان في خيط	250	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2894	false	-1979384054275952313	200	282	986	1381	1455	300	سعد بن ابي وقاص قال حدثني ابي ان عبد الله بن جحش -------------قال له يوم احد الا ندعو الله------ فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش------------- فقال يارب اني اقسمت عليك اذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده- اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذني ويبقر بطني فاذا لقيتك غدا قلت يا عبد الله من جدع انفك واذنك فاقول فيك يارب وفي رسولك------------------- فتقول صدقت قال سعد فلقد رايته اخر النهار وان انفه واذنه لمعلقتان في خيط	2894	8989071251619580677	343	597.5	271	447	76.73377990722656	66	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0250	true	3038746293886167172	206	242	1052	1232	1504	300	احد الا ندعو الله تعالي فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش رضي الله عنه فقال يا رب------------- اذا لقيث العدو---- فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده1 اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذني	250	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2895	false	-887758599034721113	0	33	0	167	1480	300	احد الا ندعو الله------ فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش------------- فقال يارب اني اقسم عليك اذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده- اقاتله فيك ويقاتلني و----------يجدع انفي واذني	2895	8989071251619580677	145	241.5	116	197	73.60405731201172	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0252	true	8886276918180082270	17	74	83	361	1467	300	وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي هاذا الرجل الذي قد نور الله قلبه لقد رايته بين ابوين يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه خب الله تعالي وحب رسوله الي ما ترون	252	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2829	false	3520055779169861344	92	144	456	711	1466	300	وعن عمر---------- رضي الله عنه قال نظر النبي صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير مقبلا وعليه اهاب كبش قد تنطق له فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروا الي ه-ذا الرجل الذي--- نور الله قلبه لقد رايته بين ابويه يغذوانه باطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله و---------رسوله الي ما ترون	2829	8989071251619580677	251	468.5	199	278	90.28777313232422	48	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0257	true	-3140368898245681962	86	109	423	531	1498	300	مسعود رضي الله عنه ان الرجل ليدخل علي السلطان ومعه دينه فيخرج ولا دين له قيل له -لم قال لانه يرضيه بسخط الله	257	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	210	233	1081	1190	1516	300	مسعود رضي الله عنه ان الرجل ليدخل علي السلطان ومعه دينه فيخرج ولا دين له قيل له ولم قال لانه يرضيه بسخط الله	995	8989071251619580677	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0257	true	-3140368898245681962	134	177	664	883	1498	300	ابن مسعود رضي الله عنه لو ان رجلا قام بين الركن و-المقام يعبد الله تعالي سبعين سنة لبعثه الله تعالي يوم القيامة مع من يحب انتهي الاحياء 142214 و2160 وقال التوويقدس الله روحه روي لابن مسعود رضي الله عنه عن النبي ص-----------لي الله	257	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1031	false	-5796307359467408333	149	183	706	869	1404	300	ابن مسعود رضي الله عنه لو ان رجلا قام بين الركن و المقام يبعد الله------ سبعين سنة لبعثه الله------ يوم القيامة مع من يحب--------------------------- وق-----------------------------ال الحسن رضي الله عنه مصارمة الفاسق قربان الي الله	1031	8989071251619580677	132	210.5	102	231	57.14285659790039	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0260	true	3725069873408023372	75	153	376	755	1484	300	علمنا في اي شء محبته لفعلنا فانزل الله -عز وجل قوله تعالي ولو انا كتبنا علنهم ان اقشلوا انفسكم او اخرجوا-ين ديلركم ما فعلوء الا قليل منهم ولوانهم فعلوا ما يوعظون يره لكان خيرا ليم واشد تتيتا فقال عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ر-ضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم ا--ي من القليل قال وما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يرييذ الذنيا وهنكم من يرية الاخرة	260	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2682	false	-8506888713920164338	130	224	652	1103	1498	300	علمنا في اي شء محبته لفعلنا----------ه حتي نزل قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منه---------------------------------------------------------------------م حديث قال المسلمون انا نحب ربنا ولو علمنا في اي شء محبته لفعلناه حتي نزل قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم الاية لم اقف له علي اصل قال ابن مسعود رحمه الل----ه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انت منهم يعني من القليل قال وما عرفت ان فينا من يحب الدنيا حتي نزل قوله تعالي منكم من يريد الد-نيا ومنكم من يريد الاخرة	2682	8989071251619580677	276	385.5	216	535	51.588783264160156	46	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0268	true	3889252073620820258	159	297	819	1488	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم دين في الارض ختي فضل عندي اوقيتان او اوقية ونصف ثم انطلقت الي المسجد وقد ذهب عامة النهار فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي 9ما فعل ما قبلك قال قلت قد قضي الله كل شء كان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يبق شء فقال افضمل شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا---- فبات النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد حتيي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي ----كان في اخر النهار جاء راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي جاء ازواجه	268	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1416	false	-1970919729700546183	57	158	260	764	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم اربع ركاءب عليهن كسوة وطعام وبيع بلال لذلك ووفا دينه و----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده وفيه قال فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قلت نعم ديناران قال انظر ان تريحني منهما فلست بداخل علي احد من اهلي حتي تريحني منهما فلم ياتنا احد فبات في الم-------------------------سجد حت-ي اصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتي اذا كان في اخر النهار جاء راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتي اذا صلي العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت قد اراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من ان يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتي جاء ازواجه	1416	8989071251619580677	430	781.0	341	677	63.51551055908203	81	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0275	true	-8571686381217308225	61	101	279	470	1451	300	يا رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا -مسجد نبيك--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	275	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2818	false	-8767875054822813535	5	53	19	261	1515	300	يا-رسول الله ما جزاء الحمي قال تجري الحسنات علي صاحبها ما اختلج عليه قدم او ضرب عليه عرق فقال اللهم اني اسالك حمي لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا الي بيتك ولا لمسجد نبيك الحديث والاسناد مجهول قاله علي بن المديني ولما قال صلي الله عليه وسلم	2818	8989071251619580677	190	358.0	151	243	78.18930053710938	38	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0287	true	-8277938623887666617	169	250	835	1214	1478	300	انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة -----من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن ثابت وابو زيد قيس بن السكن رواه البخاري ومسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وخذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب -روياه خ ---3597م 22464 وعن انس قال ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	287	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0561	false	-5452222503060622132	0	90	0	437	1487	300	انس قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد وابو زيد قلت ومن ابو زيد قال احد عمومتي وزاد ابن ابي شيبة كالمصنف من رواية الشعبي مرسلا وابو الدرداء وسعيد بن عبيد وفي الصحيحين من حديث عبد الله ------------------------بن عمرو استقرء--------------------------------------------------وا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وروي ابن الانباري بسنده الي عمر قال كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	561	8989071251619580677	248	407.0	188	511	48.532291412353516	48	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0289	true	-1841970912349341218	251	298	1237	1500	1508	300	رضي الله عنه في الصفوة وغيره وموت الصالحين قيلكم جاءعلي فاقة اللهم انك تعلم اني كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لكري الانهار ولا لغرس الاشجار وللكن لظما الهواجر ومكابدة الساعات ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر	289	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3178	false	3439021376579223459	26	66	140	359	1531	300	رضي الله عنه--- الوفاة قال اللهم اني قد---------------------------------------- كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الانهار ولا لغرس الاشجار و-لكن لظما الهواجر ومكابدة الساعات ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر	3178	8989071251619580677	200	374.5	163	263	76.04562377929688	33	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0304	true	-6152538336207455084	246	300	1254	1536	1536	300	ثلاث اعجبنني حتي يضحكنني مءمل الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه وضاحك ملء فيه ولا يدري اساخط رب العالمين عليه ام راض وثلاث احزن-ني حتي بكيت-- فراق------- محمد صلي الله عليه وسلم سيد الاولين والاخرين وحزبه وهول المطلع والوقوف بين يدي ربي عز وجل لا ادري الي الجنة اصير ام ال---ي النار وقيل-	304	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3123	false	-7745706786455559105	214	261	1063	1312	1511	300	ثلاث اعجبتني حتي اضحكتني مءمل الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس يغف--ل عنه وضاحك ملء فيه ولا يدري اساخط رب العالمين عليه ام راض وثلاث احزنتني حتي ابكتني فراق الاحبة محمد---------------------------------------- وحزبه وهول المطلع والوقوف بين يدي الله و-----لا ادري الي الجنة يءمر بي او الي النار وقال	3123	8989071251619580677	213	359.0	170	296	71.95945739746094	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0322	true	8241237976033270920	13	92	65	470	1559	300	في الدين بان ارتك-ب معصية واص-----ر عليها فعلي الصديق التلطف في نصحه الي ان يعو-------------------د الي الصلاح -------------فان لم يعد وي-قي مصرا فقد اختلف- طريق الصحابة و-التابعين رضي الله عنهم في ادامة حق مودته او مقاطعته فذهب ابو ذر الي مقاطعته وق---------------ال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببته وراي ذلك من مقتضي الحب في الله و-البغض في الله واما ابو الدرداء وجماعة من الصحابة فانهم ذهبوا الي عدم المقاطعة وهذكذا قا---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم النخعي لا تقطع	322	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1076	false	1494262680240447330	193	300	952	1473	1473	300	في الدين م-ن ارتكاب معصية و الاصرار عليها فعليك------ التلطف في نصحه بما يقوم اوده ويجمع شمله ويعيد الي الصلاح و الورع حاله فان لم تقدر وبقي مصرا فقد اختلفت طر-ق الصحابة و التابعين --------------في ادامة حق مودته او مقاطعته فذهب ابو ذر رضي الله عنه الي الانقطاع و قال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببته وراي ذلك من مقتضي الحب في الله و البغض في الله واما ابو الدرداء وجماعة من الصحابة ف-----ذهبوا الي خلافه فقال ابو الدرداء اذا تغير اخوك و حال عما كان عليه فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري و قال ابراهيم النخعي لا تقطع-	1076	8989071251619580677	328	520.5	261	549	59.744991302490234	54	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0322	true	8241237976033270920	92	117	470	606	1559	300	اخاك ولا تهجره عند الذنب بذنبه فانه يرتكبه اليوم ويتركه غدا و-قال النخعي ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها	322	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1077	false	625269577162145102	0	25	0	130	1483	300	اخاك ولا تهجره عند الذنب بذنبه فانه يرتكبه اليوم ويتركه غدا و قال------- ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها	1077	8989071251619580677	129	245.0	105	137	94.16058349609375	23	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0322	true	8241237976033270920	132	259	680	1363	1559	300	اما كونه الطف فلما فيه من الرفق و-الاستمالة و-التعطف المفضي الي الرجوع و-التوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة اصر واست-ر واما كونه افقه فمن حيث ان الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فان- انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن جملة الوفاء -----الا يه-ل ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة و-المت به فاقة دينية-------------- فينبغي ان يراقب اخرجه الطبراني في9 الاوسط 1465 ويراعي فانه الان احوج ما كان الي دوام الصحبة ولا يهمل بل لا يزال يتلطف به ليعان علي الخلاص من الوا---قعة التي المت به فالاخوة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذذا --اشد النواءب ولا شك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصداقة لحمة كلحمة النسب و-القريب لا يجوز ان يهجر بالمعصية ولذلك قال----- تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه	322	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1078	false	6196195781942843542	123	300	613	1530	1530	300	اما كونه الطف فلما فيه من الرفق و الاستمالة و التعطف المفضي الي الرجوع و التوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة اصر واستمر واما كونه افقه فمن حيث ان الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن----- الوفاء به ان لا يهمل ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة و المت به افة افتقر بسببها في دينه فينبغي ان يراقب------------------------------- ويراعي --------------------------------------ولا يهمل بل لا يزال يتلطف به ليعان علي الخلاص من تلك الوقعة التي المت به فالاخوة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذا من اشد النواءب و الفاجر اذا صحب تقيا وهو ينظر الي خوفه ومداومته فسيرجع علي قرب ويستحي من الاصرار بل الكسلان يصحب الحريص في العمل فيحرص حياء منه قال جعفر بن سليمان مهما فترت في العمل نظرت الي محمد بن واسع واقباله علي الطاعة فيرجع الي نشاطي في العبادة وفارقني الكسل وعملت عليه اسبوعا وهذا التحقيق وهو ان الصداقة لحمة كلحمة النسب و القريب لا يجوز ان يهجر بالمعصية ولذلك قال الله تعالي لنبيه----- صلي الله عليه-	1078	8989071251619580677	578	1018.5	471	997	57.97392272949219	94	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0322	true	8241237976033270920	259	300	1363	1559	1559	300	وسلم في عشيرته فان عصوله فقل اني بري متا ت-ملون ولم يقل اني برء منكم مراعاة لحق القرابة ولحمة النسب و-الي هلذا اشار ابو الدرداء لما قيل له الا تبغض اخاك وقد فعل كذا وكذا فقال انما ابغض عمله والا فهو-	322	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1079	false	-697913584137959716	0	41	0	192	1505	300	وسلم في عشيرته فان عصوك- فقل اني برء مما تعملون ولم يقل اني برء منكم مراعاة لحق القرابة ولحمة النسب و الي ه-ذا اشار ابو الدرداء لما قيل له الا تبغض اخاك وقد فعل -----كذا فقال انما ابغض عمله والا فهو	1079	8989071251619580677	186	341.0	147	199	93.46733856201172	32	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0323	true	-880318521137897267	0	62	0	320	1563	300	اخي و-اخوة الدين اوكد من اخوة القرابة والله سبحانه اعلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق رضي الله عنه مودة يوم صلة ومودة شهر قرابة ومودة سنة رحم ماس-ة من قطعها قطعه الله فاذا الوفاء بعقد الاخوة اذا سبق انعقادها واجب اما----------- ابتداء المءاخاة مع الفاسق الاجبي فانه لا يجوز لانه لم يتقدم له حق واما القريب------- ف-------لا ينبغي ان يقاطع وانما ك----------------ان ترك ال--اخوة	323	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1079	false	-697913584137959716	41	146	192	697	1505	300	اخي و اخوة الدين اوكد من اخوة القرابة ولذلك قيل لحكيم ايما احب اليك اخوك او صديقك فقال انما احب اخي اذا كان صديقا لي وكان الحسن يقول كم من اخ لم تلده امك ولذلك قيل القرابة تحتاج الي مودة و المودة لا تحتاج الي قرابة و قال جعفر الصادق رضي الله عنه مودة يوم صلة ومودة شهر قرابة ومودة سنة رحم ماءية من قطعها قطعه الله فاذن الوفاء بعقد الاخوة اذا سبق انعقادها واجب وهذا جوابنا عن ابتداء المءاخاة مع الفاسق------- فا-------------نه لم يتقدم له حق فان تقدمت له قرابة فلا جرم لا ينبغي ان يقاطع بل يجامل و الدليل عليه ان ترك المءاخاة	1079	8989071251619580677	261	418.0	207	525	49.71428680419922	43	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0323	true	-880318521137897267	84	142	449	721	1563	300	اما زلته في حق اخيه بما يوجب ايحاشه فلا خلاف في ان الاولي العفو و-الاحتمال بل ك- ما يحتمل تنزيله علي وجه حسن ويتصور تمهيد عذر فيه قريبا كان او بعيدا فهو واجب بحق الاخوة فقد قيل ينبغي ان تستنبط لزلة اخيك سبعين عذرا فان لم يقبله قلبك فقل له------------------------ ما اقساك من قلب -------------------------------انت المعيب لا اخوك	323	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1080	false	9165939859073471810	60	126	315	634	1472	300	اما زلته في حق----ه بما يوجب ايحاشه فلا خلاف في ان الاولي العفو و الاحتمال بل كل ما يحتمل تنزيله علي وجه حسن ويتصور تمهيد عذر فيه قريب----- او بعيد- فهو واجب بحق الاخوة فقد قيل ينبغي ان تستنبط لزلة اخيك سبعين عذرا فان لم يقبله قلبك فرد اللوم علي نفسك فتقول لقلبك ما اقساك يعتذر اليك اخوك سبعين عذرا فلا تقبله فانت المعيب لا اخوك	1080	8989071251619580677	251	442.0	197	329	76.29179382324219	47	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0325	true	-535753349689701973	0	74	0	365	1450	300	رضي الله عنهما انه قال--------------- في ايام الحجاج ما شبعت من الطعام منذ انتهبت الدار والي يومي هذذا و------------قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وا--له لو صمت النهار لا افطره وقمت الليل اخرجه ابو داوود والترمذي بلفظ و من ذلك لا انامه وانفقت مالي جميعه---- في سبيل الله اموت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل طاعة الله وبغض لاهل معصية الله ما نفعني ذلك شيءا انتهي الاحياء23640 وقال ابو الفرج رحمه -----	325	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1030	false	6952787256470721808	191	263	949	1294	1458	300	رضي الله عنه عليكم بالاخوان فانهم عدة في الدنيا و الاخرة الا تسمع الي قول اهل النار فمالنا من شافعين ولا صديق حميم وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما و الله لو صمت النهار لا افطره وقمت الليل ---------------------------------------لا انامه وانفقت مالي غلقا غلقا في سبيل الله اموت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل طاعة الله وبغض لاهل معصية الله ما نفعني ذلك شيءا و-------------------قال ابن السماك عند موته	1030	8989071251619580677	226	356.5	175	403	56.079402923583984	42	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0336	true	4670740908592040953	235	279	1182	1370	1475	300	ودخل رجل علي ابي ذر رضي الله عنه فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر اين متاعكم قال--------------------------------- ان لنا بيتا نوجه اليه صالح متاعنا قا-ل انه لا بد لك من متاع ما دمت -هنا -قال ان صاحب المنزل لا يدعتا فيه	336	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2719	false	-659519036603338072	210	259	1026	1237	1432	300	ودخل رجل علي ابي ذر------------- فجعل يقلب بصره في بيته فقال يا ابا ذر ما اري في بيتك متاعا ولا غير ذلك من الاثاث فقال ان لنا بيتا نوجه اليه صالح متاعنا فقال انه لا بد لك من متاع ما دمت ههنا فقال ان صاحب المنزل لا يدعنا فيه	2719	8989071251619580677	158	286.0	119	224	70.53571319580078	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0353	true	-8118825264444080223	92	180	480	900	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لابي هريرة يا ابا هريرة الا اخبرك بامر------ من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار قلت بلي يا رسول الله قا-----ل لا الكه الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبيرا --------------------------------------اللهم ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هنذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولكت-ك الذين سبقت لهم منك	353	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1133	false	-718496390597332951	78	172	400	849	1511	300	صلي الله عليه وسلم------------------- يا ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار قلت بلي يا رسول الله قال يقول لا ال-ه الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال الله اكبر كبيرا ان كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي ه-ذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك	1133	8989071251619580677	397	741.5	313	470	84.46808624267578	78	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0382	true	3931721610016555718	217	239	1076	1181	1515	300	صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا دخلت عليه فقيل له في ذلك فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان كرم العهد من	382	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1083	false	-7186694434191449335	169	191	861	966	1519	300	صلي الله عليه وسلم اكرم عجوزا دخلت عليه فقيل له في ذلك فقال انها كانت تاتينا ايام خديجة وان كرم العهد من	1083	8989071251619580677	105	210.0	83	105	100.0	22	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0397	true	-1541825585933886404	147	245	793	1295	1580	300	معاوية ----------الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري فكتبت اليه من عاتشة الي معاوية سلام ع-----ليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الناس بسخط الله يكله الله الي الناس ومن التمس رضي الله بسخط الناس كفاه الله مءو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الناس والسلام عليك1 فانظر الي فقهها رضي الله عنها كيف تعرضت للافة التي تكون الولاة بصددها وهو مراعاة الناس وطلب مرضاتهم وكتبت اليه مرة اخري اما بعد فاتق الله فانك ا-ن اتقيت الله كفاك الله الناس واذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيءا والسلام	397	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2373	false	-3147799176466204570	43	162	219	832	1538	300	معاوية رحمه الله الي عاءشة رضي الله عنها ان اكتبي لي كتابا توصيني فيه ولا تكثري فكتبت اليه من عاءشة الي معاوية سلام الله عليك اما بعد فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من التمس رضا ال--------------------------------------------------له بسخط الناس كفاه الله مء-نة الناس ومن التمس سخط الله برضا الناس وكله الله الي الناس حديث عاءشة من التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله الي الناس الحديث اخرجه الترمذي والحاكم وفي مسند الترمذي من لم يسم والسلام عليك- فانظر الي فقه--------------ها كيف تعرضت للافة التي تكون الولاة بصددها وهي مراعاة الناس وطلب مرضاتهم وكتبت اليه مرة اخري اما بعد فاتق الله فانك اذا اتقيت الله كفاك النا-----س واذا اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيءا والسلام	2373	8989071251619580677	418	779.5	335	684	61.11111068725586	73	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0415	true	-7090047374203925738	120	183	624	960	1569	300	الغزاليقدس الله روحه روي عن اسماء بنت الص--------ديق رضي الله عنهما انها قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير فرسه وناضحه فكنت اعلف فرسه واكفيه مءنته واسوسه وادق النوي لناضحه واعلفه واستقي الماء واخرز غربه واعجن وكنت انقل النوي علي راسي من ثلثي فرسخ حتي ارسل الي ابو بكر الصديق الخادم فكفاني سياسة الفرس فكانما اعتقني	415	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0837	false	-379186360455345482	230	295	1143	1480	1508	300	الدار تقدر عليها فقد روي عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما انها قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير فرسه وناضحه فكنت اعلف فرسه واكفيه مءنته واسوسه وادق النوي لناضحه واعلفه واستقي الماء واخرز غربه واعجن وكنت انقل النوي علي راسي من ثلثي فرسخ حتي ارسل الي ابو بكر بجارية فكفت-------ني سياسة الفرس فكانما اعتقني	837	8989071251619580677	305	587.0	244	344	88.66278839111328	56	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0415	true	-7090047374203925738	136	224	712	1170	1569	300	له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير فرسه وناضحه فكنت اعلف فرسه واكفيه مءنته واسوسه وادق النوي لناضحه واعلفه واستقي الماء واخرز غربه واعجن وكنت انقل النوي علي راسي من ثلثي فرسخ حتي ارسل الي ابو بكر الصديق الخادم فكفاني سياسة الفرس فكانما اعتقني ولقي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ومعه اصحابه والنوي علي راسي فقال صلي الله عليه وسلم اخ اخ لينيخ ناقته ويحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال------------------------------------ فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فلما جءت الزبير	415	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0838	false	1849272459447657971	0	64	0	329	1601	300	له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير فرس- وناضح- فكنت اعلف فرسهالحديث متفق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ومعه اصحابه والنوي علي راسي فقال صلي الله عليه وسلم اخ اخ لينيخ ناقته ويحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت ف----جءت الزبير	838	8989071251619580677	270	479.5	215	500	54.0	50	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0430	true	3918463846140025615	91	202	454	989	1459	300	وقال هرم بن حيان------------------------------------ قدمت الكوفة فلم يكن لي هم الا طلب--------------------------ه حتي وجدت----ه جالسا علي شط-- الفرات نصف التهار يتوضا----------- فعرفته بالنعت الذي نعت لي م----------------------------------------------------------------------هيب المنظر---- فسلمت عليه ورد علي السلام ونظر الي---------------------- ومددت يدي لاصافحه فابي ان يصافحني فقلت اخرجه القزويني في التدوين في اخبار قزوين 951 له رحمك الله وغفر-لك كيف انت 9 وخنقث----------ني العبرة من حبي اياه ورقتي عليه لما رايت من رقة حاله ف-----------بكيت وبكي ثم قال وانت -حياك الله يا هرم بن حيان كيف انت يا اخي -من دلك علي---- قلت الله -قال لا الله الا الله ويقولون شبكن رينا ان كان وغدري-نا لمفعولا فقلت من ا--ين عرفت اسمي واسم ابي وما رايتك قبل	430	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1906	false	3969788828798468702	151	294	718	1401	1425	300	فقال هرم بن حيان لما سمعت هذا القول من عمر بن الخطاب قدمت الكوفة فلم يكن لي هم الا ان اطلب اويسا القرني واسال عنه حتي سقطت عليه جالسا علي شاطء الفرات نصف النهار يتوضا ويغسل ثوبه فعرفته بالنعت الذي نعت لي فاذا رجل لحيم شديد الادمة محلوق الراس كث اللحية متغير جدا كريه الوجه متهيب المنظر قال فسلمت عليه فرد علي السلام ونظر الي فقلت حياك الله من رجل ومددت يدي لاصافحه فابي ان يصافحني فقلت رحمك الله يا اويس---------------------------------------- وغفر لك كيف انت رحمك الله ثم خنقتني العبرة من حبي اياه ورقتي عليه اذ ر-ايت من---- حاله ما رايت حتي بكيت وبكي ف--قال وانت فحياك الله يا هرم بن حيان كيف انت يا اخي ومن دلك علي قال قلت الله فقال لا ا-له الا الله سبحان الله------- ان كان وعد ربنا لمفعولا قال فعجبت حين عرف----ني ولا والله ما رايته قبل	1906	8989071251619580677	405	593.5	315	742	54.582210540771484	63	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0430	true	3918463846140025615	195	300	956	1459	1459	300	عرفت اسمي واسم ابي وما رايتك قبل اليوم قال انباني العليم الخبير ع-رفت روحي روحك حين كلمث----- نفسك نفسي ا------------------------------ن المءمنين -يعرف بعضهم بعضا ويتحابون بروح الله --------------------------------وان نات بهم الدار وتفرقت بهم المناز----ل قلت حدث-ي رحمك الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------------ل اني لم ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن لي معه صحبة بابي وامي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولككن قد رايت رجالا راوه----------------------------- ولست احب ان افتح علي نفسي هذذا الباب لا احب ان اكون محدثا او قاضية1 او مفت---------يا في نفسي شغل عن ذلك----------------- فقلت------- اقرا علي ايات من كتاب الله عز وجل اسمعها-	430	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1907	false	-1708757472137116864	0	122	0	603	1469	300	عرفت اسمي واسم ابي وما رايتك قبل اليوم قال -نباني العليم الخبير وعرفت روحي روحك حين كلمت نفسي نفسك ان الارواح لها انفس كانفس الاجساد وان المءمنين ليعرف بعضهم بعضا ويتحابون بروح الله وان لم يلتقوا يتعارفون ويتكلمون وان نات بهم الدار وتفرقت بهم المنازل قال قلت حدثني رحمك الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث اسمعه منك قال اني لم ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن لي معه صحبة بابي وامي رسول الله ولكن -----------------------رايت رجالا قد صحبوه وبلغني من حديثه كما بلغك ولست احب ان افتح علي نفسي ه-ذا الباب -------ان اكون محدثا---------- او مفتيا او قاضيا في نفسي شغل عن الناس يا هرم بن حيان فقلت يا اخي اقرا علي اي-ة من القران ا----------سمعها	1907	8989071251619580677	421	687.5	332	656	64.17682647705078	73	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0431	true	1178837901215827546	1	154	4	765	1498	300	واوصني بوصية احفظها عنك فاني احبك في الله تعالي ف-------------اخذ بيدي وق------------------ال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم --------------قال ربي واحق القول قول ربي واصد-------------------ق الكلام كلام ريي ثم قرا وما خلقنا السمكوت والارض وما بينهما للعييب ما خلقت-هما الا بالحق --------------------------------الي قوله------- العزيز الرحير فشهق شهقة فنظرت اليه كاد ان يغشي عليه ثم قال ي--ابن حيان مات ابوك وي-----وشك ان تموت فاما الي الجنة واما الي النار ومات ابوك ادم وماتت امك حواء ومات نوح نبي الله ومات ابراهيم -ليل الله وم--ات موسي نجي الله و--مات داوود خليفة الرحمان ومات محمد حبيب الرحمان صلي الله عليه وعليهم اجمعين ومات------------ ابو بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات اخي وصديقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت له ي----------------------رحمك الله ان عمر لم يمت قال بلي قد نعاه -لي ربي عز وجل ونعي الي نفسي و------انا وانت غدا في الموتي----------ن ثم صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم و--دعا بدعوات	431	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1907	false	-1708757472137116864	126	299	622	1464	1469	300	واوصني بوصية احفظها عنك فاني احبك في الله حبا شديدا قال فقام واخذ بيدي علي شاطء الفرات ثم قال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم بكي ثم قال قال ربي والحق----- قول ربي واصدق الحديث حديثه واصدق الكلام كلامه ---ثم قرا وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون حتي انتهي الي قوله انه هو العزيز الرحيم فشهق شهقة ظننت انه قد -------غشي عليه ثم قال يا ابن حيان مات ابوك حيان وتوشك ان تموت فاما الي --جنة واما الي --نار ومات ابوك ادم وماتت امك حواء ومات نوح وما---------ت ابراهيم خليل الرحمن ومات موسي نجي الرحمن ومات دا-ود خليفة الرحم-ن ومات ------------محم-د صلي الله عليه وسلم وهو رسول رب العالمين ومات ابو بكر خليفة المسلمين ومات -------------------------------عمر بن الخطاب اخي وصفي ثم قال يا عمراه يا عمراه قال فقلت رحمك الله ان عمر لم يمت قال ف---قد نعاه الي ربي------- ونعي الي نفسي ثم قال انا وانت ف----ي الموت كانه قد كان ثم صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا بدعوات	1907	8989071251619580677	577	903.0	454	930	62.04301071166992	90	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0431	true	1178837901215827546	155	300	770	1498	1498	300	ثم قال---- وصيتي اليك--------------- كتاب الله ونعي المرسلين ونعي صالح المءمنين وع-----------------------ليك بذكر الموت ولا يفارق قلبك طرفة عين ما بقيت وانذر قومك اذا رجعت اليهم وانصح الامة جميعا واياك ان تفارق الجماعة-------- فتفارق دينك وانت لا تعلم فتدخل النار------------ ادع لي ولنفسك ثم قال اللهم ان هذذا زعم انه يحبني فيك وزارني من اجلك فعرفنني وجهه في الجنة وادخله عل---ي----- دار السلام واحفظه ما دام في الدن-------------------يا حي--ا و-رضه في الدنيا باليير-------------------------------------- واجعله كذا جاء في النسخ و الحلية ولعل الصواب فاصا والله اعلم لما اعطيته من نعم--ك من الشاكرين واجزه عني خير------ا ثم قال الس-----------------------------لام عليك ورحمة الله وبركاته لا اراك بعد اليوم رحمك الله ف-------اني اكره الشهرة والوحدة احث الي لاني كثير---------- الغم ---------------ما دمت مع الناس حيا فلا تسال عني ولا تطلبني واعلم انك مني علي بال وان لم ارك و---ترني واذكرني وادع لي فاني س-------ادعو لك واذكرك ان شاء الله-	431	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1908	false	-3488611612766188617	0	171	0	854	1483	300	ثم قال هذه وصيتي اياك يا هرم بن حيان كتاب الله ونهج الصالحين---------- المءمنين فقد نعيت الي نفسي ونفسك عليك بذكر الموت -لا يفارق قلبك طرفة عين ما بقيت وانذر قومك اذا رجعت اليهم وانصح للامة جميعا واياك ان تفارق الجماعة قيد شبر فتفارق دينك وانت لا تعلم فتدخل النار يوم القيامة ادع لي ولنفسك ثم قال اللهم ان هذا يزعم انه يحبني فيك وزارني من اجلك فعرف-ني وجهه في الجنة وادخله علي في دارك دار السلام واحفظه ما دام في الدنيا حيثما كان وضم عليه ضيعته وارضه من الدنيا باليسير وما اعطيته من الدنيا فيسره له تيسيرا واجعله------------------------------------------------------ لما اعطيته من نعماءك من الشاكرين واجزه عني خير الجزاء ثم قال استودعك الله يا هرم بن حيان والسلام عليك ورحمة الله وبركاته لا اراك بعد اليوم رحمك الله تطلبني فاني اكره الشهرة والوحدة احب الي ان-- كثير الهم شديد الغم مع هءلاء الناس ما دمت ---------حيا فلا تسال عني ولا تطلبني واعلم انك مني علي بال وان لم ارك ولم ترني فاذكرني وادع لي فاني ساذكرك وادعو لك------- ان شاء الله	1908	8989071251619580677	615	1016.0	488	938	65.56503295898438	100	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0432	true	5083162208567810111	1	37	7	177	1496	300	انت هلهنا حتي اخذ-- انا هلهنا فحرصت علي ان امشي معه ساعة فابي علي ففارقته يبكي وابكي ف--جعلت انظر الي---ه حتي دخل بعض السكك ثم سالت عنه بعد ذلك وطلبته فلم اجد من يخبرني عنه بشء	432	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1908	false	-3488611612766188617	172	207	860	1027	1483	300	انت ه-هنا حتي انطلق انا ه-هنا فحرصت---- ان امشي معه ساعة فابي علي وفارقته فبكي وابكاني وجعلت انظر في قفاه حتي دخل بعض السكك ثم سالت عنه بعد ذلك فما وجدت احدا---- يخبرني عنه بشء	1908	8989071251619580677	137	224.5	106	177	77.40113067626953	23	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0455	true	8385631823605162048	71	120	346	577	1507	300	انك لا تصيب حقيقة الايمان حتي لا تعيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك العيب من نفسك فتصلحه--- فاذا فعلت ذلك لم تصلح عيبا الا وجدت عيبا اخر لم تصلحه فاذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحق العباد الي الله تعالي من كان كذلك وقال	455	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1754	false	4395483463590316992	240	275	1232	1398	1530	300	انك لن تصيب حقيقة الايمان حتي لا تغيب الناس بعيب هو فيك وحتي تبدا بصلاح ذلك الغيب-------- فتصلحه من فاذا فعلت ------------------------------------------------------ذلك كان شغلك في خاصة نفسك واحب العباد الي الله------ من كان هكذا وقال	1754	8989071251619580677	155	277.0	121	234	66.23931884765625	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0455	true	8385631823605162048	119	194	572	951	1507	300	وقال ا---ن المءمن قءام علي نفسه يحاسب نفسه لله عز وجل وانما-خف الحساب يوم القيامة علي قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا وانما شق الحساب علي ------------قوم اخذوا هذذا الامر من غير م----------------حاسبة----- ان المءمن يفجءه الشء يعجبه فيقول والله اني ل--احبك واني محتاج اليك ولكنوالله ما من وصلة اليك هيهات حيل بيني وبينك--------------------------- ويفرط منه الشء فيرجع الي نفسه فيقول م--ا اردت بهذذا ما لي -------ولهذا والله لا اعود الي هذذا ابدا ان شاء الله	455	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3032	false	8321398564626825888	105	184	491	894	1481	300	وقال الحسن المءمن قوام علي نفسه يحاسبها--- لله------- وانما خف الحساب علي ------------قوم حاسبوا انفسهم في الدنيا وانما شق الحساب يوم القيامة علي قوم اخذوا ه-ذا الامر من غير محاسبه ثم فسر المحاسبة فقال ان المءمن يفجءه الشء يعجبه فيقول والله انك لتعجبني وانك من حاجتي-- ولكن--------------------- هيهات حيل بيني وبينك وهذا حساب قبل العمل ثم قال ويفرط منه الشء فيرجع الي نفسه فيقول ماذا اردت به-ذا والله لا اعذر بهذا والله لا اعود له----ذا ابدا ان شاء الله	3032	8989071251619580677	299	475.0	236	454	65.8590316772461	44	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0456	true	-8337552349417288076	73	111	371	559	1483	300	وكتب الحسن الي عمر بن عبد العزيز رحمه- الله------ اما بعد فخف مما خوفك الله منه واحذر مما حذرك الله منه وخذ مما في يديك لما بين يديك فعند الموت ياتيك الخبر اليقين والسلام1 و-----------قال الغزالي قال- الحسن	456	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2374	false	190783327226251584	237	277	1160	1356	1474	300	وكتب الحسن الي عمر بن عبد العزيز رحمهم الله تعالي اما بعد فخف مما خوفك الل----ه واحذر مما حذرك الل----ه وخذ مما في يديك لما بين يديك فعند الموت ياتيك الخبر اليقين والسلام- وكتب عمر بن عبد العز--يز الي الحسن	2374	8989071251619580677	171	285.0	136	207	82.60869598388672	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0457	true	5478130676882135230	131	298	664	1544	1554	300	فاحذر---- الدنيا الصارعة الخادع--------ة التي--- تزينت بخدعها وغرث- بغرورها وقتلث بام-لها وتشوفت لخطابها فهي--- كالعروس المجلية العيون اليها ناظرة --------------------والنفوس لها عاشقة والقلوب اليها والهة وهي لازواجها كلهم قاتلة فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر بما راي من الاول مزدجر والناس فيها قسمان قسم-------------------------------- قد ظفر بها-------- فاغتر وطغي ونسي بها المعاد والمبدا فاشتغل فيها لبه وذهل عقله حتي زالت عنه قدمه وجاءته اسء ما كانت منيته فعظمت ندامته وكبرت حسرته واشتدت كربته مع ما عالج من سكرات الموت وقسم مات قبل ان يظفر منها بحاجته فذهب بكربه وغمه لم يدرك منها ما طلب ولم ير-ح نقسه من التعب -خرجا جميما بغير زاد وقدما علي غير مهاد فاحذرها الحذر كله فانها مثل الحية لين مشها وسمها يقتل فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما عاينت من فجاءعها وايقنت به من فراقها وكن اسر ما تكون فيها اخذر ما تكون لها فان صاحبه-----ا كلما اطمان -----الي سرور له اعقبته بمكروه وكلما ظفر منها بشء انقلبت به فالسار في----ها غار والباقي فيها غدا- ضار	457	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1885	false	-571781341893438583	170	299	855	1558	1561	300	فاحذر هذه الد-ار الغدارة الختالة الخداعة التي قد تزينت بخدعها وفتنت بغرورها --حلت بامالها و-سوفت بخطابها فاصبحت كالعروس المجلية العيون اليها ناظرة والقلوب عليها والهة والنفوس لها عاشق--------------------ة وهي لازواجها كلهم قالية فلا الباقي بالماضي معتبر ولا الاخر ب----------الاول مزدجر ولا العارف بالله عز وجل حين اخبره عنها مدكر فعاشق لها قد ظفر منها بحاجته فاغتر وطغي ونسي---- المعاد فش----------غل فيها لب----------ه حتي ز-لت ب-ه قدم-------------------------ه فعظمت ندامته وكثرت حسرته واجتمعت عليه-------------- سكرات الموت وتالمه وحسرات الفوت بغصته وراغب فيها------------ لم يدرك منها ما طلب ولم يروح نفسه من التعب فخرج------- بغير زاد وقدم- علي غير مهاد فاحذرها يا امير المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحب الدنيا كلما اطمان منها الي سرور اشخصته الي مكروه ------------------------------السار في اهلها غار والنافع فيها غدار ضار	1885	8989071251619580677	486	662.5	386	977	49.74411392211914	62	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0457	true	5478130676882135230	242	285	1266	1478	1554	300	مثل الحية لين مشها وسمها يقتل----- فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها لما عاينت من فجاءعها وايقنت به من فراقها وكن اسر ما تكون فيها اخذر ما تكون لها فان صاحبها كلما اطمان----- الي سرور له اعقبته بمكروه	457	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1893	false	-9162484277698032711	127	167	679	874	1576	300	مثل الحية لين مسها و-----يقتل سمها فاعرض عما يعجبك منها لقلة ما يصحبك منها وضع عنك همومها بما ------------------ايقنت ---من فراقها وكن اسر ما تكون فيها احذر ما تكون لها فان صاحبها كلما اطمان منها الي سرور اشخصه عنه -مكروه	1893	8989071251619580677	172	285.5	135	222	77.47747802734375	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0466	true	-6604394853262757609	236	266	1146	1306	1506	300	كيف نصنع -----باقوام- يخوفوننا حتي تكاد قلوبنا تطير فقال الحسن له والله ---لتن ت-صحب اقواما يخوفونك حتي يدركك امن خير لك من ان تصحب اقواما يءمنونك حتي تلحقك المخاوف فقال	466	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2574	false	633838122749151298	270	300	1314	1471	1471	300	كيف نصنع نجالس اقواما يخوفو-نا حتي تكاد قلوبنا تطير فقال--------- والله انك ان تخالط اقواما يخوفونك حتي يدركك امن خير لك من ان تصحب اقواما يءمنونك حتي يدركك ال--خوف وقال-	2574	8989071251619580677	135	210.5	108	170	79.4117660522461	21	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0469	true	-8077266240881050526	165	224	862	1131	1530	300	عن الحسن------------- انه كان قاءما ياكل من متاع بقال--------- ياخذ من هلذه الجونة تينة ومن هذه قسبة4 فقيل له----- ما بدا لك يا ابا سعيد في الورع تاكل من متاع الرجل بغير اذنه 1 فقال يا لكع اتل علي اية الاكل فتلا الي قوله------ او صديقكم ق-ال فمن الصديق يا ابا سعيد قال من استزوحث اليه النفس واطمان اليه	469	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0736	false	-6081127622227538036	218	282	1121	1417	1522	300	عن الحسن رضي الله عنه انه كان قاءما ياكل من متاع بقال في السوق ياخذ من ه-ذه الجونة تينة ومن هذه قسبة- فقال له هشام ما بدا لك يا ابا سعيد في الورع تاكل م---تاع الرجل بغير اذنه-- فقال يا لكع اتل علي اية الاكل فتلا الي قوله تعالي او صديقكم فقال فمن الصديق يا ابا سعيد قال من استروحت اليه النفس واطمان اليه	736	8989071251619580677	258	454.0	201	303	85.14851379394531	47	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0469	true	-8077266240881050526	142	163	740	849	1530	300	وقيل للحسن يا ابا سعيد الا نغسل قميصك فقال الامر اعجل من ذلك وقال الحسن الموت معقود بنواصيكم والدنيا تطوي من	469	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3124	false	2028367440073430763	17	38	89	198	1522	300	وقيل للحسن يا ابا سعيد الا تغسل قميصك فقال الامر اعجل من ذلك وقال الحسن الموت معقود بنواصيكم والدنيا تطوي من	3124	8989071251619580677	108	215.0	87	109	99.08256530761719	20	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0471	true	-2343999243512721814	54	100	316	560	1589	300	الله تعالي عن------- الحسن رحمه الله في قوله تعالي ولا اقسم بالنفس اللوامة قال لا تلقي المءمن الا يعاتب نفسه ماذا اردت باكلتي ماذا اردت بكلمتي ماذا ار-----------------دت بشربتي والفاجر يمضي قدما لا يعاتب نفسه وروي2 ان امراة جاءت بابنها الي الحن البصري رحمه الله فقالت	471	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3032	false	8321398564626825888	221	262	1077	1294	1481	300	الله او ليعذبنك وقال الحسن---------- في قوله تعالي ولا اقسم بالنفس اللوامة قال لا يلقي المءمن الا يعاتب نفسه ماذا ار-----------------دت بكلمتي ماذا اردت باكلتي ماذا اردت بشربتي والفاجر يمضي قدما لا يعاتب نفسه و----------قال مالك ب-------------ن دينار- رحمه الله تعالي	3032	8989071251619580677	174	280.0	138	268	64.92537689208984	27	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0476	true	6450405128419455767	28	179	126	871	1475	300	وعن عبد الله بن ابي وداعة كثير بن المطلب قال كنت اجالس سعيد بن المسيب ف-فقدني اياما فلما جء-ته قال اين كنت قلت توفيت اهلي فاشتغلت بها فقال الا اخبرتنا فشهدناها قال ثم اردت ان اقوم فقال هل استحدثت امراة فقلت يرحمك الله------ ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثة فقال انا فقلت وتفعل قال نعم ثم تحيد-------- وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وزوجني علي درهمين-او قال ثلاثة قال فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح فصرت الي منزلي وجعلت اتفكر ممن اخذ وممن استدين فصليت المغرب وانصرفت الي منزلي واسرجت وكنت صاءما فقدمت----------------- خبزا وزيتا افطر عليه فاذا باب بيتي يقرع فقلت من هذذا قال سعيد---- فافكرت في كل انسان اسمه سعيد الا سعيد بن المسيب ف----انه لم ير منذ اربعين سنة الا بين بيته والمسجد فقمت فخرجت----- فاذا--- سعيد بن المسيب فظننت انه قد بدا له فقلت يا ابا محمد الا ارسلت الي فاتيك --قال لا	476	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1675	false	1649107802535119333	146	300	750	1509	1509	300	وعن عبد الله بن ابي وداعة ---------------قال كنت اجالس سعيد بن المسيب فتفقدني اياما فلما اتيته قال اين كنت قلت توفيت اهلي فاشتغلت بها فقال هلا اخبرتنا فشهدناها قال ثم اردت ان اقوم فقال هل استحدثت امراة فقلت يرحمك الله تعالي ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثة فقال انا فقلت وتفعل قال نعم فحمد الله تعالي وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وزوجني علي درهمين او قال ثلاثة قال فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح فصرت الي منزلي وجعلت ا-فكر ممن اخذ وممن استدين فصليت المغرب وانصرفت الي منزلي فاسرجت وكنت صاءما فقدمت عشاءي لافطر وكان خبزا وزيتا وا----------ذا باب----ي يقرع فقلت من ه-ذا قال سعيد قال فافكرت في كل انسان اسمه سعيد الا سعيد بن المسيب وذلك انه لم ير---- اربعين سنة الا بين داره والمسجد قال- فخرجت اليه فاذا به سعيد بن المسيب فظننت انه قد بدا له فقلت يا ابا محمد لو- ارسلت الي لاتيتك فقال لا-	1675	8989071251619580677	682	1217.0	541	797	85.57089233398438	123	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0476	true	6450405128419455767	179	300	871	1475	1475	300	انت احق ان تءتي قلت فما تامر قال انك كنت رجلا عزبا فتزوجت فكرهت ان ابيتك الليلة وحدك وهذذه امراتك فاذا هي قاءمة من خلفه في طوله ثم اخذها بيدها فدفعها في الباب ورد الباب فسقطت المراة من الحياء فاستوءقث من الباب ثم جعلث----- القصيعة التي فيها الخبز والزيت-------- في ظل السراج لكي لا تراه و--صعدت الي السطح فرميت الجيران فجاءوني فقالوا ما شانك قلت ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها------- علي غفلة---------------------------------- وهي في الدار-------- فنزلوا اليها وبلغ---- امي الخبر فجاءت وقالت وجهي من وجهك حرام ان مسستها قبل ان اصلحها الي ثلاثة ايام---- فاقمت ثلاثا ثم دخلت بها فاذا هي من اجمل الناس واذا هي من احفظ الناس لكتاب الله عز وجل واعلمهم بسنة رسول-	476	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1676	false	-833507387607291610	0	127	0	644	1526	300	انت احق ان تءتي قلت فما تامر قال انك كنت رجلا عزبا فتزوجت فكرهت ان ابيتك الليلة وحدك وه-ذه امراتك واذا هي قاءمة--- خلفه في طوله ثم اخذ-- بيدها فدفعها في الباب ورده----- فسقطت المراة من الحياء فاستوثقت من الباب ثم تقدمت الي القص-عة التي فيها الخبز والزيت فوضعتها في ظل السراج لكي-لا تراه ثم صعدت---- السطح فرميت الجيران فجاءوني وقالوا ما شانك قلت ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها الليلة علي غفلة فقالوا او سعيد زوجك قلت نعم قالوا وهي في الدار قلت نعم فنزلوا اليها وبلغ ذلك امي ------فجاءت وقالت وجهي من وجهك حرام ان مسستها قبل ان اصلحها الي ثلاثة ايام قال فاقمت ثلاثا ثم دخلت بها فاذا هي من اجمل النساء و---------احفظ الناس لكتاب الله تعالي- واعلمهم بسنة رسول	1676	8989071251619580677	551	961.0	441	677	81.38848114013672	96	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0477	true	-9011491292295142311	0	120	0	571	1435	300	الله صلي الله عليه وسلم واعرفهم بحق --زوج قال فمكثت شهرا لا ياتيني سعيد ولا اتيه فلما كان بعد ذلك-- اتيت سعيدا وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتي تقوض اهل----- المجلس فلمالم يبق غيري قال ما حال ذلك الانسان -قلت -خير حال يا ابا محمد علي ما يحب الصديق ويكره العدو قال ان رابك شء ف-----------العصا ثم انصرفت الي منزلي فوجه الي بعشرين الف درهم قال عبد الله بن سليمان وكانت هاذه بنت سعيد بن المسيب---- قد خطبها---- عبد الملك بن مروان لابنه الوليد حين ولاه العهد فابي سعيد ان يزوجه فلم يزل عبد الملك يحتال علي س-يد حتي ضربه مث-ة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء والبسه جبة صوف وق----ال سعيد بن	477	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1676	false	-833507387607291610	127	245	644	1220	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم واعرفهم بحق الزوج قال فمكثت شهرا لا ياتيني سعيد ولا اتيه فلما كان بعد الشهر اتيته----- وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتي تفرق الناس من المجلس ف---------------قال ما حال ذلك الانسان فقلت بخير---- يا ابا محمد علي ما يحب الصديق ويكره العدو قال ان رابك منه امر فدونك والعصا ف--انصرفت الي منزلي فوجه الي بعشرين الف درهم قال عبد الله بن سليمان وكانت----- بنت سعيد بن المسيب هذه قد خطبها منه عبد الملك بن مروان لابنه الوليد حين ولاه العهد فابي سعيد ان يزوجه فلم يزل عبد الملك يحتال علي سعيد حتي ضربه ماءة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء والبسه جبة صوف فاستعجال سعيد في	1676	8989071251619580677	522	923.5	410	607	85.9967041015625	99	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0489	true	8867014191947265868	115	300	572	1509	1509	300	السفرة وانطلق الي السوق -يبتاع -لهم وقعد سليمان في الخيمة وكان من اورع الناس------------- فبصرت به اعرابية من قلة --جبل2 وهي في خيمتها فلما رات حسنه وجماله انحدرت----------------------- وعليها البرفع والقفازان فجاءت فوقفت بين يديه واسفرت عن وجه--ها كانه فلقة قمر فقالت اهنيني فظن انها تريد طعاما فقام الي فضل- السفرة ليعطيها فقالت لست اريد هذذا انما اريد ما يكون من الرجل الي اهله فقال جهزك الي ايليس ثم وضع راسه بين كمي--ه واخذ في التحيب فلم يزل يبكي فلما رات---- ذلك سدلت --برقعها ورجعت الي خيمتها ف--------------------جاء رفيقه فراه -قد انتفخت عيناه من البكاء ف------------قال ما يبكيك فقال خير فلم -------------------------------------------------------------------------يزل به رفيقه حتي اخبره بشان الاعرابية فجعل رفيقه ي------------بكي بكاء شديدا فقال له سليمان فانت ما يبكيك قال انا احق بالبكاء منك قال ولم 9 قال لاني اخشي ان لو كنت مكانك لما صبرت عنها فما -زالا يبكيان فلما انتهي سليمان الي مكة فبينما هوناءم راي رجلا--------------------------------------- وسيما جميلا له شارة حسنة وراءحة طيبة فقال له سليمان من انت رحمك الله قال ----------انا ي---------وسف الصديق قا--------ل ان في شانك وشان امراة العزيز لشانا عجيبا فقال له يوسف عليه الصلاة والسلام شانك وشان صاحبة-	489	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1678	false	893532848421933682	0	210	0	1057	1516	300	السفرة وانطلق الي السوق ليبتاع شيءا وجلس سليمان في الخيمة وكان من اجمل الناس وجها واورعهم فبصرت به اعرابية من قلة الجبل و-----------------------------------انحدرت اليه حتي وقفت بين يديه وعليها البرقع والقفازان ف---------------------اسفرت عن وجه لها كانه فلقة قمر وقالت اهنءني فظن انها تريد طعاما فقام الي فضلة السفرة ليعطيها فقالت لست اريد ه-ذا انما اريد ما يكون من الرجل الي اهله فقال جهزك الي ابليس ثم وضع راسه بين ركبتيه واخذ في النحيب فلم يزل يبكي فلما رات منه ذلك سدلت البرقع علي وجهها وانصرفت راجعة حتي بلغت اهلها وجاء رفيقه فراه وقد انتفخت عيناه من البكاء وانقطع حلقه فقال ما يبكيك -قال خير ذكرت صبيتي قال لا والله الا ان لك قصة انما عهدك بصبيتك منذ ثلاث او نحوها فلم يزل به ------حتي اخبره خبر- الاعرابية فوضع رفيقه السفرة وجعل يبكي بكاء شديدا فقال--- سليمان وانت ما يبكيك قال انا احق بالبكاء منك-------------- لاني اخشي ان لو كنت مكانك لما صبرت عنها فلم يزالا يبكيان فلما انتهي سليمان الي مكة فسعي وطاف ثم اتي الحجر فاحتبي بثوبه فاخذته عينه فنام واذا رجل وسيم طوال-- له شارة حسنة وراءحة طيبة فقال له سليمان------- رحمك الله من انت قال له انا يوسف قال يوسف الصديق قال نعم قال ان في شانك وشان امراة العزيز لعج------با فقال له يوسف شانك و--------------------شان صاحبة	1678	8989071251619580677	729	1204.0	579	1174	62.095401763916016	114	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0490	true	8705955149583754627	201	248	975	1195	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عبد الله------ بشء افضل من فقه في --دين2 قال ابو هريرة رضي الله عنه لان اتفقه ساعة احث الي من ان احيي ليلة اصليها حتي اصبح ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء دعامة ودعامة ال--دين الفقه	490	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0010	false	-5974488997227760874	226	257	1162	1309	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عبد الله تعالي بشء افضل من فقه في الدين----------------------------------------------------------------------------------- ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه	10	8989071251619580677	124	211.5	97	230	53.91304397583008	24	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0513	true	8916841829702653927	235	296	1175	1481	1501	300	بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته -مسيا وهو في بيت خالتي ميمونة قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فلما صلي الركعتين قبل الفجر ---------------قال اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي-------------- وترد بها الفت----ي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءي- وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض	513	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	240	300	1219	1519	1519	300	بعثني العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة---- فقا-----------------------------م يصلي من الليل فلما صلي --ركعتي----- الفجر قبل صلاة الصبح قال اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتن عني وتصلح بها ديني وتحفظ بها غاءبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض-	618	8989071251619580677	264	465.5	212	341	77.41935729980469	46	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0514	true	-4523825633971483541	0	160	0	854	1574	300	رشدي وت-صمني بها من كل سوه اللهم اني اسالك ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعدا-------------------ء ومرافقة الانبياء والنصر علي الاعداء اللهم اني انزلت بك حاجتي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما قصر عنه رابي وضعف عنه عملي ولم تبلغه نيتي ولم تنله مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك و---خير انت تعطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسالك ان ترزقنيه يا رب العالمين اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين --------------سلما لاولياءك وحربا لاعداءك نحث لحب------------------ك ونعادي لعداوتك من خالفك من خلقك اللهم هذذا الدعاء وعليك الاجابة اللهم هذذا الجهد وعليك الثكلان --------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي ال-عز والبهاء سبحان ذي القدرة والبقاء سبحان الذي احصي كل شء -علمه اللهم اجعل --------في قلبي -نورا وفي بصري -نورا وفي سمعي -نورا ومن خلفي نورا وقدامي نورا	514	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0619	false	-4808417339791335043	4	232	21	1231	1559	300	رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني---- ايمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر علي الاعداء ومرافقة الانبي-------------------اء اللهم اني انزل- بك حاجتي وان ضعف رايي وقلت حيلتي وقصر عملي وافتقرت الي رحمتك فاسالك يا كافي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رايي وضعف عنه عملي ولم تبلغه نيتي وامني--------تي من خير وعدته احدا من عبادك او خير انت معطيه احدا من خلق-ك فاني ارغب اليك فيه واسالك----------ه يا رب العالمين اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين حربا لاعداءك وسلما لاولي--------------اءك نحبب بحبك من اطاعك من خلقك ونعادي بعداوتك من خالفك من خلقك اللهم هذ-ا الدعاء وعليك الاجابة وهذ------ا الجهد وعليك التكلان وانا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي ---------------------------------------------------العظيم ذي الحبل الشديد والامر الرشيد اسالك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد سبحان الذي لبس العز وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل وال-نعم سبحان ذي العز-ة وال-كرم سبحان الذي احصي كل شء بعلمه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا -في قبري ونورا -في سمعي ونورا ------في بصري و------نورا	619	8989071251619580677	674	986.0	537	1342	50.22354507446289	101	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0518	true	-4432397882794347466	191	228	939	1122	1477	300	الجمعة------- وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال له رجل يا امير المءمنين ان الله تعالي قد اعطاك فلو لبست فنكس----- مليا ثم رفع راسه فقال افض---ل القصد عند الجدة وافض---ل العفو عند القدرة	518	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2159	false	-6388242749911897309	249	290	1225	1420	1464	300	الجمعة ثم جلس وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال له رجل يا امير المءمنين ان الله------ قد اعطاك فلو لبست فنكس راسه مليا ثم رفع راسه فقال ان افضل القصد عند الجدة وان افضل العفو عند القدرة	2159	8989071251619580677	173	319.5	137	201	86.06964874267578	32	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0523	true	-3700312950893644668	186	264	951	1331	1510	300	ميمون بن مهران قال خرجت مع عمر بن عبد العزيز الي المقبرة فلما نظر الي القبور بكل ثم اقبل علي فقال يا ابا ايوب هذذه قبور اباءي بني امية كانهم لم يشاركوا اهل الدنيا في لذتهم وعيشهم اما تراهم صرعي قد حلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلاء واصابت الهوام في ابدانهم مقيلا قال ثم بكي حتي غشي عليه ثم افاق فقال انطلق بنا فوالله ما اعلم احدا انعم ممن صار الي هذه القبور وقد امن من عذاب الله	523	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1136	false	3407820813322753946	8	68	37	328	1559	300	ميمون بن مهران---- خرجت مع عمر بن عبد العزيز الي المقبرة فلما نظر الي القبور بكي و------------قال يا ميمون ه----ذه قبور اباءي بني امية كانهم لم يشاركوا اهل الدنيا في لذات------هم اما تراهم صرعي قد خلت بهم المثلات-------------------- واصاب- الهوام من ابدانهم---------- ثم بكي وقال --------------------------------والله ما اعلم احدا انعم ممن صار الي هذه القبور وقد امن من عذاب الله	1136	8989071251619580677	272	472.5	214	380	71.57894897460938	50	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0523	true	-3700312950893644668	39	68	205	352	1510	300	عمر بن عبد العزيز الي الحسن يسال ان يعظه فكتب اليه اما بعد فان الهول الاعظم والامور المفظعات امامك ولا بد لك من مشاهدة ذلك اما بالنجاة واما بالعطب	523	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2374	false	190783327226251584	271	300	1328	1474	1474	300	عمر بن عبد العزيز الي الحسن يسال ان يعظه فكتب اليه اما بعد فان الهول الاعظم والامور المفظعات امامك ولا بد لك من مشاهدة ذلك اما بالنجاة واما بالعطب-	2374	8989071251619580677	146	287.0	118	147	99.3197250366211	29	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0523	true	-3700312950893644668	68	178	352	900	1510	300	واعلم ان من حاسب نف-ه ربح ومن غفل عنها خسر ومن نظر في العواقب نجا ومن اطاع هواه ضل ومن حلم غنم ومن خاف امن ومن امن اعتبرا ومن اعتبر ابصر ومن ابصر فهم ومن فهم علم فاذا زللت فارجع واذا-ندمت فاقلع واذا -هلت فس--ل واذا غضبت فامسك وكتب عمر- بن عبد العز--------------------يز رحمه الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عدي بن ارطاة اما بعد فان الدنيا عدوة اولياء الله تعالي وعدوة اعداء الله تعالي اما اولياءه فضمتهم واما اعداءه فغرتهم وكتب ايضا الي بعض عماله اما بعد فقد امكنتك القدرة من ظلم العباد فاذا هممت بظلم احد فاذكر قدرة ال----------------------------------------------------------------------------------له عز وجل عليك واعلم ان الله سبحانه وتعالي ياخذ للمظلومين من الظالمين والسلام	523	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2375	false	-856128217908176542	0	168	0	810	1541	300	واعلم ان من حاسب نفسه ربح ومن غفل عنها خسر ومن نظر في العواقب نجا ومن اطاع هواه ضل ومن حلم غنم ومن خاف امن ومن امن اعتبر- ومن اعتبر ابصر ومن ابصر فهم ومن فهم علم فاذا زللت فارجع واذا ندمت فاقلع واذا جهلت فاسال واذا غضبت فامسك وكتب مطرف بن عبد الله الي عمر بن عبد العزيز رحمه الله اما بعد فان الدنيا دار عقوبة ولها يجمع من من لا عقل له وبها يغتر من لا علم عنده فكن فيها يا امير المءمنين كالمداوي جرحه يصبر علي شدة الدواء لما يخاف من عاقبة الداء وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي عدي بن ارطاة اما بعد فان الدنيا عدوة اولياء الله------ وعدوة اعداء الله فا-----ما اولياءه فغمتهم واما اعداءه فغرتهم وكتب ايضا الي بعض عماله اما بعد فقد امكنتك القدرة من ظلم العباد فاذا هممت بظلم احد فاذكر قدرة الله عليك واعلم انك لا تاتي الي الناس شيءا الا كان زاءلا عنهم باقيا عليك واعلم ان الله عز وجل ----------------------------------اخذ للمظلومين من الظالمين والسلام	2375	8989071251619580677	494	912.5	392	856	57.71028137207031	90	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0523	true	-3700312950893644668	186	264	951	1331	1510	300	ميمون بن مهران قال خرجت مع عمر بن عبد العزيز الي المقبرة فلما نظر الي القبور بكل ثم اقبل علي فقال يا ابا ايوب هذذه قبور اباءي بني امية كانهم لم يشاركوا اهل الدنيا في لذ-تهم وعيشهم اما تراهم صرعي قد حلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلاء واصابت الهوام------ في ابدانهم مقيلا قال ثم بكي حتي غشي عليه ثم افاق فقال انطلق بنا فوالله ما اعلم احدا انعم ممن صار الي هذه القبور وقد امن من عذاب الله	523	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3187	false	2944325813951898370	150	218	728	1064	1500	300	ميمون بن مهران---- خرجت مع عمر بن عبد العزيز الي المقبرة فلما نظر الي القبور بكي ثم اقبل علي فقال يا ميمون ه----ذه قبور اباءي بني امية كانهم لم يشاركوا اهل الدنيا في لذاتهم وعيشهم اما تراهم صرعي قد حلت بهم المثلات واستحكم فيهم البلي- واصابت الهوام مقيلا في ابدانهم---------- ثم بكي وقال --------------------------------والله ما اعلم احدا انعم ممن صار الي هذه القبور وقد امن من عذاب الله	3187	8989071251619580677	315	569.0	250	387	81.39534759521484	59	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0532	true	-1786352709933667298	140	198	707	994	1480	300	وكان عمر بن عبد العزيز واقفا مع سليمان بعرفة فرعدت رعدة من رعد تهامة فوضيع سليمان-------------------- صدره علي مقدم الرحل وصرخ منها فقال له عمر يا امير المءمنين هذذه جاءت برحمة فكيف لو جاءت بسخط 1 قال ثم نظر سليمان الي الناس فقال ما اكثر الناس فقال عمر هم خصماءك يا امير المءمنين فقال له سليمان ابتلاك الله	532	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1004	false	-6161661211378714022	238	290	1198	1456	1503	300	وكان عمر بن عبد العزيز واقفا مع سليمان ابن عبد الملك فسمع سلي-----------------مان صوت الرعد فجزع ووضع صدره علي مقدمة لرحل فقال---------- له عمر هذا صوت رحمته------------------- فكيف اذا سمعت صوت عذابه ثم نظر سليمان الي الناس فقال ما اكثر الناس فقال عمر--- خصماءك يا امير المءمنين فقال له سليمان ابتلاك الله	1004	8989071251619580677	182	298.5	142	307	59.28338623046875	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0537	true	-6836023536259631390	45	207	233	1020	1481	300	مولاة لعمر بن عبد العزيز عل عمر فسلمت عليه ثم قامت الي مسجد في بيته فصلت فيه ركمتين ثم غلبتها عيناها فرقدت فاستبكت في منامها فلما استيقظت قالت يا امير المءمنين اني رايت والله----- عجبا فقال وما ذاك قالت رايت النار وهي تزفر علي اهلها ثم جء بالصراط فوضع علي متنها فقال هيه قالت فجء بعبد الملك بن مروان فحمل عليه فما مضي عليه الا يسيرا حتي انكفا به الصراط فهوي الي جه-م فقال---- هيها قالت ثم جء بالوليد بن عبد الملك فحمل عليه فما مضي----- الا يسيرا حتي انكفا به الصراط فهوي -في جهنم فقال عمر هيه قالت ثم جء بسليمان بن عبد الملك فما مضي عليه الا يسيرا حتي انكفا به الصراط فهوي الي جهنم فقال عمر هيه قالت ثم جء بك والله يا امير المءمنين فصاح عمر--------------- صيحة خر مغشيا عليه فقامت اليه نجعلت تنادي في اذته يا امير المءمنين اني رايتك والله تمر حتي نجوت اني رايتك والله تمر حتي نجوت قال وهي تنادي وهو يصيح ويفحص1 برجليه	537	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2623	false	8172845619328619912	84	246	413	1202	1473	300	مولاة لعمر بن عبد العزيز عليه-- فسلمت عليه ثم قامت الي مسجد في بيته فصلت فيه ركعتين و--غلبتها عيناها فرقدت فاستبكت في منامها ثم انتبهت فق--الت يا امير المءمنين اني----- والله رايت عجبا ق-ال وما ذلك قالت رايت النار وهي تزفر علي اهلها ثم جء بالصراط ووضع علي متنها فقال هيه قالت فجء بعبد الملك بن مروان فحمل عليه فما مضي عليه الا يسير- حتي انكفا به الصراط فهوي الي جهنم فقال عمر هيه- قالت ثم جء بالوليد بن عبد الملك فحمل عليه فما مضي عليه الا يسيرا حتي انكفا به الصراط فهوي الي جهنم فقال عمر هيه قالت ثم جء بسليمان بن عبد الملك فما مضي عليه الا يسيرا حتي انكفا به الصراط فهو----ي كذلك فقال عمر هيه قالت ثم جء بك والله يا امير المءمنين فصاح عمر رحمه الله عليه صيحة خر مغشيا عليه فقامت اليه فجعلت تنادي في اذنه يا امير المءمنين اني رايتك والله قد ن-----جوت اني رايتك والله قد ن-----جوت قال وهي تنادي وهو يصيح ويفحص- برجليه	2623	8989071251619580677	725	1334.5	573	818	88.63080596923828	132	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0570	true	-1627509709005648217	172	210	844	1031	1480	300	قال اجلسوني اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصي----------ت ولككن لا اله الا الله ثم رفع راسه واحد النظر فقيل له انك لتنظر نظرا شديدا فقال اني لاري حضرة ما هم بانس ولا جن ثم قبض	570	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3177	false	4530964302695082815	138	175	652	826	1440	300	قال اجلس--------وني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ول-كن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقيل له في ذلك فقا--------------ل اني لاري خضرة ما هم بانس ولا جن ثم قبض	3177	8989071251619580677	153	278.5	120	197	77.66497802734375	27	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0582	true	1993738369253984315	31	57	155	263	1449	300	لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال والله يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب	582	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2518	false	4263896011558832587	5	30	20	122	1513	300	لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال------ يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب	2518	8989071251619580677	102	196.5	77	108	94.44444274902344	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0590	true	97944587275812215	48	72	246	353	1508	300	الحسن دخلنا علي صفوان بن محر--ز وهو في بيت من قصب قد مال عليه فقيل--- لو اصلحته فقال كم من رجل قد-مات وهاذا قاءم	590	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2716	false	280207743917472019	234	260	1134	1246	1439	300	الحسن دخلنا علي صفوان بن محيريز وهو في بيت من قصب قد مال عليه فقيل له لو اصلحته فقال كم من رجل قد مات وه-ذا قاءم	2716	8989071251619580677	105	187.5	81	113	92.92035675048828	20	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0599	true	-2207750031066295869	233	268	1156	1325	1477	300	وكان يصوم حتن يخضر1---- ويصلي حتي يسقط فدخل عليه انس بن مالك والحسن فقالا--- ان الله عز وجل لم يامرك بهذذا كله فقال انما انا عبد مملوك لا ادع من الاستكانة والذلة شيءا الا جشته --	599	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3041	false	-2237420795873218525	212	249	1072	1241	1502	300	وكان يصوم حتي يخضر جسده ويصلي حتي يسقط فدخل عليه انس بن مالك والحسن فقالا له ان الله عز وجل لم يامرك بكل هذا --فقال انما انا عبد مملوك لا ادع من الاستكان-------ة شيءا الا جءت به	3041	8989071251619580677	148	264.5	117	178	83.14606475830078	27	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0604	true	611015136589148177	239	300	1197	1550	1550	300	اعلم ان الاسباب المزيلة للمرض----- تنقسم الي مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موهوم كالكي والرقية اما السقطوع فليس من التوكل تركه بل تركه حرام عند خوف الموت واما الموهوم فشرط التوكل تركه وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدرجة المتوسطة وهي المظنونة كالمداواة بالاسباب الظاهرة عند الاطباء ففعله ليس متاقضا للتوكل بخلاف الموهوم وتركه ليس ممظورا بخلاف السقطرع بل قد يكون افضل من قعله-	604	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2807	false	-3825774261571817661	42	155	219	897	1609	300	اعلم ان الاسباب المزيلة للمرض ايضا تنقسم الي مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش والخبز المزيل لضرر الجوع والي مظنون كالفصد والحجامة وشرب الدواء المسهل وساءر ابواب الطب اعني معالجة البرودة بالحرارة والحرارة بالبرودة وهي الاسباب الظاهرة في الطب والي موهوم كالكي والرقية اما المقطوع فليس من التوكل تركه بل تركه حرام عند خوف الموت واما الموهوم فشرط التوكل تركه اذ به وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم المتوكلين واقواها الكي ويليه الرقية والطيرة اخر درجاتها والاعتماد عليها والاتكال اليها غاية التعمق في ملاحظة الاسباب واما الدرجة المتوسطة وهي المظنونة كالمداواة بالاسباب الظاهرة عند الاطباء ففعله ليس مناقضا للتوكل بخلاف الموهوم وتركه ليس محظورا بخلاف المقطوع بل قد يكون افضل من فعله	2807	8989071251619580677	343	637.5	283	678	50.589969635009766	53	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0605	true	7145659307796328078	12	40	61	221	1528	300	السبب الثالث ان تكون العلة مزمنة والدواء الذي يءمر به بالاضافة الن علته موهوم التفع جار مجري الكي والرقية فيتركه المتوكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر من ترك التداوي من العباد والزهاد	605	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2814	false	-8957600485896412782	194	287	969	1469	1534	300	السبب الثالث ان تكون العلة مزمنة والدواء الذي يءمر به بالاضافة الي علته موهوم النفع جار مجري الكي والرقية فيتركه المتوكل واليه يشير قول الربيع بن خثيم اذ قال ذكرت عادا وثمود وفيهم الاطباء فهلك المداوي والمداوي اي ان الدواء غير موثوق به وهذا قد يكون كذلك في نفسه وقد يكون عند المريض كذلك لقلة ممارسته للطب وقلة تجربته له فلا يغلب علي ظنه كونه نافعا ولا شك في ان الطبيب المجرب اشد اعتقادا لي الادوية من غيره فتكون الثقة والظن بحسب الاعتقاد والاعتقاد بحسب التجربة واكثر من ترك التداوي من العباد والزهاد	2814	8989071251619580677	158	308.0	130	500	31.600000381469727	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0609	true	5612823307322888335	103	136	537	693	1503	300	محمد بن واسع علي قتيبة بن مسلم وعليه جبة صوف فقال له قتيبة ما دعاك الي------ الصوف فسكت فقال اكلمك فلا تجيبني فقال اكره ان اقول زهدا فازكي نفسي او فقرا فاشكو ربي	609	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2714	false	-6780199801672160854	48	82	233	395	1491	300	محمد بن واسع علي قتيبة بن مسلم وعليه جبة صوف فقال له قتيبة ما دعاك الي مدرعة الصوف فسكت فقال اكلمك ولا تجيبني فقال اكره ان اقول زهدا فازكي نفسي او فقرا فاشكو ربي	2714	8989071251619580677	155	301.5	122	162	95.67901611328125	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0613	true	-8927669338802794652	246	282	1191	1368	1458	300	اصطلحنا علي حب الدنيا فلا يامر بعضنا بعضا ولا ينهن بعضنا بعضا ولا يذرنا الله سبحانه وتعالي علي هذا فليت شعري اي عذاب----- ينزل بنا 1 وقال انكم في زمان قد طلبت الدنيا فيه بعمل---- الاخرة	613	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1882	false	7817395526260792629	46	79	214	379	1455	300	اصطلحنا علي حب الدنيا فلا يامر بعضنا بعضا ولا ينهي بعضنا بعضا ولا يدعنا الله --------------علي هذا فليت شعري اي عذاب الله ينزل علينا وقال ا--بو حازم----- يسير الدنيا يشغل عن كثير الاخرة	1882	8989071251619580677	132	202.5	103	186	70.96774291992188	22	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0648	true	6810959679559791609	3	91	18	433	1483	300	قال لنا عطاء يا بن اخي----- ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا اية من كتاب الله------ وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم او امر- بمعروف او نهي- عن منكر او ان تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم لحافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد 1 اما يستحي احدكم لو- نشرت صحيفته التي املاها صدر نهاره يجد اكثر ما فيها ليس من امر دينه ولا دنياه	648	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1696	false	5038918734821317979	152	238	760	1176	1487	300	قال---- عطاء--- بن ابي رباح ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا------- كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ان تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم -حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- اما يستحي احدكم اذا نشرت صحيفته التي املاها صدر نهاره كان اكثر ما فيها ليس من امر دينه ولا دنياه	1696	8989071251619580677	392	711.0	309	433	90.53118133544922	75	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0649	true	7327666539502521694	136	300	678	1487	1487	300	وعن الاصمعي قال دخل عطاء ابن ابي رباح رحمه الله علي عبد الملك بن مروان وهو جالس علي سريره وحواليه الاشراف من كل بطن وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته فلما بصر به قام اليه واجلسه معه علي السرير وقعد بين يديه وقال له يا ابا محمد ما حاجتك فقال يا امير المءمنين اتق الله في حرم الله وحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتعاهده بالعمارة واتق الله في اولاد المهاجرين والانصار فانك بهم جلست هنذا المجلس واتق الله في اهل الثغور فانهم حصن المسلمين وتفقد امور المءمنين وساءر اهل ولايتك فانك وحدك المسءول عنهم واتق الله فيمن علي بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق بابك دونهم فقال له---- افعل ان شاء الله عز وجل ثم نهض وقام فقبض عليه عبد الملك وقال يا ابا محمد انما سالتنا حاجة لغيرك وقد قضيناها فما حاجتك ف----قال ما لي الين مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبد الملك هذا-وابيك الشرف و---روي ان الوليد بن عبد الملك قال لحاجبه يوما قف علي الباب فاذا مر بك-	649	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1386	false	5202370949511692336	8	161	40	790	1457	300	وعن الاصمعي قال دخل عطاء -بن ابي رباح ----------علي عبد الملك بن مروان وهو جالس علي سريره وحواليه الاشراف من كل بطن وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته فلما بصر به قام اليه واجلسه معه علي السرير وقعد بين يديه وقال له يا ابا محمد ما حاجتك فقال يا امير المءمنين اتق الله في حرم الله وحرم رسوله----------------------- فتعاهده بالعمارة واتق الله في اولاد المهاجرين والانصار فانك بهم جلست ه-ذا المجلس واتق الله في اهل الثغور فانهم حصن المسلمين وتفقد امور المسلمين ف-----------------انك وحدك المسءول عنهم واتق الله فيمن علي بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق بابك دونهم فقال له اجل افع-------------------ل ثم نهض وقام فقبض عليه عبد الملك فقال يا ابا محمد انما سالتنا حاجة لغيرك وقد قضيناها فما حاجتك انت فقال ما لي الي- مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبد الملك هذا وابيك الشرف وقد روي ان الوليد بن عبد الملك قال لحاجبه يوما قف علي الباب فاذا مر بك	1386	8989071251619580677	730	1373.5	582	822	88.80778503417969	137	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0650	true	-1083950537506981811	0	140	0	683	1444	300	رجل فادخله علي فيحدثني فخرج الحاجب فوقف علي الباب مدة فمر به عطاء ابن ابي رباح وهو لا يعرفه فقال له يا شيخ ادخل الي امير المءمنين فانه امرك بذلك فدخل عطاء علي الوليد وعتده عمر بن عبد العزيز فلما دنا عطاء من الوليد قال السلام عليك يا وليد قال فغضب الوليد علي حاجبه فقال له ويلكا امرتك ان تدخل الي رجلا يحدثني ويسامرني فادخلت الي رجلا لم يرض ان يسميني بالاسم الذي اختاره الله عز وجل لي فقال له حاجبه ما مربي----- غيره ثم قال لعطاء حدثني ف-اقبل عليه عطاء يحدثه فكان فيما حدثه عط---اء ان قال--- بلغنا ان في جهنم واديا يقال له مبهب اعده الله عز وجل لكل امام جاءر في حكمه فصعق الوليد من قوله وكان جالسا بين يدي عتبة باب المجلس فوقع علي قفاه الي جوف المجلس مغشيا عليه فقال عمر لعطاء قتلت امير المءمنين	650	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1386	false	5202370949511692336	161	300	790	1457	1457	300	رجل فادخله علي ليحدثني فوقف الحاجب عل-----ي الباب مدة فمر به عطاء -بن ابي رباح وهو لا يعرفه فقال له يا شيخ ادخل الي امير المءمنين فانه امر- بذلك فدخل عطاء علي الوليد وعنده عمر بن عبد العزيز فلما دنا عطاء من الوليد قال السلام عليك يا وليد قال فغضب الوليد علي حاجبه وقال له ويلك- امرتك ان تدخل الي رجلا يحدثني ويسامرني فادخلت الي رجلا لم يرض ان يسميني بالاسم الذي اختاره الله------- لي فقال له حاجبه ما مر بي احد غيره ثم قال لعطاء اجلس ثم اقبل عليه -----يحدثه فكان فيما حدثه به عطاء ان قال له بلغنا ان في جهنم واديا يقال له هبهب اعده الله------- لكل امام جاءر في حكمه فصعق الوليد من قوله وكان جالسا بين يدي عتبة باب المجلس فوقع علي قفاه الي جوف المجلس مغشيا عليه فقال عمر لعطاء قتلت امير المءمنين-	1386	8989071251619580677	635	1189.5	503	695	91.36690521240234	120	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0650	true	-1083950537506981811	140	178	683	855	1444	300	فقبض عطاء علي ذراع عمر -بن عبد العزيز فغمزه غمزة شديدة وقال له يا عمر ان الامر جه فجد ثم قام عطاء وانصرف فبلغنا عن غمر بن عبد العزيز---------- انه قال مكثت سنة اجد الم غمزته في ذراعي	650	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1387	false	-982414803650533625	0	40	0	183	1461	300	فقبض عطاء علي ذراع عمر ابن عبد العزيز فغمزه غمرة شديدة وقال له يا عمر ان الامر جد فجد ثم قام عطاء وانصرف فبلغنا عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله انه قال مكثت سنة اجد الم غمزته في ذراعي	1387	8989071251619580677	169	320.5	131	183	92.34972381591797	33	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0660	true	480882913172626819	92	206	465	1004	1438	300	فبينا انا عنده اذ دق داق الباب قال يا فلانة اخرجي فانظري من هذذا قالت محمد بن سليمان قال قولي له ليدخل وحده قال فدخل فسلم ثم جلس بين يديه وقال-- له ما لي اذا نظرت اليك امتلات---- رعبا فقال حماد سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وان الخيل الفرسان الروجل المشاة العالم اذا اراد بعمله وجه الله عز وجل هابه كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------ء واذا اراد-------- به الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاف------ من كل شء1 ثم ساله عن مسالة فاجابه ثم قال له هذذ----------------------------ه اربعون الف درهم --------------تستعين بها علي ما انت عليه قال ارددها علي من ظلمته باخذها منه قال و-الله ما اعطيتك الا مما ورثته	660	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1001	false	-1069367773814629689	157	300	745	1392	1392	300	فبينا انا عنده اذ دق داق الباب فاذا هو------------------------------- محمد بن سليمان فاذن له------------------- فدخل و-------جلس بين يديه ثم قال له ما-لي اذا رايت----ك امتلات منك رعبا -قال حماد لانه قال عليه السلام ان--------------------------------------------------------------------------------------------- العالم اذا اراد بعلمه وجه الله------- هابه كل شء وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء حديث حماد بن سلمة مرفوعا اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء هذا معضل وروي ابو الشيخ ابن حبان في كتاب الثواب من حديث واثلة بن الاسقع من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وللعقيلي في الضعفاء نحوه من حديث ابي هريرة وكلاهما منكر ثم عرض عليه اربعين الف درهم و قال تاخذها وتستعين بها ----------------قال ارددها علي من ظلمته بها -------قال و الله ما اعطيتك الا مما ورثته-	1001	8989071251619580677	268	300.0	204	834	32.13429260253906	45	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0694	true	3492383143077220302	84	300	436	1508	1508	300	حاجا الي مكة فلما دخلها قال اثتوني برجل من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فقيل يا امير المءمنين قد -ماتوا -قال من التابعين قال فاتي بطاووس اليماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يسلم----- بامرة المءمنين وانما قال السلام عليك-------م ولم يكنهو وجلس بازاءه و-قال كيف انت يا هشام فغضب هشام غضبا شديدا حتي هم بقتله فقيل له انت في حرم الله وحرم رسوله صلي الله عليه وسلم فلا يمكن ذلك فقال له يا طاووس ما الذي حملك علي ما صنعت قال وما الذي صنعت فازداد غضبا وغيظا فقال خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تقبل يدي ولم تسلم---- بامرة المءمنين ولم تك-ني وجلست لم يخرجه بهذا اللفظ سوي ابي نعيم رحمه الله ولكن اخرج البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله تعالن وذلك في قصة اللديغ الذي رقاء ابن مسعود بفاتحة الكتاب علي تطيع من الغنم فبرء فاخذها وكره منه اصحابه ذلك وقالوا له اخذت اجرا علي كتاب الله حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علن كتاب الله اجرا1 فذكره بازاءي بغير اذن- وقلت كيف انت يا هشام فقال اما ما خلعت -------نعلي بحاشية بساطك فاني اخلعه-ا بين يدي رب العزة جل جلاله في بيته كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب علي واما قولك لم-	694	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1003	false	-5276733739349863005	0	135	0	661	1460	300	حاجا الي مكة فلما دخلها قال اءتوني برجل من الصحابة ف------------------------قيل يا امير المءمنين قد تفانوا فقال من التابعين---- فاتي بطا-وس اليماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية بساطه ولم يسلم عليه بامرة المءمنين ولكن ق-ال السلام عليك يا هشام ولم يكنه -وجلس بازاءه و قال كيف انت يا هشام فغضب هشام غضبا شديدا حتي هم بقتله فقيل له انت في حرم الله وحرم رسوله و-------------------لا يمكن ذلك فقال--- يا طا-وس ما الذي حملك علي ما صنعت قال وما الذي صنعت فازداد غضبا وغيظا -قال خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تقبل يدي ولم تسلم علي بامرة المءمنين ولم تكنني وجلست ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازاءي بغير اذني وقلت كيف انت يا هشام ق-ال اما ما فعلت من خلع نعلي بحاشية بساطك فاني اخلعهما بين يدي رب العزة----------------- كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب علي واما قولك لم	1003	8989071251619580677	615	1084.0	490	1102	55.807621002197266	105	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0695	true	3197479347691829130	0	138	0	660	1569	300	تقيل يدي فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول لا يحل لرجل ان يقءل يد احد الا لوالد او زوجة من شهوة---------------1 واما قولك لم تسلم ----بامرة المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك فكرهت ان اكذب واما قولك لم تكثني فان الله عز وجل سءي انبياءه و اولياءه فقال يا داوود يا يحيي يا عيسي وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهپ واما قولك جلست بازاءي بغير اذني فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول اذا اردت ان تنظر الي رجل من اهل النار فانظر الي رجل جالس وحوله قوم قيام فقال له هشام عظني فقال سمعت--- امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه يقول ان في جهنم حيات كالقلال وعقارب كالبغال تلدغ كل امير لا يعدل في رعيته ثم قام وهرب و-----قال الغزالي رحمه الله	695	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1003	false	-5276733739349863005	135	266	661	1292	1460	300	تقبل يدي فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ي-قول لا يحل لرجل ان يقبل يد احد الا امراته------- من شهوة او ولده من رحمة واما قولك لم تسلم علي بامرة المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك فكرهت ان اكذب واما قولك لم تكنني فان الله تعالي سم-ي انبياءه و-اولياءه فقال--------- يا يحيي يا عيسي وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهب واما قولك جلست با----------زاءي فاني سمعت امير المءمنين علي-----------ا رضي الله -عنه يقول اذا اردت ان تنظر الي رجل من اهل النار فانظر الي رجل جالس وحوله قوم قيام فقال له هشام عظني فقال سمعت من امير المءمنين علي رضي الله عنه يق-------------ول ان في جهنم حيات كالقلال وعقارب كالبغال تلدغ كل امير لا يعدل في رعيته ثم قام وهرب وعن سفيان ال-ثوري ر-ضي الله	1003	8989071251619580677	547	981.0	428	687	79.62154388427734	102	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0695	true	3197479347691829130	140	240	670	1251	1569	300	سيرة العلماء وعادتهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقلة مبالاتهم بسطوة السلاطين للكنهم اتكلوا علي فضل الله ------ان يحرسهم ورضوا بحكم الله ان -------رزقهم الشهادة فلما اخلصوا فيه النية اثر كلامهم في القلوب القاسية فلينها وازال قساوتها واما الان فقد قيدت الاطماع السن العلماء فسكتوا وان تكلموا لم تساعد اقوالهم احوالهم فلم ينجحوا ولو صدقوا الله عز وجل وقصدوا اداء حق العلم لافلحوا ففساد الرعايا بفساد الملوك وفساد الملوك بفساد العلماء وفساد العلماء باستيلاء حب المال والجاه ومن استولي عليه حب الدنيا لم يقدر علي الحسبة علي الاراذل فكيف علي الملوك والاكابر ا والله المستعان علي كل حال انتهي --	695	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1410	false	5677786659231122821	0	98	0	577	1709	300	سيرة العلماء وعادتهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقلة مبالاتهم بسطوة السلاطين لكونهم اتكلوا علي فضل الله تعالي ان يحرسهم ورضوا بحكم الله تعالي ان يرزقهم الشهادة فلما اخلصوا لله النية اثر كلامهم في القلوب القاسية فلينها وازال قساوتها واما الان فقد قيدت الاطماع السن العلماء فسكتوا وان تكلموا لم تساعد اقوالهم احوالهم فلم ينجحوا ولو صدقوا------------ وقصدوا----- حق العلم لافلحوا ففساد الرعايا بفساد الملوك وفساد الملوك بفساد العلماء وفساد العلماء باستيلاء حب المال والجاه ومن استولي عليه حب الدنيا لم يقدر علي الحسبة علي الاراذل فكيف علي الملوك والاكابر-- والله المستعان علي كل حال تم كتاب	1410	8989071251619580677	549	1051.5	456	596	92.11409759521484	89	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0711	true	3455810264728702250	68	235	364	1228	1578	300	يا اهل القرية فاجابه مجيب لبيك يا روح الله -قال ما كانت جناي---تكم قال عبادة الطاغوت وحب الدنيا قال وما كانت عبادتكم الطاغوت قال الطاعة لاهل -------معاصي الله قال فما -كان حبكم للدنيا قال حق الصبي لامه كنا اذا اقبلت فرحن----ا واذا ادبرت حزنا مع امل بعيد وادبار عن الله سبحانه وتعالي واقبال في سخطه سبحانه وتعالي قال فكيف كان شانكم قال بتنا ليلة في عافية واصبحنا في الهاوية قال عيسن عليه الصلاة والسلام وما الهاوية قال سجين قال وما سجين قال جمرة من نار مثل اطباق الدنيا كلها دفنت ارواحنا فيها قال فما ل---اصحابك لا يتكلمون قال لا يستطيعون ان يتكلموا قال وكيف ذلك قال لانهم ملجمون بلجام من نار----------------------- قال فكيف كلمتني انت من بينهم قال -اني كنت فيهم ولم اكن علي حالهم فلما جاء البلاء عم------ني معهم وانا معلق بشعرة في الهاوية لا ادري ااكردس1 في النار ام ا------نجو فقال عيسي عليه الصلاة والسلام بحق اقول لكم لاكل خبز الشعير وشرب الماء القرا------------ح والنوم علي المزابل مع الكلاب لكثير مع عافية الدنيا والاخرة وقال	711	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1874	false	1533311323408186965	88	202	451	1046	1540	300	يا اهل القرية فاجابه مجيب لبيك يا روح الله فقال ما حالكم وما قصتكم قال بتنا في عافية واصبحنا في الهاوية قال وكيف ذاك قال بحبنا الدنيا وطاعتنا اهل المعاصي----- قال وكيف كان حبكم للدنيا قال حب الصبي لامه---- اذا اقبلت فرحنا بها واذا ادبرت حزنا وبكينا عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قال فما بال اصحابك لم يجيبوني قال---------------------------------------- لانهم ملجمون بلج-م من نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد قال فكيف اجبتني انت من بينهم قال لاني كنت فيهم ولم اكن من-----هم فلما نزل بهم العذاب اصابني معهم فانا معلق علي شفير جهنم--- لا ادري اانجوا منها----- ام اكبكب فيها فقال المسيح للحواريين--------------------- لاكل خبز الشعير ----بالملح الجريش ولبس المسوح والنوم علي المزابل -----------كثير مع عافية الدنيا والاخرة وقال	1874	8989071251619580677	376	477.5	289	931	40.386680603027344	56	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0713	true	4904055084558400126	114	225	603	1136	1515	300	وهب بن منبه وجدت علي حاشية التوراة اسطر------------ا كان صلحاء بني اسزاءيل يجتمعون فيقرءونها ويتدارسونها وهي لا كثزر انفع من العلم ولا مال اربح من الحلم ولا حسب ابلغ من ترك الغضب ولا قرين ازين من العمل ولا رفيق اقبح من الجهل ولا شرف اعز من التقوي ولا كرم اوفي من ترك الهوي ولا عمل افضل من الفكر ولا حسنة اعلي من الصبر والرضا ولا سيءة اخزي من الكبر ولا دواء الين من الرفق ولا شء------------------------ اعدل من---------------------- الصدق ولا فقر اذل من الطمع و---------------------------------------------لا معيشة اهنا من القناعة والعفة ولا عبادة احسن من الخشوع ولا زهد اعلي من ترك الرءاسة ولا حارس احفظ من الصمت ولا غاءب اقرب من الموت	713	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3000	false	-3532647776946492120	31	159	173	778	1506	300	وهب بن منبه وجدت علي حاشية التوراة اثنين وعشرين حرفا كان صلحاء بني اسراءيل يجتمعون فيقرءونها ويتدارسونها---- لا كنز- انفع من العلم ولا مال اربح من الحلم ولا حسب اوضع من---- الغضب ولا قرين ازين من العمل ولا رفيق اشين من الجهل ولا شرف اعز من التقوي ولا كرم اوفي من ترك الهوي ولا عمل افضل من الفكر ولا حسنة اعلي من الصبر -------ولا سيءة اخزي من الكبر ولا دواء الين من الرفق ولا داء اوجع من الخرق ولا رسول اعدل من الحق ولا دليل انصح من الصدق ولا فقر اذل من الطمع ولا غني اشقي من الجمع ولا حياة اطيب من الصحة ولا معيشة اهنا من ---------العفة ولا عبادة احسن من الخشوع ولا زهد خير من القنوع و------لا حارس احفظ من الصمت ولا غاءب اقرب من الموت	3000	8989071251619580677	474	858.5	371	636	74.52830505371094	93	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0717	true	-6955459790393508016	195	264	945	1308	1494	300	عند ميمون بن مهران ضيف فاستعجل علي جاريته بالعشاء فجاءت مسرعة ومعها قصعة مملوءة فعثرت واراقتها علي راس سيدها ميمون فقال يا جارية احرقتني فقالت يا معلم الخير ومءدب الناس ارجع الي ما قال الله تعالي قال وما قال سبحانه وتعاليل قالت---- والكظي-ين الفيظ قال قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفوت عنك قالت زد فان الله------ يقول والله يحب المخينيب فقال انت حرة لوجه الله	717	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1155	false	-3235261301145398522	10	81	47	415	1506	300	عند ميمون بن مهران ضيف فاستعجل علي جاريته بالعشاء فجاءت مسرعة ومعها قصعة مملوءة فعثرت واراقتها علي راس سيدها ميمون فقال يا جارية احرقتني ق-الت يا معلم الخير ومءدب الناس ارجع الي ما قال الله تعالي قال وما قال ---الله تعالي- قالت قال والكاظمين الغيظ قال قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال قد عفوت عنك قالت زد فان الله تعالي يقول والله يحب المحسنين ق-ال انت حرة لوجه الله	1155	8989071251619580677	345	647.0	277	374	92.24598693847656	60	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0729	true	2153729122502963675	209	300	1073	1518	1518	300	انه اعطاه صديقه شيءا فقال له اتركه عندك ثم انظر ان كنت عندك بعد قبوله في قلبك افضل مني قبل القبول فاخبرني حتي اخذه والا فلا وامارة هذذا ان يشق عليه الرد لو رده ويفرح بالقبول ويري المنة علي نفسه في قبول صديقه هديته فان علم انه يمازجه منة فاخذه مباح ولكنه مكروه عند الفقراء الصادقين ولهذا قال بشر بن الحارث رحمه الله ما سالت احدا قط شيءا الا سريا السقطي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا فهو ------------------------يتبرم بما يبقي عنده ويفرح باخراجه فاكون عونا له علي ما يحب-	729	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2661	false	9217064161995414768	87	172	442	860	1487	300	اذا اعطاه صديقه شيءا يقول--- اتركه عندك و--انظر ان كنت----- بعد قبوله في قلبك افضل مني قبل القبول فاخبرني حتي اخذه والا فلا وامارة ه-ذا ان يشق عليه الرد لو رده ويفرح بالقبول ويري المنة علي نفسه في قبول صديقه هديته فان علم انه يمازجه منة فاخذه مباح ولكنه مكروه عند الفقراء الصادقين و-----قال بشر-------------------- ما سالت احدا قط شيءا الا سريا السقطي لانه قد صح عندي زهده في الدنيا فهو يفرح بخروج الشء من يده ويتبرم ببقاءه-- عند--------------ه فاكون عونا له علي ما يحب	2661	8989071251619580677	383	686.5	304	470	81.48936462402344	73	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0750	true	6127915381329627510	196	300	1006	1554	1554	300	فجعل يسالهم----- فكلم----- الشعبي فجعل لا يساله عن شء الا وجد عنده فيه علما ثم اقبل علي الحسن البصري فساله ثم قال مما هذذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاقبل علي الشعبي وقال يا ابا عمرو اني امين امير المءمنين علي العراق وعامله عليها ورجل مامور علي الطاعة ابتليت بالرعية ولزمني حقهم فانا احب حنظهم وتعهد اخرجه الطبراني في الكبير 8512 ذكره الهيثي في مجمع الزواءد 2412 وعزاه للطبراني في الكبير ما يصلحهم مع النصيحة لهم وقد يبلغني عن العصابة من اهل الديار الامر اجد عليهم فيه فاقبض طاءفة من عطاياهم فاضعه في بيت المال ومن نيتي ان ارده عليهم فيبلغ امير المءمنين اني--- قبضته علي ذلك النحو فيكتب-	750	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1389	false	969186604960578963	0	111	0	578	1558	300	فجعل يسالهم وجعل يكلم عامر الشعبي فجعل لا يساله عن شء الا وجد عنده منه علما ثم اقبل علي الحسن البصري فساله ثم قال هما هذان هذا رجل اهل الكوفة يعني الشعبي وهذا رجل اهل البصرة يعني الحسن فامر الحاجب فاخرج الناس وخلا بالشعبي والحسن فاقبل علي الشعبي فقال يا ابا عمرو اني امين امير المءمنين علي العراق وعامله عليها ورجل مامور علي الطاعة ابتليت بالرعية ولزمني حقهم فانا احب حفظهم وتعهد---------------------------------------------------------------------------------------- ما يصلحهم مع النصيحة لهم وقد يبلغني عن العصابة من اهل الديار الامر اجد عليهم فيه فاقبض طاءفة من عطاءه-م فاضعه في بيت المال ومن نيتي ان ارده عليهم فيبلغ امير المءمنين اني قد قبضته علي ذلك النحو فيكتب	1389	8989071251619580677	449	834.0	361	667	67.31634521484375	79	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0751	true	7426539688857280814	0	122	0	613	1497	300	الي الا---ترده فلا استطيع رد امره ولا انفاذ كتابه وانسا انا رجل مامور علي الطاعة فهل علي في هذا تبعة وفي اشباهه من الامور والنية فيه -علي ما ذكرت قال الشعبي فقلت اصلح الله الامير انما السلطان والد يخطء ويصيب قال فسر بقولي واعجب به ورايت البشر في وجهه وقال فلله الحمد ثم اقبل علي الحسن فقال ما تقول يا ابا سعيد 9 فقال ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الرعية لازم لك وحق عليك ان تحوطهم بالنصيحة فاني سمعت عبد الرحمنن بن سمرة ي-----------------------------------------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ان----ما قبضت من عطاياهم ارادة صلاحهم واستصلاحهم وان يرجعوا الي طاعته فيكتب الي الا ارده فحق الله عز وجل الزم من حق امير المءمنين	751	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1389	false	969186604960578963	111	295	578	1534	1558	300	الي ان لا ترده فلا استطيع رد امره ولا انفاذ كتابه وانما انا رجل مامور علي الطاعة فهل علي في هذا تبعة وفي اشباهه من الامور والنية فيها علي ما ذكرت قال الشعبي فقلت اصلح الله الامير انما السلطان والد يخطء ويصيب قال فسر بقولي واعجب به ورايت البشر في وجهه وقال فلله الحمد ثم اقبل علي الحسن فقال ما تقول يا ابا سعيد ---قال قد سمعت قول الامير يقول انه امين امير المءمنين علي العراق وعامله عليها ورجل مامور علي الطاعة ابتليت بالرعية ولزمني حقهم والنصيحة لهم والتعهد لما يصلحهم وحق الرعية لازم لك وحق عليك ان تحوطهم بالنصيحة واني سمعت عبد الرحم-ن بن سمرة القرشي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من------------------------------------------------------ استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة حديث الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة حرم الله عليه الجنة رواه البغوي في معجم الصحابة باسناد لين وقد اتفق عليه الشيخان بنحوه من رواية الحسن عن معقل بن يسار ويقول اني ربما قبضت من عطاء-هم ارادة صلاحهم واستصلاحهم وان يرجعوا الي ---------------------------------------طاعتهم فيبلغ امير المءمنين	1389	8989071251619580677	497	754.5	397	1054	47.15370178222656	89	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0751	true	7426539688857280814	109	295	553	1467	1497	300	فيكتب الي ا--لا ارده ف------------------------------------------حق الله عز وجل الزم من حق امير المءمنين والله احق ان يطاع ولا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل اعرض كتاب امير المءمنين علي كتاب الله عز وجل فان وجدته موافقا لكتاب الله فخذ به وان وجدته مخالفا لكتاب الله فانبذه ي--ابن هبيرة اتق الله فانه يوشك ان يجيتك رسول من الله------- يزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك وتقدم علي ربك وتتزل علي عملك ي--ابن هبيرة اتق الله فان الله -يمنعك من يزيد ويزيد لا يمنعك----- من الله وان امر الله فوق كل امر--------------------------- واني احذرك باس الله الذي لا يرد عن القوم المجرمين فقال ابن هبيرة اربع علي ظلعك ايها الشيخ واعرض عن ذكر امير المءمنين فان امير المءمنين صاحب العلم وصاحب الحكم وصاحب الفضل وانما ولاه الله -----------------امر هذذه الامة لعلمه به وما يعلم- من ------نيته فقال الحسن ي--ابن هبيرة الحساب من وراءك سوط بسوط وغضب بغضب والله عز وجل بالمرصاد ي--ابن هبيرة انك ان تلقي من ينصح--ك في دينك ويحملك علي امر اخرتك خير من ان تلقي رجلا يغرك ويمنيك فقام ابن هبيرة -قد بسر2 وجهه وتغير لونه	751	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1390	false	-843201143382013547	0	203	0	993	1478	300	فيكتب الي ان لا ترده فلا استطيع رد امره ولا استطيع انفاذ كتابه وحق الله------- الزم من حق امير المءمنين والله احق ان يطاع ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فا----عرض كتاب امير المءمنين علي كتاب الله عز وجل فان وجدته موافقا لكتاب الله فخذ به وان وجدته مخالفا لكتاب الله فانبذه يا ابن هبيرة اتق الله فانه يوشك ان ياتيك رسول من رب العالمين يزيلك عن سريرك ويخرجك من سعة قصرك الي ضيق قبرك فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك وتقدم علي ربك وتنزل علي عملك يا ابن هبيرة ----------ان الله ليمنعك من يزيد و-----لا يمنعك يزيد من الله وان امر الله فوق كل امر وانه لا طاعة في معصية الله واني احذرك باس----ه الذي لا يرد عن القوم المجرمين فقال ابن هبيرة اربع علي ظلعك ايها الشيخ واعرض عن ذكر امير المءمنين فان امير المءمنين صاحب العلم وصاحب الحكم وصاحب الفضل وانما ولاه الله تعالي ما ولاه من امر ه-ذه الامة لعلمه به وما يعلمه من فضله ونيته فقال الحسن يا ابن هبيرة الحساب من وراءك سوط بسوط وغضب بغضب والله------- بالمرصاد يا ابن هبيرة انك ان تلق -من ينصح لك في دينك ويحملك علي امر اخرتك خير من ان تلقي رجلا يغرك ويمنيك فقام ابن هبيرة وقد بسر- وجهه وتغير لونه	1390	8989071251619580677	857	1550.0	683	1033	82.96224212646484	152	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0752	true	4152518539283209181	10	86	44	433	1465	300	قال الشعبي -قلت يا ابا سعيد اغضبت الامير واوغرت صدره وحرمتنا معروفه وصلته فقال اليك عني يا عامر قال فخرجث الي الحسن الثحف والطرف وكانت له المنزلة واستخف بنا وجفينا فكان اهلا لما اذي اليه وكنا اهلا ان يفعل بنا ذلك قال الشعبي فما رايت مثل الحسن فيمن رايت من العلماء--------------------------------- وما شهدنا مشهدا الا برز علينا وقال لله عز وجل وقلنا مقاربة لهم---------------- وانا اعاهد الله عز وجل الا اشهد سلطانا بعد هذذا المجلس فاحابية	752	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1390	false	-843201143382013547	203	285	993	1415	1478	300	قال الشعبي فقلت يا ابا سعيد اغضبت الامير واوغرت صدره وحرمتنا معروفه وصلته فقال اليك عني يا عامر قال فخرجت الي الحسن التحف والطرف وكانت له المنزلة واستخف بنا وجفينا فكان اهلا لما ادي اليه وكنا اهلا ان يفعل---- ذلك بنا------- فما رايت مثل الحسن فيمن رايت من العلماء الا مثل الفرس العربي بين المقارف وما شهدنا مشهدا الا برز علينا وقال لله عز وجل وقلنا مقاربة لهم قال عامر الشعبي وانا اعاهد الله ان -----لا اشهد سلطانا بعد ه-ذا المجلس فاحابيه	1390	8989071251619580677	363	662.0	290	439	82.68792724609375	62	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0759	true	-7256959884476728384	2	57	7	269	1445	300	عطاء ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وهو--------------------- ما عدا اية من كتاب الله------ وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم او امرا بمعروف او نهيا عن منكر وان ي--نطق بحاجته ا----------لتي لا بد--- منها و-------ان عليكم لحتفظين كراما كتيين------------------------------------------------------------- اما يستحي احدكم لو- نشرت صحيفته في اخ---------ر نهاره وقد املي--- فيها ما ليس	759	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1696	false	5038918734821317979	156	233	776	1154	1487	300	رباح ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا------- كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرا بمعروف او نهيا عن منكر او ان تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها اتنكرون ان عليكم حا-فظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اما يستحي احدكم اذا نشرت صحيفته التي املاها صدر نهاره كان اكثر ما فيه---ا ليس	1696	8989071251619580677	219	326.0	169	389	56.29819869995117	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0768	true	-732466672580809082	81	117	407	579	1495	300	يقرا شهد الله انه لا الله الا هو---------- الي قوله ان الديك عند الله الاسلم ثم يقول وانا اشهد بما شهد الله ب------ه وشهدت به ملاءكته واولو العلم من عباده واستودع الله عز وجل هذذه الشهادة	768	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0690	false	5820067431509580560	233	264	1180	1334	1528	300	يقرا شهد الله انه لا اله- الا هو والملاءكة الي اخرها------------------------ ثم يقول وانا اشهد بما شهد الله به لنفسه وشهدت به ملاءكته واولو العلم من خلق-ه واستودع الله ه--------ذه الشهادة	690	8989071251619580677	129	205.0	100	188	68.61701965332031	23	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0791	true	1461072407814191755	135	177	671	870	1486	300	عن معاذ -بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل اوشك ان يفارقك الينا3 غريب من حديث	791	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0837	false	-379186360455345482	23	60	133	311	1508	300	عن معاذ ابن جبل -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذي امراة زوجها في الدنيا الا قالت زوجته من الحور العين لا تءذيه قاتلك الله فانما هو عندك دخيل يوشك ان يفارقك الينا--------- حديث	837	8989071251619580677	176	328.0	139	200	88.0	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0818	true	-3268753259342026730	119	167	626	877	1554	300	ذات ليلة طعاما فدعوتهم----- فجاءوا فلما وضعت الطعام بين ايديهم اذا -قاءل يقول من غزض الناس وهو علي الساحل مارا رافعا صوته وي----------لهيك عن دار الخلود مطاعم ولذة نفس غيها غير نافع قال فصاح عتبة------- صيحة فسقط مغشيا عليه وبكي القوم ورفعنا الطعام وما ذاقوا والله منه لقمة	818	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1289	false	-1325745951294841070	0	45	0	238	1567	300	ذات ليلة طعاما فدعوتهم اليه فجاء-ا فلما وضعت الطعام بين ايديهم اذا بقاءل يقول--------------------------------- رافعا صوته هذا البيت وتلهيك عن دار الخلود مطاعم ولذة نفس غيها غير نافع قال فصاح عتبة الغلام صيحة وخر- مغشيا عليه وبكي القوم فرفع-ت الطعام وما ذاقوا والله منه لقمة	1289	8989071251619580677	208	355.5	167	274	75.91240692138672	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0822	true	83407652347681775	272	300	1395	1533	1533	300	وقال صالح المري قدم علينا ابن السماك مرة فقال ارني --------بعض عجاءب عبادكم فذهبت به الي رجل في بعض الاحياء في خص له فاستاذنا عليه فدخلنا فاذا رجل-	822	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2622	false	2293943031227159210	66	95	348	488	1522	300	وقال صالح المري قدم علينا ابن السماك مرة فقال ارني شيءا من بعض عجاءب عبادكم فذهبت به الي رجل في بعض الاحياء في خص له فاستاذنا عليه------- فاذا رجل	2622	8989071251619580677	131	242.5	105	147	89.11564636230469	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0823	true	-4716256078816593318	0	200	0	1001	1512	300	يعمل خوصل1 فقرات----- اذ الاظ--ل في اقت-قهم والسلنسل يتحبون في الحميو ثر في النار شجزوب ف-شهق الرجل شهقة فخر مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله وذهبنا الي اخر فاستاذنا عليه فق------------------------------------------------------------------ال ادخلوا ان لم تشغلونا عن ربنا سبحانه وتعالي فدخلنا فاذا رجل جالس في مصلي له فقرات ذلك لمن خاف مقامي وخاف --يد فشهق شهقة بدر- الدم من منخريه ثم جعل يتشحط في دمه حتن يبس فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله حتي ----ادرته علي ستة انفس كل يخرج من عنده وهو علي هذذه الحال ثم اتيت به ----السابع فاستاذنت فاذا امراة في -------خص تقول ادخلوا ادخلوا فدخلنا فاذا شيخ فان جالس في مصلاه فسلننا عليه فلم يعقل -سلامنا فقلت بصوت عال ----ان للخلق غدا مقاما فقال الشيخ بين يدي من ويحك ثم بقي مبهوتا فاتحا ناه شاخصا بصره يصيح بصوت له ضعيف ح--------تي انقطع ----------فقالت امراته اخرجوا عنه فانكم ليس تتتفعون به الساعة فلما كان بعد ذلك سالت عن القوم فاذا ثلاثة منهم قد الخمث بيت من قصب والخوص ورق النخل اي يعمل منه اشياء يتقوت من بيعها ويسمي العامل بها الخواص افاقوا وثلاثة--- لحقوا بالله عز وجل واما الشيخ فانه مكث ثلاثة ايام علي حالته مبهوتا متحيرا لا يءدي فرض-ا فلما كان بعد ثلاثة عقل وقال	823	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2622	false	2293943031227159210	95	280	488	1431	1522	300	يعمل خوص-ا فقرات عليه اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون فشهق الرجل شهقة وخر مغشيا عليه فخرجنا من عنده وتركناه علي حاله وذهبنا الي اخر ف--دخلنا عليه فقرات هذه الاية فشهق شهقة وخر مغشيا عليه فذهبنا واستاذنا علي ثالث فقال ادخلوا ان لم تشغلونا عن ربنا فق----------------------------------------------رات ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد فشهق شهقة فبدا الدم من منخريه و--جعل يتشحط في دمه حتي ---------------يبس فتركناه علي حاله وخرجنا فادرته علي ستة انفس كل نخرج من عنده ونتركه مغشيا عليه- ثم اتيت به الي السابع فاستاذنا فاذا امراة من داخل الخص تقول ادخ-------لوا فدخلنا فاذا شيخ فان جالس في مصلاه فسلمنا عليه فلم يشعر بسلامنا فقلت بصوت عال الا ان للخلق غدا مقاما فقال الشيخ بين يدي من ويحك ثم بقي مبهوتا فاتحا فاه شاخصا بصره يصيح بصوت له ضعيف اوه اوه حتي انقطع ذلك الصوت فقالت امراته اخرجوا---- فانكم لا تن-تفعون به الساعة فلما كان بعد ذلك سالت عن القوم فاذا ثلاثة----- قد------------------------------------------------------------------------------------------- افاقوا وثلاثة قد لحقوا بالله تعالي- واما الشيخ فانه مكث ثلاثة ايام علي حالته مبهوتا متحيرا لا يءدي فرضنا فلم- كان بعد ثلاث- عقل وكان	2622	8989071251619580677	754	1294.5	594	1121	67.2613754272461	119	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0825	true	1729629080591994733	182	283	953	1447	1537	300	مالك بن ضيغم جاءنا رياح القيسي يسال عن ابي بعد العصر فقلنا هو- ناءم فقال انوم هذذه الساعة اهذا وقت نوم ثم ولي------- فاتبعناه ر-جلا فقلنا الحقه فقل نوقظه لك قال فجاءنا بعد المغرب فقلنا له ابلغته قال هو اشغل من ان يفهم عني----- ادركته وهو يدخل المقابر وهو يوبخ- نفسه ويقول لها تقولين انوم هذذه الساعة---------------------------------- وما يدريك انه--ا ليست وقت نوم تتكلمين فيما لا تعلمين وتسالين عما لا يعنيك لينم الرجل متي شاء تسالين عما لا يعنيك اما ان لله عز وجل علي عهدا لا انقضه ان شاء الله تعالي فيما بيني وبينه ابدا لا اوشدك------ لنوم حولا قال	825	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3036	false	1577729590232775253	70	156	351	763	1454	300	مالك بن ضيغم جاء رب--اح القيسي يسال عن ابي بعد العصر فقلنا انه ناءم فقال انوم ه-ذه الساعة -هذا وقت نوم ثم ولي منصرفا فاتبعناه رسولا وقلنا له الا--- نوقظه لك---- فجاء الرسول و---------------------قال هو اشغل من ان يفهم عني شيءا ادركته وهو يدخل المقابر وهو يعاتب نفسه ويقول -اقلت و--قت نوم ه-ذه الساعة افكان هذا عليك ينام الرجل متي شاء وما يدريك ان هذا ليس- وقت نوم تتكلمين بما- لا تعلمين------------------------------------------------------------ اما ان لله------- علي عهدا لا انقض----------------------------------ه ابدا لا اوسدك الارض لنوم حولا الا	3036	8989071251619580677	316	456.5	247	551	57.35027313232422	50	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0825	true	1729629080591994733	29	75	159	394	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------- يءتي بابن ادم يوم القيامة ف---يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سود فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها	825	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3251	false	5556934573643525275	152	205	779	1045	1527	300	صلي الله عليه وسلم في حجرها وانه نعس واسناده جيد وعن انس يءتي بابن ادم يوم القيامة حتي يوقف بين كفتي الميزان ويوكل به ملك فان ثقل ميزانه نادي الملك بصوت يسمع الخلاءق سعد فلان سعادة لا يشقي بعدها ابدا وان خف ميزانه نادي------ بصوت يسمع الخلاءق شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها	3251	8989071251619580677	224	417.5	179	272	82.35294342041016	42	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0830	true	-6035435124756649679	77	172	385	821	1447	300	عبد- مءمن-------------- فسلم عليه فرد عليه السلام ثم قال له لي اليك حاجة فقال اذكر حاجتك قال انها سر فيما بيني وبينك فادني المءمن راسه اليه فساره وقال انا ملك الموت فقال مرحبا بك واهلا -مرحبا بمن طالت غيبته علي فوالله ما كان في الارض غاءب احب الي ان القاه منك فقال له ملك الموت اقض حاجتك التي خرجت لها ق-ال ما لي حاجة اكبر عندي ولا احب الي من لقاء ربي عز وجل قال فاختر علي اي شء-------- اقبض روحك فيه قال وتقدر علي ذلك قال نعم---- امرت بذلك قال فدعن----ي اتوضا ثم اصلي	830	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3149	false	5748043514490522754	20	104	97	492	1474	300	عبدا مءمنا في تلك الحال فسلم عليه فرد----- السلام --فقال ان لي اليك حاجة----- اذكرها في اذنك فقال هات-------------------------------------- فساره وقال انا ملك الموت فقال ----------اهلا ومرحبا بمن طالت غيبته علي فوالله ما كان في الارض غاءب احب الي ان القاه منك فقال--- ملك الموت اقض حاجتك التي خرجت لها فقال ما-لي حاجة اكبر عندي ولا احب---- من لقاء الله تعالي قال فاختر علي اي حال شءت ان اقبض روحك ف---قال -تقدر علي ذلك قال نعم اني امرت بذلك قال فدعني حتي اتوضا و--اصلي	3149	8989071251619580677	328	508.0	254	469	69.93603515625	62	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0843	true	-5067997972978153401	5	39	25	241	1582	300	اللهم يا هادي المضلين و---راحم المذنبين و---مقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم والمسلمين كلهم اجمعين واجعلنا من الاحياء المرزوقين مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين	843	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0624	false	-6997358438013056078	38	73	180	399	1498	300	اللهم يا هادي المضلين ويا راحم المذنبين ويا مقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم والمسلمين كلهم اجمعين واجعلنا مع الاخيار المرزوقين--- الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين	624	8989071251619580677	210	399.0	177	222	94.59459686279297	29	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0843	true	-5067997972978153401	0	39	0	241	1582	300	عتبة------- في حاءط البيت مكتوب اللهم يا هادي المضلين و---راحم المذنبين و---مقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم والمسلمين كلهم اجمعين واجعلنا من الاحياء المرزوقين مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين	843	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3232	false	2076886834898685088	238	277	1202	1441	1546	300	عتبة الغلام في حاءط البيت------------ يا هادي المضلين ويا راحم المذنبين ويا مقيل عثرات العاثرين ارحم عبدك ذا الخطر العظيم والمسلمين كلهم اجمعين واجعلنا مع الاحياء المرزوقين--- الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين امين يا رب العالمين	3232	8989071251619580677	225	414.0	189	254	88.58267974853516	32	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0855	true	3725365805225456300	169	230	838	1147	1511	300	سفيان الثوري رحمه الله يرة ما يعطي ويقول لو علمت انهم لا يذكرون ذلك افتخارا به لاخذت قلت1 وهاذا معني غامض دقيق يدل علي شدة ورعه قد فعله غير واحد من العارفين وكان بعضهم --يرد ما---- ياتيه من صلة فعوتب في ذلك فقال انما ارده عليهم اشفاقا------ ونصحا---- لانهم يذكرون ذلك ويفتخرون به ويحبون ان يعلم به فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم	855	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2662	false	1797101782999624075	34	77	168	386	1440	300	سفيان الثوري يرد ----------ما يعطي ويقول لو علمت انهم لا يذكرون ذلك افتخارا به لاخذت وعوتب----------------------------------------------------------------------- بعضهم في رد ما كان ياتيه من صلة------------- فقال انما ارد صلت-هم اشفاقا عليهم ونصحا لهم لانهم يذكرون ذلك------------ ويحبون ان يعلم به فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم	2662	8989071251619580677	188	312.5	151	325	57.846153259277344	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0861	true	5652113450279125421	140	300	714	1460	1460	300	لسفيان------- ثوب- فرده وقال للتهدي قد علمت انك---- لست---- ممن يسمع الحديث ول--------------------------كن اخولك يسمع مني الحديث فاخاف ان يلين قلبي لاخيك اكثر مما يلين لغيره وجاء رجل الي سفيان ببذرة او بذرتين وكان ابو الرجل صديقا لسفيان وكان سفيان ياتيه كثيرا فقال--- يا ابا عبد الله افي نفسك من مال ابي شء فقال سفيان رحم الله اباك كان وكان واثني عليه فقال يا ابا عبد الله قد عرفت كيف صار هذذا المال الي فانا احب ان تاخذ هذه تستعين بها علي عيالك---- فقبل سفيان وقام الرجل فلما كاد ان يخرج قال------ يا مبارك الحقه فرده علي فلما رجع -قال يا بن اخي احب ان تاخذ هذا المال فقال يا ابا عبد الله افي نفسك منه شء قال لا ولكن احب ان تاخذه فما زال ب---------------------------------------------------------ه حتي اخذ-------ه فذهب فلما خرج قلت له---------------------------------- قلبك هذذا البدرة كيس فيه عشرة الاف درهم 212 من ح-------------------جارة اما ترحم عيالك اما ترحم اخوتك 4 فلما -------------اكثرث عليه -قال--- يا مبارك تاكلها انت هنيءا-	861	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2116	false	-2105069227664316668	28	195	134	913	1424	300	لسفيان الثوري ثوبا فرده علي فقلت له يا ابا عبد الله لست انا ممن يسمع الحديث حتي ترده علي قال علمت ذاك ولكن اخو-ك يسمع مني الحديث فاخاف ان يلين قلبي لاخيك اكثر مما يلين لغيره وجاء رجل الي سفيان ببدرة او بدرتين وكان ابوه----- صديقا لسفيان وكان سفيان ياتيه كثيرا فقال له يا ابا عبد الله -في نفسك من---- ابي شء فقال ير-----حم الله اباك كان وكان واثني عليه فقال يا ابا عبد الله قد عرفت كيف صار ه-ذا المال الي ف----احب ان تاخذ هذه تستعين بها علي عيالك قال فقبل سفيان ذلك قا---ل فلما خ--------رج قال لولده يا مبارك الحقه فرده علي ف----رجع فقال---------- احب ان تاخذ مالك فلم يز-------------------------------------------------------------------ل به حتي رده عليه وكانه كانت اخوته مع ابيه في الله تعالي فكره ان ياخذ ذلك قال ولده فلما خرج لم املك نفسي ان جءت اليه فقلت ويلك اي شء قلبك هذا-------------------------------------- حجارة عد انه ليس لك عيال اما ترحم----ني اما ترحم اخوتك ---اما ترحم عيالنا فاكثرت عليه فقال لي يا مبارك تاكلها انت هنيءا	2116	8989071251619580677	521	750.0	405	937	55.602989196777344	87	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0871	true	-223523438351579346	230	299	1148	1495	1497	300	فلم يزره ولم يعبا بموضعه ولا بما صار اليه في 9الحلية حزنا 222 فاشتد ذلك علي الخليفة فكتب اليه كتابا اول----ه بسم الله الرحمان الرحيم من--------------------- امير المءمنين فلان الي اخيه سفيان------------------ اما بعد يا اخي فقد علمت ان الله تبارك وتعالي -اخيل بين المءمنين وجعل ذلك فيه وله واعلم اني قد واخيتك مءاخاة لم اصرم منها حبلك ولم اقطع منها وذك واني منطو لك علي افضل المحبة والارادة	871	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1403	false	2698684529778993825	4	77	23	382	1509	300	فلم يزره ولم يعبا بموضعه ولا بما صار اليه-------------------- فاشتد ذلك علي هرون--- فكتب اليه كتابا يقول فيه بسم الله الرحمن -الرحيم من عبد الله هرون الرشيد امير المءمني-----ن الي اخيه سفيان بن سعيد بن المنذر اما بعد يا اخي -قد علمت ان الله تبارك وتعالي واخي- بين المءمنين وجعل ذلك فيه وله واعلم اني قد واخيتك مواخاة لم اصرم ب-ها حبلك ولم اقطع منها ودك واني منطو لك علي افضل المحبة والارادة	1403	8989071251619580677	303	524.0	240	391	77.49360656738281	53	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0872	true	-6156057293922037266	1	233	7	1188	1515	300	ولولا هذذه القلادة التي قلدنيها الله عز وجل لاتيتك ولو حبوا لما اجد لك في قلبي من المحبة والارادة واعلم يا ابا عبد الله انه ما بقي من اخواني واخوانك احد الا وقد زارني وهناني بما صرت اليه وقد فتحت بيوت الاموال واعطيتهم من الجواءز السنية ما فرحت به نفسي وقرت به عيني واني استبطاتك فلم تاتني وقد كتبت اليك كتابا شوقا مني----- شديدا وقد علمت يا ابا عبد الله ما جاء في فضل المءمن وزيارته ومواصلته فاذا ورد عليك كتابي هذا فالعجل العجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال فلما كتب الكتاب التفت الي من عنده فاذا كلهم يعرفون سفيان------- وخشونته فقال علي برجل من الباب فادخل عليه رجل يقال له عباد الطالقاني فقال يا عباد خذ كتابي هذا فانطلق به الي الكوفة فاذا دخلتها فسل عن قبيلة بني ثور ثم سل عن سفيان الثوري فاذا رايته فادفع كتابي هذذا اليه وع بسمعك وقلبك جميع ما يكون منه فاخص عليه دقيق امره وجليله لتخبرني به فاخذ عباد الكتاب وانطلق به حتي ورد الكوفة فسال عن القبيلة فارشد اليها ثم سال عن سفيان فقيل له هو في الب--د قال عباد فاقبلت الي المسجد فلما راني قام قاءما وقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعوذ بك اللهم من طارق يطرقنا الا بخير قال عباد فوقعت الكلمة في قلبي------ فلما راني نزلت بباب المسجد قام يصلي ولم يكن وقت الصلاة فربطت فرسي عند باب المسجد ودخلت فاذا جلساءه قعود قد نكسوا رءوسهم	872	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1403	false	2698684529778993825	77	300	382	1509	1509	300	ولولا ه-ذه القلادة التي قلدنيها الله------- لاتيتك ولو حبوا لما اجد لك في قلبي من المحب---------ة واعلم يا ابا عبد الله انه ما بقي من اخواني واخوانك احد الا وقد زارني وهناني بما صرت اليه وقد فتحت بيوت الاموال واعطيتهم من الجواءز السنية ما فرحت به نفسي وقرت به عيني واني استبطاتك فلم تاتني وقد كتبت لك --كتابا شوقا مني اليك شديدا وقد علمت يا ابا عبد الله ما جاء في فضل المءمن وزيارته ومواصلته فاذا ورد عليه كتابي---- فالعجل العج-------------------------------------ل فلما كتب الكتاب التفت الي من عنده فاذا كلهم يعرفون سفيان الثوري وخشونته فقال علي برجل من الباب فادخل عليه رجل يقال له عباد الطالقاني فقال يا عباد خذ كتابي هذا فانطلق به الي الكوفة فاذا دخلتها فسل عن قبيلة بني ثور ثم سل عن سفيان الثوري فاذا رايته فا-لق كتابي ه-ذا اليه وع بسمعك وقلبك جميع ما يقول فاح----ص عليه دقيق امره وجليله لتخبرني به فاخذ عباد الكتاب وانطلق به حتي ورد الكوفة فسال عن القبيلة فارشد اليها ثم سال عن سفيان فقيل له هو في المسجد قال عباد فاقبلت الي المسجد فلما راني قام قاءما وقال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعوذ بك اللهم من طارق يطرق --الا بخير قال عباد فوقعت الكلمة في قلبي فجرحت فلما راني نزلت بباب المسجد قام يصلي ولم يكن وقت --صلاة فربطت فرسي ---بباب المسجد ودخلت فاذا جلساءه قعود قد نكسوا رءوسهم-	1403	8989071251619580677	1093	2077.5	876	1201	91.00749206542969	205	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0872	true	-6156057293922037266	237	299	1209	1513	1515	300	فسلمت فما رفع احد منهم راسه ولكن ردوا السلام علي ابرءوسهم قال عباد فبقيت واقفا -ما منهم من احد يعرض علي الجلوس ولا يكلمني و قد علاني من هيبتهم الرعدة ومددت عيني اليهم فقلت في نفسي ان المصلي هو سفيان والقيت الكتاب اليه فلما راه------- ارتعد وتباعد منه كانه حية عرضت له في محرابه فركع وسجد ثم سلم وادخل يده في كمه	872	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1404	false	4789416271724863045	10	64	53	331	1517	300	فسلمت فما رفع احد الي- راسه و----ردوا السلام علي -برءوس الاصابع--- فبقيت واقفا فما منهم ---احد يعرض علي الجلوس و------------قد علاني من هيبتهم الرعدة ومددت عيني اليهم فقلت-------- ان المصلي هو سفيان فرميت بالكتاب اليه فلما راي الكتاب ارتعد وتباعد منه كانه حية عرضت له في محرابه فركع وسجد و--سلم وادخل يده في كمه	1404	8989071251619580677	251	420.0	200	312	80.44871520996094	47	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0873	true	-2105482592055192374	1	251	6	1274	1552	300	الي من كان خلفه وقال ياخذه احدكم يقرءه فاني استغفر الله ان امس شيءا مسه ظالم بيده قال عباد فمد-- بعضهم يده اليه وفتحه وهو كالخايف الوجل ثم قرا ما فيه واقبل صفيان يسمع ويتبسم تبسم المتعجب فلما فرغ من قراءته قال سفيان اقلبوه واكتبوا الي الظالم في ظهر كتابه فقيل له يا ابا عبد الله انه خليفة فلو كتبت اليه في قرطاس نقء -قال اكتبوا --------له في ظهر كتابه فانه ان كان اكتسبه من حلال فسوف يجزي به وان كان اكتسبه من حرام فسوف يصلي به ولا يبقي عندنا شء مسه ظالم بيده- فيفسد علينا حالتا فقيل له ما نكتب -قال اكتبوا بسم الله الرحمان الرحيم من العبد المذنب سفيان بن سعيد---------- الثوري الي العبد المغرور بالامال الرافل في اثواب النعم وهو من الشكر عريان فلان اما بعد فاني قد كتبت اليك اعلمك باني قد صرمت حبلك3 وقطعت ودك وقليت4 موضعك وانك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك علي نفس---------ك بما هجمت به علي بيت مال المسلمين ف-------------------انفذته في غيرحقه وانفقته بغير حكمة ثم لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك 1 اما انا فقد شهدت عليك مع --اخواني الذين شهدوا قراءة كتابك وسنءدي الشهادة عليك غدا بين يدي الله سبحانه وتعالي بانك ه---جمت علي بيت مال المسلمين عن غير مشورة منهم ولا رضاهم هل رضي بذلك الفقراء والمساكين وابناء السبيل ام هل رضي بذلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها في ارض الله ام رضي بذلك المجاهدون في سبيل الله وابناء المهاجرين والانصار الذين بهم جلست هذذا المجلس ام رضي بذلك اهل العلم وحملة القران	873	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1404	false	4789416271724863045	71	298	370	1507	1517	300	الي من كان خلفه وقال ياخذه بعضكم يقرءه فاني استغفر الله ان امس شيءا مسه ظالم بيده قال عباد فاخذه بعضهم فحله كانه خاءف من فم حية تنهشه ثم فضه وقرا---ه واقبل سفيان ------يتبسم تبسم المتعجب فلما فرغ من قراءته قال------ اقلبوه واكتبوا الي الظالم في ظهر كتابه فقيل له يا ابا عبد الله انه خليفة فلو كتبت اليه في قرطاس نقي فقال اكتبوا الي الظالم في ظهر كتابه ف----ان كان اكتسبه من حلال فسوف يجزي به وان كان اكتسبه من حرام فسوف يصلي به ولا يبقي------ شء مسه ظالم عندنا فيفسد علينا ديننا فقيل له ما نكتب فقال اكتبوا بسم الله الرحمن -الرحيم من العبد المذنب سفيان بن سعيد بن المنذر الثوري الي العبد المغرور بالامال هرون الرشيد الذي سلب حلاوة الايما-----------ن اما بعد فاني قد كتبت اليك اعرفك -اني قد صرمت حبلك- وقطعت ودك وقليت- موضعك فانك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك علي نفسك في كتابك بما هجمت به علي بيت مال المسلمين فانفقته في غير حقه وانفذته في غ----------------ير حكمه ثم لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك --اما اني -قد شهدت عليك انا واخواني الذين شهدوا قراءة كتابك وسنءدي الشهادة عليك غدا بين يدي الله --------تعالي يا هرون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير----------------- رضاهم هل رضي بفعلك---------------------------------------------- المءلفة قلوبهم والعاملون عليها في ارض الله تعالي و-----المجاهدون في سبيل الل-----------------------------------------ه وابن السبيل ام رضي بذلك -----------حملة القران	1404	8989071251619580677	956	1656.0	756	1324	72.20543670654297	166	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0874	true	-1582453881971738965	165	275	857	1470	1601	300	الناس ولا يظلمون ويشربون الخم-ر ويضربون من -شربها ويزنون ويحدون الزاني ويسرقون ويقطعون السارق اما علمت ان هذذه الاحكام عليك وعليهم سواء قبل ان تحكم بها علي الناس وانت المسءول عن جميع ذلك فانهم بك قاموا هذذا المقام فاستيقظ من غفلتك وتفقد امور رعيتك وغعهم بالنصيحة ولا تحتجب عنهم وبع دنياك باخرتك تربخهما جميعا ولا تبع اخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا فكيف بك------------ اذا نادي المنادي من قبل الله تعالي اخشروا الذين ظليوا وازوح-هم اين الظلمة واعوان الظلمة فجء بك------------------ ويداك مغلولتان الي عنقك لا يطلقهما الا عدلك هذا---- والظالمون حولك والمظلومون متعلقون بك وكل واحد من رعيتك يسالك حظه من العدل منك وانت ----------تساق الي الحساب--------------- وقد اخذت بضيق الخناق	874	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1405	false	3907218255156264548	68	144	379	796	1585	300	الناس ولا ينصفون -يشربون الخمور ويضربون من يشربها ويزنون ويحدون الزاني ويسرقون ويقطعون السارق افلا كانت ه---ذه الاحكام عليك وعليهم ق-----بل ان تحكم بها علي الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف بك يا هرون غدا اذا نادي المنادي من قبل الله تعالي احشرو- الذين ظلموا وازواجهم اي- الظلمة واعوان الظلمة فقدمت بين يدي الله تعالي ويداك مغلولتان الي عنقك لا يفك-هما الا عدلك وانصافك والظالمون ح---------------------------------------------------------------ولك وانت لهم سابق وامام الي النار كاني بك يا هرون وقد اخذت بضيق الخناق	1405	8989071251619580677	319	492.0	258	675	47.25925827026367	44	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0875	true	-30759605930042313	6	220	31	1128	1535	300	وانت تري حسناتك في ميزان في بعض النسخ اذا نادي المنادي ليقم الظلمة واعوان الظلمة قال تعالي اشروا الزين كلشوا 125 غيرك وسيءات غيرك في ميزانك علي----- سيءاتك بلاء علي بلاء وظلمة فوق ظلمة فاحتفظ بوصيتي واتعظ بموعظتي التي وعظتك بها---------------------------------------------- فاتق الله فيما استرعا----ك واحفظ محمدا سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم في امته واحسن خلافتك عليهم واحذر ان تكون له بالرسالة شاهدا ويكون صلي الله عليه وسلم عليك بسوء الخلافة شهيدا واعلم ان هذا الامر لو دام لغيرك ما وصل اليك وهو صاءر الي غيرك وكذا الدنيا تنتقل باهلها من شخص الي اخر فمنهم من يتزود زادا ينفعه ومنهم من يخسر دنياه واخرته واني اخاف عليك اشد الخوف اعاذنا الله واياك من السوء كله ووفقنا واياك لما يرضيه عنا واحذر ان يراك الله عز وجل حيث نهاك ويفقدك حيث امرك وقد نصحتك وما ابقيت لك في النصح غاية واياك اياك ان تكتب الي كتابا بعد هذذا فلا اجيبك عنه والسلام عليك ورحمة الله وبركاته قال عباد ثم الق----ي الكتاب الي منشورا غير مطوي ولا مختوم ولم يتكلم معي بشء قال عباد فاخذت الكتاب وجءت الي سوق الكوفة وقد وقعت الموعظة من قلبي فناديت يا اهل الكوفة فاجابوني فقلت لهم يا قوم من يشتري رجلا هرب من الله الي الله فاقبلوا الي بالدنانير والدراهم فقلت لا حاجة لي في المال ولكن جبة صوف	875	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1405	false	3907218255156264548	146	300	809	1585	1585	300	وانت تري حسناتك في ميزان غي----------------------------------------------------------------------------------------رك وسيءات غيرك في ميزانك زيادة عن سيءاتك بلاء علي بلاء وظلمة فوق ظلمة فاحتفظ بوصيتي واتعظ بموعظتي التي وعظتك بها واعلم اني قد نصحتك وما ابقيت لك في النصح غاية فاتق الله يا هرون في رعيتك واحفظ محمدا------------- صلي الله عليه وسلم في امته واحسن-------------------------------------------------------------------------------- الخلافة عليهم واعلم ان هذا الامر لو بقي لغيرك لم يصل اليك وهو صاءر الي غيرك وكذا الدنيا تنتقل باهلها واحد بعد واحد- فمنهم من -تزود زادا -نفعه ومنهم من -خسر دنياه واخرته واني احسبك يا هرون ممن خسر دنياه واخرته فاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك اياك ان تكتب -لي كتابا بعد ه-ذا فلا اجيبك عنه وال------------------------سلام قال عباد ف--القي الي الكتاب---- منشورا غير مطوي ولا مختوم--------------------------- فاخذته واقبل----ت الي سوق الكوفة وقد وقعت الموعظة من قلبي فناديت يا اهل الكوفة فاجابوني فقلت لهم يا قوم من يشتري رجلا هرب من الله الي الله فاقبلوا الي بالدنانير والدراهم فقلت لا حاجة لي في المال ولكن جبة صوف-	1405	8989071251619580677	632	1074.0	503	1156	54.67127990722656	112	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0875	true	-30759605930042313	220	298	1128	1527	1535	300	خشنة وعباءة قطوانية قال فاتيث بهما فلبستهما بعد ان نزعت ما كان علي من اللباس الذي كنت البسه عند امير المءمنين ثم اقبلت اقود البرذون وعليه السلاح الذي كنت احمله حتي اتيت باب امير المءمني-----ن حافيا راجلا فلما راني من بالباب هزا بي -----------------------ثم استءذن لي ف----دخلت فلما نظر الخليفة الي علي تلك الهيثة ------------قام قاءما ثم قعد ثم قام ثانيا وجعل يضرب بيديه------------------------- ويقول انتفع الرسول وخاب المرسل ما لي وللدنيا ما لي ولملك يزول عني سريغا	875	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1406	false	-2222374765558309268	0	75	0	396	1557	300	خشنة وعباءة قطوانية قال فاتيت بذلك و---------------نزعت ما كان علي من اللباس الذي كنت البسه -مع امير المءمنين و--اقبلت اقود البرذون وعليه السلاح الذي كنت احمله حتي اتيت باب امير المءمنين هرون حافيا راجلا ف-------------------هزا بي من كان علي باب الخليفة ثم استءذن لي فلما دخلت عليه وبصر ب--------ي علي تلك الحالة قام وقعد ثم قام قاءم--------------------ا وجعل يلطم راسه ووجهه ويدعو بالويل والحزن ويقول انتفع الرسول وخاب المرسل مال-ي وللدنيا------ ولملك يزول عني سريعا	1406	8989071251619580677	297	464.0	237	468	63.46154022216797	46	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0876	true	3657321571618586485	191	242	1001	1252	1531	300	سفيان الثوري ------انه قال لما ج المهدي --------------------رايته ف--ي جمرة العقبة والناس يخبطون يمينا وشمالا بالسياط فوقفت وقلت يا حسن الوجه حدثنا ايمن بن ناءل عن قدامة بن عبد الله --------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضزب ولا طزد --------ولا اليك اليك	876	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1332	false	-6629636465248288407	242	300	1188	1479	1479	300	سفيان الثوري رحمه الله قال ح---ج المهدي سنة ست وستين وماءة فرايته يرمي جمرة العقبة والناس يخبطون يمينا وشمالا بالسياط فوقفت فقلت يا حسن الوجه حدثنا ايمن عن واءل عن قدامة بن عبد الله الكلابي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا اليك اليك-	1332	8989071251619580677	238	417.5	189	295	80.67796325683594	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0876	true	3657321571618586485	217	298	1137	1521	1531	300	قدامة بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضزب ولا طزد --------ولا اليك اليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وها انت تخبط الناس بين يديك يمينا وشمالا فقال لرجل من هذذا قال سفيان الثوري فقال يا سفيان لو كان الم-صور ما احتملك علي هنذا فقلت له لو اخبرك المنصور بما لقي لاقصرت عما انت فيه قال فقيل له انه قال لك يا حسن الوجه ولم يقل لك يا امير المءمنين فقال اطلبوه فطلب سفيان فاختفي	876	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1333	false	-7744573890623930946	1	109	5	527	1501	300	قدامة بن عبد الله---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي جمل لا ضرب ولا طرد ولا جلد ولا اليك اليك رواه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي وابن ماجه واما قوله في اوله ان الثوري قال حج المهدي سنة ست وستين فليس بصحيح فان الثوري توفي سنة احدي وستين وها انت يخبط الناس بين يديك يمينا وشمالا فقال لرجل من ه-ذا قال سفيان الثوري فقال يا سفيان لو كان المنصور ما احتملك علي ه-ذا فقال--- لو اخبرك المنصور---- لقي ل-قصرت عما انت فيه قال فقيل له انه قال لك يا حسن الوجه ولم يقل لك يا امير المءمنين فقال اطلبوه فطلب سفيان فاختفي	1333	8989071251619580677	365	668.0	287	536	68.09701538085938	68	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0876	true	3657321571618586485	1	96	7	518	1531	300	الكتاب اليه كما دفعه الي منشورا------------ فاقبل الخليفة يقرءه وانفاسه تعد ودموعه تنحدر من عينيه علي خديه وهو يقرءه ويشهق فقال بعض الحاضرين يا امير المءمنين لقد اجترا عليك سفيان فلو وجهت اليه فاءقلته بالحديد وضيقت عليه السجن -كنت تجعله عبرة لغيره فقال الخليفة اتركونا يا عبيد الدنيا المغرور من غررتموه والشقي من امهلكتموه -ان سفيان امة وحده فاتركوا سفيان وشانه 127 ثم انه سالني عما جري لي معه فحكيت له جميع ذلك ولم يزل كتاب سفيان الين جانب الخليفة يقرءه في غالب الاوقات الي ان توفي رحمه الله تعالين فرحم الله عبدا نظر لنفسه	876	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1406	false	-2222374765558309268	77	154	405	816	1557	300	الكتاب اليه------------- منشورا كما دفع الي فاقبل ---هرون يقرءه------------ ودموعه تنحدر من عينيه ويقرا------------- ويشهق فقال بعض جلساءه-- يا امير المءمنين لقد اجترا عليك سفيان فلو وجهت اليه فاثقلته بالحديد وضيقت عليه السجن وكنت تجعله عبرة لغيره فقال هرون--- اتركونا يا عبيد الدنيا المغرور من غررتموه والشقي من ا-هلكتموه وان سفيان امة وحده فاتركوا سفيان وشانه ثم ------------------------------------------------لم يزل كتاب سفيان الي- ج-نب ---هرون يقرءه عند كل صلاة حتي------- توفي رحمه الله------- فرحم الله عبدا نظر لنفسه	1406	8989071251619580677	358	570.0	288	525	68.19047546386719	56	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0877	true	1696262786278101775	0	36	0	178	1538	300	وعن سفيان ق--------------------ال ادخلت علي ابي جعفر المنصور بمني فقال--- ارفع الينا حاجتك فقلت له اتق الله -قد ملات الارض ظلما وجورا قال فطاطا راسه ثم رفعه وقال ارفع الينا حاجتك قال فقلت له انما انزلت	877	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1003	false	-5276733739349863005	261	300	1266	1460	1460	300	وعن سفيان الثوري رضي الله عنه قال ادخلت علي ابي جعفر المنصور بمني فقال لي ارفع الينا حاجتك فقلت له اتق الله فقد ملات الارض ظلما وجورا قال فطاطا راسه ثم رفعه فقال ارفع الينا حاجتك---- فقلت--- انما انزلت-	1003	8989071251619580677	168	296.5	135	202	83.16831970214844	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0877	true	1696262786278101775	37	107	183	585	1538	300	المنزلة بسيوف المهاجرين و-الانصار وابناءهم يموتون جوعا فاتق الله واوصل اليهم حقوقهم قال فطاطا راسه ثم رفعه وقال ارفع الينا حاجتك فقلت حج عمر بن الخطاب رضي الله الاحياء 4542 اخرجه النساءي في الكبري 4362 وابن ماجه الاحياء 4172 عنه فقال لخازنه كم انفقت قال بضعة عشر دينارا1 واري هنهنا امور-ا لا تطيقها الجبال ثم خرج قال الغزالي فهكذا كانوا يدخلون علي السلاطين اذا اكرهوا فكانوا يخاطرون بارواحهم في الانتصار	877	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1004	false	-6161661211378714022	1	57	4	322	1503	300	المنزلة بسيوف المهاجرين و الانصار وابناءهم يموتون جوعا فاتق الله واوصل اليهم حقوقهم---- فطاطا راسه ثم رفعه فقال ارفع الينا حاجتك فقلت حج عمر بن الخطاب رضي الله----------------------------------------------------------------- عنه فقال لخازنه كم انفقت قال بضعة عشر درهما-- واري ه-هنا اموالا لا تطيق-- الجمال حملها وخرج-------- فهكذا كانوا يدخلون علي السلاطين اذا الزموا وكانوا يغر-رون بارواحهم--- للانتقام	1004	8989071251619580677	291	494.5	237	404	72.02970123291016	42	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0882	true	5513469158627322966	226	261	1173	1351	1538	300	وقال سفيان--------- كثرة النساء ليس -من الدنيا لان عليا رضي الله عنه كان ازهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له اربع نسوة وسبع عشرة سرية2 فالنكاح سنة ماضية وخلق من اخلاق الانبياء	882	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0763	false	-1686448637080602185	61	98	295	482	1527	300	وقال سفيان بن عيينة كثرة النساء ليست من الدنيا لان عليا رضي الله عنه كان ازهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له اربع نسوة وسبع عشرة سرية- فالنكاح سنة ماضية وخلق من اخلاق الانبياء	763	8989071251619580677	176	335.0	142	188	93.61701965332031	32	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0882	true	5513469158627322966	194	226	1012	1173	1538	300	من دعا رجلا الي طعامه وليس له رغبة في ان ياكل -----ان اج-----ابه فعليه وزران وان لم ياكل فعليه وزر واحد -اراد باحد الوزرين النفاق والوزر الثاني تعريضه اخاه لما يكره لو-علمه	882	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2974	false	-9070328038372273807	130	163	647	812	1510	300	من دعا رجلا الي طعامه وليس له رغبة--- ان ياكل منه فان اجابه فاكل فعليه وزران وان لم ياكل فعليه وزر واحد واراد باحد الوزرين النفاق وب-----الثاني تعريضه اخاه لما يكره لو علمه	2974	8989071251619580677	150	267.0	120	173	86.7052001953125	26	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0893	true	8500332764652747779	80	122	385	585	1461	300	رايت سفيان الثوري في النوم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما فعل بك ر-بك فقال نظرت الي ربي كفاحا وقال لي هنيشا رضاءي عنك ي--ابن سعيد فقد كنت قءاما اذا اقبل الدجي --برة -شتاق وقلب ع-يد فدونك فاختر اي قصر اردته وزرني فاني منك غير بعيد	893	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3230	false	2641542001513083922	77	153	377	748	1441	300	رايت سفيان الثوري في النوم كانه في الجنة يطير من شجرة الي شجرة يقول لمثل هذا فليعمل العاملون فقلت له اوصني قال اقلل من معرفة الناس وروي ابو حاتم الرازي عن قبيصة بن عقبة قال رايت سفيان الثوري فقلت ما فعل الله بك فقال نظرت الي ربي كفاحا فقال لي هنيءا رضاءي عنك يا ابن سعيد فقد كنت قواما اذا اظلم الدجي بعبرة مشتاق وقلب عميد فدونك فاختر اي قصر اردته وزرني فاني منك غير بعيد	3230	8989071251619580677	189	333.0	148	371	50.943397521972656	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0910	true	-4965857602533453968	165	218	811	1062	1488	300	من صدق الله تعالي نجا ومن اشفق علي دينه سلم من الردي ومن زهد في الدنيا قرت عيناه بما يري- من ثواب الله تعالي غدا وقال كن في الدنيا زاهدا وفي الاخرة راغبا واصدق الله تعالي في جميع امورك تنج غدا مع الناجين وقال من كان فيه ثلاث خصال فقد ا--كمل الايمان يامر -	910	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0046	false	-7763840437015081811	261	300	1317	1493	1493	300	من صدق الله------ نجا ومن اشفق علي دينه سلم من الردي ومن زهد في الدنيا قرت عيناه مما يراه من ثواب الله تعالي غدا افلا ازيدك قلت نعم -------------------------------------------------------------------------قال من كان فيه ثلاث خصال فقد استكمل الايمان من امر	46	8989071251619580677	149	249.5	114	255	58.431373596191406	29	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0910	true	-4965857602533453968	233	300	1144	1488	1488	300	له في الله تعالي يعظه ويخوفه----------- يا اخي ان الدنيا دحض1 مزلة ودار مذلة غمرانها الي الخراب صاءر وساكنها الي القبور زاءر شملها علي الفرقة موقوف اللحض الزلق 113 وغناها الي الفقر مصروف الاكثار منها اعسار والاعسار فيها يسار فافزع الي الله تعالي وارض برزق الله عز وجل ولا تستلف من دار بقاءك ف-ي دار فناءك فان حياتك فيها فء زاءل وجدار ماثل اكثر من عملك و-قصر-	910	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1883	false	-8926406445787798092	90	150	464	774	1539	300	له في الله و------------خوفه بالله فقال يا اخي ان الدنيا دحض- مزلة ودار مذلة عمرانها الي الخراب صاءر وساكنها الي القبور زاءر شملها علي الفرقة موقوف---------------- وغناها الي الفقر مصروف الاكثار فيها اعسار والاعسار فيها يسار فافزع الي الله------ وارض برزق الله لا تتس--------لف من دار بقاءك الي دار فناءك فان عيشتك----- فء زاءل وجدار ماءل اكثر من عملك واقصر	1883	8989071251619580677	283	486.5	226	358	79.05027770996094	48	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0934	true	4418270689546135193	260	292	1311	1466	1505	300	اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننته قط وفي رواية ما ارتدي احد بالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فافلح وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو علم الناس ما في الكلام و--الاهواء لفروا منه كما يفرون من الاسد وكان	934	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	126	218	615	1042	1460	300	اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي رضي الله عنه سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من--- الاسد وقال	180	8989071251619580677	104	155.5	80	430	24.186046600341797	18	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0939	true	-493800678393708523	219	300	1126	1553	1553	300	المزني قال دخلت علي الشافعي رحمه الله------- في علته التي -مات فيها فقلت له كيف اصبحت -----------------قال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارق------------------ا ولكاس المنية شاربا ولسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله الكريم سبحانه وتعالي واردا فلا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهنءها او الي النار فاعزيها ثم بكن وانشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلث الرجا مني لع-فوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قر-ته بعفوك ربي كان عفوك اعظما وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرءما	939	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3182	false	7943149885722276336	27	108	119	539	1576	300	المزني--------- علي الشافعي رحمة الله عليهما في مرضه الذي توفي فيه- فقال له كيف اصبحت يا ابا عبد الله فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ولسوء عملي ملاقيا ولكاس المنية شارب--------------------ا وعلي الله ---------------تعالي واردا ولا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم -----انشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما	3182	8989071251619580677	349	585.5	279	473	73.78435516357422	50	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0942	true	-3925777967935642100	78	199	386	1020	1556	300	الشافعي رحمه الله العلم بين اهل العلم والعقل رحم متصل وقال لا يعرف الرياء الا المخلصون وقال اذا خفت علي عملك من العجب فاذكر رضا من تطلب وفي اي نعيم ترغ-----------------ب واي عافية تشكر واي بلاء تذكر فانك اذا -فكرت في -احدي هذ-ذه الخصال صرعلك عندك قال الغزالي انظر كيف ذكر الشافعي رحمه الله حقيقة الرياء وعلاج العجب وهما من كباءر افات القلوب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشافعي رحمه الله يسال--------------------- عن مساءل كثيرة في الورع فكان-------------- يقبل علي الساءل ويجيبه باحسن جواب وقيل له ايما افضل الصبر مع المحنة او التمكين فقال الشافعي رحمه الله التمكين درجة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم والتمكين لا يكون --------الا بعد المحنة ----------------------------الا تري ان الله عز وجل امتحن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ثم مكنه	942	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0047	false	-8655407169711677791	140	300	750	1531	1531	300	الشافعي رحمه الله تعالي اذا انت---------------------------------------------------------------- خفت علي عملك ال---عجب فانظر رضا من تطلب وفي اي ثواب ترغب ومن اي عقاب ترهب واي عافية تشكر واي بلاء تذكر فانك اذا تفكرت في واحد من هذه الخصال صغر في عينك عملك فا-----نظر كيف ذكر------------------ حقيقة الرياء وعلاج العجب وهما من كبا-ر افات القلب وقال الشافعي رضي الله عنه من لم يصن نفسه لم ينفعه علمه وقال رحمه الله من اطاع الله تعالي بالعلم نفعه سره وقال ما من احد الا له محب ومبغض فاذا كان كذلك فكن مع اهل طاعة الله عز وجل وروي ان عبد القاهر بن عبد العزيز كان رجلا صالحا ورعا وكان------------------ يسال الشافعي رضي الله عنه عن مساءل ------في الورع والشافعي رحمه الله يقبل عليه لورعه وقال للشافعي يوما-------- ايما افضل الصبر او المحنة او التمكين فقال الشافعي رحمه الله التمكين درجة الانبياء و--------------------------------لا يكون التمكين الا بعد المحنة فاذا امتحن صبر واذا صبر مكن الا تري ان الله عز وجل امتحن ابراهيم ع-------ليه --------السلام ثم مكنه-	47	8989071251619580677	394	536.5	311	952	41.38655471801758	63	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0942	true	-3925777967935642100	242	300	1271	1556	1556	300	وددت ان الناس اخذوا ---هذا العلم ولا ينسب الي--- منه حرف فانظر كيف اطلع الشافعي علي افة العلم وطلب الاسم به وكيف كان منزه القلب عن الالتفات اليه متجرد النية فيه لله عز وجل و-----قال الشافعي رحمه الل----ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اوردت ع------------لي احد الحجة فقبلها مني الا هبته واعتقدت مودته ولا كابرني احد علي الحق ------------الا سقط من عيني-	942	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0048	false	980397904042806076	152	254	831	1328	1568	300	وددت ان الناس انتفعوا بهذا العلم وما -نسب الي شء منه---- فانظر كيف اطلع ع--------لي افة العلم وطلب الاسم له وكيف كان منزه القلب عن الالتفات اليه م-جرد النية فيه لوجه الله تعالي وقال الشافعي ر-ضي الله عنه ما ناظرت احدا قط فاحببت ان يخطء وقال ما كلمت احدا قط الا احببت ان يوفق ويسدد ويعان ويكون عليه رعاية من الله تعالي وحفظ وما كلمت احدا قط وانا ابالي ان يبين الله الحق علي لساني او علي لسانه وقال ما اوردت الحق والحجة علي احد------ فقبلها مني الا هبته واعتقدت محبته ولا كابرني احد علي الحق ودافع الحجة الا سقط من عيني	48	8989071251619580677	240	385.0	190	518	46.33204650878906	37	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0953	true	-4059375924023551777	247	291	1211	1412	1457	300	عليه وسلم وقال عب----------د الله بن وهب سمعت مالكا يقول ليس العلم بكثرة الرواية انما هو نور يضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله عز وجل في القلب وقيل له ما تقول في طلب العلم فقال حسن جميل ول--------------------------لكن انظر الي ما يلزمك من حين تصبح الي حين تمسي	953	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0120	false	-5004412652768861237	222	282	1146	1458	1553	300	علي العمل وقال ابن مسعود رضي الله عنه------------------- ليس العلم بكثرة الرواية انما العلم الخشية وقال الحسن تعلموا ما شءتم ان تعلموا فوالله لا ياجركم الله حتي تعملوا فان السفهاء همتهم الرواية والعلماء همتهم الرعاية وقال مالك رحمه الله ان-------------------------------- طلب العلم ----لحسن وان نشره لحسن اذا صحت فيه النية ولكن انظر---- ما يلزمك من حين تصبح الي حين تمسي	120	8989071251619580677	112	124.5	86	371	30.188678741455078	20	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0956	true	4759416297427110257	213	270	1052	1319	1471	300	عن الشافعي---------- انه يقول رايت علي باب مالك كراعة1 من افراس خراسان وبغال مضر ما رايت احسن منه فقلت -------------له ما احسنه11 فقال هو هدية مني اليك يا ابا عبد الله فقلت دع لنفسك منها دابة تركبها فقال انا استحي من الله عز وجل ان اطا تربة فيها قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة	956	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0051	false	-6992822852655028311	75	134	401	681	1512	300	عن الشافعي رحمه الله انه قا-ل رايت علي باب مالك كراعا -من افراس خراسان ويقال مصر ما رايت احسن منه فقلت لمالك رحمه الله ما احسنه ف--قال هو هدية مني اليك يا ابا عبد الله فقلت دع لنفسك منها دابة تركبها فقال اني استحي من الله تعالي- ان اطا تربة فيها نبي ا-----لله صلي الله عليه وسلم بحافر دابة	51	8989071251619580677	239	427.5	186	290	82.4137954711914	43	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0960	true	4235537385878637388	130	199	592	924	1437	300	هل لك من دار فقال------------------------------------------------------------------------------------------- لا فاعطاه ثلاثة الاف دينار وقال اشتر بها دارا ثم-------------------- اراد الرشيد الرجوع الي بغداد فقال لمالك تعال------------------- معنا فاني قد عزمت---- ان احمل الناس علي الموطا فق--------------------------------------------ال له مالك ---------------------ليس الي هلذا سبيل وذلك لان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم تف-رقوا بعده في الامصار وحدثوا وعند كل اهل مصر علم ولا سبيل الي الخروج 31 معك لان -النبي صلي الله عليه وسلم	960	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0050	false	-1436837961567131038	108	207	520	1004	1493	300	هل لك من دار فقال لا ولكن احدثك سمعت ربيعة بن ابي عبد الرحمن يقول نسب المرء داره وساله الرشيد هل لك دار فقال لا فاعطاه ثلاثة الاف دينار وقال اشتر بها دارا فاخذها ولم ينفقها فلما اراد الرشيد الشخوص ق-----------ال لمالك رحمه الله ينبغي ان تخرج معنا فاني--- عزمت علي ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان رضي الله عنه الناس علي القران فقال له اما حمل الناس علي الموطا فليس الي----ه سبيل ل-----ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اهل مصر ---------------------------علم وقد قال--- صلي الله عليه وسلم	50	8989071251619580677	248	353.0	191	538	46.09665298461914	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0961	true	-2601136862968800620	212	266	1043	1302	1487	300	بكر بن سليم الصواف قال دخلنا علي مالك بن انس في العشية التي قبض فيها اخرجه بنحوه البخاري ومسلم اخرجه بنحوه البخاري ومسلم فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك فقال ما ادري ما اقول لكم الا انكم ستعاينون من لطف الله عز وجل مالم يكن لكم في حساب ثم ما برحتا حتي اغمضناه	961	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	217	261	1140	1336	1544	300	بكر بن سليم الصواف---- دخلنا علي مالك بن انس في العشية التي قبض فيها---------------------------------------------------- فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك -قال لا ادري ما اقول لكم الا انكم ستعاينون من عفو الله ما ------لم يكن لكم في حساب ثم ما برحنا حتي اغمضناه	2558	8989071251619580677	189	340.0	145	259	72.97297668457031	38	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1013	true	-3282600301761763908	191	244	987	1254	1543	300	كان بين احمد ابن ح-بل ويح-ي بن معين صحبة طويلة فهجره احمد اذ سمعه يقول اني لا اسال احدا شيءا ولو اعطاني السلطان شيءا لاكلته حتي اعتذر يحيي وق-ال كنت امزح فقال تمزح بالدين اما علمت ان الاكل من الدين قدمه الله تعاليل علي العمل الصالح فقال تعالي كلوا من الطيب-ت واعملوا --لحا	1013	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0897	false	1288925394538911122	218	271	1112	1377	1507	300	كان بين احمد -بن حنبل ويحيي بن معين صحبة طويلة فهجره احمد اذ سمعه يقول اني لا اسال احدا شيءا ولو اعطاني الشيطان شيءا لاكلته حتي اعتذر يحيي و قال كنت امزح فقال تمزح بالدين اما علمت ان الاكل من الدين قدمه الله تعالي- علي العمل الصالح فقال------ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا	897	8989071251619580677	256	469.0	204	273	93.77289581298828	44	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1052	true	-661370293881238176	134	197	695	998	1511	300	رجل علي داوود الطاءي فقال له ما حاجتك -قال زيارتك فقال اما انت فقد عملت خيرا حين زرت وللكن انظر ماذا ينزل بي انا اذا قيل لي من انت فتزار امن الزهاد انت لا و-الله امن العباد انت لا و-الله امن الصالحين انت لا وا-لله ثم اقبل يوبخ نفسه ويقول كنت في الشبيبة فاسقا فلما كبرت صرت مراءيا وا-لله للمراءي شر من الفاسق	1052	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1031	false	-5796307359467408333	214	281	1004	1309	1404	300	رجل علي دا-ود الطاءي فقال له ما حاجتك فقال زيارتك فقال اما انت فقد عملت خيرا حين زرت و-لكن انظر ماذا ينزل بي انا اذا قيل لي من انت فتزار امن الزهاد انت لا و الله امن العباد انت لا و الله امن الصالحين انت لا و الله ثم اقبل يوبخ نفسه ويقول كنت في الشبيبه فاسقا فلما شخ-ت صرت مراءيا و الله للمراءي شر من الفاسق	1031	8989071251619580677	295	551.0	232	308	95.77922058105469	54	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1056	true	-2741221367090017876	212	288	1057	1443	1502	300	وقال ابو محمد صدقة-- الزاهد خرجنا مع داوود الطاءي في جنازة بالكوفة -----------------------------فقعد ناحية وهي تدفن فجاء الناس فقعدوا قريبا منه------ فقال من خاف الوعيد قصر عليه البعيد ومن طال امله ضعف عمله وكل ما هو-ات قريب واعلم يا اخي ان كل شء يشغلك عن ربك فهو عليك مشءوم واعلم ان اهل الدنيا جميعا من اهل القبور وانما يفرحون بما يقدمون ويندمون علي ما يخ-------------------لفون -ما---- عليه اهل القبور ندموا عليه اهل الدنيا يقس-----تلون وفيه يتنافسون	1056	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3127	false	-8799593450424044744	21	101	93	491	1516	300	وقال ابو محمد بن علي الزاهد خرجنا---------------- في جنازة بالكوفة وخرج فيها داود الطاءي فانتبذ فقعد ناحية وهي تدفن فج------ءت فقعدت -قريبا منه فتكلم فقال من خاف الوعيد قصر عليه البعيد ومن طال امله ضعف عمله وكل ما هو ات قريب واعلم يا اخي ان كل شء يشغلك عن ربك فهو عليك مشء-م واعلم ان اهل الدنيا جميعا من اهل القبور -انما -------------------يندمون علي ما يخلفون ويفرحون بما يقدمون فما ندم عليه اهل القبور----------- اهل الدنيا عليه يقتتلون وفيه يتنافسون	3127	8989071251619580677	318	527.5	252	453	70.19867706298828	55	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1057	true	-5946948345428691445	86	108	421	531	1479	300	عن المنكر فقال اخاف عليه السوط قال انه يقوي----- قال اخاف عليه السيف قال انه يقوي----- قال اخاف عليه الداء الدفين---- العجب	1057	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1359	false	-1977479287741183081	0	25	0	124	1547	300	عن المنكر فقال اخاف عليه السوط قال انه يقوي عليه قال اخاف عليه السيف قال انه يقوي عليه قال اخاف عليه الداء الدفين وهو العجب	1359	8989071251619580677	110	199.5	88	124	88.70967864990234	19	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1064	true	4227616948617869090	140	176	714	891	1509	300	لقيت ابراهيم -بن ادهم رحمه الله في بلاد الشام فقلت--- يا ابراهيم تركت خراسانا فقال ما تهنيت بالعيش الا في بلاد الشام افر بديني من شاهق الي شاهق ومن جبل الي جبل فمن يراني يقول موشوس	1064	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1168	false	6195362285465009595	167	198	887	1042	1544	300	لقيت ابراهيم ابن ادهم رحمه الله في بلاد الشام فقلت له يا ابراهيم تركت خراسان- فقال ما تهنات بالعيش الا ههنا--------- افر بديني من شاهق الي شاهق---------------- فمن يراني يقول موسوس	1168	8989071251619580677	145	246.5	115	181	80.1104965209961	24	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1090	true	8584936860470526562	169	204	920	1103	1599	300	الكوفة واوينا الي مسجد خراب فنظر الي ابراهيم وقال يا حذيفة اري بك الجوع فقلت هو ما راي الشيخ فقال علي بدواة وقرطاس فجتته بهما--- فكتب بسم الله الرحمان الرحيم انت المقصود----- بكل حال والمشار	1090	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2782	false	2073869276642934999	263	300	1343	1531	1531	300	الكوفة فاوينا الي مسجد خراب فنظر الي ابراهيم وقال يا حذيفة اري بك الجوع فقلت هو ما راي الشيخ فقال علي بدواة وقرطاس فجءت- به اليه فكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم انت المقصود اليه بكل حال والمشار-	2782	8989071251619580677	177	323.0	143	191	92.67015838623047	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1096	true	2203745819180340792	1	58	6	277	1503	300	اوقفني بين يديه وقال يا ابراهيم اما استحييت مني ان تسالني ان اعطيك ما يسكن به قلبك قبل لقاءي وهل يسكن قلب المشتاق الي غير- حبيبه ام هل يستريح المحب الي غير من اشتاق اليه 1 فقلت يا رب تهت في الحب فلم ادر ما اقول -------------------------قال قل اللهم رضني بقضاءك وصبرني علي بلاءك واوزعني شكر نعماءك	1096	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2882	false	-1209833857744034915	38	89	179	428	1502	300	اوقفني بين يديه وقال يا ابراهيم اما استحييت مني ان تسالني ان اعطيك ما يسكن به قلبك قبل لقاءي وهل يسكن---- المشتاق قبل لقاء حبيبه------------------------------------------- فقلت يا رب تهت في حبك- فلم ادر ما اقول فاغفر لي وعلمني ما اقول فقال قل اللهم رضني بقضاءك وصبرني علي بلاءك واوزعني شكر نعماءك	2882	8989071251619580677	214	384.0	168	297	72.05387115478516	42	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1097	true	-8680625521677178010	96	300	465	1511	1511	300	جمعة اذا اصبح عشر مرات واذا امسي يقول مثل ذلك مرحبا بيوم المزيد والصبح الجديد والكاتب والشهيد يومتا هذا يوم عيد اكتبا لنا---- ما نقول فيه باسم الله الحميد المجيد الرفيع الودود الفعال في خلقه ما يريد اصبحت بالله مءمنا وبلقاء الله مصدقا وبحجته معترفا ومن ذنبي مستغفرا ولربوبية الله خاضعا ولسوي الله من الالهة جاحدا والي الله تعالي فقيرا وعلي الله متوكلا والي الله منيبا اشهد الله و-----ملاءكته وانبياءه ورسله وحملة عرشه ومن خلق -ومن هو خالقه بانه هو الله----- لا الكه الا هو وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الجنة حق و---النار حق والحوض حق والشفاعة حق ومنكرا ونكيرا -------------------حق ولقاءك حق ووعدك حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور علي ذلك اخيا وعليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله اللهم انت ربي لا رب لي الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ-بك اللهممن---------------- شر كل في شر اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا ا-ت لبيك وسعديك والخير كله بيديك انا-لك واليك استغفرك واتوب اليك امنت اللهمب--------------------------------ما انزلت من كتاب-	1097	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0626	false	-5198825193153106682	0	214	0	1080	1542	300	جمعة اذا اصبح--------- واذا امسي------------- مرحبا بيوم المزيد والصبح الجديد والكاتب والشهيد يومنا هذا يوم عيد اكتب- لنا فيه ما نقول ب-----سم الله الحميد المجيد الرفيع الودود الفعال في خلقه ما يريد اصبحت بالله مءمنا وبلقاء----ه مصدقا وبحجته معترفا ومن ذنبي مستغفرا ولربوبية الله خاضعا ولسوي الله في الالهة جاحدا والي الله------ فقيرا وعلي الله مت-كلا والي الله منيبا اشهد الله واشهد ملاءكته وانبياءه ورسله وحملة عرشه ومن خلقه ومن هو خالقه بانه هو الله الذي لا اله -الا هو وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وان الجنة حق وان النار حق والحوض حق والشفاعة حق ومنكرا ونكيرا حق ووعدك حق ووعيدك حق ولقاءك حق--------- والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور علي ذلك احيا وعليه اموت وعليه ابعث ان شاء الله اللهم انت ربي لا --اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك اللهم من شر ما صنعت ومن شر كل ذي شر اللهم اني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف سي----ءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك انا لك واليك استغفرك واتوب اليك امنت اللهم بما ارسلته من رسول وامنت اللهم بما انزلت من كتاب	626	8989071251619580677	975	1812.0	786	1135	85.90308380126953	170	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1098	true	4405548189845196849	0	87	0	466	1561	300	وصلي الله علي محمد النب------ي وعلي اله وسلم------- كثيرا وخاتم كلامي ومفتاحه وعلي انبياءه ورسله اجمعين امين يا رب العالمين اللهم اوردنا حوضه---- واسقنا بكاسه مشربا رويا ساءغا هنيءا لا نظما بعده ابدا واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا ناكثين و------لا مرتابين ولا مقبوحين ولا مفتونين ولا مغضوب عليهم ولا ضالين اللهم اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تحب من العمل وترضي واصلح لي 48 شاني كله وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا تضلني وان كنث ظالما سبحانك سبحانك يا علي يا عظيم يا	1098	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0626	false	-5198825193153106682	214	300	1080	1542	1542	300	وصلي الله علي محمد النبي الامي وعلي اله وسلم تسليما كثيرا -خاتم كلامي ومفتاحه وعلي انبياءه ورسله اجمعين امين يا رب العالمين اللهم اوردنا حوض محمد واسقنا بكاسه مشربا رويا ساءغا هني-ا لا نظما بعده ابدا واحشرنا في زمرته غير خزايا ولا ناكثين للعهد ولا مرتابين و------------لا مفتونين ولا مغضوب علينا ولا ضالين اللهم اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تحب--------- وترضي واصلح لي--- شاني كله وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولا تضلني وان كنت ظالما سبحانك سبحانك يا علي يا عظيم يا-	626	8989071251619580677	434	805.0	353	489	88.75255584716797	73	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1098	true	4405548189845196849	87	173	466	906	1561	300	بارء يا رحيم يا عزيز يا جبار سبحان من سبحت له السماوات باكنافها وسبحان من سبحت له الجبال باصواتها وسبحان من سبحت له البحار بامواجها وسب-ان من سبحت ل----------------------------------ه الحيتان بلغاتها وسبحان من سبحت له النجوم في السماء بابراقها وسبحان من سبحت له الشج--ر باصولها ونضارتها سبحان من سبحت له السماوات السبع والارضون السبع ومن فيهن ومن عليهن سبح-------------------------------------------------انك سبحانك يا حي ----------------يا حليم سبحانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك تحيي وتميت وانت حي لا تموت بيدك الخير وانت علي كل شء قدير	1098	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0627	false	-8727014535338617252	0	100	0	506	1517	300	بارء يا رحيم يا عزيز يا جبار سبحان من سبحت له السم-وات باكنافها وسبحان من سبحت ل----------------------------------ه البحار بامواجها وسبحان من سبحت له الجبال باصداءها وسبحان من سبحت له الحيتان بلغاتها وسبحان من سبحت له النجوم في السماء بابراجها وسبحان من سبحت له الاشجار باصولها وثمارها وسبحان من سبحت له السم-وات السبع والارضون السبع ومن فيهن ومن عليهن سبحان من سبح له كل شء من مخلوقاته تباركت وتعاليت سبحانك سبحانك يا حي يا قيوم يا عليم يا حليم سبحانك لا اله الا انت وحدك لا شريك لك تحيي وتميت وانت حي لا تموت بيدك الخير وانت علي كل شء قدير	627	8989071251619580677	395	744.0	316	542	72.87822723388672	70	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1112	true	35696881436583453	100	154	517	765	1468	300	انه جاء شقيق البلخي الي استاذ له يقال له ابو هاشم الرماني وفي طرف كساءه شء مصرور فقال له استاذه ايش هذذا معك فقال له 414 هاذا شء اعطانيه اخ لي لا-----------فطر عليه- فقال له يا شقيق وانت تحدث نفسك انك تبقي الي الليل لا كلمتك مدة كذا ثم اغلق الباب في وجهي------ ودخل	1112	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3124	false	2028367440073430763	75	128	394	642	1522	300	انه جاء شقيق البلخي الي استاذ له يقال له ابو هاشم الرماني وفي طرف كساءه شء مصرور فقال له استاذه ايش ه-ذا معك فقال لوزات دفعها الي------- اخ لي وقال احب ان تفطر عليها فقال--- يا شقيق وانت تحدث نفسك انك تبقي الي الليل لا كلمتك ابدا قال ف-اغلق------ في وجهي الباب ودخل	3124	8989071251619580677	207	340.0	161	266	77.81954956054688	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1120	true	8713144538231119595	0	22	0	115	1522	300	الدنيا بحذافيرها عرضت علي حلالا لا احاسب ب--ها في الاخرة لكنت اتقذرها كما يتقذر احدكم الجيفة اذا مر بها ان تصيب ثوبه	1120	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1880	false	-4603515776196753535	85	107	414	531	1501	300	الدنيا بحذافيرها عرضت علي حلالا لا احاسب عليها في الاخرة لكنت اتقذرها كما يتقذر احدكم الجيفة اذا مر بها ان تصيب ثوبه	1880	8989071251619580677	114	221.5	92	117	97.43589782714844	21	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1124	true	7861793240696463502	1	53	4	285	1509	300	هاها تريد ان تسكن الفردوس وتجاور الرحمان في داره مع النبيين و-الصديقين و-الشهداء و-الصالحين باي عمل عملته 1 باي شهوة تركتها باي غيظ كظمته باي رحم----- وصلتها باي زلة لاخيك غفرتها باي قريب باعدته في الله باي بعيد قاربته في الله وقال الحافظ رحمه الله -----قال الفضيل قال داوود ال--مءمن قليل الكلام	1124	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1031	false	-5796307359467408333	30	83	154	423	1404	300	هاه- تريد ان تسكن الفردوس وتجاور الرحم-ن في داره مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين باي عمل عملته --باي شهوة تركتها باي غيظ كظمته باي رحم قاطع وصلتها باي زلة لاخيك غفرتها باي قريب باعدته في الله باي بعيد قاربته في ا----------------------لله ويروي ان ال-له تعالي اوحي الي موسي عليه السلام	1031	8989071251619580677	237	402.0	192	296	80.06756591796875	33	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1135	true	1538323268644778773	66	87	331	442	1592	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك اللبالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	1135	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2601	false	1071764747385439128	234	255	1270	1381	1614	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	2601	8989071251619580677	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1141	true	-8180129782035004705	0	64	0	311	1475	300	كنت اكره موت الفجاءة قيل اليوم واما اليوم فوددت اني مث فقال له يوسف لم قال لما اتخوف من الفتنة فقال يوسف للكني ما اكره طول البقاء فقال سفيان لم قال لعلي اصادف يوما اتوب فيه واعمل صالحا فقيل لوهيب ايش تقول انت فقال انا لا اختار شيءا احث ذلك الي احثه الي الله عز وجل فقيل-------- الثوري بين عينيه وقال روحانية ورب الكعبة	1141	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2940	false	-7959349090668123128	224	287	1129	1441	1519	300	كنت اكره موت الفجا-ة قبل اليوم و----اليوم -وددت اني مت فقال له يوسف لم قال لما اتخوف من الفتنة فقال يوسف -لكني لا اكره طول البقاء فقال سفيان لم قال لعلي اصادف يوما اتوب فيه واعمل صالحا فقيل لوهيب ايش تقول انت فقال انا لا اختار شيءا احب ذلك الي احبه الي الله سبحانه وتعالي فقبله الثوري بين عينيه وقال روحانية ورب الكعبة	2940	8989071251619580677	289	539.0	227	319	90.59561157226562	52	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1141	true	-8180129782035004705	114	213	567	1058	1475	300	وهيب بلغنا انه ما من ميت يموت حتي يتراءي له ملكاه اللذان كانا يحفظان عليه عمله في الدنيا فان كان صحبهما بطاعة الله تعالي قالا له جزاك الله عنا من جليس خيرا فرب مجلس صدق قد اجلستناه وعمل صالح قد احضرتناه وكلام حسن قد اسمعتناه فجزاك الله عنا من جليس خيرا وان كان صحبهما بغير ذلك قلبا الثناء عليه فقالا لا جزاك الله عنا من جليس خيرا فرب مجلس سوء قد اجلستناه وعمل غير صالح قد احضرتناه وكلام قبيح قد اسمعتناه فلا جزاك الله عنا من جليس خيرا قال فذلك شخوص بصر الميت اليهما ولا يرجع الي الدنيا ابدا	1141	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3143	false	-3085431880002874978	153	218	766	1090	1518	300	وهيب بلغنا انه ما من ميت يموت حتي يتراءي له ملكاه الكاتبان--------------- عمله---------- فان كان مطيعا قالا------------------ له جزاك الله عنا-------- خيرا فرب مجلس صدق--- اجلستنا و-عمل صالح--- احضرتن---------------------------------------------------ا وان كان فاجرا قالا له------------------------- لا جزاك الله عنا-------- خيرا فرب مجلس سوء--- اجلستنا و-عمل غير صالح--- احضرتنا- وكلام قبيح--- اسمعنا-- فلا جزاك الله عنا خيرا------------ فذلك شخوص بصر الميت اليهما ولا يرجع الي الدنيا ابدا	3143	8989071251619580677	286	423.5	226	491	58.24847412109375	51	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1142	true	3077847759909355053	120	234	588	1190	1510	300	من الجاهلين وقال--- من الدعاء المستجاب ان شاء الله تعالي ان تصلي اثش-----تي عشرة ر----------------كعة بام القران واية الكرسي وقل هو الله احد فاذا فرغ خر ساجدا ثم يقول سبحان الذي لبس العز1 وقال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان الذي احصي كل شء -علمه سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والمن------- سبحان ذي العز والتكرم سبحان ذي الطول2 والجلال والاكرام اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك وبمنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجده3 الاعلي وكلماتك في نسخة سبحان اللي له العز والكبرياء الطول الفضل والغني واليسر الجد المكانة والمنزلة عند الناس 496 التاما--------ت التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ان تصلي علي محمد وعلي ال محمد	1142	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0402	false	8263683199403093996	127	226	658	1146	1511	300	بن الورد انه قال ان من الدعاء الذي لا يرد ان ي---------------صلي العبد ثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بام الكتاب واية الكرسي وقل هو الله احد فاذا فرغ خر ساجدا ثم -قال سبحان الذي لبس العز و-قال به سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به سبحان الذي احصي كل شء بعلمه سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي -------المن والفضل سبحان ذي العز وال-كرم سبحان ذي الطول---------------------------- اسالك بمعاقد العز من عرشك و-منتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك -الاعلي وكلماتك--------------------------------------------------------------------------------------------------- التامات العامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ان تصلي علي محمد وعلي ال محمد	402	8989071251619580677	418	726.0	334	642	65.1090316772461	69	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1145	true	-5185055249236721351	262	300	1298	1475	1475	300	ابن المبارك رحمه الله قد طفت الشرق والغرب فما رايت بلدا شرا من بغداد قيل له وكيف هو قال هو بلد تزدري فيه ---ة اللله وتستصغر فيه معصية الله ولما رجع الي خراسان قيل له كيف رايت بغداد-	1145	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2939	false	-7968139448966513796	84	117	436	596	1520	300	ابن المبارك---------- قد طفت الشرق والغرب فما رايت بلدا شرا من بغداد قيل--- وكيف--- قال هو بلد تزدري فيه نعمة ال-له وتستصغر فيه معصية الله ولما قدم---- خراسان قيل له كيف رايت بغداد	2939	8989071251619580677	153	259.0	121	181	84.53038787841797	29	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1146	true	242787716896699054	56	225	286	1146	1526	300	يقول لا تقتدوا بي في المقام بها----------------------- وكان احمد ابن حتبل يقول لولا تعلق هلءلاء الصبيان بنا كان الخروج من هذذا البلد ابر في نفسي قيل واين تختار السكني فقال -الثغور فها--------------------------------------------------------ذا يدل علي ان من يكون ببلدة تكثر فيها المعاصي ويقل فيها الخير فلا عذر له في المقام فيها بل ينبغي ان يهاجر قال تع-----الي الم تكن ارش الله واسبعة فنماج-وا فيها فاءليك ماونهم جهتم وساءت مصيرا فان منعه عن ذلك عيال او علاقة2 فلا ينبغي ان يكون راضيا بحاله مطمءن النفس بالمقام فيها بل ينبغي ان يكون احوشوه اجتعوا حوله العلاقة ما تعلق به الانسان من صناعة وغيرها 51 منزعج القلب منها قاءلا علي الدوام رينا اخرجمنا من هذه القرية الظالو اهلها وذلك لان الظلم اذا عم نزل البلاء ومر علي الجميع وشمل اليطيعين قال تع-----الي واثقرا فتنة لا نتصيبن الذين ظلموا منكم خاضة واقلموا اب الله شكديد العقاب فاذا ليس في شء من اسباب نقصان الدين البتة رضا مطلقا الا من حيث اضافتها الي فعل الله------ فاما هي في نفسها فلا وجه للرضا بها بحال انتهي ----	1146	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2940	false	-7959349090668123128	2	167	10	822	1519	300	يقول لا تقتدوا بي في المقام بها من اراد ان يخرج فليخرج وكان احمد -بن حنبل يقول لولا تعلق ه-ءلاء الصبيان بنا كان الخروج من ه-ذا البلد اثر في نفسي قيل واين تختار السكني -قال بالثغور وقال بعضهم وقد سءل عن اهل بغداد زاهدهم زاهد وشريرهم شرير فهذا يدل علي ان من بلي- ببلدة تكثر فيها المعاصي ويقل فيها الخير فلا عذر له في المقام -بها بل ينبغي ان يهاجر قال الله تعالي الم تكن ارض الله واس-عة فتهاجروا فيه-------------------------------ا فان منعه عن ذلك عيال او علاقة -فلا ينبغي ان يكون راضيا بحاله مطمءن النفس -ال------يه- بل ينبغي ان يكون----------------------------------------------------------------- منزعج القلب منها قاءلا علي الدوام ربنا اخرج-نا من هذه القرية الظالم اهلها وذلك لان الظلم اذا عم نزل البلاء ودمر--- الجميع وشمل المطيعين قال الله تعالي واتقوا فتنة لا -تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فاذن----------------------------- ليس في شء من اسباب نقص-- الدين البتة رضا مطلق- الا من حيث اضافتها الي فعل الله تعالي فاما هي في نفسها فلا وجه للرضا بها بحال وقد اختلف	2940	8989071251619580677	677	1145.5	534	961	70.44744873046875	113	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1164	true	-537689757488428049	223	299	1141	1524	1529	300	وقال ابن السماك-- بلغنا ان الميت اذا------------ عذب او اصابه بعض ما يكره ناداه جيرانه من الموتي ايها الم-خلف بعدنا في الدنيا وبعد جيرانه واخوانه واهل--ه اما كان لك فينا معتبرا اما كان لك في -تقدمنا اياك فكرة اما رايت انقطاع اعمال----نا وانت في --مهلة 1 قال--------------------- وتناديه بقاع القبور ايها المغتر بظاهر الدنيا هلا اعتبرت بمن غيب من اهلك في بطن الارض ممن غرته الدنيا قبلك ثم سبق به اجله الي القبور وانت تراء محمولا	1164	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3209	false	-3634697329178528535	157	239	791	1202	1536	300	وقال محمد بن صبيح بلغنا ان الرجل اذا وضع في قبره عذب او اصابه بعض ما يكره ناداه جيرانه من الموتي ايها المتخلف ف------ي الدنيا -بعد ا--------خوانه وجيرانه اما كان لك فينا معتبر- اما كان لك في متقدمنا اياك فكرة اما رايت انقطاع اعمالنا عنا وانت في المهلة فهلا استدركت ما فات اخوانك وتناديه بقاع ال-ارض ايها المغتر بظاهر الدنيا هلا اعتبرت بمن غيب من اهلك في بطن الارض ممن غرته الدنيا قبلك ثم سبق به اجله الي القبور وانت تراه محمولا	3209	8989071251619580677	340	575.5	268	428	79.43925476074219	57	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1170	true	-4943553410838114879	246	300	1167	1439	1439	300	سلام عليك فاني احمد----- اليك الله الذي لا الله الا هو اما بعد فاني محذرك متحولك من دار مهلتك الي دار اقامتك وجزاء اعمالك فتصير في قرار باطن الارض بعد ظاهرها فياتيك منكر ونكير عليهما الصلاة والسلام من الله عز وجل فيقعدانك وين-هرانك فان يكن الله معك فلا باس ولا وحشة ولا فاقة وان-	1170	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3125	false	8157581465824677577	252	299	1243	1479	1482	300	سلام عليك فاني احمد الله اليك----- الذي لا ال-ه الا هو اما بعد فاني احذرك متحولك من دار مهلتك الي دار اقامتك وجزاء اعمالك فتصير في قرار باطن الارض بعد ظاهرها فياتيك منكر ونكير------------------------------------- فيقعدانك وينتهرانك فان يكن الله معك فلا ياس ولا وحشة ولا فاقة وان	3125	8989071251619580677	227	413.0	182	279	81.36200714111328	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1171	true	-6417143831848817394	1	113	4	603	1558	300	غير ذلك فاعاذني الله تعالي واياك من سوء مصرع وضيق مضجع ثم تتبعك صيحة الحشر والتفخ في الصور وبروز الجبار جل جلاله لفصل القضاء بين الخلاءق فخلت- الارض من اهلها والسماوات من سكانها و---------------سعرت النيران ووضع- الميزا-ن وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فكم من مفتضح في نسخة قاصر يعظ الناس ومستور1 وكم من هالك وناج وكم من معذب ومرحوم فيا ليت شعري ما حالي وحالك يومءذ ففي هلذا ما هدم اللذات و-سلي عن الشهوات وقصر--- الامل وايقظ الناءم-- وحذر الغافل-- اعاننا الله تعالي واياك- علي هذذا الخطر العظيم واوقع الدنيا والاخرة من قلبي وقلبك موقعه-ا من قلوب المتقين فانما تحن به وله -السلام وكان محمد بن	1171	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3126	false	-4267751819427517080	0	103	0	564	1551	300	غير ذلك فاعاذني الله وا------ياك من سوء مصرع وضيق مضجع ثم تبلغك صيحة الحشر ونفخ----- الصور وقيام الجبار--------- لفصل --قضاء---- الخلاءق وخلاء الارض من اهلها والسماوات من سكانها فباحت الاسرار واسعرت النار-- ووضعت الموازين وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فكم من مفتضح----------------------- ومستور- وكم من هالك وناج وكم من معذب ومرحوم فيا ليت شعري ما---لي وحالك يومءذ ففي ه-ذا ما هدم اللذات واسلي عن الشهوات وقصر عن الامل وايقظ الناءمين وحذر الغافلين اعاننا الله------ واياكم علي ه-ذا الخطر العظيم واوقع الدنيا والاخرة من قلبي وقلبك موقعهما من قلوب المتقين فانما نحن به وله والسلام وخطب -عمر بن	3126	8989071251619580677	510	856.5	410	628	81.21018981933594	77	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1189	true	-2736004391231380327	148	300	746	1451	1451	300	دخلت عليه يوما و------------قد مد كفيه وهو يبكي حتي رايت الدموع--------- بين اصابعه تتحدر فوقفت ثم دنوت منه لانظر اليه فاذا دموعه قد خالطها صفرة فقلت -له بالله يا فتح بكيت الدم فقال لولا انك احلفتني بالله ما اخبرتك نعم بكيت دما فقلت له علي ماذا بكيت الدمع وعلي ماذا بكيت الدم-- فقال بكيت الدموع علي تخلفي عن واجب حق الله عز وجل وبكيت الدم ع-ن الدموع خوفا الا تكون صك---ت لي الدموع يعني ما قبلت مني وقال فرايت فتحا بعد موته في المنام فقلت له ما صنع الله تعالي بك 9 فقال غفر لي -قلت فما -----صنع في دموعك -قال قربني ربي عز وجل وقال--- يا فتح بكيت الدمع علي ماذا قلت يا رب علي تخلفي عن واجب حقك وانت اعلم قال فالدم ---لماذا -قلت يا رب خوفا ا-لا تصح لي الدموع وانت اعلم فقال لي يا فتح ما اردت بهذا كله وعزتي وجلالي لقد صعد الي حافظاك اربعين سنة بصحيفتك-	1189	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3042	false	-3009045974546398954	135	265	654	1266	1453	300	دخلت علي فتح الموصلي فرايته قد مد كفيه---- يبكي حتي رايت الدموع تنحدر من بين اصابعه ف--------------دنوت من-----------ه فاذا دموعه قد خالطها صفرة فقلت ولم بالله يا فتح بكيت الدم فقال لولا انك احلفتني بالله ما اخبرتك نعم بكيت دما فقلت ل---------------------ه علي ماذا بكيت الدموع فقال------------ علي تخلفي عن واجب حق الله تعالي- وبكيت الدم علي الدموع ----لءلا يكون ما صحت لي الدموع ق------------------ال فرايته---- بعد موته في المنام فقلت ما ---صنع الله بك ---------قال غفر لي فقلت له فماذا صنع في دموعك فقال قربني ربي عز وجل وقال لي يا فتح ال-----دمع علي ماذا قلت يا-رب علي تخلفي عن واجب حقك ---------فقال والدم علي ماذا فقلت علي دموعي ان لا تص-----------------ح لي فقال لي يا فتح ما اردت بهذا كله وعزتي وجلالي لقد صعد---- حافظاك اربعين سنة بصحيفتك	3042	8989071251619580677	515	816.5	403	749	68.75834655761719	89	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1193	true	-4215104935395160303	260	293	1294	1442	1485	300	بعض الناس الي عالم انه قد قطع عليه الطريق واخذ ماله فقال ان لم يكن غيك انه-- قد صار في المسلمين من يفعل هلذا اكثر من غمك بما سرق لك فما نصحت المسلمين	1193	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2806	false	1197674676842118242	248	279	1203	1345	1452	300	بعض الناس الي عالم انه--- قطع عليه الطريق واخذ ماله فقال ان لم يكن لك غم انه قد صار في المسلمين من يستحل هذا اكثر من غمك بما-----لك فما نصحت للمسلمين	2806	8989071251619580677	126	231.5	98	150	84.0	26	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1199	true	407326999658393501	132	167	650	834	1531	300	لقمان قال لابنه يا بني عل-يك بخلال ان تمسكت بهن لم تزن سيدا ابسط حلمك للبعيد والقريب-------- وامسك جهلك عن الكريم واللءيم واحفظ اخوانك وصل اقارب----------------------------------------------------------ك وليكن اخوانك من اذا فارقتهم وفارقوك لم --بهم ولم	1199	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1782	false	5918934956182911792	58	104	313	554	1573	300	لقمان---- لابنه يا بني اوصيك بخلال ان تمسكت بهن لم تزل سيدا ابسط خلقك ل--------لقريب والبعيد وامسك جهلك عن الكريم واللءيم واحفظ اخوانك وصل اقاربك وامنهم من قبول قول ساع او سماع باغ يريد فسادك ويروم خداعك وليكن اخوانك من اذا فارقتهم وفارقوك لم تعبهم ولم	1782	8989071251619580677	167	294.5	134	253	66.00790405273438	27	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1201	true	1987952283033961336	169	216	852	1073	1476	300	وهو ي-رشح عرقا فلما افاق ----------------سالوه ف--------قال ما ادري الا ان شخصا حك كتفه كتفي وقال لي ان الله عز وجل ناظر اليك والي عملك--- فضعفت لقوله قدماي وسقطت وهبته هيبة شديدة فلا ادري من هو --------قالوا--- هو بشر بن الحارث فقال واسواتاه كيف ينظر الي بعد	1201	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1368	false	5425257930641060235	4	54	19	263	1532	300	وهو يترشح عرقا كثيرا ومضت المراة لحالها فسالوه ما حالك فقال ما ادري ولكن حاكني شيخ---------- وقال لي ان الله عز وجل ناظر اليك والي ما تعمل فضعفت لقوله قدماي------ وهبته هيبة شديدة ولا ادري من ذلك الرجل فقالوا له هو بشر بن الحارث فقال واسواتاه كيف ينظر الي بعد	1368	8989071251619580677	173	269.0	135	260	66.53845977783203	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1214	true	4695034068922281511	38	82	202	434	1550	300	معروف الكرخي تهدي اليه طيبات الطعام فياكل فيقال له ان اخاك بشرا لا ياكل من هلذا فيقول ان اخي بشرا قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي سبحانه وتعالن اذا اطعمني اكلت واذا جوعني صبرت مالي وللاعتراض والتمييز	1214	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1663	false	-3265760053527220169	165	207	790	1007	1485	300	معروف الكرخي يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فقي-ل له ان اخاك بشرا لا ياكل مثل هذا فقا-ل ان اخي بشرا قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي ف-------------اذا اطعمني اكلت واذا جوعني صبرت مالي والاعتراض والتمييز	1663	8989071251619580677	206	386.0	165	232	88.79310607910156	36	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1217	true	7898378459064441839	208	245	1112	1292	1570	300	ورع المتقين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يبلغ العبد درجة المتقين حتي يترك ما لا باس به مخافة ما به باس وقال عمر رضي الله عنه كنا-ندع تسعة اعشار الحلال مخافة الوقوع في الحرام	1217	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0905	false	-4186794909646371263	0	39	0	181	1464	300	ورع المتقين فيشهد لها قوله صلي الله عليه وسلم لا يبلغ العبد درجة المتقين حتي يدع- ما لا باس به مخافة ما به باس وقال عمر رضي الله عنه كنا ندع تسعة اعشار الحلال مخافة ان نقع في الحرام	905	8989071251619580677	162	295.0	127	182	89.010986328125	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1228	true	-6675024720606440665	22	115	107	610	1563	300	السلام عليك يا سيد المرسلين و--------------خاتم الن--------------------بيين وامام المتقين السلام عليك يا قاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الغر المحجلين السلام عليك وعلي--------------- ساءر الانبياء والمرس-----------لين السلام عليك وعلي الك واصحابك و------------ازواجك اجمع-----------------ين جزاك الله يا رسول الله عنا افضل ما جزي نبيا و--------رسولا عن امته وصلي الله عليك كلما ذكرك الذاكرون و-----غفل عن ذكرك الغافلو------------------------------ن افضل واكمل----------------------- ما صلي علي اح------------------------د من الخلق اجممين------------------------------------- اشهد ان لا الكه الا ا----------------لله واشهد انك عبده ورسول-------------ه وخيرته من خلقه وعباده واشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده وعبدت ربك حتي اتاك اليقين -----	1228	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0505	false	-8423041407219575221	0	153	0	818	1553	300	السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا رسول رب العالم--ين السلام عليك يا قاءد الخير السلام عليك يا فاتح البر السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا هادي الامة السلام عليك يا قاءد الغر المحجلين السلام عليك وعلي اهل بيتك الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا السلام عليك وعلي -----اصحابك الطيبين وعلي ازواجك الطاهرات امهات المءمنين جزاك الل-------------ه عنا افضل ما جزي نبيا عن قومه ورسولا عن امته وصلي ع-----ليك كلما ذكرك الذاكرون وكلما غفل عن----ك الغافلون وصلي عليك في الاولين والاخرين افضل واكمل واعلي واجل واطيب واطهر ما صلي علي احد من خلقه كما استنقذنا بك من الضلالة وبصرنا بك من العماية وهدانا بك من الجهالة اشهد ان لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له واشهد انك عبده ورسوله وامينه وصفيه وخيرته من خ-------لقه واشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت عدوك وهديت امتك- وعبدت ربك حتي اتاك اليقين فصلي	505	8989071251619580677	406	610.5	325	856	47.42990493774414	57	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1239	true	5938178737910083574	0	40	0	193	1480	300	وجعل يتنفس نفسا ضعيفا فقالت له امي يا اخي ليت امك لم تلدني---- والله-تقطع- كبدي مما اري بك فسمعته يقول---- وانا فليت امي لم تلدني واذ ولدتني لم يدو لها ثدي علي قال---- وكانت امي تبكي عليه الليل والنهار وقال	1239	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3044	false	-4574417483148631742	160	203	743	948	1406	300	وجعل يتنفس نفسا ضعيفا فقالت له امي يا اخي ليت امك لم تلدني فقد والله تقطعت كبدي مما اري بك فسمعته يقول لها وانا فليت امي لم تلدني واذ ولدتني لم يدر ثديها-- علي قال عمر وكانت امي تبكي عليه الليل والنهار وقال	3044	8989071251619580677	185	333.5	146	207	89.37197875976562	33	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1248	true	2670196901201750280	257	300	1257	1473	1473	300	الله روحه قد كان معروف الكرخي رحمه الله يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فيقال له ان اخاك بشرا لا ياكل من هلذا فيقول-- اخي بشر- قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة--- قال انما انا ضيف في دار مولاي سبحانه وتعالي اذا اطعمني اكلت واذا-	1248	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1663	false	-3265760053527220169	162	202	777	972	1485	300	اكله و----قد كان معروف الكرخي---------- يهدي اليه طيبات الطعام فياكل فقي-ل له ان اخاك بشرا لا ياكل مثل هذا فقال ان اخي بشرا قبضه الورع وانا بسطتني المعرفة ثم قال انما انا ضيف في دار مولاي ف-------------اذا اطعمني اكلت واذا	1663	8989071251619580677	175	288.0	139	223	78.47533416748047	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1254	true	7689400009192651856	192	284	968	1441	1511	300	محمد بن حسان قال قال لي معروف -----------------الا اعلمك عشر كلمات خمس كلمات للدنيا وخمس كلمات للاخرة من دعا------------ بهن وجد الله تعالي عندهن فقلت ------بلن قال قل حسبي الل-----------------------------------------------------ه لديني حسبي الله لدنياي حسبي الله الكريم لما اهمني حسبي الله الحليم القوي لمن بغي علي حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء حسبي الله الرحيم عند الموت حسبي الله الرءوف عند المساءلة في القبر حسبي الله العظيم الخبير عند الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله القوي- عند الصراط حسبي الله لا الله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	1254	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	176	282	845	1381	1456	300	محمد بن حسان ق----ال لي معروف الكرخي رحمه الله الا اعلمك عشر كلمات خمس------ للدنيا وخمس------ للاخرة من دعا الله عز وجل بهن وجد الله تعالي عندهن -قلت اكتبها لي قال لا ولكن ارددها عليك كما رددها علي بكر بن خنيس رحمه الله حسبي الله لديني حسبي الله لدنياي حسبي الله الكريم لما اهمني حسبي الله الحليم القوي لمن بغي علي حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء حسبي الله الرحيم عند الموت حسبي الله الرءوف عند المسا-لة في القبر حسبي الله الكريم عن-------د الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله القدير عند الصراط حسبي الله لا اله -الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم	623	8989071251619580677	430	782.0	343	562	76.51245880126953	75	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1255	true	531171575779458158	67	186	352	944	1522	300	الله وقال علي بن الموفق---- رايت في النوم كاني -دخلت الجنة فرايت رجلا قاءما علي ماءدة وملكان عن يمينه وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو ياكل ورايت رجلا قاءما علي باب الجنة يتصفح وجوه قوم-- فيدخل بعضا ويرد بعضا قال ثم جاوزتهما الي حضر-ة القدس فرايت في سرادق العرش رجلا وقد شخص -بصره ينظر الي الله عز وجل لا يطرف قال فقلت لرضوان من هلذا قال معروف الكرخي عبد الله لا خوفا من ناره ولا شوقا الي جنته بل حبا له فاباحه الله عز وجل النظر اليه---------------- وذكر ان الاخرين بشر بن الحارث واحمد ابن ح-بل ولذلك قال ابو سليمان الداراني من كان اليوم مشغولا بنفسه فهو غدا مشغول بنفسه ومن كان اليوم مشغولا بربه فهو غدا مشغول بربه	1255	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	35	152	185	773	1506	300	اليه وعن ع-لي بن الموفق قال رايت في النوم كاني ادخلت الجنة فرايت رجلا قاعدا علي ماءدة وملكان عن يمينه وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو ياكل ورايت رجلا قاءما علي باب الجنة يتصفح وجوه الناس فيدخل بعضا ويرد بعضا قال ثم جاوزتهما الي حديقة القدس فرايت في سرادق العرش رجلا -قد شخص ببصره ينظر الي الله تعالي- لا يطرف---- فقلت لرضوان من ه-ذا قال معروف الكرخي عبد الله لا خوفا من ناره ولا شوقا الي جنته بل حبا له فاباحه------------ النظر اليه الي يوم القيامة وذكر ان الاخرين بشر بن الحارث واحمد -بن حنبل ولذلك قال ابو سليمان--------- من كان اليوم مشغولا بنفسه فهو غدا مشغول بنفسه ومن كان اليوم مشغولا بربه فهو عذا مشغول بربه	2858	8989071251619580677	543	982.5	431	618	87.86407470703125	97	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1309	true	3118693312993644385	8	53	46	268	1497	300	وقال ابو سليمان------------------- ما تغرغرت عين مسلم-- الا لم يرهق وجه صاحبها قتر ولا ذلة يوم القيامة فان سالت دموعه اطفء----- باول قطرة منها بحار ------نيران ولو ان رجلا بكي في امة ما عذبت تلك الامة و---------------البكاء من اربعة من الخوف والرجاء والكرب و--الشوق وقال	1309	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2578	false	5568180857637879574	26	78	133	395	1500	300	وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله ما تغرغرت عين بماءها الا لم يرهق وجه صاحبها قتر ولا ذلة يوم القيامة فان سالت دموعه اطفا الله باول قطرة منها بحارا من النيران ولو ان رجلا بكي في امة ما عذبت تلك الامة وقال ابو سليمان البكاء م---------ن الخوف والرجاء والطرب من الشوق وقال	2578	8989071251619580677	205	347.5	163	271	75.64575958251953	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1309	true	3118693312993644385	52	102	263	523	1497	300	وقال ابو سليمان من شغل بنفسه شغل عن الناس وهلذا مقام العاملين ومن شغل بربه شغل عن نفسه وهذا مقام العارفين والزاهد لا بدو ان يكون في احد هنذين المقامين ومقامه الاول ان يشغل نفسه بنفسه وعند ذلك يستوي عنده المدح والذم والوجود والعدم ولو كان متمسكا بقليل--- من المال	1309	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2728	false	-931633153260732625	180	230	952	1213	1564	300	وقال ابو سليمان من شغل بنفسه شغل عن الناس وه-ذا مقام العاملين ومن شغل بربه شغل عن نفسه وهذا مقام العارفين والزاهد لا بد وان يكون في احد ه-ذين المقامين ومقامه الاول ان يشغل نفسه بنفسه وعند ذلك يستوي عنده المدح والذم والوجود والعدم ولا يستدل بامساكه قليلا من المال	2728	8989071251619580677	240	459.5	193	263	91.25475311279297	43	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1311	true	-7798634015192620919	198	300	954	1459	1459	300	ابو سليمان الداراني عن النكاح فقال الصبر عنهن خير من الصبر عليهن والصبر عليهن خير من الصبر علي النار وقال ايضا الوحيد يجد من حلاوة العمل وفراغ القلب ما لا يجد المتاهل وقال مرة ما رايت احدا من اصحابنا تزوج فثبت علي مرتبته الاولي وقال ايضا ثلاث من طلبهن فقد ركن الي الدنيا من طلب معاشا او تزوج امراة او كتب الحديث وقال الحسن---------- اذا اراد الله بعبد خيرا لم يشغله باهل ولا مال وكان احمد ابن ابي الحواري يناظر جماعة في هذذا الاثر- فاستقر رايهم علي انه ليس معناه ا--لا يكونا له بل معناه ان يكونا له لككن لا يشغلانه وهو-	1311	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0764	false	-2863510622473290307	34	136	189	692	1618	300	ابو سليمان الداراني عن النكاح فقال الصبر عنهن خير من الصبر عليهن والصبر عليهن خير من الصبر علي النار وقال ايضا الوحيد يجد من حلاوة العمل وفراغ القلب ما لا يجد المتاهل وقال مرة ما رايت احدا من اصحابنا تزوج فثبت علي مرتبته الاولي وقال ايضا ثلاث من طلبهن فقد ركن الي الدنيا من طلب معاشا او تزوج امراة او كتب الحديث وقال الحسن رحمه الله اذا اراد الله بعبد خيرا لم يشغله باهل ولا مال وقال----- ابن ابي الحواري تناظر جماعة في ه-ذا الحديث فاستقر رايهم علي انه ليس معناه ان لا يكونا له بل------ ان يكونا له و----لا يشغلانه وهو	764	8989071251619580677	482	906.0	384	519	92.87090301513672	92	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1323	true	-8076556537088563301	0	79	0	378	1440	300	ان يتوب الله عز وجل في نسخة اربع مثة عليك فقال قد تبت الي الله سبحانه وتعالي وامر باراقة جميع ما عنده وقال ايش الرابعة فقال ان يغفر الله عز وجل لي ولك وللشيخ وللقوم اجمعين اهل المجلس فقال هذه الرابعة ليست الي فلما كان بعد ذلك راي في تلك الليلة---- في المنام كان قاءلا يقول له انت فعلت ما كان اليك اتر---اني لا افعل ما هو الي 1 قد غفرت لك وللغلام ولمنصور بن عمار وللقوم الحاضرين اجمعين	1323	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2560	false	-4303362629526094639	21	77	100	367	1541	300	ان يتوب الله------------------------ عليك -قال--- تبت الي الله --------تعالي قال و-------------------------ايش الرابع ق--ال ان يغفر الله------- لي ولك وللقوم --------------------------قال هذا الوا-حد ليس -الي فلما بات--------------- تلك الليلة راي في المنام كان قاءلا يقول له انت فعلت ما كان اليك افتري اني لا افعل ما الي----- قد غفرت لك وللغلام ولمنصور بن عمار وللقوم الحاضرين اجمعين	2560	8989071251619580677	239	357.5	188	385	62.07792282104492	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1347	true	2881133830769082112	31	92	163	473	1449	300	بين-ا اتا اسير في بعض بلاد الشام اذا انا بعابد قد خرج من بعض الكهوف فلما نظر الي استتر عني بين تلك الاشجار ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بك يا سيدي ممن يشغلني عنك يا ماوي العارفين وحبيب التوابين ومعين الصادفين وغاية امل المحبين ثم صاح واغماه من طول البكاء واغماه من طول المكث في الدنيا سب---------------------------------------------------------------------------------حان من اذاق قلوب العارفين ---------------حلاوة الانقطاع	1347	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1169	false	-4278846267615049220	172	300	839	1470	1470	300	بينما انا اسير في بعض بلاد الشام اذا انا بعابد خا--رج من بعض---------------------------------- تلك الجبال فلما نظر الي تنحي الي اصل شجرة وتستر بها فقلت سبحان الله تبخل علي بالنظر اليك فقال هذا اني اقمت في هذا الجبل دهرا طويلا اعالج قلبي في الصبر عن الدنيا واهلها فطال في ذلك تعبي وفني فيه عمري فسالت الله تعالي ان لا يجعل حظي من ايامي في مجاهدة قلبي فسكنه الله عن الاضطراب والفه الوحدة والانفراد فلما نظرت اليك خفت ان اقع في الامر الاول فاليك عني فاني اعوذ من شرك برب العارف-----------------------ين وحبيب القانت---------------------------------ين ثم صاح واغماه من طول--------------------- المكث في الدنيا ثم حول وجهه عني ثم نفض يديه وقال اليك عني يا دنيا لغيري فتزيني واهلك فغري ثم قال سبحان من اذاق قلوب العارفين من لذة الخدمة وحلاوة الانقطاع-	1169	8989071251619580677	161	222.5	126	745	21.61073875427246	26	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1392	true	8774222544540530861	39	246	201	1227	1506	300	روحه -حكي ان ابا تراب النخشبي كان معجبا ببعض المريدين فكان يداريه ويقوم بمصالحه والمريد مشغول بعبادته ومواجدته وكان من ارباب البصاءر العارفين فقال له ابو تراب يوما لو رايت ابا يزيد فقال له المريد اني عنه مشغول فلما اكثر عليه ابو تراب من قوله لو رايت ابا يزيد هاج وجد المريد وقال له-- ما اصنع بابي يزيد واني لا ازال مشاهدا له عز وجل ق---------ال ابو تراب فهاج طبعي ولم املك نفسي فقلت------------------- انك لو رايت ابا يزيد مرة واحدة ازدادت بصيرتك في مشاهدة الحق جل جلاله لان مشاهدتك انما تظهر لك علي م---------------------------------------------------------------قدارك واما اذا رايت ابا يزيد فمشاهدتك للحق جل جلاله تظهر لك علي مقداره فعرف حقيقة ما قلت فقال احملني اليه قال فذكر قصة قال في اخرها فوقفنا علي تل ننتظره ليخرج علينا من الغيضة1 وكان ياو----ي غيضة فيها سباع قال فمر بنا وقد قلب فروة علي ظهره فقلت للفتي هذذا ابو يزيد فانظر اليه فلما نظر اليه الفتي -صعق فحركت-ه فاذا هو ميت فتعاونا علي تجهيزه ودفنه ثم قلت لابي يزيد يا سيدي نظرة اليك قتلته قال لا وللك---ن صاحبك كان صادقا واستكن في قلبه سر-لم ينكشف له بالوصف ف-لما رانا انكشف له سر قلبه فضاق عن حمله لانه في مقام الضعفاء المريدين فلم يحتمل ذلك فقتله ذلك او كما قال انتهي	1392	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2942	false	-4620206525830233180	87	298	425	1445	1458	300	سواه وحكي ان ابا تراب التخشبي كان معجبا ببعض المريدين فكان يدن-يه ويقوم بمصالحة والمريد مشغول بعبادته ومواجدته فقال -------------------------------له ابو تراب يوما لو رايت ابا يزيد فقال---------- اني عنه مشغول فلما اكثر عليه ابو تراب من قوله لو رايت ابا يزيد هاج وجد المريد فقال ويحك ما اصنع بابي يزيد قد رايت الله تعالي فاغناني عن ابي يزيد قال ابو تراب فهاج طبعي ولم املك نفسي فقلت ويلك تغتر بالله عز وجل لو رايت ابا يزيد مرة واحدة كان انفع لك من ان تري الله سبعين مرة قال فبهت الفتي من قوله وانكره فقال وكيف ذلك قال له ويلك اما تري الله تعالي عندك فيظهر لك علي مقد---------ارك وتري ابا يزيد -----عند الله قد -------ظهر له علي مقداره فعرف------ ما قلت فقال احملني اليه---- فذكر قصة قال في اخرها فوقفنا علي تل تنتظره ليخرج الينا من الغيضة- وكان ياوي الي غيضة فيها سباع قال فمر بنا وقد قلب فروة علي ظهره فقلت للفتي ه-ذا ابو يزيد فانظر اليه ف----نظر اليه الفتي فصعق فحركناه فاذا هو ميت فتعاونا علي --------دفنه فق--لت لابي يزيد يا سيدي نظره اليك قتل-ه قال لا ولكن كان صاحبكم--- صادقا واستكن في قلبه سر لم ينكشف له ب--وصفه فلما رانا انكشف له سر قلبه فضاق عن حمله لانه في مقام الضعفاء المريدين-------------- فقتله ذلك --ولما دخل الزنج	2942	8989071251619580677	777	1302.5	605	1131	68.70026397705078	131	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1397	true	-3590236514607345683	188	253	956	1350	1602	300	قال يحي --بن معاذ الرازي رحمه الله الزاهد الصادق قوته ما وجد ولباسه ما ستر ومسكنه حيث ادرك الدنيا سجنه والقبر مضجعه والخلوة مجلسه والاعتبار فكرته والقران لا يفارق تلاوته فهو ذكره والرب سبحانه وتعالي انيه والذكر حديثه والزهد قرينه والحزن شانه والحياء شعاره والجوع ادامه والحكمة كلامه والتراب فراشه -------------والصمت غنيمته والصبر معتمده والتوكل حسبه والعقل دليله والعبادة حرفته والجنة مبلغه وقال علامة الزهد -------	1397	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2707	false	-8697645926690490368	81	142	402	776	1593	300	قال يحيي ابن معاذ الرازي---------- الزاهد الصادق قوته ما وجد ولباسه ما ستر ومسكنه حيث ادرك الدنيا سجنه والقبر مضجعه والخلوة مجلسه والاعتبار فكرته والقران حديثه------------------- والرب انيسه------------- والذكر رفيقه والزهد قرينه والحزن شانه والحياء شعاره والجوع ادامه والحكمة كلامه والتراب فراشه والتقوي زاده والصمت غنيمته والصبر معتمده والتوكل حسبه والعقل دليله والعبادة حرفته والجنة مبلغه ان شاء الله تعالي المهم	2707	8989071251619580677	322	595.5	269	416	77.40384674072266	49	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1409	true	-4026880370310191914	125	195	661	1025	1572	300	حاتم الاصم لا تغتر بموضع صالح فلا مكان اصلح من الجنة و---لقي ادم عليه الصلاة والسلام------ ما لقي ولا تغتر بكثرة العبادة فان ابليس بعد طول تعبده لقي فيها ما لقي ولا تغتر بكثرة العلم فان بلعام كان يحسن اسم الله الاعظم فانظر ماذا لقي ولا تغتر برءية الصالحين فلا مخلوق اعظم م-------------ن المصطفي محمد صلي الله عليه وسلم ولم ينتفع بلقاءه ناس كثير من اقاربه واعداءه انتهي الاحياء1854 وقال	1409	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2619	false	6818821808884253099	14	81	75	413	1485	300	حاتم الاصم لا تغتر بموضع صالح فلا مكان اصلح من الجنة وقد لقي ادم عليه --------السلام فيهما ما لقي ولا تغتر بكثرة العبادة فان ابليس بعد طول تعبده لقي----- ما لقي ولا تغتر بكثرة العلم فان بلعام كان يحسن اسم الله الاعظم فانظر ماذا لقي ولا تغتر برءية الصالحين فلا شخص اكبر منزلة عند الله من المصطفي----- صلي الله عليه وسلم ولم ينتفع بلقاءه------------ اقاربه واعداءه------------------ وقال	2619	8989071251619580677	306	541.5	246	386	79.27461242675781	57	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1414	true	5304178107369517322	91	164	468	842	1521	300	عن كل ما يتصور ان يكد-----ره فاذا صفا عن ذلك---------- سمي خال---------------------------------صا قال الله تعالي من بين فرث ودو لبنا خالصا سابغا للششريين فانما خلوص اللبن ا--لا يكون فيه شء- من الدم والفرث ومن كل ما يمكن ان يمتزج به والاخلاص يضاده الاشراك فمن ليس مخلصا فهو مشرك الا ان الشرك درجات فالاخلاص في التوحيد يضاده الاشراك في الالوهية والشرك منه خفي ومنه جلي وكذا الاخلاص والاخلاص وضده يتواردان علي القلب فمحله القلب	1414	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2984	false	2507782818747725678	215	297	1120	1544	1558	300	ان كل شء يتصور ان يشوبه غيره فاذا صفا عن شوبه وخلص عنه سمي خالصا ويسمي الفعل المصفي المخلص اخلاصا قال الله تعالي من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين فانما خلوص اللبن ان لا يكون فيه شوب من الدم والفرث ومن كل ما يمكن ان يمتزج به والاخلاص يضاده الاشراك فمن ليس مخلصا فهو مشرك الا ان الشرك درجات فالاخلاص في التوحيد يضاده التشريك في الال-هية والشرك منه خفي ومنه جلي وكذا الاخلاص والاخلاص وضده يتواردان علي القلب فمحله القلب	2984	8989071251619580677	358	657.5	285	425	84.23529052734375	61	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1414	true	5304178107369517322	185	269	947	1356	1521	300	يتصور الا من محب لله عز وجل------ مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه مطمع ولا قرار حتي لا يحب الاكل والشراب ايضا بل تكون رغبته فيهما كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه ضرورة الجبلة فلا يشتهي الطعام لكونه طعاما بل لانه يقوي به علي العبادة----------- ويتمني ان لو كفي شر الجوع حتل لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ من الفضول الزاءد- علي الضرورة لك--ن قدر الضرروة يكون مطلوبا عنده لا لذاته بل لكونه من ضرورة دينه	1414	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2987	false	-1656820666821847821	0	78	0	390	1528	300	يتصور الا من محب لله مستهتر بالله مستغرق الهم بالاخرة بحيث لم يبق لحب الدنيا في قلبه--------- قرار حتي لا يحب الاكل والشر-ب ايضا بل تكون رغبته فيه-- كرغبته في قضاء الحاجة من حيث انه ضرورة الجبلة فلا يشتهي الطعام لا-نه طعام -بل لانه يقوي--ه علي --عبادة الله تعالي ويتمني ان لو كفي شر الجوع حتي لا يحتاج الي الاكل فلا يبقي في قلبه حظ من الفضول الزاءدة علي الضرورة ويكون قدر الضرورة----- مطلوبا عنده لانه ضر----------------ورة دينه	2987	8989071251619580677	352	614.0	279	429	82.05128479003906	64	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1415	true	-637780038250571298	14	269	58	1357	1517	300	ولا يكون له هم ولا مقصود الا الله سبحانه وتعالي فمثل هذذا----- لو اكل --وشرب ونام وقضي حاجته كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا ل---يريح نفسه ويتقوي علي العبادة بعده كان نومه عبادة وكان له درجة المخلصين وهدكذا في ساءر اعماله واما من ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال كالمسدود عليه الا علي الندور ف----ان من كان الغالب عليه حب الله عز وجل والعمل لما يقربه اليه سبحانه وتعالي اكتسبت حركاته الاعتيادية صفة همه وصارت اخلاصا ومن غلب ---علي نفسه حب الدنيا والعلو فيها والرياسة وبالجملة غير الله تعالي اكتسبت جميع حركاته تلك الصفة فلا يحصل له اخلاص في عبادة ما من صوم او صلاة او غير ذلك الا نادرا فاذا -لا طريق الي الاخلاص الا بكسر حظوظ النفس والعزوف عن الدنيا وقطع الاطماع منها وقد قال سيدي سري الشقطي رحمه الله سالت معروفا عن الطاءعين لله رب العالمين باي شء قدروا علي الطاعة فقال بخروج الدنيا من قلوبهم ولو كانت في قلوبهم لما صحت لهم سجدة واحدة---------- وكم من اعمال يتعب الشخص في--ها ويظن انها خالصة لوجه الله تعالي ويكون فيها مغرورا لانه لا يدري وجه الافة فيها كما حكي عن بعض العارفين انه قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت اصلي-ها في الصف الاول في المسجد-------------- لاني تاحرت يوما بعذر فصليت في الصف الثاني فاعترتني خجلة من الناس من حيث راوني في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي في الصف الاول كان مسرتي وسبب استراحة قلبي من حيث لا اشعر وهاذا دقيق غامض وقلما تسلم الاعمال من امثاله وقل من -تنبه له الا من وفقه الله تعالي	1415	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2987	false	-1656820666821847821	78	286	390	1448	1528	300	فلا يكون له هم ----------الا الله تعا--------لي فمثل هذا الشخص لو اكل او شرب او ---قضي حاجته كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته فلو نام مثلا حتي يريح نفسه ليتقوي علي العبادة بعده كان نومه عبادة وكان له درجة المخلصين فيه و----------------------من ليس كذلك فباب الاخلاص في الاعمال ---مسدود عليه الا علي الندور وكما ان من غلب ع-------ليه حب الله وحب الاخرة فاكت-------------------------------سبت حركاته الاعتيادية صفة همه وصارت اخلاصا فالذي يغلب علي نفسه--- الدنيا والعلو----- والرياسة وبالجملة غير الله فقد اكت--سبت جميع حركاته تلك الصفة فلا تسلم له عباداته---------- من صوم --وصلاة و--غير ذلك الا نادرا فاذن علا--------ج الاخلاص -----كسر حظوظ النفس------------------ وقطع ال-طمع---------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------ الدنيا والتجرد للاخرة بحيث يغلب ذلك علي القلب فاذا ذاك يتيسر الاخلاص وكم من اعمال يتعب الانسان فيها ويظن انها خالصة لوجه الله------ ويكون فيها مغرور- لانه لا ي-ري وجه الافة فيها كما حكي عن بعضهم------- انه قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت -صليتها ف--------------ي المسجد في الصف الاول لاني تاخرت يوما لعذر فصليت في الصف الثاني فاعترتني خجلة من الناس ---حيث راوني في الصف الثاني فعرفت ان نظر الناس الي في الصف الاول كان مسرتي وسبب استراحة قلبي من حيث لا اشعر وه-ذا دقيق غامض -قلما تسلم الاعمال من امثاله وقل من يتنبه له الا من وفقه الله تعالي	2987	8989071251619580677	887	1478.0	702	1345	65.94795227050781	151	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1416	true	849917749637384622	68	288	373	1544	1611	300	ويدا لكم سيعاث ما عملوا وبقوله تعالي قل هل تلييلم بالانسرون اقمدلا الذين ضل سعيهم في الميوة الدنيا وهم يخسبون انهم يحسنون ضنعا واشد الخلق تعريضا لهاذه الفتنة العلماء الذين لا يريدون بعلمهم وجه الله تعالي وانما مرادهم حب الدنيا وهو الباعث لهم -----علي نشر العلم للذة الاستيلاء والفرح بالا--تباع والاستبشار بالحمد والثناء والشيطان يلبن عليهم ذلك ويقول انتم غرضكم نشر دين الله تعالي والنضال عن الشرع الذي شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري الواعظ يثن بنصحه لل----------------خلق ووعظه للسلاطين ويفرح بقبول الناس عنه قوله واقبالهم عليه ولا ينتبه لذلك بل يدعي انه انما يفرح بذلك لما يسره الله تعالي علي يديه من نصرة الدين وهو في جميع ذلك مغرور الا تري انه لو ظهر انسان من اقراته وهو اكثر منه علما واحسن---- وعظا وانصرف الناس عنه واقبلوا عليه لساءه ذلك وغمه 1 فلو كان باعثه الدين كما ادعي لحيد الله تعالي وشكره حيث انه كفاه ذلك ال------------هم بغيره وكان له اجر نيته ولكان يفرح بذلك وللكنه بمعزل عن ملاحظة هلذه الاشياء حتي ان الشيطان يلبن عل------يه ويقول له انت مثاب علي هذا الحزن والغم لان حزنك وغمك انما هو لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف----- الناس عنك فانهم ------لو اتعظوا بقولك -كنت انت المثاب فاغتمامك لفو-ت الثواب محمود ولا يدري المسكين المغرور ان انقياده للحق وتسليمه الامر الي من هو اولي منه افضل واجزل ثوابا وا--نفع له في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1416	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2988	false	-195677271352616615	4	214	25	1142	1568	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وبقوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا واشد الخلق تعر-ضا لهذ-ه الفتنة العلماء فان------------------------------------------------------------- الباعث للاكثرين علي نشر العلم -لذة الاستيلاء والفرح بالاستتباع والاستبشار بالحمد والثناء والشيطان يلبس عليهم ذلك ويقول----- غرضكم نشر دين الله------ والنضال عن الشرع الذي شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري الواعظ يمن علي الله تعالي بنصيحة الخلق ووعظه للسلاطين ويفرح بقبول الناس---- قوله واقبالهم عليه وهو-------------- يدعي انه----- يفرح ب-----ما يسر له------------------ من نصرة الدين و---------------------------------لو ظهر ------من اقرانه من هو -------------احسن منه وعظا وانصرف الناس عنه واقبلوا عليه -ساءه ذلك وغمه ولو --كان باعثه الدين--------- لشكر الله تعالي اذ----------- كفاه الله تعالي هذا المهم بغيره ثم------------------------------------------------------------------------- الشيطان مع ذلك لا يخليه ويقول انما غمك--------------------------------------------- لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف وجوه الناس عنك الي غيرك اذ لو اتعظوا بقولك لكنت انت المثاب واغتمامك لفوات الثواب محمود ولا يدري المسكين-------- ان انقياده للحق وتسليمه الامر------------------- افضل واجزل ثوابا واعوذ عليه في الاخرة من انفراده وليت شعري لو اغتم عمر رضي الله عنه بتصدي ابي بكر رضي الله تعالي عنه للامامة اكان غمه محمودا او مذموما ولا يستريب ذو دين ان لو كان ذلك لكان مذموما لان انقياده للحق وتسليمه الامر الي من هو اصلح منه اعود عليه في	2988	8989071251619580677	741	1161.5	600	1458	50.82304382324219	104	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1417	true	-7894224380480734469	120	255	625	1344	1570	300	قوله تعالي الا عبادك منهم المخلصي فليكن العبد شديد التفقد والمراقبة لهاذه الدقاءق والا فلا يلج ساحة المخلصين الفصل الثاني في بيان اقاويل الاثمة رضوان الله تعالي عليهم فيه قال حجة الاسلام ابو حامد الغزالي قدس الله روحه ونور ضريحهقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا تهموا لقلة العمل واهتموا للقبول فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه اخلص العمل يجزءك منه القليل وعن الحسن رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالي الاخلاص سر من اسراري استودعته قلب من احببته من عبادي وكان معروف الكرخي رحمه الله------ يضرب نفسه ويقول يا نفس اخلصي تتخلصي وقال يعقوب المكفوف المخلص من يكتم حسناته كما يكثم سيءاته وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله طوبي لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها الا الله تعالي	1417	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2982	false	-5292746103344943706	159	211	825	1100	1537	300	قوله تعالي الا عبادك منهم الم--------------------------------------------------------------------------خلصين اذ لا يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلص العبد من الشيطان الا ب---------------------------------------------------------------------------------الاخلاص ولذلك ----------------------------------------كان معروف الكرخي رحمه الله تعالي يضرب نفسه ويقول يا نفس اخلصي تتخلصي وقال يعقوب المكفوف المخلص من يكتم حسناته كما يكتم سيءاته وقال---- سليمان------------------- طوبي لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها الا الله تعالي	2982	8989071251619580677	239	387.5	192	725	32.965518951416016	39	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1417	true	-7894224380480734469	17	105	88	546	1570	300	منه شء---- فما بال العلماء لا يقصدون ما قصده السلف الصالح وقد ينخدع بعض اهل العلم بغرور الشيطان فيحدث نفسه بانه لو ظهر من هو اولي بالامر منه------- لفرح--- واخباره بذلك عن نفسه قبل التجربة والامتحان محض الجهل والغرور فان النفس سهلة الانقياد للوعو--د بامثال ذلك قبل نزول الامر ثم اذا وقعت تلك الامور تغير ورجع او شابته شاءبة الاشراك معه راوا فيه خللا كبيرا وداخلهم من الخوف ما داخلهم وهذا من باب حسنات الابرار سيءات السقربين والله اعلم ولم يف بالوعد وذلك لا يعرفه الا من عرف	1417	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2988	false	-195677271352616615	236	300	1247	1568	1568	300	منه بالامر فما بال العلماء لا يفرحون بمثل ذلك------------ وقد ينخدع بعض اهل العلم بغرور الشيطان فيحدث نفسه بانه لو ظهر من هو اولي------- منه بالامر لفرح به واخباره بذلك عن نفسه قبل التجربة والامتحان محض الجهل والغرور فان النفس سهلة ال--قياد في الوعد بامثال ذلك قبل نزول الامر ثم اذا دهاه الام-----ر تغير ورجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يف بالوعد وذلك لا يعرفه الا من عرف-	2988	8989071251619580677	280	476.0	221	474	59.07173156738281	51	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1418	true	-3790472305736312674	132	167	659	827	1536	300	وكنت قد تصدقت------ بين الناس فاعجبني نظرهم الي فوجدت ذلك لا علي ولا لي قال سفيان الثوري رحمه الله لما سمع هلذه الحكاية ما احسن حالها اذا لم يكن عليه فقد احسن الله اليه وقال	1418	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2983	false	4294535357338993165	62	93	284	425	1446	300	وكنت قد تصدقت بصدقة بين الناس فاعجبني نظرهم الي فوجدت ذلك لا علي ولا لي قال سفيان----------------- لما سمع هذا--------- ما احسن حاله- اذ- لم يكن عليه فقد احسن----- اليه وقال	2983	8989071251619580677	133	224.0	103	174	76.43678283691406	26	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1418	true	-3790472305736312674	0	231	0	1169	1536	300	السماء فقال احدهما ا-------كتب الغزاة فاملي عليه اكتب خرج فلان متنزها وفلان مراءيا وفلان تاجرا وفلان في سبيل الله تعالي ثم نظر الي وقال اكتب خرج فلان اي في الاخلاص اخرجه بنحوه الديلمي 4356 اخرجه الديلمي 1423 المخلاة كيس يوضع فيه الطعام ونحوه تاجرا فقلت الله ال-ه في امري فما خرجت اتجر ولا معي تجارة---------- ما خرجت الا للغزاة فقال ا----------شتريت امس مخلاة تريد ان تربح فيها فبكيت وقلت لا تكتبوني تاجرا فنظر الي صاحبه وقال اما تري ان الله لا يخفن عليه شء في الارض ولا في السماء فقال اكتب خرج فلان غازيا الا انه اشتري--------- مخلاة في الطريق ليربح فيها ي-----كم الله فيه ما يري وراين رجل بعض العارفين في منامه فقال له كيف وجدت اعمالك فقال كل شء عملته لله عز وجل وجدته حتي حبة رمان التقطتها من طريق وكنت قد تصدقت بين الناس فاعجبني نظرهم الي فوجدت ذلك لا علي ولا لي قال سفيان الثوري رحمه الله لما سمع هلذه الحكاية ما احسن حالها اذا لم يكن عليه فقد احسن الله اليه-------------- وقال بعضهم في اخلاص ساعة نجاة الابد ولككن الاخلاص عزيز وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد رحمه الله ان لله عبادا عقلوا فلما عقلوا عملوا فلما عملوا اخلصوا فاستدعاهم الاخلاص الي ابواب البر اجمع وقال محمد بن سعيد المروزي رحمه الله تعالي الامر كله يرجع الي اصلين فعل منه لك وفعل منك له فترضي بما يفعل سبحانه وتعالي وتخلص فيما تفعل فاذا انت قد سعدت بهاذين وفزت ب--الدارين وقال	1418	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2984	false	2507782818747725678	2	212	8	1101	1558	300	السماء فقال احدهما لصاحبه اكتب الغزاة فاملي عليه----- خرج فلان متنزها وفلان مراءيا وفلان تاجرا وفلان في سبيل الله------ ثم نظر الي وقال اكتب---- فلان خرج تاج----------------------------------------------------------------------------------------را فقلت الله الله في امري -ما خرجت اتجر وما معي تجارة اتجر فيها ما خرجت الا للغز-و فقال يا شيخ قد اشتريت امس مخلاة تريد ان تربح فيها فبكيت وقلت لا تكتبوني تاجرا فنظر الي صاحبه وقال -ما----------------------------------------------- تري فقال اكتب خرج فلان غازيا الا انه اشتري في طريقه مخلاة---------- ليربح فيها حتي يحكم ال----------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل فيه بما يري و-----------------------------------------------------------------------------------------قال س--ري السقطي رحمه الله تعالي لان تصلي ركعتين في خلوة تخلصهما خير لك من ان تكتب سبعين حديثا او سبعماءة بعلو وقال بعضهم في اخلاص ساعة نجاة الابد ول-كن الاخلاص عزيز ويقال العلم بذر والعمل زرع وماءه الاخلاص وقال بعضهم اذا ابغض الله عبدا اعطاه ثلاثا ومنعه ثلاثا اعطاه صحبة الصالحين ومنعه القبول منهم واعطاه الاعمال الصالحة ومنعه الاخلاص فيها واعطاه الحكمة ومنعه الصدق فيها وقال السوسي مراد الله من عمل الخلاءق الاخلاص فقط وقال الجنيد---------- ان لله عبادا عقلوا فلما عقلوا عملوا فلما عملوا اخلصوا فاستدعاهم الاخلاص الي ابواب البر اجمع وقال محمد بن سعيد المروزي---------------- الامر كله يرجع الي اصلين فعل منه بك وفعل منك له فترضي -ما -فعل-------------- وتخلص فيما تعمل فاذن انت--- سعدت به-ذين وفزت في الدارين بيان	2984	8989071251619580677	673	1063.0	535	1482	45.41160583496094	111	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1418	true	-3790472305736312674	242	300	1222	1536	1536	300	الاخلاص فقط ------والاخلاص فقد رءية الاخلاص فان من شاهد في اخلاصه الاخلاص---- احتاج اخلاصه الي اخلاص وهذا---- اشارة الي تصفية العمل عن العجب -------فان الانبعاث الي الاخلاص والنظر اليه عجب وهو من جملة الافات والخالص ما صفا عن جميع الافات وكلامه انما يعرض لافة واحدة وقال سهل رحمه الله------ الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خالصة	1418	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2989	false	-8944310845897299634	47	109	287	620	1619	300	الاخلاص قال السوسي الاخلاص فقد رءية الاخلاص فان من شاهد في اخلاصه الاخلاص فقد احتاج اخلاصه الي اخلاص وما ذكره اشارة الي تصفية العمل عن العجب بالفعل فان الالتفات الي الاخلاص والنظر اليه عجب وهو من جملة الافات والخالص ما صفا عن جميع الافات فهذا ت-------عرض لافة واحد- وقال سهل رحمه الله تعالي الاخلاص ان يكون سكون العبد وحركاته لله تعالي خاصة	2989	8989071251619580677	287	509.0	232	341	84.16422271728516	46	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1419	true	2092598399009091112	0	119	0	611	1583	300	وهذذه كلمة جامعة محيطة بالغرض وفي معناه قول ابراهيم بن ادهم رحمه الله الاخلاص صدق النية مع الله تعالي وقيل لسهل اليستري اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه -صيب اتتهي الاحياء3812714 وقال مءلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهماهذا الجواب الذي اجاب به سهل التستري رحمه الله فيه سر خفي شريف ومعني غامض لطيف ساذكره قريبا ان شاء الله تعالي وقال رويم الاخلاص--------- هو ال--ا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وهذا قريب مما اجاب به سهل او هو هو فان حظوظ النفس من الافات سواء اكانت عاجلة ام اجلة اذ العامل لاجل --------الشهوات في الجنة ----لاحظ الحظوظ الاجلة كما سنبين ذلك ان شاء الله تعالي وقال ابو عثمان المغربي قدس الله روحه الاخلاص	1419	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2989	false	-8944310845897299634	109	187	620	1020	1619	300	وه-ذه كلمة جامعة محيطة بالغرض وفي معناه قول ابراهيم بن ادهم الاخ----------لاص صدق النية مع الله تعالي وقيل لسهل-------- اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص اذ ليس لها فيه نصيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رويم الاخلاص في العمل هو ان لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين وهذا اشارة الي ---------------------ان حظوظ النفس افة اجلا وعاجلا والعابد--------------------- لاجل التنعم بالشهوات في الجنة معلول بل الحقيقة ان لا يراد بالعمل الا وجه ا-لله تعالي وهو اشارة الي اخلاص الصديقين وهو---- الاخلاص	2989	8989071251619580677	279	428.5	222	635	43.937007904052734	44	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1419	true	2092598399009091112	153	227	776	1188	1583	300	ولا بها وقال يحيي بن معاذ الرازي الاخلاص تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين الفرث والدم وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ترك العمل --لاجل الناس رياء والعمل --لاجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقال بعضهم هو دوام المراقبة ونسيان الحظوظ كلها وقال الامام ابو حامد الغزالي قدس الله روحه وهذذا اجمع الاقوال واقربها الي التحقيق والاقوا-ل في هلذا كثيرة ولا فاءدة في تكثير النقل بعد انكشاف الحقيقة1 وقالت فاطمة	1419	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2990	false	5261089205984246600	135	185	740	1027	1578	300	للاخلاص وقال الجنيد الاخ-------------لاص تصفية العمل من الكدورات وقا------------------------------ل الفضيل------------------ ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقيل الاخلاص- دوام المراقبة ونسيان الحظوظ كلها وهذا هو البيان الكامل ------------------------------------------------------------والاقاويل في ه-ذا كثيرة ولا فاءدة في تكثير النقل بعد انكشاف الحقيقة وانما -------	2990	8989071251619580677	216	346.0	175	417	51.798561096191406	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1424	true	299374570642696769	58	98	278	467	1558	300	-قال لا -قال فالصبر لله -قال لا -قال فالصبر مع الله -قال لا -قال الشبلي فايش قال الصبر عن الله قال فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف فلما افاق انشد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر يجمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا يجمل	1424	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2416	false	2193653543541432850	1	83	6	427	1582	300	فقال لا فقال -الصبر لله فقال لا فقال -الصبر مع الله فقال لا فقال------- فايش قال الصبر عن الله---- فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف وقد قيل في معني قوله تعالي اصبروا وصابروا ورابطوا اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل الصبر لله غناء والصبر بالله بقاء والصبر مع الله وفاء والصبر عن الله جفاء وقد قيل في معناه والصبر عنك فمذموم عواقبه والصبر في ساءر الاشياء محمود وقيل ايضا الصبر يحمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا يجمل	2416	8989071251619580677	158	252.5	123	434	36.4055290222168	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1425	true	-6664291317116695629	127	170	653	856	1486	300	ضعيف ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدثت نفسي ابغيرها حتي افرغ منها ولا تبعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قاءلة وما هو مقول لها حتي يفرغ من دفنها وما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قولا--- الا علمت انه حق فقال	1425	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2087	false	-7971020443313226109	222	259	1155	1328	1514	300	معاذ ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدثت نفسي -بغير--------------ها ولا تبعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قاءلة وما هو مقول ل------------------ها وما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قولا قط الا علمت انه حق وقال	2087	8989071251619580677	166	305.0	130	206	80.58252716064453	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1425	true	-6664291317116695629	113	187	592	938	1486	300	سعد بن معاذ رضي الله عنه انه قال ثلاث ات-ا فيهن قوي و--ما سواهن ضعيف ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدثت نفسي ابغيرها حتي افرغ منها ولا تبعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قاءلة وما هو مقول لها حتي يفرغ من دفنها وما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول قولا الا علمت انه حق فقال ابن المسيب رحمه الله ما ظننت ان هلذه الخصال تجتمع الا في النبي صلي الله عليه وسلم	1425	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3010	false	-8219625167381100834	134	201	642	955	1494	300	سعد بن معاذ--------------------- ثلاثة انا فيهن قوي وفيما سواهن ضعيف ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدثت نفسي --------حتي افرغ منها ولا شيعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قاءلة وما هو مقول لها حتي يفرغ من دفنها وما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قولا الا علمت انه حق فقال ابن المسيب---------- ما ظننت ان ه-ذه الخصال تجتمع الا في النبي صلي الله عليه وسلم	3010	8989071251619580677	298	540.5	233	354	84.18079376220703	60	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1435	true	9086950291444464598	99	219	554	1168	1585	300	هو الرياء مثاله -----------------------------ان يصوم لي-تفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب الي الله عز وجل او يعتق رقبة ليتخلص من مءنته وسوء خلقه او بحج ليصح مزاجه بحركة السفر او ليخلص من شء يعرض له في بلده او ليهرب من اعداءه او ----------تبرم باهله وولد---------------ه فاراد ان يستريح---- اياما او -يغزو -ليمارس الحروب ----------------------------------------------او يصلي بالليل وله غرض في دفع النعاس عن-------ه ليراقب-------- رحله او اهله او يتعلم العلم ليحصل له------ ما يكفيه من المال او ليكون عزيزا بين العشيرة او ليكون عقاره وامواله محروسة بعز العلم -----------او اشتغل بالدرس والوعظ------- عن كرب الصمت1 ويتلذذ بالعلم -----او تكفل بخدمة العلماء والفقراء لتكون حرمته وافرة عندهم ا-----------و لينال به رفقا في الدنيا او كتب مصحفا ليجود خطه بالمواظبة علي الكتابة	1435	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2985	false	1629981165571948342	150	298	783	1529	1535	300	من الرياء او من غيره من حظوظ النفس ومثال ذلك ان يصوم لينتفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب ----------------او يعتق عبدا ليتخلص من مءنته وسوء خلقه او يحج ليصح مزاجه بحركة السفر او يتخلص من شر يعرض له في بلده او ليهرب عن عدو له في منزله او يتبرم باهله وولده او بشغل هو فيه فاراد ان يستريح منه اياما او ليغزو وليمارس الحرب ويتعلم اسبابه ويقدر به علي تهيءة العساكر وجرها او يصلي بالليل وله غرض في دفع النعاس عن نفسه به ليراقب اهله او رحله ا--------و يتعلم العلم ليسهل عليه طلب ما يكفيه من المال او ليكون عزيزا بين العشيرة او ليكون عقاره او ماله محروسا بعز العلم عن الاطماع او اشتغل بالدرس والوعظ ليتخلص عن كرب الصمت- ويتفرج بلذة الحديث او تكفل بخدمة العلماء الصوفية- لتكون حرمته وافرة عندهم وعند الناس او لينال به رفقا في الدنيا او كتب مصحفا ليجود---- بالمواظبة علي الكتابة	2985	8989071251619580677	532	888.5	421	776	68.55670166015625	80	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1435	true	9086950291444464598	220	300	1171	1585	1585	300	حج ماشيا لءخفف عن نفسه الاجرة او توضا لي-نظف رب الصت تقله وشدته ويتبرد او اغتسل ليطيب راءحته او روي الاحاديث ليعرف بعلء الاسناد او اعتكف لتخ عليه اجرة ------المسكن او صام ليخفف عن نفسه الاشتغال بالطبخ------- او ليتفرغ لاشغاله ---------------------او تصدق علي الساءل ليدفع ابرامه في السءال عن نفسه او عا-د مريضا ليعاد اذا مرض او --------------------------------فعل شيءا من ابواب -----الخير لءعرف به ويذكر--- وينظر اليه بعين الصلاح والوقار فمهما كان باعثه هو التقرب الي الله تعالي وللكن انضاف-	1435	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2986	false	-7468250268123589360	0	90	0	460	1517	300	حج ماشيا ليخفف عن نفسه الكراء او توضا ليتنظف او -----------------يتبرد او اغتسل لتطيب راءحته او روي الح--ديث ليعرف بعلو الاسناد او اعتكف في المسجد ليخف كراء المسكن او صام ليخفف عن نفسه التردد في --طبخ الطعام او ليتفرغ لاشغاله فلا يشغله الاكل عنها او تصدق علي الساءل ليقطع ابرامه في السءال عن نفسه او يعود مريضا ليعاد اذا مرض او يشيع جنازة ليشيع جناءز اهله او يفعل شيءا من ذلك ليعرف بالخير--------- ويذكر به وينظر اليه بعين الصلاح والوقار فمهما كان باعثه هو التقرب الي الله تعالي و-لكن انضاف	2986	8989071251619580677	341	556.5	272	491	69.45010375976562	52	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1436	true	-7913655696727990550	0	183	0	918	1520	300	اليه خطرة من هذذه الخطرات و---صار العمل ع----ليه بسبب هذذه الامور اخف وايسر فقد خرج عمله عن حد الاخلاص وخرج عن ان يسمي مخلصا---------------- وتطرق اليه نوع من الشرك وقد ورد ان الله عز وجل يقول انا اغني الشركاء عن الشرك- وبالجملة فكل حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قليلا كان او كثيرا اذا تطرق الي العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه وهذذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحظوظ ان كانت هي الباعثة وحدها فلا يخفي شدة الامر علي صاحبها وهو معرض للهلاك وليس لنا الان غرض في الكلام فيه اذ ليس هاذا موضع ذكره واقل اموره ماورد ان المراءي يدعي يوم القيامة باربعة اسماء يا مراءي يا مخادع يا مشرك يا كافر وانما نتكلم الان فيما اذا كان القصد الاصلي--- التقرب الي الله تعالي وانضافت اليه هلذه الامور وهي اما----------- ان تكون في رتبة الموافقة او في رتبة المشاركة او في رتبة المعاونة وذلك لا------------------------------ن الباعث النفسي اما ان يكون مثل الباعث الديني او اقوي منه او اضعف ولكل واحد حكم-------- سنذكره ان شاء الله تعالي فالاخلاص تخليص العمل عن هاذه الشواءب --------------------حتي يتجرد فيه قصد ال-قربة فلا يكون فيه باعث سواه	1436	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2986	false	-7468250268123589360	90	298	460	1510	1517	300	اليه خطرة من هذ-ه الخطرات حتي صار العمل اخف عليه بسبب ه-ذه الامو----------ر فقد خرج عمله عن حد الاخلاص وخرج عن ان يكون خالصا لوجه الله تعالي وتطرق اليه الش-------رك وقد قال تعالي-------------- انا اغني الشركاء عن الشركة وبالجملة -كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قل ام كثر ---------اذا تطرق الي العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه والانسان مرتبط في حظوظه منغمس في شهواته قلما ينفك فعل من افعاله وعبادة من عباداته عن حظوظ واغراض عاجلة من هذه الاجناس فلذلك قيل من سلم له من عمره لحظة واحده خالصه لوجه الله نجا وذلك لعزة الاخلاص وعسر تنقية القلب عن هذه الشواءب بل الخالص هو الذي لا باعث عليه الا طلب القرب من الله تعالي وهذه الحظوظ ان كانت هي الباعثة وحدها فلا يخفي شدة الامر علي صاحبه فيها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما نظرنا----- فيما اذا كان القصد الاصلي هو التقرب--------------- وانضافت اليه ه-ذه الامور ثم هذه الشواءب اما ان تكون في رتبة الموافقة او في رتبة المشاركة او في رتبة المعاونة كما سبق في النية وبالجملة فاما ان يكون الباعث النفسي------------ مثل الباعث الديني او اقوي منه او اضعف ولكل واحد حكم اخر كما سنذكره وانما الاخ-------------لاص تخليص العمل عن ه-ذه الشواءب كلها قليلها وكثيرها حتي يتجرد فيه قصد التقرب ف-لا يكون في ب-اعث سواه	2986	8989071251619580677	605	990.5	480	1300	46.53845977783203	97	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1436	true	-7913655696727990550	185	300	928	1520	1520	300	المصلي مهما كان مخلصا في صلاته فقد يدخل علي اخلاصه الافة وهو لا يشعر وذلك من وجوه الاول اذا دخل في الصلاة ثم نظر اليه جماعة او دخل اليه انسان فيقول له الشيطان حشن صلاتك حتي ينظر اليك هذذا الحاضر بعين الوقار والصلاح ولا يزدريك ولا يغتابك فتخشع جوارحه وتسكن اطرافه وتح-ن صلاته وهاذا هو الرياء الظاهر ولا يخفي ذلك علي المبتدءين الوجه------------- الثاني ان يكون الانسان قد فهم هذذه الافة واخذ حذره منها----- فصار لا يطيع الشيطان فيها ولا يلتفت اليه ويستمر في صلاته كما كان فياتيه في معرض الخير ويقول له انت متبوع ومفتدي بك ومنظور اليك وما تفعله يءثر عنك ويقتدي بك غيرك فيكون لك ثواب اعمالهم ان احسنت وعليك الوزر ان-	1436	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2991	false	-6251531238382057311	41	139	245	759	1580	300	المصلي مهما كان مخلصا في صلاته--------------------------------------------------------------------------- ثم نظر اليه جماعة او دخل عليه داخل- فيقول له حسن --------صلاتك حتي ينظر اليك ه-ذا الحاضر بعين الوقار والصلاح ولا يزدريك ولا يغتابك فتخشع جوارحه وتسكن اطرافه وتحسن صلاته وه-ذا هو الرياء الظاهر ولا يخفي ذلك علي المبتدءين من المريدين الدرجة الثانية-- يكون المريد- قد فهم ه-ذه الافة واخذ----- منها حذره فصار لا يطيع الشيطان فيها ولا يلتفت اليه ويستمر في صلاته كما كان فياتيه في معرض الخير ويقول--- انت متبوع ومقتدي بك ومنظور اليك وما تفعله يءثر عنك ويتاسي بك غيرك فيكون لك ثواب اعمالهم ان احسنت وعليك الوزر ان	2991	8989071251619580677	471	838.5	378	612	76.96078491210938	82	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1437	true	6910891023965274761	0	131	0	661	1534	300	اسات فاحسن صلاتك فعسن ان------ يقتدي بك في الخشوع وفي تحسين العبادة وهذا اغتض من الاول وقد ينخدع به من لا ينخدع بالاول وهو ايضا عين الرياء ومبطل للاخلاص فان الخش------------وع وحسن العبادة -----------ينبغي----------- ان يكون لازما -له في الخلوة -لا انه يوجد عند وجود من يراه و--------------------------------المقتدي به هو الذي استقام في نفسه واستنار قلبه فانتشر نوره الي غير-------------------ه فاما هذذا فهو محض النفاق والتلبيس فمن اقتدي به اثيب عليه واما هو فيطالب بتلبيسه ويعاقب علي اظهاره من نفسه ما ليس متصفا به الوجه- الثالث- وهو ادق مما قبله وهو ان يحدث العبد نفسه في ذلك ويتنبه لكيد الشيطان ويعلم------------------------------------------------------- ان الاخلاص في ان تكون صلاته في الخلوة مثل صلاته في الملا ويستحيي من الله تعالي ان يحسن صلاته لاجل مخلوق--------------------- فيقبل علي نفسه في الخلوة ويحسن صلاته علي الوجه	1437	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2991	false	-6251531238382057311	139	300	759	1580	1580	300	اسات فاحسن عملك بين يديه فعساه يقتدي بك في الخشوع و---تحسين العبادة وهذا اغمض من الاول وقد ينخدع به من لا ينخدع بالاول وهو ايضا عين الرياء ومبطل للاخلاص فانه ان كان يري الخشوع وحسن العبادة خيرا لا يرضي لغيره تركه فلم لم يرتض لنفسه ذلك في الخلوة ولا يمكن ان تكون نفس غيره اعز عليه من نفسه فهذا محض التلبيس بل المقتدي به هو الذي استقام في نفسه واستنار قلبه فانتشر نوره الي غيره فيكون له ثواب عليه فاما ه-ذا فمح---ض النفاق والتلبيس فمن اقتدي به اثيب عليه واما هو فيطالب بتلبيسه ويعاقب علي اظهاره من نفسه ما ليس متصفا به الدرجة الثالثه وهي ادق مما قبل---ها ان يجرب العبد نفسه في ذلك ويتنبه لكيد الشيطان ويعلم ان مخالفته بين الخلوة والمشاهدة للغير محض الرياء ويعلم ان الاخلاص في ان تكون صلاته في الخلوة مثل صلاته في الملا ويستحيي من نفسه ومن ربه ان يتخشع لمشاهدة خلقه تخشعا زاءدا علي عادته فيقبل علي نفسه في الخلوة ويحسن صلاته علي الوجه-	2991	8989071251619580677	552	944.5	436	832	66.34615325927734	94	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1437	true	6910891023965274761	131	299	661	1530	1534	300	الذي يرتضيه في الملا ويصلي في المل-----ا كذلك فهذا ايضا من الرياء الغامض لانه حمن صلاته في الخلوة لتحسن في الملا فكان التحسين لاجل المخلوق وهو مبطل للاخلاص ايضا والاخل-------------اص ان تكون مشاهدة البهاءم لصلاته ومشاهدة الخلق علي وتيرة واحدة فكان هذذا لا----- تسمح نفسه باساءة الصلاة في الملا------ ثم يستحيي من نفسه ان يكون في صورة المراءين ويظن ان ذلك يزول بان تستوي صلاته في الخلاء والملا وهيهات ان ذلك لا يزول بهذا وانما طريق الزوال -----ان يقطع نظره عن الخلق ولا يلتفت اليهم---- كما لا يلتفت الي الجمادات في الخلاء والملا جميعا والا فهلذا شخص مشغول الهم------- في الخلاء والملا جميعا وهذذا من المكاءد الخفية للشيطان الوجه- الرابع----- ادق واخفي وهو ان يكون-------------------------------------------------------------------------------- قد تنبه لهاذه الدقاثق واخذ حذره منها فيقول له تفكز-------- في عظمة الله------ وجلاله ومن انت واقف بين يديه واستحيي من ان ينظر الله عز وجل الي قلبك وانت غافل عنه فيحضر العبد قلبه ويجمع جوارحه ويظن ان ذلك عين الاخلاص وهو عين المكر والخداع فان خشوعه لو كان لله عز وجل----- لكانت	1437	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2992	false	4190800342714978653	0	180	0	919	1529	300	الذي يرتضيه في الملا ويصلي في الملا ايضا كذلك فهذا ايضا من الرياء الغامض لانه حسن صلاته في الخلوة لتحسن في الملا فلا يكون قد فرق بينهما فالتفاته في الخلوة والملا الي الخلق بل الاخلاص ان تكون مشاهدة البهاءم لصلاته ومشاهدة الخلق علي وتيرة واحدة فكان نفس هذا ليست تسمح----- باساءة الصلاة بين اظهر الناس ثم يستحيي من نفسه ان يكون في صورة المراءين ويظن ان ذلك يزول بان تستوي صلاته في الخلا- والملا وهيهات بل ------------------------------زوال ذلك بان --------------------لا يلتفت الي الخلق كما لا يلتفت الي الجمادات في الخلا- والملا جميعا وهذا من--- شخص مشغول الهم بالخلق في الملا- والخلا جميعا وه-ذا من المكايد الخفية للشيطان الدرجة الرابعة وهي ادق واخفي---- ان ينظر اليه الناس وهو في صلاته فيعجز الشيطان عن ان يقول له اخشع لاجلهم فانه قد عرف انه قد تفطن لذلك------------------------ فيقول له الشيطان تفكر في عظمة الله تعالي وجلاله ومن انت واقف بين يديه واستح-ي من ان ينظر الله -------الي قلبك وهو- غافل عنه فيحضر بذلك- قلبه وتخشع جوارحه ويظن ان ذلك عين الاخلاص وهو عين المكر والخداع فان خشوعه لو كان لنظره الي جلاله لكانت	2992	8989071251619580677	664	1073.5	525	1019	65.16192626953125	107	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1438	true	625584857475369552	0	92	0	466	1567	300	الخطرة تلازمه في الخلاء و--الملا مهما كان في الصلاة--------- وعلامة الامن من هلذه الافة ان يكون هلذا الخاطر مما يالفه في الخلوة كما يالفه في الملا ولا يكون حضور الغير هو السبب في حضور هذذا الخاطر كما لا يكون حضور البهيمة سببا فما دام يفرق في احواله بين مشاهدة انسان ومشاهدة بهيمة فهو بعد ما وصل الي صفو الاخلاص وباطنه مدنس------- بالشرك الخفي من الرياء والشرك اخفي في قلب ابن ادم من دبيب التملة السوداء في الليلة الظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء كما ورد به الخبر ولا يسلم من الشيطان الا من دق نظره وسعد بعصمة	1438	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2992	false	4190800342714978653	181	300	923	1529	1529	300	الخطرة تلازمه في الخلوه ولكان لا يختص حضورها بحالة حضور غيره وعلامة الامن من ه-ذه الافة ان يكون ه-ذا الخاطر مما يالفه في الخلوة كما يالفه في الملا ولا يكون حضور الغير هو السبب في حضور الخ-----اطر كما لا يكون حضور البهيمة سببا فما دام يفرق في احواله بين مشاهدة انسان ومشاهدة بهيمة فهو بعد خارج عن--- صفو الاخلاص------- مدنس الباطن بالشرك الخفي من الرياء و----------------------------------------------------------------هذا الشرك اخفي في قلب ابن ادم من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي الصخرة الصماء حديث الشرك اخفي في قلب ابن ادم من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي الصخرة تقدم في العلم وفي ذم الجاه والرياء كما ورد في الخبر ولا يسلم من الشيطان الا من دق نظره وسعد بعصمة-	2992	8989071251619580677	354	489.5	280	688	51.453487396240234	63	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1438	true	625584857475369552	92	300	466	1567	1567	300	الله سبحانه وتعالي وتوفيقه وهدايته والا فالشيطان ملازم للمتشمرين في العبادة -----------لا يغفل عنهم لحظة حتي يحملهم علي الرياء في كل حركة من الحركات حتي في كحل العين وقص الشارب وطيب يوم الجمعة ولبس الثياب فان هذذه سنن في اوقات مخصوصة وللنفس فيها حظ خفي لارتباط نظر الخلق بها ولاستثناس الطبع بها فيدعوه الشيطان الي فعل ذلك ويقول هلذه سنة لا ينبغي ان تتركها ويكون انبعاث القلب------ لها في الباطن لاجل تلك الشهوات الخفية او مشوبة بها شوبا يخرج عن حد الاخلاص بسببها وكل ما لم يسلم من هذه الافات كلها لا يكون خالصا فان من يعتكف في مسجد معمور نظيف------------ يا-----نس الطبع به فالشيطان يرغبه فيه ويكثر عليه من فضاءل الاعتكاف ويك---ون الباعث الخفي في سره هو الانس بحسن صورة المسجد واستراحة الطبع----- ويتبين ذلك ب--ميله الي احد المسجد----------------ين اذا كان احدهما احسن من الاخر وكل ذلك امتزاج بشواءب الطبع وكدورات النفس ومبطل لحقيقة الاخلاص ولا شك ان الغش الذي يمتزج ب-----الذهب--- درجاته متفاوتة فمنها ما يغلب ومتها ما يقل وللكن يسهل دركه ومنها ما يدق عن معرفته بحيث لا يدركه الا الناقد البصير---------- ودغل الشيطان وخبث النفس اغمض من ذلك وادق كثيرا ولهذا قيل ركعتان من رجل عالم افضل من عبادة سنة من جاهل واريد بالعالم العالم البصير بدينه وبدقاءق افات الاعمال حتي يخلص عنها فان-	1438	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2993	false	8129684535062790991	0	209	0	1101	1613	300	الله تع--------الي وتوفيقه وهدايته والا فالشيطان ملازم للمتشعرين ----لعبادة الله تعالي لا يغفل عنهم لحظة حتي يحملهم علي الرياء في كل حركة من الحركات حتي في كحل العين وقص الشارب وطيب يوم الجمعة ولبس الثياب فان هذ-ه سنن في اوقات مخصوصه وللنفس فيها حظ خفي لارتباط نظر الخلق بها ولاستءناس الطبع بها فيدعوه الشيطان الي فعل ذلك ويقول هذ-ه سنة لا ينبغي ان تتركها ويكون انبعاث القلب باطنا لها---------- لاجل تلك الشهوة ا-لخفية او مشوبة بها شوبا يخرج عن حد الاخلاص بسببه ومالا----- يسلم عن هذه الافات كلها فليس بخالص بل---- من يعتكف في مسجد معمور نظيف حسن العماره يانس اليه الطبع--- فالشيطان يرغبه فيه ويكثر عليه من فضاءل الاعتكاف وقد يكون المحرك الخفي في سره هو الانس بحسن صورة المسجد واستراحة الطبع اليه ويتبين ذلك في ميله الي احد المسجدين او احد الموضعين اذا كان------- احسن من الاخر وكل ذلك امتزاج بشواءب الطبع وكدورات النفس ومبطل -حقيقة الاخلاص لعمري---- الغش الذي يم-زج بخالص الذهب له درجات- متفاوته فمنها ما يغلب ومنها ما يقل --لكن يسهل دركه ومنها ما يدق---------- بحيث لا يدركه الا الناقد البصير وغش القلب ودغل الشيطان وخبث النفس اغمض من ذلك وادق كثيرا ولهذا قيل ركعتان من---- عالم افضل من عبادة سنة من جاهل واريد به----- العالم البصير -------بدقاءق افات الاعمال حتي يخلص عنها فان	2993	8989071251619580677	977	1741.0	789	1180	82.7966079711914	157	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1439	true	-9213489657255746818	0	80	0	471	1552	300	الجاهل نظره الي ظاهر العبادة والاغترار- بها ك--نظر السوادي الي حمرة الدينار الممءه واستدارته وهو مغشوش زاءف في نفسه وقيراط من الخالص الذي يرتضيه الناقد البصير خير من دينار يرتضيه الغر الغبي الدقل الفساد السولدي القوري فهكذا يتفاوت امر العبادة- بل اشد واعظم ومداخل الافات المتطرقة الي فنون الاعمال لا يمكن حصرها واحصاءها فلنقن-ع بما ذكرناه مثالا والفطن يغنيه القليل عن الكثير والله سبحانه وتعالي اعلم الفصل الخامس في---------- بيان حكم العمل المشوب بالرياء اع-----------لم ان العمل اذا-لم يكن خالصا	1439	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2993	false	8129684535062790991	209	290	1101	1569	1613	300	الجاهل نظره الي ظاهر العبادة و--اغتراره بها كالنظر السوادي الي حمرة الدينار المموه واستدارته وهو مغشوش زاءف في نفسه وقيراط من الخالص الذي يرتضيه الناقد البصير خير من دينار يرتضيه الغر الغب----------------------------ي فهكذا يتفاوت امر العبادات بل اشد واعظم ومداخل الافات المتطرقة الي فنون الاعمال لا يمكن حصرها واحصاءها فلينتفع بما ذكرناه مثالا والفطن يغنيه القليل عن الكثير والبليد لا يغنيه التطويل ايضا فلا فاءدة في التفصيل بيان حكم العمل المشوب واستحقاق الثواب به اعلم ان العمل اذا لم يكن خالصا	2993	8989071251619580677	393	705.5	323	498	78.91566467285156	60	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1441	true	-3451894213518758372	29	128	152	655	1539	300	وليس تخلو الاخبار عن تعارض فيه والذي ينقدح لنا فيه والعلم عند الله ان ننظر الي قدر قوة الباعث فان كان الباعث الديني مساويا للباعث النفسي تقاوما وتساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان باعث الرياء اغلب واقوي فهو ليس ينافع بل هو مع ذلك-مضر ومفض للعقاب نعم العقاب الذي فيه اخف من عقاب العمل الذي لمجرد الرياء وان --------------------------كان قضد التقرب اغلب بالاضافة الي الباعث الاخر فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني وهذذا لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا-يره-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينبغي ان يضيع قصد الخير بل ان كان غالبا علي قصد الرياء	1441	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2994	false	-4532957824740760968	177	300	855	1467	1467	300	وليس تخلو الاخبار عن تعارض فيه والذي ينقدح لما فيه والعلم عند الله ان ينظر الي قدر قوة الباعث فان كان الباعث الديني مساويا للباعث النفسي تقاوما وتساقطا وصار العمل لا له ولا عليه وان كان باعث الرياء اغلب واقوي فهو ليس بنافع و--هو مع ذلك مضر ومفض للعقاب نعم العقاب الذي فيه اخف من عقاب العمل الذي -تجرد للرياء ولم يمتزج به شاءبه التقرب وان كان قصد التقرب اغلب بالاضافة الي الباعث الاخر فله ثواب بقدر ما فضل من قوة الباعث الديني وه-ذا لقوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ولقوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فلا ينبغي ان يضيع قصد الخير بل ان كان غالبا علي قصد الرياء-	2994	8989071251619580677	489	920.5	392	617	79.25445556640625	87	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1441	true	-3451894213518758372	128	297	655	1524	1539	300	حبط منه القدر الذي يساويه وبقيت زيادة وان كان مغلوبا سقط بسببه شء من عقوبة القصد الفاسد وكشفي الغطاء عن هذذا ان الاعمال تاثيرها في القلوب بتاكيد صفاتها فداعية الرياء من المهلكات------------------------------------------- وداعية الخير من المنجيات وانما قوتها بالعمل علي وفقها فاذا اجتمعت الصفتان في القلب فهما متضادتان فاذا عمل علي وفق مقتضي الرياء فقد قوي تلك الصفة واذا ------عمل علي وفق مقتضي التقرب فقد قوي ايضا تلك الصفة فاحدهما مهلك والاخر منج فان كان تقوية هذذا بقدر تقوية الاخر فقد تقاوما وتساقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كان احدهما غالبا لم يخل الغالب عن اثر فكما لا يضيع مثقال ذرة من الطعام والشراب ف-------------------------ي الجسد ولا ينفك عن اثر بحكم سنة الله تعالن فكذلك لا يضيع مثقال ذرة من الخير والشر ولا ينفك عن تاثير -في انارة القلب و--تسويده و---تقريبه من الله و--ابعاده فاذا جاء بما يقربه شبرا مع ما يبعده شبرا فقد عاد الي ما كان فلم يكن له ولا عليه وان ------اتي بما يقربه شبرين والاخر يبعده شبر------ا فضل له--------- شبر وقال--------- صلي الله عليه وسلم اتبع السيية الحسنة تمحها	1441	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2995	false	-2457541097000874656	0	208	0	1071	1553	300	حبط منه القدر الذي يساويه وبقيت زيادة وان كان مغلوبا سقط بسببه شء من عقوبة القصد الفاسد وكشف- الغطاء عن ه-ذا ان الاعمال تاثيرها في القلوب بتاكيد صفاتها فداعية الرياء من المهلكات وانما غذاء هذا المهلك وقوته العمل علي وفقه وداعية الخير من المنجيات وانما قوتها بالعمل علي وفقها فاذا اجتمعت الصفتان في القلب فهما متضادتان فاذا عمل علي وفق مقتضي الرياء فقد قوي تلك الصفة واذا كان العمل علي وفق مقتضي التقرب فقد قوي ايضا تلك الصفة واحدهما مهلك والاخر منج فان كان تقوية ه-ذا بقدر تقوية الاخر فقد تقاوما فكان كالمستضر بالحرارة اذا تناول ما يضره ثم تناول من المبردات ما يقاوم قدر قوته فيكون بعد تناولهما كانه لم يتناولهما وان كان احدهما غالبا لم يخل الغالب عن اثر فكما لا يضيع مثقال ذرة من الطعام والشراب والادوية ولا ينفك عن اثر في الجسد---------------- بحكم سنة الله تعالي فكذلك لا يضيع مثقال ذرة من الخير والشر ولا ينفك عن تاثيره في انارة القلب او تسويده وفي تقريبه من الله او ابعاده فاذا جاء بما يقربه شبرا مع ما يبعده شبرا فقد عاد الي ما كان فلم يكن له ولا عليه وان كان الفعل مما يقربه شبرين والاخر يبعده شبرا واحدا فضل له لا محالة شبر وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اتبع السيءة الحسنة تمحها	2995	8989071251619580677	831	1529.5	667	1090	76.23853302001953	146	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1442	true	-1767953016397853916	0	79	0	418	1596	300	المحض يمحوه الاخلاص المحض عقيبه فاذا اجتمعا جميعا فلا بد -ان يتدافعا بالضرورة ويشهد لهاذا اجماع الامة---- ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه وقد امتزج بحجه حظ من حظوظ النفس اخرجه الترمني نعم يمكن ان يقال انما يثاب علي اعمال الحج عند انتهاءه الي مكة وتجارته غير موقوفة عليه فهو خالص وانما المشترك طول المسافة ولا ثواب فيه مهما قصد التجارة ولكن الصواب ان يقال مهما كان الحج هو المحرك الاصلي وكان غرض التجارة كالمعين	1442	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2995	false	-2457541097000874656	222	300	1148	1553	1553	300	المحض يمحوه الاخلاص المحض عقيبه فاذا اجتمعا جميعا فلا بد وان يتدافعا بالضرورة ويشهد لهذ-ا اجماع الامة علي ان من خرج حاجا ومعه تجارة صح حجه واثيب عليه وقد امتزج ب--ه حظ من حظوظ النفس-------------- نعم يمكن ان يقال انما يثاب علي اعمال الحج عند انتهاءه الي مكة وتجارته غير موقوفة عليه فهو خالص وانما المشترك طول المسافة ولا ثواب فيه مهما قصد التجارة ولكن الصواب ان يقال مهما كان الحج هو المحرك الاصلي وكان غرض التجارة كالمعين-	2995	8989071251619580677	399	761.5	323	423	94.32624053955078	73	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1442	true	-1767953016397853916	79	126	418	669	1596	300	والتابع فلا ينفك نفس السفر عن ثواب واما------- الغزاة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الباعث الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله تعالي و-----الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبعية فلا يحبط بذلك الثواب نعم لا يساوي ثوابه ثواب من لا تلتفت نفسه الي الغنيمة اصلا فان---- الالتفات نقصان لا محالة	1442	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2996	false	5986099495041514692	0	83	0	428	1489	300	والتابع فلا ينفك نفس السفر عن ثواب ما وعندي ان الغزاة لا يدركون في انفسهم تفرقة بين غزو الكفار في جهة تكثر فيها الغناءم وبين جهة لا غنيمة فيها ويبعد ان يقال ادراك هذه التفرقة يحبط بالكلية ثواب جهادهم بل العدل ان يقال اذا كان الباعث الاصلي والمزعج القوي هو اعلاء كلمة الله تعالي وانما الرغبة في الغنيمة علي سبيل التبعية فلا يحبط به-- الثواب نعم لا يساوي ثوابه ثواب من لا يلتفت قلبه الي الغنيمة اصلا فان هذا الالتفات نقصان لا محالة	2996	8989071251619580677	239	429.0	192	430	55.58139419555664	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1444	true	986759110932194768	135	169	716	885	1540	300	من كانت الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن كانت الاخرة نيته جعل الله------ غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها7 وفي حديث	1444	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2955	false	6511125626947631626	213	246	1006	1171	1426	300	من كانت الدنيا ----نيته جعل الله فقره بين عينيه وفارقها ارغب ما يكون فيها ومن تكن- الاخرة نيته جعل الله تعالي غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته وفارقها ازهد ما يكون فيها----- حديث	2955	8989071251619580677	154	277.0	122	175	88.0	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1445	true	-137006936107299950	18	81	98	438	1630	300	وقال داوود الطاءي رحمه الله من كان اكبر ممه التقوي فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الي عمل صالح وقال سفيان----------------- الثوري رحمه الله كانوا يتعلمون النية للعمل كما يتعلمون العمل وقال ايوب السختياني رحمه الله تخلص النيات علي العمال اشد عليهم من جميع الاعمال وقال بعض العلماء اطلب النية للعمل قبل العمل وما دمت تنوي الخير فانت ---ر وقال بعض	1445	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2957	false	5362963096440202679	137	183	673	927	1522	300	وقال دا-ود الطاءي البر همت----------------ه التقوي فلو تعلقت جميع جوارحه بالدنيا لردته نيته يوما الي نية صالحة وكذلك الجاهل بعكس ذلك وقال الثوري---------- كانوا يتعلمون النية للعمل كما تتعلمون العمل وقال -------------------------------------------------------------------------------بعض العلماء اطلب النية للعمل قبل العمل وما دمت تنوي الخير فانت بخير وكان بعض	2957	8989071251619580677	210	370.0	169	360	58.33333206176758	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1445	true	-137006936107299950	109	215	593	1124	1630	300	يبكي ويرددها ويقول انك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا اخرجه سلم الفصل الثاني في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان حقيقة النية اعلم ان النية والارادة والقصد----------- متواردة علي معني واحد وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل العلم يقدمه لانه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه وذلك لان كل عمل اعني كل حركة وسكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة فان--------- الانسان لا يريد ما لم يعلمه اذ قد علم انه حيث لا شعور لا طلب فلا بد وان يعلم ولا يعمل ما لم يرد فلا بد من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او في المال	1445	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2958	false	-1116469333403924154	0	186	0	939	1549	300	يبكي ويرددها ويقول انك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا -------------------------وقال الحسن انما خلد اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار بالنيات وقال ابو هريرة مكتوب في التوراة ما اريد به وجهي فقليله كثير وما اريد به غيري فكثيره قليل وقال بلال بن سعد ان العبد ليقول قول مءمن فلا يدعه الله عز وجل وقوله حتي ينظر في عمله فاذا عمل لم يدعه الله حتي ينظر في ورعه فان تورع لم يدعه حتي ينظر ماذا نوي فان صلحت نيته فبالحري ان يصلح ما دون ذلك فاذن عماد الاعمال بالنيات فالعمل مفتقر الي النية ليصير بها خيرا والنية في نفسها خير وان تعذر العمل بعاءق بيان حقيقة النية اعلم ان النية والارادة والقصد عبارات علي متوارده---- معني واحد وهو حالة وصفة للقلب يكتنفها امران علم وعمل العلم يقدمه لانه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه وذلك لان كل عمل اعني كل حركة وسكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة لانه لا يريد الانسان مالا ---------يعلمه فلا----------------------------------بد وان يعلم ولا يعمل ما لم يرد فلا بد من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او في المال	2958	8989071251619580677	450	607.0	363	1011	44.5103874206543	83	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1445	true	-137006936107299950	215	300	1124	1630	1630	300	واذا جزمت المعرفة بان الشء موافق ولا بد من فعله وسلمت عن معارضية باعث اخر صارف عنه انبعثت الارادة وتحقق الميل فاذا انبعثت --------انتهضت القدرة لتحريك الاعضاء فالق---درة خادمة الارادة والارادة تابعة لحكم الاعتقاد والمعرفة فالنية عبارة عن الصفة المتوسطة وهي الارادة وانبعاث النفس لحكم الرغية ه----------------------------------------------------------------------و الغرض المطلوب وهو الباعث والغرض الباعث هو المقصد المنوي والاتبعاث هو القصد والنية وانتهاض القدرة لخدمة الارادة بتحريك الاعضاء هو العمل لكك--ن انتهاض القدرة للعمل قد يكون بباعث واحد وقد يكون بباعثين اجتمعا في فعل واحد فاذا كان-	1445	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2959	false	758975424453439912	65	167	358	946	1658	300	فاذا جزمت المعرفة بان الشء موافق ولا بد وان يفعل وسمت عن معارض-ة باعث اخر صارف عنه انبعثت الارادة وتحقق الميل فاذا انبعثت الارادة انتهضت القدرة لتحريك الاعضاء لان القدرة خادمة للار-دة والارادة تابعة لحكم الاعتقاد والمعرفة فالنية عبارة عن الصفة المتوسطة وهي الارادة وانبعاث النفس بحكم الرغبة والميل الي ما هو موافق للغرض اما في الحال واما في المال فالمحرك الاول هو الغرض المطلوب وهو الباعث والغرض الباعث هو المقصد المنوي والانبعاث هو القصد والنية وانتهاض القدرة لخدمة الارادة بتحريك الاعضاء هو العمل الا ان انتهاض القدرة للعمل قد يكون بباعث واحد وقد يكون بباعثين اجتمعا في فعل واحد واذا كان	2959	8989071251619580677	480	903.0	398	590	81.3559341430664	70	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1446	true	-4130935049357476220	0	122	0	661	1598	300	بباعثين فقد يكون كل واحد مستقل-----------------ا بانهاض القدرة وقد يكون جزءا للانهاض وقد ي-------------------كون احدهما كافيا لولا الاخر للكن الغرض الاخر انتهض عاضدا له ومعاونا فيخرج من هذذا التقسيم اربعة اقسام فلنذكر لكل واحد مثالا واشما---- الاول اذا كان------ الباعث وحده مستقلا- كما اذا هجم علي الانسان سبع فيمجرد ما راه قام من موضعه فلا مزعج له الا غرض الهرب من السبع لانه لما راه-- وعرفه ضاريا انبعثت نفسه الي الهرب وركيت فيه القدرة فانتهضت القدرة عاملة بمقتضي الانبعاث فيقال طالب الفرار من الاسد لم يقصد الا ذلك---------- وهذه النية تسمي خالصة ويسمي العمل بموجبها اخلاصا بالاضافة الي الغرض الباعث ومعناه انه قد خلص عن مشاركة باعث اخر وممازجته----- الثاني اذا ا---جتمع باعثان كل واحد مستقل بالانهاض لو انفرد وهو --------------ان يتعاون	1446	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2959	false	758975424453439912	167	300	946	1658	1658	300	بباعثين فقد يكون كل واحد بحيث لو انفرد لكان مليا بانهاض القدرة وقد يكون كل واحد قاصرا عنه الا بالاجتماع وقد يكون احدهما كافيا لولا الاخر -لكن ال------اخر انتهض عاضدا له ومعاونا فيخرج من ه-ذا القس--م اربعة اقسام فلنذكر لكل واحد مثالا واسما اما الاول فهو -ان ينفرد الباعث الواحد يتجرد كما اذا هجم علي الانسان سبع فكلما ----راه قام من موضعه فلا مزعج له الا غرض الهرب من السبع فانه راي السبع وعرفه ضارا فانبعثت نفسه الي الهرب ورغبت فيه------- فانتهضت القدرة عاملة بمقتضي الانبعاث فيقال نيته للفرار من السبع لا نية له في القيام لغيره وهذه النية تسمي خالصة ويسمي العمل بموجبها اخلاصا بالاضافة الي الغرض الباعث ومعناه انه--- خلص عن مشاركة غيره---- وممازجته واما الثاني فهو ان يجتمع باعثان كل واحد مستقل بالانهاض لو انفرد ومثاله من المحسوس ان يتعاون-	2959	8989071251619580677	543	903.5	436	742	73.18059539794922	84	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1446	true	-4130935049357476220	122	300	661	1598	1598	300	رجلان علي حمل شء بمقدار من القوة تلك القوة---- كافية في الحمل وموجودة في كل منهما لو انفرد لاستقل بالحمل لوجود تلك القوة فيه مثاله في غرضنا من ---له قريب--- فقير فدفع اليه شيءا لقرابته وفقره و-----هو يعلم انه لو لم يكن فقيرا لكان يدفع اليه لمجرد القرابة و-لو لم يكن قريب-ا لكان يدفع اليه لمجر----------------------------------------د الفقر وعلم ذلك من نفسه بان- يحضره قريب غني فيدفع اليه--------- وفقير اجنبي فيدفع ا----ليه وهلكذ-ا من قال له الطبيب اترك الطعام------------------- فصام يوم عرفة فهو يعلم انه لو-----لا يوم عرفة لكان تاركا للطعام حمية ولولا الحمية لكان تاركا لاجل الصوم------- وقد اجتمعا جميعا فاقدم علي الفعل فكان الباعث الثاني رفيق الاول فلنسم هذا مرافقة البواعث -الثالث ان يكون كل منهما جزءا فم---------------جموعهما هو الباعث علي انهاض القدرة -مثاله ا-----------ن يتعاون ضعيفان علي حمل ما لا ينفرد به احدهما--- ومثاله من غرضنا ان يقصده قريبه الغني فلا يع------------طيه ويقصده الاجنبي الفقير فلا --------------طيه ثم يقصده القريب الفقير فيعطيه فيكون انبعاث داعيته -لمجموع الامر-ين وهما القرابة والفقر وكذلك لو ----تصدق بين يدي الناس لغرض الثواب و-----الثناء ويكون بحيث لو كان منفردا لكان لا-	1446	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2960	false	-1251610151144268384	0	183	0	995	1619	300	رجلان علي حمل شء بمقدار من ال----------قوة كان كافيا في ال-------------------------------------------حمل لو------- انفرد ---ومثاله في غرضنا ان يساله قريبه الفقير حاجة فيقضيها لف----------قره وقرابته و-علم انه -----لولا فق-ره لكان يقضيها--- بمجرد القرابة وانه ل--ولا قرابته لكان يقضيها بمجرد القرابة وانه لولا قرابته لكان يقضيها بمجرد الفقر وعلم ذلك من نفسه بانه يحضره قريب غني فيرغب في قضاء حاجته وفقير اجنبي فيرغب ايضا فيه و--كذلك من امر--ه الطبيب بترك الطعام ودخل عليه يوم عرفه فصام--------- وهو يعلم انه لو لم يكن يوم عرفة لكان يترك الط-عام حمية ولولا الحمية لكان يتركه لاجل انه يوم عرفه وقد اجتمعا جميعا فاقدم علي الفعل وكان الباعث الثاني رفيق الاول فلنسم هذا مرافقة للبواعث والثالث ان لا يستقل كل واحد لو انفرد ولكل قوي مجموعهما ع----------لي انهاض القدرة ومثاله في المحسوس ان يتعاون ضعيفان علي حمل ما-لا ينفرد--- احدهما به ومثاله في غرضنا ان يقصده قريبه الغني فيطلب درهما فلا يعطيه ويقصده الاجنبي الفقير فيطلب درهما فلا يعطيه ثم يقصده القريب الفقير فيعطيه فيكون انبعاث داعيته المجموع الباعثين وه-و القرابة والفقر وكذلك الرجل يتصدق بين يدي الناس لغرض الثواب ولغرض الثناء ويكون بحيث لو كان منفردا لكان لا	2960	8989071251619580677	697	1072.0	558	1109	62.84941482543945	92	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1447	true	-1728716837630346036	0	98	0	509	1539	300	يبعث م-جرد قصد الثواب علي العطاء ولعا-------------------------------------------------------------------------------- اجتمعا اذت-ا بمجموعهما بتحريك القلب ولنسم هاذا الجنس مشاركة -الرابع ان يكون احد الباعثين مستقلا لو انفرد بنفسه والاخر -لا يستقل وللكن لما انضاف اليه لم ينفك عن تاثير ما من الاعانة والتسهيل ومثاله ان يت----------عاون قوي وضعيف------------ علي --حمل شء ولو انفرد القوي لاستقل ولو انفرد الضعيف لم يستقل لكن ذلك-------- يسهل العمل ويءثر في تحقيقه ومثاله في غرضنا ان يكون له----- ورد من الصلاة وعادة في الصدقات فاتفق ان حضر في وقتها جمع م--ن الناس فصار الفعل اخف عليه بسبب مشاهدتهم وعلم من نفسه انه لو كان منفردا خاليا	1447	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2960	false	-1251610151144268384	183	298	995	1612	1619	300	يبعثه مجرد قصد الثواب علي العطاء ولو كان الطالب فاسقا لا ثواب في التصدق عليه لكان لا يبعثه مجرد الرياء علي العطاء ولو اجتمعا اورثا بمجموعهما -تحريك القلب ولنسم ه-ذا الجنس مشاركة والرابع ان يكون احد الباعثين مستقلا لو انفرد بنفسه والثاني لا يستقل و-لكن لما انضاف اليه لم ينفك عن تاثير ب-----الاعانة والتسهيل ومثاله في المحسوس ان يعاون ---الضعيف الرجل القوي علي الحمل--- ولو انفرد القوي لاستقل ولو انفرد الضعيف لم يستقل فان ذلك بالجملة يسهل العمل ويءثر في تخفيفه ومثاله في غرضنا ان يكون للانسان ورد في الصلاة وعادة في الصدقات فاتفق ان حضر في وقتها جماعة من الناس فصار الفعل اخف علة- بسبب مشاهدتهم وعلم من نفسه انه لو كان منفردا خاليا	2960	8989071251619580677	465	811.0	374	632	73.5759506225586	73	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1447	true	-1728716837630346036	103	297	535	1524	1539	300	وعلم ايضا ان عمله لو لم يكن طاعة لما اتي به لمجرد الرياء فهذا---------- شوب تطرق الي النية ولنسم هذا الجنس المعاونة فالباعث الثاني اما ان يكون رفيقا او شريكا او معينا وقد ذكرنا حكم ذلك في-- الاخلاص والغرض الان بيان انقسام النيات فان العمل تابع للباعث فلنن-----سب الحكم اليه فلذلك قال صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات لانها تابعة لا حكم لها في نفسها وانما الحكم للمتبوع واما--- قوله صلي الله عليه وسلم لنية المءمن خير من عمله فيتمل وجوها احدها ان يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النية سر لا يطلع عليه الا الله تعالي والعمل ظاهر وفع-ل السر افضل وهذا صحيح وليس---- هو المراد لانه لو نوي ان يذكر الله عز وجل بقلبه و--يتفكر في مصالح المسلمين فيقتضي عموم الحديث ان تكون نيته للتفكر خيرا من التفكر وليس كذلك وثانيها ان يقال ان النية تدوم الي اخر العمل والاعمال لا تدوم وهاذا ضعيف فان ذلك بعد تسليم صحته يرجع معناه الي ان العمل الكثير خير من القليل --وليس هو كذلك علي الاطلاق فان نية اعمال الصلاة قد لا تدوم الا في لحظات معدودة والاعمال تدوم والعموم يقتضي ان تكون نيته خيرا من عمله وثالثها ان يقال ان ال---------نية بمجردها خير من العمل بمجرده بغيرنية --	1447	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2961	false	3162696908400350364	2	213	8	1060	1492	300	وعلم----- ان عمله لو لم يكن طاعة لم يكن -----مجرد الرياء يحمله عليه فهو شوب تطرق الي النية ولنسم هذا الجنس المعاونة فالباعث الثاني اما ان يكون رفيقا او شريكا او معينا و-سنذكر-- حكمها في باب الاخلاص والغرض الان بيان ا-قسام النيات فان العمل تابع للباعث عليه فيكتسب الحكم منه و-لذلك قيل------------------- انما الاعمال بالنيات لانها تابعة لا حكم لها في نفسها وانما الحكم للمتبوع بيان سر قوله صلي الله عليه وسلم -نية المءمن خير من عمله حديث نية المءمن خير من عمله اخرجه الطبراني من حديث سهل بن سعد ومن حديث النواس بن سمعان وكلاهما ضعيف اعلم انه قد يظن ان سبب هذا الترجيح ان النية سر لا يطلع عليه الا الله تعالي والعمل ظاهر ولعمل السر -فضل وهذا صحيح ولكن ليس هو المراد لانه لو نوي ان يذكر الله------- بقلبه او يتفكر في مصالح المسلمين فيقتضي عموم الحديث ان تكون نية الت-فكر خيرا من التفكر وقد يظن ان سبب الترجيح ان ال---نية تدوم الي اخر العمل والاعمال لا تدوم وه--و ضعيف لان ذلك--------------- يرجع معناه الي ان العمل الكثير خير من القليل بل ليس--- كذلك ------------فان نية اعمال الصلاة قد لا تدوم الا في لحظات معدودة والاعمال تدوم والعموم يقتضي ان تكون نيته خيرا من عمله و-------قد يقال ان معناه ان النية بمجردها خير من العمل بمجرده دون النية	2961	8989071251619580677	800	1344.0	638	1138	70.29876708984375	140	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1448	true	-7139968508009137851	168	300	848	1559	1559	300	العمل ف-----------هي خير من العمل بهذذا الاعتبار---- واما سبب كونه- خيرا وم-رجحا علي العمل فلا يفهمه الا من فهم مقصد الدين وطريقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قال الخبز خير من الفالوذج فانما يعني به انه خير بالاضافة الي مقصود القوت والاغتذاء ولا يفهم ذلك الا من فهم ان للغذاء مقصدا وهو الصحة والبقاء وان الاغذية مختلفة الاثار فيها وفهم اثر كل واحد منهما وقاس بعضها بالبعض فالطاعات غذاء القلوب والمقصود بقاءها وشفاء--------ها وسلامتها في الاخرة وسعادتها وتتعمها بلقاء الله------ فالمقصد لذة السعادة بلقاء الله عز وجل فقط ولن يتنعم بلقاء الله الا من مات محبا لله------ عارفا بالله ولن يحبه الا من عرفه ولن يانس --به الا من طال فكره له والانس1 يحصل بدوام الذكر والمعرفة----- بدوام الفكر والمحبة تتبع المعرفة بالضرورة ولن يتفرغ القلب لدوام الذكر والفكر الا اذا فرغ من شواغل الدنيا ولن-	1448	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2962	false	-9179283196194423189	1	155	4	847	1654	300	العمل فمهما عملان والنية من الجملة خيرهما فهذا معناه واما سبب كونها خيرا ومترجحة علي العمل فلا يفهمه الا من فهم مقصد الدين وطريقه ومبلغ اثر الطريق في الاتصال الي المقصد وقاس بعض الاثار بالبعض حتي يظهر له بعد ذلك الارجح بالاضافة الي المقصود فمن قال الخبز خير من الفاكهة- فانما يعني به انه خير بالاضافة الي مقصود القوت والاغتذاء ولا يفهم ذلك الا من فهم ان للغذاء مقصدا وهو الصحة والبقاء وان الاغذية مختلفة الاثار فيها وفهم اثر كل واحد------ وقاس بعضها بالبعض فالطاعات غذاء للقلوب والمقصود --------شفاءها وبقاءها وسلامتها في الاخرة وسعادتها وتنعمها بلقاء الله تعالي فالمقصد لذة السعادة بلقاء الله------- فقط ولن يتنعم بلقاء الله الا من مات محبا لله تعالي عارفا بالله ولن يحبه الا من عرفه ولن يانس بربه الا من طال ذكره له فالانس- يحصل بدوام الذكر والمعرفة تحصل بدوام الفكر والمحبة تتبع المعرفة بالضرورة ولن يتفرغ القلب لدوام الذكر والفكر الا اذا فرغ من شواغل الدنيا ولن	2962	8989071251619580677	660	1190.0	536	866	76.21247100830078	109	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1449	true	-818926363603305954	0	48	0	262	1622	300	يتفرغ من شواغلها الا اذا --قطع عنها شهواتها حتي تصير ماءلة الي الخير مريدة له نافرة عن الشر مبغضة له وانما يميل الي الخيرات والطاعات اذا علم ان سعادته---------- منوطة به----------------------------------------------------------ا واذا ح----صل الميل بالمعرفة فانما يقوي بالعمل بمقتضي الميل والمواظبة عليها ولن يتاكد ذلك الا بالمواظبة علي	1449	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2962	false	-9179283196194423189	155	213	847	1166	1654	300	يتفرغ من شواغلها الا اذا انقطع عنه- شهواتها حتي يصير ماءلا الي الخير مريدا له نافرا عن الشر مبغضا له وانما يميل الي الخيرات والطاعات اذا علم ان سعادته في الاخرة منوطة بها كما يميل العاقل الي القصد والحجامة لعلمه بان سلامته فيهما واذا حصل اصل الميل بالمعرفة فانما يقوي بالعمل بمقتضي الميل والمواظبة---------------- عليه فان المواظبة علي	2962	8989071251619580677	233	422.5	190	336	69.3452377319336	32	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1449	true	-818926363603305954	42	220	230	1213	1622	300	ولن يتاكد ذلك الا بالمواظبة علي اعمال الطاعات وترك المعاصي بالجوارح لان بين الجوارح ويين القلب علاقة---- انه يتاءر كل واحد منهما بالاخر فتري العضو اذا اصابته جراحة تالم بها القلب وتري القلب اذا تالم بعلمه بموت عزيز--------- او بهجوم امر مخوف تاثرت به الاعضاء وارتعدت الفراءص وتغير اللون ل---ان القلب هو الاصل المتبوع وكانه الامير والراعي والجوارح كالخدم والرعايا والاتباع فالجوارح خادمة للقلب بتاكيد صفاتها فيه فالقلب هو المقصود والاعضاء الات موصلة الي المقصود ولذلك قال في نسخة والامن صلي الله عليه وسلم ا-----------------لا و----------------------------ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح----- الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلب وقال الله تعالي لن ينال الله لمحومها ولا-دماءها ولنكن يناله التقوي منكم وهو صفة القلب فمن هذذا الوجه يجب لا محالة ان تكون اعمال القلب علي الجملة افضل من حركات الجوارح ثم يجب ان تكون النية من جملتها افضل لانها عبارة عن ميل القلب الي الخير وارادته له والغرض --من الاعمال بالجوارح ان يتعود القلب ارادة الخير ويتاكد فيه الميل الي ذلك ليتفرغ من شهوات الدنيا ويكب علي الذكر والفكر فبالضرورة يكون خيرا بالاضافة الي الغرض	1449	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2963	false	-2796525535744836763	64	273	357	1500	1644	300	ولن يتاكد ذلك الا بالمواظبة علي اعمال الطاعة- وترك المعاصي بالجوارح لان بين الجوارح وبين القلب علاقة حتي انه يتاثر كل واحد منهما بالاخر فتري العضو اذا اصابته جراحة تالم بها القلب وتري القلب اذا تالم بعلمه بموت عزيز من اعزته او بهجوم امر مخوف تاثرت به الاعضاء وارتعدت الفراءض وتغير اللون الا ان القلب هو الاصل المتبوع فكانه الامير والراعي والجوارح كالخدم والرعايا والاتباع فالجوارح خادمة للقلب بتاكيد صفاتها فيه فالقلب هو المقصود والاعضاء الات موصلة الي المقصود ولذلك قال النبي--------- صلي الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد حديث ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح ساءر الجسد متفق عليه من حديث النعمان بن بشير وقد تقدم وقال عليه الصلاة والسلام اللهم اصلح الراعي والرعية حديث اللهم اصلح الراعي والرعية تقدم ولم اجده واراد بالراعي القلب وقال الله تعالي لن ينال ل------حومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم وهي صفة القلب فمن ه-ذا الوجه يجب لا محالة ان تكون اعمال القلب علي الجملة افضل من حركات الجوارح ثم يجب ان تكون النية من جملتها افضل لانها عبارة عن ميل القلب الي الخير وارادته له و--غرضنا من الاعمال بالجوارح ان ي-عود القلب ارادة الخير ويء-كد فيه الميل اليه لي----فرغ من شهوات الدنيا ويكب علي الذكر والفكر فبالضرورة يكون خيرا بالاضافة الي الغرض	2963	8989071251619580677	906	1675.0	740	1169	77.50213623046875	144	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1449	true	-818926363603305954	221	300	1221	1622	1622	300	فهاكذا ينبغي ان يفهم تاثير الطاعات كلها اذ المطلوب منها تغيير القلوب وتبديل صفاتها فقط دون الجوارح فلا يظ-ن ان في وضع الجبهة علي الارض غرضا من حيث انه جمع بين الجبهة والارض بل من حيث انه بحكم العادة يءكد صفة التواضع في القلب فان من وجد في نفسه تواضعا فاستع----ان باعضاءه وصورها بصورة التواضع تاكد التواضع في قلبه ومن وجد في قلبه رقة علي يتيم فاذا مسح راسه وقبله تاكدت الرقة في قلبه ولهاذا لم يكن العمل بغير-	1449	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2964	false	-3347347074716508715	22	100	108	503	1516	300	فه-كذا ينبغي ان تفهم تاثير الطاعات كلها اذ المطلوب منها تغيير القلوب وتبديل صفاتها فقط دون الجوارح فلا تظنن ان في وضع الجبهة علي الارض غرضا من حيث انه جمع بين الجبهة والارض بل من حيث انه بحكم العادة يءكد صفة التواضع في القلب فان من يجد في نفسه تواضعا فاذا استكان باعضاءه وصورها بصورة التواضع تاكد --تواضع-------ه ومن وجد في قلبه رقة علي يتيم فاذا مسح راسه وقبله تاكد- الرقة في قلبه وله-ذا لم يكن العمل بغير	2964	8989071251619580677	383	721.0	307	407	94.10319519042969	68	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1450	true	6076731174004763988	0	154	0	767	1498	300	نية مفيدا اصلا لان من يمسح راس يتيم وهو غافل بقلبه او ظان انه يمسح ثوبا لم ينتشر من اعضاته اثر الي قلبه حتي تتاكد الرقة فيه وكذلك من يسجد غافلا وهو مشغول الهم باغراض الدنيا لم ينتشر من جبهته ووضعها علي الارض اثر الي القلب ليتاكد -----تواضعه فكان وجود---ه وعدمه سواء من حيث انه لم يحصل له الغرض المطلوب وما ساوي وجوده عدمه بالاضافة الي الغرض المطلوب منه يسمن باطلا فيقال العبادة بغير نية باطلة هذذا------ اذا فعل عن غفلة فان- قصد به رياء او تعظيم شخص ----لم يكن وجوده كعدمه بل زاده شرا لانه ما كفي انه لم يات بالغرض المطلوب ---------حتي اتي بما يفسد العمل او يكدره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس المقصود من اراقة دم القربان الدم واللحم انما المقصود ميل القلب عن حب الدنيا وبذلها ايثارا لوجه الله تعالي وهاذه الصفة قد حصلت عند جزم النية والهمة ولو عاق عن العمل عاءق ف لن ينال الله لمومها ولا دماءها ولتكن يناله النقوي منكم	1450	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2964	false	-3347347074716508715	100	295	503	1488	1516	300	نية مفيدا اصلا لان من يمسح راس يتيم وهو غافل بقلبه او ظان انه يمسح ثوبا لم ينتشر من اعضاءه اثر الي قلبه لتاكي---د الرقة---- وكذلك من يسجد غافلا وهو مشغول الهم باعراض الدنيا لم ينتشر من جبهته ووضعها علي الارض اثر الي قلبه --يتاكد به التواضع- فكان وجود ذلك كعدمه----------------------------------------- وما ساوي وجوده عدمه بالاضافة الي الغرض المطلوب منه يسمي باطلا فيقال العبادة بغير نية باطلة وهذا معناه اذا فعل عن غفلة فاذا قصد به رياء او تعظيم شخص اخر لم يكن وجوده كعدمه بل زاده شرا -----------فانه لم يءكد الصفة المطلوبة تاكيدها حتي اكد الصفة المطلوب قمعها وهي صفة الرياء التي هي من الميل الي الدنيا فهذا وجه كون النية خير من العمل وبهذا ايضا يعرف معني قوله صلي الله عليه وسلم من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة لان هم القلب هو ميله الي الخير وانصرافه عن الهوي وحب الدنيا وهي غاية الحسنات وانما الاتمام بالعمل يزيدها تاكيدا فليس المقصود من اراقة دم القربان الدم واللحم بل---------- ميل القلب عن حب الدنيا وبذلها ايثارا لوجه الله تعالي وه-ذه الصفة قد حصلت عند جزم النية والهمة وان عاق عن العمل عاءق ف لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم	2964	8989071251619580677	637	1113.5	505	1059	60.151084899902344	111	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1450	true	6076731174004763988	157	300	783	1498	1498	300	الاعمال المتعلقة بالنية اعلم ان الاعمال وان انقسمت اقساما كثيرة----------------------------------------------------------------------------------- فهي ثلاثة اقسام ------طاعات و ماصي ومباحات القسم الاول المعاصي وهي لا تتغير عن موضوعاتها بالنية فلا ينبغي ان يفهم الجاهل ذلك من عموم قوله صلي الله عليه وسل--م انما الاعمال بالنيات4 فيظن ان المعصية تنقلب طاعة بقصد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير فهاذا غير صحيح---------------------------------------------------- بل قصذ ال-خير بالشر علي خلاف مقتضي الشرع شر اخر والخيرات انما عرفت بالشرع فكيف يمكن ان يكون الشر خيرا 1 ثم انه ان قصد ذلك وهو عارف به فهو معاند نسال الله العافية وان جهله فهو عاص بجهله اذ طلب العلم فريضة علي كل مسلم وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل التستري رحمه الله------ ما عصي الله عز وجل بمعصية اعظم من الجهل فقيل له يا ابا محمد هل تعرف شيءا اشد من الجهل قال نعم الجهل بالجهل وهو كما قال لان هذذا-------- يسد-------- باب التعلم-------- بالكلية ولذلك قالوا-------------------- افضل ما اطيع الله-	1450	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2965	false	392344519645679998	72	290	412	1545	1594	300	الاعمال المتعلقة بالنية اعلم ان الاعمال وان انقسمت اقساما كثيرة من فعل وقول وحركة وسكون وجلب ودفع وفكر وذكر وغير ذلك مما لا يتصور احصاءه واستقصاءه فهي ثلاثة اقسام معاص وطاعات------- ومباحات القسم الاول المعاصي وهي لا تتغير عن موضع---ها بالنية فلا ينبغي ان يفهم الجاهل ذلك من عموم قو---------له عليه السلام انما الاعمال بالنيات- فيظن ان المعصية تنقلب طاعة بالنية كالذي يغتاب انسانا مراعاة لقلب غيره او يطعم فقيرا من مال غيره او يبني مدرسة او مسجدا او رباطا بمال حرام وقصده الخير فه-ذا كله جهل والنية لا تءثر في اخراجه عن كونه ظلما وعدوانا ومعصية بل قصده الخير بالشر علي خلاف مقتضي الشرع شر اخر فان عرفه -----------------------------------------------------------------------------فهو معاند للشرع ------------وان جهله فهو عاص بجهله اذ طلب العلم فريضة علي كل مسلم والخيرات انما يعرف كونها خيرات للشرع فكيف يمكن ان يكون الشر خير هيهات بل المروج لذلك علي القلب خفي الشهوة وباطن الهوي فان القلب اذا كان ماءلا الي طلب الجاه واستمالة قلوب الناس وساءر حظوظ النفس توسل الشيطان به الي التلبيس علي الجاهل ولذلك قال سهل-------- رحمه الله تعالي ما عصي الله تعالي- بمعصية اعظم من الجهل -قيل--- يا ابا محمد هل تعرف شيءا اشد من الجهل قال نعم الجهل بالجهل وهو كما قال لان الجهل بالجهل يسد بالكلية باب التعلم فمن يظن بالكلية بنفسه انه عالم فكيف يتعلم وكذلك افضل ما اطيع الله	2965	8989071251619580677	537	858.5	426	1256	42.75477600097656	90	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1451	true	8822075028151689057	14	47	70	273	1552	300	فاذا قوله صلي الله عليه وسلم------- الاعمال بالنيات يختص من الاقسام الثلاثة بالطاعات والمباحات دون المعاصي فان الطاعة تنقلب معصية بالقصد والمباح ينقلب طاعة ومعصية بال------قصد فاما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد اصلا	1451	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2968	false	-483297033012136459	100	132	559	759	1604	300	فاذن قو---------له عليه السلام انما الاعمال بالنيات يختص من الاقسام الثلاثة بالطاعات والمباحات دون المعاصي اذ- الطاعة تنقلب معصية بالقصد والمباح ينقلب ------معصية وطاعة بالقصد فاما المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد اصلا	2968	8989071251619580677	177	323.5	147	216	81.94444274902344	24	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1451	true	8822075028151689057	181	300	957	1552	1552	300	نعم للنية مدخل فيها وهو انه اذا انضاف اليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها وقد ذكرنا ذلك في ب-اب التوبة القسم ا-لثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله عز وجل لا غير فان نوي الرياء صارت ه---- واما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحد- منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر امثالها ------------------------------------كما ورد في الخبر2 ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير به من فضاءل اعمال المتقين ويبلغ به درجة- المقربين فمنها ان يعتقد انه بيت الله عز وجل وان داخله زاءر-	1451	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2968	false	-483297033012136459	132	254	759	1386	1604	300	نعم للنية -دخل فيها وهو انه اذا انضاف اليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها كما ذكرنا ذلك في كتاب التوبة القسم ا لثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله تعالي- لا غير فان نوي الرياء صارت معصية واما تضاعف الفضل فبكثرة النيات الحسنة فان الطاعة الواحدة يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحدة منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر امثالها حديث تضعيف الحسنة بعشر امثالها تقدم كما ورد به الخبر- ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير--- من فضاءل اعمال المتقين ويبلغ به درجات المقربين اولها ان يعتقد انه بيت الله------- وان داخله زاءر	2968	8989071251619580677	566	1045.5	452	640	88.4375	102	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1452	true	-3103106213247052698	57	86	279	422	1537	300	ان يقصد افادة --علم فان------------------------ المسجد لا يخلو عمن يسء--- صلاته او يتعاطي ما لا يحل له فيامره بالمعروف وينهاه عن المنكر ويرشده الي الدين فيكون شريكا معه في	1452	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2969	false	-6081498830032155520	206	237	1056	1210	1532	300	ان يقصد افادة العلم بامر بمعروف ونهي عن منكر اذ المسجد لا يخلو عمن يسء في صلاته او يتعاطي ما-لا يحل له فيامره بالمعروف----------------- ويرشده الي الدين فيكون شريكا معه في	2969	8989071251619580677	123	205.0	98	172	71.51162719726562	23	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1452	true	-3103106213247052698	209	300	1063	1537	1537	300	ان يترك الذنوب-------- حياء من الله تعالي من ان يتعاطي ذلك في بيت الله عز وجل وقس علي ذلك ساءر الطاعات---------------------------------------------- وانما تحضر النيات في قلب العبد------- بقدر جده في طلب الخير وتشمره له وتفكره فيه فبهاذا تزكو- الاعمال وتتضاعف الحسنات واما ذالقسم الثالث المباحات فكلها تحتم----------------------ل نية او نيات تصير بها من محاسن القربات وينال بها اع-لي الدرجات فما اعظم خسران من يغفل عنها ويتعاطاها تعاطي البهاءم-------- عن سهو وغفلة ولا ينبغي للعبد ان يستحقر-------------- الخطوات والخطرات--------- واللحظات فكل ذلك يسال عنه في- القيامة---- لم فعله وما الذي قصد به-	1452	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	19	120	88	622	1510	300	او يترك الذنوب خشية او حياء فهذا طريق تكثير النيات--------------------------- وقس به----- ساءر الطاعات والمباحات اذ ما من طاعة الا وتحتمل نيات كثيرة وانما تحضر------- في قلب العبد المءمن بقدر جده في طلب الخير وتشمره له وتفكر- فيه فبه-ذا تزكوا الاعمال وتتضاعف الحسنات ------القسم الثالث المباحات وما من شء من المبحاثات الا ويحتمل نية او نيات يصير بها من محاسن القربات وينال بها معالي الدرجات فما اعظم خسران من يغفل عنها ويتعاطاها تعاطي البهاءم المهملة عن سهو وغفلة ولا ينبغي ------ان يستحقر العبد شيءا من ---------الخطرات والخطوات واللحظات فكل ذلك يسءل عنه يوم القيامة انه لم فعله وما الذي قصد به	2970	8989071251619580677	375	585.0	302	596	62.919464111328125	54	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1453	true	5563503172139391497	1	77	5	368	1502	300	في مباح محض لا يشوبه كراهة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم حلالها --اب وحرامها عقاب -----------------------------------وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينة باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه وفي الخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من تطيب لله------ جاء يوم القيامة وريحه اطيب من ريح المسك ومن تطيب لغير الله------ جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة	1453	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2970	false	-4640792105047210021	121	227	626	1139	1510	300	في مباح محض لا يشوبه كراهة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم حلالها حساب وحرامها عقاب حديث حلالها حساب وحرامها عذاب تقدم وفي حديث معاذ بن حبل------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال -ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطينة باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه حديث معاذ ان العبد ليسال يوم القيامة عن كل شء حتي عن كحل عينيه وعن فتات الطين باصبعيه وعن لمسه ثوب اخيه لم اجد له اسنادا وفي خبر اخر من تطيب لله تعالي جاء يوم القيامة وريحه اطيب من---- المسك ومن تطيب لغير الله تعالي جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة	2970	8989071251619580677	330	575.0	260	536	61.56716537475586	62	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1453	true	5563503172139391497	77	115	368	557	1502	300	ومن اوتي شيءا من مباح الدنيا لم يعدت عليه في الاخرة وللكن ينقص من نعيم الاخرة--- بقذره وكفي بهذا خسرانا -ان ي-تعجل ما يفني ويخسر ما يبقي ف---------------------------------ينوي بالطيب مثلا اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1453	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2971	false	-4015497881244403875	36	79	186	399	1537	300	ومن ا-تي شيءا من مباح الدنيا لم يعذب عليه في الاخرة و-لكن ينقص من نعيم الاخرة له بقدره وناهيك--- خسرانا بان يستعجل ما يفني ويخسر زيادة نعيم لا يفني واما النية الحسنة فانه ينوي به--------- اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2971	8989071251619580677	157	247.5	123	227	69.16299438476562	24	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1453	true	5563503172139391497	181	267	898	1345	1502	300	دفع الرواءح الكريهة عن نفسه وعمن يخالطه او يجاوره وي---------قصد حسم باب الغيبة عنه فانه اذا كانت له راءحة كريهة اغتابوه----------------- فيعصون الله تعال بسببه فيكون قد تعرض للغيبة وهو قادر علي التحر--ز منها فهو شريك في تلك المعصية كما قيل اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم وان يقصد--- معالجة دماغه لتزيد--- فطنته ف-------يسهل عليه درك مهمات الدين- بالفكر فقد قال الشافعي رحمه الله من طاب ريحه زاد عقله فهاذا وامثاله من النيات لا يعجز الفقيه عنها اذا كان من تجار- الاخرة	1453	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2971	false	-4015497881244403875	190	300	967	1537	1537	300	دفع الرواءح الكريهة عن نفسه التي تءدي الي ايذاء مخالطيه وان يقصد حسم باب الغيبة عن المغتابين اذا---------------- اغتابوه بالرواءح الكريهة فيعصون الله----- بسببه فمن----- تعرض للغيبة وهو قادر علي الاحتراز منها فهو شريك في تلك المعصية كما قيل اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم وقال الله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم اشار به الي ان التسبب الي الشر شر وان يقصد به معالجة دماغه لتزيد به فطنته وذكاءه ويسهل عليه درك مهمات --دينه بالفكر فقد قال الشافعي رحمه الله من طاب ريحه زاد عقله فه-ذا وامثاله من النيات لا يعجز الفقيه عنها اذا كانت-- تجارة الاخرة-	2971	8989071251619580677	373	609.5	299	602	61.96013259887695	59	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1453	true	5563503172139391497	267	299	1345	1496	1502	300	وطلب الخير غالب- علي قلبه واذا لم يغلب علي قلبه الا نعيم الدنيا لم تحضره هذذه النيات وان ذكرت ---لم ينبعث لها قلبه فلا يكون معه -----الا حديث النفس وليس ذلك من	1453	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2972	false	-4369103975398513977	0	34	0	159	1519	300	وطلب الخير غالبة علي قلبه واذا لم يغلب علي قلبه الا نعيم الدنيا لم تحضره ه-ذه النيات وان ذكرت له لم ينبعث لها قلبه فلا يكون معه منها الا حديث النفس وليس ذلك من	2972	8989071251619580677	150	277.0	118	160	93.75	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1454	true	-8485393794056925713	139	299	681	1512	1514	300	واياك ثم اياك ان تستحقر شيءا من حركاتك ولا تحترز من غرورها وشرورها ولا تعد جوابها يوم الحساب والسءال-------- فان الله تعالي مطلع عليك وشهيد ما يلفظ من قول الا-لديه رقيي عتيد ان السمع والبصر والفواد كل اولكياك كان عنه مسغولا يوييذ تقرضون لا تخفي منكر خافية صلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل مع سفيان الثوري رحمه الله فراه مقلوب الثوب فعرفه فمد يده ليصلحه ثم قبضها ولم يصلحه فساله عن ذلك فقال اني لبسته لله تعالي فلا اريد ان اسءيه لغير الله عز وجل وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله سمعت ابا جعفر المنصور يبكي في خطبته قال فاشغلني الغضب وحضرتني نية في ان اقوم اليه فاكلمه بما سمعت من كلامه وبما اعرف من فعله اذا نزل قال ثم تفكرت في اني اريد ان اقوم الي خليفة فاعظه بحضرة الناس فيرمقوني بابصارهم فيتداخلني التزين فيامر بي فيقتلني فاقتل علي غير صيح قال فجلست وسكف وقد قال الحسن البصري رحمه الله ان الرجل ليتعلق بالرجل يوم القيامة فيقول بيني وبينك الله رب العالمين فيقول	1454	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2973	false	2090711373913923704	71	180	372	912	1510	300	فاياك ثم اياك ان تستحقر شيءا من حركاتك فلا تحترز من غرورها وشرورها ولا تعد جوابها يوم --------السءال والحساب فان الله تعالي مطلع عليك وشهيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد -------------------------------------------------------------------------------------وقال بعض السلف كتبت كتابا واردت ان اتربه من حاءط جار لي فتحرجت ثم قلت تراب وما تراب فتربته فهتف بي هاتف سيعلم من استخف بتراب جاره ما يلقي غدا من سوء الحساب وصلي رجل مع ------الثوري---------- فراه مقلوب الثوب فعرفه فمد يده ليصلحه ثم قبضها فلم يسو-ه فساله عن ذلك فقال اني لبسته لله تعالي ولا اريد ان اسويه لغير الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال الحسن ا-----------------ن الرجل ليتعلق بالرجل يوم القيامة فيقول بيني وبينك الله------------ فيقول	2973	8989071251619580677	363	512.0	289	1000	36.29999923706055	63	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1455	true	3629155338907736585	0	94	0	465	1525	300	والله ما اعرفك فيقول بلي انت الذي اخذت لبنة من حاءطي واخذت خيطا من ثوبي فهاذا وامثاله----------- قطع قلوب الخاءفين وقد قال احمد ابن ابي الحواري رحمه الله رايت ابا سليمان الداراني رحمه الله في المنام بعد موته بسنة فقلت له يا معلم الخير ما صنع بك ربك سبحانه وتعالي فقال يا احمد دخلت من باب الصغير فرايت حمل شيخ فاخذت منه عود خلال ما ادري تخللت به ام رميته فانا في حسابه منذسنة فانظر لنفسك الان ان كنت من اولي الحزم والنهل ودف-------------------------------------ق الحساب علي نفسك قبل ان يدقق عليك وراقب جميع احوالك	1455	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2973	false	2090711373913923704	180	224	912	1138	1510	300	والله ما اعرفك فيقول بلي انت----- اخذت لبنة من حاءطي واخذت خيطا من ثوبي فه-ذا وامثاله من الاخبار قطع قلوب الخاءفين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت من اولي العزم والنهي ولم تكن من المغترين فانظر لنفسك الان ودقق الحساب علي نفسك قبل ان يدقق عليك وراقب----- احوالك	2973	8989071251619580677	173	289.0	138	513	33.72319793701172	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1455	true	3629155338907736585	117	300	588	1525	1525	300	اجيرا لقوم في عمل حاءط فقدموا له رغيفا و--كان لا ياكل الا من كسب يده فدخل عليه قوم فلم يدغهم------------------- فتعجبوا---- لما علموا من سخاءه وزهده فقال لهم------------------------------------- اني اجير لقوم-------- وقدموا الي --رغيفا اتقوي به علي العمل-- فلو اكلتم ي فلم يكفني ولم يكفكم---------- وضعفت عن عملهم فالبصير هكذا ينظر الي البواطن بنور الله تعالي وذلك لان ضعفه عن العمل نقص في فرض وترك الدعوة الي الطعام نقص في فضل ولا حكم للفضاءل مع الفراءض ولاجل ما ذكرناه كان السلف يمتنعون عن فعل كثير من القربات نمن فلك ما حكاه عيسي بن حازم عن سفيان الثوري رحمه الله قال خرج ابراهيم بن ادهم وابراهيم بن طهمان وسفيان الثوري رحمهم الله الي الطاءف ومعهم سفرة فيها طعام فلما وضعوها لياكلوا واذا اعراب قريب منهم فناداهم ابراهيم بن طهمان يا اخوتاه هلموا فقال لهم سفيان يا اخوتاه مكانكم ثم قال سفيان لابراهيم خذ من هذا الطعام ما طابت به انفسنا فاذهب به اليهم فان شبعوا فالله اشبعهم وان لم يشبعوا فهم اعراب اخاف ان يجيءوا فياكلوا طعامنا فتتغير نياتنا ويذهب اجرنا وقال بعضهم دخلت علي سفيان الثوري وهو ياكل فما كلمني حتي لعق اصابعه-	1455	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2974	false	-9070328038372273807	21	118	110	590	1510	300	اجيرا لقوم------------ فقدموا له رغيفا اذ كان لا ياكل الا من كسب يده فدخل عليه قوم فلم يدعهم الي الطعام حتي فرغ فتعجبوا منه لما علموا من سخاءه وزهده وظنوا ان الخير في طلب المساعدة في الطعام فقال اني اعمل لقوم بالاجرة وقدموا الي الرغيف لاتقوي به علي --عملهم فلو اكلتم معي لم--------- يكفكم ولم يكفني وضعفت عن عملهم فالبصير هكذا ينظر ف-ي البواطن بنور الله ف-----------ان ضعفه عن العمل نقص في فرض وترك الدعوة الي الطعام نقص في فضل ولا حكم للفضاءل مع الفراءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم دخلت علي سفيان------- وهو ياكل فما كلمني حتي لعق اصابعه	2974	8989071251619580677	372	612.5	295	1022	36.39921569824219	66	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1456	true	5725547432113436698	0	197	0	981	1520	300	ثم قال لولا اني اخذته بالدين لاحببت ان تاكل منه وكان يقول- من دعا رجلا الي طعامه وليس له رغبة في ان ياكل ف----ان اج-----ابه فعليه وزران وان لم ياكل فعليه وزر واحد -اراد باحد الوزرين النفاق والوزر الثاني تعريضه اخاه لما يكرهه لو علمه فهكذا ينبغي ان يتفقد العبد نيته في ساءر الاعمال فلا يقدم ولا يحجم الا بنية فان لم تحضره النية توقف فان النية لا تدخل تحت الاختيار وسنذكر ان شاء الله تعالي معني ذلك الفصل الرابع في بيان ان النية -لا تدخل- تحت الاختيار قال حجة الاسلام ابو حامد الغزالي قدس الله روحه اعلم ان الجاهل يسمع ما ذكرناه من الوصية بتحسين النية وتكثيرها مع قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فيقول في نفسه عند تدريسه او تجارته او اكله نويت ان ادرس لله تعالي او اتجر او اكل---- ويظن ان ذلك نية وهيهاتا فذلك حديث نفس او حديث لسان او فكر او انتقال من خاطر الي خاطر والنية بمعزل عن جميع ذلك وانما النية انبعاث النفس وتوجهها وميلها الي ما ظهر لها ان فيه غرض-ا اما عاجلا او-- اجلا والميل اذا لم يكن لم يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الارادة بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام او اميل اليه	1456	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2974	false	-9070328038372273807	118	290	590	1459	1510	300	ثم قال لولا اني اخذته ب--دين لاحببت ان تاكل منه وقال سفيان من دعا رجلا الي طعامه وليس له رغبة ---ان ياكل منه فان اجابه فاكل فعليه وزران وان لم ياكل فعليه وزر واحد واراد باحد الوزرين النفاق وب-----الثاني تعريضه اخاه لما يكر-ه لو علمه فهكذا ينبغي ان يتفقد العبد نيته في ساءر الاعمال فلا يقدم ولا يحجم الا بنية فان لم تحضره النية توقف فان النية لا تدخل تحت الاختيار-------------------------------------------------- بيان ان النية غير داخلة تحت الاختيار----------------------------------------------- اعلم ان الجاهل يسمع ما ذكرناه من الوصية بتحسين النية وتكثيرها مع قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فيقول في نفسه عند تدريسه او تجارته او اكله نويت ان ادرس لله او-------------- اكل لله ويظ---ن ذلك نية وهيهات- فذلك حديث نفس وح--ديث لسان و--فكر او انتقال من خاطر الي خاطر والنية بمعزل من جميع ذلك وانما النية انبعاث النفس وتوجهها وميلها الي ما ظهر لها ان فيه غرضها اما عاجلا واما اجلا والميل اذا لم يكن لا يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الارادة بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام و--اميل اليه	2974	8989071251619580677	825	1474.5	656	1001	82.4175796508789	151	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1456	true	5725547432113436698	197	300	981	1520	1520	300	وذلك محال فانه لا طريق الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميله اليه وتوجهه نحوه الا باكتساب اسبابه وذلك مما قد- يقدر عليه وقد لا يقدر عليه وانما تنبعث النفس الي الفعل اجابة للغرض من الباعث الموافق للنفس الملاءم لها وما-لم يعتقد الانسان ان غرضه منوط بفعل من الافعال فلا يتوجه نحوه قصده وذلك مما لا يقدر علي اعتقاده في كل حين واذا اعتقد فانما يتوجه القلب بحيث لا مانع بان يكون فارغا غير مصروف عنه لغرض شاغل اقوي منه وذلك لا يمكن في كل وقت والدواعي والصوارف لها اسباب كثيرة وت----------ختلف---- بالاشخاص و-الاحوال و-الاعمال مثاله غلبت شهوة النكاح علي شخص ولم يعتقد-	1456	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2975	false	-4823621687909305310	0	101	0	534	1535	300	فذلك محال بل-- لا طريق الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميله اليه وتوجهه نحوه الا باكتساب اسبابه وذلك مما قدم يقدر عليه وقد لا-يقدر عليه وانما تنبعث النفس الي الفعل اجابة للغرض--- الباعث الموافق للنفس الملاءم لها وما لم يعتقد الانسان ان غرضه منوط بفعل من الافعال فلا يتوجه نحوه قصده وذلك مما لا يقدر علي اعتقاده في كل حين واذا اعتقد فانما يتوجه القلب اذا كا--------------ن فارغا غير مصروف عنه بغرض شاغل اقوي منه وذلك لا يمكن في كل وقت والدواعي والصوارف لها اسباب كثيرة بها تجتمع ويختلف ذلك بالاشخاص وبالاحوال وبالاعمال فاذا- غلبت شهوة النكاح مثلا--- ولم يعتقد	2975	8989071251619580677	495	902.0	400	558	88.70967864990234	85	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1457	true	3312003461418526094	0	161	0	832	1463	300	غرضا صحيحا في الولد فهلذا لا --------يمكنه ان يواقع علي نية الولد بل علي ------------نية قضاء الشهوة اذ النية--- اجابة الباعث ولا باعث الا الشهوة فكيف ينوي الولد فانه اذالم يغلب علي قلبه اتباع -----------------------------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتاتي منه سوي القول باللسان والقلب----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو حديث محض وليس بنية نعم طريق اكتساب هذذه النية ان----- يقوي ايما-----نه بالشرع ويقوي ايمانه بعظم ثواب من سعين في تكثير امة محمد صلي الله عليه وسلم ويدفع عن نفسه جميع المنفرات عن الولد من ثقل المءونة وطول التعب وغيره فاذا فعل ذلك ربما انبعث من قلبه رغبة الي تحصيل الولد للثواب فتحركه تلك الرغبة و-تحرك اعضاءه لمباشرة العقد فاذا انتهضت القدرة المحركة للسان بقبول العقد طاعة لهذا الباعث الغالب علي القلب حصلت النية ومالم يكن كذلك فما يقدره في نفسه ويردده في قلبه من قصد الولد وسواس وهذيان ولهذا ورد انه قد امتنع جماعة من السلف عن فعل بعض الطاعات اذ لم تحضرهم النية فكانوا يقولون ليس تحضرنا فيه نية كان	1457	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2975	false	-4823621687909305310	101	293	534	1506	1535	300	غرضا صحيحا في الولد دينا ولا دنيا لا يمكنه ان يواقع علي نية الولد بل لا يمكن الا علي نية قضاء الشهوة اذ النية هي اجابة الباعث ولا باعث الا الشهوة فكيف ينوي الولد واذا ---لم يغلب علي قلبه ان اقامة سنة النكاح حديث ان النكاح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في اداب النكاح اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعظم فضلها لا يمكن ان ينوي بالنكاح اتباع السنة الا ان يقول ذلك بلسانه وقلبه وهو حديث محض -ليس بنية نعم طريق اكتساب ه-ذه النية مثلا ان يقوي اولا ايمانه بالشرع ويقوي ايمانه بعظم ثواب من سعي- في تكثير امة محمد صلي الله عليه وسلم ويدفع عن نفسه جميع المنفرات عن الولد من ثقل المء-نة وطول التعب وغيره فاذا فعل ذلك ربما انبعث من قلبه رغبة الي تحصيل الولد للثواب فتحركه تلك الرغبة وتتحرك اعضاءه لمباشرة العقد فاذا انتهضت القدرة المحركة للسان بقبول العقد طاعة لهذا الباعث الغالب علي القلب كان ناويا فان لم يكن كذلك فما يقدره في نفسه ويردده في قلبه من قصد الولد وسواس وهذيان ولهذا----------- امتنع جماعة من السلف من جملة من الطاعات اذ لم تحضرهم النية وكانوا يقولون ليس تحضرنا فيه نية حتي	2975	8989071251619580677	735	1336.5	588	990	74.24242401123047	127	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1457	true	3312003461418526094	159	232	824	1155	1463	300	نية -------كان احدهم اذا سثل عن عمل من اعمال البر يقول ان رزقني الله تعالي نية و-----كان طاووس لا يحدث الا بنية وكان يسال ان يحدث فلا يحدث ولا يسال فيحدث ابتداء من غير سءال فيقال له في ذلك فيقول ا-تحبون ان احدث بلا -نية اذا حضرت لي نية فعلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لطاووس ادع لنا فقال حتي اجد له نية وقال بعضهم انا في طلب نية لعيادة رجل منذ-شهر فلم يصح لي بعد وقال	1457	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2976	false	5894606944132921857	61	197	303	946	1454	300	نية لفعلت وكان احدهم اذا سءل عملا-- من اعمال البر يقول ان رزقني الله تعالي نية فعلت وكان طا-وس لا يحدث الا بنية وكان يسءل ان يحدث فلا يحدث ولا يسءل فيبتدء فقيل------------------- له في ذلك --قال افتحبون ان احدث بغير نية اذا حضرت-ني نية فعلت وحكي ان داود بن المحبر لما صنف كتاب العقل جاءه احمد بن حنبل فطلبه منه فنظر فيه احمد صفحا ورده فقال مالك قال فيه اسانيد ضعاف فقال له داود انا لم اخرجه علي الاسانيد فانظر فيه بعين الخبر انما نظرت فيه بعين العمل فانتفعت قال احمد فرده علي حتي انظر فيه بالعين التي نظرت فاخذه ومكث عنده طويلا ثم قال جزاك الله خيرا فقد انتفعت به وقيل لطا-وس ادع لنا فقال حتي اجد له نية وقال بعضهم انا في طلب نية لعيادة رجل منذ شهر فما صحت لي بعد وقال	2976	8989071251619580677	279	450.0	214	669	41.704036712646484	49	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1458	true	-1266796155888937066	66	160	325	785	1550	300	وقال عيسي بن كثير مشيت مع ميمون بن مهران فلما انتهن الي منزل---ه انصرفت فقال له ابنه الا تعرض عليه العشاء فقال ليس من نيتي ف------------------------------------------------------كانوا لا يرون ان يعملوا عملا الا بالنية لعلمهم بان النية روح العمل وان العمل بغير نية صادقة رياء وتكلف وهو سبب مقت لا سبب قرب وعلموا ايضا ان النية ليست هي قول القاءل بلسانه نويت بل هي انبعاث للقلب يجري مجري الفتوح من الله عز وجل فقد يتيسر في بعض الاوقات وقد يتعذر--------- نعم من كان الغالب علي قلبه امر الدين تيسر عليه في اكثر الاحوال احضار النية	1458	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2976	false	5894606944132921857	196	300	941	1454	1454	300	وقال عيسي بن كثير مشيت مع ميمون بن مهران فلما انتهي الي باب داره انصرفت فقال--- ابنه الا تعرض عليه العشاء ق-ال ليس من نيتي وهذا لان النية تتبع النظر فاذا تغير النظر تغيرت النية وكانوا لا يرون ان يعملوا عملا الا بن--ية لعلمهم بان النية روح العمل وان العمل بغير نية صادقة رياء وتكلف وهو سبب مقت لا سبب قرب وعلمو-----ا ان النية ليست هي قول القاءل بلسانه نويت بل هو انبعاث القلب يجري مجري الفتوح من الله تعالي- فقد تتيسر في بعض الاوقات وقد تتعذر في بعضها نعم من كان الغالب علي قلبه امر الدين تيسر عليه في اكثر الاحوال احضار النية-	2976	8989071251619580677	430	791.5	340	526	81.7490463256836	80	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1458	true	-1266796155888937066	160	300	785	1550	1550	300	للخيرات فان قلبه ماءل بالجملة الي اصل الخير فينبعث الي الفضاء-ل غالبا ومن مال قلبه الي الدنيا وغلبت عليه لم يتيسر له ذلك حتي ولا في------- الفراءض الا بجهد جهيد وغايته ان يتذكر النار ويحذر نفسه عقابها او نعيم الجنة ويرغب نفسه فيها فربما تنبعث له داعية ضعيفة فيكون ثوابه بقدر -------نيته واما الاتيان بالطاعة علي نية اجلال الله سبحانه وتعالي لاستحقاقه الطاعة وتنزيلا للعبودية منزلتها فهذ------------------ذه اعز النيات واعلاها ويعز ---------------من يفهمها فضلا عمن يتعاطاها ولا تتيسر هذذه النية لمن غلب علي قلبه حب الدنيا ونيات الناس في الطاعات اقسام كما قلنا في الاخلاص منهم من يكون عمله اجابة لباعث الخوف فانه يتقي النار في النخ بقلبه والمثبت من الاحياء ولعله الصواب ومنهم من يعمل اجابة لباعث الرجاء وهو الرغبة في الدرجات في الجنة وهذا وان كان نازلا بالاضافة الي قصد طاعة الله تعالي وتعظيمه لذاته و-جلاله لا لامر-	1458	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2977	false	7855877502020500659	0	123	0	663	1678	300	للخيرات فان قلبه ماءل بالجملة الي اصل الخير فينبعث الي التفاصيل غالبا ومن مال قلبه الي الدنيا وغلبت عليه لم يتيسر له ذلك بل لا يتيسر له في الفراءض الا بجهد جهيد وغايته ان يتذكر النار ويحذر نفسه عقابها او نعيم الجنة ويرغب نفسه فيها فربما تنبعث له داعية ضعيفة فيكون ثوابه بقدر رغبته ونيته واما الط---------اعة علي نية اجلال الله تع--------الي لاستحقاقه الطاعة وا-------لعبودية فلا تتيسر للراغب في الدنيا وهذه اعز النيات واعلاها ويعز علي بسيط الارض من يفهمها فضلا عمن يتعاطاه------------------------------------------------ا ونيات الناس في الطاعات اقسام اذ----------------- منهم من يكون عمله اجابة لباعث الخوف فانه يتقي النار---------------------------------------------- ومنهم من يعمل اجابة لباعث الرجاء وهو الرغبة ف-----------ي الجنة وهذا وان كان نازلا بالاضافة الي قصد طاعة الله------ وتعظيمه لذاته ولجلاله لا لامر	2977	8989071251619580677	584	1038.5	475	815	71.65644073486328	97	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1458	true	-1266796155888937066	0	36	0	168	1550	300	وقد نويت ان اتمم حرث هاذه الارض --عشية هلذا اليوم فاخاف ان حججت معه لاجله ان اتعرض- لمقت الله------ لاني ادخل في عمل الله شييا غيره فمقامي علي ما انا فيه اعظم عندي من سبعين حجة	1458	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2983	false	4294535357338993165	236	268	1127	1279	1446	300	وقد نويت ان اتمم ه-----ذه الارض العشية----------- فاخاف ان حججت معه لاجله ----تعرضت لمقت الله تعالي لاني ادخل في عمل الله شيءا غيره فيكون----- ما انا فيه اعظم عندي من سبعين حجة	2983	8989071251619580677	137	219.5	106	177	77.40113067626953	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1459	true	-1837650778436357315	0	51	0	284	1605	300	سواه فهو من جملة النيات الصحيحة لانه ميل الي الموعود في الاخرة وان كان من جنس المالوفات في الدنيا واغلب البواعث باعث البطن والفرج------- وموضع قضاء وطرهما في الجنة فالعامل لاجل الجنة عامل لبطنه وفرجه كالاجير السوء ودرجته درجة البل-------------------------------------------ه واما عبادة ذوي الالباب ف-----لا تجاوز ذكر الله تعالي------- حبا لجلاله	1459	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2977	false	7855877502020500659	123	183	663	999	1678	300	سواه فهو من جملة النيات الصحيحة لانه ميل الي الموعود في الاخرة وان كان من جنس المالوفات في الدنيا واغلب البواعث باعث -------الفرج والبطن وموضع قضاء وطرهما ال---جنة فالعامل لاجل الجنة عامل لبطنه وفرجه كالاجير السوء ودرجته درجة البله وانه لينالها بعمله اذ اكثر اهل الجنة البله واما عبادة ذوي الالباب فانها لا تجاوز ذكر الله تعالي والفكر فيه لجماله	2977	8989071251619580677	268	496.0	219	346	77.45664978027344	42	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1459	true	-1837650778436357315	56	299	324	1601	1605	300	والغرض ان هذذه النيات متفاوتة الدرجات فمن غلب علي قلبه حب واحدة منها ربم---ا يتيسر له العدول الي غيرها ومعرفة هذذه الحقاءق تورث اعمالا جليلة وافعالا دقيقة لا يطلع عليها الا الذين وفقهم الله سبحانه وتعالي وخاضوا بحار العلوم فاما الذين لم يمارسوا حقاءق العلوم ولم يجروا من الفقه الا علي رسومه فينكرونها ولم تخطر لهم علي بال ولذلك نقول من حضرت له نية في مباح ولم تحضر في فضيلة فالمباح هنا اولي وانتقلت الفضيلة اليه وصارت الفضيلة في حقه نقيصة لان الاعمال بالنيات مثال ذلك العفو ا-----فضل من الانتصار فر---------بما تحضره نية في الانتصار دون العفو فيكون الانتصار افضل ومثل ان يكون له نية في الاكل والشرب والنوم ليريح نفسه ويتقوي علي العبادة ف-ي المستقبل وليس تنبعث له نيته في الحال-- للصوم و--صلاة التطوع فالاكل وال-------نوم هو الافضل له بل لو مل العبادة لمواظبته عليها وسكن نشاطه وضعفت رغبته وعلم انه لو ترفه ساعة بلهو وحديث عاد نشاطه فاجمام نفسه واعطاءها ما فيه راحتها افضل وقد جاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي1 وكان صلي الله عليه وسلم يتبدي اي يخرج الي البادية صلي الله عليه وسلم ورد هذا الحديث في جامع العلوم والحكم موقوفا علي سيدنا معاذ رضي الله عنه اخرجه الطبراني في الاوسط 1316 واخرجه بلفظ اخر ابو داوود وابن حبان وقال علي رضي الله عنه روحوا القلوب فانها اذا عيت كرهت وقال ابو الدرداء رضي الله عنه اني لاستجم نفسي بشء من اللهو فيكون ذلك عونا--- علي الدين او قال علي	1459	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2978	false	129407417061083741	121	265	594	1361	1554	300	والغرض ان هذ-ه النيات متفاوتة الدرجات ومن غلب علي قلبه--- واحدة منها ربما لا يتيسر له العدول الي غيرها ومعرفة هذ-ه الحقاءق تورث اعمالا------ وافعالا------ لا يستنكر--ها الظاهريون م-----------------------------------------------------------------------------------------ن الفقهاء فانا-------------------------------------------- نقول من حضرت له نية في مباح ولم تحضر في فضيلة فالمباح---- اولي وانتقلت الفضيلة اليه وصارت الفضيلة في حقه نقيصة لان الاعمال بالنيات وذلك مثل العفو فانه افضل من الانتصار في الظلم وربما تحضره نية في الانتصار دون العفو فيكون ذلك اف-----ضل ومثل ان يكون له نية في الاكل والشرب والنوم ليريح نفسه ويتقوي علي العبادات في المستقبل وليس تنبعث--- نيته في الحالين للصوم والصلاة------- فالاكل والشرب والنوم هو الافضل له بل لو مل العبادة لمواظبته عليها وسكن نشاطه وضعفت رغبته وعلم انه لو ترفه ساعة بلهو وحديث عاد نشاطه فا------للهو---------------------- افضل له من الصلاة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء ان-------------ي لاستجم نفسي بشء من اللهو فيكون ذلك عونا لي علي ال---حق وقال علي	2978	8989071251619580677	675	1161.0	544	1309	51.56608200073242	111	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1460	true	5387828597831106961	22	69	127	386	1611	300	ان يعيد اولا قوته ليتحمل المعالجة بالضد فيما بعد ذلك وكذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الخبير بالقتال قد يفر بين يدي قريته ويوليه دبره حيلة منه ليستجره الي مضيق فيكر عليه ويقهره وكذلك سلوك طريق الله سبحانه وتعالي كله قتال مع الشيطان ومعالجة النفس فالبصير الموفق يقف فيها علي لطاءف--- الحيل	1460	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2979	false	-1486692159498364683	0	66	0	359	1554	300	ان يعيد اولا قوته ليحتمل المعالجة بالضد والحاذق في لعب الشطرنج مثلا قد ينزل عن الرخ والفرس مجانا ليتوصل بذلك الي الغلبة والضعيف البصيرة قد يضحك به ويتعجب منه وكذلك الخبير بالقتال قد يفر بين يدي قرينه ويوليه دبره حيلة منه ليستجره الي مضيق فيكر عليه فيقهره فكذلك سلوك طريق الله --------تعالي كله قتال مع الشيطان ومعالجة للقلب والبصير الموفق يقف فيها علي لطاءف من الحيل	2979	8989071251619580677	225	415.0	182	367	61.30790328979492	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1460	true	5387828597831106961	102	299	573	1607	1611	300	صدقوا-ما علهدوا الله عليه وقال------ صلي الله عليه وسلم و ان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا4----------------------------------------------------------------------- ويكفي في فضيلة الصدق ان الصديق مشتق منه وان الله عز وجل وصف به انبياءه ورسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين في معرض المدح والثناء فقال تعالي وانكز الرور الذي تداخلته حرارة الغيظ او فيره في الاحياء 3744انظر الاحياء باب في الصدق وفضيلته وحتيقته 3464 وما بعدها اخرجه البخاري في الكتب ابزهيم انه كان صديقا-نييا و----------------------------------------------------------------قال تعالي هلذا يوم ينفع الصتدقين صدفهم الي غير ذلك من الايات وقال ابن عباس رضي الله عنهما اربع من كن فيه فقد ربح الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر وقال بشر -بن الحارث رحمه الله من عامل الله تعالي بالصدق استوحش من الناس وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سليمان الداراني رحمه الله اجعل الصدق مطيتك والحق سيفك والله عز وجل غاية طلبتك وقال رجل لحكيم ما رايت صادقا فقال له لو كنت صادقا لرايت الصادقين وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري رحمه الله في قوله تعالي ويوم القيكمة تري الزير كذبوا علي الله وجوههم مسودة قال هم الذين ادعوا محبة الله عز وجل ولم يكونوا	1460	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2999	false	-3638876320319617649	0	249	0	1275	1538	300	صدقوا ما عاهدوا الله عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم-- ان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا حديث ان الصدق يهدي الي البر الحديث متفق عليه من حديث ابن مسعود وقد تقدم ويكفي في فضيلة الصدق ان الصديق مشتق منه و---الله تعالي- وصف ال-انبياء به----------------------------------- في معرض المدح والثناء فقال واذكر في الكتاب ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم انه كان صديقا نبيا وقال واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وقال تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا وقا----------ل ابن عباس--------------- اربع من كن فيه فقد ربح الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر وقال بشر ابن الحارث---------- من عامل الله------ بالصدق استوحش من الناس وقال ابو عبد الله الرملي رايت منصور الدينوري في المنام فقلت له ما فعل الله بك قال غفر لي ورحمني واعطاني ما لم اءمل فقلت له احسن ما توجه العبد به الي الله ماذا قال الصدق واقبح ما توجه به الكذب وقال ابو سليمان------------------- اجعل الصدق مطيتك والحق سيفك والله تعالي- غاية طلبتك وقال رجل لحكيم ما رايت صادقا فقال له لو كنت صادقا لعرفت الصادقين وعن محمد بن علي الكناني قال وجدنا دين الله تعالي مبنيا علي ثلاثة اركان علي الحق والصدق والعدل فالحق علي الجوارح والعدل علي القلوب والصدق علي العقول وقال الثوري---------- في قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة قال هم الذين ادعوا محبة الله تعالي- ولم يكونوا	2999	8989071251619580677	700	1194.0	558	1518	46.11330795288086	121	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1461	true	3353928569665876315	48	111	265	595	1546	300	وقيل لسهل التستري ما اصل هاذا الامر الذي نحن عليه فقال الصدق والسخاء والشجاعة فقيل له زدنا فقال التقن والحياء وطيب الغذاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سثل النبي صلي الله عليه وسلم---- عن الكمال فقال قول الحق والعمل علي الصدق وع---------------------------------------------------------------------------ن الجنيد في قوله تعالي ليستل الصددقين عن صدقهم قال يسال الصادقين عند انفسهم عن صدقهم عند ربهم وهذذا امر	1461	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3000	false	-3532647776946492120	225	300	1119	1506	1506	300	وقيل لسهل-------- ما اصل هذ-ا الامر الذي نحن عليه فقال الصدق والسخاء والشجاعة فقيل--- زدنا فقال التقي والحياء وطيب الغذاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الكمال فقال قول الحق والعمل ---بالصدق حديث ابن عباس سءل عن الكمال فقال قول الحق والعمل بالصدق لم اجده بهذا اللفظ وعن الجنيد في قوله تعالي ليسال الصادقين عن صدقهم قال يسال الصادقين عند انفسهم عن صدقهم عند ربهم وه-ذا امر-	3000	8989071251619580677	301	538.5	243	409	73.59413146972656	51	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1461	true	3353928569665876315	119	300	635	1546	1546	300	حقيقة الصدق ومعناه ومراتبه اعلم ان لفظ الصدق مستعمل في ستة معان صدق في القول وصدق في النية والارادة وصدق في العزم وصدق في الوفاء بالعزم وصدق في العمل وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صديق لانه مبالغة في الصدق ثم هم ايضا علي درجات ومن كان له حظ من الصدق في شء---------- فهو صادق بالاضافة الي ما فيه صدقه الصدق الاول صدق اللسان وذلك لا يكون الا في الاخبار او --ما يتضعن الاخبار -----------والخبر اما ان ي----كون ماضيا او ---مستقبلا وفيه يدخل الوفاء بالوعد والخلف فيه وحق علي كل عبد ان يحفظ الفاظه فلا يتكلم الا بالصدق وهذا هو اشهر انواع الصدق واظهرها فمن حفظ لسانه عن قول------- الاشياء علين خلاف ما هي عليه فهو صادق ولكن لهاذا الصدق كمالان احدهما الاحتراز عن المعاريض فقد قيل في المعاريض مندوحة عن الكذب وذلك لانها تقوم مقام الكذب اذ المحذور من الكذب تفهيم الشء علي خلاف ما هو عليه في نفسه الا ان ذلك مما قد تمس----- الحاجة اليه وتقتضيه المصلحة في بعض الاحوال ك---تاديب الصبيان والنسوان ومن يجري مجراهم وفي الحذر عن الظلمة وفي-	1461	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3001	false	-3142941234647958945	3	189	12	957	1487	300	حقيقة الصدق ومعناه ومراتبه اعلم ان لفظ الصدق يستعمل في ستة معان صدق في القول وصدق في النية والارادة وصدق في العزم وصدق في الوفاء بالعزم وصدق في العمل وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صديق لانه مبالغة في الصدق ثم هم ايضا علي درجات فمن كان له حظ في الصدق في شء من الجملة فهو صادق بالاضافة الي ما فيه صدقه الصدق الاول صدق اللسان وذلك لا يكون الا في الاخبار او فيما يتضمن الاخبار وينبه عليه والخبر اما ان يتعلق بالماضي- او بالمستقبل- وفيه يدخل الوفاء بالوعد والخلف فيه وحق علي كل عبد ان يحفظ الفاظه فلا يتكلم الا بالصدق وهذا هو اشهر انواع الصدق واظهرها فمن حفظ لسانه عن الاخبار عن الاشياء علي- خلاف ما هي عليه فهو صادق ولكن له-ذا الصدق كمالان احدهما الاحتراز عن المعاريض فقد قيل في المعاريض مندوحة عن الكذب وذلك لانها تقوم مقام الكذب اذ المحذور من الكذب تفهيم الشء علي خلاف ما هو عليه في نفسه الا ان ذلك مما--- تمس اليه الحاجة----- وتقتضيه المصلحة في بعض الاحوال وفي تاديب الصبيان والنسوان ومن يجري مجراهم وفي الحذر عن الظلمة وفي	3001	8989071251619580677	886	1664.5	709	957	92.58098602294922	163	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1462	true	8627282283875160019	0	97	0	469	1482	300	قتال الاعداء وفي الاحتراز عن اطلاعهم علي اسرار الملك فمن اضطر الي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطقه فيه لله عز وجل مما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان الصدق لم ير-د لذاته بل للدلالة علي الحق والدعاء اليه فلا ينظر الي صورته بل الي معناه نعم في مثل هذذا الموضع ينبغي ان يعدل الي المعاريض ما وجد اليه سبيلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------اذا اراد سفرا وري بغيره لءل------------------------------------ا ينتهي الخبر الي الاعداء فيقصد وهاذا ليس من الكذب	1462	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3001	false	-3142941234647958945	189	300	957	1487	1487	300	قتال الاعداء و---الاحتراز عن اطلاعهم علي اسرار الملك فمن اضطر الي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطقه فيه لله في------ما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان الصدق ما اريد لذاته بل للدلالة علي الحق والدعاء اليه فلا ينظر الي صورته بل الي معناه نعم في مثل ه-ذا الموضع ينبغي ان يعدل الي المعاريض ما وحد اليه سبيلا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توجه الي سفر وري بغيره حديث كان اذا اراد سفرا وري بغيره متفق عليه من حديث كعب بن مالك وذلك كي لا ينتهي الخبر الي الاعداء فيقصد وليس هذا- من الكذب-	3001	8989071251619580677	441	814.5	349	542	81.36531066894531	85	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1462	true	8627282283875160019	97	264	469	1309	1482	300	في شء فقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل ليس بكاذب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او -نمن خيرا1------------------------------------------------------------------------------------------------ ورخص في النطق علي وجه المصلحة في------ مواضع من اصلح بين اثنين ومن كان له زوجتان ومن كان في مصالح الحرب والصدق -هنا يتحول الي النية فلا يراعي فيه الا صدق النية وارادة الخير فمهما -صح قصده وصدقت نيته وتجردت للخير ارادته كان صادقا وصديقا كيف ما كان لفظه ثم التعريض فيه اولي وطريقه ما حكي عن بعضهم انه كان يطلبه بعض الظلمة وهو في داره فقال لزوجته خطي باصبعك داءرة وضعي الاصبع علي الداءرة وقولي ليس هو هلهنا فاحترز بذلك عن الكذب ودفع الظالم عن نفسه وكان قوله صدقا----------------------------- فالكمال الاول في اللفظ ان يحترز عن صريح اللفظ وعن المعاريض ايضا الا عند الضرورة والكمال الثاني ان يراعي معني الصدق في الفاظه التي يناجي بها ربه عز وجل كقوله وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض فان قلبه ان كان منصرفا عن الله تعالي مشغولا باماني الدنيا وشهواتها فهو كاذب وكقوله اياك نعبد	1462	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3002	false	-9040684586977344485	0	188	0	949	1487	300	في شء قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او انمي خيرا حديث ليس بكاذب من اصلح بين الناس الحديث متفق عليه من حديث ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وقد تقدم ورخص في النطق علي وفق المصلحة في ثلاثة مواضع من اصلح بين اثنين ومن كان له زوجتان ومن كان في مصالح الحرب والصدق ههنا يتحول الي النية فلا يراعي فيه الا صدق النية وارادة الخير فمهما وصح قصده وصدقت نيته وتجردت للخير ارادته صار صادقا وصديقا كيف-ما كان لفظه ثم التعريض فيه اولي وطريقه ما حكي عن بعضهم انه كان يطلبه بعض الظلمة وهو في داره فقال لزوجته خطي باصبعك داءرة وضعي الاصبع علي الداءرة وقولي ليس هو ه-هنا واحترز بذلك عن الكذب ودفع الظالم عن نفسه فكان قوله صدق وافهم الظالم انه ليس في الدار فالكمال الاول في اللفظ ان يحترز عن صريح اللفظ وعن المعاريض ايضا الا عند الضرورة والكمال الثاني ان يراعي معني الصدق في الفاظه التي يناجي بها ربه------- كقوله وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض فان قلبه ان كان منصرفا عن الله تعالي مشغولا باماني الدنيا وشهواته- فهو ك-ذب وكقوله اياك نعبد	3002	8989071251619580677	801	1479.5	641	974	82.23818969726562	145	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1463	true	-784430865329598828	10	95	55	455	1518	300	انا عبد الله فانه ان -لم يتصف بتحقيق -العبودية وكان له مطلب سوي الله تعالي لم يكن كلامه صدقا فلو طولب يوم القيامة بالصدق في قوله انا عبد الله عز وجل لعجز عن تحقيقه فانه ان كان عبدا للدنيا او لنفسه او عب--------------دا لشهواته لم يكن صادقا في قوله وكل ما تعبد العبد به فهو عبد له كما قال سيد المرسلين محمد ي ال---------------------------له عليه وسلم تعس عبد الديتار تعس عبد الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة سمن---------------------------------------------------------------------- كل من تقيد قلبه بشء عبدا له وانما	1463	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3002	false	-9040684586977344485	189	289	955	1441	1487	300	انا عبد الله فانه اذا لم يتصف ب-حقيقة العبودية وكان له مطلب سوي الله لم ------يكن كلامه صدقا ولو طولب يوم القيامة بالصدق في قوله انا عبد الله------- لعجز--- تحقيقه فانه ان كان عبدا---------- لنفسه او عبدا لدنيا او عبدا لشهواته لم يكن صادقا في قوله وكل ما تقيد العبد به فهو عبد له كما قال عيسي عليه السلام يا عبيد الدنيا وقال نبينا صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدنيا وتعس عبد الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة حديث تعس عبد الدينار الحديث اخرجه البخاري من حديث ابي هريرة وقد تقدم فسمي كل من تقيد قلبه بشء عبدا له وانما	3002	8989071251619580677	338	604.0	266	513	65.8869400024414	64	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1463	true	-784430865329598828	115	288	562	1460	1518	300	------ومحبته وليس له مراد الا الله سبحانه وتعالي ثم قد يتجاوز هذا الي مقام---- اسني منه يسمن الحرية وهو ان يعتق نفسه من اراداته ويرضي---------------- بما اراد الله عز وجل من تقريب او ابعاد فتفني ارادته في ارادة الله سبحانه وتعالي ----فعند ------------ذلك يصير حرا فانه قد ----------------------صار مفقودا لنفسه موجودا لسيده ومالكه سبحانه وتعالي ان حركه تحرك وان سكنه سكن وان ابتلاه رضي فلم يبق فيه متسع لطلب شء ولا لالتماسه ولا يجد عنده اعتراضا ف-هو بين يدي الله عز وجل كالميت بين يدي الغاسل وهذا منتهي الصدق في العبودية---------- فالعبد في الحقيقة هو الذي وجوده لمولاه عز وجل لا لنفسه وهذذه درجات الصديقين واما الحرية عن غير الله سبحانه وتعالي فتلك درجات الصادقين وبعده- تتحقق العبودية لله سبحانه وتعالي وما قبل هذذا فلا يستحق صاحبه ان يسمين صادقا ولا صديقا فهاذا-- معني الصدق في القول الصدق الثاني في النية والارادة ويرجع ذلك الي الاخلاص وهو ا--لا يكون له باعث في الحركات والسكنات الا الله سبحانه وتعالي فان مازجه شوب من حظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز ان يسمي كاذبا كما	1463	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3003	false	-2465313282616574359	22	194	128	979	1515	300	فلا يكون ---------له مراد الا الله تع--------الي ثم ----تجاوز هذا الي مقام اخر اسني منه يسمي الحرية وهو ان يعتق ايضا عن اراد-ته لله من حيث هو بل يقنع بما يريد الله له---- من تقريب او ابعاد فتفني ارادته في ارادة الله --------تعالي وهذا عبد عتق عن غير الله فصار حرا ثم عاد وعتق عن نفسه فصار حرا وصار مفقودا لنفسه موجودا لسيده ومولاه-------------- ان حركة تحرك وان سكنه سكن وان ابتلاه رضي -لم يبق فيه متسع لطلب و-------التماس و-------------اعتراض بل هو بين يدي الله------- كالميت بين يدي الغاسل وهذا منتهي الصدق في العبودية لله تعالي فالعبد--- الحق--- هو الذي وجوده لمولاه------- لا لنفسه وه-ذه درجة -الصديقين واما الحرية عن غير الله فدرجات------------------ الصادقين وبعدها تتحقق العبودية لله تعا--------لي وما قبل ه-ذا فلا يستحق صاحبه ان يسمي- صادقا ولا صديقا فهذا هو معني الصدق في القول الصدق الثاني في النية والارادة ويرجع ذلك الي الاخلاص وهو ان لا يكون له باعث في الحركات والسكنات الا الله تعال--------ي فان مازجه شوب من حظوظ النفس بطل صدق النية وصاحبه يجوز ان يسمي كاذبا كما	3003	8989071251619580677	711	1181.0	566	978	72.69938659667969	115	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1464	true	-589166995977541083	26	110	117	528	1469	300	من حديث الثلاثة حين يسال العالم ماذا عملت فيما علمت فقال فعلت كذا وكذا فيقول الله تبارك وتعالي له كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم وقد قيل والله سبحانه وتعالي اعلم به فانه ------------------------لم يكذبه في انه ما فعل فانه لم يقل له لم تعمل وللكن كذبه في ارادته ونيته واصل --------------------------------------ذلك قو----له تعالي والله يشهذ ان المن-فقين لك-ذبو- وقد قالوا انك لرسول الله فهم صادقون في قولهم وانما كذبهم من حيث ضمير القلب لا من حيث نطق اللسان ف-------------------------التكذيب انما تطرق الي	1464	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3003	false	-2465313282616574359	198	286	1002	1442	1515	300	من حديث الثلاثة حين يسءل العالم م--ا عملت فيما علمت فقال فعلت كذا وكذا ف-قال الله تعالي---------- كذبت بل اردت ان يقال فلان عالم حديث الثلاثة حين سال العالم ماذا عملت فيما علمت الحديث تقدم فانه لم يكذبه و------------------لم يقل له لم تعمل ولكنه كذبه في ارادته ونيته وقد قال بعضهم الصدق صحة التوحيد في القصد وكذلك قول الله تعالي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون وقد قالوا انك لرسول الله وهذا صدق ولكن ------------كذبهم------------------ لا من حيث نطق اللسان بل من حيث ضمير القلب وكان التكذيب ي----تطرق الي	3003	8989071251619580677	287	421.5	225	505	56.83168411254883	46	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1464	true	-589166995977541083	117	282	564	1390	1469	300	معاني الصدق راجع الي خلوص النية وهو الاخلاص فكل صادق فلا بد -ان يكون مخلصا الصدق الثالث صدق العزم فان الانسان قد يقدم العزم علي العمل فيقول في نفسه ان رزقني الله تعالي مالا تصدقت بجميعه او بشطره و--ان لقيت عدوا في سبيل الله تعالي قاتلت ولم ابال وان قتلت وان اعطاني الله تعالي ولاية عدلت فيها ولم اعص الله تعالي بظلم وميل فها-------ذه العزيمة قد توجد وهو جازم بها وهي عزي------مة صادقة وقد يكون في عزمه نوع ميل وتردد وضعف يضاد الصدق في العزم-- فكان الصدق هلهنا عبارة عن التمام والقوة كما يقال لفلان شهوة صادقة ويقال لهذا المريض شهوة- كاذبة مهما-لم تكن شهوته عن سبب ثابت------------------ فقد يطلق الصدق ويراد به هذا المعني فالصادق والصديق هو الذي تصادف عزيمته في الخيرات كلها قوية تامة ليس فيها ميل ولا ضعف ولا تردد بل تسخو نفسه----- بالعزم المصمم الجازم علي الخيرات وهو كما قال عمر رضي الله عنه لان اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر رضي الله عنه	1464	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3004	false	3128385018740586859	22	194	99	952	1474	300	معاني الصدق ال-----ي خلوص النية وهو الاخلاص فكل صادق فلا بد وان يكون مخلصا الصدق الثالث صدق العزم فان الانسان قد يقدم العزم علي العمل فيقول في نفسه ان رزقني الله------ مالا تصدقت بجميعه او بشطره او ان لقيت عدوا في سبيل الله تعالي قاتلت ولم ابال وان قتلت وان اعطاني الله تعالي ولاية عدلت فيها ولم اعص الله تعالي بظلم وميل الي خلق فهذه العزيمة قد يصادفها من نفسه-- وهي عزيمة جازمة صادقة وقد يكون في عزمه نوع ميل وتردد وضعف يضاد الصدق في العزيمة فكان الصدق ه-هنا عبارة عن التمام والقوة كما يقال لفلان شهوة صادقة ويقال -هذا المريض شهوته كاذبة مهما لم تكن شهوته عن سبب ثابت قوي او كانت ضعيفة فقد يطلق الصدق ويراد به هذا المعني والصادق والصديق هو الذي تصادف عزيمته في الخيرات كلها قو-ة تامة ليس فيها ميل ولا ضعف ولا تردد بل تسخو نفسه ابدا بالعزم المصمم الجازم علي الخيرات وهو كما قال عمر رضي الله عنه لان اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر رضي الله عنه	3004	8989071251619580677	787	1467.5	627	869	90.5638656616211	145	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1464	true	-589166995977541083	261	300	1299	1469	1469	300	عمر رضي الله عنه----- لان اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر رضي الله عنه اللهم الا ان تسول لي نفسي عند القتل شيءا لا اجده الان لاني لا امن ان يثقل عليها-	1464	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3006	false	-8489675148874308641	199	236	1044	1207	1527	300	عمر رضي الله عنه فقال لان اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر -------------اللهم الا ان تسول لي نفسي عند القتل شيءا لا اجده الان لاني لا امن ان يثقل عليها	3006	8989071251619580677	157	293.0	122	176	89.20454406738281	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1465	true	-8042129787615979566	4	94	20	485	1496	300	فانه قد وجد من نفسه العزم الجازم والمحبة الصادقة بانه لا يتامر مع وجود ابي بكر رضي الله عنه وايد ذلك بما ذكره من القتل ومراتب الصديقين في العزاءم تختلف فقد يصادف العزم ولا ينتهي به الي ان يرضين بالقتل فيه ولككن اذا خلي ورايه لم يقدم ولو ذكر له حديث القتل لانت-قض عزمه وقدقال بعضهم الصدق صحة التوجه في القصد ال------------------------------------------------------------صدق الرابع في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم والمءونة فيه خفيفة فاذا حقت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت	1465	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3004	false	3128385018740586859	194	300	952	1474	1474	300	فانه قد وجد من نفسه العزم الجازم والمحبة الصادقة بانه لا يتامر مع وجود ابي بكر رضي الله عنه واكد ذلك بما ذكره من القتل ومراتب الصديقين في العزاءم تختلف فقد يصادف العزم ولا ينتهي به الي ان يرضي- بالقتل فيه ول-كن اذا خلي ورايه لم يقدم ولو ذكر له حديث القتل لم ينقض عزمه بل في الصادقين والمءمنين من لو خير بين ان يقتل هو او ابو بكر كانت حياته احب من حياة ابي بكر الصديق الصدق الرابع في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم والمء-نة فيه خفيفة فاذا حقت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت-	3004	8989071251619580677	418	782.0	335	526	79.46768188476562	77	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1465	true	-8042129787615979566	94	300	485	1496	1496	300	العزيمة وغلبت الشهوة- ولم يتفق الوفاء بالعزم وهاذا يضاد الصدق فيه ولذلك قال تع-----الي رجال صدقوا-ما علهدوا الله عليه فقد روي--- انس ان عمه انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي----ه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لثن اراني الله تعالي مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليري- الله ما اصنع---- فشهد احدا من العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو الي اين فقال واها1 لريح الجنة1 اني اجده----- دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته بنت النضر ما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هلذه الاية من الثومنين رجال صدقوا-ما علهد وا الله ع---------------------------------------------------------------------ليه ووف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مصعب بن عمير وقد سقط علي وجهه يوم احد شهيدا وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال صدقوا-ما علهد وا الله عليه فينهم من قضي نخبه ومنهم من بنتظير3 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله تعالي حتي قتل-	1465	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3005	false	-4310911882171287417	0	288	0	1394	1457	300	العزيمة وغلبت الشهوات ولم يتفق الوفاء بالعزم وه-ذا يضاد الصدق فيه ولذلك قال الله تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فقد روي عن انس ان عمه انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك علي قلبه وقال اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم غبت عنه اما والله لءن اراني الله ------مشهدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فشهد احدا في العام القابل فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو الي اين فقال واها- لريح الجنة- اني اجد ريحها دون احد فقاتل حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين رمية وضربة وطعنة فقالت اخته بنت النضر ما عرفت اخي الا بثيابه فنزلت ه-ذه الاية------------ رجال صدقوا ما عاهدو-ا الله عليه حديث انس ان عمه انس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث في قتاله باحد حتي قتل فوجد في جسده بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة ونزول رجال صدقوا الاية اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والنساءي في الكبري وهو عند البخاري مختصرا ان هذه الاية نزلت في انس بن النضر ووقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مصعب بن عمير وقد سقط علي وجهه يوم احد شهيدا وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم رجال صدقوا ما عاهد-وا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر حديث وقف علي مصعببن عمير وقد سقط علي وجهه يوم احد وقرا هذه الاية اخرجه ابو نعيم في الحلية من رواية عبيد بن عمير مرسلا وقال فضالة بن عبيد سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله------ حتي قتل	3005	8989071251619580677	943	1705.5	747	1434	65.7601089477539	170	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1466	true	4888561421157669458	12	249	65	1288	1553	300	وقعت قلنسوته قال الراوي فلا ادري قلنسوة عمر او قلنسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل مءمن جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح من الجبن اتاه سهم عاءر فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سييا لقي العدو فصدق الله تعالي حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة اورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة5 واها قال العلماء هي كلمة تحنن وتلهف اخرجه بنحوه البخاري وملم بلفظه اخرجه الحاكم 2712 السهم العاثر الذي لا يعرف راميه اخرج-----------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال-------------------------------------------------------------------- تعالي ومنهم تمن علهد الله ليي ماتثنا من فضلوه لنصدقن ولنكونن من الصلل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين فلتاء اتنهر تمن فضلو بخلوا يوه وتولوا وهم معرضوت فاعقبهم نقاما في قلوبهم الن يوو يلقونه يما اخلنوا الله ما وعدوه وبما كا نوا يكزبو قالوا انما هو شء نوءه في انفسهم لم يتكلموا به فجعل العزم عهدا وجعل الخلف فيه كذبا والوفاء به صدقا وهذا الصدق اشد من الصدق الثالث فان النفس قد تسخو بالعزم ثم----- عند تحقيق الحقاءق لا تفي كما قلنا----------------------------- ولذلك استثني عمر رضي الله عنه فقال -------------------------------------------------------------اللهم الا ان تسول لي نفسي عند القتل شيءا لا اجده الان وق-------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد الخراز رحمه الله رايت في المنام كان ملكين نزلا من السماء فقالا لي ما الصدق 9 قلت الوفاء بالعهد فقالا لي صدقت وعرجا الي السماء الصدق الخامس في الاعمال وهو ان يجتهد ان تكون--- اعماله --ظاهرا وباطنا سواء وذلك ب---------------------------------------ان يستجر الباطن الي	1466	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3006	false	-8489675148874308641	0	300	0	1527	1527	300	وقعت قلنسوته قال الراوي فلا ادري قلنسوة عمر او قلنسوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل----- جيد الايمان اذا لقي العدو فكانما يضرب وجهه بشوك الطلح ---------اتاه سهم عاثر فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله------ حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة -ورجل----- اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الرابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث فضالة بن عبيد عن عمر بن الخطاب الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن وقال مجاهد رجلان خرجا علي ملا من الناس قعود فقالا ان رزقنا الله تعالي ---------------------------------------------------------------مالا لنتصدقن فبخلوا به فنزلت ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين وقال بعضهم انما هو شء نووه في انفسهم لم يتكلموا به فقال ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما- اتاهم -من فضله بخلوا ب-ه وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كا-نوا يكذبون--------------------------------------------- فجعل العزم عهدا وجعل الخلف فيه كذبا والوفاء به صدقا وهذا الصدق اشد من الصدق الثالث فان الناس قد تسخو بالعزم ثم تكيع عند الوفاء لشدته عليها ولهيجان الشهوة عند التمكن وحصول الاسباب ولذلك استثني عمر رضي الله عنه فقال لان اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول لي نفسي عند القتل شيءا لا اجده الان لاني لا امن ان يثقل عليها ذلك فتتغير عن عزمها واشار بذلك الي شدة الوفاء بالعزم وقال ابو سعيد الخراز---------- رايت في المنام كان ملكين نزلا من السماء فقالا لي ما الصدق-- قلت الوفاء بالعهد فقالا لي صدقت وعرجا الي السماء الصدق الخامس في الاعمال وهو ان يجتهد حتي لا تدل اعماله الظاهرة علي امر في باطنه لا يتصف هو به لا بان يترك الاعمال ولكن بان يستجر الباطن الي-	3006	8989071251619580677	876	1291.0	700	1801	48.639644622802734	149	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1466	true	4888561421157669458	253	300	1311	1553	1553	300	قد يمشي ------علي هيءة السكون والوقار وليس باطنه موصوفا بذلك الوقار فهذا غير صادق في عمله وان لم يكن ملتفتا الي الخلق -----------------ولا ينجو من هذذا الا باستواء السريرة والعلانية بان يكون باطنه مثل ظاهره او خيرا من ظاهره والحاصل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مخالفة الظاهر للباطن ان كان- عن-	1466	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3007	false	7607506595953115559	66	139	342	725	1554	300	قد يمشي الرجل علي هيءة السكون والوقار وليس باطنه موصوفا بذلك الوقار فهذا غير صادق في عمله وان لم يكن ملتفتا الي الخلق ولا مراءيا اياهم ولا ينجو من ه-ذا الا باستواء السريرة والعلانية بان يكون باطنه مثل ظاهرة او خيرا من ظاهره ومن خيفة ذلك اختار بعضهم تشويش الظاهر ولبس ثياب الاشرار كيلا يظن به الخير بسبب ظاهره فيكون كاذبا في دلالة الظاهر علي الباطن اذن مخالفة الظاهر للباطن ان كانت عن	3007	8989071251619580677	232	425.0	187	384	60.41666793823242	39	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1467	true	3134663121368437872	0	155	0	788	1642	300	قصد سمي- رياء ويفوت به- الاخلاص وان كان- عن غير قصد فيفوت به- الصدق وقد ورد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في دعاته اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي ص-----------------------------------------------------------الحة وقال -زيد بن الحارث اذا استوت سريرة العبد وعلانيته فذلك النصف وان كانت سريرته افضل من علانيته فذلك الفضل وان كانت علانيته افضل من سريرته فذلك الجور وانشدوا اذا السرء والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا فان خالف الاعلان سرا فما له علي سعيه فضل سوي الكد والعنا كما خالص الدينار في السوق نافق ومغشوشه المردود لا يقتضي المني وقال عطية بن عبد الغفار اذا وافقت سريرة المءمن علانيته باهي الله سبحانه وتعالي به ملاءكته يقول هاذا عبدي حقا وقال معاوية بن قرة من يدلني علي بكاء بالليل بيام بالنهار وقال عبد الواح-------د كان الحسن اذا امر بشء كان من اعمل الناس به واذا نهي عن شء كان من اترك الناس له ولم ار احدا قط	1467	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3007	false	7607506595953115559	139	300	725	1554	1554	300	قصد سميت رياء ويفوت بها الاخلاص وان كانت عن غير قصد فيفوت بها الصدق ولذلك قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي واجعل علانيتي صالحة حديث اللهم اجعل سريرتي خيرامن علانيتي الحديث تقدم ولم اجده وقال يزيد بن الحارث اذا استوت سريره العبد وعلانيته فذلك النصف وان كانت سريرته افضل من علانيته فذلك الفضل وان كانت علانيته افضل من سريرته فذلك الجور وانشدوا اذا السر- والاعلان في المءمن استوي فقد عز في الدارين واستوجب الثنا فان خالف الاعلان سرا فما له علي سعيه فضل سوي الكد والعنا فما خالص الدينار في السوق نافق ومغشوشه المردود لا يقتضي المنا وقال عطية بن عبد الغافر اذا وافقت سريره المءمن علانيته باهي الله به ال------------ملاءكة- يقول ه-ذا عبدي حقا وقال معاوية بن قرة من يدلني علي بكاء بالليل بسام بالنهار وقال عبد الواحد بن زيد كان الحسن اذا امر بشء كان من اعمل الناس به واذا نهي عن شء كان من اترك الناس له ولم ار احدا قط-	3007	8989071251619580677	735	1372.0	589	859	85.56461334228516	130	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1467	true	3134663121368437872	155	289	788	1569	1642	300	اشبه سريرة بعلانية منه وكان ابو عبد الرحمان الزاهد يقول اللهي عاملت الناس فيما بيني وبينهم بالامانة وعاملت نفسي فيما بيني وبينك بالخيانة ويبكي وقال ابو يعقوب النهر-جوري الصدق موافقة الحق في السر والعلاينة فاذا مساواة السريرة والعلانية احد انواع الصدق الصدق السادس وهو اعلي الدرجات واعزها الصدق في مقامات الدين كالصدق في الخوف والرجاء والتعظيم والزهد والرضا والحب والتوكل------ وساءر هذذه الامور فان هذذه الامور لها مبادء ينطلق الاسم بظهورها ثم لها علامات وحقاءق فالصادق المحب- من نال حقيقتها واذا غلب الشء وتمت حقيقته سمي صاحبه صادقا فيه كما يقال فلان صدق القتال ويقال هنذا علي الخوف الصادق وهاذه هي الشهوة الصادقة وقال تع-----الي انما المومنو- الذزين مامثوا بالله ورسولهه ثم لم يرتابوا وجنهدوا ياتولهم وانفسهة في سكييل الله اولكياك هم الصد قورب وقال تعالي ولكن الير من ء امن بالله واليور الاجر	1467	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3008	false	-8636521300440286728	0	129	0	738	1605	300	اشبه سريره بعلانية منه وكان ابو عبد الرحم-ن الزاهد يقول ا-لهي عاملت الناس فيما بيني وبينهم بالامانة وعاملت----ك فيما بيني وبينك بالخيانة ويبكي وقال ابو يعقوب النهر جوري الصدق موافقة الحق في السر والعلانية فاذن مساواة السريرة -للعلانية احد انواع الصدق الصدق السادس وهو اعلي الدرجات واعزها الصدق في مقامات الدين كالصدق في الخوف والرجاء والتعظيم والزهد والرضا ------والتوكل والحب وساءر ه-ذه الامور فان ه-ذه الامور لها مباد- ينطلق الاسم بظهورها ثم لها غاي-ات وحقاءق والصادق المحقق من نال حقيقتها واذا غلب الشء وتمت حقيقته سمي صاحبه صادقا فيه كما يقال فلان صدق القتال ويقال ه-ذا هو ال-خوف الصادق وه-ذه هي الشهوة الصادقة وقال الله تعالي انما المءمنون الذ-ين امن-وا بالله ورسول-ه ثم لم يرتابوا الي قو-----------------------------له اولء--ك هم الصادقو-ن وقال تعالي ولكن البر من-- امن بالله واليوم الاخر	3008	8989071251619580677	690	1238.5	566	795	86.79244995117188	96	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1468	true	-717706299414175831	19	155	128	817	1541	300	اولياك الذين صدقوا واولياك هم المتقون وسءل ابو ذر رضي الله عنه عن الايمان فقرا هذه الاية فقيل له سالناك عن الايمان فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقرا هذذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما من عبد يءمن بالله------------- الا وهو خاءف من الله عز وجل خوفا ينطلق عليه الاسم وللكنه ليس خوفا صادقا اي غير بالغ درجة الحقيقة اما تراه اذا خاف سلطانا او قاطع طريق في سفره كيف يصفر لونه وترتعد فراءصه ويتنغص عليه عيشه ويتعذر عليه اكله ونومه وينقسم عليه فكره حتي لا ينتفع به اهله وولده وقد ينزعج عن الوطن فيستبدل بالانس الوحشة وبالراحة التعب والمشقة والتعرض للاخطار كل ذلك خوفا من درك المحذور ثم انه يخاف النار ولا يظهر عليه شء من ذلك عند جريان المعصية عليه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لم ار مثل النار نام هاربها ولا	1468	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3008	false	-8636521300440286728	131	300	747	1605	1605	300	اول-ءك الذين صدقوا------------------- وسءل ابو ذر------------- عن الايمان فقرا هذه الاية فقيل له سالناك عن الايمان فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الايمان فقرا ه-ذه الاية حديث ابي ذر سالته عن الايمان فقرا قوله تعالي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الي قوله اولءك الذين صدقوا رواه محمد بن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة باسانيد منقطعة لم اجد له اسنادا ولنضرب للخوف مثلا فما من عبد يءمن بالله واليوم الاخر الا وهو خاءف من الله خ-------وفا ينطلق عليه الاسم و-لكنه خوف غير- صادق- اي غير بالغ درجة الحقيقة اما تراه اذا خاف سلطانا او قاطع طريق في سفره كيف يصفر لونه وترتعد فراءصه ويتنغص عليه عيشه ويتعذر عليه اكله ونومه وينقسم عليه فكره حتي لا ينتفع به اهله وولده وقد ينزعج عن الوطن فيستبدل بالانس الوحشة وبالراحة التعب والمشقة والتعرض للاخطار كل ذلك خوفا من درك المحذور ثم انه يخاف النار ولا يظهر عليه شء من ذلك عند جريان --معصية عليه ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لم ار مثل النار نام هاربها ولا-	3008	8989071251619580677	634	1133.5	507	905	70.05525207519531	118	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1468	true	-717706299414175831	148	297	786	1524	1541	300	لم ار مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة نام طالبها1 والتحقيق في هلذه الامور عزيز جدا ولا غاية لهذذه المقامات حتي ينال تمامها ولكن لكل عبد منه حظ بحسب حاله اما ضعيف واما قوي فاذا قوي سمي صادقا فيه فان معرفة الله عز وجل وتعظيمه والخوف منه لا نهاية لها ولذلك قال------ صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام احب ان اراك في صورتك التي هي صورتك فقال لا تطيق ذلك فقال بلي--- ارني فواعده البقيع في ليلة مقمرة فاتاه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم اليه فاذا هو--- قد سد الافق-يعني جوانب السماء فوقع النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فافاق صلي الله عليه وسلم وقد عاد جبريل الي صورته الاولي فقال------ صلي الله عليه وسلم ما ظننت ان احدا من خلق الله تعالي هلكذا فقال -كيف لو رايت اسرافيل ان العرش لعلي كاهله وان رجليه قد مرقتا2 من تخوم3 الارض------- وانه ليتضاءل من عظمة الله	1468	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3009	false	-4206456057731357445	5	148	26	734	1529	300	لم ار مثل النار نام هاربها الحديث تقدم ف--------------التحقيق في هذه- الامور عزيز جدا ولا غاية لهذ-ه المقامات حتي ينال تمامها ولكن لكل عبد منه حظ بحسب حاله اما ضعيف واما قوي فاذا قوي سمي صادقا فيه ف---معرفة الله تعالي- وتعظيمه والخوف منه لا نهاية لها ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام احب ان اراك في صورتك التي هي صورتك فقال لا تطيق ذلك -قال بلي بل ارني فواعده البقيع في ليلة مقمرة فاتاه فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ف-----اذا هو به قد سد الافق يعني جوانب السماء فوقع النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فافاق------------------- وقد عاد جبريل ل---صورته الاولي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ظننت ان احدا من خلق الله -------هكذا -قال وكيف لو رايت اسرافيل ان العرش لعلي كاهله وان رجليه قد مرقتا تحت تخوم- الارض السفلي وانه ليتصاغر من عظمة الله	3009	8989071251619580677	653	1165.0	519	765	85.3594741821289	116	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1469	true	3388780814948177802	221	276	1120	1374	1487	300	قال سعد بن معاذ رضي الله عنه ثلاثة انا فيهن قوي وما سواهن ضعيف ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدنت نفسي حتي افرغ منها ولا شيعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قاءلة وما هو مقول لها حتين يفرغ من دفنها وما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قولا--- الا علمت انه حق فقال	1469	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2087	false	-7971020443313226109	219	259	1144	1328	1514	300	قال سعد بن معاذ----------------------------------------------- ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدثت نفسي بغير-------ها ولا تبعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قاءلة وما هو مقول ل-------------------ها وما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قولا قط الا علمت انه حق وقال	2087	8989071251619580677	174	312.0	135	257	67.70427703857422	33	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1469	true	3388780814948177802	2	61	12	331	1487	300	يعني كالعصفور الصغير4 فانظر ما الذي يغشاه من العظمة والهيبة حتي يرجع الي ذلك----- وساءر الملاءكة ليسوا كذلك لتفاوتهم في المعرفة فهذا هو الصدق في التعظيم وقال جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي من خشية الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الكساء الذي يلقي علي ظهر البعير اخرجه	1469	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3009	false	-4206456057731357445	185	297	913	1509	1529	300	يعني كالعصفور الصغير- فانظر ما الذي يغشاه من العظمة والهيبة حتي يرجع الي ذلك الحد وساءر الملاءكة ليسوا كذلك لتفاوتهم في المعرفة فهذا هو الصدق في التعظيم وقال جابر------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي من خشية الله تعالي حديث مررت ليلة اسري بي وجبريل بالملا الاعلي كالحلس البالي من خشية الله الحديث اخرجه محمد بن نصر في كتاب تعظيم قدر الصلاة والبيهقي في دلاءل النبوة من حديث انس وفيه الحارث بن عبيد الايادي ضعفه الجمهور وقال البيهقي ورواه حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عطارد وهذا مرسل يعني الكساء الذي يلقي علي ظهر البعير وكذلك	3009	8989071251619580677	300	560.0	244	610	49.180328369140625	52	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1469	true	3388780814948177802	112	299	599	1485	1487	300	بلغ احد خوف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما لن يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي ينظر الناس كلهم حمقي في ديين الله تعالي وقال مطرف ما من الناس من احد الا وهو احمق فيما بينه وبين ربه عز وجل الا ان بعض الخلق اهون من بعض وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------قال------------------------------------------------------------------------------------ لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي ينظر---- الناس كالاباعر في جنب الله تعالي ثم يرجع الي نفسه فيراها احقر---------------------------------- فالصادق ----في جميع هذذه المقامات عزيز ثم درجات الصدق لا نهاية لها وقد يصدق العبد---- في بعض الامور دون بعض فان كان صادقا في الجميع فهو الصديق حقا قال سعد بن معاذ رضي الله عنه ثلاثة انا فيهن قوي و--ما سواهن ضعيف ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدنت نفسي حتي افرغ منها ولا شيعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قاءلة وما هو مقول لها حتين يفرغ من دفنها وما سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول قولا الا علمت انه حق فقال ابن المسيب رحمه الله ما ظننت ان هذذه الخصال تجتمع الا في النبي صلي الله عليه وسلم فهاذا صدق في هذذه الامور وكم	1469	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3010	false	-8219625167381100834	2	207	10	982	1494	300	بلغوا-- خوف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما لن تبلغ------ حقيقة الايمان حتي تنظر الناس كلهم حمقي في د-ين الله و------قال مطرف ما من الناس ---احد الا وهو احمق فيما بينه وبين ربه -------الا ان بعض الحمق اهون من بعض وق------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير حديث لا يبلغ --عبد حقيقة الايمان حتي ينظر الي الناس كالاباعر في جنب الله------ ثم يرجع الي نفسه فيجدها احقر حقير لم اجد له اصلا في حديث مرفوع فالصادق اذن في جميع هذ-ه المقامات عزيز ثم درجات الصدق لا نهاية لها وقد يكون للعبد صدق في بعض الامور دون بعض فان كان صادقا في الجميع فهو الصديق حقا قال سعد بن معاذ------------- ثلاثة انا فيهن قوي وفيما سواهن ضعيف ما صليت صلاة منذ اسلمت فحدثت نفسي حتي افرغ منها ولا شيعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قاءلة وما هو مقول لها حتي- يفرغ من دفنها وما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قولا الا علمت انه حق فقال ابن المسيب---------- ما ظننت ان هذ-ه الخصال تجتمع الا في النبي صلي الله عليه وسلم فه-ذا صدق في ه-ذه الامور وكم	3010	8989071251619580677	801	1434.5	628	1040	77.01923370361328	150	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1470	true	-7383832912532870737	0	96	0	536	1639	300	جلة الصحابة رضوان الله عليهم واكابرهم قد ادوا الصلاة و-تبعوا الجناءز ولم يبلغوا هلذا المبلغ 1 فهاذه درجات الصدق ومعانيه والكلمات الماثورة عن المشايخ في حقيقة الصدق في الغالب لا تتعرض الا لاحاد هذذه المعاني نعم قد قال ابو بكر الوراق الصدق ثلاثة صدق التوحيد وصدق الطاعة وصدق المعرفة فصدق التوحيد لعامة المءمنين قال الله تعالي والزين ه امنوا بالله ورشلوه اولهك هم الصديقون وصدق الطاعة لاهل العلم والورع وصدق المعرفة لاهل الولاية الذين هم اوتاد الارض وكل هذا يدور علي ما ذكرناه في الصدق السادس ولكنه ذكر اقسام ما فيه الصدق وهو ايضا غير محيط	1470	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3010	false	-8219625167381100834	209	300	989	1494	1494	300	جلة الصحابة-------------------------- قد ادوا الصلاة واتبعوا الجناءز ولم يبلغوا ه-ذا المبلغ فهذه هي درجات الصدق ومعانيه والكلمات الماثورة عن المشايخ في حقيقة الصدق في الاغلب لا تتعرض الا لاحاد ه-ذه المعاني نعم قد قال ابو بكر الوراق الصدق ثلاثة صدق التوحيد وصدق الطاعة وصدق المعرفة فصدق التوحيد لعامة المءمنين قال الله تعالي والذين-- امنوا بالله ورسل-ه اولءك هم الصديقون وصدق الطاعة لاهل العلم والورع وصدق المعرفة لاهل الولاية الذين هم اوتاد الارض وكل هذا يدور علي ما ذكرناه في الصدق السادس ولكنه ذكر اقسام ما فيه الصدق وهو ايضا غير محيط-	3010	8989071251619580677	493	933.0	404	537	91.80632781982422	82	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1470	true	-7383832912532870737	96	170	536	942	1639	300	بجميع الاقسام وقال جعفر الصادق رحمه الله الصدق هو المجاهدة وا--لا تختار علي الله تعالي غير الله عز وجل كما لم يختر عليك غيرك -قال تعالي هو-اجتب-كم وقيل اوحي الله تعالي الي موسي عليه الصلاة والسلام اني اذا احببت عبدا ابتليته ببلايا لا تقوم لها الجبال لانظر كيف صدقه فان وجدته صابرا جعلت-ه وليا وحبيبا وان وجدته جزوعا يشكوني الي عبادي خذلته ولم ابال- فاذا من علامات الصدق كتمان المصاءب والطاعات------ وكراهية اطلاع الخلق	1470	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3011	false	-2539074915081920318	0	70	0	382	1744	300	بجميع الاقسام وقال جعفر الصادق ال----------صدق هو المجاهدة وان لا تختار علي الله غيره----------------- كما لم يختر عليك غيرك فقال تعالي هو اجتباكم وقيل اوحي الله تعالي الي موسي عليه --------السلام اني اذا احببت عبدا ابتليته ببلايا لا تقوم لها الجبال لانظر كيف صدقه فان وجدته صابرا اتخذته وليا وحبيبا وان وجدته جزوعا يشكوني الي خلق-ي خذلته ولا ابالي فاذن من علامات الصدق كتمان المصاءب والطاعات جميعا وكراه-ة اطلاع الخلق	3011	8989071251619580677	354	627.5	287	419	84.48686981201172	54	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1471	true	5071388164889578688	10	128	64	656	1642	300	ولا يكون له هم ولا مقصود الا هر ثم ي-------تجاوز---- الي مقام هو اعل-ي منه يسمي الحرية وهو ان يعتق نفسه من اراداته ويرضي---------------- بما اراد الله سبحانه وتعالي من تقريب و--ابعاد فتفني ارادته في ارادة الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حركه تحرك وان سكنه سكن وان ابتلاه رضي فلم يبق فيه متسع لطلب شء ولا لالتماسه ولا يجد عنده اعتراضا بل هو بين يدي الله عز وجل كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف شاء فعند ذلك يصير حرا لانه قد صار مفقودا لنفسه موجودا لسيده ومالكه سبحانه وتعالي وهذذا هو منتهي الصدق في العبودية---------- فالعبد في الحقيقة هو الذي وجوده لمولاه سبحانه وتعالي لا لنفسه وهذه درجات الصديقين واما الحرية عن غير الله عز وجل فتلك درجات الصادقين	1471	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3003	false	-2465313282616574359	22	136	128	684	1515	300	فلا يكون له مرا--------د الا الله تعالي ثم تجاوز هذا الي مقام اخر اسني منه يسمي الحرية وهو ان يعتق ايضا عن اراد-ته لله من حيث هو بل يقنع بما يريد الله له----------- من تقريب او ابعاد فتفني ارادته في ارادة الله تعالي وهذا عبد عتق عن غير الله فصار حرا ثم عاد وعتق عن نفسه فصار حرا وصار مفقودا لنفسه موجودا لسيده ومولاه ان حركة تحرك وان سكنه سكن وان ابتلاه رضي -لم يبق فيه متسع لطلب و-------التماس و-------------اعتراض- بل هو بين يدي الله------- كالميت بين يدي الغاسل وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------- منتهي الصدق في العبودية لله تعالي فالعبد--- الحق ---هو الذي وجوده لمولاه-------------- لا لنفسه وهذه درجة -الصديقين واما الحرية عن غير الله فدرجات----------- الصادقين	3003	8989071251619580677	361	541.5	284	732	49.31694030761719	59	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1488	true	-5700960693794255308	181	203	984	1084	1620	300	وقال السري مارست كل شء من امر الزهد فنلت منه ما اريد الا الزهد في الناس فاني لم ابلغه ولم اطقه وقال	1488	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2730	false	6321641843144931009	13	35	77	177	1595	300	وقال السري مارست كل شء من امر الزهد فنلت منه ما اريد الا الزهد في الناس فاني لم ابلغه ولم اطقه وقال	2730	8989071251619580677	100	200.0	78	100	100.0	22	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1498	true	-7718241141265182370	205	281	1002	1363	1460	300	سعد بن ابي -----------------وقاص رضي الله عنه قال قال لي عبد الله بن جحش يوم احد الا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا رب-------------- اذا لقيت العدو---- فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده1 اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذ-----------ني فاذا لقيتك غدا قلت يا عبد الله من جدع انفك واذنك فاقول فيك----- وفي رسولك فتقول صدقت قال سعد فلقد رايته اخر النهار وان انفه واذنه -معلقتان في خيط	1498	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2894	false	-1979384054275952313	200	282	986	1381	1455	300	سعد بن ابي وقاص قال حدثني ابي ان عبد الله بن جحش -قال له---------------- يوم احد الا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يارب اني اقسمت عليك اذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده- اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذني ويبقر بطني فاذا لقيتك غدا قلت يا عبد الله من جدع انفك واذنك فاقول فيك يارب وفي رسولك فتقول صدقت قال سعد فلقد رايته اخر النهار وان انفه واذنه لمعلقتان في خيط	2894	8989071251619580677	327	587.0	258	413	79.1767578125	61	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1498	true	-7718241141265182370	220	252	1062	1223	1460	300	احد الا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يا رب------------- اذا لقيت العدو---- فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده1 اقاتله فيك ويقاتلني ثم ياخذني فيجدع انفي واذني	1498	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2895	false	-887758599034721113	0	33	0	167	1480	300	احد الا ندعو الله فخلوا في ناحية فدعا عبد الله بن جحش فقال يارب اني اقسم عليك اذا لقيت العدو غدا فلقني رجلا شديدا باسه شديدا حرده- اقاتله فيك ويقاتلني و----------يجدع انفي واذني	2895	8989071251619580677	146	261.0	117	178	82.02246856689453	26	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1522	true	3727670785292000367	201	254	1002	1243	1471	300	وقد كان الشري رحمه الله يوصل الي احمد ابن حبل------------------ شيءا فيرده---- فقال له العري يا احمد احذر افة الرد فانها اشد من افة الاخذ فقال له احمد اعد علي ما قلت فاعاد ف-قال احمد ما رددت عليك الا لان عندي قوت شهر فاحبسه لي عندك فاذا كان بعد شهر فانفذه الي فقد	1522	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2662	false	1797101782999624075	205	261	989	1246	1440	300	وقد كان سري السقطي----- يوصل الي احمد -بن حنبل رحمة الله عليهما شيءا ف-رده مرة فقال له السري يا احمد احذر افة الرد فانها اشد من افة الاخذ فقال له احمد اعد علي ما قلت فاعاده فقال احمد ما رددت عليك الا لان عندي قوت شهر فاحسبه لي عندك فاذا كان بعد شهر فانفذه الي وقد	2662	8989071251619580677	216	385.5	166	264	81.81818389892578	43	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1522	true	3727670785292000367	265	300	1307	1471	1471	300	عنه اذ كان عنده قوت شهر ولم ير- لنفسه ان يشتغل باخذه وصرفه الي الفقراء لما في ذلك من افات واخطار- والورع ان يكون حذرا من مظان الافات اذ لا يامن مكيدة الشيطان علي نفسه-	1522	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2663	false	7291227233836184515	138	170	683	840	1496	300	عنه اذ كان عنده قوت شهر ولم يرض لنفسه ان يشتغل باخذه وصرفه الي غيره فان--- في ذلك--- افات واخطارا والزرع--- يكون حذرا من مظان الافات اذ لم يامن مكيده-الشيطان علي نفسه	2663	8989071251619580677	143	240.0	113	167	85.62874603271484	25	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1526	true	-3521400301295826952	191	234	912	1151	1482	300	وقال الجنيد صحبت اربع طبقات من هذه الطاءفة كل طبقة ثلاثون رجلا الحارث- المحاسبي وطبقته والسري السقطي وطبقته وحسن- المسوحي وطبقت--------------------ه وابن الكريني وطبقته فما تواخي اثنان في الله عز وجل واحتشم احدهما من صاحبه او استوحش الا لعلة في احدهما 141 وقال	1526	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1086	false	7799446751451467495	259	299	1327	1554	1560	300	وقال الجنيد صبحت اربع طبقات من هذه الطاءفة كل طبقة ثلاثون رجلا --حارثا المحاسبي وطبق---------------------ته وحسنا المسوحي وطبقته وسريا السقطي وطبقته وابن الكريبي وطبقته فما تواخي اثنان في الله------- واحتشم احدهما من صاحبه او استوحش الا لعلة في احدهما---- وقيل	1086	8989071251619580677	201	359.0	164	261	77.0114974975586	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1526	true	-3521400301295826952	234	282	1151	1396	1482	300	رجل للجنيد قد عز-------- في هذذا الزما----ن اخ لله تعالي- فاعرض الجنيد عنه حتي اعاد- ثلاثا فلما اكثر قال له الجنيد ان اردت اخا يكفيك مءونتك ويتحمل اذاك فهاذا لعمري-قليل وان اردت اخا في الله تعالي تحمل انت مءونته وتصبر علي اذاه فعندي جماعة اعرفهم لك فسكت الرجل	1526	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1087	false	1480488143981635742	170	220	817	1063	1471	300	رجل للجنيد قد عز الاخوان في ه-ذا الزمان اين اخ لي في الله فاعرض الجنيد---- حتي اعاده ثلاثا فلما اكثر قال له الجنيد ان اردت اخا يكفيك مء-نتك ويحتمل اذاك فه-ذا لعمري قليل وان اردت اخا في الله------ تحمل انت مءنتة- وتصبر علي اذاه فعندي جماعة اعرفهم لك فسكت الرجل	1087	8989071251619580677	220	371.5	175	260	84.61538696289062	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1542	true	-4409979846370523615	109	146	516	689	1433	300	يقول القلب محترق والدمع مستبق والكرب مجتمع والصبر مفترق كيف القرار علي من لا قرار له مما جناه الهوي والشوق والقلق يا رب ان كان شء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي رمق وقال	1542	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3181	false	-5012798905332460270	0	37	0	172	1423	300	يقول القلب محترق والدمع مستبق والكرب مجتمع والصبر مفترق كيف القرار علي من لا قرار له مما جناه الهوي والشوق والقلق يا رب ان يك- شء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي رمق وحكي	3181	8989071251619580677	167	324.0	130	173	96.53179168701172	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1544	true	6548361802301471532	84	200	411	970	1451	300	هات الميزان فوزن م-ءة -----ثم قبض قبضة -وطرحها علي المثة من غير وزن وقال امض بهذا اليه فتعجب الرسول من ذلك وقال ان الشء انما يوزن----- ليعرف وهذا قد جهل مقداره ولم يخطر له ما اراد الجنيد فلما وصل بها اليه قال له ان الجنيد قد ارسل هذذه الدراهم اليك لتخرجها في حاجتك فقال هات الميزان ثم وزن مثة ودفعها الي وقال لي ادفعها الي الجنيد وقل له انا لا اقبل منك---- شيءا واخذ ما زاد علي المثة----- فزاد تعجبي فسالته فقال ان الجنيد رجل حكيم يريد ان ياخذ الحبل بطرفيه وزن المث-ة لنفسه طلبا للثواب -------وطرح عليها قبضة بلا وزن لله عز وجل فاخذت ما كان لله------------- ورددت ما فعله لنفسه قال فرددتها علي الجنيد	1544	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2676	false	-6057918478799683969	200	300	1029	1534	1534	300	هات الميزان فوزن ماءة درهم ثم قبض قبضة فالقاها علي الماءة ثم قال احملها ا----------ليه فقلت في نفسي-------------------- انما يوزن الشء ليعرف------------ مقداره فكيف خلط به مجهولا وهو رجل حكيم واستحييت ان اساله فذهبت بالصرة الي النوري ف-------------------------------قال هات الميزان --فوزن ماءة درهم وقال ردها عليه---------------- وقل له انا لا اقبل منك انت شيءا واخذ ما زاد علي الماءة قال فزاد تعجبي فسالته فقال الج---نيد رجل حكيم يريد ان ياخذ الحبل بطرفيه وزن الماءة لنفسه طلبا -لثواب الاخرة وطرح عليها قبضة بلا وزن لله عز وجل فاخذت ما كان لله تبارك وتعالي ورددت ما جعله لنفسه قال فرددتها الي الجنيد-	2676	8989071251619580677	339	500.0	265	601	56.40599060058594	52	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1549	true	-6454212911738279608	221	259	1187	1372	1594	300	الجنيد رايت في المنام كاني اتكلم علي الناس فوقف عندي ملك فقال لي اقرب ما يتقرب به المتقربون الي الله عز وجل ماذا قال فقلت عمل خفي بميزان وفء قال فولي الملك عني وهو يقول كلام موفق والله	1549	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3228	false	7097146943124073606	30	63	136	303	1485	300	الجنيد رايت في المنام كاني اتكلم علي الناس فوقف عل-ي ملك فقال--- اقرب ما -تقرب به المتقربون الي الله تعالي- ماذا---- فقلت عمل خفي بميزان وفي ق----ولي الملك---- وهو يقول كلام موفق والله	3228	8989071251619580677	160	272.5	127	185	86.48648834228516	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1551	true	9018617186190853093	235	285	1234	1476	1549	300	وقال الجنيد دخلت علي العري السقطي رحمه الله فرايت بين يديه رجلا قد غشي عليه فقال لي هذا رجل قد سمع اية من كتاب الله فغشي عليه فقلت اقرءوا عليه تلك الاية------- فقرءوا فافاق فقال من اين قلت هذذا فقلت له ان نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام كان عماه	1551	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1296	false	-588705100838473844	93	137	479	693	1504	300	وقال الجنيد دخلت علي س--ري السقطي---------- فرايت بين يديه رجلا قد غشي عليه فقال لي هذا رجل قد سمع اية من القران--- فغشي عليه فقلت اقرءوا عليه تلك الاية بعينها فقرءت- فافاق فقال من اين قلت ه-ذا فقلت رايت---------- يعقوب عليه --------السلام كان عماه	1296	8989071251619580677	195	322.5	152	249	78.3132553100586	36	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1551	true	9018617186190853093	135	198	705	1027	1549	300	جسدي كله واستترت في البيت فلم اخرج ثلاثة ايام وكنت اعاهد جسدي بالغسل--- بالصابون فلم يزد-د الا سوادا فلما كان- بعد ثلاث انكشف فلقيت الجنيد وكان قد وجه ال--------ي من الرقة فلما اتيته قال لي اما استحييت من الله سبحانه وتعالي ان تكون في عبادة وتخامر-- نفسك -شهوة حتي استولت عليك----------------------------------- فلولا اني دعوت الله سبحانه وتعالي لك وتبت اليه عنك -تميت اصبت	1551	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2371	false	3928259784304886134	188	256	956	1302	1528	300	جسدي كله فاستترت في البيت فلم اخرج ثلاثة ايام وكنت اعالج غسله في الحمام بالصابون فلا يزداد الا سوادا حتي انكشف بعد ثلاث------ فلقيت الجنيد وكان قد وجه الي فاشخصني من الرقة فلما اتيته قال لي اما استحييت من الله --------تعالي كنت قاءما بين يديه فساررت نفسك بشهوة حتي استولت عليك برقة واخرجتك من بين يدي الله تعالي فلولا اني دعوت الله-------------- لك وتبت اليه عنك للقيت الله	2371	8989071251619580677	247	385.5	193	374	66.04277801513672	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1555	true	-8367922667179084447	237	299	1228	1555	1557	300	الجنيد رايت في- المنام ابليس عريانا فقلت له يا ملعون الا تستحي من الناس فقال يا ابا القاسم هلءلاء ناس ما بقي في الناس من يستحيا منه الناس الذين يستحيي منهم قوم في مسجد الشونيزي قوم قد اضنوا جسدي واحرقوا كبدي قال ف-------لما انتبهت جي-ت الي الم-جد فاذا فيه جماعة منهم الزقاق والنوري والجريري وقد وضعوا رءوسهم علي ركبهم يتفكرون فلما راوني	1555	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3231	false	-5900815986879731595	9	49	41	264	1507	300	الجنيد ابليس في المنام------ عريانا فقال------------ الا تستحي من الناس فقال وه--------------ءلاء ن------------------------------------اس الناس اقوا----------م في مسجد الشونيزيه--- قد اضنوا جسدي واحرقوا كبدي قال الجنيد فلما انتبهت غدوت الي المسجد فرايت--- جماعة ------------------------------قد وضعوا رءوسهم علي ركبهم يتفكرون فلما راوني	3231	8989071251619580677	187	275.5	149	337	55.4896125793457	27	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1562	true	5006458240732497664	266	300	1315	1481	1481	300	للشبلي ربما يطرق سمعي اية من كتاب الله فيكون ذلك سببا ل---لاعراض عن الدنيا ثم ارجع الي احوالي والي الناس فلا ابقي علي ذلك فقال ما طرق سمعك من القران فاجتذبك به اليه فذلك-	1562	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1296	false	-588705100838473844	206	240	1038	1208	1504	300	للشبلي ربما تطرق سمعي اية من كتاب الله تعالي فتجذبني الي الاعراض عن الدنيا ثم ارجع الي احوالي والي الناس فلا ابقي علي ذلك فقال ما طرق سمعك من القران فاجتذبك به اليه فذلك	1296	8989071251619580677	151	279.0	120	170	88.82353210449219	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1564	true	1942180924342351795	84	129	402	616	1407	300	تعالي -قال لا -قال فالصبر لله تعالي قال لا -قال فالصبر مع الله عز وجل قال لا -قال الشبلي فايش قال الصبر عن الله تعالي قال فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف فلما افاق انشد يقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر يجءل في المواطن كلها الا عليك فانه لا	1564	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2416	false	2193653543541432850	0	82	0	422	1582	300	تعالي فقال لا فقال -الصبر لله -----فقال لا فقال -الصبر مع الله ------فقال لا فقال------- فايش قال الصبر عن الله---------- فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف وقد قيل في معني قوله تعالي اصبروا وصابروا ورابطوا اصبروا في الله وصابروا بالله ورابطوا مع الله وقيل الصبر لله غناء والصبر بالله بقاء والصبر مع الله وفاء والصبر عن الله جفاء وقد قيل في معناه والصبر عنك فمذموم عواقبه والصبر في ساءر الاشياء محمود وقيل ايضا الصبر يحمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا	2416	8989071251619580677	161	235.5	126	452	35.619468688964844	27	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1583	true	9116384790737738276	123	242	610	1241	1588	300	قال سهل الثشتري رحمه الله لا بد للعبد في كل حال من مولاه جل جلاله واحسن احواله ان يرجع اليه سبحانه وتعالي في كل شء فان عصي قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي فاذا تاب قال يا ---------------------------------رب تقبل توبتي لوسءل سهل- عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب مع التوبة فقال انه علي اقسام ال-اول الاستغفار2 الثاني الاستجابة الثالث الانابة الرابع التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولاه جل جلاله بان يترك الخلق كلهم ثم يستغفر الله من التقصير ا-لذي هو فيه ودمن الجهل انظر الفهرست لابن النديم جاء في نسخة التبحن وعبارة الاحياء اول الاستغفار الاستجابة ثم الاتابة ثم التوية بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يرجي له	1583	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2359	false	4330965516393391228	207	300	1086	1544	1544	300	قال سهل------------------ لا بد للعبد في كل حال من مولاه ف---------احسن احواله ان يرجع اليه في-------------- كل شء فان عصي قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي فاذا تاب قال يا رب ارزقني العصمة واذا عمل قال يا رب تقبل مني ---وسءل ايضا عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب---------- ف-----------------قال اول الاستغفار-------- الاستجابة ثم---- الانابة ----ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولا---------ه بان يترك الخلق----- ثم يستغفر الله من --تقصيره الذي هو فيه وم-ن الجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يغفر له-	2359	8989071251619580677	401	669.5	319	667	60.11994171142578	70	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1583	true	9116384790737738276	230	266	1174	1375	1588	300	الاستجابة ثم الاتابة ثم التوية بالنعمة وترك الشكر فعند ذلك يرجي له حصول المغفرة ثم المناجاة ثم المصافاة ثم الموالا-------------------------ة ولا يستقر هذا في قلب عبد حتي يكون العلم غذاءه والذكر قوامه والرضا زاده والتوكل صاحبه	1583	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2360	false	5764880661010568554	6	42	31	226	1586	300	الانفرا-د ثم الثبا-ت ثم البيان ثم الفكر ثم المعرفة ثم----------------------------- المناجاة ثم المصافاة ثم الموالاة ثم محادثة السر وهو الخلة ولا يستقر هذا في قلب عبد حتي يكون العلم غذاءه والذكر قوامه والرضا زاده والتوكل صاحبه	2360	8989071251619580677	137	241.5	110	226	60.619468688964844	22	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1588	true	-915683033042204991	216	271	1109	1401	1546	300	وسءل سهل رحمه الله عن معني قوله صلي الله عليه وسلم التاءب حبيب الله فقال انما يكون حبيبا اذا كان فيه جميع ما ذكر في قوله تعالي التيبو الكيذوب المكمدو الشتي خوب الركشو الشيدو الامرون بالسقروف والتكاهوب عن المكر والكفظون ل دودو الله وكشر الثءمنيب ثم قال الحبيب هو الذي لا يدخل فيما يكرهه حبيبه	1588	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2360	false	5764880661010568554	54	90	289	471	1586	300	وسءل ايضا عن ق--------------وله صلي الله عليه وسلم التاءب حبيب الله فقال انما يكون حبيبا اذا كان فيه جميع ما ذكر في قوله تعالي التاءبون العابدون الاية وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحبيب هو الذي لا يدخل فيما يكرهه حبيبه	2360	8989071251619580677	151	273.0	120	292	51.71232986450195	29	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1589	true	5820530746149724068	38	138	209	684	1515	300	ابو الحسن محمد بن احمد------------- صحبت سهل بن عبد الله الثستري ستين سنة فما رايته تغير عند شء---- يسمعه من الذكر و--القران فلما كان في اخر عمرهن قرا رجل بين يديه فاليوم لا يوخد منكم فديه ولا من الذبن كفروا ماودكم الثتار هي موللكم وپير المصير فرايته قد ارتعد وكاد ان يسقط فلما عاد الي حالته سالته عن ذلك فقال ن-م يا حبيبي قد ضعفتا وكذلك سمع مرة من يقرا الء---لك يوميذ الحق للرحتن فاضطرب فساله ابن سالم ف---------------قال قد ضعفت فقيل له -ان كان هذذا من الضعف فما معني قوة الحال فقال هو الا يرد عليه وارد الا وهو	1589	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1306	false	4441285211580307176	204	299	1050	1494	1500	300	ابو الحسن محمد بن احمد وكان بالبصرة صحبت سهل بن عبد الله-------- ستين سنة فما رايته تغير عند شء كان يسمعه من الذكر او القران فلما كان في اخر عمره- قرا رجل بين يديه فاليوم لا يءخذ منكم فدية الاية------------------------------------------------- فرايته قد ارتعد وكاد--- يسقط فلما عاد الي حال-ه سالته عن ذلك فقال نعم يا حبيبي قد ضعفنا وكذلك سمع مرة قوله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمن فاضطرب فساله ابن سالم وكان من اصحابه فقال قد ضعفت فقيل له فان كان ه-ذا من م-ضعف فما----- قوة الحال فقال ان -لا يرد عليه وارد الا وهو	1306	8989071251619580677	380	644.5	294	514	73.92996215820312	67	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1591	true	-7022775085948872697	107	226	534	1134	1498	300	وقال سهل- استعبد الله عز وجل عباده بثلاث بالحياة والعقل والقوة فان خاف العبد علي اثنتين منها وهي العقل والحياة اكل وان -----كان صاءما افطر ويتكلف الطلب اي السءال ان كان فقيرا وان لم يخف عليهما بل انما خوفه علي القوة فقط فقال ينبغي ا--لا يبالي وان ضعفت القوة وراي سهل--- ان صلاته قاعدا مع ضعف الجوع افضل من صلاته قاءما مع قو-ة الاكل وسءل سهل عن بدايته فقيل له ما كنت تتقءت فقال كان قوتي في كل سنة ثلاثة دراهم ----اخذ بدرهم سمتا وبدرهم دبسا وبدرهم دقيق الارز------------ واخلطه------ واسوي---ه ثلاث مثة في نسخة فاطال القيام الطاق ما اتحني وجعل كالقوس من الابنية والمراد هنا الكوة في الجدار وستين ك---------------------رة افطر عليها -قيل له فالساعة كيف امرك قال	1591	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1647	false	907603750746351382	196	299	1025	1535	1539	300	--ان الله استعبد الخلق------------ بثلاث بالحياة والعقل والقوة فان خاف العبد علي اثن-ين منها وهي الحياة والعقل اكل وافطر ان كان صاءما و------تكلف الطلب ان ----------كان فقيرا وان لم يخف عليهما بل ع----------لي القوة قال ف----ينبغي ان لا يبالي ولو ضعف حتي صلي قاعدا واري ان صلاته قاعدا مع ضعف الجوع افضل من صلاته قاءما مع كثرة الاكل وسءل سهل عن بدايته وما كان يقتات به ف----قال كان قوتي في كل سنة ثلاثة دراهم كنت اخذ بدر------------هم دبسا وبدرهم دقيق الارز وبدرهم سمنا واخلط الجميع واسوي منه ثلثماءة---------------------------------------------------------------------------------------- وستين اكرة اخذ في كل ليلة اكرة افطر عليها فقيل له فالساعة كيف تاكل قال	1647	8989071251619580677	379	577.5	297	659	57.51137924194336	57	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1592	true	-9004276219584186865	1	116	3	525	1435	300	كيف اذكره فقال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد علي فقلت ذلك ليالي ثم اعلمته فقال قل ذلك في كل ليلة سبع م-رات فقلت---- ثم اعلمته فقال قل -في كل ليلة احدي عشر مرة فقلت ثم اعلمته وقلت له انه قد وقع في قلبي له حلاوة- فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانها تنفعك في الدنيا والاخرة ان شاء الله تعالي فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت ل-ها حلاوة في سري ثم قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه وناظر- اليه وشاهده فلا يعصيه فاياك والمعصية فكنث	1592	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1619	false	-25740523838643008	194	296	984	1458	1478	300	كيف اذكره -قال قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير ان تحرك به لسانك الله معي الله ناظر الي الله شاهد---ي فقلت ذلك ليالي ثم اعلمته فقال قل---- في كل ليلة سبعة مرات فقلت ذلك ثم اعلمته فقال قل ذلك كل ليلة احدي عشر مرة فقلته ف-----------------------وقع في قلبي--- حلاوته فلما كان بعد سنة قال لي خالي احفظ ما علمتك ودم عليه الي ان تدخل القبر فانه ي-نفعك في الدنيا والاخرة------------------ فلم ازل علي ذلك سنين فوجدت لذلك حلاوة في سري ثم قال لي خالي يوما يا سهل من كان الله معه وناظرا اليه وشاهده ا---يعصيه -اياك والمعصية فكنت	1619	8989071251619580677	451	801.0	353	531	84.93408966064453	90	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1592	true	-9004276219584186865	120	279	544	1334	1435	300	الي الكثاب ----------اخشي ان يتفرق علي هءي ويضيع زماني فقلت لهم شارطوا المعلم اني اذهب اليه ساعة فاتعلم ثم ارجع فحفظ------------------ت القران وانا -------ابن ست سنين او سبع وك-----نت اصوم الدهر وقءتي--- خبز الشعير الي ان بلغت اثتتي عشرة سنة فوقع- لي م-----------------------سالة فسالتهم ---ان يبعثوا بي الي الب----صرة لاسال عنها فجء-ت البصرة وسالت علماءها فلم يشف احد عني شيءا فخرجت الي عبادان الي رجل يعرف بابي حبيب حمزة بن---- عبد الله العباداني فسالته عنها فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه واتادب بادابه ثم رجعت الي تستر فجعلت قءتي ان ا------------شتر---ي بدرهم -----شعيرا----- فيطحن ويخبز لي وافطر عند السحر كل ليلة علي اوقية --واحدة بحتا ب--غير ملح ولا ادام فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة ثم عزمت علي ان اطوي ثلاثة ايام ثم افطر ليلة ثم----- ثم سبعة ثم خمسة وعشرين و-----كنت عليها-- عشرين سنة ثم خرجت اسيح في الارض سنين ثم رجعت الي تستر وكنت اقوم الليل كله ولما مات سهل بن عبد الله رحمه -----الله اكب الناس علي	1592	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1620	false	-868227686868386073	0	176	0	872	1545	300	الي المكتب فقلت اني لاخشي ان يتفرق علي همي ولكن---------------- شارطوا المعلم اني اذهب اليه ساعة فاتعلم ثم ارجع فمضيت الي الكتاب فتعلمت القران وحفظته وانا ابن ست سنين او سبع سنين وكنت اصوم الدهر وقوتي من خبز الشعير اثن------------تي عشرة سنة فوقعت لي مسالة وانا ابن ثلاث عشرة سنة فسالت اهلي ان يبعثون--ي الي اهل البصرة لاسال عنها فاتيت البصرة فسالت علماءها فلم يشف احد عني شيءا فخرجت الي عبادان الي رجل يعرف بابي حبيب حمزة بن ابي عبد الله العباداني فسالته عنها فاجابني فاقمت عنده مدة انتفع بكلامه واتادب بادابه ثم رجعت الي تستر فجعلت قوتي اقتصادا علي ان يشتري لي بدرهم من الشعير الفرق فيطحن ويخبز لي فافطر عند السحر ع--------لي اوقية كل ليلة بحنا من غير ملح ولا اد-م فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة ثم عزمت علي ان اطوي ثلاث- ليال ثم افطر ليلة ثم خمسا ثم سبعا ثم خمسا وعشرين ليلة فكنت علي ذلك عشرين سنة ثم خرجت اسيح في الارض سنين ثم رجعت الي تستر وكنت اقوم الليل كله --ما شاء الله تعالي قال- احمد فما رايته اكل الملح حتي	1620	8989071251619580677	673	1116.0	528	915	73.55191040039062	103	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1602	true	-5232446720527133087	224	275	1160	1382	1504	300	راي ابو سعيد الخراز ابنا له------- في المنام بعد موته فقال له يا بني عظني فقال لا تخالف الله عز وجل فيما يريد فقال يا بني زدني قال يا ابت لا تطيق ذلك قال يا بني قل قال يا ابت لا تجعل بينك وبين الله قميصا فما لبس قميضا ثلاثين سنة	1602	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3216	false	-5273947737424554600	214	259	1099	1298	1501	300	راي ابو سعيد الخدري ابنا له قد مات في المنام فق---------ال له يا بني عظني -قال لا تخالف الله تعالي- فيما يريد -قال يا بني زدني قال يا ابت لا تطيق قال----------- قل قال -------لا تجعل بينك وبين الله قميصا فما لبس قميصا ثلاثين سنة	3216	8989071251619580677	178	302.5	135	229	77.72925567626953	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1605	true	6022100967879355415	127	184	631	934	1557	300	رويم رحمه الله حضرث وفاة ابي سعيد الخراز رحمه الله وهو يقول وتذكارهم وقت المناجاة للسر حنين قلوب العارفين الي الذكر---------------------------------------------------- فاغفوا عن الدنيا كاغفاء ذي الشكر اديرت كءوس للمثايا عليهم به اهل ود الله كالانجم الءفر ومه م جوالة بمعسكر فاجسامهم في الارض قتلي بحبه وارواحهم في قصد مطلوبهم تشري------------------------------ وما عرجوا من مس بءس ولا	1605	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3179	false	-4601214913116063645	150	208	713	1027	1485	300	رويم حضرت---------- وفاة ابي سعيد الخراز---------- وهو يقول--------------------------- حنين قلوب العارفين الي الذكر وتذكارهم وقت المناجاة للسر اديرت كءوس للمنايا عليهم فاغفوا عن الدنيا كاغفاء ذي الشكر همومهم جوالة بمعسكر----- به اهل ود الله كالانجم الزه-------------------ر فاجسامهم في الارض قتلي بحبه وارواحهم في الحجب نحو العلا تسري فما عرسوا الا بقرب حبيبهم وما عرجوا من مس بءس ولا	3179	8989071251619580677	192	284.0	152	385	49.8701286315918	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1617	true	-8921135965779888341	0	36	0	163	1460	300	كساءه شء مصرور فقال له ابو هاشم ما هدذا قال شء اعطانيه-------- اخ لي لا-----------فطر عليه- فقال له يا شقيق وانت تحدث نفسك انك تبقي الي الليل لا كلمتك مدة2 ثم --اغلق الباب في وجهي------ ودخل	1617	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3124	false	2028367440073430763	89	128	460	642	1522	300	كساءه شء مصرور فقال له استاذه ايش هذا معك فقال لوزات دفعها الي اخ لي وقال احب ان تفطر عليها فقال--- يا شقيق وانت تحدث نفسك انك تبقي الي الليل لا كلمتك ابدا قال فاغلق------ في وجهي الباب ودخل	3124	8989071251619580677	117	166.5	89	191	61.25654602050781	21	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1619	true	-2285451974092179970	232	300	1168	1505	1505	300	بعض المجاورين بمكة قال كان عندي دراهم اعددتها للاتفاق في سبيل الله فسمعت فقيرا قد فرغ من طوافه وهو يقول بصوت خفي---- جاءع كما تري عريان كما تري فما تري فيما تري يا من يري ولا-يري فنظرت فاذا عليه خلقان لا تكاد تواريه فقلت في نفسي لا اجد لدراهمي موضعا احسن من هذا فحملتها اليه فنظر اليها ثم اخذ منها خمسة دراهم فقال اربعة ثمن مثزرين ودرهم انفقه-	1619	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2663	false	7291227233836184515	171	240	845	1185	1496	300	بعض المجاورين بمكة كانت--- عندي دراهم اعددتها للانفاق في سبيل الله فسمعت فقيرا قد فرغ من طوافه وهو يقول بصوت خفي انا جاءع كما تري عريان كما تري فما تري فيما تري يا من يري ولا يري فنظرت فاذا عليه خلقان لا تكاد تواريه فقلت في نفسي لا اجد لدراهمي موضعا احسن من هذا فحملتها اليه فنظر اليها ثم اخذ منها خمسة دراهم وقال اربعة ثمن مءزرين ودرهم انفقه	2663	8989071251619580677	328	629.0	262	343	95.62682342529297	60	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1620	true	-5746708078572325613	0	63	0	318	1540	300	ولا حاجة لي ف-ي الباقي فرده قال فرايته في الليلة الثانية وعليه مثزران جديدان فهجس في نفسي منه شء فالتفت الي واخذ بيدي واطافني معه اسبوعا كل شوط منها ف-ي جوهر من معادن الارض يتخشخش تحت اقدامنا منه------------- ذهب وفضة وياقوت وزيرجد وغيرنا من الطاءفين معنا لا يشاهد ذلك------ فقال لي كل هذذا قد اعطانيه الله عز وجل فزهدنا فيه وناخذ من ايدي	1620	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2663	false	7291227233836184515	241	299	1191	1491	1496	300	فلا حاجة بي الي الباقي فرده قال فرايته--- الليلة الثانية وعليه مءزران جديدان فهجس في نفسي منه شء فالتفت الي فاخذ بيدي فاطافني معه اسبوعا كل شوط منها علي جوهر من معادن الارض يتخشخش تحت اقدامنا الي الكعبين منها ذهب وفضة وياقوت ولءلء وجوهر ولم يظهر------------------- ذلك للناس فقال هذا كله--- قد اعطانيه فرهدت------------- فيه و-اخذ من ايدي	2663	8989071251619580677	241	389.0	190	339	71.09144592285156	38	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1623	true	-3603738477702784365	9	71	44	364	1557	300	كل ما يشغل عن الله عز وجل والا فالدنيا ل--عينها ليست محذورة لا وجود-ا ولا عدما انما المحذور هو ما يشغل عن الله سبحاته وتعالي ولهذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث الي اصناف الخلق كان فيهم التجار والمحترفون وغيرهم-------------- فلم يامر التاجر بترك تجارته ولا المحترف بترك حرفته ولا امر التارك لهما بالاشتغال بهما بل دعا الكل الي	1623	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2795	false	-1040091661195743767	248	300	1258	1535	1535	300	---ما يشغل عن الله عز وجل والا فالدنيا في عينها غير- محذورة لا وجودها ولا عدمها ولذلك بعث-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الي اصناف الخلق و---فيهم التجار والمحترفون واهل الحرف والصناعات فلم يامر التجار بترك تجارته ولا المحترف بترك حرفته ولا امر التارك لهما بالاشتغال بهما بل دعا الكل الي-	2795	8989071251619580677	237	398.0	191	337	70.32640838623047	41	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1633	true	8324641592236005625	6	43	31	221	1553	300	لو علمت انهم لا يذكرون ذلك افتخارا به لاخذت وعوتب بعضهم في رد ما كان ياتيه من صلة فقال انما ارد عليهم اشفاقا------ ونصحا---- لانهم يذكرون ذلك ويفتخرون به ويحبون ان يعلم بهم فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم	1633	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2662	false	1797101782999624075	40	77	199	386	1440	300	لو علمت انهم لا يذكرون ذلك افتخارا به لاخذت وعوتب بعضهم في رد ما كان ياتيه من صلة فقال انما ارد صلتهم اشفاقا عليهم ونصحا لهم لانهم يذكرون ذلك------------ ويحبون ان يعلم به- فتذهب اموالهم وتحبط اجورهم	2662	8989071251619580677	175	323.0	140	200	87.5	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1639	true	1147977537557405495	166	206	821	1012	1511	300	في عنقك ولو كان عليك عشرة الاف درهم دين لا تجد-------- لها وفاء لا تياس من الله عز وجل ان يقضيها عنك وهذا منه اشارة الي مجرد الايمان بسعة القدرة وان ما في المقدور-- اسباب- خفية سوي هذذه الاسباب الظاهرة	1639	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2771	false	304723719855004652	0	39	0	193	1569	300	في عنقك ولو كان عليك عشرة الاف درهم دين من غير ان تترك لها وفاء لا تياس من الله تعالي- ان يقضيها عنك وهذا---- اشارة الي مجرد الايمان بسعة القدرة وان--- في المقدورات اسبابا خفية سوي ه-ذه الاسباب الظاهرة	2771	8989071251619580677	172	295.5	135	202	85.14851379394531	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1655	true	2513462092641090374	29	76	147	377	1463	300	حسبت ما بين المضغ الي الاستفاف قدر سبعين تسبيحة------------------------------------ كيف اشفق علي وقته فلم يضيعه في المضغ فان كل نفسي من العمر جوهر- نفيس- لا قيمة له- فينبغي ان تغتنمه فتستوفي منه خزانة باقية في الاخرة لا اخر لها وذلك فيما اذا صرفه الي عبادة الله سبحانه	1655	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1643	false	-557198917608036906	28	77	146	389	1633	300	حسبت ما بين المضغ الي الاستفاف---- سبعين تسبيحة فما مضغت الخبز مند اربعين سنة فانظر كيف اشفق علي وقته ولم يضيعه في المضغ و---كل نفس- من العمر جوهرة نفيسة لا قيمة لها فينبغي ان ي--------ستوفي منه خزانة باقية في الاخرة لا اخر لها وذلك ب--------صرفه الي ذكر-- الله وطاعته	1643	8989071251619580677	192	305.0	150	269	71.3754653930664	33	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1664	true	6173646486271086966	159	296	829	1508	1533	300	فقال اعط--------ني ذلك المذري1 فدفع اليه ذلك الملاح المذري لي------------------نظر ما يصنع فاخذ ابو الحسين المذري و------صعد الي السفينة ولم يزل يكسر --دنا دنا حتي اذا لم يبق--- الا دذ- واحد تركه والملاح يستغيث فركب بعض حاشية المعتضد وقبضوا------------------------ النوري واحضروه الي----- المعتضد وكان المعتضد سيفه قبل كلامه المدري خشبة ذات اطراف وهي الخشبة التي يذري بها الحب وينقي فلما ادخل عليه قال له----------------------------- من انت قال محسب فقال -من ولاك الحسبة قال قلت الذي ولاك الخلافة فقال وما--------------------------------------------------------------------------- حملك علي ما صنعت قال قلت شفقة مني عليك ف--بسطت يدي الي ازالة المكروه عنك فا--------------طرق مفكرا في كلامي ثم رفع راسه و----قال كيف تركت هذذا الدن------- من باقي الدنان قال فقلت في تركه سر لطيف فقال وما هو فقلت له-------------------------------------------- اني لما اقدمت علي كسر الدنان غبت عن نفسي وزالت رءي----------------------------------------------------------ة الخلق عني فاقدمت عليها في حال ----	1664	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1409	false	-1947928494257660283	13	200	63	1003	1513	300	فقال احب ان نعطيني ذلك المدري فاغتاظ-------- الملاح عليه وقال لغلامه اعطه حتي انظر ما يصنع ف------لما صارت المدري في يده صعد الي الزورق و-لم يزل يكسرها دنا دنا حتي اتي علي اخرها الا دنا واحدا---- والملاح يستغيث الي ان ركب صاحب الجسر وهو يومءذ ابن بشر افلح فقبض علي النوري وا-شخصه الي حضرة المعتضد وكان المعتضد سيفه قبل كلامه ولم يشك الناس في انه سيقتله قال ابو الحسين فادخلت عليه وهو جالس علي كرسي حديد وبيده عمود يقلبه فلما راني قال من انت قلت محتسب قال ومن ولاك الحسبة ----قلت الذي ولاك الامامة ولاني الحسبة يا امير المءمنين قال فاطرق الي الارض ساعة ثم رفع راسه الي وقال ما الذي حملك علي ما صنعت ف---قلت شفقة مني عليك اذ بسطت يدي الي صرف ----مكروه عنك فقصرت عنه قال فاطرق مفكرا في كلامي ثم رفع راسه الي وقال كيف تخلص ه-ذا الدن الواحد من جملة الدنان ف----قلت في تخلصه علة اخبر بها امير المءمنين ان اذن فقال هات خبرني فقلت يا امير المءمنين اني---- اقبلت علي---- الدنان بمطالبة الحق سبحانه لي بذلك وغمر قلبي شاهد الاجلال للحق وخوف المطالبة فغابت هيبة الخلق عني فاقدمت عليها بهذه الحال	1409	8989071251619580677	393	420.0	303	984	39.93902587890625	56	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1681	true	-3087169391436466636	254	300	1303	1544	1544	300	علي بن الموفق رحمه الله رايت في النوم كاني ادخلت الجنة فرايت رجلا قاءما علي ماءدة وملكان عن يمينه وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو ياكل ورايت رجلا قاءما علي باب الجنة يتصفح وجوه قوم-- فيدخل بعضا ويرد بعضا قال ثم جاوزتهما الي حضر-ة القدس فرايت-	1681	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	37	82	194	433	1506	300	علي بن الموفق قال------ رايت في النوم كاني ادخلت الجنة فرايت رجلا قاعدا علي ماءدة وملكان عن يمينه وشماله يلقمانه من جميع الطيبات وهو ياكل ورايت رجلا قاءما علي باب الجنة يتصفح وجوه الناس فيدخل بعضا ويرد بعضا قال ثم جاوزتهما الي حديقة القدس فرايت	2858	8989071251619580677	225	418.5	181	245	91.83673095703125	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1682	true	8838599548163952890	0	76	0	366	1521	300	في سرادق العرش رجلا قد شخص ببصره ينظر الي الله عز وجل لا يطرف فقلت لرضوان من هذا 4 فقال هاذا معروف الكرخي عبد الله تعالي لا خوفا من ناره ولا شوقا الي جنته بل حبا له فاباحه النظر اليه---- يوم القيامة وذكر بان الاخرءن بشر بن الحارث واحمد ابن حتبل قال ثم انتبهت وقال قال ابو سليمان من كان اليوم مشغولا بنفسه فهو غدا مشغول بنفسه ومن كان اليوم مشغولا بربه فهو غدا مشغول بربه	1682	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	82	152	433	773	1506	300	في سرادق العرش رجلا قد شخص ببصره ينظر الي الله تعالي- لا يطرف فقلت لرضوان من هذا قال-------- معروف الكرخي عبد الله------ لا خوفا من ناره ولا شوقا الي جنته بل حبا له فاباحه النظر اليه الي يوم القيامة وذكر ا-ن الاخرين بشر بن الحارث واحمد -بن حنبل ولذلك -------------قال ابو سليمان من كان اليوم مشغولا بنفسه فهو غدا مشغول بنفسه ومن كان اليوم مشغولا بربه فهو عذا مشغول بربه	2858	8989071251619580677	317	578.5	249	370	85.67567443847656	60	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1682	true	8838599548163952890	101	278	499	1413	1521	300	ابو عبد الله محمد بن خفيف خرجت من مصر اطلب ابا عل-------------ي الروذباري بالرملة فقال لي عيسي بن يونس المصري ---------الزاهد ابلغ-- صور فان بها شابا وكهلا قد --وقفا علي مقام المراقب---------------------ة لعلك تستفيد منهما قال فقصدت صورا فلما دخلتها كنت جاءعا عطشانا وفي وسطي خرقة وليس علي كتفي شء فدخلت المسجد فرايت شخص-------ين مستقبلي القبلة فسلمت فرد احده-------------------------------------------------------------------------ما علي السلام ولم يتكلما فناشدتهما بالله عز وجل ان يكلماني فرفع الشاب راسه------------------- وقال لي يا ابا عبد الله ابن خ------------------------------------------------------------فيف ما اقل شغلك باخرتك حتي تتفرغ الي لقاءنا ذهب عني جوعي وععلشي وبقيت عند-------------------هما حتي صلينا الظهر والعصر ثم قلت له------------------------------------ عظني فرفع راسه الي وقال ي--ابن خفيف نحن اصحاب المصباءب ما- لنا لسان الموعظة قال فاقمت عندهما ثلاثة ايام بغير اكل ولا -شرب ولا -نوم وما رايتهما اكلا ولا----- شربا ولا ناما فلما كان في اليوم الرابع قلت في سري اقسم عليهما لعلهما يع---------------------ظاني فرفع الشاب راسه وقال -----يابن خفيف عليك بدوام المراقبة والتحسر علي ما فات واغتنام الاوقات وان صحبت فاصحب من يذكرك الله رءيته وتقع ------علي قلبك هيبته ويعظك بلسان فعله -لا بل-----سان قوله	1682	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3022	false	6979906676679238914	23	223	116	1150	1576	300	ابو عبد الله----- بن خفيف خرجت من مصر اريد الرملة للقاء ابي علي الروذباري-------- فقال لي عيسي بن يونس المصري المعروف بالزاهد وان في صور-------- شابا وكهلا قد اجتمعا علي -حال المراقبة فلو نظرت اليهما نظرة لعلك تستفيد منهما فدخل----ت صورا وانا----------- جاءع- عطشان- وفي وسطي خرقة وليس علي كتفي شء فدخلت المسجد فاذا بشخصين قاعدين مستقبلي القبلة فسلمت عليهما فما اجاباني فسلمت ثانية وثالثة فلم اسمع الجواب فقلت نشدتكما بالله الا رددتما علي السلام ---------------------------------------------فرفع الشاب راسه من مرقعته فنظر الي وقال--- يا ابن خفيف الدنيا قليل ومابقي من القليل الا القليل فخذ من القليل الكثير يا ابن خفيف ما اقل شغل-------ك حتي تتفرغ الي لقاءنا قال فاخذ بكليتي ثم طاطا راسه في المكان فبقيت عندهما حتي صلينا الظهر والعصر فذهب جوعي وعطشي وعناءي فلما كان وقت العصر قلت عظني فرفع راسه الي وقال يا ابن خفيف نحن اصحاب المص-اءب ليس لنا لسان ال--عظة---- فبقيت عندهما ثلاثة ايام لا-- اكل ولا اشرب ولا انام ولا رايتهما اكلا شيءا ولا ---------شربا فلما كان--- اليوم الثالث قلت في سري ا----حلفهما ان---- يعظاني لعلي ان انتفع اضطرها فرفع الشاب راسه وقال لي يا ابن خفيف عليك بصحبة----------------------------------------------------------- من يذكرك الله رءيته وتقع هيبته علي قلبك -------يعظك بلسان فعله ولا يعظك بلسان قوله	3022	8989071251619580677	605	860.5	473	1223	49.46852111816406	91	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1689	true	-5404504607172973034	1	32	7	143	1545	300	محترق والدمع مستب--------------------------ق كيف القرار علي من لا قرار له مما جناه الهوي والشوق والقلق يا رب ان كان شء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي رمق وقال	1689	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3181	false	-5012798905332460270	2	37	11	172	1423	300	محترق والدمع مستبق والكرب مجتمع والصبر مفترق كيف القرار علي من لا قرار له مما جناه الهوي والشوق والقلق يا رب ان يك- شء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي رمق وحكي	3181	8989071251619580677	130	244.0	99	162	80.24691009521484	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1702	true	-4367351004634102647	135	189	777	1060	1595	300	وقال ابو محمد الجريري رحمه الله امرنا هاذا مبني علي فصلين ان تلزم نفسك المراقبة لله عز وجل ويكون العلم علي ظاهرك قاءما وقال ابو عثمان الحيري قال لي الاستاذ ابو حفص رحمه الله اذا جلست للناس فكن واعظا لنفسك وقلبك ولا يغرنك اجتماعهم عليك فانهم يراقبون ظاهرك والله عز وجل رقيب علي باطنك	1702	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3018	false	668547441119614037	57	101	303	534	1500	300	وقال--------- الجريري---------- امرنا ه-ذا مبني علي اصلين ان تلزم نفسك المراقبة لله عز وجل ويكون العلم علي ظاهرك قاءما وقال ابو عثمان------- قال لي --------ابو حفص---------- اذا جلست للناس فكن واعظا لنفسك وقلبك ولا يغرنك اجتماعهم عليك فانهم يراقبون ظاهرك والله------- رقيب علي باطنك	3018	8989071251619580677	230	401.5	186	283	81.27208709716797	42	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1719	true	1868197715716779624	20	80	105	380	1499	300	قدم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الن مكة وكان قد كف بصره جاءه الناس يهرولون اليه كل واحد يساله ان يدعو له فيدعو لهذا ويدعو لهذا وكان مجاب الدعوة فقال له فتي منهم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عم انت تدعو للناس فلو دعوت لنفسك فرد الله عز وجل عليك بصرك ف------قال يا بني قضاء الله عز وجل عندي احسن من بصري وقال	1719	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2930	false	-5340617560790842960	78	154	388	747	1435	300	قدم سعد بن ابي وقاص الي -------------مكة وقد كان كف بصره جاءه الناس يهرع-ون اليه كل واحد يساله ان يدعو له فيدعو لهذا وله-----ذا وكان مجاب الدعوة -قاله عبد الله بن الساءب فاتيته وانا غلام فتعرفت اليه فعرفني وقال انت قارء اهل مكة قلت نعم فذكر قصة قال في اخرها فقلت له يا عم انت تدعو للناس فلو دعوت لنفسك فرد الله------- عليك بصرك فتبسم وقال يا بني قضاء الله سبحانه عندي احسن من بصري وضاع	2930	8989071251619580677	215	361.5	167	386	55.69948196411133	40	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1720	true	8364447101049024202	160	212	877	1178	1612	300	قال الجنيد الناس في محبة الله------ عام وخاص فالعوام قالوا ذلك لمعرفتهم ب--دوام احسانه وكثرة نعمه فلم يتمالكوا الا ان احبوه الا انه- تقل محبتهم وتكثر علي قدر النعم والاحسان والخواص قا-----لوا المحبة للعظ---------------------------مة والكبرياء والتفرد بالملك والملكوت فلما عرفوا صفاته الكاملة--------------- لم يتمالكوا الا ان احبوه---------------------------------------- ولو ازال عنهم جميع النعم	1720	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2909	false	3854769273010763047	219	284	1114	1483	1553	300	قال الجنيد الناس في محبة الله تعالي عام وخاص فالعوام نالوا ذلك بمعرفتهم في دوام احسانه وكثرة نعمه فلم يتمالكوا ان ارض----وه الا انهم تقل محبتهم وتكثر علي قدر النعم والاحسان فاما الخاصة فنالوا المحبة بعظم القدر والقدرة والعلم والحكمة---------- والتفرد بالملك و---------لما عرفوا صفاته الكاملة واسماءه الحسني لم ي-متنعو----ا ان احبوه اذ استحق عندهم المحبة بذلك لانه اهل لها ولو ازال عنهم جميع النعم	2909	8989071251619580677	250	381.5	204	397	62.972293853759766	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1720	true	8364447101049024202	227	267	1260	1459	1612	300	من يري ثواب الشدة لا يشتهي الخروج منها الاحياء 3384 في الاحباء شقيق البلخي 1 وقال الجنيد سالت سريا------- هل يجد المحب الم البلاء فقال لا قلت وان ضرب بالسيف قال---- وان ضرب بالسيف سبعين مر---------------ة وقال بعضهم احببت كل	1720	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2926	false	5058492096867475641	262	300	1370	1555	1555	300	من يري ثواب الشدة لا يشتهي المخرج منها و--------------------------------------قال الجنيد سالت سريا السقطي هل يجد المحب الم البلاء -قال لا قلت وان ضرب بالسيف قال نعم وان ضرب بالسيف سبعين ضربة ضربة علي ضربة وقال بعضهم احببت كل-	2926	8989071251619580677	154	257.5	122	225	68.44444274902344	27	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1721	true	-2078826018193487177	169	260	836	1289	1485	300	الثوري لرابعة رحمها الله ما حقيقة ايمانك فقالت ما عبدته خوفا في الاحياء شرقية في بعض السخ نعمة في والاحياء ابو عمرو محمد بن الاشعث الاحياء 3484 الاحياء 3604 لناره ولا حبا1 لجنته فاكون كالاجير السوء بل عبدته حبا له وشوقا اليه جل جلاله ولا الله غيره وقالت في معني المحبة----- احبك ختين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا2 فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عما سواكا واما الذي انت اهل ل- فكشفك خجبي---- حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لسي ولكن لك الحمد في ذا وذاك3 وقال	1721	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	153	221	778	1104	1506	300	الثوري لرابعة----------- ما حقيقة ايمانك ق-الت ما عبدته خوفا من ----------------------------------------------------------------------------------------------ناره ولا حبا- لجنته فاكون كالاجير السوء بل عبدته حبا له وشوقا الي-----------------------ه وقالت في معني المحبة نظما احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك ل-ي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا -----	2858	8989071251619580677	305	522.0	239	463	65.8747329711914	53	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1721	true	-2078826018193487177	31	149	142	727	1485	300	قصدت عبادان في بدايتي فاذا انا برجل اعمي مجنون مجذوم------ قد صرع والنمل ياكل لحمه فرفعت راسه فوضعته في حجري وانا اردد الكلام فلما افاق قال من هذذا الفضولي الذي يدخل بيني وبين ربي عز وجل لو قطعني اربا اربا ما ازددت له الا حبا قال بشر فما رايت بعد ذلك نقمة1 بين عبد وبين رب- فانكرتها وقال ابو عمرو بن محمد بن الاشعث رحمه الله ان اهل مصر مكثوا اربعة اشهر لم يكن لهم غذاء الا النظر الي وجه يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام كانوا اذا جاعوا نظروا الي وجهه فشغلهم جماله عن الاحساس بالم الجوع بل في القران الكريم لما هو ابلغ من ذلك وهوا قطع النسوة ايديهن لاستهتار هن بملاحظة جماله حتي ما احسسن بذلك4	1721	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2927	false	-6603992810167614615	105	214	511	1052	1479	300	قصدت عبادان في بدايتي فاذ----ا برجل اعمي------ مجذوم مجنون قد صرع والنمل ياكل لحمه فرفعت راسه فوضعته في حجري وانا اردد الكلام فلما افاق قال من ه-ذا الفضولي الذي يدخل بيني وبين ربي------- لو قطعني اربا اربا ما ازددت له الا حبا قال بشر فما رايت بعد ذلك نقمة- بين عبد وبين ربه فانكرتها وقال ابو عمرو--- محمد بن الاشعث---------- ان اهل مصر مكثوا اربعة اشهر لم يكن لهم غذاء الا النظر الي وجه يوسف الصديق عليه --------السلام كانوا اذا جاعوا نظروا الي وجهه فشغلهم جماله عن الاحساس بالم الجوع بل في القران --------ما هو ابلغ من ذلك وهو- قطع النسوة ايديهن لاستهتار-هن بملاحظة جماله حتي ما احسسن بذلك -	2927	8989071251619580677	533	980.0	426	592	90.03378295898438	100	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1754	true	-3848409653672704000	55	108	274	537	1544	300	بمكة سنة ثلاث وتسعين فلم ي-م ولم ي-كلم احدا ولم يستند الي عمود ولا الي حاءط ولم يمد رجليه فعبر عليه ابو بكر الكتاني فسلم عليه وقال له يا ابا محمد بماذا قدزت علي هذذا الامر كله فقال ان الله سبحانه وتعالي علم صدق باطني فاعانني علي ظاهري فاطرق الكتاني ومشي ساعة مفكرا	1754	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3042	false	-3009045974546398954	88	132	425	640	1453	300	بمكة سنة------------ فلم ينم ولم يتكلم و-----لم يستند الي عمود ولا الي حاءط ولم يمد رجليه فعبر عليه ابو بكر الكتاني فسلم عليه وقال له يا ابا محمد بم قدر---ت علي اعتكافك هذا--- فقال---------------------- علم صدق باطني فاعانني علي ظاهري فاطرق الكتاني ومشي----- مفكرا	3042	8989071251619580677	197	341.5	155	265	74.3396224975586	37	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1784	true	-4348515273788186546	188	268	1047	1429	1582	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الامام ابو بكر الصديق رضي الله عنه قالوا لما احتضر قال وجاءت سكرة السوت يالحقي ذلك ما كنت منه تحيد قالوا وقيل له في مرضه الا ندعوا لك طبيبا ينظر اليك فقال قد نظر الي فقالوا ما قال لك قال اني فعال لما اريد وفي رواية قال ليتني كنت شجرة تعضد وتءكل زاد في رواية قال له سلمان يا خليفة رسول الله------------------------------ اوصنا فقال ان الله فاتح عليكم الدنيا فلا تاحذوا منها الا بلاغا	1784	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3168	false	1339932569757206920	164	214	828	1076	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخلوا عليه فقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ندعوا لك طبيبا ينظر اليك -قال قد نظر الي طبيبي وقا----------ل اني فعال لما اريد ودخل علي--------------------------------------------------ه سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه يعوده فقال يا ابا بكر اوصنا فقال ان الله فاتح عليكم الدنيا فلا تاخذن- منها الا بلاغك	3168	8989071251619580677	165	247.5	128	412	40.04854202270508	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1785	true	8533095276283973473	43	193	205	926	1457	300	عثمان رضي الله عنه حين ضرب والدماء تسيل علي لحيته جعل يقول لا اله الا انت سبحكنك ا-ي كنث من الظاميب -اللهم اني استعديك عليهم واستعين بك علي جميع اموري رضي الله عنه وفي رواية كان يقول لو اني بين الجنة والنار لا ادري الل ايتهما يءمر بي لاخترت ان اكون رمادا قبل ان اعلم الي اين اصير رضي الله عنه الامام امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين طلع لصلاة الفجر يوم قتله جعل ي-------------------------------------------------------------------------قول ا-دد حيازي-ك للرت ب-ان الر-ت لافيك- ولا تجزع من الموت اذا حل بواديكا ولما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربه ابن ملجم قال علي كرم الله وجهه فزت ورب ال--------------------------------------كعبة ثم ---------قال لا الله الا الله فتوفي رضي الله عنه طلاع الارض ملءها الامام امير المءمنين الحسن بن علي رضي الله عنهما لما احتضر دخل عليه اخوه الحسين رضي الله عنهما فوجده جزعا فقال يا اخي لاي شء تجزع من الموت تقدم علي رسول الله صلي	1785	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3174	false	-5105734186870894211	122	300	637	1517	1517	300	عثمان -------------حين ضرب والدماء تسيل علي لحيته جعل يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم اني استعديك عليهم واستعينك --علي جميع اموري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسالك الصبر علي ما ابتليتني وفاة علي كرم الله وجهه قال الاصبغ الحنظلي لما كانت الليلة التي اصيب فيها علي كرم الله وجهه اتاه ابن التياح حين طلع------ الفجر يءذنه بالصلاة وهو مضطجع متثاقل فعاد الثانية وهو كذلك ثم عاد الثالثة فقام علي يمشي وهو يقول اشدد حيازيمك للموت فان الموت لافيكا ولا تجزع من الموت اذا حل بواديكا فلما بلغ الباب الصغير شد عليه ابن ملجم فضربه فخرجت ام كلثوم ابنة علي رضي الله وعنه فجعلت تقول مالي ولصلاة الغداة قتل زوجي امير المءمنين صلاة الغداة وقتل ابي صلاة الغداة وعن شيخ من قريش ان عليا كرم الله وجهه لما ضربه ابن ملجم قال------------------ فزت ورب الكعبة وعن محمد بن علي انه لما ضرب اوصي بنيه ثم لم ينطق الا بلا ا-له الا الله حتي قبض ولما ثقل ----------------------------------------الحسن بن علي رضي الله عنهما---------- دخل علي-----ه الحسين رضي الله عنه------------- فقال يا اخي لاي شء تجزع--------- تقدم علي رسول الله صلي-	3174	8989071251619580677	361	370.0	286	1190	30.33613395690918	61	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1785	true	8533095276283973473	265	299	1283	1452	1457	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه حين احتضر قال اللهم انك تعلم اني كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الانهار ولا لغرس الاشجار	1785	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3178	false	3439021376579223459	25	55	134	288	1531	300	معاذا------ رضي الله عنه الوفاة--- قال اللهم اني قد------ كنت اخافك وانا اليوم ارجوك اللهم انك تعلم اني لم اكن احب الدنيا وطول البقاء فيها لجري الانهار ولا لغرس الاشجار	3178	8989071251619580677	145	260.0	115	169	85.79881286621094	27	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1788	true	-7917597155376089799	90	143	423	681	1433	300	كنت اسمع منه في مرضه ي-------------قول اللهم اخف عليهم موتي ولو ساعة من نهار فلما كان اليوم الذي قبض فيه خرجت من عنده وجلست في بيت اخر وبيني وبينه باب وهو في قبة له فسمعته يقول تلك الدار الكخرة نجمعلها للزين لا يريدون طلوا في الارض ولا فسادا واللقي-ة للمتقين ثم هدا فدخلت	1788	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3176	false	-1254173301382984655	185	241	935	1205	1470	300	كنت اسمع عمر في مرضه الذي مات فيه يقول اللهم اخف عليهم موتي ولو ساعة من نهار فلما كان اليوم الذي قبض فيه خرجت من عنده فجلست في بيت اخر -بيني وبينه باب وهو في قبة له فسمعته يقول تلك الدار الاخرة نج-علها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ثم هدا فجعلت	3176	8989071251619580677	243	455.0	190	272	89.3382339477539	43	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1788	true	-7917597155376089799	9	257	37	1220	1433	300	عليه الموت فرفع عمر راسه فقال ولا تامن الموت ايضا علي من لم يشق السم قال الطبيب هل احسست بذلك يا امير المءمنين قال نعم قد عرفت ذلك حين وقع في بطني قال ف-عالج يا امير المءمنين فاني اخاف ان تذهب نفسك فقال ربي مبحانه وتعالي خير مذهوب اليه والله لو علمت ان شفاءي عند شحمة اذني لما رفعت يدي الي اذني فتناولته ثم قال اللهم خر لعمر في لقاءك فلم يلبث الا اياما مات زاد في رواية قالت زوجته فاطمة كنت اسمع منه في مرضه يقول اللهم اخف عليهم موتي ولو ساعة من نهار فلما كان اليوم الذي قبض فيه خرجت من عنده وجلست في بيت اخر وبيني وبينه باب وهو في قبة له فسمعته يقول تلك الدار الكخرة نجمعلها للزين لا يريدون طلوا في الارض ولا فسادا واللقية للمتقين ثم هدا فدخلت لانظر اليه فاذا هو قدمات رحمه الله تعالي وفي رواية ق------------------------------------يل له-------------------------- ابشر فان الله قد احيا بك ش-----ننا واظهر بك عدلا فبكين ثم قال اليس اوقف واسال عن امر هذذا الخلق فوالله لو عدلت فيهم لخفت علي نفسي ا--لا تقوم بحجتها بين يدي الله عز وجل الا ان يلقنها----- حجتها فكيف بكثير مما صعناه وفاضت عيناه ولم يلبث الا يسيرا حتي مات رحمه الله وفي رواية قال اجلسوني اجلسوني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ولدكن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقيل له في ذلك فقال اني لاري حضرة ما هم -انس ولا جن ثم قبض ه اه 438 الامام جابر بن زيد رحمه الله	1788	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3177	false	4530964302695082815	0	177	0	836	1440	300	عليه الموت فرفع عمر بصره وقال ولا تامن الموت ايضا علي من لم يسق السم قال الطبيب هل احسست بذلك يا امير المءمنين قال نعم قد عرفت ذلك حين وقع في بطني قال فتعالج يا امير المءمنين فاني اخاف ان تذهب نفسك -قال رب--------------ي خير مذهوب اليه والله لو علمت ان شفاءي عند شحمة اذني -ما رفعت يدي الي اذني فتناولته ال-------لهم خر لعمر في لقاءك فلم يلبث الا اياما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي مات وقيل لما حضرته الوفاة بكي فقيل له ما يبكيك يا امير المءمنين ابشر ف--------قد احيا الله بك سننا واظهر بك عدلا فبكي- ثم قال اليس اوقف فاسءل عن امر ه-ذا الخلق فوالله لو عدلت فيهم لخفت علي نفسي ان لا تقوم بحجتها بين يدي الله ا-------لا ان يلقنها الله حجتها فكيف بكثير مما ضيعنا وفاضت عيناه فلم يلبث الا يسيرا حتي مات ولما قرب وقت موته ق--ال اجلس--------وني فاجلسوه فقال انا الذي امرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاث مرات ول-كن لا اله الا الله ثم رفع راسه فاحد النظر فقيل له في ذلك فقال اني لاري خضرة ما هم بانس ولا جن ث----------------------------م قبض رحمه الله	3177	8989071251619580677	718	1119.0	560	1259	57.029388427734375	131	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1789	true	-8093225705864627508	2	55	9	282	1504	300	اعوذ بالله ---------من النار ومن سوء الحساب ثلاث مرات وقال محمد بن واسع رحمه الله عند الموت يا اخوت-اه عليكم السلام الي النار الا ان يغفر الله سبحانه وتعالي وتمني بعضهم ان يبقي في النزع ابدا فلا يبعث لثواب ولا عقاب فخوف سوء الخاتمة قطع قلوب العارفين وهي من الدواهي العظيمة عند الموت	1789	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3145	false	2928122839216557053	149	195	741	979	1513	300	-----والله افارقكم الي النار او الي الجنة------------ وقال محمد بن واسع---------- عند الموت يا اخواناه عليكم السلام الي النار---- او يعفو الله-------------- وتمني بعضهم ان يبقي في النزع ابدا ولا يبعث لثواب ولا عقاب فخوف سوء الخاتمة قطع قلوب العارفين وهو من الدواهي العظيمة عند الموت	3145	8989071251619580677	207	350.0	164	283	73.1448745727539	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1790	true	2880117395428749461	23	166	115	808	1432	300	عبد الله بن المبارك رحمه الله فتح عينيه عند الوفاة وضحك وقال لمثل هذا فليعمل العاملون وفي رواية انه قال لمولاه نصر- اجعل راسي- عل---ي التراب فبكي نصر فقال له ما يبكيك قال ذكرت ما كنت فيه من النعيم وها انت تموت فقيرا غريبا فقال اسكت فاني سالت الله عز وجل ان يحييني حياة الاغنياء وان يميتني موت الفقراء ثم قال له لقني لا الله الا الله ولا تعد علي ما لم اتكلم بكلام ثان زاد في رواية انه------------------------------------------------------------- بكي فقيل له في ذل--ك فقال والله لا ابكي لذنب اعلم اني اتيته وللكن اخاف اني اتيت شيءا حسبته هينا وهو عند الله عظيم الامام ابراهيم النخعي رحمه الله لما احتضر بكن فقيل له ما يكيك قال انتظر من ربي رسولا يبشرني بالجنة او النار الامام الفضيل بن عياض رحمه الله لما احتضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غشي عليه ثم فتح عينيه وقال وا بعد سفراه واقلة زاداه	1790	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3178	false	3439021376579223459	185	295	949	1503	1531	300	عبد الله بن المبارك عين---------------ه عند الوفاة وضحك وقال لمثل هذا فليعمل العاملون و--------------------لما حضرت ا---براهيم النخعي الوفاة -بكي---- فقيل له ما يبكيك قال انتظر---------- من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رسولا يبشرني بالجنة او بالنار ولما حضرت ابن المنكدر الوفاة بكي فقيل له ما يبكيك فقال والله ما ابكي لذنب اعلم اني اتيته ول-كن اخاف اني اتيت شيءا حسبته هينا وهو عند الله عظيم ولما حضرت عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد القيس الوفاة بكي فقيل له ما يبكيك قال ما ابكي جزعا من الموت ولا حرصا علي الدنيا ولكن ابكي علي ما يفوتني من ظما الهواجر وعلي قيام الليل في الشتاء ولما حضرت فضيلا الوفاة غشي عليه ثم فتح عينيه وقال وا-بعد سفراه واقلة زاده -	3178	8989071251619580677	280	287.0	216	908	30.837003707885742	48	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1790	true	2880117395428749461	42	98	215	477	1432	300	قال ل----مولاه نصر اجعل راسي علي التراب فبكي نصر فقال له ما يبكيك قال ذكرت ما كنت فيه من النعيم وها انت--- تموت فقيرا غريبا فقال اسكت فاني سالت الله عز وجل ان يحييني حياة الاغنياء وان يميتني موت الفقراء ثم قال له لقني لا الله الا الله ولا تعد علي ما لم اتكلم بكلام ثان	1790	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3179	false	-4601214913116063645	0	52	0	246	1485	300	قال لنصر مولاه---- اجعل راسي علي التراب فبكي نصر فقال له ما يبكيك قال ذكرت ما كنت فيه من النعيم وانت هو ذا تموت فقيرا غريبا -قال اسكت فاني سالت الله تعالي- ان يحييني حياة الاغنياء وان يميتني موت الفقراء ثم قال له لقني----------------- ولا تعد علي ما لم اتكلم بكلام ثان	3179	8989071251619580677	228	408.5	179	269	84.75836181640625	45	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1792	true	2325199739294161947	268	300	1310	1455	1455	300	بكر بن سليم الصواف قال دخلنا علي مالك بن انس في العشية التي قبض فيها فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك فقال ما ادري ما اقول لكم الا انكم ستعاينون من-	1792	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2558	false	7152884579021114508	217	248	1140	1281	1544	300	بكر بن سليم الصواف---- دخلنا علي مالك بن انس في العشية التي قبض فيها فقلنا يا ابا عبد الله كيف تجدك -قال لا ادري ما اقول لكم الا انكم ستعاينون من	2558	8989071251619580677	139	260.5	109	146	95.20548248291016	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1792	true	2325199739294161947	85	159	406	795	1455	300	الشافعي رحمه الله قيل له في مرض موت------------------ه كيف اصبحت ف----------------قال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارق------------------ا ولكاس المنية شاريا ولسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله الكريم سبحانه وتعالي واردا فلا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهش-ها ام الي النار فاعزيها ثم بكن وانشد ولما قسا قلبي وضاقت مذاه-ي جعلت الرجا مني لع-فوك سلما تعاظتني ذتبي فلما قرنت- بعفوك ربي كان عفوك اعظا و-ما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكءما	1792	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3182	false	7943149885722276336	29	108	130	539	1576	300	الشافعي رحمة الله عليهما في مرضه الذي توفي فيه فقال له كيف اصبحت يا ابا عبد الله فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ولسوء عملي ملاقيا ولكاس المنية شارب--------------------ا وعلي الله ---------------تعالي واردا ولا ادري اروحي تصير الي الجنة فاهنيها ام الي النار فاعزيها ثم انشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرما	3182	8989071251619580677	314	514.0	251	447	70.24608612060547	46	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1794	true	2151941625475329934	0	119	0	592	1498	300	يقرا القران فختم فقلت في هلذه الحالة يا ابا القاسم 1 قال ومن اولي بذلك مني وهو ذا يطوي صحيفتي وفي رواية انه قيل له قل لا الكه الا الله فقال ما نسيته حتي اذكره الامام ابو سعيد الخراز رحمه الله قال رويم حضرت وفاته ---------------وهو يقول وتذكارهم وقت المناجاة للسر حنين قلوب العارفين الي الذكر---------------------------------------------------- فاغفءا عن الدنيا كاغفاء ذي الشكر اديرت كءوس للمنايا عليهم به اهل ود الله كالانجم الءهر ومه م جواله بعسك ر فاجسامهم في الارض قتلي بحبه وارواحهم في الحجب نحو العلا تسري-------------------------- وما عرجوا عن مس بءس ولا ضر فا عوسوا الا بقرب حبيبهم وقيل للجنيد ان ابا سعيد الخراز كان كثير التواجد عند الموت فقال لم يكن بعجب ان تطير روحه اشتياقا	1794	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3179	false	-4601214913116063645	130	228	617	1126	1485	300	يقرا القران فختم فقلت له في-- الحالة يا ابا القاسم ف-قال ومن اولي بذلك مني وهو ذا تطوي صحيفتي و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال رويم حضرت وفاة ابي سعيد الخراز وهو يقول--------------------------- حنين قلوب العارفين الي الذكر وتذكارهم وقت المناجاة للسر اديرت كءوس للمنايا عليهم فاغفوا عن الدنيا كاغفاء ذي الشكر همومهم جوالة بمعسكر----- به اهل ود الله كالانجم الزه-------------------ر فاجسامهم في الارض قتلي بحبه وارواحهم في الحجب نحو العلا تسري فما عرسوا الا بقرب حبيبهم وما عرجوا من مس بءس ولا ضر------------------------- وقيل للجنيد ان ابا سعيد الخزاز كان كثير التواجد عند الموت فقال لم يكن بعجب ان تطير روحه اشتياقا	3179	8989071251619580677	385	640.0	306	685	56.20438003540039	69	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1794	true	2151941625475329934	120	298	599	1487	1498	300	ابو علي الروذباري رحمه الله قالت اخته فاطمة لما احتضر اخي و-----كان راسه في حجري فتح عينيه فقال هذه ابواب السماء قد فتحت وهذه الجنان قد زينت وهذذا قاءل يقول----------- قد بلغناك الرتبة القصوي وان لم تردها ثم انشا يقول وحقك لا نظرت الي سواكا بعين محبة حتن اراكا ثم طفء من ساعت--------------------------------------------------ه الامام الشبلي رحمه الله قيل لخادمه------------------------------------------- ما الذي رايت منه عند الاحتضار فقال قال -لي علي- مظلمة درهم وقد تصدقت عن صاحبه بالوف نما علي قلبي شغل اعظم منه ثم اشار بان اوضته للصلاة ففعلت فنسيت تخليل لحيته وقد امسك علي لسانه وعرق جبينه فقبض علي يدي وادخلها في لحيته ثم مات فبكي جعفر ثم قال في نسخة وارواحهم في الحبب مطلوبهم تري اي جعفر بن نصير بكران الدينوري وكان يخدم الشبلي رحمه الله ما تقولون في رجل لم يفته في مثل هاذا الحال ادب من اداب الشريعة الامام بشربن الحارث رحمه الله لما احتضروك-ان يشق عليه قيل له كانك تحب الحياة ق-ال القدوم علي الله عز وجل شديد الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواسطي رحمه الله قيل له لما احتضر اوصنا فقال احفظوا مراد الحق جل جلاله فيكم	1794	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3180	false	-5141044248241114634	27	237	145	1195	1511	300	ابي علي الروذباري---------- قالت لما قرب اجل ابي علي الروذباري وكان راسه في حجري فتح عينيه وقال هذه ابواب السماء قد فتحت وهذه الجنان قد زينت وه-ذا قاءل يقول يا ابا علي قد بلغناك الرتبة القصوي وان لم تردها ثم انشا يقول وحقك لا نظرت الي سواكا بعين مودة حتي اراكا اراك معذبي بفتور لحظ وبالخد المورد من حياكا وقيل للجنيد قل لا اله الا الله فقال ما نسيته فاذكره وسال جعفر بن نصير بكران ان الدينوري خادم الشبلي ما الذي رايت منه ف-------------قال قال علي درهم مظلمة و--------تصدقت عن صاحبه بالوف فما علي قلبي شغل اعظم منه ثم قال وضءني----- للصلاة ففعلت فنسيت تخليل لحيته وقد امسك علي لسان-----------ه فقبض علي يدي وادخلها في لحيته ثم مات فبكي جعفر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تقولون في رجل لم يفته في اخر عمره------ ادب من اداب الشريعة وقيل لبشر بن الحارث---------- لما احتضر وكان يشق علي-------ه كانك تحب الحياة فقال القدوم علي الله------- شديد وقيل لصالح بن مسمار الا توصي بابنك وعيالك فقال اني لاستحي من الله ان اوصي بهم الي غيره ولما احتضر ابو سليمان الداراني اتاه اصحابه فقالوا ابشر فانك تقدم علي رب غفور رحيم فقال لهم الا تقولون احذر فانك تقدم علي رب يحاسبك بالصغير ويعاقبك بالكبير ولما احتضر ابو بكر الو----------اسطي قيل له---------- اوصنا فقال احفظوا مراد الحق--------- فيكم	3180	8989071251619580677	563	880.0	440	1255	44.860557556152344	98	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1795	true	-3046039103162776513	4	74	28	378	1445	300	بعضهم فبكت امراته فقال لها ما يبكيك فقالت عليك ابكي فقال ان كنت باكية فابك -علي نفسك فلقد بكيت لهاذا اليوم اربعين سنة الامام الشريي رحمه الله قال الجنيد دخلت علي سري السقطي اعوده في مرض موته فقلت له كيف تجدك فانشا يقول كيف اشكو الي طبيبي ما بي والذي بي اصابتي من طبيبي فاخذث المروحة لارءحه فقال كيف يجد روح المروحة---- من روحه من داخل القلب تحترق ثم انشا	1795	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3180	false	-5141044248241114634	238	300	1202	1511	1511	300	بعضهم فبكت امراته فقال لها ما يبكيك فقالت عليك ابكي فقال ان كنت باكية فابكي علي نفسك فلقد بكيت له-ذا اليوم اربعين سنة وق-----------------------ال الجنيد دخلت علي سري السقطي اعوده في مرض موته فقلت ---كيف تجدك فانشا يقول كيف اشكو الي طبيبي ما بي والذي بي اصابني من طبيبي فاخذت المروحة لاروحه فقال كيف ري----ح المروحة يجد من جوفه ي--------------حترق ثم انشا-	3180	8989071251619580677	293	526.5	234	355	82.53520965576172	51	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1795	true	-3046039103162776513	74	300	378	1445	1445	300	يقول القلب محترق والدمع مستبق والكرب مجتمع والصبر مفترق كيف القرار علي من لا قرار له مما جناه الهوي والشوق والقلق يا رب ان كان شء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي رمق وقال بعضهم اللهم انك قلت في كتابك العزيز ان الله لا يغفران يشرله يوه ويغفرما دون ذلك لمن يشاء فاسالك ان تجعلني ممن تشاء ان يغفر له وليس في صحيفتي الشرك وانت ارحم الراحمين حكي ان قوما من اصحاب الشيلي دخلوا عليه وهو في الموت فقالوا له قل لا الله الا الله فانشا يقول ان بيتا ا-ت ساكن فيو- محتاج الي الشرج وجهك ال-امول ويتا ب-وم ياتي الناس بالفجج لا ا-اح الله لي فرجا بوم ادعو مثك بالنرج --كي ان ابا العباس بن عطاء رحمه الله دخل علي الجنيد في وقت نزعه فسلم----- فلم يجبه ثم اجابه بعد ساعة وقال اعذرني فاني كنت في وردي ثم ولي وجهه الي القبلة وكبر ومات رحمه الله الامام الكتاني رحمه الله قيل له----- لما احتضر------- ما كان عملك فقال لو لم يقترب اجلي ما اخبرتكم به وقفت علي باب قلبي اربعين سنة فكلما مر بي -غير الله عز يته عنه وحكي عن المعمر1 قال كنت م-من حضر الحكم بن عبد الملك حين جاءه الحق فقلت اللهم هون عليه سكرات الموت فانه كان وكان وذكرت من محاسنه فافاق وقال من المتكلم فقلت انا فقال ان ملك الموت ي------------قول لي اني بكل سخي رفيق ثم-	1795	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3181	false	-5012798905332460270	0	186	0	884	1423	300	يقول القلب محترق والدمع مستبق والكرب مجتمع والصبر مفترق كيف القرار علي من لا قرار له مما جناه الهوي والشوق والقلق يا رب ان يك- شء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي رمق وحكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قوما من اصحاب الشبلي دخلوا عليه وهو في الموت فقالوا له قل لا اله- الا الله فانشا يقول ان بيتا انت ساكنه غير محتاج الي السرج وجهك المامول حجتنا يوم ياتي الناس بالحجج لا اتاح الله لي فرجا يوم ادعو منك بالفرج وحكي ان ابا العباس بن عطاء---------- دخل علي الجنيد في وقت نزعه فسلم عليه فلم يجبه ثم اجاب- بعد ساعة وقال اعذرني فاني كنت في وردي ثم ولي وجهه الي القبلة وكبر ومات و----------------------------------قيل للكناني لما حضرته الوفاة ما كان عملك فقال لو لم يق-رب اجلي ما اخبرتكم به وقفت علي باب قلبي اربعين سنة فكلما مر فيه غير الله حجب-ته عنه وحكي عن المعتمر قال كنت فيمن حضر الحكم بن عبد الملك حين جاءه الحق فقلت اللهم هون عليه سكرات الموت فانه كان وكان فذكرت--- محاسنه فافاق فقال من المتكلم فقلت انا فقال ان ملك الموت عليه السلام يقول لي اني بكل سخي رفيق ثم	3181	8989071251619580677	805	1456.0	627	1106	72.7848129272461	152	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1796	true	-6968369482958729827	31	125	173	614	1437	300	يوسف بن اسباط رحمه الله لما احتضر شهده حذيفة قال فوجدته قلقا فقلت يا ابا محمد هذذا اوان القلق والجزع 1 فقال لي يا ابا عبد الله وكيف لا اقلق ولا اجزع واني لا اعلم والله اني صدقت الله عز وجل في شء من عملي 1 فقال حذيفة واعجبا- لهذا الرجل يح-------لف عند موته انه لا يعلم انه صدق الله في شء من عمله الامام ممشاذ الدينوري رحمه الله دخل عليه----------------------------------------------------------------- بعض المشايخ وهو محتضر فاخذ يدعو----------------- له---------------------------------- فضحك ممشاذ ثم قال منذ ثلاثين سنة تعرض علي الجنة بما فيها فما اعرتها طرفي وقيل	1796	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3181	false	-5012798905332460270	189	299	898	1418	1423	300	يوسف بن اسباط الوفاة------------- شهده حذيفة---- فوجد-ه قلقا فقال يا ابا محمد ه-ذا اوان القلق والجزع-- فقال يا ---ابا عبد الله وكيف لا اقلق ولا اجزع واني لا اعلم------ اني صدقت الله------- في شء من عملي ف--قال حذيفة واعجباه لهذا الرجل الصالح يخلف عند موته انه لا يعلم انه صدق الله في شء من عمله وعن المغازلي قال دخلت علي شيخ لي من اصحاب هذه الصفة وهو عليل وهو يقول يمكنك ان تعمل ما تريد فارفق بي ودخل بعض المشايخ علي ممشاد الدينوري في وقت وفاته فقال له فعل الله تعالي وصنع من باب الدعاء فضحك------ ثم قال منذ ثلاثين سنة تعرض علي الجنة بما فيها فما اعرتها طرفي وقيل	3181	8989071251619580677	331	521.0	252	565	58.58407211303711	63	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1802	true	-1263650928580999915	129	271	644	1335	1470	300	اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ثلاثا ثم يقول ما جاء عن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يا ابا هريرة الا اخبرك بامر------ من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار قلت بلي يا رسول الله قال يقول لا النه الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال والله اكبر الله--------------------------------------------م ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني يا ارحم الراحمين 41 ثم يقول دعاء الكرب اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس اللهم انت ربي ورب المستضعفين اللهي الي من تكلني الي بعيد--------------------------------- اخرجه بنحوه ابن ابي الدنيا ف-----------ي المرض والكفارات	1802	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1133	false	-718496390597332951	39	202	197	994	1511	300	اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اذا شكا احدكم بطنه فليسال امراته شيءا من صداقها ويشتري به عسلا ويشربه بماء السماء فيجتمع له الهنء والمرء والشفاء والمبارك وقال صلي الله عليه وسلم --------يا ابا هريرة الا اخبرك بامر هو حق من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار قلت بلي يا رسول الله قال يقول لا ال-ه الا الله يحيي ويميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه علي كل حال ا-لله اكبر كبيرا ان كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان اللهم ان انت امرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في ارواح من سبقت لهم منك الحسني وباعدني من النار كما باعدت اولياءك الذين سبقت لهم منك الحسني حديث ابي هريرة الا اخبرك بامر هو حق--------------------------------------------------------------------------------------------------- من تكلم به في اول مضجعه من مرضه نجاه الله من النار اخرج------ه ابن ابي الدنيا في الدعاء وفي المرض والكفارات	1133	8989071251619580677	499	873.0	391	912	54.71491241455078	96	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1803	true	8848349809454851042	215	274	1084	1346	1473	300	اللهم اني استغفرك من كل ذنب تبت----- منه ثم عدت فيه اللهم اني استغفرك من كل ما اردت به غير وجهك الكريم ومن كل ما ليس فيه رضاك اللهم اني استغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي ثم لم ا-ف لك به اللهم اني استغفرك من------------------------------------------- كل نعمة انعمت بها علي ف--قويت بها علي معصيتك اللهم اني استغفرك	1803	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0618	false	5581694065120308418	126	171	648	858	1519	300	اللهم اني استغفرك من كل ذنب تبت اليك منه ثم عدت فيه ---------واستغفرك من كل-------------------------------------------------------------------------- ما وعدتك به من نفسي --ولم اوف لك به ---------واستغفرك من كل عمل ارد به وجهك فخالطه غيرك واستغفرك من كل نعمة انعمت بها علي فاستعنت بها علي معصيتك ---------واستغفرك	618	8989071251619580677	152	234.5	117	313	48.56230163574219	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1804	true	3775494916974918952	190	273	980	1414	1555	300	قالها- معروف الكرخي رحمه الله وهي خمسة--------------- للدنيا وخمسة للاخرة من دعا------------ بهن وجد الله------ ع----------------------------------------------------------------------ندهن وهي حسبي الله لديني حسبي الله لدنياي حسبي الله الكريم لما اهمني حسبي الله الحليم القوي لمن بغن علي حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء حسبي الله الرحيم عند الموت --سي الله الرءوف عند المساءلة في القبر حسبي الله العظيم الخبير عند الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله القوي- عند الصراط حسبي الله لا الله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ولا حول	1804	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms0623	false	7599692380442337144	179	284	858	1389	1456	300	قال لي معروف الكرخي رحمه الله الا اعلمك عشر كلمات خمس للدنيا وخمس- للاخرة من دعا الله عز وجل بهن وجد الله تعالي عندهن قلت اكتبها لي قال لا ولكن ارددها عليك كما رددها علي بكر بن خنيس رحمه الله حسبي الله لديني حسبي الله لدنياي حسبي الله الكريم لما اهمني حسبي الله الحليم القوي لمن بغي علي حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء حسبي الله الرحيم عند الموت حسبي الله الرءوف عند المسا-لة في القبر حسبي الله الكريم عن-------د الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله القدير عند الصراط حسبي الله لا اله -الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم وقد روي	623	8989071251619580677	395	710.5	315	541	73.012939453125	65	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1808	true	-4929486740140740192	46	218	232	1168	1581	300	فنقول الاستغفار الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة كما يقول الانسان بحكم العادة -عن راس الغفلة استغفر الله وكما يقول اذا سمع صفة النار نعوذ بالله من النار من غير ان يتاثر--- قلبه وكان بعضهم يقول استغفر الله من قولي استغفر الله وقيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين فان هذا يرجع اليل مجرد حركة اللسان ولا جدوي له ف----اذا انضاف اليه تضوع------ الي الله عز وجل وابتهال- في سءال المغفرة عن صدق وارادة وخلوص -----رغبة فهذه حسنة في نفسها فيصلح -ان يدفع بها السيءة وعلي هذذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو-عاد في اليوم سبعين مرة--------------------------------------------- وهو عبارة عن الاستغفار بالقلب --------والاستغفار درجات واواءله- لا تخلو عن الفاءدة ولهذا لما سث--------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل رحمه الله عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب فقال اول الاستغفار الاستجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولاه جل جلاله بان يترك الخلق و--يستغفر من ال---تقصير- الذي هو فيه ومن الجهل بالنعمة وترك الشكر	1808	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2359	false	4330965516393391228	76	296	404	1528	1544	300	فنقول الاستغفار الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة كما يقول الانسان بحكم العادة وعن راس الغفلة استغفر الله وكما يقول اذا سمع صفة النار نعوذ بالله منها---- من غير ان يتاثر به قلبه و----------------------------------------------------------------------------------------هذا يرجع الي- مجرد حركة اللسان ولا جدوي له فاما اذا انضاف اليه تضرع القلب الي الله تعالي- وابتهاله في سءال المغفرة عن صدق -ارادة وخلوص نية ورغبة فهذه حسنة في نفسها فتصلح لان تدفع بها السيءة وعلي ه-ذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة حديث ما اصر من استغفر الحديث تقدم في الدعوات وهو عبارة عن الاستغفار بالقلب وللتوبة والاستغفار درجات واواءلها لا تخلو عن الفاءدة وان لم تنته الي اواخرها ولذلك قال سهل لا بد للعبد في كل حال من مولاه فاحسن احواله ان يرجع اليه في كل شء فان عصي قال يا رب استر علي فاذا فرغ من المعصية قال يا رب تب علي فاذا تاب قال يا رب ارزقني العصمة واذا عمل قال يا رب تقبل مني وسءل ايضا عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب فقال اول الاستغفار الاستجابة ثم الانابة ثم التوبة فالاستجابة اعمال الجوارح والانابة اعمال القلوب والتوبة اقباله علي مولا---------ه بان يترك الخلق ثم يستغفر الله من تقصيره الذي هو فيه ومن الجهل بالنعمة وترك الشكر	2359	8989071251619580677	795	1413.5	645	1229	64.68673706054688	126	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1808	true	-4929486740140740192	221	293	1190	1543	1581	300	يخلو عن --فاءدة كما تقدم فلا يتبغي ان يظن ان وجوده- كعدمه فان ------------------ارباب البصاءر والمشاهدات عرفوا معرفة لا ريب فيها ان قول الله عز وجل فمن يقمل مثقكال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة -شرا-يره انه حق وصدق وانه لا تخلو ذرة من ذرات الخير عن اثر كما لا تخلو شعيرة تطرح في الميزان عن اثر ولو خلت الشعيرة الاولي عن اثر لكانت الثانية مثلها ولكان لا يترجح الميزان باحمال	1808	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2360	false	5764880661010568554	139	202	759	1069	1586	300	يخلو عن الفاءدة اصلا---- فلا ينبغي ان تظن ان وجودها كعدمها بل عرف اهل المشاهدة وارباب القلوب------------------ معرفة لا ريب فيها ان قول الله تعالي- ف-----------------------------من يعمل مثقال ذرة خيرا يره --------صدق وانه لا تخلو ذرة من----- الخير عن اثر كما لا تخلو شعيرة تطرح في الميزان عن اثر ولو خلت الشعيرة الاولي عن اثر لكانت الثانية مثلها ولكان لا ي-رجح الميزان باحمال	2360	8989071251619580677	267	436.5	209	376	71.01063537597656	46	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1809	true	-395896891990687041	0	40	0	221	1564	300	بالضرورة محال بل ميزان الحسنات يرجح بذرات الخيرات الي ان يثقل فيشيل كفة السي-ات فاياك ان تستحقر ذرات الطاعات فلا تاتيها وذرات المعاصي فلا تتقيها فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستغفار باللسان----- حسنة لان حركة اللسان به ولو عن غفلة خير من حركة اللسان	1809	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2360	false	5764880661010568554	204	298	1081	1580	1586	300	بالضرورة محال بل ميزان الحسنات يرجح بذرات الخير-- الي ان يثقل فترفع كفه السيءات فاياك ان تستصغر ذرات الطاعات فلا تاتيها وذرات المعاصي فلا تنفيها كالمراة الخرقاء تكسل عن الغزل تعللا بانها لا تقدر في كل ساعة الا علي خيط واحد وتقول اي غني يحصل بخيط وما وقع ذلك في الثياب ولا تدري المعتوهة ان ثياب الدنيا اجتمعت خيطا خيطا وان اجسام العالم مع اتساع اقطاره اجتمعت ذرة فاذن التضرع والاستغفار بالقلب حسنة لا تضيع عند الله اصلا بل اقول الاستغفار باللسان ايضا حسنة -اذ حركة اللسان بها--- عن غفلة خير من حركة اللسان	2360	8989071251619580677	202	332.5	163	505	40.0	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1809	true	-395896891990687041	39	136	214	716	1564	300	اللسان- بغيبة مسلم او فضول فيما لا يعنيه بل هو خير من السكوت المجرد فيظهر فضله بالاضافة الي السكوت عنه وانما ----هو قاصر بالاضافة الي عمل القلب ولذلك قال بعضهم لشيخه ابي عثمان المغربي ان لساني في بعض الاحوال يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله عز وجل اذ استعمل جارحة من جوارحك في --خير وعءده الذكر ولم يستعمله في الشر ولم يعوده الفضول وما ذكره حق فان تعءد الجوارح للخيرات حتي تصير لها---- كالطبع يدفع جملة من المعاصي فمن تعود لسانه الاستغفار اذا سمع من غيره كذبا سبق لسانه اليل ما تعءد وقال استغفر الله	1809	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2361	false	-4152219055851608975	0	94	0	490	1612	300	-الساعة بغيبة مسلم او فضول كلام--------- بل هو خير من السكوت عنه--- فيظهر فضله بالاضافة الي السكوت عنه وانما يكون نقصانا بالاضافة الي عمل القلب ولذلك قال بعضهم لشيخه ابي عثمان المغربي ان لساني في بعض الاحوال يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله------- اذ استعمل جارحة من جوارحك في الخير وعودة الذكر ولم يستعمله في الشر ولم يعوده الفضول وما ذكره حق فان تعود الجوارح للخير-- حتي يصير لها ذلك كالطبع يدفع جملة من المعاصي فمن تعود لسانه الاستغفار اذا سمع من غيره كذبا سبق لسانه الي- ما تعود فقال استغفر الله	2361	8989071251619580677	458	840.5	366	513	89.27875518798828	79	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1809	true	-395896891990687041	137	269	721	1404	1564	300	رابعة رحمها الله استغفارنا يحتاج الي استغفار لا ي------ظن انها تذم حركة اللسان من حيث انه ذكر الله عز وجل بل تذم غفلة القلب فهو يحتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي استغفارين لا الي استغفار واحد فهكذا ينبغي ان يفهم ذم ما يذم وحمد ما يحمد والا جهلت معني--- قول العارفين----- حسنات الابرار سيءات المقربين فان هذذه امور تثبت بالاضافة فلا ينبغي ان تءخذ من غير اضافة بل ينبغي ا--لا تحت-قر ذرات الطاعات والمعاصي ولذلك قال جعفر الصادق رحمه الله ان الله تعالي خبا ثلاثا في ثلاث رضاه في طاعته فلا تحقروا منها شيءا -لعل رضاه سبحانه فيه وغضبه في معاصيه فلا تحقروا منها شيءا فلعل غضبه فيه و----ولايته في عباده فلا تحقروا منهم احدا فلعله وليع لله سبحانه وتعالي	1809	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2362	false	-7746866092604887781	100	230	586	1255	1601	300	رابعة العدوية است---غفارنا يحتاج الي استغفار كثير فلا تظن انها تذم حركة اللسان من حيث انه ذكر الله------- بل تذم غفلة القلب فهو محتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي استغفارين لا الي استغفار واحد فهكذا ينبغي ان تفهم ذم ما يذم وحمد ما يحمد والا جهلت معني ما قال القاءل الصادق حسنات الابرار سيءات المقربين فان ه-ذه امور تثبت بالاضافة فلا ينبغي ان تءخذ من غير اضافة بل ينبغي ان لا تستحقر ذرات الطاعات والمعاصي ولذلك قال جعفر الصادق---------- ان الله تعالي خبا ثلاثا في ثلاث رضاه في طاعته فلا تحقروا منها شيءا فلعل رضاه ف-------يه وغضبه في معاصيه فلا تحقروا منها شيءا فلعل غضبه فيه وخبا ولايته في عبادة فلا تحقروا منهم احدا فلعله ولي الله --------تعالي	2362	8989071251619580677	619	1148.0	497	705	87.80142211914062	107	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1810	true	1105497766406833278	6	36	28	179	1527	300	الثوري رحمه الله لما سال رابعة العدوية قال لها ما حقيقة ايمانك قالت ما عبدته خوفا من ناره ولا حبا لجنته فاكون كالاجير السوء بل عبدته حبا له وشوقا اليه	1810	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2858	false	3447262762552330779	153	176	778	896	1506	300	الثوري ل-----------------رابعة---------------- ما حقيقة ايمانك قالت ما عبدته خوفا من ناره ولا حبا لجنته فاكون كالاجير السوء بل عبدته حبا له وشوقا اليه	2858	8989071251619580677	117	208.0	94	151	77.48344421386719	23	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1810	true	1105497766406833278	44	147	216	700	1527	300	وكل من لم يعرف الله عز وجل في الدنيا فلا يراه في الاخرة وكل من لم يجد له لذة المعرفة في الدنيا فلا يجد له لذة النظر في الاخرة اذ ليس يستانف لاحد في الاخرة ما-لم يصحبه في الدنيا فلا يحصد احد الا ما زرع ولا يحشر المرء الا علي ما مات عليه ولا يموت الا علي ما عاش عليه فما صحبه من المعرفة في الدنيا هي التي يتنعم بها----- فقط الا انه يصير- مشاهدة في الاخرة بكشف الغطاء وذلك هو-------------------------------------------------------------------------------- منتهن لذته وهي الرءية فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم الجنة بقدر حب الله عز وجل وحث الله سبحانه وتعالي بقدر معرفته فاصل السعادات هي المعرفة	1810	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2864	false	-7608492782565521830	73	205	395	1024	1525	300	وكل من لم يعرف الله------- في الدنيا فلا يراه في الاخرة وكل من لم يجد--- لذة المعرفة في الدنيا فلا يجد لذ---ة النظر في الاخرة اذ ليس يستانف لاحد في الاخرة ما لم يصحبه من الدنيا ولا يحصد احد الا ما زرع ولا يحشر المرء الا علي ما مات عليه ولا يموت الا علي ما عاش عليه فما صحبه من المعرفة هو الذ----------ي يتنعم به بعينه فقط الا انه ينقلب مشاهد----------ة بكشف الغطاء فتتضاعف اللذة به كما تتضاعف لذة العاشق اذا استبدل بخيال صورة المعشوق رءية صورته فان ذلك منتهي لذته وانما طيبة الجنة ان لكل احد فيها ما يشتهي فمن لا يشتهي الا لقاء الله تعالي فلا لذة له في غيره بل ربما يتاذي به فاذن نعيم الجنة بقدر حب الله -تعالي وحب الله تع--------الي بقدر معرفته فاصل السعادات هي المعرفة	2864	8989071251619580677	404	703.0	313	671	60.20864486694336	75	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1859	true	6917281813209874969	203	300	1077	1573	1573	300	في الاحياء وعن ابن المهاجر قال قدم امير المءمنين المنصور مكة---------------- فكان يخرج من دار الندوة الي الطواف في اخر الليل يطوف ويصلي ولا يعلم به فاذا طلع الفجر رجع الي دار الندوة وجاءه المءذنون فسلموا عليه واقيمت الصلاة فيصلي بالناس فخرج ذات ليلة حين اسحر فبينما هو يطوف اذ سمع رجلا عند الملتزم وهو يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع فاسرع المنصور في مشيه حتي ملا مسامعه من قوله ثم رجع فجلس في ناحية من المسجد وارسل اليه يطلبه فاتاه الرسول فقال له اجب-	1859	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1398	false	-5150278429449934425	166	265	828	1332	1518	300	في ذلك---- وعن ابن المهاجر قال قدم امير المءمنين المنصور مكة شرفها الله حاجا فكان يخرج من دار الندوة الي الطواف في اخر الليل يطوف ويصلي ولا يعلم به فاذا طلع الفجر رجع الي دار الندوة وجاء -المءذنون فسلموا عليه واقيمت الصلاة فيصلي بالناس فخرج ذات ليلة حين اسحر فبين-ا هو يطوف اذ سمع رجلا عند الملتزم وهو يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع فاسرع المنصور في مشيه حتي ملا مسامعه من قوله ثم خرج فجلس--- ناحية من المسجد وارسل اليه فدعاه فاتاه الرسول وقال له اجب	1398	8989071251619580677	476	904.5	382	513	92.78752136230469	88	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1860	true	6736445423663331149	0	35	0	187	1601	300	امير المءمنين فصلي ركعتين واستلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه فقال له المنصور ما هذا الذي سمعتك تقوله من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع------- فوالله لقد	1860	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1398	false	-5150278429449934425	265	300	1332	1518	1518	300	امير المءمنين فصلي ركعتين واستلم الركن واقبل مع الرسول فسلم عليه فقال له المنصور ما هذا الذي سمعتك تقوله من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من -------الطمع والظلم فوالله لقد-	1398	8989071251619580677	179	339.0	146	194	92.2680435180664	33	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1860	true	6736445423663331149	35	300	187	1601	1601	300	حشوت مسامعي ما امرضني واقلقني فقال يا امير المءمنين ان اعنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا اقتصرت علي نفسي ففيها لي شغل شاغل فقال له انت امن علي نفسك فقال ان الذي دخله الطمع حتيل حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت -قال----- وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء ب--يدي والحلو والحامض في قبضتي قال وهل دخل احد م-ن الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله عز وجل استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجابا معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها معهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان -سيت لم يذكروك وان احسنت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والخيل والسلاح وامرت با--لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد من المسلمين الا وله في هذذا المال حق فلما راك هلءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت با-لا يحجبوا عنك خاصة وراوك تجبي الاموال ولا تقسمها قالوا هذذا قد خان الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا فا-تمروا فيما بينهم علي الا يصل اليك من علم اخبار الناس ---الا ما ارادوا وعلي الا يخرج لك عامل فيخالف لهم امرا فان خالفهم اقصوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقءذا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل مثل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من-	1860	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	0	255	0	1344	1573	300	حشوت مسامعي ما امرضني واقلقني فقال يا امير المءمنين ان امنتني علي نفسي انباتك بالامور من اصولها والا اقتصرت علي نفسي ففيها لي شغل شاغل فقال له انت امن علي نفسك فقال ---الذي دخله الطمع حتي- حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت فقال ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في يدي والحلو والحامض في قبضتي قال وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله تعالي- استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة م-عهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت -لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع------- والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد ------------الا وله في ه-ذا المال حق فلما راك ه-ءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا عن-----------ك تجبي الاموال ولا تقسمها قالوا ه-ذا قد خان الله-------------------------- فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا فاءتمروا علي ان ---------لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا وان --لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امرا الا------- اقصوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقووا بهم علي ظلم رعيتك ثم فع----ل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من	1399	8989071251619580677	1289	2406.5	1046	1432	90.01396942138672	221	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1861	true	-8467435098617219825	0	88	0	433	1520	300	الرعية فامتلات بلاد الله جورا وظلما وطمعا وبغيا وفسادا وصار هلءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل لا تدري ولا تشعر فان جاء متظلم حالوا بينك ويينه ولا يمكن من الوصول اليك ولا الدخول عليك وان اراد رفع قصة ا---------ليك عند ظهورك وحدك لا يستطيع ذلك لانك قد نهيت عن ذلك وهم لا ياخذونها منه وانت غافل في سلطانك تراهم او لا تراهم ومع ذلك فلا تتكلم ولا تقول اين ارباب الظلامات 1 ثم ان الرعية لما رات انك قد اقمت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء	1861	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	255	300	1344	1573	1573	300	الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع -----------بغيا وفسادا وصار ه-ءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان -----------------جاء متظلم حيل ب--------ينه وبين----------------------- الدخول اليك وان اراد رفع صوته او قصته اليك عند ظهورك وجدك------------------- قد نهيت عن ذلك ووقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فان جاء-	1399	8989071251619580677	194	297.5	156	442	43.89140319824219	31	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1861	true	-8467435098617219825	89	296	439	1502	1520	300	فبلغ بطانتك سالوا صاحب المظالم ا--لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به حرمة واجابة لم يمكنه مما يريد خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا تجاسر المظلوم مرة وصرخ بين يديك --ضرب ضربا كثيرا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذذا 1 وقد كانت بنو امية وقبلهم العرب في الجاهلية لا ينتهي اليهم مظ--لوم الا رفعت ظلامته اليهم فيتصف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينادي يا اهل الاسلام فيبتدرونه مالك مالك 546 فيرفعون مظلمته الي سلطانهم فينتصف له وقد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم فجعل يبكي فقال له وزراءه مالك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن ا----لمظلوم----- بالباب يصرخ فلا اسمع صوته ثم قال اما ان كان قد ذهب سمعي فان بصري لم يذهب فنادوا في الناس ا---لا يلبس احد ثوبا احمر الا مظلوم وكان يركب الفيل------ طرفي النهار هل يري مظلوما ف ها----ذا يا امير المءمنين كافر مشرك بالله سبحانه وتعالي قد غلبت رافته بالمشركين وانف ل-------نفسه ان يشاركه اهل دولته في مملكته وانت مءمن بالله عز وجل وابن عم نبي الله	1861	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1400	false	-6787607136863282311	2	199	10	1020	1515	300	فبلغ بطانتك سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به حرمة واجابة لم يمكنه مما يريد خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا جهد واخرج وظهرت ص---رخ بين يديك فيضرب ضرب------ا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر ولا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا ولقد ك--انت بنو امية وكانت- العرب ------------لا ينتهي اليهم المظلوم الا رفعت ظلامته اليهم فينصف ولقد كان الرجل ياتي من اقصي البلاد حتي يبلغ باب سلطانهم فينادي يا اهل الاسلام فيبتدرونه مالك مالك---- فيرفعون مظلمته الي سلطانهم فينتصف ول--قد كنت يا امير المءمنين اسافر الي ارض الصين وبها ملك فقدمتها مرة وقد ذهب سمع ملكهم فجعل يبكي فقال له وزراءه مالك تبكي لا بكت عيناك فقال اما اني لست ابكي علي المصيبة التي نزلت بي ولكن ابكي لمظلوم يصرخ بالباب -----فلا اسمع صوته ثم قال اما ان كان قد ذهب سمعي فان بصري لم يذهب -نادوا في الناس الا لا يلبس---- ثوبا احمر الا مظلوم فكان يركب الفيل ويطوف طرفي النهار هل يري مظلوما فينصفه هذا يا امير المءمنين----- مشرك بالله-------------- قد غلبت رافته بالمشركين ورقته علي شح نفس--------------------ه في ملكه و--انت مءمن بالله------- وابن عم نبي الله	1400	8989071251619580677	926	1679.5	744	1098	84.33515167236328	165	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1862	true	7407203445041575592	19	300	104	1554	1554	300	تجمع الاموال لطلب غاية هي فوق الغ----اية التي انت فيها واحشم منها فوالله ما فوق ما انت فيه من الغاية والحشمة الا منزلة لا تدرك الا بالعمل الصالح وهي التقوي ولزومها يا امير المءمنين ثم ان العدل لا ينافي جمع الاموال بل يزيدها دواما وكثرة فان الملك بالعدل يدوم والجور سبب لسرعة زواله والجور قد يكون من الملك نفسه وهاذا والحمد للهقد اعاذ--------ك الله بفضله وم--------نه منه وقد يكون من الذين اقمتهم ببابك فصاروا شركاء في سلطانك وانت غافل لا تشعر فتنبه لهم واكشف ظلامتهم بنفسك ولا تجعل بينك وبين المظلومين حجابا ولا بوابا واعلم ان الله سبحانه وتعالي--- يعاقب من عصاه ب------------------------------------العذاب الاليم وهو سبحانه وتعالي يري منك ما عقد عليه قلبك واضمرته جوارحك فماذا تقول اذا اوقفت ل----------------------------------------------لحساب هل يغني عنك من ذلك شء 1 لا والله هيهات هيهات فعند ذلك تود ان لو كان بينك وبين الثلك بعد المشرقين وانك كنت راعيا ترعي الغنم في رءوس الجبال وانك لا وليت من امر هذه الامة شيءا فانظر لنفسك يا امير المءمنين قبل ان يحال بينك وبين النظر فحينءذ تندم فلا ينفعك الندم قال فيكي المنصور بكاء شديدا حتي نحب وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اك شيءا ثم قال كيف احتيالي فيما خولت و----لم ار من الناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال ومن هم قال العلماء الربانيون العاملون قال قد فروا مني قال انما هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من جور غ----------مالك واهل مشورتك واستيلاتهم عليك وحجبهم الناس عنك حتي يصلوا الي مرادهم وانت المسءول عن جميع ذلك ولكن افتح الب--اب وسهل الحجاب وانتصر للمظلو----------م وامنع الظالم من الظلم وخذ الشء مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل وانا ضامن ع------من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح-	1862	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1401	false	386479578225390939	8	204	34	993	1451	300	اجمع الم--ال لطلب غاية هي اجسم من الغاية التي انت فهي-----------ا فوالله ما فوق ما انت فيه ------------------الا منزلة لا تدرك الا بالعمل الصالح -------------------يا امير المءمنين هل تعاقب من عصاك من رعيتك باشد------------------------------------------------------------------------------------ من القتل قال لا قال فكيف تصنع بالملك الذي خولك ال------له وما انت عليه من ملك الدنيا وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي لا يعاقب من عصاه بالقتل ولكن يعاقب من عصاه بالخلود في العذاب الاليم وهو الذ---------ي يري منك ما عقد عليه قلبك واضمرته جوارحك فماذا تقول اذا انتزع الملك الحق المبين ملك الدنيا من يدك ودعاك الي الحساب هل يغني عنك عن--ده شء مما---------------------------------------------------------------------------- كنت فيه مما شححت عليه من ملك الدنيا فب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي المنصور بكاء شديدا حتي نحب وارتفع صوته ثم قال يا ليتني لم اخلق ولم اك شيءا ثم قال كيف احتيالي فيما خولت فيه ولم ار من الناس الا خاءنا قال يا امير المءمنين عليك بالاءمة الاعلام المرشدين قال ومن هم قال العلماء -------------------قال قد فروا مني قال----- هربوا منك مخافة ان تحملهم علي ما ظهر من طريقتك من قبل عما-------------------------------------------------------------------------------------------لك ولكن افتح الابواب وسهل الحجاب وانتصر للمظلوم من الظالم وامنع المظا--------لم وخذ الشء مما حل وطاب واقسمه بالحق والعدل وانا ضامن علي ان من هرب منك ان ياتيك فيعاونك علي صلاح	1401	8989071251619580677	682	1052.5	535	1588	42.94710159301758	119	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1863	true	-513366572394220079	0	63	0	314	1511	300	امرك في رعيتك فقال المنصور اللهم وفقني ان اعمل بما قال هذذا الرجل وجاءه المءذنون فسلموا عليه واقيمت الصبلاة فخرج فصلي بهم ثم قال لبعض حرسه ات---------------تني به وما اظنك تقدر عليه ف----------------خرج الحرسي يطلب الرجل فبينما هو يطوف -اذا بال---رجل يصلي-------------- فقعد حتي فرغ من صلاته ثم قال له اجب ----------------------------------------------------------------------امير المءمنين ق----------------------ال ليس ---الي ذلك من سبيل قال يقتلني قال ولا	1863	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1401	false	386479578225390939	204	296	993	1435	1451	300	امرك و--رعيتك فقال المنصور اللهم وفقني ان اعمل بما قال ه-ذا الرجل وجاء -المءذنون فسلموا عليه واقيمت الص-لاة فخرج فصلي بهم ثم قال للحرسي عليك بالرجل ان لم تاتني به لاضربن عنقك واغتاظ عليه غيظا شديدا فخرج الحرسي يطلب الرجل فبينا- هو يطوف فاذا هو بالرجل يصلي في بعض الشعاب فقعد حتي------- صل--ي ثم قال يا ذا الرجل اما تتقي الله قال بلي قال اما تعرفه قال بلي قال فانطلق معي الي الامير فقد الي ان يقتلني ان لم اته بك قال ليس لي الي ذلك من سبيل قال يقتلني قال -لا	1401	8989071251619580677	246	356.5	194	458	53.7117919921875	37	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1863	true	-513366572394220079	64	293	320	1475	1511	300	فاني اعطيك دعاء الفرج قال قلت وما دعاء الفرج 9 قال لا يرزقه الا الشهداء قلت ف--------------------------------------------------------ما فضله قال من ه-ا به اه-- وصباحا هدمت ذنوبه ودام سروره ومحيت خطاياه واستبيب دعاءه اوبسط له في رزقه واعطي امله واعين علي عدوه وكتب عند الله صديقا ولا يموت الا-شهيدا وهو ان تقول اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك علي العظماه وعلمت ما تحت ارضك كملمك بما فوق عرشك وكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك وانقاد كل شء لعظمتك وخضغ كل في سلطان لسلطانك وصار امر الدنيا والاخرة كله بيدك اجعل لي من كل هم امسيت فيه فرجا و-خرجا اللهم ان عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطييتي وسترك هلي قبيح صملي اطمعني ان اسالك ما لا استوجبه مما قصرت فيه ادعوك امنا واسالك مستانسا فانك المحسن الي واني المسء الي نفسي فيما بيني وبينك تتودد الي بالنعم- واتبغض اليك بالمعاصي ولكن الثقة بك حملتتي علي الجرا-ة عليك فعد بفضلك واحسانك الي وتب علي انك انت التواب الرحيم قال فاخذته فصيرته في جيبي ثم لم يكن لي هم غير امير المءمنين فدخلت فسلمت عليه فرفع راسه ونظر الي وتبسم ثم قال لي ويلك وتح-ن السحر فقلت لا والله يا امير المءمنين ثم قصصت عليه امري مع الشيخ فقال هات الرق الذي اعطاك ثم جعل يبكي وقال لي قد نجوت وامر بنسخه واعطاني عشرة الاف درهم ثم قال اتعرفه قلت لا قال ذاك الخضر عليه الصلاة	1863	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1402	false	-6374576845330766118	17	248	76	1253	1546	300	فان--- فيه دعاء الفرج قال ----وما دعاء الفرج ق--ال لا يرزقه الا الشهداء قلت رحمك الله قد احسنت الي فان رايت ان تخبرني ما هذا الدعاء وما فضله قال من دعا به مساء وصباحا هدمت ذنوبه ودام سروره ومحيت خطاياه واستجيب دعاءه -وبسط له--- رزقه واعطي امله واعين علي عدوه وكتب عند الله صديقا ولا يموت الا شهيدا------- تقول اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك علي العظماء وعلمت ما تحت ارضك كعلمك بما فوق عرشك وكان- وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسر في علمك وانقاد كل شء لعظمتك وخضع كل ذي سلطان لسلطانك وصار امر الدنيا والاخرة كله بيدك اجعل لي من كل هم امسيت فيه فرجا ومخرجا اللهم ان عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطيءتي وسترك علي قبيح عملي اطمعني ان اسالك ما-لا استوجبه مما قصرت فيه ادعوك امنا واسالك مستانسا وانك المحسن الي وانا المسء الي نفسي فيما بيني وبينك تتودد الي ب--نعمك واتبغض اليك بالمعاصي ولكن الثقة بك حملتني علي الجراءة عليك فعد بفضلك واحسانك ع--------لي انك انت التواب الرحيم قال فاخذته فصيرته في جيبي ثم لم يكن لي هم غير امير المءمنين فدخلت فسلمت عليه فرفع راسه فنظر الي وتبسم ثم قال--- ويلك وتحسن السحر فقلت لا والله يا امير المءمنين ثم قصصت عليه امري مع الشيخ فقال هات الرق الذي اعطاك ثم جعل يبكي وقال و--قد نجوت وامر بنسخه واعطاني عشرة الاف ثم -----قال اتعرفه قلت لا قال ذلك الخضر عليه السلام	1402	8989071251619580677	1085	2030.5	869	1219	89.00738525390625	190	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1864	true	-6566631790121479042	11	234	52	1156	1470	300	حيان بن عبد الله---- تنزه هارون الرشيد-------- ومعه سليمان ابن ابي جعفر من بني هاشم فقال----------------------- له هارون الرشيد قد كانت لك جارية تغني------ فجءنا بها قال فجاءت الجارية فغنت فلم يعجبه غناءها فقال لها ما شانك فقالت هذا العود ليس هو بعودي فقال للخادم جيها بعودها قال فجاء بالعود فوافق في الطريق شيخا يلقط النوي فقال له الطريق يا شيخ قال فرفع الشيخ راسه فراي العود فاخذه---------- وضرب به الارض فاخذه الخادم فذهب به الي صاحب الربع فقال احتفظ به-- فانه طلبة امير المءمنين فقال له صاحب الربع ليس ببغداد اعبد من هاذا فكيف يكون طلبة امير المءمنين 1 فقال له اسمع ما اقول لك ثم دخل علي هارون الرشيد فقال اني مررت علي شيخ يلقط النوي فقلت له الطريق فرفع راسه فراي العود فاخذه فضرب به الارض------ فاستشاط هارون -غضبا واحمرت عيناه فقال له سليمان ابن ابي جعفر ما هذا الغضب يا امير المءمنين ابعث الن صاحب الربع يضرب عنقه ويرمي به في --دجلة -قال لا ولككن نبعث اليه حتي ياتي فنناظره اولا فجاء الرسول فقال اجب امير المءمنين فقال نعم فقال له الرسول اركب قال لا فجاء يمشي حتي وقف علي باب القصر فقيل لهارون قد جاء الشيخ فقال للندماء اي شء ترون انرفع ما قدامنا من المنكر حتي يدخل هذا الشيخ ام نقوم الي مجلس اخر فقالوا نقوم الي مجلس اخر اصلح فقاموا صغرا الي مجلس اخر ليس فيه	1864	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1331	false	-7558905748790676877	95	300	446	1462	1462	300	حبان بن عبد الله قال تنزه هارون الرشيد بالدوين ومعه رجل---------------- من بني هاشم وهو سليمان بن ابي جعفر فقال له هارون------- قد كانت لك جارية تغني فتحسن فجءنا بها قال فجاءت-------- فغنت فلم يحمد- غناءها فقال لها ما شانك فقالت ----------ليس هذا عودي فقال للخادم جءنا بعودها قال فجاء بالعود فواف----------ق شيخا يلقط النوي فقال الط---ريق يا شيخ ف----رفع الشيخ راسه فراي العود فاخذه من الخادم فضرب به الارض فاخذه الخادم وذهب به الي صاحب الربع فقال احتفظ بهذا فانه طلبة امير المءمنين فقال له صاحب الربع ليس ببغداد اعبد من ه-ذا فكيف يكون طلبة امير المءمنين-- فقال له اسمع ما اقول لك ثم دخل علي هارون فق-------ال اني مررت علي شيخ يلقط النوي فقلت له الطريق فرفع راسه فراي العود فاخذه فضرب به الارض فكسره فاستشاط هارون وغضب- واحمرت عيناه فقال له سليمان -بن ابي جعفر ما هذا الغضب يا امير المءمنين ابعث الي صاحب الربع يضرب عنقه ويرم -به في الدجلة فقال لا ول-كن نبعث اليه و---------نناظره اولا فجاء الرسول فقال اجب امير المءمنين فقال نعم قا-----------ل اركب قال-لا فجاء يمشي حتي وقف علي باب القصر فقيل لهارون قد جاء الشيخ فقال للندماء اي شء ترون -نرفع ما قدامنا من المنكر حتي يدخل هذا الشيخ او نقوم الي مجلس -------------------------------------------------------اخر ليس فيه-	1331	8989071251619580677	923	1613.5	732	1167	79.09169006347656	164	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1864	true	-6566631790121479042	227	300	1123	1470	1470	300	فقاموا--- صغرا الي مجلس اخر ليس فيه م----------------------------------نكر ثم امر بالشيخ فادخل وفي كمه الكيس الذي فيه النوي فقال له الخادم اخرج هذا من كمك وادخل علي امير المءمنين فقال من هذذا عشاءي الليلة فقال نحن نعشيك قال لا حاجة لي في عشاءكم فقال هارون للخادم اي شء تريد منه فقال الخادم في كم- نوي قلت له اطرحه وادخل علي امير المءمنين قال لا افعل قال دعه لا يطرحه قال فدخل فسلم وجلس-	1864	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1332	false	-6629636465248288407	1	78	5	370	1479	300	فقالوا له نقوم الي مجلس اخر ليس فيه منكر اصلح فقاموا الي مجلس ليس فيه منكر ثم امر بالشيخ فادخل وفي كمه الكيس الذي فيه النوي فقال له الخادم اخرج هذا من كمك وادخل علي امير المءمنين فقال من ه-ذا عشاءي الليلة -قال نحن نعشيك قال لا حاجة لي في عشاءكم فقال هارون للخادم اي شء تريد منه -قال------- في كمه نوي قلت له اطرحه وادخل علي امير المءمنين ف-----------قال دعه لا يطرحه قال فدخل وسلم وجلس	1332	8989071251619580677	319	579.0	251	386	82.64248657226562	60	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1865	true	-1639866766472795771	0	181	0	900	1486	300	فقال له هارون الرشيد يا شيخ ما حملك علي ما صنعت قال واي شء صنعت وجعل هارون يستحيي ان يقول كسرت عودنا فلما اكثر عليه قال الشيخ اني ممعت اباك واجدادك يقرءون هذذه الاية علي المنبر ان الله يامر بالعدل والاخسكن وا يتامي ذي القره- وينهن عن الفحشله والمنكر والبقي يوفلكم لعلكم تذكروب ورايث منكرا فغيرته فقال له فغير ما شءت فوالله ما قال الا هذذا فلما خرج الشيخ دفع الخليفة الي رجل بدرة وقال له اتبع الشيخ فان رايته يقول قلث لامير المءمنين وقال لي فلا تعطه شيءا وان رايته لا يكلم احدا فاعطه البدرة فلما خرج من القصر راي ن----واة في الارض قد غاصت فجعل يعالجها ولم يكلم احدا فقال له يقول لك امير المءمنين خذ هلذه البدرة انتفع بها فقال قل لامير المءمنين يردها من حيث اخذها قال ثم فارقني ومضي مسرعا ويروي انه قد اقبل يعدو وهو يقول بعد فراغه من كلامه وبعد ان عالج النواة و----------قلعها من الارض--------- اري الدنيا لمن هي في يديه عذابا كلما كثرت لديه تهين المكرمين لها بصغر وتكرم كل من هانت عليه اذا استغنيت عن شء فدع- وخذ ما انت محتاج	1865	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1332	false	-6629636465248288407	78	240	370	1179	1479	300	فقال له هارون------- يا شيخ ما حملك علي ما صنعت قال واي شء صنعت وجعل هارون يستح-ي ان يقول كسرت عودي ف-لما اكثر عليه قال------ اني سمعت اباك واجدادك يقرءون هذ-ه الاية علي المنبر ان الله يامر بالعدل والاحسان وا-يتاء- ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي وانا رايت---------------- منكرا فغيرته فقال--- فغيره------ فوالله ما قال الا ه-ذا فلما خرج اعطي----- الخليفة رجلا--- بدرة وقال--- اتبع الشيخ فان رايته يقول قلت لامير المءمنين وقال لي فلا تعطه شيءا وان رايته لا يكلم احدا فاعطه البدرة فلما خرج من القصر اذا هو بنواة في الارض قد غاصت فجعل يعالجها ولم يكلم احدا فقال له يقول لك امير المءمنين خذه هذه البدرة ف----------قال قل لامير المءمنين يردها من حيث اخذه-------------------------ا ويروي انه--- اقب--------------ل بعد فراغه من كلامه علي--------- النواة التي يعالج قلعها من الارض وهو يقول اري الدنيا لمن هي في يديه هموما كلما كثرت لديه تهين المكرمين لها بصغر وتكرم كل من هانت عليه اذا استغنيت عن شء فدعه وخذ ما انت محتاج	1332	8989071251619580677	739	1296.5	585	925	79.89189147949219	130	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1865	true	-1639866766472795771	195	300	973	1486	1486	300	وقد روي عن المامون انه بلغه ان رجلا محتسبا يمشي في الناس يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ولم يكن مامورا من عنده بذلك فامر بان يدخل عليه فلما صار بين يديه قال له----- بلغني انك قد رايت نفسك اهلا للامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ان نامرك وكان المامون جالسا علي كرسي ينظر في كتاب-او قصةو-اغفله فوتع منه فصار تحت قدمه من حيث لا يشعر--- فقال--- المحتسب ارفع قدمك عن اسماء الله------ ثم قل ما شيت فلم يفهم المامون مراده فقال ماذا تقول حتي اعاده ثلاثا فلم يفهم فقال اما رفعت او اذنت لي ان ا-رفع فقال قد اذنت لك فنظر المامون تحت قدمه-	1865	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1333	false	-7744573890623930946	109	215	527	1041	1501	300	وقد روي عن المامون انه بلغه ان رجلا محتسبا يمشي في الناس يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ولم يكن مامورا من عنده بذلك فامر بان يد-ل عليه فلما صار بين يديه قال له انني بلغني انك--- رايت نفسك اهلا للامر بالمعروف والنهي عن المنكر من غير ان نامرك وكان المامون جالسا علي كرسي ينظر في كتاب او قصة فاغفله فوقع منه فصار تحت قدمه من حيث لم يشعر به فقال له المحتسب ارفع قدمك عن اسماء الله تعالي ثم قل ما شءت فلم يفهم المامون مراده فقال ماذا تقول حتي اعاده ثلاثا فلم يفهم فقال اما رفعت او اذنت لي حتي ارفع---------------- فنظر المامون تحت قدمه	1333	8989071251619580677	485	901.5	387	534	90.82396697998047	87	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1866	true	-3495697313439404827	266	300	1363	1539	1539	300	ودخل اعرابي علي سليمان بن عبد الملك فقال تكلم يا اعرابي فقال يا امير المءمنين اني مكلمك بكلام فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال يا اعرابي انا لتجود بسعة الاحتمال-	1866	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1006	false	-3755344893002072779	44	78	206	383	1516	300	ودخل اعرابي علي سليمان بن عبد الملك فقال تكلم يا اعرابي فقال يا امير المءمنين اني مكلمك بكلام فاحتمله وان كرهته فان وراءه ما تحب ان قبلته فقال يا اعرابي انا لنجود بسعة الاحتمال	1006	8989071251619580677	175	344.0	142	177	98.87005615234375	32	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1866	true	-3495697313439404827	0	81	0	434	1539	300	فراي الكتاب فاخذه وقيله وخجل ثم عاد وقال لم تامر بالمعروف وقد جعل الله عز وجل ذلك الينا اهل البيت ونحن الذين قال الله تعالي فيهم الزين ان تمكنلهم في الارض اقاموا الصلوة وهاتوا الزكرة وامروا يالمعروف ونهوا عن المنكر فقال صدقت يا امير المءمنين انت كما وصفت نفسك من السلطان والتمكين غير انا اعوانك واولياءك فيه -لا ينكر ذلك الا من جهل كتاب الله------ وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي والثءمنون والمءمن-ث بتشةم اقلياء بتعن بايثوب	1866	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1333	false	-7744573890623930946	215	295	1041	1472	1501	300	فراي الكتاب فاخذه وقبله وخجل ثم عاد وقال لم تامر بالمعروف وقد جعل الله ذل-------ك الينا اهل البيت ونحن الذين قال الله تعالي فيهم الذين ان -مكناهم في الارض اقاموا الصلاة و-اتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فقال صدقت يا امير المءمنين انت كما وصفت نفسك من السلطان والتمك-ن غير انا اعوانك واولياءك فيه ولا ينكر ذلك الا من جهل كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون -	1333	8989071251619580677	391	725.5	314	442	88.46154022216797	60	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1866	true	-3495697313439404827	110	244	594	1253	1539	300	صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه اخرجه مسلم وهو بتمامه عن---------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان 59 بعضا1 وقد مكنت في الارض وهاذا كتاب الله عز وجل وستة رسوله صلي الله عليه وسلم فان انقدت لهما شكرت لمن اعانك علي العمل بشء منها وان استكبرت عنهما ولم تنقد لما لزمك منهما انت تعرف ما يجب عليك في ذلك فان الذي اليه امرك وبيده عز-----ك قد قال سبحانه وتعالين انا لا نضيع اجر من احسن عملا فقل الان ما شثت فاعجب المامون بكلامه وسو به وقال مثلك يجوز له ان يامر بالمعروف فامض علي ما كنت عليه بامرنا وعن راينا فاستمر الرجل علي ذلك الي	1866	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1334	false	18189943988374	0	100	0	502	1612	300	صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا حديث المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا متفق عليه من حديث ابي موسي وقد تقدم في الباب الثالث من اداب الصحبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مكنت في الارض وه-ذا كتاب الله وسن-------ة رسوله ف-------------------ان انقدت لهما شكرت لمن اعانك لحرمتهم----------ا وان استكبرت عنهما ولم تنقد لما لزمك منهما ف----------------------------ان الذي اليه امرك وبيده عزك وذلك قد شرط ---انه لا ي------------ضيع اجر من احسن عملا فقل الان ما شءت فاعجب المامون بكلامه وسر به وقال مثلك يجوز له ان يامر بالمعروف فامض علي ما كنت عليه بامرنا وعن راينا فاستمر الرجل علي ذلك ففي	1334	8989071251619580677	371	608.0	292	704	52.6988639831543	65	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1867	true	3137198147037914575	0	164	0	889	1591	300	علي من لا نرجو نصحه ولا نامن غشه فكيف بمن نامن غشه ونرجو نصحه فقال الاعرابي يا امير المءمنين انه قد يكنفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياهم بدينهم ورضاك بسخط ربهم سبحانه وتعالي خافوك في الله عز وجل ولم يخافوا الله فيك حرب للاخرة سلم للدنيا فلا تا-منهم علي ما اثتمنك الله عز وجل عليه فانهم لم يالوا في الامانة تضييعا وفي الامة خشفا وعسفا وانت مسءول عما اجترحوا وليسوا م-سءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره فقال--- سليمان---------- اما انك يا اعرابيقد سللت لسانك وهو اقطع سيفيك قال اجل يا امير المءمنين وللكن هو لك لا عليك ثم ------------------------------قال الغزالي قدس الله روحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهكذا كان دخول علماء الاخرة علي السلاطين فالدخول عليهم ليس بممنوع ولاكن تعلم الدخول عليهم وادخل واما علماء الدنيا فيدخلون ليتقربوا الي قلوبهم فيدلونهم علي الرخص ويستنبطون---- بدقاءق الحيل طرق السعة فيما يوافق اغراضهم وان تكلموا بمثل ما ذكرناه في معرض الوعظ فانه لم يكن قصدهم الاصلاح بل اكتساب	1867	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1006	false	-3755344893002072779	78	300	383	1516	1516	300	علي من لا نرجو نصحه ولا تامن غشه فكيف بمن نامن غشه ونرجو نصحه فقال الاعرابي يا امير المءمنين انه قد تكنفك رجال اساءوا الاختيار لانفسهم وابتاعوا دنياهم بدينهم ورضاك بسخط ربهم-------------- خافوك في الله تعالي- ولم يخافوا الله فيك حرب الاخرة سلم الدنيا فلا تاتمنهم علي ما اءتمنك الله تعالي -عليه فانهم لم يالوا في الامانة تضييعا وفي الامة خسفا وعسفا وانت مسء-ل عما اجترحوا وليسوا بمسءولين عما اجترحت فلا تصلح دنياهم بفساد اخرتك فان اعظم الناس غبنا من باع اخرته بدنيا غيره فقال له سليمان يا اعرابي اما انك ---------قد سللت لسانك وهو اقطع سيفيك قال اجل يا امير المءمنين ولكن---- لك لا عليك وحكي ان ابا بكرة دخل علي معاوية فقال اتق-------- الله يا معاوية واعلم انك في كل يوم يخرج عنك وفي كل ليلة تاتي عليك لا تزداد من الدنيا الا بعدا ومن الاخرة الا قربا وعلي اثرك طالب لا تفوته وقد نصب لك علما لا تجوزه فما اسرع ما تبلغ العلم وما اوشك ما يلحق بك الطالب وانا وما نحن فيه زاءل وفي الذي نحن اليه صاءرون باق ان خيرا فخير وان شرا فشر فهكذا كان دخول اهل العلم عل---ي السلاطين اعني علماء الاخرة ف-------------------------------------اما علماء الدنيا فيدخلون ليتقربوا الي قلوبهم فيدلونهم علي الرخص ويستنبطون لهم بدقاءق الحيل طرق السعة فيما يوافق اغراضهم وان تكلموا بمثل ما ذكرناه في معرض الوعظ -----لم يكن قصدهم الاصلاح بل اكتساب-	1006	8989071251619580677	748	1331.0	605	1217	61.46261215209961	123	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1867	true	3137198147037914575	164	264	889	1413	1591	300	الجاء والقبول عندهم فلا تنجع موعظتهم ولا تقبل ولا تنفع ثم قال وفي هذذا غروران يغتر بهما الحمقي احده-ا ان يظهر ان قصدي في الدخول عليهم اصلاحهم بالوعظ وريما يلبسون علي انفسهم بذلك ايضا وهم لا يشعرون فان الباعث لهم شهوة خفية---------------------------- وعلامة الصدق في طلب الاصلاح انه لو تولي ذلك الوعظ غيره ممن هو من اقرانه من العلماء ووقع موقع القبول وظهر به اثر الصلاح فينبغي ان يفرح--- ويشكر الله تعالي علي كفايته هذذا ال-هم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يزعم ان قصدي- الشفاعة لم-لم في دفع ظلامة وهذذا ايضا مظنة الغرور ومعناه مثلما تقدم ذكره فلينظر العالم كيف --يكون دخوله عليهم	1867	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1007	false	8879553752252148022	0	117	0	614	1542	300	الجاه والقبول عندهم------------------------------------------ وفي ه-ذا غروران يغتر بهم- الحمقي احدهما ان يظهر ان قصدي في الدخول عليهم اصلاحهم بالوعظ وربما يلبسون علي انفسهم بذلك وانما----------------- الباعث لهم شهوة خفية للشهرة وتحصيل المعرفة عندهم وعلامة الصدق في طلب الاصلاح انه لو تولي ذلك الوعظ غيره ممن هو من اقرانه في العلم-- ووقع موقع القبول وظهر به اثر الصلاح فينبغي ان يفرح به ويشكر الله تعالي علي كفايته ه-ذا المهم كمن وجب عليه ان يعالج مريضا ضاءعا فقام بمعاجلته غيره فانه يعظم به فرحه فان كان يصادف في قلبه ترجيحا لكلامه علي كلام غيره فهو مغرور الثاني ان يزعم اني اقصد الشفاعة لمسلم في دفع ظلامة وه-ذا ايضا مظنة الغرور ومعياره --ما تقدم ذكره ---------واذا ظهر طريق الدخول- عليهم	1007	8989071251619580677	418	679.5	335	691	60.49203872680664	64	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1868	true	7797196293452403736	0	81	0	415	1539	300	نفس- الم اشهذك مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت الم اشهدك مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك------ والله لاغرضنك اليوم علي الله سبحانه وتعالي اخذك او تركك قال---------------------- فحمل الناس علي العدو فكان في اواءلهم ثم ان العدو حمل علي الناس فانكشفوا فكان في حماتهم ثم ان الناس حملوا فكان في اواتلهم ثم حمل العدو فانكشف الناس فكان في حماتهم فوالله ما زال ذلك دابه حتي رايته صريعا فعددت به وبدابته ستين-او اكثر من ستين طعنة	1868	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3037	false	2854500565597641473	208	282	999	1379	1471	300	نفسي الم اشه-د مشهد -----كذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت الم اشهد- مشهد كذا وكذا فقلت لي اهلك وعيالك فاطعتك ورجعت والله لاعرضنك اليوم علي الله-------------- اخذك او تركك فقلت لارمقنه اليوم فرمقته فحمل الناس علي عدوهم فكان في اواءلهم ثم ان العدو حمل علي الناس فانكشفوا فكان في موضعه حتي انكشفوا مرات وهو ثابت يقاتل-------------------------------------------- فوالله ما زال ذاك دابه حتي رايته صريعا فعددت به وبدابته ستين او اكثر من ستين طعنة	3037	8989071251619580677	308	515.0	244	445	69.21348571777344	53	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1870	true	703144253568067298	194	215	968	1075	1520	300	عبد الله بن محمد سمعت امراة------------- تقول اللهي وسيدي ومولاي وعزتك وجلالك------- لقد سثمت من الحياة حتي لو وجدت الموت يباع	1870	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2950	false	7087731039965033407	275	300	1446	1572	1572	300	عبد الله بن محمد سمعت امراة من المتعبدات تقول وهي باكيه والدموع علي خدها جاريه والله لقد سءمت من الحياة حتي لو وجدت الموت يباع-	2950	8989071251619580677	75	116.5	59	127	59.055118560791016	14	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1894	true	-7045470612997917159	26	68	140	346	1525	300	احمد بن سعيد العابد الكوفي عن ابيه قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد لم يزل ملازما للمسجد---------------------- وكان حسن الوجه حسن القامة ح-ن السمت فنظرت اليه امراة ذات عقل وجما-----ل فشغفت به فطال ذلك عليها---- فلما كان ذات يوم وقفت له في -	1894	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1680	false	2037624648439455905	254	297	1296	1510	1525	300	احمد بن سعيد العابد------- عن ابيه قال كان عندنا بالكوفة شاب متعبد لازم ا---------لمسجد الجامع لا يكاد يفارقه وكان حسن الوجه حسن القامة حسن السمت فنظرت اليه امراة ذات -----جمال وعقل فشغفت به وطال---- عليها ذلك فلما كان ذات يوم وقفت له علي	1680	8989071251619580677	172	282.5	137	239	71.9665298461914	30	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1894	true	-7045470612997917159	70	297	356	1510	1525	300	المسجد فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بهن ثم اعمل ما-شءت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك ف-ي طريقه الي منز-----له فقالت--- يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بهن قال فاطرق----- وقال لها هاذا موضع تهمة وانا اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي هاذا جهالة مني بامرك وللكن معاذ الله ان تتشوف العباد الي هل---ذا مني ومنك والذي حملني علي ان لقيتك في هذا---------- بنفسي ا--------ن القليل من هذذا عند الناس كثير وانتم معاشر العجاد ف-ي مثال القوارير ادني شء يعيبه- وجملة ما اكلمك به ان جوارحي----- مشغولة بك فالله الله في امري وامرك قال فلما مضي الش-اب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا و--خرج من منزله فاذا -المراة واقفة في موضعها فالقي الكتاب اليها ورجع الي منزله فاذا في الكتاب بسم الله الرحمان الرحيم اعلمي ايتها المراة ان الله تبارك وتعالي اذا غصي غضب واذا غضب حلم فاذا عاد العبد الي المعصية--------- ستره سبحانه وتعالي فاذا عاد اليها ولبس لها ملابسها غضب الله عز وجل عليه وغضبه يفطر السما--وات والارض والجبال والشجر والدواب فمن ذا ءطيق غضبه جل جلاله تشوف تطلع فان كان ما ذكرت باطلا فاني اذكرك يوما تكون السماء---- كالمهل وتكون الجبال كالعهن وتجثو -الامم لصولة الجبار العظيم جل جلاله ولا اله غيره واني والله-قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف باصلاح غيري 1 وان كان ما ذكرت حقا	1894	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1681	false	1202552682356798182	0	220	0	1107	1530	300	المسجد فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها ثم اعمل ما شءت فمضي ولم يكلمها ثم وقفت له بعد ذلك علي طريقه وهو يريد منزله فقالت له يا فتي اسمع مني كلمات اكلمك بها---- فاطرق مليا وقال لها ه-ذا موقف تهمة وانا اكره ان اكون للتهمة موضعا فقالت له والله ما وقفت موقفي ه-ذا جهالة مني بامرك و-لكن معاذ الله ان يتشوف العباد الي مثل هذا مني----- والذي حملني علي ان لقيتك في مثل هذا الامر بنفسي لمعرفتي ان القليل من ه-ذا عند الناس كثير وانتم معاشر العباد علي مثال القوارير ادني شء يعيبها وجملة ما اقول لك- ان جوارحي كلها مشغولة بك فالله الله في امري وامرك قال ف----مضي الشباب الي منزله واراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي فاخذ قرطاسا وكتب كتابا ثم خرج من منزله واذا بالمراة واقفة في موضعها فالقي الكتاب اليها ورجع الي منزله وكان فيه------ بسم الله الرحم-ن الرحيم اعلمي ايتها المراة ان الله عز وجل------ اذا عصاه العبد------ حلم فاذا عاد ا------لي المعصية مرة اخري ستره فاذا -------------------------لبس لها ملابسها غضب الله تعالي لنفسه غضبة تضق منها السموات والارض والجبال والشجر والدواب فمن ذا يطيق غضبه------------------- فان كان ما ذكرت باطلا فاني اذكرك يوما تكون السماء فيه كالمهل وتصير الجبال كالعهن وتجثوا الامم لصولة الجبار العظيم---------------------- واني والله قد ضعفت عن اصلاح نفسي فكيف باصلاح غيري-- وان كان ما ذكرت حقا	1681	8989071251619580677	960	1649.5	763	1218	78.81773376464844	158	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1895	true	-1226817865632192315	2	71	7	354	1509	300	رب العالمين جل جلاله فاقصديه علي طريق المسالة فاني مشغول عنك بقوله عز وجل وانذرهم يوم الازفة از الفلوب لدي الحناجر كلظمين ما للضادلوين من كميو ولا شفيع يطاع يعلم خاينة الاعين وما تخفي الضدور فاين المهرب من هاذه الاية 1 ثم جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي --طريقه فلما راها من بعيد اراد الرجوع--------------------- فقالت له يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا------ ابدا الا	1895	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1681	false	1202552682356798182	232	300	1177	1530	1530	300	رب العالمين--------- فاقصديه بصد----ق المسالة فاني مشغول عنك بقوله تعالي- وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالم-ين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور فاين المهرب من ه-ذه الاية-- ثم جاءت بعد ذلك بايام فوقفت له علي الطريق- فلما راها من بعيد اراد الرجوع الي منزله كيلا يراها فقالت--- يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا اليوم ابدا الا-	1681	8989071251619580677	306	523.0	244	376	81.38298034667969	50	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1895	true	-1226817865632192315	71	139	354	701	1509	300	بين يدي الله رب العالمين جل جلاله وبكت بكاء كثيرا ثم قالت اسال ا---لله الذي بيده مفاتيح قلبك ان يجمع بيني وبينك في الفردوس الاعلي ثم قالت اسالك -----موعظة او ----------------وصية اعمل ب--ها فقال لها الفتي اوصيك بحفظ نفسك من نفسك واذكرك قوله عز وجل وهوالذي يتوفيكم يا-ليل ويعلم ما جرحته بالنهار قال فاطرقت ويكت----------- اشد من بكاءها الاول ثم فارقته---- ولزمت--------------- العبادة فلم تزل علي ذلك حتي	1895	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms1682	false	-7964356165655879418	1	77	4	387	1557	300	بين يدي الله ----تعال--ي ثم -------بكت بكاء شديدا --وقالت اسال لك الله الذي بيده مفاتيح قلبك ان يسهل ما قد عسر من امرك ثم انها تبعته وقالت امنن علي بموعظة احملها عنك واوصني بوصية اعمل عليها فقال لها------ اوصيك بحفظ نفسك من نفسك واذكرك قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار قال فاطرقت وبكت بكاء شديدا اشد من بكاءها الاول ثم انها افاقت ولزمت بيتها واخذت في العبادة فلم تزل علي ذلك حتي	1682	8989071251619580677	251	358.0	196	404	62.12871170043945	37	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1903	true	-6681164842167163696	240	299	1210	1510	1514	300	الخواص رحمه -الله وتوتل علي الحي الزي لا يموث الخود الشابة الناهمة الحسنة الخلق ومسيخ يحتدهه وكف بوه يذثوب عبادوه خبيرا فقال ما ينبغي للعبد بعد هاذه الاية ان يلجا الي احد غير الله عز وجل----------------------------------------------------------- وقال بعض العلماء لا يشغلك المضمون لك من الرزق علي المعروض عليك من العمل فتضيع امر اخرتك ولا تنال من الدنيا الا ما	1903	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2733	false	4635967218732043214	183	243	913	1206	1473	300	الخواص قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الي اخر------------------------------------------------------------------ فقال ما ينبغي للعبد بعدد هذه الاية ان يلجا الي احد غير الله تعالي وقيل لبعض العلماء في منامه من وثق بالله تعالي فقد احرز قوته وقال بعض العلماء لا يشغلك المضمون لك من الرزق ع-ن المفروض عليك من العمل فتضيع امر اخرتك ولا تنال من الدنيا الا ما	2733	8989071251619580677	208	353.0	162	360	57.77777862548828	37	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1904	true	6941055225001480478	63	147	315	732	1479	300	ابو سليمان الداراني رحمه الله لاحمد ابن ابي الحواري لي من كل مقام نصيب الا من الت----وكل المبارك فاني ما شممت منه راءحة قال الغزاليقدس الله روحه هذذا كلامه مع علو قدره ولم ينكر كونه من المقامات الممكنة ولكنه قال ما ادركته ولعله اراد ادراك -فضله ومن لم يكمل الايمان بانه لا فاعل الا الله سبحانه ولا رازق سواه ويان كل ما يقدره علي العبد من فقر وغني وصحة وسقم وموت وحياة وغير ذلك فهر خير له مما يتمناه------ لم يكثل حاله في التوكل	1904	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2781	false	313712786620842420	179	253	866	1225	1478	300	ابو سليمان الداراني---------- لاحمد -بن ابي الحواري لي من كل مقام نصيب الا من هذا التوكل المبارك فاني ما شممت منه راءحة ه--------------------------ذا كلامه مع علو قدره ولم ينكر كونه من المقامات الممكنة ولكنه قال ما ادركته ولعله اراد ادراك اقصاه وما لم يكمل الايمان بان- لا فاعل الا الل-------ه ولا رازق سواه و-ان كل ما يقدره علي العبد من فقر وغني---------- وموت وحياة فهو--------- خير له مما يتمناه العبد لم يكمل حال---- التوكل	2781	8989071251619580677	336	588.0	264	428	78.50466918945312	60	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2043	true	6006238183475862288	226	299	1195	1551	1553	300	وليس لنا من الاعمال ما نرجو به المغفرة وماثم الا سعة رحمة الله عز وجل وعفوه----------- ونرجو من فضله العظيم العميم ان يختم الله عاقبتنا بالخير في الدنيا والاخرة كما ختمنا الكتاب بذكر سعة رحمة الله سبحانه وتعالي فقد قال الله تعالي وهو اصدق القاءلين ورخمتي وسعت كل شي و فعسيي ان يجعلنا من ذلك الشء وقال عز وجل ان الله لا يضفر ان يشرك بوه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاه وقال	2043	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3299	false	2646925580284035194	10	60	61	310	1561	300	وليس لنا من الاعمال ما نرجو به المغفرة فنقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم في التفاءل ونرجو ----------------------ان يختم----- عاقبتنا بالخير في الدنيا والاخرة كما ختمنا الكتاب بذكر---- رحمه الله تع--------الي فقد قال الله تعال--------------------------------------------ي---------------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك ب-ه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال	3299	8989071251619580677	198	305.5	155	367	53.95095443725586	35	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2044	true	-8392021614057220492	1	251	4	1326	1557	300	قل يك-عبادي الذين اشرفوا علك انفسهم لا نقنعلوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب چيعا---------------------- وقال تعالي ومن يعمل سوها او يظلم نفسهم ثر يستغفر الله يجد الله عفورا تحيما ونحن نستغفره سبحانه من--- كل ما زل- به القدم او طغي به القلم في كتابنا هذا وفي ساءر ما كتبناه ونكتبه ونستغفر الله سبحانه وتعالي من اقوالنا التي لا توافقها اعمالنا ونستغفر الله مما ادعيناه واظهرناه من العلم والبصيرة بدين الله تعالي مع التقصير فيه ونستغفر الله سبحانه وتعالي من كل علم وعمل قصدنا به وجهه الكريم ثم خالطه فيه غيره ونستغفره عز وجل من كل وعد وعدناه ---من انفسنا ثم قصرنا في الوفاء به ونستغفره تبارك وتعالي من كل نعمة انعم بها علينا ثم استعملناها في معصيته ونستغفره سبحانه وتعالي من كل تصريح وتعريض بنقصان ناقص وتقصير مقصر كنا متصفين به ونستغفره من كل خطرة دعتنا الي تصنع وتكلف تزينا للناس في كتاب سطرناه او كلام نظمناه او علم افدناه او استفدناه ونرجو-بعد الاستغفار من جميع ذلك كله لنا ولمن طالع كتابنا هذذا او كتبه او سمعه من الله الكريم الرءوف الرحيم المغفرة والرحمة والتجاوز عن جميع السيثات ظاهرا وباطنا فان الكرم عظيم عميم والرحمة واسعة والجود علي اصناف الخلاءق فاتض ونحن خلق من خلق الله سبحانه وتعالي لا وسيلة لنا اليه جل جلاله الا فضله العظيم ووده الحيم وقد صح عن سيد المرسلين محمد صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله عز وجل مثة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين ------الانس والجن -والبهاء--------م فبها يتراحمون وبها يتعاطف--------------ون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	2044	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3299	false	2646925580284035194	61	291	316	1519	1561	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنط-وا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وقال تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم- يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ونحن نستغفر الله تعالي من كل ما زلت به القدم او طغي به القلم في كتابنا هذا وفي ساءر--- كتبنا-------- ونستغفره ------------------من اقوالنا التي لا توافقها اعمالنا ونستغفر----ه مما ادعيناه واظهرناه من العلم والبصيرة بدين الله تعالي مع التقصير فيه ونستغفره من------------------ كل علم وعمل قصدنا به وجهه الكريم ثم خالط----ه غيره ونستغفره من------- كل وعد وعدناه به من انفسنا ثم قصرنا في الوفاء به ونستغفره من------------- كل نعمة انعم بها علينا ف--استعملناها في معصيته ونستغفره من-------------- كل تصريح وتعريض بنقصان ناقص وتقصير مقصر كنا متصفين به ونستغفره من كل خطرة دعتنا الي تصنع وتكلف تزينا للناس في كتاب سطرناه او كلام نظمناه او علم افدناه او استفدناه ونرجو بعد الاستغفار من جميع ذلك كله لنا ولمن طالع كتابنا ه-ذا او كتبه او سمعه ان نكرم ب--------------------المغفرة والرحمة والتجاوز عن جميع السيءات ظاهرا وباطنا فان الكر-----م عميم والرحمة واسعة والجود علي اصناف الخلاءق فاءض ونحن خلق من خلق الله عز وجل------- لا وسيلة لنا الي---------ه الا فضله وكرمه فقد قال رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم-------- ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فبه--------------ا يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	3299	8989071251619580677	1055	1870.5	849	1382	76.33863830566406	175	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2047	true	-880789978903686004	67	245	334	1263	1551	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله----- من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بليل فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار فيقولون كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغار الله عز وجل و---------يامر باخراج م----ن في النار من المسلمين-- فيخرجون فاذا راي الكفار ذلك قا-------لوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرجوا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسايود الذين كفروالو كانوا مشلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة بولدها4 1چيه اسم فعل امر يقال لمن تستزيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في كلام الجميع الرجل اللي بلغ اشده اراد انه كان شابا حين حدثه بذلك اخرجه ابن ابي عاصم في السنة 4002 واحرجه بنحوه الحاكم 2652 اخرجه بنحوه البخاري وسلم وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما من زادت حسناته علي سيثاته يوم القيامة فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسياته يوم القيامة فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوثق نفسه واثقل	2047	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3301	false	-4836338248476479862	55	300	272	1536	1536	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمع اهل النار في النار و-----من شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي- فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار فيقولون كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عز وجل ما قالوا فيامر باخراج من كان في النار من اهل القبلة فيخرجون فاذا راي------- ذلك الكفار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما اخرجوا ثم-------------------------------------------------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين حديث اذا اجتمع اهل النار في النار ومن شاء الله معهم من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي فيقولون ما اغني عنكم اسلامكم اذ انتم معنا في النار الحديث في اخراج اهل القبلة من النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اخرجه النساءي في الكبري من حديث جابر نحوه باسناد صحيح وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله---------------------------------------------------------------------- ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشفيقة بولدها حديث لله ارحم بعبده المءمن من الوالدة الشقيقة بولدها متفق متفق عليه من حديث عمرو بن الخطاب وفي اوله قصة المراة من السبي اذ وجدت صبيا في السبي فاخذته ببطنها فارضعته في سباعيات------------------------------------------------------------------ ابي الاسعد القشيري من و---------------------------------------------------قال جابر بن عبد الله--------------- من زادت حسناته علي سي-اته يوم القيامة فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ومن استوت حسناته وسياته------------ فذلك الذي يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة وانما شفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن اوبق نفسه واثقل-	3301	8989071251619580677	594	677.5	475	1561	38.05253219604492	109	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2047	true	-880789978903686004	246	300	1268	1551	1551	300	وقال---------- صلي الله عليه وسلم لينادي مناد------------- يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لله عز وجل فقد وهبكم اياه واما التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمة الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان اعرابيا سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرا وكنتم عل- شفا حفرق-من النار فانقذكم منها فقال الاعرابي -والله ما انقذهم منها وهو يريد-	2047	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3302	false	3113354582708403941	100	198	522	1038	1531	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم --فقد وهبته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمتي حديث ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامه يا امة محمد اما ما كان لي قبلكم فقد غفرته لكم وبقيت التبعات فتواهبوها بينكم وادخلوا الجنة برحمتي رويناه في سباعيات ابي الاسعد القشيري من حديث انس وفيه الحسين بن داود البلخي قال الخطيب ليس بثقة ويروي ان اعرابيا سمع ابن عباس--------------- يقرا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها فقال الاعرابي فوالله ما انقذكم منها وهو يريد	3302	8989071251619580677	232	332.5	188	534	43.44569396972656	34	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2048	true	-940819920324011653	233	287	1123	1373	1435	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه عز وجل في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لثلا يطلع علي مساوءهم----- فاوحي الله عز وجل اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك -لا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر------------ انت ولا غيرك في مساوتهم وقال صلي الله عليه وسلم	2048	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2546	false	6041802680079358563	73	127	338	595	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال ربه------- في ذنوب امته فقال يا رب اجعل حسابهم الي لءلا يطلع علي مساويهم غيري فاوحي الله تعالي- اليه هم امتك وهم عبادي وانا ارحم بهم منك ولا اجعل حسابهم الي غيري لءلا تنظر الي مساويهم انت ولا غيرك حديث ا---نس انه صلي الله عليه وسلم	2546	8989071251619580677	221	384.0	172	268	82.46268463134766	43	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2048	true	-940819920324011653	0	94	0	457	1435	300	ان يوقعهم فيها فقال ابن عباس رضي الله عنهما خذوها من غير فقيه وقال الصنابحي دخلت علي عبادة بن الصامت رضي الله عنه وهو في---- الموت فبكيت فقال مهلا لا تبك- فوالله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الا حدنتكم-- الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا الكه الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم الله علي-------------------------------------ه النار2 وقال ابو الدرداء رضي الله عنه --قال رسول الله -صلي الله علي-----------ه وسلم	2048	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms3302	false	3113354582708403941	198	296	1038	1512	1531	300	ان يوقعكم فيها فقال ابن عباس--------------- خذوها من غير فقيه وقال الصنابحي دخلت علي عبادة بن الصامت------------- وهو في مرض الموت فبكيت فقال مهلا لم تبكي فوالله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله------------------- حرم الل-----ه النار عليه حديث الصنابحي عن عبادة بن الصامت من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرمه الله علي النار اخرجه مسلم	3302	8989071251619580677	369	606.0	288	527	70.01897430419922	65	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2049	true	-4912185265437054783	12	46	60	232	1520	300	وفي الحديث الصحيح اذا اذنب العبد و-----استغفر الله يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذن-ب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له وجاء في حديث	2049	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2547	false	7327232918007834355	82	114	423	585	1528	300	وفي الخبر-------- اذا اذنب العبد ذنبا فاستغفر الله يقول الله عز وجل لملاءكته انظروا الي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب اشهدكم اني قد غفرت له-------- حديث	2547	8989071251619580677	152	271.0	121	178	85.39325714111328	28	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2049	true	-4912185265437054783	45	107	227	516	1520	300	--حديث انس رضي الله عنه ان --اعرابيا قال يا رسول الله من يلي حساب الخلق فقال الله عز وجل ف-----قال هو بنفسه 1 فقال نعم قال فتبسم الاعرابي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ضحكت فق----------ال ان الكريم اذا قدر عفا واذا حاسب سامح فقال------ صلي الله عليه وسلم و---------------لا كريم اكرم من الله عز وجل فانه اكرم الاكرمين	2049	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2549	false	7357554756633865877	220	280	1052	1351	1450	300	الحديث ا-----لطويل لانس ان الاعرابي -قال يا رسول الله من يلي حساب الخلق فقال الله تبارك وتعالي قال هو بنفسه ---قال نعم---- فتبسم الاعرابي فقال------------- صلي الله عليه وسلم مم- ضحكت يا اعرابي فقال ان الكريم اذا قدر عفا واذا حاسب سامح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الاعربي الا لا كريم اكرم من الله تعالي هو ا---كرم الاكرمين	2549	8989071251619580677	227	348.0	179	329	68.99696350097656	39	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2049	true	-4912185265437054783	131	239	636	1194	1520	300	وروي محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه-------- انه---- لما نزل قوله تعالن فاصفح الصفح الجميل قال صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما الصفح الجميل قال------------ اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله عز وجل اكرم من ان يعاتب من احرجه بنحوه الطبراني في الاوسط 51 اخرجه بنحوه عن سيدنا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام البيهتي في الشعب 3895 اخرجه بنحوه البخاري ومسلم احرجه بنحوه البيهفي في الشعب 2471 28 عفا عنه فبكي جبريل عليه السلام وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث تبارك وتعالي اليهما ميكاءيل فق------------ال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي	2049	1881744988794813382	JK000001-ara1.ms2555	false	-3610099710429738808	8	85	47	432	1495	300	وروي محمد بن الحنفية عن علي رضي الله تعالي عنهما انه قال لما نزل قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل قال يا جبر-------------------يل وما الصفح الجميل قال عليه السلام اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه فقال يا جبريل فالله تعالي- اكرم من ان يعاتب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفا عنه فبكي جبريل------------ وبكي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث --الله تعالي اليهما ميكاءيل عليه السلام وقال ان ربكما يقرءكما السلام ويقول كيف اعاتب من عفوت عنه هذا ما لا يشبه كرمي	2555	8989071251619580677	328	568.5	259	594	55.21885681152344	61	Kraken220413030759-ara1	JK000001-ara1