id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030759-ara1.ms1738	false	6974500490701126679	39	118	198	575	1547	300	وانشد قوا- بين يدي الحارث رحمه الله ا----ا في الغربة اكي -ا بكت عين غريب ن بد رو ----------ن بلادي بمصي و و -------------------------ي فقام يتواجد ويبكي حتي رحمه كل من حضره وقال----------------------- الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعث العبد علي التوبة ترك الاصرار والذي يبعثه علي ترك الاصرار ملازمة الخوف وقال اذالم تسمع نداء الله عز وجل كيف تجيب داعي الله عز وجل وقال الظالم نادم وان مدحه الناس والمظلوم سالم وان -ذمه الناس والقانع غني وان جاع والحريص فقير وان ملك	1738	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms053	true	-4220364704521522120	84	164	448	855	1598	300	وانشد منشد بين يدي الحارث -هذه الابيات انا في الغرب ابكي ما بكت عين غريب لم اكن يوم خروجي من بلادي بمصيب عجبا لي ولتركي وطنا فيه حبيبي فقام وتواجد و-بكي حتي رحمه كل من حضره ومن كلامه خيار هذه الامة هم الذين لا تشغلهم اخرتهم عن دنياهم ولا دنياهم عن اخرتهم حسن الخلق احتمال الاذي وقلة الغضب وبسط الرحمة وطيب الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظالم نادم وان مدحه الناس والمظلوم سالم وان دفعه الناس -القانع غني وان جاع والحريص فقير وان ملك	53	-7991522663574974957	205	184.5	161	549	37.34061813354492	32	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1445	false	-137006936107299950	127	215	695	1124	1630	300	ان النية والارادة والقصد------- متواردة علي معني واحد وهو حالة وصفة للقلب -يكتنفها امران علم وعمل -العلم ي-قدمه لانه اصله وشرطه والعمل يتبعه لانه ثمرته وفرعه وذلك لان كل عمل اعني كل حركة وسكون اختياري فانه لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة فان--------- الانسان لا يريد ما لم يعلمه اذ قد علم انه حيث لا شعور لا طلب فلا بد وان يعلم ولا يعمل ما لم يرد فلا بد من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال او ف--ي المال	1445	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms080	true	394920066807890375	204	283	1148	1546	1642	300	ان النية والارادة والقصد عبارات متواردة علي معني واحد وهو حالة وصفة القلب ويكتنفها امران علم وعمل والعلم يتقدم ل-انه اصل- وشرط -والعمل يتبع ل-انه ثمرة- وفرع- وذلك لان كل عمل اعني كل حركة وسكون اختياري -----لا يتم الا بثلاثة امور علم وارادة وقدرة لانه لا يريد الانسان ما لا --------يعلمه فلا--------------------------------- بد وان يعلم ولا يعمل ما لم يرد فلا بد من ارادة ومعني الارادة انبعاث القلب الي ما يراه موافقا للغرض اما في الحال واما في المال	80	-7991522663574974957	358	641.0	287	450	79.55555725097656	58	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1445	false	-137006936107299950	215	300	1124	1630	1630	300	واذا جزمت المعرفة بان الشء موافق ولا بد من -فعله وسلمت عن معارضية باعث اخر صارف عنه انبعثت الارادة وتحقق الميل فاذا انبعثت انتهضت القدرة لت-----------------------------------حريك الاعضاء فالقدرة خادمة الارادة والارادة تابعة لحكم الاعتقاد والمعرفة فالنية عبارة عن الصفة المتوسطة وهي الارادة وانبعاث النفس لحكم الرغية هو الغرض المطلوب وهو الباعث والغرض الباعث هو المقصد المنوي والاتبعاث هو القصد والنية وانتهاض القدرة لخدمة الارادة بتحريك الاعضاء هو العمل لككن انتهاض القدرة للعمل قد يكون بباعث واحد وقد يكون بباعثين اجتمعا في فعل واحد فاذا كان-	1445	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms081	true	-2721860271744827146	87	129	442	662	1582	300	فاذا جزمت المعرفة بان الشء موافق ولا بد ان يفعل- وسلمت عن معارض-ة باعث اخر صارف عنه انبعثت الارادة ون-------------------------هضت القدرة لتنفيذ المراد ويقرر كذلك ان نهوض القد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة للعمل قد يكون بباعث واحد وقد يكون بباعثين اجتمعا في فعل واحد واذا كان	81	-7991522663574974957	179	146.5	144	543	32.96500778198242	29	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1449	false	-818926363603305954	219	295	1207	1598	1622	300	------الغرض المطلوب فهاكذا ينبغي ان يفهم تاثير الطاعات كلها اذ المطلوب منها تغيير القلوب وتبديل صفاتها فقط دون الجوارح فلا يظن ان في وضع الجبهة علي الارض غرضا من حيث انه جمع بين الجبهة والارض بل من حيث انه بحكم العادة يءكد صفة التواضع في القلب فان من وجد في نفسه تواضعا فاستعان باعضاءه وصورها بصورة التواضع تاكد التواضع في قلبه ومن وجد في قلبه رقة علي يتيم ف----اذا مسح راسه وقبله تاكدت الرقة في قلبه	1449	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms083	true	3544915948161393877	77	139	430	736	1639	300	بعد كلام طويل فه-------كذا يجب-- ان تفهم تاثير الطاعات كلها اذ المطلوب منها تغيير القلوب وتبديل صفاتها فقط دون الجوارح فلا تظن--ن في وضع الجبهة علي الارض غرضا من حيث انه جمع بين الجبهة والارض بل من حيث انه بحكم العادة يءكد صفة التواضع في القلب------------------------------------------------------------------------------------ ومن وجد في قلبه رقة علي يتيم فانه اذا مسح راسه وقلبه تاكدت الرقة في قلبه	83	-7991522663574974957	282	526.0	224	401	70.32418823242188	52	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1458	false	-1266796155888937066	146	212	714	1057	1550	300	من كان الغالب علي قلبه امر الدين تيسر عليه في اكثر الاحوال احضار النية للخيرات فان قلبه ماءل بالجملة الي اصل الخير فينبعث الي الفضاء-ل غالبا ومن مال قلبه الي الدنيا وغلبت عليه لم يتيسر له ذلك حتي ولا -------في الفراءض الا بجهد جهيد وغايته ان يتذكر----- النار ويحذر نفسه عقابها او نعيم الجنة ويرغب نفسه فيها فربما تنبعث له داعية ضعيفة فيكون ثوابه بقدر -------نيته	1458	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms086	true	-1629259770502018164	0	64	0	329	1566	300	من كان الغالب علي قلبه امر الدين تيسر عليه في اكثر الاحوال احضار النية للخيرات فان قلبه ماءل بالجملة الي اصل الخير فينبعث الي التفاصيل غالبا ومن مال قلبه الي الدنيا وغلبت عليه لم يتيسر له ذلك بل لا يتيسر له في الفراءض الا بجهد جهيد وغايته ان يتذكر عذاب النار------------------ او نعيم الجنة---------------- فربما تنبعث له داعية ضعيفة فيكون ثوابه بقدر رغبته ونيته	86	-7991522663574974957	298	540.5	240	363	82.09366607666016	54	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1460	false	5387828597831106961	92	172	520	933	1611	300	وفيه فصلان----- الفصل الاول في فضيلته قال الله تع------------------------------------الي ربال صدقوا-ما علهدوا الله عليه وقال صلي الله عليه وسلم و ان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا4------ ويكفي في فضيلة الصدق ان الصديق مشتق منه وان الله عز وجل وصف به انبياءه ورسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين في معرض المدح والثناء فقال	1460	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms106	true	4550941601096885372	126	202	682	1081	1586	300	وحده فصل الخطاب الفصل الاول فضيلة الصدق ابتدا الغزالي الكلام علي هذه الفضيلة بقوله تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه----- 1 وبقوله عليه السلام ان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا ثم قال ويكفي في فضيلة الصدق ا--------------------ن الله تعالي- وصف ال-انبياء به----------------------------------- في معرض المدح والثناء فقال	106	-7991522663574974957	303	516.5	242	461	65.7266845703125	52	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1461	false	3353928569665876315	129	189	690	975	1546	300	ستة معان صدق في القول وصدق في النية والارادة وصدق في العزم وصدق في الوفاء بالعزم وصدق في العمل وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صديق لانه مبالغة في الصدق ثم هم ايضا علي درجات ومن كان له حظ من الصدق في شء فهو صادق بالاضافة الي ما فيه صدقه الصدق الاول صدق	1461	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms106	true	4550941601096885372	237	282	1269	1486	1586	300	ستة معان صدق في القول وصدق في النية والارادة وصدق في العزم وصدق في الوفاء بالعزم وصدق في العمل وصدق في تحقيق مقامات الدين----- فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك فهو صديق------------------------------------------ ومن صدق--------------- في شء فهو صادق بالاضافة الي ما فيه صدقه------ الاول صدق	106	-7991522663574974957	214	397.5	169	285	75.08772277832031	41	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1462	false	8627282283875160019	0	155	0	738	1482	300	قتال الاعداء وفي الاحتراز عن اطلاعهم علي اسرار الملك------------ فمن اضطر الي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطقه فيه لله عز وجل مما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان الصدق لم ير-د لذاته بل للدلالة علي الحق والدعاء اليه فلا ينظر الي صورته بل الي معناه نعم في مثل هذذا الموضع ينبغي ان يعدل الي المعاريض ما وجد اليه- سبيلا ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- وري بغيره لءلا ينتهي الخبر الي الاعداء فيقصد وهاذا ليس ----من الكذب في شء فقد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل ليس بكاذب من اصلح بين اثنين فقال خيرا او نمن خيرا1 ورخص في النطق علي وجه المصلحة في------ مواضع من اصلح بين اثنين ومن كان له زوجتان ومن كان في مصالح الحرب والصدق -هنا يتحول الي النية فلا يراعي فيه الا صدق النية وارادة الخير	1462	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms107	true	6116783142083158253	4	147	20	717	1551	300	قتال الاعداء و---الاحتراز من اطلاعهم علي اسرار الملك قال الغزالي فمن اضطر الي شء من ذلك فصدقه فيه ان يكون نطق----ه لله في------ما يامره الحق به ويقتضيه الدين فاذا نطق به فهو صادق وان كان كلامه مفهما غير ما هو عليه لان الصدق ما اريد لذاته بل للدلالة علي الحق والدعاء اليه فلا ينظر الي صورته بل الي معناه نعم في مثل ه-ذا الموضع ينبغي ان يعدل الي المعاريض ما وجد اليها سبيلا فقد كان رسول الله------------------- اذا توجه الي سفر وري بغيره كيلا ينتهي الخبر الي الاعداء فيقصد و-----ليس هذا من الكذب في شء -------قال رسول الله -------------------------ليس بكذاب من اصلح بين اثنين فقال خيرا --ونمي خيرا- ورخص في النطق علي وفق المصلحة في ثلاثة مواضع من اصلح بين اثنين ومن كان له زوجتان ومن كان في مصالح الحرب والصدق ههنا يتحول الي النية فلا يراعي فيه الا صدق النية وارادة الخير	107	-7991522663574974957	641	1130.5	504	770	83.24674987792969	117	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1464	false	-589166995977541083	132	209	638	1029	1469	300	الصدق الثالث صدق العزم فان الانسان قد يقدم العزم علي العمل فيقول في نفسه ان رزقني الله تعالي مالا تصدقت بجميعه او بشطره وان لقيت عدوا في سبيل الله تعالي قاتلت ولم ابال وان قتلت وان اعطاني الله تعالي ولاية عدلت فيها ولم اعص الله تعالي بظلم وميل فهاذه العزيمة قد توجد وهو----------- جازم بها وهي عزيمة صادقة وقد يكون في عزمه نوع ميل وتردد وضعف يضاد الصدق في العزم فكان الصدق هلهنا عبارة عن التمام والقوة	1464	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms107	true	6116783142083158253	165	212	812	1056	1551	300	الله- الثالث صدق العزم فان الانسان قد يقدم العزم علي العمل فيقول-------- ان رزقني الله------ مالا تصدقت بجميعه او -شطره فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه العزيمة قد يصادفها في نفسه وهي جاز-------------مة صادقة وقد يكون في عزمه نوع ميل وتردد وضعف يضاد الصدق في العزيمة فال--صدق --هنا عبارة عن التمام والقوة	107	-7991522663574974957	215	361.5	172	402	53.48258590698242	34	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1465	false	-8042129787615979566	66	105	332	550	1496	300	الرابع -في الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم والمءونة فيه خفيفة فاذا حقت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت العزيمة وغلبت الشهوة ولم يتفق الوفاء بالعزم وهاذا يضاد الصدق فيه	1465	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms107	true	6116783142083158253	212	246	1056	1242	1551	300	الرابع صدق الوفاء بالعزم فان النفس قد تسخو بالعزم في الحال اذ لا مشقة في الوعد والعزم------------------- فاذا حقت الحقاءق وحصل التمكن وهاجت الشهوات انحلت العزيم-------------ة ولم يحصل الوفاء بالعزم وه-ذا يضاد الصدق فيه	107	-7991522663574974957	180	325.0	146	219	82.19178009033203	29	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1436	false	-7913655696727990550	43	67	209	328	1520	300	حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قليلا كان او كثيرا اذا تطرق الي العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه	1436	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms121	true	-3659123697645459460	223	246	1119	1229	1489	300	حظ من حظوظ الدنيا تستريح اليه النفس ويميل اليه القلب قل ام كثر--------- اذا تطرق الي العمل تكدر به صفوه وزال به اخلاصه	121	-7991522663574974957	105	200.5	83	119	88.23529052734375	21	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1416	false	849917749637384622	92	295	505	1577	1611	300	الخلق تعريضا لهاذه الفتنة ا---لعلماء الذين لا يريدون بعلمهم وجه الله تعالي وانما مرادهم حب الدنيا وهو الباعث لهم -----علي نشر العلم للذة الاستيلاء والفرح بالاتباع والاستبشار بالحمد والثناء والشيطان يلبن عليهم ذلك ويقول انتم غرضكم نشر دين الله تعالي والنضال عن الشرع الذي شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتري الواعظ يثن بنصحه لل----------------خلق ووعظه للسلاطين ويفرح بقبول الناس عنه قوله واقبالهم عليه ولا ينتبه لذلك بل يدعي انه انما يفرح بذلك لما يسره الله تعالي علي يديه من نصرة الدين وهو في جميع ذلك مغرور الا تري انه لو ظهر انسان من اقراته وهو اكثر منه علما واحسن---- وعظا وانصرف الناس عنه واقبلوا عليه لساءه ذلك وغمه 1 فلو كان باعثه الدين كما ادعي لحيد الله تعالي وشكره حيث انه كفاه ذلك ال-هم بغيره وكان له اجر نيته ولكان يفرح بذلك وللكنه بمعزل عن ملاحظة هلذه الاشياء حتي ان الشيطان يلبن عل------يه ويقول له انت مثاب علي هذا الحزن والغم لان حزنك وغمك انما هو لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف----- الناس عنك فانهم-- لو اتعظوا بقولك -كنت انت المثاب فاغتمامك لفو-ت الثواب محمود ولا يدري المسكين المغرور ان انقياده للحق وتسليمه الامر الي من هو اولي منه افضل واجزل ثوابا وانفع ل--ه في الاخرة اولا ينظر الي ما كان عليه	1416	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms122	true	2224816239562718055	0	134	0	726	1672	300	الخلق تعر-ضا لهذ-ه الفتنة هم العلماء فان------------------------------------------------------------- الباعث للاكثرين علي نشر العلم -لذة الاستيلاء والفرح بالاتباع-------------------------- والشيطان يلبس عليهم ذلك ويقول----- غرضكم نشر دين الله------ والنضال عن الشرع الذي شرعه رسول الله------------------- وتري الواعظ يمن علي الله تعالي بنصيحة الخلق ووعظه للسلاطين ويفرح بقبول الناس---- قوله واقبالهم عليه وهو-------------- يدعي انه----- يفرح ب-----ما يسر له------------------ من نصرة الدين و---------------------------------لو ظهر------ من اقرانه من هو -------------احسن منه وعظا وانصرف الناس عنه واقبلوا عليه -ساءه ذلك وغمه و--لو كان باعثه الدين--------- لشكر الله تعالي اذ----------- كفاه هذا المهم بغيره ثم------------------------------------------------------------------------- الشيطان مع ذلك لا يخليه ويقول انما غمك--------------------------------------------- لانقطاع الثواب عنك--- لانصراف وجوه الناس الي غيرك اذ لو اتعظوا بقولك لكنت انت المثاب واغتمامك لفوات الثواب محمود ولا يدري المسكين --------ان انقياده للحق وتسليمه الامر------------------- افضل واجزل ثوابا واعود اليه في الاخرة وقد انحصر ال---اخلاص عنده	122	-7991522663574974957	600	867.5	483	1118	53.66726303100586	74	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0322	false	8241237976033270920	161	238	847	1254	1559	300	فمن حيث ان الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فان- انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن جملة الوفاء -----الا يه-ل ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة والمت به فاقة دينية-------------- فينبغي ان يراقب اخرجه الطبراني في9 الاوسط 1465 ويراعي فانه الان احوج ما كان الي دوام الصحبة ولا يهمل بل -لا يزال يتلطف به ليعان علي الخلاص من---- الواقعة التي المت به فالاخوة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذذا اشد النواءب	322	1881744988794813382	Hindawi059507481-ara1.ms178	true	-8389513129466355994	50	118	270	617	1560	300	ومن حيث ان الاخوة عقد ينزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن----- الوفاء به ان لا يهمل ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة والمت به افة افتقر بسببها في دينه فينبغي ان يراقب------------------------------- ويراعي ولا ي--------------------------------------همل بل ولا يزال يتلطف به ليعان علي الخلاص من تلك الواقعة التي المت به فالاخوة عدة للناءبات وهذا من ------------اشد النواءب	178	-7991522663574974957	297	519.5	239	433	68.59122467041016	49	Kraken220413030759-ara1	Hindawi059507481-ara1