id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220413030759-ara1.ms0702	false	2502793748301539818	173	253	836	1243	1464	300	عطاء الخراساني -قلت --لابن متبه--------------- حدثني حديثا احفظه عنك-------- واوجز فقال اوحي الله عز وجل الي داوود عليه الصلاة والسلام يا داوود اما وعزتي وعظمتي لا ينتصر بي عبد من عبادي دون خلقي-اعلم ذلك من نيته فتكيده السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا جعلت له----- فرجا ومخرجا اما وعزتي وعظمتي لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني اعلم ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماوات من يده واسخت الارض من تحته ولا ابالي في اي واد هلك	702	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms159	true	-4427342773771180195	123	206	635	1047	1500	302	عطاء الخراساني لقيت وهب بن منبه في الطريق فقلت حدثني حديثا احفظه عنك في مقام واوجز فقال اوحي الله------- الي داود لي------------------ يا دا-ود اما وعزتي وعظمتي لا ينتصر بي عبد من عبادي دون خلقي اعلم ذلك من نيته فتكيده السماوات السبع ومن فيهن والارضون السبع ومن فيهن الا-جعلت له منهن فرجا ومخرجا اما وعزتي وعظمتي لا ينتصر عبد من عبادي بمخلوق دوني اعلم ذلك من نتته الا قطعت اسباب السماوات من يده واسخت الارض من تحته ولا ابالي في اي واد هلك	159	-52551964985219634	369	657.0	295	439	84.05467224121094	67	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1553	false	-4704596539719214684	44	105	215	533	1605	300	الرسالة القشيرية وقد سءل سهل بن عبد الله عن التوية فقال ا--لا تنسي ذنبك وسءل الجنيد عنها فقال ان تنسي ذنبك وقال ابو نصر السراج اشار سهل رحمه الله الي احوال المريدين والمعترضين تارة لهم وتارة عليهم واما الجنيد رحمه الله فانه اشار -------الي توبة المتحققين الذين لا يذكرون -نوبهم مما غلب علي قلوبهم من عظمة الله عز وجل ودوام ذكره	1553	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms175	true	-3307422503323291343	216	272	1144	1437	1634	304	الرسالة ايضا-------- سءل سهل بن عبد الله عن التوبة فقال ان لا تنسي ذنبك وسءل الجنيد عنها فقال ان تنسي ذنبك ق-ال ابو نصر السراج اشار سهل ----------الي احوال المريدين والمتعرضين تارة لهم وتارة عليهم اي يتوبون وينكثون وا--------شار الجنيد الي توبة الم-حقق------ين لا يذكرون ذنوبهم مما غلب علي قلوبهم من عظمة الله تعالي- ودوام ذكره	175	-52551964985219634	252	420.5	201	328	76.82926940917969	42	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms2025	false	4879930821583153091	0	77	0	364	1483	300	لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا ثم قال قوموا بناحتي نزوره اما نستفيد منه او-- نفيده ف----دخل عليه وهو في ولهه فقال له يا ابا الحسين ما الذي دهاك قال اقول الله الله زيدوا علي زيدوا عل--ي فقال له الجنيد انظر هل قولك الله الله 79 ام قولك قولك ان كنت القاءل الله الله با-----------------------------لله فلست القاءل له وان كنت تقول-- بنفسك فانت مع نفسك فما معني الوله فقال له تعم المءدب انت وسكت ع-----------ن ولهه	2025	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms363	true	-87882343332587917	84	151	459	792	1644	304	لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا قد-------موا بنا اليه فا---ما نستفيد منه واما نفيده فلما دخل الجنيد قال يا اب--------------ا الحس-ن ما الذي دهاك قال اقول الله الله زيدوا علي وقولوها معي فقال له الجنيد حتي نري قولك الله ا----------------------------------------لله بالله ام بنفسك ان كنت قاءلها بالله فلست القاءل--- وان كنت قاءلها بنف-------------سك فما معني الوله فقال له نعم المءدب انت يا ابا القاسم وسكن ولهه	363	-52551964985219634	231	369.5	181	414	55.79710006713867	37	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1685	false	-2141301022893835870	40	106	194	534	1482	300	ابو عبد الله -بن خفيف-------- حضرت مع شيخي احمد بن يحي رحمه الله تعالي في دعوة بشيراز فاتفق فيها سماع فطاب وقت الشيخ وقام يتواجد و---------في صفه بحذاءتا قوم من ابناء الدنيا فتبسم اكدي الرجل اي الح في المسالة واحد منهم فاخذ الشيخ منارة كبيرة1 كانت هناك فرماه بها فاصاب الجدار فانغرس- ارجلها الثلاث في الحاءط قال وكان قد صلي ثلاثين سنة صلاة الصبح بوضوء العشاء	1685	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms418	true	-42709233075233447	29	86	153	452	1575	302	ابي عبد الله ابن خفيف انه قال حضرت مع شيخي احمد بن يحيي السماع ببشران---------------- فاتفق فيها سماع فطاب وقت الشيخ و-----تواجد ودار وكان في صفه بحذاءنا قوم من ابناء الدنيا فتبسم----------------------------- واحد منهم فاخذ الشيخ منارة كبيرة- كانت هناك فرماه بها فاصاب الجدار فانغرست ارجلها الثلات في الحاءط و----كان قد صلي ثلاثين سن-----ة الصبح بوضوء العشاء	418	-52551964985219634	263	445.0	212	359	73.2590560913086	40	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0325	false	-535753349689701973	18	67	88	321	1450	300	وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما واله لو صمت النهار لا افطره وقمت الليل اخرجه ابو داوود والترمذي بلفظ و من ذلك لا انامه وانفقت مالي جميعه في سبيل الله اموت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل --طاعة الله وبغض لاهل --معصية الله ما نفعني--- ذلك	325	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms561	true	-4873436873141332172	250	283	1345	1502	1595	302	وقال ا--------بن عمر وال--------------له لو صمت النهار لا افطره وقمت الليل ---------------------------------------لا انامه وانفقت مالي------ في سبيل الله ث------م اموت وليس في قلبي حب لاهل الطاعة----- وبغض لاهل المعصية----- ما نفعني من ذلك	561	-52551964985219634	145	212.0	113	240	60.41666793823242	25	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0454	false	-2555872449920492870	126	173	636	862	1459	300	القشيري رحمه الله دخل الحسن البصري رحمه الله مكة فراي غلاما من اولاد علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد اسند ظهره الي الكعبة يعظ الناس فوقف عليه الحسن ثم قال له ما ملاك الدين فقال الورع -قال ما افة الدين قال الطمع قال فتعجب الحسن	454	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms711	true	-2023763077583882040	120	156	603	781	1565	302	القشيري1--------- دخل الحسن--------------------- فراي غلاما من اولاد علي بن ابي طالب كي---------- قد اسند ظهره الي الكعبة يعظ الناس فوقف عليه الحسن وقال----- ما ملاك الدين فقال الورع فقال ما افة الدين قال الطمع---- فتعجب الحسن	711	-52551964985219634	170	285.5	134	227	74.8898696899414	30	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0322	false	8241237976033270920	52	238	260	1254	1559	300	الي مقاطعته وقال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببته وراي ذلك من مقتضي الحب في الله والبغض في الله واما ابو الدرداء وجماعة من الصحابة فانهم ذهبوا الي عدم المقاطعة وهذكذا قال ابراهيم النخعي لا تقطع-------------------------------------- اخاك ولا تهجره عند الذنب بذنبه فانه يرتكبه اليوم ويتركه غدا وقال النخعي ايضا لا تحدثوا الناس بزلة العالم فان العالم يزل الزلة ثم يتركها وهذا مذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايضا ومذهب اكثر السلف وهو الطف وافقه اما كونه الطف ف--------------------------------------------------------لما فيه م----------ن الرفق والاستمالة والتعطف المفضي الي الرجوع والتوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة اصر واست-ر واما كونه افقه فمن حيث ان الاخوة عقد ي-نزل منزلة القرابة فان- انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجب العقد ومن جملة الوفاء ا--لا يهل-- ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة والمت به فاقة دينية----------- فينبغي ان يراقب اخرجه الطبراني في9 الاوسط 1465 ويراعي فانه الان احوج ما كان الي دوام الصحبة ولا يهمل بل لا يزال يتلطف به ليعان علي الخلاص من الواقعة التي المت به فالاخوة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذذا --اشد النواءب	322	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms724	true	1106268747336245190	0	143	0	752	1603	302	الي مقاطعته وقال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احب----------------------------------------------بته وذهب ابو الدرداء وجماعة الي خلاف ذلك وق---------------------------------ال ابو الدرداء اذا تغير اخوك عما كان عليه فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري وهذه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف وافقه من طريق ابي ذر ل ليه وان كان مقارف المعصية لا تجوز مءاخاته ابتداء وذلك لما في هذه الطريق من الرفق والاستمالة والتعطف المفضي الي الرجوع والتوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة اصر واستمر واما كونه افقه فمن حيث ان الاخوة عقد يتنزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجبها---- ومن الو-----فاء ان لا يهمله ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة والمت به افة افتقر بها في دينه فينبغي ان يراقب ----------------------------------------------------------------------------و-----------لا يزال يتلطف به ليعان علي الخلاص والاخ------------------------وة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذا من اشد النواءب	724	-52551964985219634	520	867.5	422	1118	46.511627197265625	84	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1808	false	-4929486740140740192	42	187	208	981	1581	300	ال--استغفار- فان ذهب هلكنا فنقول الاستغفار الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة كما يقول الانسان بحكم العادة عن راس الغفلة استغفر الله وكما يقول اذا سمع صفة النار نعوذ بالله من النار من غير ان يتاثر قلبه وكان بعضهم يقول استغفر الله من قولي استغفر الله وقيل الاستغفار باللسان توبة الكذابين فان هذا يرجع اليل مجرد حركة اللسان ولا جدوي له فاذا انضاف اليه تضوع الي الله عز وجل وابتهال- في سءال المغفرة عن صدق وارادة وخلوص رغبة فهذه حسنة في نفسها فيصلح -ان يدفع بها السيءة وعلي هذذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال---------- صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو-عاد في اليوم سبعين مرة- وهو عبارة عن الاستغفار بالقلب والاستغفار-------- درجات واواءله- لا تخلو عن الفاءدة ولهذا لما سثل سهل رحمه الله عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب فقال اول الاستغفار	1808	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms729	true	-6616773498041673927	48	141	278	770	1600	302	الي استغفار3 فا------علم ا-----ن الاستغفار الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة واما------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انضاف اليه تضرع القلب---------- وابتهاله في سءال المغفرة من صدق -ارادة وخلوص رغبة فهذه حسنة في نفسها فتصلح لان تدفع بها السيءة وعلي ه-ذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال رسول الله صلي الله علي- وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة4 وهو عبارة عن الاستغفار بالقلب وللاستغفار والتوبة درجات واواءلها لا تخلو عن --فاءدة ول--و لم--------- تنته ال----ي اوا--------------خرها ثم قال بل قول الاستغفار	729	-52551964985219634	432	686.5	348	799	54.06758499145508	61	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1809	false	-395896891990687041	26	198	148	1025	1564	300	الاستغفار باللسان----- حسنة لان حركة اللسان به ولو عن غفلة خير من حرك--------ة اللسان بغيبة مسلم او فضول فيما لا يعنيه بل هو خير من السكوت المجرد فيظهر فضله بالاضافة الي السكوت عنه وانما هو قاصر بالاضافة الي عمل القلب-------------------------------------------------- ولذلك قال بعضهم لشيخه ابي عثمان المغربي ان لساني في بعض الاحوال يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله عز وجل اذ استعمل جارحة من جوارحك في خير وعءده الذكر ولم يستعمله في الشر ولم يعوده الفضول وما ذكره حق فان تعءد الجوارح للخيرات حتي تصير لها كالطبع يدفع جملة من المعاصي فمن تعود لسانه الاستغفار اذا سمع من غيره كذبا سبق لسانه اليل ما تعءد وقال استغفر الله فقول رابعة رحمها الله استغفارنا يحتاج الي استغفار لا يظن انها تذم حركة اللسان من حيث انه ذكر الله عز وجل بل تذم غفلة القلب فهو يحتاج الي الاستغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي استغفارين لا الي استغفار واحد فهكذا ينبغي ان يفهم ذم ما يذم وحمد ما يحمد والا جهلت معني	1809	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms729	true	-6616773498041673927	140	268	760	1435	1600	302	الاستغفار باللسان ايضا حسنة -اذ حركة اللسان بها--- عن غفلة خير من حركته في تلك الساعة بغيية مسلم او فضول كلام--------- بل هو-خير من الس--------------------------------------كوت عنه وان كان ناقصا بالنسبة -الي عمل القلب image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0129png ولذلك قال بعضهم لشيخه ابي عثمان المغربي ان لساني في بعض الاحوال يجري بالذكر والقران وقلبي غافل فقال اشكر الله------- اذ استعمل جارحة من جوارحك في خير وعوده الذكر ولم يستعمله في الشر ولم يعوده الفضول وما ذكره حق واضح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابعة لم ------------------------------------------------تذم حركة اللسان من حيث انه ذكر الله تعالي بل ذمت غ-فلة القلب فهو يحتاج الي --استغفار من غفلة قلبه لا من حركة لسانه فان سكت عن الاستغفار باللسان ايضا احتاج الي استغفارين لا الي استغفار واحد -هكذا ينبغي ان تفهم ذم ما يذم وحمد ما يحمد اهالمراد منه --	729	-52551964985219634	549	953.5	438	940	58.40425491333008	94	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1550	false	8055164598564422996	109	169	508	793	1451	300	المرتعش-- قال----- الجنيد----- كنت بين يدي السري العب وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة من المشايخ يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر فقلت ا--لا يعصي الله بنعمه فقال لي ما احسن ما قلتا اخشي ان يكون حظك من الله عز وجل لسانك قال الجنيد----------- فلا ازال ابكي علي هذذه الكلمة التي قالها لي السريي ثم قال -----	1550	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms748	true	6193918481296012152	31	88	171	445	1589	302	المرتعشي يقول سمعت الجنيد يقول كنت بين يدي السري العب وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة----------- يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر فقلت ان لا تعصي الله بنعمه فقال يوشك------------------- ان يكون حظك من الله------- لسانك قال الجني صلي الله له فلا ازال ابكي علي ه-ذه الكلمة التي قالها--- السري اه وفيها قال	748	-52551964985219634	227	371.0	181	315	72.06349182128906	40	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0536	false	2200146244214061664	34	123	178	636	1460	300	ثم نادي المنادي اين علي بن ابي طالب- فاذا شيخ طوال ابيض الراس واللحية عظيم البطن دقيق الساقين فاخذت الملاءكة بضبعيه فاوقفوه امام الله تعالي فحوسب حسابا يسيرا ثم امر به ذات اليمين الي الجنة-------------------------------- فلما رايت الامر قد قرب مني اشتغلت بنفسي فلا ادري ما فعل الله بمن كان بعد علي اذ نادي المنادي اين عمر بن عبد العزيز فقمت --فوقعت علي وجهي ثم قمت فوقعت علي وجهي ثم قمت فوقعت علي وجهي واتاني ملكان فاخذا بضبعي فاوقفاني امام الله تعالي فسالني عن النقير والقطمير والفتيل وعن كل	536	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms836	true	3548969381294006820	9	81	51	406	1558	302	ثم نادي --مناد- اين ا---بن ابي قحافة فاذا شيخ طويل مخضب بالحناء فاوقفه -----------------------------الملاءكة بين يدي الله------------------ فحوسب------ يسيرا ثم امر به----------- الي الجنة ثم فعل بعمر وعثمان وعلي مثل ذلك فلما رايت الامر--- قرب ش------غلت بنفسي فلا ادري ما فعل----- بم----ن بعد--هم ثم نودي ا--------ين عمر بن عبد العزيز فقمت ثم سقطت علي وجهي ثم قمت فسقطت فاخذ ال-------------------------------ملكان ب------ضبعي فاوقفاني بين يدي الله--- فسالني عن النقير والقطمير والفتيل وعن كل	836	-52551964985219634	255	330.0	198	493	51.72413635253906	35	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1450	false	6076731174004763988	182	204	930	1047	1498	300	بالنية فلا ينبغي ان يفهم الجاهل ذلك من عموم قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات4 فيظن ان المعصية تنقلب طاعة	1450	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms843	true	-7054216421763987848	255	277	1391	1506	1633	302	بالنية فلا ينبغي ان يفهم الجاهل ذلك من عموم قوله صلي الله عليه وسلم ا-ما الاعمال بالنيات- فيظن ان المعصية تنقلب طاعة	843	-52551964985219634	115	220.0	93	117	98.29059600830078	20	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1194	false	966013343435000761	182	224	877	1086	1524	300	والاختيار اي في مدة ختم القراناا ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطايف ومعارف فليق-صر علي قدر يحصل له به كمال فهم ما يقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يك-------------------ن فلي-تكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل والهذرمة	1194	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms858	true	4693475257760069723	217	280	1159	1486	1579	302	والاختيار----------------------- ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطاءف ومعارف فليقتصر علي قدر يحصل ل---ه كمال---- ما يقرءه وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم او غيره من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسبه اخلال بما هو مرصد له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل والهذرمة	858	-52551964985219634	178	311.5	143	357	49.85994338989258	27	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms0060	false	-7471721331634777194	278	300	1398	1498	1498	300	قال رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرحوا بشء لم ارهم فرحوا بشء اشد منه قال رجل يا رسول الله-	60	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	true	8967556633592861254	129	151	616	716	1464	302	قال رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -وحوا بشء لم ارهم فرحوا بشء اشد منه قال رجل يا رسول الله	920	-52551964985219634	98	185.0	77	101	97.02970123291016	21	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Kraken220413030759-ara1.ms1721	false	-2078826018193487177	166	260	822	1289	1485	300	عنه قال---- سفيان الثوري لرابعة رحمها الله ما حقيقة ايمانك فقالت ما عبدته خوفا في الاحياء شرقية في بعض السخ نعمة في والاحياء ابو عمرو محمد بن الاشعث الاحياء 3484 الاحياء 3604 لناره ولا حبا1 لجنته فاكون كالاجير السوء بل عبدته حبا له وشوقا اليه جل جلاله ولا الله غيره وقالت في معني المحبة احبك ختين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا2 فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عما-- سواكا واما الذي انت اهل ل- فكشفك خجبي- حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لسي ولكن لك الحمد في ذا وذاك3 وقال	1721	1881744988794813382	AOCP20251104145Vols-ara1.ms923	true	-4501151251289410253	13	87	70	419	1573	302	حين قال لها سفيان الثوري كما في الاحياء--- ما حقيقة ايمانك فقالت ما عبدته خوفا من ----------------------------------------------------------------------------------------------ناره ولا رجاء لجنيه فاكون ك--اجير السوء بل عبدته حبا له وشوقا اليه ثم قالت من المتقارب------------------------ احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا- فاما الذي هو حب الهوي فشعلي بذكرك عن من سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك ل-ي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا -قال	923	-52551964985219634	293	479.0	224	475	61.68421173095703	50	Kraken220413030759-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1