id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202747-ara1.ms11	true	504257453851240183	194	253	1002	1284	1509	300	روايته وقال ابن السكسيت يقال اتيته من عل بغم اللام و----- من عدو بفم اللام وسكون الواو و-------- علي بياء ساك-ة واتيته من علو بسكون اللام وضم الواو ومن علو ومن علثو وقال الجوهري------ اتيته من عل الدار بكسر اللام اي من عال قال امرء القيس مكره مفر مقبل مدير معا كهلهود-صخر حطته الستيل من عل هو--------------- ابو النجم	11	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09501	false	3824154652428318979	172	237	808	1116	1426	300	كذا قا----ل ابن السك-يت يقال اتيته من عل بضم اللام واتيته من علو بضم اللام وسكون الواو واتيته من علي بياء ساكنة واتيته من علو بسكون اللام وضم الواو ومن علو ومن علو ق--ال الجوهري ويقال اتيته من عل الدار بكسر اللام اي من عال قال امرء القيس مكر- مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حط-ه الس-يل من عل واتيته من علا قال ابو النجم	9501	4576054457653698290	256	433.5	199	318	80.50314331054688	41	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms12	true	-8724538559982660075	40	63	176	293	1473	300	علا- وقوله من علا اي من فوق يريد انها عالية الاجسام طوال الاعناق وذلك الغوش الذي تغاله هو الذي يعينها علي قطع الفلوات	12	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04149	false	8500412276931719143	99	122	518	636	1561	300	ملاه وقوله من علا اي من فوق يريد انها عالية الاجسام طوال الاعناق وذلك النوش الذي تناله هو الذي يعينها علي قطع الفلوات	4149	4576054457653698290	114	220.0	91	118	96.61016845703125	20	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms13	true	3375128459636776003	211	267	1129	1419	1585	300	الجوهري وجل في المستقبل منه اربع لفات يءجل وياجل وييجتل ويبجل------------------------------------------------------------ فمن قال ياجل جعل الواو الفا لفتحة ما قبلها و-------ييجل بالكسر-------------- لغة بني اسد فاتهم يقولون انا ايجل ونحن ي-جل وانت تيجل------------ وهم لا يكسرون------ في يعلم ويكسرون --------------------------------في ييجل لتقوي احدي الياءين بالاخري------------------------------------------------------------------- والامر منه ايجل صارت الواو من اوجل ياء لكسرة ما قيلها	13	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07215	false	1398073279784690229	148	240	818	1292	1587	300	الجوهري---- في المستقبل منه اربع لغات يوجل وياجل وييج-ل وييجل بكسر الياء قال وكذلك فيما اشبهه من باب المثال اذا كان لازما فمن قال ياجل جعل الواو الفا لفتحة ما قبلها ومن قال ييجل ب--كسر الياء فهي علي لغة بني اسد فانهم يقولون انا ايجل ونحن نيجل وانت تيجل كلها بالكسر وهم لا يكسرون الياء في يعلم لاستثقالهم الكسر علي الياء وانما يكسرون في ييجل لتقوي احدي الياءين بالاخري ومن قال ييجل بناه علي هذه اللغة ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم والامر منه ايجل صارت الواو-------- ياء لكسرة ما قبلها	7215	4576054457653698290	261	402.5	209	489	53.37423324584961	39	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms15	true	6839431383271955149	17	107	86	531	1517	300	الحمو اربع لغات حما مثل قفا وه-و مثل ابو وحم مثل اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد الفراء حم- ساكنة الميم مهموزة وحكي عن الاصمعي ال-----------------------------------------------------------------------احماء من قبل الزوج والاختان من قبتل المراة ليس هذا الشطر في اللسان وقد استشهد به المصنف علي ان ح-و من الاسماء التي لا تكون------ الا مضافة وقد تجء في الشعر مفرهة للضرورة كما في الشاهد وفي اللسان قال ابن بري هو لفقيد ثقيف---- والواو في حمو للاطلاق وقبل الشطر الشاهد ايتها الجيرة اسلموا وقتفوا--ي تك--وا خرجت مزنة امن السبعر ريا ت--جم مي ما كثتي وتز عم اني لها	15	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09018	false	7410781917246467878	50	206	253	1044	1504	300	الحمو اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب قال ابن بري شاهد حما قول الشاعر وبجارة شوهاء ترقبني وحما يخر كمنبذ الحلس وحمء ساكنة الميم مهموزة وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها ويروي حمها بترك الهمز وكل شء من قبل المراة فهم الاختان الازهري يقال هذا حموها ومررت بحميها ورايت حماها وهذا حم في الانفراد ويقال رايت حماها وهذا حماها ومررت بحماها وهذا حما في الانفراد وزاد الفراء حمء ساكنة الميم مهموزة وحمها بترك الهمز وانشد هي ما كنتي وتزعم اني لها حم الجوهري واصل حم حمو بالتحريك لان جمعه احماء مثل اباء قال وقد ذكرنا في الاخ------------------------------------------------------- ان حمو من الاسماء التي لا تكون موحدة الا مضافة وقد جاء في الشعر مفردا وانشد وتزعم اني لها حمو قال ابن ---------بري هو لفقيد ثقيف قال والواو في حمو للاطلاق وقبل البيت اي--------ها الجيرة اسلموا وق-فوا كي تكلموا خرجت مزنة -من البح-ر ريا تجمجم هي ما كنتي وتز-عم اني لها	9018	4576054457653698290	286	423.0	223	867	32.98731231689453	43	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms16	true	-4747644019574175972	183	226	956	1168	1578	300	اي جعل لها وقت واحد ل---------لقضاء بين الامة وقال الفراء ب-----------------------------------------همزها وهي في قراءة عبد الله وقتت قالوا----------------------------------- وانما همزت لان الواو اذا كانت او قل حرف وضمت نهميزت يقال هذه اجوه حسان بالهمز -----لان ضمة الواو ثقيلة واقتت لغة مثل وجوء واجوه	16	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01057	false	-8806836375697511768	199	256	1080	1375	1597	300	---جعل لها وقت واحد للفصل في القضاء بين الامة وقال الفراء جمعت لوقتها يوم القيامة واجتمع القراء علي همزها وهي في قراءة عبد الله وقتت وقراها ابو جعفر المدني وقتت خفيفة بالواو وانما همزت لان الواو اذا كانت او--ل حرف وضمت هم--زت يقال هذه اجوه حسان بالهمز وذلك لان ضمة الواو ثقيلة واقتت لغة مثل وجوه واجوه	1057	4576054457653698290	196	339.0	155	302	64.90066528320312	35	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms19	true	-8889454834454289196	0	33	0	171	1534	300	الويد اي انا ظاهر المثزال لانه دق عظ-ه ورق جلده نظهر بخه وانما قال باديات والساق واحدة لانه اراد الساقين والتثنية يجوز ان ي--------------خبر ب--عن الجمع لانه جمع واحد الي اخر ويروي باردات	19	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02760	false	-2369329272290501037	44	81	232	419	1616	300	الرير اي انا ظاهر اله-زال لانه دق عظمه ورق جلده فظهر مخه وانما قال باديات والساق واحدة لانه اراد الساقين والتثنية يجوز ان يخبر عنها بما يخبر به عن الجمع لانه جمع واحد الي اخر ويروي باردات	2760	4576054457653698290	165	306.5	132	188	87.76596069335938	26	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms23	true	-3787489990519636343	146	176	843	1003	1652	300	الغاية البعيدة قلبت قيه الواو -----ياء لان فعلي اذا كانت اسما من ذوات الواو ابدات واوه- ياة كما ابدلت الواو مكان الياء في فعلي فادخلوها عليها في فعلي ليتكافا--- التعبير	23	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09117	false	-7195249147941303374	261	291	1292	1451	1492	300	الاخرة ان------قلبت---- الواو فيها ياء لان فعلي اذا كانت اسما من ذوات الواو ابدلت واوها ياء كما ابدلت الواو مكان الياء في فعلي فادخلوها عليها في فعلي ليتكافا في التغيير	9117	4576054457653698290	142	244.0	114	169	84.02366638183594	21	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms23	true	-3787489990519636343	142	176	817	1003	1652	300	والقصيا تانيث الاتنمي وهي الغاية البعيدة قلبت قيه الواو ياء لان فعلي اذا كانت اسما من ذوات الواو ابدات واوه ياة كما ابدلت الواو مكان الياء في فعلي فادخلوها عليها في فعلي ليتكافا--- التعبير	23	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09626	false	8897382208421243873	127	159	691	862	1665	300	والقصيا------------------ الغاية البعيدة قلبت فيه الواو ياء لان فعلي اذا كانت اسما من ذوات الواو ابدلت واوه ياء كما ابدلت الواو مكان الياء في فعلي فادخلوها عليها في فعلي ليتكافا في التغيير	9626	4576054457653698290	163	303.0	132	189	86.2433853149414	26	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms24	true	5561621358030313804	166	234	882	1247	1613	300	واصله ان تطلع نخلتان من عرق واحد فكلە منهما صنو الاخري وهما صنوان بكسر النون--------- وجمعه صينو-----------------------------------------------------------------------------------------ان برفع النون وحكي الزجاجي فيه سه ل4 0041 والدين والدون 1 ورجوان ورجيان ناحيتا البءر1 اله ام ونسوان ونسيان لورق النسا ا419 3 06 ونقوان ونقيان تثنية النقا وهو الابيض من الرمل 51 وحشوان وحشي-----------------------------------------------------------------------------------------ان من الحشا صثو بالضم---------------------------------------------------------------------------- وروي عن البراء بن -------------------------------عازب قال الصنوا------------------------------------------ن النتخلات اصلين واحد وغير الصنوان	24	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09370	false	5313501704186164591	122	223	636	1179	1624	300	واصله ان تطلع نخلتان من عرق واحد يريد ان اصل العباس واصل ابي واحد وهو مثل ابي او مثلي وجمعه صنوان واذا كانت نخلتان او ثلاث او اكثر اصلها واحد فكل واحد منها صنو والاثنان صنوان والجمع صنوان برفع النون وحكي الزجاجي فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنو بضم الصاد وقد يقال لساءر الشجر اذا تشابه والجمع كالجمع وقال ابو حنيفة اذا نبتت الشجرتان من اصل واحد فكل واحدة منهما صنو الاخري وركيتان صنوان متجاورتان اذا تقاربتا ونبعتا من عين واحدة وروي عن البراء بن عازب في قوله تعالي صنوان وغير صنوان قال الصنوان المجتمع وغير الصنوان المتفرق وقال الصنوان الن-خلات اصلهن واحد قال والصنوان	9370	4576054457653698290	141	79.5	110	701	20.11412239074707	21	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms25	true	-4908280638042896996	200	240	1110	1342	1648	300	وتثنية الرضا ررضوان ورضيان الاولي علي الاصل والاخري علي المعاقبة و كان مذا انما ثنتي علي ارادة الجنس الجوهرء وسمع الكساءي رضوان وحموان في تثنية الرضا والحيمي قال والوجه حيميان ورضيان فمن العرب من يقوله-ا بالياء علي الاصل والواو اكثر	25	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09184	false	639661403833815458	107	146	565	793	1571	300	وتثنية الرضا -رضوان ورضيان الاولي علي الاصل والاخري علي المعاقبة و-كان هذا انما ثن-ي علي ارادة الجنس الجوهري وسمع الكساءي رضوان وحموان في تثنية الرضا والح-مي قال والوجه ح-ميان ورضيان فمن العرب من يقولهما بالياء علي الاصل والواو اكثر	9184	4576054457653698290	225	418.0	186	233	96.56652069091797	33	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms29	true	-3045744066563723172	204	248	1008	1209	1464	300	ثعلب بقوله هو يوم عك اكك اذا كان شديد الحر مع لثق واحتباس ريع قال ابن المكرم حكاها في اشياء اتباعية فلا ادري اذهب بي اك الي الاتباع ام ذهب فيه 1 الي انه الشديد الحرة وانه يفيصل من عك كما حكاء ابو عبيد	29	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06284	false	-8278599412533217029	59	97	314	487	1518	300	ثعلب------ هو يوم عك ا-ك اذا كان شديد الحر مع لثق واحتباس ريح ---------------حكاها في اشياء اتباعية فلا ادري اذهب ب--اك الي الاتباع ام ذهب فيه ا--لي انه الشديد الحر- وانه يف-صل من عك كما حكاه ابو عبيد	6284	4576054457653698290	170	294.5	132	201	84.57711791992188	32	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms35	true	-8963386188035163943	8	36	45	185	1548	300	قالوا ومشي اعرابي في صلح بين قوم فقال لقد ابعطوا ابعاطا شديدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي سلمة عن الفراء---- قال يبدلون الدال طاء فيقولون ما ابعط طارك اي ما ----ابعد دارك	35	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04472	false	-1576478351372823368	0	50	0	251	1549	300	قال-- ومشي اعرابي في صلح بين قوم فقال لقد ابعطوا ابعاطا شديدا اي ابعدوا ولم يقربوا من الصلح وقال مجنون بني عامر لا يبعط النقد من ديني فيجحدني ولا يحدثني ان سوف يقضيني وروي سلمة عن الفراء انه قال يبدلون الدال طاء فيقولون ما ابعط طارك يريدون ما ابعد دارك	4472	4576054457653698290	132	242.5	106	253	52.173912048339844	22	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms35	true	-8963386188035163943	109	141	560	738	1548	300	الارهرء الطتخو كالدحو وهو البسط وفيه لغتان طتها يتطحو طحوا وطحي يطعي طحيا----------- وفي التنزيل------- والارض وما طحاها قال الفراء طحاها ودحاها واحد وقال شمر معناه وما دحاما فابدل الطاء من الدال	35	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09396	false	-8433264098402790837	28	61	155	342	1554	300	الازهري الطح-و كالدحو وهو البسط وفيه لغتان ط-حا ي-طحو----- وطحي يطحي والطاحي المنبسط وفي التنزيل العزيز والارض وما طحاها قال الفراء طحاها ودحاها واحد -قال شمر معناه ومن دحاها فابدل الطاء من الدال	9396	4576054457653698290	158	263.5	127	196	80.61224365234375	21	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms37	true	-2396179697970371114	28	51	191	302	1549	300	اذا قام علي اطراف اصابعه وعتده ابو عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لفتان	37	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08933	false	-5477938186907232007	94	117	481	591	1546	300	اذا قام علي اطراف اصابعه وع-ده ابو عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لغتان	8933	4576054457653698290	109	212.0	86	111	98.19819641113281	21	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms46	true	-1710772583518848603	171	237	950	1292	1631	300	اللسان صدغ وربما قالوا السيدغ -------قال محمد بن المستنير قطرب ان قوما من---- تميم يقال لهم بثعنبر يقلبون السين صادا عند اربعة احرف ط ق غ وخ---------------------- اذا كن بعد السين وقد مرت بنا انقا هذه القاعدة ولا يبالون اثانية كن ام ثالثة ام رابعة----------------- يقولون سراط وصراط وبسءطة وبصطة وسيقل وصبقل وسرقت و صرقت وم-فبة ومصفتبة ومسدغة ومصدغة وسغر لكم وصخير لكم والسخب والصتخب والمصدغة	46	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05252	false	-957717904283564054	220	286	1125	1479	1547	300	الراس قال- وربما قالوا الس-دغ بالسين قال محمد بن المستنير قطرب ان قوما من بني تميم يقال لهم بلعنبر يقلبون السين صادا عند اربعة احرف عند الطاء والقاف والغين والخاء اذا كن بعد السين----------------------------- ولا يبالون اثانية كن ام ثالثة ام رابعة بعد ان يكن بعدها يقولون سراط وصراط وبس-طة وبصطة وسيقل وصيقل وسرقت و-صرقت ومسغبة ومصغب-ة ومسدغة ومصدغة وسخر لكم وصخ-ر لكم والسخب والص-خب و---صدغه	5252	4576054457653698290	282	459.0	226	393	71.75572204589844	41	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms51	true	209029846805697348	9	49	48	273	1647	300	حتي يلج الجمل في مم الخياط وكذلك نجزي المجرمين الاعراف وقرا الفراء الجمل هو زوج الناقة وقرا ------ابن عباس-------- الجميل بتشديد الميم وتخفيفها يعني الحبال المجموعة وفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمر- والحسن وهي قراءة ابن مسعود حتي يلج الجمل بالتخفيف مثل النثغر	51	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06493	false	3933609571340702546	32	108	187	566	1554	300	حتي يلج الجمل في سم الخياط قال----------------------------- الفراء الجمل هو زوج الناقة وقد ذكر عن ابن عباس انه قرا الجم-ل بتشديد الميم--------- يعني الحبال المجموعة وروي عن ابي طالب انه قال رواه القراء الجمل بتشديد الميم قال ونحن نظن انه اراد التخفيف قال ابو طالب وهذا لان الاسماء انما تاتي علي فعل مخفف والجماعة تجء علي فعل مثل صوم وقوم وقال ابو الهيثم قرا ابو عمرو والحسن وهي قراءة ابن مسعود حتي يلج الجمل ---------مثل الن-غر	6493	4576054457653698290	167	256.0	134	428	39.01869201660156	25	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms52	true	3715055561529530930	99	145	538	780	1563	300	والفرق ما انفرق من عمود الصبح لانه فارق سواد الليل وقد انفرق وعلي هذا اضافوا فتالوا ابين من فرق الصبح لفة في فلق الصبع وقيل الفرق الصبح نفسه وانفرق الفجر وانفلق---- وهو الفرق والفكق------ وانشد حتي اذا انتشق عن انسانه فرقة هاديه في اخريات اللءيل متتصب	52	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06078	false	-6446425152513587923	150	198	787	1036	1593	300	والفرق ما انفلق من عمود الصبح لانه فارق سواد الليل وقد انفرق وعلي هذا اضافوا فقالوا ابين من فرق الصبح لغة في فلق الصبح وقيل الفرق الصبح نفسه وانفرق الفجر وانفلق قال وهو الفرق والفلق للصبح وانشد حتي اذا ان-شق عن انسانه فرق- هاديه في اخريات الل-يل منتصب	6078	4576054457653698290	233	431.0	187	252	92.46031951904297	36	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms53	true	6618592561597917800	141	183	752	959	1558	300	الكهر الانتهار وكهره وقهره بمعني وذهب-------------------------------------------------------------- يعقوب الي ان كاف تكهر بدل من قاف تفهر وفي حديث معاوية بن ابي الحكم الث-مي انه قال ما رايت معلما احسن تعليما من النبي------------------- فبابي هو وامتي ما كهرني ولا شتمني ولا ضربني هي الاية	53	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03362	false	-1002115273988049719	57	113	306	582	1591	300	الكهر الانتهار وكهره وقهره بمعني وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فاما اليتيم فلا تكهر وزعم يعقوب---- ان كافه---- بدل من قاف تقهر وفي حديث معاوية بن---- الحكم السلمي انه قال ما رايت معلما احسن تعليما من النبي صلي الله عليه وسلم فبابي هو وام-ي ما كهرني ولا شتمني ولا ضربني وفي حديث	3362	4576054457653698290	181	299.0	143	289	62.629756927490234	32	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms55	true	-6956899935020667343	193	224	1030	1180	1574	300	شمر عن الحقر في الاسنان وهو الحفر ايضا فقال هو ان يحفر القلح اصول الاسنان بين اللكثة واصل السن من ظاهر وباطن يلع علي العظم حتي ينقشر العظم ان لم يدرك	55	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02619	false	-3583476857832350556	272	300	1432	1565	1565	300	شمر عن الحفر في الاسنان--------------- فقال هو ان يحفر القلح اصول الاسنان بين الل-ثة واصل السن من ظاهر وباطن يلح علي العظم حتي ينقشر العظم ان لم يدرك-	2619	4576054457653698290	131	238.0	104	150	87.33333587646484	25	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms56	true	7442848264943103593	168	261	842	1309	1533	300	بني غدانة مهلا لستم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خزب والصريف يقال الرصاص والخزب والخزف ايضا من هذا الخزف ود في الدبوان عطشان وغاءر العينين من فرط النصب والجهد وقد اضنته الماثم فهو بلفح الشمس والحر اسود اللون وساسف الجسم جاء في اللسان ان الخزب والخزف لغتان بمعني الفخار وليس فيه انه ورم في الضرع انشده ابو عمرو وهو من شواهد النعاة ويرويه الشيباني 0 حقا0 بدل مهلا و خرف لا خزب واورده الجوهري---------3 ما ان انتم فهبا------------------------ قال ابن بري صواب انشاده ما ان انتم فهب لان زيادة ا5 تبطل عمل ما	56	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05499	false	2628752796625830056	248	288	1359	1546	1613	300	بني غدانة حق-ا لستم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خزف و-----------------------------------------هذا البيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورده الجوهري بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم خزف قال ابن بري صواب انشاده ما ان انتم ذهب لان زيادة ان تبطل عمل ما	5499	4576054457653698290	144	209.5	111	500	28.799999237060547	25	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms57	true	-884983402031617135	204	248	1071	1295	1543	300	جاف جا-ه جافا واجتافه صرعه لغة في جعفه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث الجاف ضترب من الفزع والخوف وجش-------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل جاها بسكون اله-زة في المصدر فزع وذعر فهو ج-ءوف ومثاءه جثيث فهو -جءوث وفي الصحاح دقد جءيف اشد الجاف فهو جءر-ف مثل مجعوف اي خاءف والاسم الجءاف	57	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05299	false	-5809014214449637533	183	264	939	1370	1556	300	جاف جافه جافا واجتافه صرعه لغة في جعفه -قال ولوا تكبهم الرماح كانهم نخل جافت اصوله او اثاب وانشد ثعلب واستمعوا قولا به يكوي النطف يكاد من يتلي عليه يجتءف الليث الجاف ض-رب من الفزع والخوف قال العجاج كان تحتي ناشطا مجافا وجافه بمعني ذعره وانجافت النخلة وانجاثت كانجعفت اذا انقعرت وسقطت وجءف الرجل جافا بسكون الهمزة في المصدر فزع وذعر فهو مجءوف ومثله جء--ث فهو مجءوث وفي الصحاح وقد جء-ف اشد الجاف فهو مجءوف مثل مجعوف اي خاءف والاسم الجءاف	5299	4576054457653698290	205	339.5	162	436	47.018348693847656	31	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms58	true	1451281259182303785	26	69	120	332	1485	300	الاء انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبع وضعف تچويز وذلك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك فالوا عفريت لشدته	58	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03048	false	6422204605392897489	6	49	29	240	1559	300	الا- انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبح وضعف تجويز وذلك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك قالوا عفريت لشدته	3048	4576054457653698290	208	408.0	165	212	98.11320495605469	39	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms58	true	1451281259182303785	254	293	1266	1453	1485	300	القوم لغة في الثوم قال ابن سيده اراه علي البدل فالفاء علي هذا عنده بدل من الثاء قال ابن جني فهب بعض اهل التفسير في قوله تعالي- وفومها وعدسها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا----- بدل من الثاء	58	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07780	false	2384584461791551678	187	221	972	1132	1550	300	الفوم لغة في الثوم قال ابن سيده اراه علي البدل قال ---------------------------------ابن جني ذهب بعض اهل التفسير في قوله عز وجل وفومها وعدسها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا عنده بدل من الثاء	7780	4576054457653698290	145	266.0	114	193	75.12953186035156	27	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms59	true	-650880740866884211	93	134	507	718	1638	300	زوع زاعه يزوعه زوعا كفه مثل ورعه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه قال ذو الرمة الا لا تبالي العيس متن شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاثم-------------- وفي النوادر زوعت الربح النبت------ وصوعتته وذلك اذا جمعته اتفريقه- بين ذراه	59	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04896	false	2184324943208869597	179	292	1008	1608	1645	300	زوع زاعه يزوعه زوعا كفه مثل وزعه وقيل قدمه انشد ثعلب وزاع بالسوط علندي مرقصا وزع راحلتك اي استحثها وزاع الناقة بالزمام يزوعها زوعا اي هيجها وحركها بزمامها الي قدام لتزداد في سيرها قال ذو الرمة وخافق الراس مثل السيف قلت له زع بالزمام وجوز الليل مركوم اي ادفعه الي قدام وقدمه ومن رواه زع بالفتح فقد غلط لانه ليس يامره بان يكف بعيره وقال الليث الزوع جذبك الناقة بالزمام لتنقاد ابو الهيثم زعته حركته وقدمته وقال ابن السكيت زاعه يزوعه اذا عطفه قال ذو الرمة الا لا تبالي العيس م-ن شد كورها عليها ولا من زاعها بالخزاءم والزاعة الشرط وفي النوادر زوعت الريح النبت تزوعه وصوع-ته وذلك اذا جمعته لتفريقها بين ذراه	4896	4576054457653698290	205	369.0	164	602	34.053157806396484	33	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms63	true	-1727624082048832385	6	90	27	500	1597	300	ابو تراب قال بعض غني بقال لجلجت اللكقمة ونجتجتها اذا حر كتها في فيك ورددتها فلم تبتلعها شجاع السيلمي متجسج لي ونجنج اذا فهب بك في الكلام مذهبا علي غير الاستقامة وفي الاصل لقيهم ابو زيد لقست الناس القسمم ونقيستهم انقسهم وهو الافساد بينهم وان تسخر منهم وتلقتبهم الالقاب واللتفس واللاقيس العيياب للناس الملقتب الساخر يلقب الناس ويسخر نهم وبفد بينهم ابن الاعرابي مج ونج ب-عني واحد وقال اوس احاذر نج الخيل فوق سراتها وربءا غيورا وجهه يتمعر ونتجية الخيل القاءها فرسانها عن ظهورها	63	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01368	false	-3097385824825496208	62	119	335	631	1602	300	ابو تراب قال بعض غني يقال لجلجت الل-قمة ونجنجتها اذا حر-كتها في فيك ورددتها فلم تبتلعها شجاع الس-لمي مجمج ب-ي ونجنج اذا ذهب بك في الكلام مذهبا علي غير الاستقامة وردك من حال الي حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي مج ونج بمعني واحد وقال اوس احاذر نج الخيل فوق سراتها ورب-ا غيورا وجهه يتمعر نجتها------- القاءها زوال-ها عن ظهورها	1368	4576054457653698290	263	451.5	210	474	55.485233306884766	42	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms64	true	-102407938348944072	81	124	457	654	1535	300	ابن دريد احسب ان مث ونث بمعني واهد وقال اذا دهنه وني ----------------------------------------------------------------------------ابو تراب سمعت واقعا يقول متث الجرح ونيت حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان رجلا اتاه يساله قال هلكت قال هر املكت وانت تسمث مث الحميت 7 اي ترشع كما يرشع الزمق من السمن	64	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01154	false	2091556615018193722	179	297	892	1449	1466	300	ابن دريد احسب ان مث ونث بمعني واحد وسياتي ذكر نث قال ابو زيد مث شاربه يمثه مثا اذا اصابه دسم فمسحه بيديه ويري اثر الدسم عليه قال ابو تراب سمعت واقعا يقول م-ث الجرح ونثه اذا دهنه وقال ذلك عرام ومث السقاء والزق يمث وتمثمث رشح وقيل نتح من مهنهم له قال الجوهري ولا يقال فيه نضح ومث الرجل يمث عرق من سمن وروي في حديث عمر يمث مث الحميت ومث الحميت رشح وهي المثمثة وجاء يمث اذا جاء سمينا يري علي سحنته وجلده مثل الدهن قال الفرزدق تقول كليب حين مثت جلودها واخصب من مروتها كل جانب وفي حديث عمر ان رجلا اتاه يساله قال هلكت قال اه---لكت وانت ت-مث مث الحميت-- اي ترشح--------------- من السمن	1154	4576054457653698290	150	235.0	115	579	25.906736373901367	25	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Kraken220410202747-ara1.ms64	true	-102407938348944072	180	290	915	1485	1535	300	وانت حبوتني بعنان طرف شديد الشد في بذل وصون كاني بين خافيتي عقاب يريد حمامة في يوم غين الاصمعء يقال امتقع لوننه وانتقع اذا تفير وهو تمتقع اللثون ومتشتقع اللون يعقوب يعقوب ابن السكيت بس 17 الاصمعي يقال للحية انيم واثن قال العجتاج وبطن اثيم وقواما عسلدجا والاصل اعيم فخفءف نحو ليين ولين وهبن وهين يقال غين علي الرجل او علي قلبه غطتي عليه وتفشاه ما يشف انشدهما يعقوب لرجل من بني تفلب يصف فرسا وقبله قدا خالتي رفدي صديقي واهلي كلثهم ليبني قعين ورواية يعقوب فانت حبوتني و في بذلر وتريد حمامة ق-------------------------ال ابن بوي----------------------------------------- والذي رواه ابن جني و--------------------------ابن سيده يريد حامة---- اصح من رواية الجوهري اصاب حمامة	64	3137720991036958201	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08432	false	3778274644722225016	53	106	275	530	1564	300	فانت حبوتني بعنان طرف شديد الشد ذي بذل وصون كاني بين خافيتي عقاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تريد حمامة في يوم غين اي في يوم غيم قال ابن بري الذي انشده الجوهري اصاب حمامة في يوم غين والذي رواه ابن جني وغيره يريد حمامة كما اورده ابن سيده وغيره قال وهو اصح من رواية الجوهري اصاب حمامة	8432	4576054457653698290	147	218.0	116	666	22.072072982788086	24	Kraken220410202747-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown