id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202747-ara1.ms40	false	-8140703562744597068	151	249	886	1389	1628	300	الراجز 34 يا قبح الله بني السغلات ا11 عمرو بن يربوع شرار الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 1 12427 ليسوا بسادات ولا اكيات 11 يريد الناس واكياس السين اسلية والتاء نطعية تجاورتا مخرجا واتفتتا بالاصمات وبالهس والانفتاح والاستفال هو عيلباء بن ارقم بن عوف بن الاسعد بن عجل بن عتيك ابن كعب بن بشكر بن بكر بي واءل كما انشده له ابو زيد في نوادره ورواية ابي علي في اماليه 912 عن الفرءاء لي----------سوا اعيفاء ولا اكيات---------------------------------- قال ابو الحسن الاخفش هذا من قبيح البدل وانما ابدل السين من التاء لان في السين صفيرا فاستثقله فابدل منها التاء وهو من اقيح الضرورة	40	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms065	true	6693858667282222495	33	137	187	726	1487	300	الرجر 18- يا قبح الله بني السعلات---- عمرو بن يربوع شرار النات كجعفر والكاف مشوبة بالجيم اي كالجيم المصرية وهو في التهذيب اسم عراقي وفي معجم لاروس من اللاطينية 8ddda وفي ويستر وكاسل هو منها او من الرومية وكاهه واراه صحيحا لان العرب اتصلو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالووم قبل غيرهم والراجز----------- هو ع-لباء بن ارقم--------------------------------------------------------------- كما انشد---ه ابو زيد في نوادره وقال ابن دريد اظته اليشكري وروي الشطر الثالث في ل ليسوا اع-فاء وقال ابو زيد النات اواد الناس و اكيات اكياس قال ابو الحسن الاخفش هذا من قبيح البدل وان-ا ابدل التاء من السين لان في السين صفيرا فاستثقله فابدل منها التاء وهو من قبيح الضرورة	65	2341212126484722325	239	240.5	188	724	33.011051177978516	36	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms37	false	-2396179697970371114	28	51	191	302	1549	300	اذا قام علي اطراف اصابعه وعتده ابو عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لفتان	37	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms086	true	-4591237364904732977	170	192	941	1050	1583	300	اذا قام علي اطراف اصابعه وع-ده ابو-عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لغتان	86	2341212126484722325	108	205.0	86	111	97.29729461669922	19	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms58	false	1451281259182303785	258	293	1285	1453	1485	300	قال ابن سيده اراه علي البدل فالفاء علي هذا عنده بدل من الثاء قال ابن جني ف----------------------هب بعض اهل التفسير في قوله تعالي--- وفومها وعدسها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا بدل----- من الثاء	58	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms100	true	-6747511836209459088	76	109	391	550	1555	300	قال ابن سيده اراه علي ا------------------------لبدل --------وقال ابو الفتح في سر الصناعة 2521 وذهب بعض اهل التفسير في قوله عزه اسمه وفوم-------ها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا بدل عنده من الثاء	100	2341212126484722325	116	177.5	90	198	58.58585739135742	20	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms58	false	1451281259182303785	26	69	120	332	1485	300	الاء انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبع وضعف تچويز وذلك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك فالوا عفريت لشدته	58	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms101	true	-2724663379082707672	139	210	733	1082	1540	300	الاء انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبع وضعف تجويز وذلك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا1 11 ال النفي والنشي ما نفاه الرشاه من الماء فتنضح علي الثوب قال الراجز 4 كان متني من النفي من طول اشرافي علي الطوي مواقع الطير علي الصفي في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك قالوا عفريت لشدته	101	2341212126484722325	210	403.0	167	349	60.17192077636719	40	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms46	false	-1710772583518848603	266	297	1448	1618	1631	300	يسق وابسقت الناقة والشاة والجارية وهي م-بق ومبيساق وب-سوق------------------------- وقع الابن في ضرعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل النتاج والولادة---------------------------------------------------------------- وليس في ترجمة بصق من اللسان ابصقت الشاة فهي مبصق بهذا المعني فهو علي البدل	46	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms279	true	7871845131417717130	183	250	1041	1427	1692	300	بسق وابسقت الناقة والشاة والجارية وهي ميسق وميبساق وبتسوق والاخيرة علي طرح الزواءد وقع الابن في ضرعهات اه اد1 ايد140 ويقال عزد الرجل امراته عزدا وعصدها غصدا 11اذا جامعها ابوزءيد العرزم والعرصم الطلب الشديد من الناس ال1 الابا ب قبل النتاج والولادة والجمع مباسق ومباسبق ايزيدي ابسقت الناقة وابزقت اذا انزلت الابن وليس في ترجمة بصق من اللسان ابصقت الشاة فهي مبصق بهذا المعني وهو علي البدل	279	2341212126484722325	165	285.0	134	386	42.74611282348633	25	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms67	false	-8549158149290140032	5	39	25	204	1599	300	حكي سييويه وغيره ان من العرب من يبدل كاف مخاطبة المءنث شينا فيقول رايت غلامش-يا امراة ودخلت دارش يريد رايت غلامك وهخلت دارك وهي لفة بني ت-يم وجماعة من العرب وتسمي هذه اللغة-- الكشكشة	67	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms334	true	934436394754918662	178	214	986	1169	1655	300	حكي سيبويه وغيره ان من العرب من يبدل كاف بخاطبة المءنث شينا فيقول رايت غلامش يا امراة ودخلت دارش يريد رايت غلامك ودخلت دارك وهي لغة بني تميم وجماعة من العرب وتسمي هذه اللغة 4 الكشكشة	334	2341212126484722325	175	330.5	141	183	95.62841796875	30	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms43	false	7974214139778684229	137	192	750	1031	1629	300	كان ابن الاعرابي بقول جاءز في كلام العرب ان يعاقبوا بين وضقيرة وظفيرة وعضاه وعظاه ضد مظو5 وضبي وطبي 141 باب الصاد والسين4 قصصت خبري وقسسته الضاد والظ-تاء فلا يخطي من يجعل هذه في موضع هذه وينشد الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال كك-ها لي غاء-ض بالضاد ويقول مكذا سمعته من فصحاء العرب	43	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms355	true	-5782051206431250568	151	191	809	1009	1591	300	كان ابن الاعرابي يقول جاءز في كلام العرب ان يعاقبوا بين----------------------------------------------------------------------------------- الضاد والظاتاء فلا يخطء من يجعل هذه في موضع هذه و-نشد الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال كلسها لي غاءيض بالضاد ويقول مكذا سمعته من فصحاء العرب	355	2341212126484722325	194	353.0	154	284	68.30986022949219	33	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms19	false	-8889454834454289196	129	158	675	822	1534	300	ويقال ما عليك في هذا عيب ولا عاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سيده العاب والعيب والعيبة الوصمة ----------------قال سيبويه امالوا العاب تشبيها له بالف رمي لانها متقلبة عن ياء وهو تادر	19	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms509	true	-8815671139862686469	163	270	852	1436	1592	300	ويقال ما-عليك في هذا عيب ولا عاب ال2 4 وفي ل غيم وقد غامت السماء واغامت واغنيمت وتفيمت وغيست كلته بمعني واحد ك المحكم غانت السماء غيينا طبقها الغيم ابو عبيد غانت واغانت وفي اصلاح المنطق وقد اختلت السحابة واختيلتها اذا رايتها مخيلة للمطر قلت ومثل اغام واغتيم واخال واتغيل قولهم اغالت المراة واتغيتلت فهي مغييل ومغييل اذا سقت ولدها الفيل وهو اللثبن علي الخمل الالفاظ وفي ل زمل ورجل زميال وزمتيدة اذا كان ضعيفا فسلا والزامءل والزميل بمعني الضعيف الجبان الرذل قال احيعة ولا وابيك ما يغني غناني من الفتيان زميييل كسول قال سيبويه امالوا العاب تشبيها له بالف رمي لانها منقلبة عن ياه وهو نادر	509	2341212126484722325	108	163.0	85	585	18.461538314819336	18	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms19	false	-8889454834454289196	208	300	1070	1534	1534	300	التدي بتسل عليك ملامتي وعتابي ولقد علمت فلا تظنتي غيره ان سوف تخلجني سبيل صحالي ااضرها وبنء عمي ساغب فكفاك من ابة علي وعاب ه 14 ارايت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكرت ------------------------------------------------علي منيتي وخرجع منها عاريا اثوايي ا1 هلا تخمشن لابلي غلي وجوهها او تعصبن رءوسها بسلاب2 5 د ويروي او تخرقن نخورها بحراب 51920 اصرها وبني عمي ساغب وكفاك من ابة علي وعاب2 ويروي 15 ان لم اصن عرضي بهاضيفتها وكفاك 20 1011 والابة اشه العار ارايت ان صرخت بليل هامتي وخرجت منها باليا اتوابي هل تخمشن ابلي علي وجوهها ام تعصبن رءوسها-	19	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms510	true	-5090941415261588634	2	92	10	469	1551	300	الندي ب-سل عليك ملامتي وع-------------------------------------------تابي 5110 2 ااصرها وبني عمي ساغب فكفاك من ابة علي وعاب ويقللا ما يلحقك في هذا ذيم وذام اي ذم قال الاغشي 041 110ا 594 وقذ قالت قتيلة اذ راتني وقد لا تغدم الحشناه ذاما في الباب الاول من نوادره المطبوعة ببيروت قال انشدني المفضل لضمرة بن ضمرة التمشلي وهو جاهلي ورواية صدر البيت الاول في التوادر بكرت تلومك بعد وهن في الندي قال ابو الحسن وزاد الاصمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت ان صرخت بليل هامتي وخرجت منها عاريا اتوابي هل تخمشن ابلي علي وجوهها ام تعصبن رووسها	510	2341212126484722325	161	131.5	128	735	21.904762268066406	25	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms18	false	-9039204147262983382	90	193	508	1103	1660	300	الامير- في كتاب النبات الجرجر بالكسر والجرجير ث-------بنان ق-ال ابو حنيفة الجرجار عشبة لها رهرة صفراء وفي معجم الالفاظ الزراعية لاخينا الامير الشهايي هو بقلة برية يءكل ورقها علي شكل سلطة واس-ها العلمي26 25 التق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس والنقريس في اللسان الداهية الفطين الحاذق يقال طبيب ودليل نقرس وتقريس ولم يرد فيه نقراس والزجاجي تقة يروي ابن المكرم عنه كثيرا الخشم والخاتم والخاقام والختيتام من الحلي كانه كان يخت-------م به و----بذلك يدخل في باب الط-ابع ثم كتر في الحلي استعمال------------------------ه وانشد ابن بوي يا -----------هند ذات الجورب المنشقء اخذت خيتامي بغير حقء ويروي خاتامي -العيطاف والم-عطف الثوب يتعطيفه الانسان ويترتدي به كالوداء والطتيلسان ولم يرو اللسان	18	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms512	true	4691261803898200211	37	170	215	951	1620	300	الداهية في كتاب النبات الجرج-------ر والجرجير بالكسر نبنان وقال ابو حنيفة الجرجار عشبة لها زهرة صفراء وفي معجم الالفاظ الزراعية 22dda 26dra------------- بقلة برية يءكل ورقها علي شكل سلطة واسمها العلمي 01 ونقريس ونقراس وخاتام وخيتام وفي بعض الاثار الخاتام يخزيه من 10 العطاف وانشد 597 لعل ابا سليتي ان يلينا فيوعدنا بخيتام الامير وا0ويقال انه كزار شر وزير شر اي صاحب شر2 ر4 د ومنه هزات منه وهزيت منه النقرس والثقريس في اللسان الداهية الفطن والحاذق يقال طبيب ودليل نقرس ونقريس ولم يجء فيه نقراس الختم وا---------------------------------------لخاتم والخاتام والختيتام من الحلي كانه اول وهلة قد خقم به فدخل بذلك----- في باب الطتابع ثم كثر--------- استعماله لغير الطبع اي للتعلي به وانشد ابن برتي في الخيتام باهند ذات الجورب المنشق- اخذت خيتامي بغير حقء ويروي خاتامي والعطا-ف والميعطف الر----------------------------------داء والط-يلسان -ليس في اللسان	512	2341212126484722325	418	665.5	341	847	49.350650787353516	51	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1
Kraken220410202747-ara1.ms20	false	2367578021307250372	78	167	422	873	1553	300	انه لزار شر وزير شر اي صاحب شر1 499 9 ومنه هزات منه وهزيت منه 30و ورزا نه ورزيته وبدات به وبديت به1 وبهات به وبهيت به اي مرنت عليه5 ليس في اللسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزير يقال فلان زير نساه اذا كان يجب- زيارتهن وليس فيه زار شر-- ولا زار نساه ولعل زار اصله زاءر كهار وهاءر وشاك السلاح وشانك----------- وقالوا استهزات به واستهمزيت--- قال الزجتاج في قوله تعالي انما نحن مستهزتون الله يستهزء بهم القراءة الجيدة علي التحقيق اي علي تحقيق الهمزة واثباتها وقرء مستهزون ويستهزي بهم وهي قراءة	20	3137720991036958201	Kraken220413202144-ara1.ms512	true	4691261803898200211	92	222	533	1231	1620	300	انه كزار شر وزير شر اي صاحب شر2 ر4 د- ومنه هزات منه وهزيت من--------------------------------------------------------ه النقرس والثقر--يس في اللسان الداهية الفطن والحاذق يقال طبيب ودليل نقرس ونقريس ولم يجء فيه نقراس الختم والخاتم والخاتام والختيتام من الحلي كانه اول وهلة قد خقم به فدخل بذلك في باب الطتابع ثم كثر استعماله لغير الطبع اي للتعلي به وانشد ابن برتي في الخيتام باهند ذات الجورب المنشق اخذت خيتامي بغير حقء ويروي خاتامي والعطاف والميعطف الرداء والطيلسان ليس في اللسان الا الزير يقال فلان زير نساء اذا كان يهوي زيارتهن وليس فيه زار نساء ولا زار شر-- ولعل زار اصله ز-----------اءر كشاك للسلاح وشانك وهار وهاءر وقالوا استهزات--- واسته-زيت به قال الزج-اج في قوله تعالي انما نحن مستهزثون الله يستهزء بهم القراءة الجيدة علي اثبات--------------- الهمزة--------- وقرء مستهزون ويستهزي بهم وهي قراءة	512	2341212126484722325	320	526.0	254	799	40.05006408691406	47	Kraken220410202747-ara1	Kraken220413202144-ara1