id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202739BK1-ara1.ms102	false	-4187064465943999851	136	272	718	1415	1557	300	الانسان ليس بجسم وانه يفعل ب--اختيار وليس بطويل ولا عريض ولا بذي اجزاء وانه لا يجوز القول بانه في مكان دون مكان وانه لا -فعل الا الفن الثاني فرق امل القبالة الارادة وان الحركة سكون في الحقيقة لان الجسم علي اي حال وجد انما يوجذ في مكان مماساله وهذا عنده معني السكون وهشام بن عمرو الفوطيي وهو من اهل البصرة والذي تفرد به امتناعة من اشياء جاء بها القران وكان يقول لا اطلقها الا قارءا لكتاب الله لان القران قد ايقن اهل القبلة بانتفاء الغلط عنه وكلام العباد ليس كذلك فانا لا اتكلم الا بما لا يوهم الغلط وقد بينا ما امتنع منه من ذلك في باب الاقاويل المستشنعة والقول ب--ان الاعراض لا تدل علي الله والذي يدل عليه الاجسام دون الاعراض فاما ما يحتاج الي دليل فلا يكون عنده دليلا علي الله والقول بالمقطوع والموصول	102	6940970794306110007	Zaydiyya0000265-ara1.ms0018	true	6354410316635841667	255	298	1363	1595	1601	300	الانسان ليس بجسم وي----فعل بالاختيار وليس بطويل ولا عريض ولا بذي اجزاء و----لا يقال انه بم---------كان دون مكان وانه لا يفعل الا الادراك---------------------------- وان الحركة سكون في الحقيقة واصحاب -------------------------------------------------------------------هشام-------- الفوطي ومما-------------------- تفرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ان الاعراض لا تدل علي الله وبالقول-------------------------------------------------------------------------------------- بالمقطوع والموصول	18	3323126870418619085	198	304.0	159	702	28.205127716064453	29	Kraken220410202739BK1-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Kraken220410202739BK1-ara1.ms104	false	1424031318072431166	28	152	146	763	1539	300	الثاني وابو معمر ثمامة بن --اشرس نميري لا ادري مولي ام صلبية ومقا تفرد به القول -في المعرفة انها ضرور-ة وان- من لم يضطر اليها فهو -سخرة للعباد الفن الثاني فرق اهل القبلة وغيره كساءر الحيوان الذي ليس بمكلف وان-----ه لا -فعل للعباد الا الارادة وما سوي ذلك لا ينسب الي فاعل بل هو حدث لا محدث له في الحقيقة وابوعثمان عمرو بن الجاحظ كنانء صلبية من اهل البصرة ومما 128 تفرد به القول بان المعرفة طباع وهي مع ذلك فعل للعارف وليس- باختيار له ل وهو يوافق ثمامة في انه لا -فعل للعباد علي الحقيقة الا الارادة ولكنه يقول في ساءر الافعال انها تنسب الي العباد علي انها وقعث منهم طباعا وانها وجبث بارادتهم وليس يجوز ان يكون احد يبلغ ف---------------لا يعرف الله	104	6940970794306110007	Zaydiyya0000265-ara1.ms0019	true	-5277175446346259635	133	210	637	1033	1539	300	الاولي واصحاب ثم---امة بن ال---------------------------------اشرس تفرد ب--القول بان المعرفة----- ضرورية وانه من لم يضطر اليها فهو مسخر----------------------------------------- كساءر الحيوان الذي ليس بمكلف وان العبد لا يفعل------- الا الارادة وما سواها------------------------- حدث لا محدث له واصحاب---------------------- ال-----------------------------------جاحظ تفرد--------- بان المعرفة طباع وهي مع ذلك فعل للعارف وليست باختيار له -----ويقول كثمامة------- لا يفعل العب-------------د الا الارادة -لكنه ينسب--- ساءر الافعال ----------الي العباد مع كونها تجب ظنا عاما زاد ولا-------------------- يجوز ان--------- يبلغ احد التكليف وهو لا يعرف الله	19	3323126870418619085	301	358.0	235	646	46.59442901611328	42	Kraken220410202739BK1-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Kraken220410202739BK1-ara1.ms356	false	-1640713376312512511	19	121	100	586	1472	300	رجلا لو ابتدا صلاة الظهر بنية صادقة ل ووضوء سابغ وهو عازم علي ان يتم الصلاة ويءديها كما امر بها ثم قطعها ان ما مضي من صلاته معصية وقال جميع اهل النظر خلاف ذلك كذا في الاصل لم تتضح لنا الكلمة الفن الرابع المقالات التي اختلف فيها اهل الملة 515 وقال هشام في الموافاة---- ان عبدا لو اطا----ع الف سنة ثم كان اخر امره الكفر وارتكاب- الكباءر انه لم يزل في حال --طاعته من اهل الوعيد وان الله لم يعده الجنة وكذلك لو كفر الف سنة ثم كان اخر امره الايمان والطاعة -انه لم يزل-- غير متوعد بالنار ولا من اهل الوعيد	356	6940970794306110007	Zaydiyya0000265-ara1.ms0019	true	-5277175446346259635	0	78	0	365	1539	300	رجلا لو ابتدا صلاة الظهر بنية صادقة-- ووضوء سابغ وهو عازم علي ان يتم الصلاة ويءديها كما امر بها ثم قطعها ان ما مضي من صلاته معصية ويقول ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموافاة وهو ان عبدا لو اطاع الف الف سنة ثم كان اخر امره الكفر الكفر او الكباءر لم ----يزل في حال الطاع-ة من اهل الوعيد وان الله لم يعده الجنة وكذا- لو كفر الف سنة ثم كان اخر امره ---------الطاعة فانه حال كفره غير متوعد بالنار ولا من اهل الوعيد	19	3323126870418619085	326	572.0	254	500	65.19999694824219	62	Kraken220410202739BK1-ara1	Zaydiyya0000265-ara1