id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202738-ara1.ms037	true	-334266855547296474	84	173	405	888	1508	300	ابي ليلي وساير اهل الكوفة والثوري والحسن-------- بن حي وقال مالك لا يجوز بيع المدير وان باع مدبرته فاعتقها المشتري قالعتق جايز وينتقص المخطوطة ملك التدبير والولاء للمعتق وكذلك ان وطيها فحملت منه صارت ام ولده وبطل التدبير وقال الاوزاعي لا يباع المدبر الا من نفسه او من رجل تعجل التل وولايه لعن اشتراه ما-دام الاول حيا-فاذا مات الاول ربي الولاء الي ورثته وقال الليث اكره بيع المدير فان باعه فاعتقه المشتري جاز عتقه وولاءه لمن اعتقه وقال عثمان البتي والشافعي يجوز بيع المدبر من حاجة ومن غير حاجة	37	3430674210844957372	Shia000017-ara1.ms153	false	8276485303535802598	24	114	114	584	1607	300	ابي ليلي وساءر اهل الكوفة-------- والحسن بن صالح بن حي وقال مالك لا يجوز بيع المدبر فان باع مدبرة فا-عتقها المشتري فالعتق جاءز وينتقض التدبي-------------ر والولاء للمعتق وكذلك ان وطءها فحملت منه صارت ام ولد ف-بطل التدبير وقال الاوزاعي لا يباع المدبر الا من نفسه او من رجل يعجل عتقه وولاءه لمن اشتراه ما دام الاول حيا فاذا مات الاول رجع الولاء الي ورثته وقال الليث اكره بيع المدبر فان باعه واعتقه المشتري جاز بيعه وولاءه لمن اعتقه وقال عثمان البتي والشافعي يجوز بيع المدبر من حاجة ومن غير حاجة	153	6719621324061330557	429	814.0	345	493	87.01825714111328	63	Kraken220410202738-ara1	Shia000017-ara1
Kraken220410202738-ara1.ms049	true	4208936228968014218	21	60	103	288	1391	300	اذا اكل الكلب من الصيد فهو غير معلم -لا يءكل و يوكل صيد البازي وان اكل وهو قول الثوري وقال مالك والاوزاعي والليث يوكل و ان اكل مثه الكلب و ---قال الشافعي لا يءكل اذا اكل الكلب---- والبازي مثله	49	3430674210844957372	Shia000017-ara1.ms165	false	3512763844842892424	74	111	378	565	1468	300	اذا اكل الكلب من الصيد فهو غير معلم فلا يءكل ويء-كل صيد البازي وان اكل وهو قول الثوري وقال مالك والاوزاعي والليث يءكل و-ان اكل---- الكلب منه وقال الشافعي لا يءكل اذا اكل الكلب منه والبازي مثله	165	6719621324061330557	174	312.0	139	193	90.15544128417969	32	Kraken220410202738-ara1	Shia000017-ara1
Kraken220410202738-ara1.ms104	true	6718955830089188183	2	181	11	915	1533	300	ان المسلم يحصن النصرانية ولا تحصنه وروي عنه ايضا ان النصراني اذا دخل بامراته النصرانية ثم اسلما انها -محصنان بذلك الدخول و روي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال قال ابن ابي ---د اذا زني اليهودي والتصراني بعد ما احصنا قعليهما الرجم قا-ل ابو يوسف وبه تاخذ وقال سالك تحصن الامة الحرو العبد الحر ب و لا يحصن العبد ال------حرة ولا تحصن الحرة العبد و تحصن اليهودية و النصرانية المسلم وتحصن الصبية الرجل و تحصن المجنونة العاقل ولا يحصن الصبي المراة ولا يحصن العبد الامة اذا جامعها في حال الرق ثم اعتقا لم يكونا محصنين بذلك الجماع يجا م---عها بعد العتق وقال مالك رضي الله عنه اذا تزوجت الحرة خصيا و هي لا تعلم انه خصي فوطءها ثتم علمت انه خصي فلها ان تختار فراقه ولا يكون ذلك الوطي احصانا وقال الثوري لا يحصن بالنصرانية ولا بالمملوكة وقال الاوزاعي في العبد تحته حرة اذ زتي2 فعليه الرجم وا-ن كان ت-حته امة فاعتق ثم زني2 فليس عليه الرجم خ-ي ينكح غير ها وقال في الجارية التي لم تحصن انها تحصن الرجل و الغلام الذي لم يحتلم لا يحصن المراة	104	3430674210844957372	Shia000017-ara1.ms232	false	-6635107417777209081	134	299	705	1585	1588	300	ان المسلم يحصن النصرانية ولا تحصنه وروي عنه ايضا ان النصراني اذا دخل بامراته النصرانية ثم اسلما انهما محصنان بذلك الدخول و-روي بشر بن الوليد عن ابي يوسف قال قال ابن ابي ليلي اذا زنا اليهودي والنصراني بعد ما احصنا فعليهما الرجم وقال ابو يوسف وبه ناخذ وقال مالك تحصن الامة ------------الحر ------ويحصن العبد الامة الحرة ولا تحصن الحرة العبد و-تحصن اليهودية و-النصرانية المسلم وتحصن الصبية الرجل و-تحصن المجنونة العاقل ولا يحصن الصبي المراة ولا يحصن العبد الامة اذا جامعها في حال الرق ثم اعتقا لم يكونا محصنين بذلك الجماع حتي يجامعها بعد العتق وقال مالك -------------اذا تزوجت الحرة خصيا و-هي لا تعلم انه خصي فوطءها ث-م علمت انه خصي فلها ان تختار فراقه ولا يكون ذلك الوطء احصانا وقال الثوري لا يحصن بالنصرانية ولا -المملوكة وقال الاوزاعي في العبد تحته حرة اذا زنا فعليه الرجم فاذا كانت تحته امة فاعتق ثم زنا- فليس عليه الرجم حتي ينكح غير-ها وقال في الجارية التي لم تحصن انها تحصن الرجل و-الغلام الذي لم يحتلم لا يحصن المراة	232	6719621324061330557	836	1544.0	675	921	90.77090454101562	151	Kraken220410202738-ara1	Shia000017-ara1
Kraken220410202738-ara1.ms104	true	6718955830089188183	187	272	949	1392	1533	300	تزوج امراة فاذا هي اخته من الرضاع- فهذا احصان وقال الحسن بن حي لا يكون محصنا بالكافرة2 ولا الامة -لا يحصن الا بالحرة المسلمة وتحصن المشركة بالمسلم ويحمن المشركان كل واحد ب------صاحبه وقال الليث في الزوجين المملو كين لا يكونان محصنين ح-ي يدخل بهما بعد عتقها ووان تزوج امراة في عدتها فوطءها ثم فرق بينه-ا فهذا احصان ظ وقال في النصرانيين لا يكونان محصنين الورقة 3 ظ خي يدخل بها بعد اسلامه-ا وقال الشافعي رضي الله عنه اذا دخل بامراته و هما كاقران فهذا احصان	104	3430674210844957372	Shia000017-ara1.ms233	false	-2492216444505171302	0	77	0	425	1611	300	تزوج امراة فاذا هي اخته من الرضاعة فهذا احصان وقال الحسن بن حي لا يكون محصنا بالكافرة -ولا الامة ولا يحصن الا بالحرة المسلمة وتحصن المشركة بالمسلم ويحصن المشركان كل واحد منهما لصاحبه وقال الليث في الزوجين المملو-كين لا يكونان محصنين حتي يدخل بها -بعد عتقهما فان تزوج امراة في عدتها فوطءها ثم فرق بينهما فهذا احصان و--قال في النصرانيين لا يكونان محصنين ----------حتي يدخل بها بعد اسلامهما وقال الشافعي------------- اذا دخل بامراته و-هما كافران فهذا احصان	233	6719621324061330557	401	722.5	328	454	88.32598876953125	64	Kraken220410202738-ara1	Shia000017-ara1
Kraken220410202738-ara1.ms114	true	7528104459614494351	62	173	313	819	1429	300	لم تعلم هي -ذلك وان كانت------ علمت و هو لم يعلم الحقت به الولد و اقمت عليها الحد وقال ابن شبرمة من اقر انه تزوج امراة في عدتها وهو يعلم انها محرمة عليه ضربته ما دون الحد و كذلك الممتتع وقال الاوزاعي في الذي يتزوج -المجوسية او الخامسة او الاختين ان كان جاهلا ضرب ماءة والحق به الولد وان كان متعمدا رجم ولا يلحق به الولد وقال الحسن بن حي في من تزوج امراة في العدة --و هو يعلم انها لا تحل له او ذات محرم منه اقيم عليه الحد اذا وطي وهو قول الشافعي قال الشافعي وان ادعي الجهالة بان لها زوجا او انها في عدة حلف و دري عنه	114	3430674210844957372	Shia000017-ara1.ms234	false	-6905326423741326473	0	105	0	501	1459	300	لم تعلم هي بذلك وان كانت هي قد علمت و-هو لا يعلم الحقت به الولد و-اقيم عليه- الحد وقال ابن شبرمة من اقر انه تزوج امراة في عدتها وهو يعلم انها محرمة----- ضربته ما دون الحد و-كذلك المتمتع وقال الاوزاعي في الذي يتزوج بالمجوسية و--الخامسة و--الاختين ان كان جاهلا ضرب ماءة والحق به الولد وان كان متعمدا رجم ولا يلحق به الولد وقال الحسن بن حي في-من تزوج امراة في العدة وهو لا يعلم انها لا تحل له او ذات محرم منه اقيم عليه الحد اذا وطء وهو قول الشافعي قال الشافعي وان ادعي الجهالة بان لها زوجا او انها في عدة حلف ودرء- عنه	234	6719621324061330557	478	878.0	375	516	92.63565826416016	97	Kraken220410202738-ara1	Shia000017-ara1
Kraken220410202738-ara1.ms165	true	8484497219600823776	0	191	0	884	1393	300	يحكم فيه بعلمه و ان علم- بعد القضاء حكم و هو قول ابي حنيفد وقال ايو يوسف و-حمد يحكم فيما علمه قبل القضاء من ذلك بعله و هو قول سوار و قال الحسن بن حي يقضي بعلمه قبل القضاء بعد ان يستحلفه ف- حقوق الناس وفي الحدود ولا يقضي بعد القضاء اذا علمه حتي يشهد معه في الزنا تليد و في غيره رجل اخر و قال الاوزاعي في امام ---شهد هوو رجل اخر علي قنف رجل ا----نه يحده هو -قال ابن شريح ارتفعوا الي اسام قولي الف و اتا اشهد بذلك و قال مالك لا يقضي بعلمه في ساءر الحتوق حتي يكون شاهدان سواء وفي الزتا اربعه غيره وقال الليث لا يحكم في حقوق التاس بعلمه حتي يكون بعه شاهد- اخر قيقضي بشهادته وشهادة الشاهد ------معه وقال الشانعي يقضي بعلمه -ي حقوق الناس و في الحدود 4و الورقه 4 و قولان احدهما انه يعمل رجوع المقر وقال ابن ابي ليلي قيمن اقر عند القاضي في مجلس الحكم يدين فان القاضي الف في المخطوطة بعد قولي تسوافي الزنا اريعة غيرهه وخط عليه اي واسط هذه الالفاظ من النص لا ينفذ ذلك حتي يشهد معه اخر و القاضي شاهد ثم قال بعد ذلك	165	3430674210844957372	Shia000017-ara1.ms212	false	980960499189946626	145	300	798	1558	1558	300	يحكم فيه بعلمه ف-ان علمه بعد القضاء حكم و----قال اب---------------و يوسف ومحمد يحكم فيما علمه قبل القضاء من ذلك بعلمه وهو قول سوار وقا-ل الحسن بن حي يقضي بعلمه قبل القضاء بعد ان يستحلفه في حقوق الناس وفي الحدود -لا يقضي بعد القضاء اذا علمه حتي يشهد معه في الزنا ثلاثة وفي غيره رجل اخر وقا-ل الاوزاعي في الامام يشهد هو ورجل اخر علي قذف رجل اخر انه يحده هو وقال---- شريح ارتفعوا الي امام فوقي وان-----ا اشهد بذلك و-قال مالك لا يقضي بعلمه في ساءر الحقوق حتي يكون شاهدان سواه وفي الزنا اربعة غيره وقال الليث لا يحكم في حقوق الناس بعلمه حتي يكون معه شاهدا اخر فيقضي بشهادته وشهادة الشاهد الاخر معه وقال الشافعي يقضي بعلمه في حقوق الناس و-في الحدود-------------- قولان ------لانه يقبل رجوع المقر وقال ابن ابي ليلي فيمن اقر عند القاضي في مجلس الحكم بدين فان القاضي ---------------------------------------------------------------------------------------لا ينفذ ذلك حتي يشهد معه اخر و-القاضي شاهد ثم قال بعد ذلك-	212	6719621324061330557	701	1231.5	553	903	77.63011932373047	126	Kraken220410202738-ara1	Shia000017-ara1