id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202738-ara1.ms185	false	-9204699636582245120	147	195	657	881	1388	300	ابن ابي ذءب قال حدثثي ه-و المعتمر بن عمر و ت--افع عن ابي حلسه ال-روي و كان قاضيا ات-------ه قال جينا ابا-هريرة ف- صاحب لنا اف---لس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات واف--لس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجله بعينه	185	3430674210844957372	Shamela0002863-ara1.completed.ms1453	true	4507673316627489198	213	264	1097	1338	1509	300	ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو بن رافع عن ابن خلدة الزرقي و-كان قاضي المدينة انه قال جءنا ابا هريرة في صاحب لنا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	1453	709575374207451614	201	351.0	157	242	83.05785369873047	33	Kraken220410202738-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Kraken220410202738-ara1.ms137	false	-8617200753611814152	89	233	437	1151	1460	300	يرويه عن ابن عباس عن النبي صلعم-------------------------------- وصاحبهم يقول ليس علي اللوطي حد ولو تلوط وهو محرم لم يفسد احرامه ولا غسل عليه سا-لم يمن و قد خالقه بعض اصحابه فقال اللوطي مثل الزاني يرجم ان احصن ويجلد ان لم يحصن و لا يكون اللوطي اشد حالا من الزاني وقد بين الله عزوجل فرقا بينهما فاباح جماع النساء بوجهين احدهما النكاح و الاخر ملك اليمين و حرم هذا من كل الوجوه فمن اين يش-بهان والظاهران اللواطة حرام لانه امر غير قطري ومضر للصحة والزناء انما حرم لاحترام الشرع وحكم الشارع في اس النكاح وايضالحفظ النسب الام ج 7 ص اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال ان عليا رغ رجم لوطيا وبهذا ناخذ نرجم اللوطي محصنا كان او غير محصن وهذا قول ابن عباس وسعيد بن المسيب يقول السنة ان يرجم اللوطي احصن اولم يحصن رجع الشافعي فقال لا يرجم الا ان يكون قد احصن	137	3430674210844957372	Shamela0002863-ara1.completed.ms2082	true	79104599300740198	82	160	411	802	1483	300	يرويه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 16816 قال الشافعي وصاحبهم يقول ليس علي اللوطي حد ولو تلوط وهو محرم لم يفسد احرامه ولا غسل عليه ما لم يمن و-قد خالفه بعض اصحابه فقال اللوطي مثل الزاني 16817 قال الشافع------------------------------------------------ي وقد بين الله فرق م----ا بينهما فاباح جماع النساء بوجهين احدهما النكاح و-الاخر ملك اليمين و-حرم هذا من كل الوجوه فمن اين يشتبهان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الربيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الشافعي فقال لا يرجم الا ان يكون قد احصن	2082	709575374207451614	331	562.5	263	748	44.25133514404297	58	Kraken220410202738-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Kraken220410202738-ara1.ms120	false	-4960239079323740575	0	75	0	356	1487	300	تعم من موعوس بدرهمين فاذا هي تستهل به و صادقت عنده-------- عليا رضي الله عنه وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي فق------------------------ال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك قال اشر علي انت قال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علم فاضربها تجلدت ماءة فغربها ثم قال صدقت والذي نفسي بيده ما الجلد الا علي من علمه	120	3430674210844957372	Shamela0002863-ara1.completed.ms2087	true	3968268654695755506	88	159	428	769	1491	300	نعم من مرغوش بدرهمين فاذا هي تستهل بذلك لا تكتمه قال وصادف عليا------------- وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك قال اشر علي انت قال------ اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه ف---------------------------قال صدقت والذي نفسي بيده ما ال-حد الا علي من علمه	2087	709575374207451614	287	497.5	224	388	73.96907043457031	54	Kraken220410202738-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Kraken220410202738-ara1.ms180	false	2817741731124281020	234	291	1101	1366	1414	300	مجاهد عن ابن عباس ان---------------------------------------------------- قوله تعالي و فان جاعوك فاحكم بينهم او اعرض عتهم -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مخيرا ان شاء حكم -----و ان شاء -----------ردهم الي احكامهم قال--- نزلت و وان احكم بيشهم يما انزل الله ولا تتبع اهواءهم قال---- فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحكم بيتهم عل---ي كتايتا	180	3430674210844957372	Shamela0002863-ara1.completed.ms2098	true	-2759658218845141732	73	139	361	693	1510	300	مجاهد عن ابن عباس قال ايتان نسختا من هذه السورة يعني الماءدة اية القلاءد قوله------------------ فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مخيرا ان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم فردهم الي احكامهم قال ثم نزلت --وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الماءدة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما في كتابنا	2098	709575374207451614	223	339.5	173	357	62.46498489379883	35	Kraken220410202738-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Kraken220410202738-ara1.ms180	false	2817741731124281020	234	291	1101	1366	1414	300	مجاهد عن ابن عباس ان -----------------------------------------------------قوله تعالي و فان جاعوك فاحكم بينهم او اعرض عتهم -------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مخيرا ان شاء حكم -----و ان شاء -----------ردهم الي احكامهم قال--- نزلت و وان احكم بيشهم يما انزل الله ولا تتبع اهواءهم ق--------ال فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يحكم بيتهم عل---ي كتايتا	180	3430674210844957372	Shamela0002863-ara1.completed.ms2334	true	2981011048850287208	0	67	0	336	1491	300	مجاهد عن ابن عباس قال ايتان نسختا من هذه السورة يعني الماءدة اية القلاءد وقوله------------------ فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مخيرا ان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم فردهم الي -حكامهم قال ثم نزلت --وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الماءدة قال فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما في كتابنا	2334	709575374207451614	223	337.5	174	362	61.602210998535156	34	Kraken220410202738-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Kraken220410202738-ara1.ms096	false	-1540000112595051881	113	219	535	1059	1422	300	اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عل----يه وج-اع اللغو --هو الغطا واللغو كما قالت عايشةرة ايضا المختصر للمزني مع الجزء الثامن من الام مكتبة الكليات الازهرية قارن كتاب الام الجز ص 6ه و من حلف و هو برج انه صادق ثم وجده كاذبا فعليه الكفارة تتاب الام الجزء ص 57--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء قال ذهبت انا وعبيد بن عمير الي عاءشة رضي الله عنها وهي معتكفة في ثبير فسالناها عن قول الله عز وجل لا يءاخذ كم الله باللغو في ايمانكم ق-------الت هو---- لا والله وبلي والله ------قال الشافعي رحمه الله تعالي و------لغو اليمين كما قالت عايشة رضي الله عنها والله تعالي اعلم قول الرجل لا	96	3430674210844957372	Shamela0002863-ara1.completed.ms2422	true	-8798943530802737422	195	300	921	1469	1469	300	اللغو في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه فيه وجماع اللغو يكون الخطا 19523 وبسط الكلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الي ان قال وكانت عاءشة اولي ان تتبع لانها اعلم باللسان مع علمها بالسنة 19524 واخبرنا ابو بكر وابو زكريا وابو سعيد قالوا حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان حدثنا عمرو وابن جريج عن عطاء قال ذهبت انا وعبيد بن عمير الي عاءشة-------------- وهي معتكفة في ثبير فسالناها عن قول الله عز وجل لا يءاخذك-م الله باللغو في ايمانكم البقرة قالت هو حلف لا والله وبلي والله 19525 قال الشافعي في روايتنا عن ابي سعيد لغو اليمين كما قالت عاءشة ---والله ا-----------------علم قول الرجل لا-	2422	709575374207451614	283	403.0	225	725	39.034481048583984	45	Kraken220410202738-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Kraken220410202738-ara1.ms098	false	-1792641663783733590	197	251	874	1129	1373	300	كفر قيل الحنث باطعام رجوت ان يجزي عنه و ان تفر بصوم قبل الحنث لم يجز- عنه -----و ذلك اتا تزعم ان لله تبارك وتعالي حقا علي العباد في اتفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه تبل محله اجزاهم---- واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل	98	3430674210844957372	Shamela0002863-ara1.completed.ms2423	true	-601281859358396842	248	300	1232	1482	1482	300	كفر قبل الحنث باطعام رجوت ان يجزء عنه و-ان كفر بصوم قبل الحنث لم يجزء عنه 19539 وذلك انا نزعم ان لله------------- حقا علي العباد في انفسهم واموالهم فالحق الذي في اموالهم اذا قدموه قبل محله اجزا 19540 واصل ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم تسلف من العباس صدقة عام قبل-	2423	709575374207451614	229	409.5	180	265	86.41509246826172	38	Kraken220410202738-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Kraken220410202738-ara1.ms100	false	-85399525148117680	216	264	975	1194	1358	300	في الحين وقت معلوم يبربه ولا يحنث و ذلك ان الحين--- يكون مدة الدنيا كلها وما هو اقل منها الي يوم القيامة و الفتيا لمن قال هذا ان يقال له اتما علفت علي ما لا تعلم ولا نعلم فنصيرك الي علمتا والورع لك ان تقضيه قبل انقضاء يوم	100	3430674210844957372	Shamela0002863-ara1.completed.ms2430	true	9074554187362113502	21	65	97	302	1415	300	في الحين وقت معلوم و----------------ذلك ان الحين قد يكون مدة الدنيا كلها وما هو اقل منها الي يوم القيامة و-الفتيا لمن قال هذا ان يقال له انما حلفت علي ما لا تعلم ولا يعلمك مصيرك الي علمنا والورع لك ان تقضيه قبل انقضاء يوم	2430	709575374207451614	194	356.5	152	222	87.38739013671875	36	Kraken220410202738-ara1	Shamela0002863-ara1.completed