id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202736-ara1.ms065	false	3767018399558739834	0	91	0	457	1498	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض لا غيرها غير ان ابا يوسف مالله قد قال باخرة فيما حكي عنه اصحاب الاملاء فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر وبه ناخل الي خمس وثلاثين1 فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خ-------------------------مس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة -------------------------الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خ-------------------------مس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي	65	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms0823	true	-6964740894220932045	73	159	378	820	1569	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية الي خ-----------------------------------------------------------------------------------------مس وثلاثين- فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي	823	-2008034956363109394	330	580.5	263	532	62.03007507324219	58	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms226	false	-7000337111418060681	18	86	91	430	1560	300	طالقا تطليقة للسنة علي ما ذكرنا من حكم الطلاق للشن------------------------------------------ة -في موضعه من كتابنا هذا- ولو قال لها انت طالق تطليقة حسنة او جميلة كانت طالقا تطليقة يملك فيها رجعتها حاءضا كانت او غير حاءض ولم تكن هذه التطليقة للسنة وهكذا قال محمد بن الحسن ولم يحك في ذلك خلافا وقدروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف انها طالق تطليقة للسنة كهو لو قال لها انت طالق تطليقة احسن	226	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms2033	true	-6467740434096377812	14	67	77	343	1485	300	طالقا للس----------------------------------------نة في وقت السنة وان نوي ثلاثا فهي ثلاث للسنة وفي م--------ختصر الطحاوي لو قال---- انت طالق تطليقة حسنة او جميلة كانت طالقا و------يملك----- رجعتها حاءضا كانت او غير حاءض ولم تكن هذه التطليقة للسنة------ قال و-------------------------------------روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف انها طالق تطليقة للسنة كما لو قال---- انت طالق------- احسن	2033	-2008034956363109394	206	305.5	164	383	53.7859001159668	33	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms242	false	4570285300683697195	128	206	659	1036	1496	300	ان يحضر الحاكم الزوج والمراة فيبتدء------- بالز---------------------وج فيقول له قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا حتي يفعل ذلك به اربع مرات ثم يقول قل لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يرجع الي---------------------- المراة ---------فيقول -----قولي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فاذا فعل ذلك بها اربع مرات قال لها قولي غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	242	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms2351	true	7533515113858770746	184	259	955	1323	1538	300	ان ---------------------------يبتدء القاضي بالزوج فيشهد اربع مرات يقول في كل --مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة-------------------- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رم-اها به من الزنا--- يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة----------------------- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	2351	-2008034956363109394	255	363.5	197	444	57.43243408203125	42	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms344	false	4412634751786571346	9	51	37	234	1453	300	ومن حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا-------- او خيارا او قشاء لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث --------------وهذا كله قول ابي حنيفة لحما--لله وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله حنث في العنب والرمان	344	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms2844	true	-2606787708437439076	218	258	1113	1306	1529	300	ومن حلف--- لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا-------- لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث span classmatnوهذا عند---- ابي حنيفة رحمه الله وقال ابو يوسف ومحمد ------------حنث في العنب والرطب -	2844	-2008034956363109394	161	258.0	126	221	72.85067749023438	29	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms367	false	4936223529428754007	20	88	103	439	1550	300	اقر انها ولدت منه ابنا لها في يده والمسالة علي -----حالهاكان عليهما لمولاها في الامة كما ذكرنا وكان عليهما ايضا لمولاها ضمان قيمة ولدها فان قبض ذلك المولي ثم مات فورثه هذا الابن كان عليه ان يرد علي الشاهدين مما ورث مثل ما كان الميت اخذه من الشاهدين في حياته من قيمته ومن قيمة امه لانه يقول ان الميت اخذ ذلك منهما ظلما وانه دين في تركته لهما	367	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms4658	true	-3754136952655006191	0	50	0	239	1530	300	اقر انها ولدت----------------------------- منه هذا الولد كان عليهما مع ---------------ما ذكرنا للمولي قيمة الولد----------------------- فان قبضهما-------- ثم مات فورثه هذا الابن كان عليه ان يرد علي الشاهدين مما ورث مثل ما كان الميت اخذه منهما--------------- من قيمته وقي---مة امه لانه يقول--- الميت اخذه بغير حق------ وانه دين في تركته لهما	4658	-2008034956363109394	193	297.0	149	341	56.59823989868164	34	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms378	false	4426334439943875495	23	104	111	491	1468	300	قال ابو جعفر- ومن ادعي علي رجل مالا ذكره وطلب من القاضي استحلافه له علي ذلك بعد انكار المدعي عليه عند القاضي ما ادعاه عليه المدعي من ذلك فان ابا حنيفة كحما--لله قد روي عنه في ذلك ان القاضي لا يستحلف له المدعي عليه ان ذكر له المدعي ان له علي دعواه بينة حاضرة ولم نجد هذه الرواية عن محمد---------- وقال ابو يوسف---------- يستحلف له علي ذلك ولا يمنعه من استحلاف---ه ذكره له ان له بينة حاضرة تشهد له علي دعواه	378	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms4967	true	1217502122580281449	98	180	505	893	1491	300	قال في مختصره ومن ادعي علي رجل مالا ذكره وطلب من القاضي استحلافه له علي ذلك بعد انكار المدعي عليه عند القاضي ما ادعا-----ه المدعي------- فان ابا حنيفة رحمه الله قد روي عنه في ذلك ان القاضي لا يستحلف له المدعي عليه ان ذكر الم---دعي ان له علي دعواه بينة حاضرة ولم نجد هذه الرواية عن محمد رحمه الله وقال ابو يوسف رحمه الله يستحلف له علي ذلك ولا يمنعه من استحلافه له ذكره ان--- له بينة حاضرة تشهد له علي دعواه	4967	-2008034956363109394	348	637.5	273	406	85.71428680419922	68	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms199	false	6503234680791620258	176	198	873	984	1488	300	لا خلاف بين الصدر الاول وساءر فقهاء الامصار ان ولد المغرور حء الاصل ولا خلاف ايضا بين السلف انه مضمون علي الاب	199	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms5196	true	8897457525903131485	3	24	15	121	1567	300	لا خلاف بين الصدر الاول و-----فقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف ايضا بين السلف انه مضمون علي الاب	5196	-2008034956363109394	105	202.0	84	111	94.59459686279297	19	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms326	false	6229548230062011694	152	188	766	935	1529	300	رواية الحسن عن ابي حنيفة------------ وروي عنه انه لا تجب عن ولده وهو ظاهر الرواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد وزفر ي------------------------------ضحي من مال نفسه لا من مال الصغي-------------------------------------ر وقيل لا تجوز التضحية من مال الصغير في قولهم جميعا	326	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms6156	true	-3703403268285982210	188	294	994	1511	1548	300	رواية الحسن عن ابي حنيفة رحمهما الله وروي عنه انه لا تجب عن ولده وهو ظاهر الرواية بخلاف صدقة الفطر لان السبب هناك راس يمونه ويلي عليه وهما موجودان في الصغير وهذه قربة محضة والاصل في القرب ان لا تجب علي الغير بسبب الغير ولهذا لا تجب عن عبده وان كان يجب عنه صدقة فطره وان كان للصغير مال يضحي عنه ابوه او وصيه من ماله عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وقال محمد وزفر وللشافعي رحمه الله رحمهم الله يضحي من مال نفسه لا من مال الصغير فالخلاف في هذا كالخلاف في صدقة الفطر وقيل لا تجوز التضحية من مال الصغير في قولهم جميعا	6156	-2008034956363109394	168	275.0	132	517	32.49516296386719	34	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms415	false	3251657001447685203	125	159	673	834	1568	300	تكلموا في معني المكروه والمروي عن محمد نصا ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	415	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms6174	true	3058125147129669121	172	206	978	1139	1650	300	تكلموا في معني المكروه والمروي عن محمد نصا ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	6174	-2008034956363109394	161	322.0	127	161	100.0	34	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms415	false	3251657001447685203	126	159	680	834	1568	300	في معني المكروه والمروي عن محمد نصا------- ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	415	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms6175	true	-3262938492459861258	35	91	180	450	1551	300	في معني المكروه فروي--- عن محمد انه نص علي ان كل مكروه حرام الا انه لما لم يجد فيه نصا قاطعا لم يطلق عليه لفظ الحرام فكان نسبة المكروه الي الحرام عنده كنسبة الواجب الي الفرض في ان الاول ثابت بدليل قطعي والثاني ثابت بدليل ظني وروي عن ابي حنيفة وابي يوسف انه الي الحرام اقرب	6175	-2008034956363109394	143	252.5	110	273	52.380950927734375	31	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms214	false	-5683965569307526973	153	200	756	979	1487	300	اذا لم يكن مقتدي به فان كان مقتدي ولم يقدر علي منعهم يخرج ولا يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة رحم--الله في الكتاب كان قبل ان يصير مقتدي به ولو كان ذلك علي الماءدة لا ينبغي ان يقعد	214	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms6189	true	113416504603648377	196	244	1018	1243	1541	300	اذا لم يكن مقتدي به فان كان مقتدي ولم يقدر علي منعهم يخرج ولا يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة رحمه الله في الكتاب كان قبل ان يصير مقتدي به ولو كان ذلك علي الماءدة لا ينبغي ان يقعد	6189	-2008034956363109394	223	440.5	176	225	99.11111450195312	47	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms214	false	-5683965569307526973	160	236	784	1159	1487	300	مقتدي ولم يقدر علي منعهم يخرج ولا يقعد لان في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية علي المسلمين والمحكي عن ابي حنيفة رحمالله في الكتاب كان قبل ان يصير مقتدي به ولو كان ذلك علي الماءدة لا ينبغي ان يقعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوو الظلامين-الانعام وهذا كله بعد الحضور ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة بخلاف ما اذا هجم عليه لانه قد لزمه	214	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms6193	true	-2551202731449450426	3	86	15	452	1573	300	مقتدي ولم يقدر علي منعهم كما سيجء------------------------------------------------------------------------------------- في الكتاب والعجب -----------------------ان ذلك القاءل ذكر الاجابة ابتداء وانتهاء والاجابة انتهاء فقط ولم يذكر الاجابة ابتداء فقط وكتب تحت قوله والاجابة انتهاء فقط اما عكسه وهو القسم الثالث هاهنا فلا يتصور وقوعه اه فزعم ما هو متصور span classmatnوان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام وهذا كله بعد الحضور ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة بخلاف ما اذا هجم عليه لانه قد لزمه	6193	-2008034956363109394	226	361.0	180	545	41.467891693115234	42	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms267	false	-2117166043567790740	265	297	1359	1531	1549	300	وفي اشفار العينين الدية وفي كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد منهما ربع الدية وفي الانف الدية وفي المارن الدية وفي الحاجبين الدية وفي احدهما نصف الدية وفي كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر الدية	267	-1966699592062044761	Shamela0021744-ara1.ms6579	true	-7962480356918540605	95	196	512	1046	1602	300	وفي اشفار العينين الدية وفي احداها ربع الدية قال رضي الله عنه يحتمل ان مراده الاهداب مجازا كما ذكره محمد في الاصل للمجاورة كالراوية للقربة وهي حقيقة في البعير وهذا لانه يفوت الجمال علي الكمال وجنس المنفعة وهي منفعة دفع الاذي والقذي عن العين اذ هو يندفع بالهدب واذا كان الواجب في الكل كل الدية وهي اربعة كان في احدها ربع الدية وفي ثلاثة منها ثلاثة ارباعها ويحتمل ان يكون مراده منبت الشعر والحكم فيه هكذا ولو قطع الجفون باهدابها ففيه دية واحدة لان الكل كشء واحد وصار ك------------------------------المارن مع القصبة قال وفي --------------------------------كل اصبع من اصابع اليدين والرجلين عشر الدية	6579	-2008034956363109394	85	114.0	69	596	14.261744499206543	13	Kraken220410202736-ara1	Shamela0021744-ara1