id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202736-ara1.ms065	false	3767018399558739834	0	24	0	123	1498	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض	65	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms1931	true	-8106019847639058293	243	267	1293	1416	1565	300	خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا كانت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض	1931	-5209417282503185752	120	237.0	96	123	97.56097412109375	23	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms065	false	3767018399558739834	49	96	237	486	1498	300	الي خمس وثلاثين1 فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خ-------------------------مس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة -------------------------الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة الي خ-------------------------مس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ------عشرين	65	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms1932	true	212085931219032047	37	100	175	504	1516	300	الي خمس وثلاثين- فاذا كانت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة الي خمس واربعين فاذا كانت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي طعنت في الرابعة الي ستين فاذا كانت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي طعنت في الخامسة الي خمس وسبعين فاذا كانت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا كانت احدي وتسعين ففيها حقتان الي ماءة وعشرين	1932	-5209417282503185752	242	448.5	195	330	73.33333587646484	41	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms091	false	6242152637387904542	207	251	1027	1249	1496	300	الي عرفة- قبل ان يطوف لعمرته فان ابا حنيفة كحالل------ه كان يقول قد صار بذلك رافضا لعمرته حين توجه وعليه لرفضها دم وعمرة مكانها ويمضي في حجته وقال ابو يوسف ومحمد رح--مة الله عليهما لا يكون رافضا لعمرته حتي يقف بعرفة لحجته بعد زوال	91	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms2489	true	-6061911237155387736	78	121	386	597	1480	300	الي عرفات قبل ان يطوف لعمرته فان ابا حنيفة رضي الله عنه كان يقول قد صار بذلك رافضا لعمرته حين توجه وعليه------- دم وعمرة مكانها ويمضي في حج-ه وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله------- لا يكون رافضا لعمرته حتي يقف بعرفات----- بعد زوال	2489	-5209417282503185752	193	335.5	152	231	83.5497817993164	34	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms226	false	-7000337111418060681	10	86	53	430	1560	300	وان قال لها انت طالق احسن الطلاق كانت طالقا تطليقة للسنة علي ما ذكرنا من حكم الطلاق للشنة------------------------------------------------------- في موضعه من كتابنا هذا ولو قال لها انت طالق تطليقة حسنة او جميلة كانت طالقا تطليقة يملك فيها --رجعتها ---حاءضا كانت او غير حاءض ولم تكن هذه التطليقة للسنة وهكذا قال محمد بن الحسن ولم يحك في ذلك خلافا وقدروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف انها طالق تطليقة للسنة كهو -لو قال لها انت طالق تطليقة احسن	226	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms3101	true	-7823189225974226149	200	271	999	1347	1481	300	وان قال---- انت طالق -خير الطلاق او اعدله او احسنه او افضله فهي طالق للس---------------نة في وقت السنة وان نوي ثلاثا فهي ثلاث للسنة وقال الطحاوي في مختصره------------- ولو قال لها انت طالق تطليقة حسنة او جميلة كانت طالقا تطليقة يملك فيها الرجعة كانت حاءضا----- او غير حاءض ولم تكف هذه التطليقة للسنة ---ثم قال وروي صاح--------------------------------------ب الاملاء عن ابي يوسف انها طالق تطليقة للسنة كما اذا قال---- انت طالق------- احسن	3101	-5209417282503185752	225	316.0	173	438	51.3698616027832	37	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms242	false	4570285300683697195	136	294	708	1472	1496	300	----له قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا حتي يفعل ذلك به اربع مرات ثم يقول قل لعنة الله علي- ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يرجع الي---------------------- المراة فيقول قولي-------------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فاذا فعل ذلك بها اربع مرات قال لها قولي غضب الله علي-- ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا ف--اذا كمل اللعان كذلك من كل واحد منهما فرق بينهما بعد ذلك هذا ان كان اللعان بغير ولد فان كان بولد كان كذلك الا ان الرجل يقول في كل التعانة وهو قول زفر انظر المسوط 447 بداءع الصناءع 2403 الهداية 4101 قال الجصاص ه ليس هذا من مذهبهم بل قول اصحابنا جميعا انه يحد للام اذا طالبته بحدها بعد لعانه للابنة وانظر ايضا بداءع الصناءع 2393 باب اللعان س من التعا-------ناته فيما رميتها به من الزنا في نفي ولدها هذا وتقول ه-----ي في كل------------ ال----------تعانة من التعاناتها فيما	242	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms3352	true	-7937956434836234887	46	150	229	712	1479	300	في كل مرة اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخامسة-------------------- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رما-ها به من الزنا--- يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات تقول في كل مرة اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتقول في الخامسة----------------------- غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا ش واذا -----------------------------------------------------------كان القذف بنفي الولد ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول المراة في كل مرة فيما رم-اني به من الزنا في نفي الولد م والاصل فيه ش اي في اللعان علي هذه الصورة م ما تلونا من النص ش وهو فيما	3352	-5209417282503185752	302	380.0	230	843	35.82443618774414	49	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms250	false	-1713410175435853870	4	50	19	255	1546	300	ويجبر------ علي نفقة اولاده الصغار اذا كانوا فقراء ذكورا كانوا او اناثا وان كانوا كبارا محتاجين اجبر علي نفقة الاناث منهم ولم يجبر علي نفقة الذكور منهم وان كان من ذكورهم من به زمانة كالعمي او كالشلل في اليدين وما اشبه ذلك فانه يجبر علي نفقته	250	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms3492	true	5341322950645210588	14	60	86	325	1479	300	ويجبر الرجل علي نفقة اولاده الصغار اذا كانوا فقراء ذكورا كانوا او اناثا وان كانوا كبارا محتاجين اجبر علي نفقة الاناث منهم ولم يجبر علي نفقة الذكور منهم وان كان من ذكورهم من به زمانة كالعمي و---الشلل في اليدين وما اشبه ذلك فانه يجبر علي نفقته	3492	-5209417282503185752	232	449.5	187	242	95.86776733398438	44	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms344	false	4412634751786571346	9	36	37	155	1453	300	ومن حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا-------- او خيارا او قشاء لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمش-ا حنث وهذا	344	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms3718	true	-5859351124492922664	262	288	1342	1458	1515	300	وان حلف--- لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا-------- لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشما حنث وهذا	3718	-5209417282503185752	106	183.0	82	127	83.46456909179688	20	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms189	false	5101690178186506633	108	146	586	790	1580	300	عن ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله انه يقسم علي ثلاثة اصناف وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل----------------------- وقد روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة رحمهم الله انه يقسم في ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن	189	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms4141	true	-6770234989555450282	165	205	783	999	1500	300	عن ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد رحمهم الله انه يقسم علي ثلاثة اصناف وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل وقال الطحاوي في مختصره وقد روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه ي-----------قسم في ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن	4141	-5209417282503185752	188	370.0	153	227	82.81938171386719	34	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms166	false	-4126456211886695084	70	175	343	836	1464	300	فيها وان لم يشهد علي ذلك كان عليه ضمانها2 وقال ابو يوسف ومحمد3 لا ضمان عليه فيما اشهد علي انه انما اخذها العفاص الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد او خرقة قاله في المغرب ص والوكاء هو الرباط الذي تشد به السقاء قاله في المغرب ص وهو قول زفر كما في مصادر المسالة من لاز فقط وقد ذكر البدر العيني في البناية 3237 ان الطحاوي لم يذكر قول محمد ثم ذكر عن البعض ان محمدا مع ابي حنيفة وعن اخرين ان محمدا مع ابي يوسف مخصر الطحاري ليعرف بها -او لم يشهد بعد ان يحلف بالله ركك ما اخذها الا ليعرف بها1-------------- وبه ناخذ	166	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms4301	true	-22188848011873392	0	38	0	178	1459	300	فيها وان لم يشهد علي ذلك كان عليه ضمانها- وقال ابو يوسف لل--------ضمان عليه فيها اشهد علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اخذها-- ليعرف بها وان لم يشهد بعد ان يحلف بالله---- ما اخذها الا ليعرف بها ثم قال الطحاوي وبه ياخذ	4301	-5209417282503185752	151	248.0	116	508	29.724409103393555	27	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms111	false	6533002976715184054	54	162	273	811	1498	300	ولا ينبغي لاحد ان يفرق بين ذوي رحم محرم فيهما صغير فان فعل فان ابا حنيفة حما---لله كان يكره ذلك ولا يفسخ البيع فيه وكان ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يكرهان ذلك و---يفسخان البيع فيه وبه ناخذ انظر الجامع الصغير ص335 مع النافع الكبير بداءع الصناءع 2445مخصر الطحاري وكذلك الحكم فيه حتي يبلغ الصغير غير ان محمدا كحا---لله قال في الصبي ا-ن كان له اخوان او اختان او عمتان او خالتان فانه لا باس ببيع واحد من ذلك واحتباس الصغير مع الاخر1 5 قال العيني في البناية 2228 كذا ذكر قول محمد مع ----------ابي يوسف وقد --------ذكر الكرخي---------- في مختصره قول محمد مع ابي حنيفة كما ذكره المصنف	111	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms4695	true	-9013385214203797373	14	110	65	524	1446	300	ولا ينبغي لاحد ان يفرق بين ذي- رحم محرم فيهما صغير --------فان ابا حنيفة رحمه الله كان يكره ذلك ولا يفسخ البيع---- وكان ابو يوسف ومحمد رحمه ا--لله يكرهان ذلك ولا يفسخان البيع------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الحكم فيه حتي يبلغ الصغير غير ان محمدا رحمه الله قال في الصبي اذا كان--- اخوان او اختان او عمتان او خالتان فانه لا باس ببيع واحد من ذلك واحتباس الصغير مع الاخر هذا لفظ الطحاوي وقد --------------ذكر قول محمد رحمه الله مع ابي يوسف كما تري وقد ذكر الكرخي رحمه الله في مختصره قول محمد مع ابي حنيفة كما ذكره المصنف	4695	-5209417282503185752	386	681.0	306	576	67.01388549804688	71	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms108	false	-4886528141246119542	52	78	287	420	1531	300	نقل ما ملكه بالعقد الاول بالثمن الاول مع زيادة ربح انظر الهداية 782 هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل ما ملكه بالعقد الاول بالثمن الاول من غير زيادة ربح-- ال------مصدر	108	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms4704	true	-8803133054975897669	66	117	374	634	1573	300	نقل ما ملكه بالعقد الاول بالثمن الاول مع زيادة ربح ش هذا تعريف المرابحة وهو مصدر راءج من باب المفاعلة الذي يستدعي مشاركة الاثنين قوله ما ملكه وفي بعض النسخ ما تملكه من باب التفعل م والتولية نقل ما ملكه بالعقد الاول بالثمن الاول من غير زيادة ربح ش التولية مصدر	4704	-5209417282503185752	114	176.5	91	260	43.846153259277344	22	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms137	false	-2313830802868241352	212	255	1052	1261	1462	300	واذا وكل الرجل رجلين ببيع عبد او بابتياعه او بتزويج امراة او بخلع امراته منه علي مال او بعتق عبده علي مال او بمكاتبته ففعل ذلك احدهما دون الاخر لم يجز الا ان يجيزه الاخر فيجون وان وكلهما بعتق عبده بغير مال او	137	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms5294	true	-8267023654330201345	59	102	317	525	1574	300	واذا وكل الرجل رجلين ببيع عبد او بابتياعه او بتزويج امراة او بخلع امراته منه علي مال او بعتق عبده علي مال او بمكاتبة- ففعل ذلك احدهما دون الاخر لم يجز الا ان يجيزه الاخر فيجوز وان وكلهما بعتق عبده بغير مال او	5294	-5209417282503185752	206	405.0	163	209	98.56459045410156	41	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms199	false	6503234680791620258	176	198	873	984	1488	300	لا خلاف بين الصدر الاول وساءر فقهاء الامصار ان ولد المغرور حء الاصل ولا خلاف ايضا بين السلف انه مضمون علي الاب	199	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms5450	true	1533214996259045048	83	104	415	521	1445	300	لا خلاف بين الصدر الاول و-----فقهاء الامصار ان ولد المغرور حر الاصل ولا خلاف ايضا بين السلف انه مضمون علي الاب	5450	-5209417282503185752	105	202.0	84	111	94.59459686279297	19	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms156	false	5796011408188436095	255	300	1293	1522	1522	300	بيعه اياه فسخا للاجارة فيه ومن اجر داره ثم باعها قبل انقضاء المدة فيها فان ابا حنيفة ومحمدا حمهما الله قالا للمستاجر منع المشتري منها ونقض البيع عليه فيها فان نقضه كان منتقضا ولم يعد بعد ذلك وان لم ينقضه حتي فرغت الدار من الاجارة	156	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms5871	true	4279957155254191398	260	294	1241	1407	1432	300	غيره وقال في مختصر الطحاوي ومن اجر داره ثم باعها قبل انقضاء المدة في---------------------------------------------------------------ها ونقض البيع عليه فيها فان بعضه كان منتقضا ولم يعد بعد ذلك وان لم ينقضه حتي فرغت الدار من الاجرة	5871	-5209417282503185752	142	248.0	111	229	62.008731842041016	26	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms157	false	8685636040782753360	16	68	87	355	1516	300	وروي عنه اصحاب الاملاء انه قال لا سبيل للمستاجر الي نقض البيع فيها والاجارة فيها كالعيب فيها فان كان المشتري عالما به فقد برء الباءع منه وللمشتري قبض الدار بعد انقضاء الاجارة فيها وان لم يكن علم بذلك كان بالخيار ان شاء نقض البيع فيها للعيب الذي وجده بها وان شاء امضاه	157	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms5872	true	-1728518775164608244	5	57	26	294	1574	300	وروي عنه اصحاب الاملاء انه قال لا سبيل للمستاجر الي نقض البيع فيها والاجارة فيها كالعيب فيها فان كان المشتري عالما به فقد برء البالغ منه وللمشتري قبض الدار بعد انقضاء الاجارة فيها وان لم يكن علم بذلك كان بالخيار ان شاء نقض البيع فيها للعيب الذي وجده بها وان شاء امضاه	5872	-5209417282503185752	266	530.0	214	268	99.25373077392578	51	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms407	false	8974200912331357122	40	65	198	313	1478	300	وكان ابو حنيفة---------- يقول في العلو الذي لا سفل له وفي السفل الذي لا علو له يحسب في القسمة ذراع من السفل بذراعين من العلو	407	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms6456	true	-8994270693441057891	273	300	1364	1487	1487	300	وكان ابو حنيفة رحمه الله يقول في العلو الذي لا سفل له وفي السفل الذي لا علو له ي-جب من القيمة ذراع من السفل بذراعين من العلو-	6456	-5209417282503185752	109	194.5	85	125	87.19999694824219	21	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms407	false	8974200912331357122	65	101	313	468	1478	300	وكان ابو يوسف---------- يقول يحسب كل ذراع من السفل بذراع من العلو وقال محمد---------- يقوم كل ذراع من العلو علي ان لا سفل له وكل ذراع من السفل علي ان لا علو له2 قال وهذا اجود	407	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms6457	true	-3807752576989026566	0	39	0	170	1507	300	وكان ابو يوسف رحمه الله يقول يحسب كل ذراع من العلو بذراع من السفل وقال محمد رحمه الله يقوم كل ذراع من العلو علي ان لا سفل له وكل ذراع من السفل علي ان لا علو له----- وهذا اجود	6457	-5209417282503185752	144	256.0	109	175	82.28571319580078	32	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms409	false	-3075358124697242142	24	69	143	352	1462	300	ثم استحق نصف ما في يدي صاحب المقدم فان ابا حنيفة قال في ذلك يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يده----------------------------------- وان شاء ابطل القسمة------------- وقال ابو يوسف ومحمد يرد ما بقي في يديه ويبطل القسمة ويكون ما بقي من الدار بينهما	409	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms6469	true	-6683591198349354585	157	210	853	1096	1561	300	ثم استحق نصف ما في يد- صاحب المقدم فان ابا حنيفة قال في هذا يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يده وقيمة ذلك ماءة وخمسون درهما ان شاء وان شاء -نقض القسمة وهو قول محمد وقال ابو يوسف------ يرد ما بقي في يد-ه ويبطل القسمة ويكون ما بقي في ايديهما -----	6469	-5209417282503185752	181	298.5	139	257	70.42801666259766	36	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms160	false	-8052396971167654590	59	101	305	521	1523	300	المزارع باحدهما وجعل محمد حمالله التبن لصاحب البذر الا ان يقع الشرط بينهما بخلاف ذلك ثم وجدنا لمحمد بعد ذلك ما-يدل علي رجوعه عن قوله الذي ذكرناه عنه الي ما قال ابو يوسف حمالله في الاملاء و---هو الصحيح علي اصله2 وبه ناخذ	160	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms6510	true	1216556126792325706	193	230	938	1117	1463	300	المزارعة فاسدة- وجعل محمد------- التبن لصاحب البذر الا ان يقع الشرط بينهما بخلاف ذلك ثم وجدنا لمحمد بعد ذلك ما يدل علي رجوعه عن قول----------------ه الي ما قال ابو يوسف------- في الاملاء قال هو الصحيح---------- وبه ناخذ	6510	-5209417282503185752	167	283.5	133	220	75.90908813476562	30	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms214	false	-5683965569307526973	153	191	756	938	1487	300	اذا لم يكن مقتدي به------------------- فان كان مقتدي--------------------- ولم يقدر علي منعه------------------------------------م يخرج ولا يقعد لان في ذلك شين الدين------------------ وفتح باب المعصية علي المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحكي عن ابي حنيفة رحم--الله في الكتاب كان قبل ان يصير مقتدي به	214	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms6732	true	8952060895640097331	182	263	888	1275	1446	300	اذا لم يكن مقتدي به ش لانه لابويه له م فان كان مقتدي ش اي فان كان مقتدي م ولم يقدر علي منعهم ش بسبب استيلاء المظلمة علي المجلس م يخرج ولا يقعد لان في ذلك شين الدين ش اي قبحا للدين م وفتح باب المعصية علي المسلمين ش لان الناس ينعقدون به ويجلسون مجالس اللعب والغناء والفسق فاذا منعوا يحتجون بحضور المقتدي ففيه مفسدة عظيمة م والمحكي عن ابي حنيفة رحمه الله في الكتاب كان قبل ان يصير مقتدي به	6732	-5209417282503185752	182	309.0	144	387	47.02842330932617	38	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms214	false	-5683965569307526973	180	233	885	1146	1487	300	ابي حنيفة رحم--الل-----------ه في الكتا------ب كان قبل ان يصير مقتدي به ---------------ولو كا---------------------ن ذلك علي الماءدة لا ينبغي ا---ن يقعد وان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوو الظلامين-الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهذا كله بعد الح--------------------------------------------ضور --------------------ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف ما اذا هجم عليه	214	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms6733	true	-1007853815044516371	4	171	16	814	1469	300	ابو حنيفة رحمه الله مقتدي فانه في ذلك الوقت ما كان يق------------تدي به فلا يصير حجة م ولو كان ذلك ش اي اللعب والغناء م علي الماءدة لا ينبغي له ان يقعد وان لم يكن مقتدي لقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام ش لانه اذا كان علي الماءدة وقعد يكون قاعدا مع الظالمين وكذا اذا كان علي الماءدة قوم يغتابون لا يقعد لان الغيبة اشد من اللهو قال صلي الله عليه وسلم الغيبة اشد من الزنا م وهذا كله بعد الحضور ش اي هذا الذي ذكرناه كله اذا كان بعد الحضور والدخول في المنزل م ولو علم قبل الحضور لا يحضر لانه لم يلزمه حق الدعوة ش لان اجابتها انما تلزم اذا كانت علي وجه السنة وسواء كان مقتدي او لا وبه قالت الثلاثة وعن ابي حفص الكبير ان كان مما لا يحترم ولا يترك المعصية لاجله فترك الاجابة اولي لقوله صلي الله عليه وسلم من كثر سواد قوم فمنهم وان كان محترما ويتركون المعصية لاجله يحضر م بخلاف ما اذا هجم عليه	6733	-5209417282503185752	235	375.5	186	810	29.012346267700195	41	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms418	false	3240157724269888689	83	110	406	524	1545	300	ابو حنيفة---------- بيع ارض مكة وهو قول محمد ورواه محمد---------- عن ابي يوسف ايضا وقد------روي غيره عن ابي يوسف ان ذلك لا باس به2 قال ابو جعفر	418	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms6874	true	9033189492757714120	146	179	705	849	1448	300	ابو حنيفة رحمه الله بيع ارض مكة وهو قول مالك ورواه محمد رحمه الله عن ابي يوسف رحمه الله وقد روي غيره عن ابي يوسف ان ذلك لا باس به وقال ابو جعفر	6874	-5209417282503185752	106	181.0	80	144	73.61111450195312	24	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms162	false	614450661361428181	18	46	107	241	1459	300	الطحاري ر274 للس قال ابو جعفر--- ومن حفر عينا في ارض موات وملكها بما يملك به مما ذكرنا فله حريمها وهو خمسماءة ذراع من كل جانب من جوانبها	162	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms6954	true	1458414969507965321	134	161	698	832	1507	300	الطحاوي رحمه الله في مختصره فقال ومن حفر عينا في ارض موات وملكها بما يملك--- مما ذكرنا فله حريمها وهو خمسماءة ذراع من كل جانب من جوانبها	6954	-5209417282503185752	113	199.0	88	137	82.48175048828125	20	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms180	false	5300009639782072074	210	275	989	1292	1401	300	ومن اوصي لرجل بسهم من ماله فان ابا حنيفة كان يقول ان كانت الفريضة اقل من ستة اسهم كان له السدس وان كانت الفريضة اكثر من ستة -سهم كان له كاخس سهام الورثة وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله له مثل اخس- سهام الورثة في هذه نر جوه كملها مال-م يجاوز ذلك الثلت قانه ان جاوز الثلث جاز له منه الثلث ولم يزن--ه سواه2 قال ------	180	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms7613	true	-5768801786865519598	215	279	1042	1339	1447	300	ومن اوصي لرجل بسهم من ماله فان ابا حنيفة كان يقول ان كانت الفريضة اقل من ستة اسهم كان له السدس وان كانت الفريضة اكثر من ستة اسهم كان له احسن سهام الورثة وقال ابو يوسف ومحمد ------------له مثل احسن سهام الورثة في هذه الوجوه ك-لها ما لم يجاوز ذلك الثلث ف----ان جاوز الثلث جاز له منه الثلث ولم يجز له سواه انتهي وقال	7613	-5209417282503185752	267	480.0	208	314	85.03184509277344	51	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms183	false	-7595801368663590675	21	47	111	231	1488	300	ومن اوصي بوصايا في مرضه واعتق عبيدا له بد-ي بالعتاق فاخرج من الثلث فان فضل شء كان لاهل الوصايا وان لم يفضل شء فلا شء لهم	183	-1966699592062044761	Shamela0000427BK2-ara1.ms7637	true	4010414135607330268	209	235	1054	1174	1490	300	ومن اوصي بوصايا في مرضه فاعتق عب-دا له يدلي بالعتاق واخرج من الثلث فان فضل شء كان لاهل الوصايا وان لم يفضل شء فلا شء لهم	7637	-5209417282503185752	116	219.0	90	121	95.86776733398438	22	Kraken220410202736-ara1	Shamela0000427BK2-ara1