id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202736-ara1.ms062	false	2629406454565136556	53	134	274	671	1477	300	يجرد الميث اذا اريد غسله ويوضع علي تخت ويطرح علي عورته خرقة ثم يتوضا وضوءه للصلاة من غير مضمضية ولا استنشا-------ق ثم يفسل راسه ولحيته بالخطمي ولا يسرح لحيته ثم يوضع علي شقه الايسر فيغسل بالماء القراح2 حتي ينقي- ويري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت منه وقد امر غاسله قبل ذلك بان يغلي الماء بالسدر فان لم يكن سدر فحوض فان لم يكن واحد منهما -----فالماء القراح ثم يضجع- علي شقه الايمن فيغسل- كذلك حتي يري ان الماء	62	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0181	true	3756144704364267311	226	300	1082	1453	1453	300	يجرد الميت-------------- ويوضع علي تخت ويطرح علي عورته خرقة ثم ي-وضا وضوءه للصلاة فيبدا بميامنه ولا يمضمض ولا ينشق ثم يغسل راسه ولحيته بالخطمي ولا يسرح ثم------ يوضع علي شقه الايسر فيغسل بالماء القراح ح-تي ينقيه ويري ان الماء قد خلص الي ما يلي التخت منه وقد امرت----- قبل ذلك بالماء فاغلي-- بالسدر فان لم يكن سدر فحرض فان لم يكن واحد منهما اجزاك الماء القراح ثم تضجعه علي شقة الايمن فتغسله بذلك الماء------------	181	-2634952613868240900	311	528.0	244	412	75.48543548583984	53	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms081	false	7724166695149949742	37	80	184	393	1547	300	اصبح في يوم من شهر رمضان ولم ينو في الليلة التي قبله صوتاء-م اكل او شرب او جامع متعمدا فان ابا حنيفة رحمة الله عليه كان يقول عليه القضاء بلا-كفارة2 وكان ابو يوسف ومحمد رحمة الله عليهما يقولان ان -كان ذلك منه قبل	81	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0340	true	-6154673558977833637	10	49	47	226	1489	300	اصبح في يوم من شهر رمضان ولم ينو في الليلة التي قبله صوما ثم اكل او شرب او جامع متعمدا فان ابا حنيفة ---------------كان يقول عليه القضاء بلا كفارة- وكان ابو يوسف ومحمد -----------------يقولان اذا كان ذلك منه قبل	340	-2634952613868240900	172	302.0	136	212	81.13207244873047	33	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms330	false	3088840919651934425	212	298	1048	1504	1515	300	كتاب الايمان والكفارات والذديي تاب الايمان والكضارات والنذور قال ابو جعفر الاي---------------مان ثلاثة يمين تكفر ويمين لا تكفر ويمين نرجو ان لا يءاخذ بها صاحبها فاما اليمين التي1 لا تكفر فالرجل يحلف علي الكذب وهو يعلم انه كاذب فيقول والله لقد كان ك-----ذا ولم يك---ن ذلك--- او----- والله لقد فعلث ك-----ذا وهو يعلم انه لم يفعله ف-------------------------علي صاحب هذه اليمين الاستغفار والتوبة فاما------- التي ثكفر فالرجل يحلف ليفعلن -----كذا اليوم فيمضي ذلك اليوم--- قبل ان يفعله فقد وقعت اليمين علي هذا فحنث فيها ووجب- عليه الكفارة	330	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0389	true	4640826619816553827	66	161	316	797	1481	300	كتاب الايمان ابو سليمان------------------------------------- قال سمعت محمد بن الحسن يقول الايمان ثلاثة يمين تكفر ويمين لا تكفر ويمين نرجو ان لا يءاخذ بها صاحبها فاما اليمين التي- لا تكفر فالرجل يحلف علي الكذب وهو يعلم انه كاذب فيقول والله لقد كان كذا وكذا ولم يكن من ذلك شء او يقول والله لقد فعلت كذا وكذا وهو يعلم انه لم يفعله فهذه اليمين التي لا تكفر وعلي صاحبها فيها---- الاستغفار والتوبة واما اليمين التي تكفر فالرجل يحلف ليفعلن كذا وكذا اليوم فيمضي ذلك اليوم من قبل ان يفعله فقد وقعت اليمين علي هذ----------ا ووجبت عليه الكفارة	389	-2634952613868240900	371	617.5	296	533	69.60600280761719	61	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms114	false	4100455329663963936	67	111	311	528	1440	300	واذا اسلم الرجل عشرة دراهم في ثوب يهودي وثوب سابري ولم يسم راس مال كل واحد منهما فالسلم فاسد وليس هذا كالثوبين اليهوديين حيث وافق فيه قوله قول ابي يوسف لان هذين من صنفين مختلفين وذلك من صنف واحد وقال ابو يوسف هو جاءز	114	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0463	true	-7186395825687851195	55	92	271	457	1499	300	واذا اسلم الرجل عشرة دراهم في ثوب يهودي وثوب سابري ولم يسم راس مال كل واحد منهما فالسلم فاسد وليس هذا كالثوبين اليهوديين------------------------------- لان هذين من صنفين مختلفين وذلك من صنف واحد وقال ابو يوسف هو جاءز	463	-2634952613868240900	186	360.0	149	217	85.71428680419922	36	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms409	false	-3075358124697242142	24	69	143	352	1462	300	ثم استحق نصف ما في يدي صاحب المقدم فان ابا حنيفة قال في ذلك يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يده------------------------------------------- وان شاء ابطل القسمة----------------------- وقال ابو يوسف ومحمد يرد ما بقي في يديه ويبطل القسمة ويكون ما بقي من الدار-- بينهما	409	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms0796	true	-1716632609367197473	166	223	854	1124	1497	300	ثم استحق نصف ما في يدي صاحب المقدم فان ابا حنيفة قال في هذا يرجع صاحب المقدم علي صاحب المءخر بربع ما في يديه وقيمته وذلك ماءة درهم وخمسون درهما ان شاء وان شاء -نقض القسمة وهذا قول محمد بن الحسن وقال ابو يوسف------ يرد ما بقي في يديه وتبطل القسمة ويكون ما بقي في ايديهما بينهما	796	-2634952613868240900	189	313.0	145	277	68.23104858398438	37	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms234	false	-1281542152071864658	24	47	117	232	1441	300	واذا قال والقران لا اقربك او الكعبة او الصلاة او الزكاة لا اقربك----------------------------------------------------------------------- فهذا كله باطل لا يكون موليا انما يكون الحلف بالله	234	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1469	true	-489632940703681908	4	44	20	206	1416	300	واذا قال والقران لا اقربك او الكعبة او الصلاة او الزكاة لا اقربك او بيت الله او حلف علي ذلك بشء من طاعة الله او بشء من فراءض الله تعالي فهذا كله باطل لا يكون موليا انما يكون الحلف بالله	1469	-2634952613868240900	115	206.0	92	186	61.82795715332031	23	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms176	false	8432399104234769243	5	110	28	582	1553	300	الاخت--- للاب والام النصف ول---------ول---د الاخت ل---لاب السدس تكملة للثلثين ول-ولد الاخت من الام السدس وما بقي كان مردوذا عليهم علي مقادير سهامهم فيعود الميراث بينهم علي خمسة1 سهام لولد الاخت--- للاب والام منه ثلاثة اخماس-----ه ول-ولد الاخت ل---لاب خمس-----ه ول-ولد الاخت من الا------------------م خمسه وقال ابو يوسف --كالله المال لابنة الاخت من الاب والام ويسقط من سواها وكان قوله قبل ذلك كقول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله2 وان ترك ثلاث بنات اخوة متفرقات فلابنة الاخ من الام السدس وما بقي فلابنة الاخ من الاب والام وتسقط- ابنة الاخ من الاب وبه ناخذ واما في قول ابي يوسف -الاخر فالميراث لابنة الاخ من الاب والام	176	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms1933	true	8105017607031077436	42	148	205	744	1499	300	الاخت من الاب والام النصف ثلاثة اسهم ولابنة الاخت من الاب السدس تكملة الثلثين ولابنة الاخت من الام السدس وما بقي يرد------- عليهم علي -قدر انصباءهم فتكون الفريضة ------علي خمسة اسهم لابنة الاخت من الاب والام ثلا----ثة اخماس المال ولابنة الاخت من الاب خمس المال ولابنة الاخت من الام خمس المال وهو قول محمد وقال ابو يوسف بعد ذلك المال لابنة الاخت من الاب والام و-سقط ما سوي ذلك ف--------------------------------------------------ان ترك ثلاث بنات اخوة متفرقين فلابنة الاخ من الام السدس وما بقي فلابنة الاخ من الاب والام و-سقطت ابنة الاخ من الاب وهذا قول محمد --وقال ابو يوسف بعد ذلك الم--ال لابنة الاخ من الاب والام	1933	-2634952613868240900	391	556.5	306	613	63.784664154052734	57	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms382	false	7080976858743632570	72	129	345	639	1480	300	بالخيار ان شاء اعتق فان اعتق كا---ن الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته فمتي ادي ذلك اليه عتق وكان الولاء بينهما نصفين وان------------------------------------------------------------------------------------ كان الذي اعتق موس------را كان شريكه بالخيار ان شاء اعتق وكان الولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد6 في نصف قيمته فان ادي ذلك اليه عتق وكان الولاء بينهما نصفين	382	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2189	true	4870033690562899969	233	288	1119	1416	1475	300	بالخيار ان شاء اعتق كما اعتق صاحبه والولاء بينهما نصفين وان شاء استسعي العبد في نصف قيمته والو--------------------------لاء بينهما نصفين وان شاء ضمن شريكه نصف قيمته ويرجع شريكه بما ضمن علي العبد ويكون الولاء للمعتق الاول ولو كان ال---معتق الاول فقيرا كان شريكه بالخيار ان شاء اعتق ---------------كما -اعتق وان شاء استسعي ---------------------------------------------والولاء بينهما نصفان	2189	-2634952613868240900	183	267.0	146	387	47.28682327270508	28	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms272	false	-6112596699108067085	177	217	832	1035	1470	300	باب القساهت قال ابو جعفر واذا وجد ال----قتيل- في محلة قوم فعليهم ان يقسم منهم خمسون رجلا بالله كك ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ثم يغرمون الدية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكمل العدد خمسين رجلا كررت عليهم الايمان حتي يكمل خمسون يمينا	272	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2321	true	-3630949950373181723	2	62	9	308	1540	300	باب القسامة------------- واذا وجد الرجل قتيلا في محلة قوم فعليهم ان يقسم منهم خمسون رجلا بالله--- ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ثم يغرمون الدية بلغنا نحو من هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وبلغنا عن عمر رضي الله عنه انه قضي بالدية علي عاقلتهم في ثلاث سنين فان لم يكمل العدد خمسين----- كررت عليهم الايمان حتي تكمل خمسون يمينا	2321	-2634952613868240900	179	304.5	144	320	55.9375	30	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms274	false	-7182892143086164005	126	195	642	988	1523	300	عبد الا ان يوجد قتيل- في دار امراة في مصر لا-------- عشيرة لها فيه فان الايمان تكرر عليها في هذا الموضع في قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد حتي تكمل خمسون يمينا ثم تكون الدية علي اقرب القباءل منها------------------------------------- ثم رجع ابو يوسف عن هذا وقال يضم اليها اقرب القباءل منها فيقسمون ويغرمون الدية2 وان ك------انت للذمي دار فوجد فيها رجل قتيلا كانت عليه القسامة والدية تكرر عليه الايمان	274	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2325	true	-134933473697082628	69	131	349	664	1524	300	وجد ال------رجل قتيلا في دار امراة في مصر ليس فيه من عشيرتها احد-- فان الايمان تكرر علي المراة------------------------------------------ حتي تكمل خمسين يمينا ثم تفرض الدية علي اقرب القباءل منها وهذا قول محمد وهو قول ابي يوسف الاول ثم رجع ابو يوسف ف-------قال يضم اليها اقرب القباءل منها فيقسمون ويعقلون وكذلك القرية اذا كانت لرجل من اهل الذمة فانه يحلف وتكون علي--------------------------ه الايمان	2325	-2634952613868240900	192	269.0	152	398	48.241207122802734	29	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms272	false	-6112596699108067085	29	150	134	684	1470	300	طولها---- حيث تبلغ ثم يكف واذا كانت الشجة لا تاخذ ما بين قرني المشجوج وهي تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها فضل فانه يخير المشجوج ايضا ان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص له ما بين --قرني---- الشاج لا يزاد- علي ذلك شء وان--- كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبهته الي قفاه فانه يخير المشجوج ايضا ان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص-- له ما بين قرني الشاج لا يزاد----------------- علي ذلك شء وان كانت تبلغ من المشجوج ما بين جبهته الي قفاه ولا تبلغ من راس الشاج ----الي نصف ذلك خير- المشجوج فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص-- له من مقدار شجته الي حيث ما تبلغ ويبدا من اي الجانبين احب	272	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2329	true	4514670857275645625	0	120	0	565	1414	300	طولها الي حيث يبلغ ثم يكف واذا كانت الشجة لا تاخذ ما بين قرني المشجوج و---تاخذ ما بين قرني الشاج ويفضل منها فضل فانه يخير المشجوج ----فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتص له ما بين القرنين من الشاج لا ازيده علي ذلك شيءا واذا كانت الشجة في طول راس المشجوج وهي تاخذ من راس الشاج من جبينه الي قفاه فانه يخير المشجوج ----فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتصصت له مقدار شجته الي مثل موضعها في راسه لا ازيده علي ذلك ---وان كانت م-----ن المشجوج ما بين جبينه الي قفاه ولا يبلغ من راس الشاج الا الي نصف ذلك خيرت المشجوج فان شاء اخذ الارش وان شاء اقتصصت له--- مقدار شجته الي حيث ي---بلغ ويبدا من اي الجانبين احب	2329	-2634952613868240900	484	848.0	376	590	82.03389739990234	90	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms277	false	-2265831810085948257	101	175	526	867	1454	300	قاد------ قطارا1 في طريق ف---------ما اوطا اول القطار او اخره بيد او رجل او صدمة---------------- فمات به انسان كان لذلك ضامنا ولا كفارة عليه وكذلك ان كان معه ساءق كان حكمه في ذلك كحكمه ولو كان الس---------------------------------------------------اءق ---في وسط القطار كان ما اصاب مما خلف---- الساءق ومما بين يديه---------- عليهما وكانا سواء في الضما-ن وان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بعير من هذا القطار راكب وهو في وشط القطار ولا يسوق منه ش-يءا لم يضمن شيءا مما	277	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2364	true	8208485183376421558	67	166	331	826	1507	300	قاد الرجل قطارا- في طريق المسلمين فما اوطا اول القطار او اخره بيد او رجل او صدم بعض الابل انسانا فمات فالقاءد---------- ضامن- ولا كفارة عليه و-----ان كان معه س-------------------------------------اءق فالضمان عليهما ولا كفارة عليهما وان كان معهما ساءق الابل وسط القطار ف---ما اصاب مما خلف هذا الساءق و-ما بين يديه من شء فهو عليهم اثلاثا لانه قاءد وساءق وان كان يكون احيانا وسطها واحيانا يتاخر واحيانا يتقدم وهو يسوقها في ذلك فهو بمنزلة الساءق ولا شء عليه في نفحة الرجل والذنب ولو ان رجلا كان راكبا علي بعير وسط الق--------------------------طار ولا يسوق منها شيءا لم يضمن شيءا مما	2364	-2634952613868240900	219	289.0	168	579	37.82383346557617	38	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms277	false	-2265831810085948257	194	290	960	1410	1454	300	دار قوم باذنهم او بغير اذنهم فعقره كلبهم فلا ضمان عليهم و من اوقف دابته في طر---------يق مربوطة او غير مربوطة ضمن ما اصابت ب---اي وجه اصابت وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت مربوطة فجالت في رباطها كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لما اصابت ايضا ضامنا وان كان غير مربوطة فزالت عن موضعها ثم جنت علي رجل جناية لم يضن ما جنته وكذلك ما القاه رجل في ----------------------------------طريق من الهوام ومن غيرها فهو في جميع ما ذكرنا كالدواب ولا كفارة في شء من ذلك القطار الابل تقطر علي نسق واحد قاله في المغرب مخصر الطحاري 2 ومن طرح في الطريق حجرا او بني فيه	277	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2365	true	-8053390643377311323	79	220	386	1068	1436	300	دار قوم باذنهم او بغير اذنهم فعقر- كلبهم فلا ضمان عليه واذا -اوقف الرجل الدابة في الطريق مربوطة او غير مربوطة ---فما اصابت بيد او رجل او كدمت او بذنب فهو له ضامن والنفحة في ذلك والخبطة سواء فان سارت عن ذلك المكان الذي اوقفها فلا ضمان عليه فيما اصابت لانها قد تغيرت عن حالها وصارت بمنزلة المنفلتة وان كانت مربوطة فجالت في رباطها من غير ان يحلها احد فما اصابت فهو علي الذي ربطها ولا يبطل الضمان تغيرها عن حالها بعد ان يكون الرباط كما هو وكذلك كل بهيمة من سبع او غيره اوقفه رجل علي الطريق وكذلك الهوام ما طرح رجل منها علي الطريق فهو ضامن لما اصاب حتي يتغير عن حاله وكذلك لو طرح بعض الهوام ------------علي رجل------------------------------ فلدغه ذلك فهو ضامن لذلك باب ما يحدث الرجل في الطريق واذا وضع الرجل في الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق حجرا او بني فيه	2365	-2634952613868240900	181	247.5	140	855	21.16958999633789	26	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms280	false	-3943968262636221447	27	110	134	563	1512	300	وكذلك لو دبره او باعه او كاتبه---------------------------------------- او اجره- او رهنه او كان مكانه امة فزوجها2 ولو استخدمه لم يكن بذلك مختارا انظر بداءع الصناءع 2637 الهداية 6742 قال الجصاص 862 واما قوله في الرهن والاجارة والتزويج وجمعه بينها وبين البيع والتدبير ونحوها فليس هو المشهور من قولهم بل المشهور من قولهم في هذه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شياء الثلاثة انه لا يكون بها مختارا ذكره محمد في كتاب الديات 43 مختصر الطحاري ولو ضربه ضربا يعيبه او جرحه او قتله وهو يعلم بجنايته كان هذا منه	280	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2382	true	-8128006046007390467	35	94	190	478	1498	300	وكذلك لو دبره او باعه او كاتبه فهو اختيار ولو كانت امة فوطءها او زوجها او اجرها او رهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فليس هذا باختيار ولا يجب في-----------------------ه الارش فان استخدم وهو يعلم فليس ذلك باختيار اوليست الخدمة كالذي ذكرنا مما تغلق فيه الرقبة وشبهه وان ضرب العبد ضربة يلزمه من ذلك عيب فاحش------------------------------------------------------------------------------------------------- او جرحه او قتله وهو يعلم ف-----------هذا منه	2382	-2634952613868240900	94	5.0	71	602	15.614618301391602	17	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms242	false	4570285300683697195	138	206	714	1036	1496	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا حتي يفعل ذلك به اربع مرات ثم يقول قل لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يرجع الي المراة فيقول قولي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فاذا فعل ذلك بها اربع مرات قال لها قولي غضب الله علي ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا	242	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2679	true	-978822115899604443	15	69	79	344	1540	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزن----ي فقال ذلك--- اربع مرات ثم قال و---لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزني ثم شهدت---- المراة اربع شهادات بالل----ه انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني و---------------------------------------غضب الله علي ان كان من الصادقين فيما رماني به من الزني	2679	-2634952613868240900	233	401.0	182	322	72.36024475097656	41	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms311	false	-3843785795140720820	31	69	164	375	1579	300	ظهر الامام علي ارض من ارض العدو فكان فيها---------------------------------------------- بالخيار ان شاء خمسها وقسم اربعة اخماسها بين------ الذين افتتحوها وان شاء تركها كما ترك عمر ابن الخطاب بيالي------ه ارض السواد فيكون --------اهلها يملكونها ويكونون ذمة للمسلمين يءدون الخراج	311	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2690	true	-6955433485932258895	231	277	1139	1383	1486	300	ظهر------- علي ارض من ارض العدو ايقسم الامام الارض كما يقسم الغنيمة قال الامام في الارض بالخيار ان شاء خمسها وقسم اربعة اخماسها بين الجند الذين افتتحوها وان شاء تركها كما ترك عمر -بن الخطاب رضي الله عنه ارض السواد قلت افيتركها واهلها فيها------------------------- يءدون الخراج	2690	-2634952613868240900	155	235.5	123	277	55.95668029785156	26	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms316	false	2115536039921165621	158	219	793	1109	1523	300	دار الاسلا---------------م فاسلم هناك ثم ظهر المسلمون علي الدار التي هو من اهلها كان جميع امواله التي له بها واهله واولاده الصغار والكبار فييا اجمعين------- وان كان------ اسلم في دا--------------------------------ر الحرب ثم دخل دار الاسلام ثم فتحت الدار التي هو من اهلها وهو في دار الاسلام--------- كان اهله و-ماله فيءا اجمعي----------------------------------ن الا اولاده الصغار فانهم يكونون احرارا مسلمين لا سبيل عليهم	316	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2704	true	-8652393477984438514	73	136	353	660	1401	300	دار الاسلام بدا له ان يسلم فاسلم----- ثم ظهر المسلمون علي الدار ما حال---- -----------------------------------اهله وماله وعياله قال هم فء----- اجمعون قلت لم قال لانه انما اسلم في دار الاسلام قلت ولو انه اسلم في دار الحرب ثم دخ--------------------------------------------------ل دار الاسلام بامان ما حال اهله وعياله وماله اذا ظهر عليهم المسلمون قال هم فء اجمعون الا اولاده الصغار فانهم-------------- مسلمون لا سبيل عليهم	2704	-2634952613868240900	158	199.5	124	420	37.619049072265625	19	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms069	false	-657757636278958915	147	203	722	1038	1532	300	الزعفران والورس1 انما يعتبران بالافناء2 فليس فيما دون خمسة امناء من كل واحد منهما صد----------------------------------قة وكذلك القطن انما يعتبر بالاحمال فليس فيما دون خمسة احمال منه صدقة والحمل ثلاثماءة من بالعراقي فاما العصفر والكتان فلهم------ا بزر-يقع في الكيل واذا خرج من العصفر خمسة اوسق او من القرطم---- كان في العصفر وفي القرطم الصدقة----------- والعصفر تبع للقرطم	69	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2782	true	1984831406199003192	217	280	1035	1374	1468	300	الزعفران والورس- اكثر ----وزنه الامناء- فليس فيما دون خمسة امناء من الزعفران والورس صدقة فاذا بلغ خمسة امناء ففيه الصدقة وكذلك ا---------------------لقطن ليس فيما دون خمسة احمال منه صدقة والحمل ثلاثماءة من الغزل و---اما العصفر والكتان فلهما جميعا بزر يقع في الكيل فاذا خرج من العصفر خمسة اوسق م---ن القرطم فهو كما في القرطم وفي عصفره العشر او نصف العشر والعصفر تبع القرطم	2782	-2634952613868240900	227	353.5	182	372	61.021507263183594	34	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms167	false	7032166522018970053	222	300	1110	1491	1491	300	وان كان وجده في مضر من امصار المسلمين وكان الذي ادعاه ذميا لم يصدق ولم يكن في القياس ابنه--- ولكنهم جعلوه ابنه استحساءا وجعلو--------------ه مسلما وان ا---------------------------------------------دعي عبد انه ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يصدق علي ذلك لان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------لقيط حر ف----------------------------------------------------ان ادعت امراة انه ابنها لم تصدق حتي تشهد ا-مراة علي الولادة1 وان ادعت انه ابنها من زوج وصدقها الزوج علي ذلك قضي به لهما وجعل ابهما فان ادعاه رجلان كل واحد يزعم انه ابنه ووصف احدهما علامات في جسده ولم-	167	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms2862	true	-6207103947546804203	80	231	372	1114	1442	300	وان كان وجده في مصر من امصار المسلمين فاد---------عاه ذمي فهو------------- في القياس لا يصدق ولكن اجعله ا--بنه استحسن ذلك وادفعه اليه واجعله مسلما وان ادعي رجل انه عبده لم اصدقه لان اللقيط حر وان ادعي عبد انه ابنه من امراته هذه وهي امة وصدقهم المولي وقال هو عبدي فاني اصدقهم علي ذلك واجعله عبدا له واجعله ابنهما وادع القياس في ذلك واستحسن اذا جاء بنسب يثبت منه ان الزمه اياه وان لم يكن نسب يلزمه لم يصدق المدعي والجارية والغلام في ذلك سواء وهذا قول ابي يوسف وقال محمد هو ابنهما وهو حر لا اصدقهما علي الرق بقولهما وهو لقيط وان كان الذي وجده رجلا او امراة مسلما او ذميا فهو سواء وان ادعت امراة انه ابنها لم تصدق لان دعوة المراة لا تجوز واذا اد----عت انه ابنها من زوج وصدقها الزوج فهو ابنهما جميعا وان ادعي اللقيط --------رجلان كل واحد يزعم انه ابنه فوصف احدهما علامات في جسده ولم	2862	-2634952613868240900	246	362.0	192	778	31.619537353515625	40	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms401	false	-891962919415462194	150	268	743	1297	1451	300	انفق عليهما من ماله كما ينفق علي الصغار من ولده----- ولا يباع--- من عقاره ولا من دوره ولا من ارضه ولا من ثيابه ولا من متاعه ولا--- من رقيقه شء دون الق-------------------------اضي فاذا رفع ذلك الي القاضي جعل فيه قيما يح-فظ---ه وي---بيع ما---- يخاف عليه الفساد من--------------------ه ولا يبيع ما لا يخاف عليه الفساد في نفقة ولا في غيرها لزوجة ولا لولد صغير ولا لمن سواهما وكذلك ال---------------------------------------------خادم لا يباع في هذا الا ان ابا حنيفة كان يقول اذا غاب الرجل وابواه محتاجان فلابيه ان يبيع من ماله فيما يكتسي وفيما ياكل من --متاع ابنه- ما خلا --عقاره فانه لا يبيع منه شيءا وكذلك قياس قوله في المفقود واما ابو يوسف ومحمد فكانا لا يجيزان ذلك -له الا	401	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3561	true	3416776368522428341	6	123	28	568	1464	300	------------------------ينفق علي------ه من ماله شيءا ولا يباع شء من عقاره الدور والارضون ولا شء------ من ثيابه و------متاعه ولا شء من رقيقه في شء من ذلك فان كان له غلة جعل الق------------------------اضي---- فيه-ا من يحتفظ بها ويقبضها وما كان يخاف عليه الفساد من ذلك فان القاضي يبيعه ولا يبيع ما لا يخاف عليه الفساد في نفقة ولا--- غيرها فان لم يكن له مال الا دار واحتاج ولده وزوجته الي نفقة لم يبع الدار لهم وكذلك لو كانت له خادم لم تبع لهم وقال ابو------ حنيفة--------- اذا غاب الرجل وابو-ه محتاج-- فلابيه ان يبيع من ماله --------------ما ياكل من المتاع وغيره ما خلا العقار وك-----------------------ذلك قياس قوله في المفقود وقال ابو يوسف ومحمد ---يبطل بيعه في ذلك كله ولا	3561	-2634952613868240900	306	351.0	235	672	45.53571319580078	45	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown
Kraken220410202736-ara1.ms203	false	-2699050715515117320	0	47	0	207	1457	300	عدة من زوج ذمي- قد مات عنها او طلقها وذلك في دينهم جاءز فهو نكاح جاءز و كذلك كل من تزوج منهم ذا----------------- رحم محرم منه وذلك في دينهم جاءز ------------خلي بينهم وبين ذلك لانه--- من دينهم وليس هو- باشد من تركهم علي عبادة غير الله وكذلك	203	-1966699592062044761	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown.ms3900	true	-1880421368165772729	248	298	1248	1477	1485	300	عدة من زوج كافر قد مات عنها او طلقها وذلك في دينهم جاءز فهو نكاح ------وكذلك اذا-- تزوج الرجل اخته او امه او ذات رحم محرم---- وذلك في دينهم جاءز فيما بينهم يخلي بينهم وبين ذلك لان هذا من دينهم وليس هذا باشد من تركهم علي عبادة غير الله وكذلك	3900	-2634952613868240900	180	287.5	138	241	74.68879699707031	35	Kraken220410202736-ara1	Sham19Y0014285-ara1.mARkdown