id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202736-ara1.ms044	false	2754237091918582381	70	96	359	475	1495	300	ومن طهر م-ن الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته2 وانما يقضي ما ادرك وقته	44	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms0030	true	-4830893021464258618	271	297	1334	1450	1465	300	ومن طهرت من الحيض او بلغ من الصبيان او اسلم من الكفار لم يكن عليه ان يصلي شيءا مما فات وقته- وانما يقضي ما ادرك وقته	30	-3420969744551792856	113	220.0	88	117	96.5811996459961	23	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms043	false	-7380703703423260778	198	227	1029	1171	1553	300	التغليس ولا يصلي2 احد صلاة عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ولا عند قيام الظهيرة غير------------------- عصر يومه خاصة فانه لا باس- ان يصليها عند غروب الشمس من يومها	43	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms0033	true	-2936303638928137024	30	60	148	294	1475	300	الكوفيون لا يقضي- احد صلاة عند طلوع الشمس ولا ---------------عند قيام الظهيرة ولا عند غروب الشمس الا عصر يومه خاصة فانه لا يامن ان يصليها عند غروب الشمس من يومها	33	-3420969744551792856	113	185.0	88	162	69.75308990478516	21	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms049	false	-7352742993710636678	139	214	702	1031	1443	300	صلاة فاءتة وهو في----- اخري من الصلوات الخمس فان كان بين ما ذكره وبين ما هو فيه اكثر من خمس صلوات مضي فيما هو فيه ثم قضي التي عليه وان كان اقل من ذلك قطع ما هو فيه وصلي التي ذكر انها عليه الا ان يكون في اخر وقت التي دخل فيها يخاف فوتها ان -تشاغل بغيرها فانه ان كان كذلك اتمها ثم قضي الاخري التي ذكرها2 ال وم--------------ن ذك------ر في صلاة الصبح --ان عليه	49	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms0761	true	-1830288140861063359	226	296	1129	1440	1458	300	صلاة فاءتة وهو في صلاة اخري من الصلوات الخمس فان كان فيها---------------------- اكثر من خمس صلوات مضي فيما هو فيه ثم صلي التي عليه وان كان اقل من ذلك قطع ما هو فيه وصلي التي ذكر---------- الا ان يكون في اخر وقت التي دخل فيها فخاف فوتها ان يتشاغل ب--هذه فان كان -----ذلك اتمها ثم قض-------ي التي ذكر وقال ابو حنيفة ومحمد ان ذكر الوتر في صلاة الصبح فسدت عليه	761	-3420969744551792856	261	430.0	199	357	73.10924530029297	52	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms064	false	8404874143527149560	151	178	782	915	1528	300	يصلي علي جنازة مرتين الا ان يكون الذي صلي عليها غير وليها فيعيد وليها الصلاة عليها ان كانت لم تدفن وان كانت قد دفنت اعادها علي القبر	64	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms0968	true	1261934229594153355	76	103	389	522	1441	300	يصلي علي جنازة مرتين الا ان يكون الذي صلي عليها غير وليها فيعيد وليها الصلاة عليها ان كانت لم تدفن وان كانت قد دفنت اعادها علي القبر	968	-3420969744551792856	133	266.0	106	133	100.0	27	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms066	false	6038730865455076377	242	299	1214	1501	1507	300	يملك منها شء الا مثل الذي يجب عليه فيه لو كان غير خليط------- وكذلك الذهب والفضة والزروع كلها واذا اخذ المصدق الصدقة من ماشيتهما تراجعا --ما اخذ بينهما حتي تعود ماشيتهما ---لم ينقص من ما---ل واحد منهما الا مقدار ما كان عليه من الزكاة في حصته وتفسير ذلك ان يكون لهما عشرون وماءة1 من الغنم لاحدهما ثلثها	66	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms1122	true	733356612850637229	215	272	1127	1414	1555	300	يملك منها ا---لا مثل الذي يجب عل----يه لو لم يكن- خليطا قالوا وكذلك الذهب والفضة والزرع قالوا واذا اخذ المصدق الصدقة من ماشيتهما تراجعا فيما اخذ من-هما حتي تعود ماشيتهما لو لم ينقص من مال كل واحد منهما الا مقدار ما كان عليه من الزكاة في حصته وتفسير ذلك ان يكون لهما عشرون وماءة شاة------ لاحدهما ثلثها	1122	-3420969744551792856	254	443.5	203	302	84.10595703125	43	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms067	false	-6577200355434978791	30	68	157	356	1536	300	وقد كانت عليه شاة فيرجع صاحب الثلثين عليل صاحب الثلث بثلث الشاة الذي اخذه- المصدق من حصته زيادة علي الواجب الذي كان عليه فيها فتعود حصة صاحب الثلثين الي تسع وسبعين وحصة صاحب الثلث الي تسع وثلاءين ولا	67	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms1123	true	7171130256953518043	0	38	0	196	1486	300	وقد كانت عليه شاة فيرجع صاحب الثلثين علي- صاحب الثلث ثل-ث الشاة التي اخذها المصدق من حصته زيادة علي الواجب الذي كان عليه فيها فتعود حصة صاحب الثلث-- الي تسع وتسعين وحصة صاحب الثلث الي تسع وثلاثين ولو	1123	-3420969744551792856	188	354.5	150	200	94.0	30	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms099	false	7786545195582451212	133	161	702	837	1545	300	فرغ من عمرته صار حلالا ولا يزال كذلك حتي يحرم بالحج فيصير حراما بالحج ولو---- ساق --هديا لمتعته عند احرامه لعمرته لم يحل من عمرته حتي يحل من	99	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms1416	true	-573419987558510967	144	169	705	821	1462	300	فرغ من عمرته كان حلالا ولا يزال كذلك حتي يحرم بالحج فيصير حراما------ ولو كان ساق الهدي- لمتع------------------ته لم يحل من عمرته حتي يحل من	1416	-3420969744551792856	108	183.5	84	141	76.59574127197266	20	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms341	false	-6770960917867944455	66	121	352	594	1434	300	ومن حلف بنخر ولده او غيره من بني ادم ثم حنث فان ابا حنيفة كان يقول عليه في حلفه بنحر ولده شاة وليس عليه ب------------نحر غير ولده شء وقال محمد ر الله في --حلفه بنحر عبده الذي يملكه مثل الذي عليه في --حلفه بنحرول--ده اذا حنث وقال ابو يوسف لا شء عليه في ذلك كله	341	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms1869	true	-6485735154966884330	216	267	1000	1223	1392	300	ومن حلف بنحر ولده او ولده من بني ادم ثم ----------------------حنث فعليه في ذل-ك بنحر ولده شاة وليس عليه في غير حلفه بنحر غير ولده شء وقال محمد-- عليه في الحلف- بنحره غير----------ه مثل الذي عليه في الحلف- بنحره ولده اذا حنث وقال ابو يوسف لا شء عليه في ذلك كله	1869	-3420969744551792856	184	302.0	139	260	70.76923370361328	34	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms326	false	6229548230062011694	5	64	26	337	1529	300	قال ابو جعفر- والاضحية واجبة في قول ابي حنيفة خمالله علي المقيمين الواجدين من اهل الامصار وغيرهم ولا تجب علي المسافرين و-----يجب علي الرجل من الاضحية عن ولده الصغير مثل الذي يجب عليه من الاضحية عن نفسه---- وخالف -ابو يوسف ومحمد رحمهما الله ابا حنيفة ككالله في ذلك وقالا ليست-------- بواجب- ولكنها سنة غير مرخص----- لمن وجد السبيل اليها	326	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms1907	true	8497990513041477472	24	74	120	385	1451	300	قال ابو حنيفة والاضحية واجبة علي------------------------ المقيمين الواجدين من اهل الامصار وغيرهم ولا تجب علي المسافرين و قال يجب علي الرجل من الاضحية عن ولده الصغير مثل الذي يجب عليه----------- عن نفسه قال وخالفه ابو يوسف ومحمد ف------------------------------------قالا ليست الاضحية بواجبة ولكنها سنة غير مرخص فيها لمن وجد السبيل اليها	1907	-3420969744551792856	231	388.0	187	336	68.75	40	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms242	false	4570285300683697195	138	205	714	1030	1496	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا حتي يفعل ذلك به اربع مرات ثم يقول قل لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزن----ا ثم يرجع الي المراة فيقول قولي اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رم-اني به من الزنا فاذا فعل ذلك بها اربع مرات قال لها قولي غضب الله علي ان كان من الصادقين فيما رم-اني به من	242	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2272	true	-8503649669221756586	118	172	578	846	1466	300	اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من نفي ولدها هذا ويقول في الخامسة و-----------لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من نفي ولدها ثم تقول---- المراة----------- اشهد بالله انك لمن الكاذبين فيما رميتني به من نفي ولدك والخامسة ع------------------------لي غضب الله---- ان كنت من الصادقين فيما رميتني به من	2272	-3420969744551792856	200	302.0	155	322	62.11180114746094	34	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms103	false	-3013197905040562746	0	87	0	425	1479	300	او نخلا فيها ثمر قد بدا منها فالثمرة للباءع ----------------------وعليه قلعه من شجر المشتري ومن نخله وليس للباءع تركه الي ج--ذاذ ولا الي غيره وسواء------ ابر او لم يءبر اذا ظ-------هر في --نخله وبان فيها وان اشتري الثمرة دون الاصل فالشراء جاءز وعلي المشتري ان يجذها ابرت قبل ذلك او لم تءير1 وان اشترط في البيع تركها----- الي --جذاذها فان ابا حنيفة وابا يوسف رحمهما الله قالا البيع علي ذلك فاسد وقال محمد ان ----------كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد ----------------------------------وان كان قد بد-------ا فالبيع جاءز والشرط	103	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2461	true	-3914738438646332308	174	254	868	1259	1489	300	او شجرا فيها ثمر قد -----ظهر ف----هو للباءع اذا لم يشترطه المشتري وعليه قلعة من شجر المشتري ومن نخله وليس له ----تركه الي الجذاذ ولا الي غيره وسواء عندهم ابر او لم يءبر اذا كان قد ظهر في النخل----------- فان اشترط الباءع ف--------------------------------------------------------------------------------ي البيع ترك الثمرة الي الجذاذ ف--ان ابا حنيفة وابا يوسف------------ قالا البيع فا--------سد وقال محمد بن الحسن اذا كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد ان اشترط الباءع بقاءها الي جذاذها وان كان قد بدا صلاحها فالبيع----- والشرط	2461	-3420969744551792856	269	370.5	208	522	51.53256607055664	43	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms103	false	-3013197905040562746	54	88	262	430	1479	300	في البيع تركها الي --جذاذها فان ابا حنيفة وابا يوسف رحمهما الله قالا البيع علي ذلك فاسد وقال محمد--------- ان كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد وان كان قد بد------------------------------------ا فالبيع جاءز والشرط جاءز	103	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2468	true	6011356204257776089	73	111	366	558	1530	300	---------تركها الي الجذاذ-- فان ابا حنيفة وابا يوسف------------ قالا البيع علي ذلك فاسد وقال محمد بن الحسن ان كان صلاحها لم يبد فالبيع فاسد وان كان قد بدا صلاحها واحمرت او اصفرت وتناهي عظمها فالبيع جاءز والشرط جاءز	2468	-3420969744551792856	145	241.5	115	215	67.44186401367188	26	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms155	false	1036840574231051081	42	73	203	361	1499	300	استاجر دارا-------- فليس له ان يءاجرها حتي يقبضها وليس له بعد قبضه اياها ان يءاجرها باكثر مما استاجرها به فان فعل---- كانت الاجرة له وامر ان يتصدق بفضلها عما يستاجرها به	155	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2695	true	-2500387452253771013	0	34	0	170	1465	300	استاجر دارا او دابة فليس له ان يءاجرها حتي يقبضها وليس له بعد قبضه اياها ان يءاجرها باكثر مما استاجرها به فان فعل ذلك كانت الاجرة له وامر ان يتصدق بفضلها عما استاجرها به	2695	-3420969744551792856	157	300.5	126	170	92.35294342041016	30	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms152	false	7143544192815220105	12	59	58	296	1509	300	المضارب--------- بمال المضاربة عبذا وفيه فضل عن مال المضارب او اشتراه ولا فضل فيه عنه ثم صار فيه فضل عنه كان المضارب مالكا بحصته من ذلك الفضل ما كان الفضل موجودا وان ------اعتق المضارب عبد المضاربة وفيه فضل جاز عتقه منه وكان كعبد بين رجلين اعتقه احدهما	152	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2713	true	-8434912265532501873	175	219	826	1048	1457	300	المضارب لو اشتري بمال المضاربة عبدا -فيه فضل--------------- او اشتراه ولا فضل في----ه ثم صار فيه فضل كا----ن المضارب مالكا لحصته من ذلك الفضل ما كان الفضل موجودا قالوا ولو اعتق المضارب---- ال---عبد وفيه فضل جاز عتقه فيه وكان كعبد بين رجلين اعتقه احدهما	2713	-3420969744551792856	196	331.0	156	253	77.47035217285156	31	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms148	false	3602993896880022012	93	148	490	757	1533	300	باع احدهما دون ما باع الاخر فليس له ذلك وقيل------- له اما ان تاخذ-- كلها او تدع واذا ابتاع دارا رجلان ---------------------------كان للشفيع ان ياخذ ما ابتاع احدهما دون ما ابتاع كلها الاخر والشفعة لاتورث ال ومن اشتري دارءن في صفقة واحدة--------- ولهما شفيع واحد فاراد الشفيع ان ياخذ احد-هما دون الاخر- فليس له ذلك	148	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2763	true	359795984948864571	76	130	376	644	1484	300	باع احدهما دون ما باع الاخر فليس--- ذلك للاخر وانما له---- ان ياخذها كلها او يدعها كلها و-----------ان كان الذي ابتاع الدار رجلين كان للشفيع ان ياخذ ما --باع ويد------ع ما ابتاع----- الاخر قالوا------------ ومن اشتري دارين--- صفقة واحدة من رجلين ولهما شفيع واحد فاراد الشفيع ان ياخذ احداهما دون الاخري فليس له ذلك	2763	-3420969744551792856	199	283.0	155	314	63.375797271728516	32	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms149	false	8183121809481307409	3	43	16	219	1600	300	فطلب اخذها بالشفعة فقضي له بذلك فيها فانه يقال للمشتري انقض بناءك لانك بنيته فيما كان الشفيع اولي به- منك الا ان يشاء الشفيع ان يمنعه من ذلك ويعطيه قيمة بناء-ه منقوضا فيكون له ذلك و---هذا قول ابي حنيفة ومحمد	149	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2764	true	4326541612382777369	260	300	1283	1486	1486	300	فطلب اخذها بالشفعة فقضي له بذلك فيها فانه يقال للمشتري انقض بناءك لانك بنيته ف-ما كان الشفيع اولي بها منك الا ان يشاء الشفيع ان يمنعه من ذلك ويعطيه قيمة بنيانه منقوضا فيكون--- ذلك له فهذا قول ابي حنيفة ومحمد-	2764	-3420969744551792856	195	361.0	157	208	93.75	33	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms149	false	8183121809481307409	45	84	229	409	1600	300	وهو الصحيح عن ابي يوسف رالله1 وبه ناخذ---- وقد روي عن ابي يوسف انه قال ان شاء الشفيع اخذها بالثمن-------------- وبقيمة البناء قاءما وان شاء ترك لا شء له غير ذلك2 قال ابو جعفر حاللهە ومن باع دارا من	149	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2765	true	-1953837202461507920	2	43	9	191	1505	300	وهو الصحيح عن ابي يوسف قال--- وبه قال احمد وقد روي عن ابي يوسف انه قال ان شاء الشفيع اخذها بالثمن الذي باعها به وبقيمة البناء قاءما وان شاء ترك ليس-- له غير ذلك- قال مالك 1 ----------من باع حصته من	2765	-3420969744551792856	147	237.5	112	198	74.24242401123047	29	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms149	false	8183121809481307409	81	129	397	660	1600	300	باع دارا من رجل علي انه بالخيار في بيعه- اياها ثلاثة ايام لم يكن للشفيع اخذها بالشفعة حتي ينقطع الخيار ويجوز البيع فيها وان لم يكن الباءع بالخيار فيها ثلاثة ايام ولكن المشتري كان بالخيار فيها ثلاثة ايام كان للشفيع اخذها بالشفعة وكان اخذه اياها قطعها لخيار المشتري	149	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2769	true	-6954890626115660776	210	250	1106	1323	1594	300	باع دارا من رجل علي انه بالخيار في بيعها اياما ثلاثة لم -----يكن للشفيع اخذها بالشفعة حتي ينقطع الخيار فيجوز البيع فيها وان لم يكن الباءع بالخيار فيها ثلاثة ا-----------------------------------------يام كان للشفيع اخذها بالشفعة وكان اخذه اياها قطعا بخ-يار المشتري	2769	-3420969744551792856	207	403.0	169	264	78.40908813476562	32	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms146	false	-8417189977932384412	123	171	679	932	1569	300	وقع البيع فيما تجب فيه الشفعة فعلم بذلك الشفيع فان اشهد مكانه فانه علي شفعته والا بطلت شفعته2 وسواء احضر ثمنه عند ذلك بمقدار- ثمن المبيع او لم يحضره وقد روي--- محمد رالله خاصة انه قال وينبغي ان يكون الاشهاد بمحضر المطلوب بالشفعة او بحضرة المبيع المشفوع فيه	146	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2775	true	1334612317326501275	230	279	1119	1362	1463	300	وقع البيع فيما تجب فيه الشفعة فعلم بذلك الشفيع فان اشهد مكانه -انه علي شفعته والا بطلت شفعته- وسواء احضر----- عند ذلك مالا او ثمن الب-يع او لم يحضر- وقد روي عن محمد بن الحسن --انه قال -ينبغي ان يكون الاشهاد بمحضر --مطلوب بالشفعة او بحضرة المبيع المشفوع فيه	2775	-3420969744551792856	223	386.5	178	257	86.77043151855469	36	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms146	false	-8417189977932384412	172	201	937	1081	1569	300	قضي القاضي بالشفعة كان للمقضي عليه بها احتباس المشفوع فيه حتي يدفع اليه ثمنه وقد روي عن محمد--------- انه قال لا يقضي القاضي بالشفعة للشفيع حتي ال ال ات -------	146	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2776	true	5815579845811035435	76	107	394	554	1480	300	قضي القاضي بالشفعة كان للمقضي عليه بها احتباس المشفوع فيه حتي يدفع اليه ثمنه وقد روي عن محمد بن الحسن انه قال لا يقضي القاضي بالشفعة للشفيع حتي يحضره مثل الجزء	2776	-3420969744551792856	136	259.0	109	160	85.0	26	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms120	false	-3319413856905633231	162	226	789	1103	1484	300	قول الراهن في مقدار الدين الذي وقع به الرهن اذا اختلف هو والمرتهمن فيه مع يمينه بالله چز-وقك علي ذلك ان طلب المرتهن يمينه عليه والقول قول المرتهن في قيمة الرهن اذا ضاع في يده واختلف هو والراهن في قيمته مع يمينه بالله عز--يك علي ذلك ان طلب الراهن يمينه عليه فان حلف برء وان نكل عن اليمين لزمه ما ادعاه عليه الراهن فيه	120	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2826	true	5195768002234425569	211	277	1001	1317	1436	300	قول الراهن في مقدار الدين الذي وقع به الرهن اذا اختلف هو والمرتهن -فيه مع يمينه بالله عز وجل علي ذلك ان طلب المرتهن يمينه عليه والقول قول المرتهن في قيمة الرهن اذا ضاع في يده واختلف هو والراهن في قيمته مع يمينه بالله عز وجل علي ذلك ان طلب الراهن يمينه عليه فان حلف برء وان نكل عن اليمين لزمه ما ادعاه عليه الراهن فيه	2826	-3420969744551792856	306	595.5	243	317	96.52996826171875	61	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms154	false	7133227847230053069	194	230	979	1159	1503	300	استاجر دابة الي مكان فجاوز بها الي مكان اخر كان ضامنا لها ساعة جاوز بها وكان عليه الاجرة ولا شء----- في مجاوزته بها بعد سلامتها وان عطبت في مجاوزت---ها كان عليه ضمان قيمتها ساعة تجاوز بها	154	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2829	true	-4049472161708229836	71	109	365	552	1489	300	اكتري- دابة الي مكان فجاوز بها الي مكان اخر كان ضامنا لها ساعة جاوز بها وكان عليه الاجرة ولا شء عليه في مجاوزته بها بعد سلامتها وان عطبت في مجاوزته بها كان عليه ضمان قيمتها ساعة تجاوز بها	2829	-3420969744551792856	176	331.0	140	188	93.61701965332031	34	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms160	false	-8052396971167654590	164	218	852	1107	1523	300	ابو جعفر كمالله وكل -----ارض يملكها مسلم او ذمي لا يزول ملكه- عنها بخرابها و---ما قرب من العامر- فليس بموات وما بعد منه ولم يثلك قبل ذلك فهو موات--------------------------------------- وذكر اصحاب الاملاء عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف رجل علي ادناه من العامر فنادي باعلي صوته ولم يسمعه من في اقرب	160	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2870	true	-3041270408258237509	141	205	706	1009	1478	300	ابو حنيفة فمذهبه ان كل الارض يملكها مسلم او ذمي لا يزول ملكها عنها بخرابها وكل ما قرب من العمران فليس بموات وما بعد منه فلم يملك قبل ذلك فهو موات وهذا كله قول ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وذكر اصحاب الاملاء عن ابي يوسف ان الموات هو الذي اذا وقف رجل علي ادناه من العامر فنادي باعلي صوته -لم يسمعه من في اقرب	2870	-3420969744551792856	234	421.5	182	304	76.97368621826172	45	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms161	false	2846929119817855788	0	32	0	152	1524	300	وبين ثلاث سنين ثم ملكه فيه وان تركه فلم يعمره كذلك حتي يمضي ثلاث سنين بطل اقطاع الامام اياه ذلك وعاد الي ما كان عليه قبل اقطاع الامام اياه ذلك وقال ابو	161	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2871	true	5261600300582083263	57	87	284	424	1417	300	وبين ثلاث سنين ثم ملكه فيه وان تركه ولم يعمره----- حتي -مضت ثلاث سنين بطل اقطاع الامام اياه ذلك وعاد الي ما كان عليه قبل اقطاع الامام----- ذلك -قال ابو	2871	-3420969744551792856	138	250.0	108	152	90.78947448730469	25	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms164	false	-4809127518045339659	184	266	957	1360	1540	300	للمتصدق بها رجوع فيها4 وكل هبة كانت وقبضت فلواهبها الرجوع فيها في حياته ما لم يزذ في بدنها او يزذ ف-يها الموهوب له وما-لم يمث واحد منهما وما لم تخرج الهبة من ملك الموهوب له الي ملك غيره وما-لم يعوض الموهوب له --واهبها عوضا يقبله ويقبضه منه وما لم يكن احدهما ذا رحم محرم من الاخر ومالم يكونا زوجين فاي هذه الاشياء كان- فلا رجوع في الهبة مع-------------------------------------------------------------------------------------ه واذا لم تكن هذه الاشياء كله----------------------------------ا كان للواهب الرجوع في الهبة معه ولا يرجع	164	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2918	true	-1994087352541998860	170	266	815	1276	1440	300	للمتصدق ان يرج-ع في شء من صدقته فان وهب لغير هءلاء فله الرجوع في هب--ته ما لم تزد في بدنها او يزيد فيها الموهوب له وما لم يمت واحد منهما وما لم تخرج الهبة من ملك الموهوب له الي ملك غيره وما لم يعوض الموهوب له الواهب-- عوضا يقبله ويقبض- منه--------------------------------------------------------- فاي هذه الاشياء كانت فلا رجوع في الهبة معه كما لا يرجع في الصدقة ولا فيما وهب لذي رحم محرمة منه ولا فيما وهب احد الزوجين لصاحبه واذا لم تكن هذه الاشياء والشروط التي ذكرنا والاوصاف التي وصفنا كان للواهب الرجوع في الهبة ----ولا يرجع	2918	-3420969744551792856	281	396.5	220	528	53.219696044921875	49	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms166	false	-4126456211886695084	227	300	1098	1464	1464	300	-وان كانت اللقطة شاة او بعيرا--------------- او حمارا او بغلا او فرسا -------------فحبسه و-عرفها و انفق عليها حتي جاء صاحبها فاستحقها كان متبرعا بما انفق عليها الا ان ي----------كون القاضي امره بنفقتها فيكون ما انفقه من ذلك--- دينا في-----ها فان جاء صاحبها فدفع ذلك اليه والا بيعث له فيه فاخذ نفقته من ثمنها وان راي القاضي قبل مجء صاحبها الامر ببيعها لما را---ي ذلك من الصلاح اصاحبها امر ببيعها وبحفظ ثمنها علي صاحبها-	166	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2936	true	-5593792294594394182	135	212	707	1089	1510	300	سواء كانت اللقطة------- بعيرا او شاة او بقرة او حمارا او بغلا او فرسا ياخذ ذلك الواجد له ويعرفه- و-ينفق عليه- فان جاء صاحبه- فاستحقه- كان متبرعا بما انفق------ الا ان يكون انفق بامر القاضي------------- فيكون ما انفق علي الضالة دينا في رقبتها فان جاء صاحبها -دفع ذلك اليه والا بيعت له و----اخذ نفقته من ثمنها فان راي القاضي قبل مجء صاحبها الامر ببيعها لما راه في ذلك من الصلاح لصاحبها امر ببيعها ويحفظ ثمنها علي صاحبها	2936	-3420969744551792856	307	482.0	243	418	73.44497680664062	45	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms279	false	-2863825598265945142	187	291	949	1489	1539	300	او افده فان----------- اختار فدا-ه بالدية كان ماخوذا بها حالة لولي المقتول فان ثبت بعد ذلك اعساره بها فان ابا حنيفة قا-----ل قد زالت الجناية عن عنق العبد باختيار مولاه اياه وصارت دينا عليل مولاه لا في رقبة العبد الجاني وبه ناخذ وقال ابو يوسف اذا-لم يكن للمولي من المال----------------- في وقت اختياره اياه مقدار الدية كان اختياره اياه باطلا وكان----------- حق ولي الجناية في رقبة العبد كما كان قبل الاختيار فيقال له ادفع العبد الي ولي الجناية او افده منه بالدية وقال ---------محمد الاختيار جاءز معسرا كان المولي او موسرا وتكون الدية في عنق العبد دينا لولي الجناية يبيعه فيها مولاه لوليي الجناية	279	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2983	true	-2045110456451168279	0	113	0	579	1463	300	او افده منه بالدية فان اختار فداءه بالدية كان ماخوذا بها حالة لولي المقتول وان ثبت بعد ذلك اعساره بها فان ابا حنيفة كان يقول قد زالت الجناية عن عتق العبد باختيار مولاه اياه وصارت دينا علي- مولاه--- في رقبة العبد الجاني و---------قال ابو يوسف اذا لم يكن للمولي من المال مما هو واصل اليه في وقت اختياره اياه مقدار الدية كان اختيار ا-ياه باطلا وكان حق الجناية حق ولي الجناية في رقبة العبد اذا كان قبل الاختيار ف-قال له ادفع العبد الي ولي الجناية او افده منه بالدية وقال محمد بن الحسن الاختيار جاءز معسرا كان المولي او موسرا وتكون الدية في عنق العبد دينا لولي الجناية يتبعه فيها مولاه لول-ي الجناية	2983	-3420969744551792856	509	947.5	409	595	85.54621887207031	88	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms281	false	-4429378553582192944	173	228	910	1185	1536	300	جني العبد علي رجل فقتله خطا --واستهلك ل-اخر مالا وحضرا جمييا يطلبان الواجب لهما فانه يدفع الي وليي الجناية ثم يتبعه الاخر فيبيعه فيما استهلك له من م-اله ولو حضر صاحب المال اولا ولم يحضر صاحب الجناية باع---ه القاضي في ماله الذي كان استهلك- له فان حضر بعد ذلك ولي الجناية لم يكن له شء	281	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms2983	true	-2045110456451168279	115	170	589	860	1463	300	جني العبد علي رجل فقتله خطا او استهلك الاخر مالا وحضرا جميعا يطلبان الواجب لهما فانه يدفع الي ول-ي الجناية ثم يتبعه الاخر------- فيما استهلك من غير ماله ولو حضر صاحب المال اولا ولم يحضر صاحب الجناية باعه له القاضي في ماله الذي---- استهلكه له فان حضر بعد ذلك ولي الجناية لم يكن له شء	2983	-3420969744551792856	254	464.0	202	283	89.75264739990234	43	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms238	false	-1432825783207788346	150	256	756	1258	1468	300	المقعدة او--------- المقطوعة يذا ورخلا- من جانب واحد فاما ان كانت------------ مقطوعة يدا او رخلا او ذاهبة عينا او مقطوعة يذا ورخجلا من --------------------------خلاف فان--ها تجزء ولا يجزي في ذلك مدبر ولا ام ولد ويجزي في ذلك المكاتب اذا لم يكن ادي شيءا من كتابته استحسايا فان كان ذلك ادي شيءا من كتابته لم يجزء ولا يجزي في ذلك عبد مقطوع الابهامين ولا مقطوع ثلاث- اصابع من كل كف سوي الابهامين فان كان مقطوعا من اصابعه اقل من ذلك-------- اجزاه ليست في لاو في و4 الطعا---------------------------------م ال----------------كفارة مختصر الطحاري--------------- ومن اعتق في ذلك------------ عبدا بينه وبين اخر لم يجز-ه موسرا كان او معسرا في قول ابي	238	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3019	true	-5118247096565347193	208	300	1014	1481	1481	300	المقطوع الرجلين ولا المقطوع اليد والرجل من جانب واحد فاما ان كانت يده الواحدة مقطوعة---- او رجله --------------او مقطوع اليد والرجل من خلاف او كان اعور العين الواحدة فان ذلك يجزء ولا يجزء في ذلك مقطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الابهامين ولا مقطوع ثلاثة اصابع في كل كف سوي الابهامين وان كان----------------- اقل من ثلاثة اصابع اجزا والذكر والانثي والصغير والكبير في ذلك كله سواء ويجزء عندهم الكافر في الظهار وكفارة اليمين ولا يجزء في قتل الخطا ومن اعتق في رقبة واجبة عليه عبدا بينه وبين اخر لم يجزءه موسرا كان او معسرا في قول ابي-	3019	-3420969744551792856	251	308.0	192	638	39.34169387817383	39	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms392	false	-8630207764418389891	0	116	0	583	1518	300	الي مولاه الذي كاتبه ما كاتبه عليه فان لم يبطل المولي الذي لم يكاتب- المكاتبة حتي اداها العبد الي الذي كاتبه عليها فانه قد عتق نصيبه بذلك وكان ابو حنيفة يقول ان كانت المكاتبة وقعت علي العبد كله كان للذي لم يكاتب- ان يرجع علي الذي كاتبه بنصف ما قبض من العبد فياخذه منه ثم يرجع حكم العبد الي حكم عبد بين رجلين اعتقه احدهما ولا يرجع المولي الذي كاتب علي المكاتب بشء م--ما اخذه منه شريكه---- وان كانت المكاتبة انظر الاصل 2584 المبسوط 438 كتاب العكاتن ر58 وقعت علي نصيبه من العبد كان الجواب كذلك ايضا غير انه يكون للمكاتب ان يرجع علي العبد بما اخذ- منه شريكه فيستسعيه فيه وقال ابو يوسف ومحمد سواء	392	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3062	true	7221067667528101539	190	300	982	1527	1527	300	الي مولاه الذي كاتبه ما كاتبه عليه فان لم يبطل المولي الذي لم يكاتبه المكاتبه حتي اداها العبد الي الذي كاتبه عليها فانه قد عتق نصيبه بذلك وكان ابو حنيفة يقول ان كاتب المكاتبة وقعت علي العبد كله كان للذي لم يكاتبه ان يرجع علي الذي كاتبه بنصف ما قبض من العبد ف-اخذه منه ثم يرجع حكم العبد الي حكم عبد بين رجلين اعتقه احدهما ولا يرجع المولي الذي كاتب علي المكاتب بشء من ما اخذه منه شريكه قال وان كانت المكاتبة وقعت ---------------------------------------------علي نصيبه من العبد كان الجواب كذلك ايضا غير انه يكون للمكاتب ان يرجع علي العبد بما اخذه منه شريكه فيستسعيه فيه وقال ابو يوسف ومحمد سواء-	3062	-3420969744551792856	529	999.0	422	592	89.35810852050781	99	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms392	false	-8630207764418389891	171	221	858	1107	1518	300	فيه وان كانت المكاتبة وقعت من الذي كاتب باذن شريكه له في ذلك وفي قبض المكاتبة كان كذلك ايضا الا انه ليس للشريك الذي لم يكاتب ان يرجع علي الذي كاتب بشء مما قبضه من المكاتبة فاذا قبض المكاتب جميع المكاتبة عتق المكاتب وكان حكمه -حكم عبد بين اثنين اعتقه	392	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3065	true	-6103430593188428499	201	246	935	1159	1432	300	قال وان كانت المكاتبة وقعت من الذي كاتب باذن شريك---ه في ذلك وفي قبض المكاتبة لم يكن --------------------لشريك الذي لم يكاتب ان يرجع علي الذي كاتب بشء ما يقبضه من المكاتبة -اذا قبض المكاتب جميع الكتا-بة عتق المكاتب وهو- حكمه كحكم عبد بين رجلين اعتقه	3065	-3420969744551792856	204	350.0	162	250	81.5999984741211	33	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms393	false	3172307351556467779	54	139	280	694	1504	300	بعد ذلك او عجز ومن كاتب------ عبديه علي الف درهم مكاتبة واحدة-------------------------- ان اديا عتقا وان عجزا ردا في الرق كانا بذلك مكاتبين جميعا وك----------------------------------------------------------ان للمولي ان ياخذ كل واحد منهما بالمكاتبة كلها فايهما اداها اليه عتق وعتق صاحبه وكان له ان يرجع علي صاحبه بحصته منها وكذلك ما اداه من المكاتبة من شء كان له ان يرجع علي --ابه بنصفه وان كانت المكاتبة وقعت علي الف دره-------------------------------------------------م ولم يذكر في المكاتبة بشء غير ذلك كانت المكاتبة جاءزة علي الف وكان علي كل واحد منهما	393	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3066	true	-5403367845046268400	37	141	190	701	1495	300	بعض الا ان ي-------كاتب الرجل عبديه كتا--------------بة واحدة معلومة ويشترط عليهما انها ان اديا عتقا وان عجزا ردا في الرق فان لم يشترط ذلك عليهما لم يكونا حميلين بعضهما عن بعض فان اشترط ذلك في عقد الكتابة كان للسيد -ان ياخذ كل واحد منهما بالكتا-بة كلها فايهما اداها اليه عتق وعتق صاحبه وكان له ان يرجع علي صاحبه بحصته منها وكذلك ما اداه من ال-كتابة في شء كان له ان يرجع علي صاحبه بشء ولو لم يشترط في الكتابة انهما اذا اديا عتقا وان عجزا ردا وكاتبهما علي الكراء وشء معلوم ولم يذكر شيءا----------- غير ذلك كانت الكتا-بة جاءزة و--------كان علي كل واحد منهما	3066	-3420969744551792856	287	418.0	222	555	51.71171188354492	49	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms389	false	-2862421298759053444	225	300	1144	1496	1496	300	علي ان يبني له دارا استحسانا وليس بقياس و-------من كاتب عبد---ه علي مال الي اجل ثم صالحه قبل حلول الاجل علي ان عند عامة الفقهاء قاله الجصاص وقال زفر لا خيار لها لان بدل البضع حصل لهاء قاله الجصاص مخصر الطحاري 58 لمس يعجل له بعض ذلك المال ويبرا من بقيته لم يجز ذلك فيما روي اصحاب الاملاء------------ من قول ابي يوسف1 واما محمد رحالله فروي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان ذلك جاءز-	389	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3073	true	2571434396362272888	232	288	1110	1359	1419	300	علي ان ي-ضع له بعضا وقال الطحاوي عن الكوفيين في من كاتب عبدا له علي مال الي اجل ثم صالحه قبل حلول الاجل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجل له بعض ذلك المال ويبرا من بقيته لم يجز---- فيما روي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف من قوله--------- واما محمد------- فروي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان ذلك جاءز	3073	-3420969744551792856	201	302.5	155	375	53.599998474121094	40	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms294	false	7427227179773678951	251	293	1224	1434	1469	300	يقطع من سرق مثقالا من ذهب حتي يكون المثقال يساوي عشرة دراهم------- فصاعدا مضروبة1 ولا يقطع من سر-ق نقرة--- فضة وزنها عشرة دراهم لا تساوي عشرة دراهم مضروية ولا يقطع من سرق عشرة دراهم زاءفة او نبهرجة اذا كانت لا تساوي عشرة	294	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3198	true	-1832925150339461868	261	300	1259	1451	1451	300	يقطع من سرق مثقالا من ذهب حتي يكون المثقال يساوي عشرة دراهم مضروبة فصاعدا-------- ولا يقطع من سرسق نفرا من فضة وزنه--------------------ا عشرة دراهم مضروبة ولا يقطع من سرق عشرة دراهم زاءفة او مبهرجة اذا كانت لا تساوي عشرة-	3198	-3420969744551792856	176	314.5	140	221	79.63800811767578	30	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms302	false	-3373100045999686869	198	243	1023	1265	1542	300	لم يقدر الامام علي قطاع الطريق حتي جاءوا تاءبين فانه يوضع عنهم حقوق الله------- التي كانت تقام عليهم لو-لم يتوبوا ويرجع حكم ما اصابوا من القتل من الجراحات الي اولياء المقتولين والي المجروحين فيكون حكمهم في ذلك كحكمهم لو اصابوا ذلك علي غير قطع الطريق	302	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3217	true	-2958024270352196878	15	60	69	306	1489	300	لم يقدر الامام علي قطاع الطريق حتي جاءوا تاءبين وضعت----- عنهم حقوق الله عز وجل التي كانت تقام عليهم لو لم يتوبوا ويرجع حكم ما اصابوا من القتل و--الجراح-- الي اولياء المقتولين و----المجروحين فيكون حكمهم في ذلك كحكمهم لو اصابوا ذلك علي غير قطع الطريق	3217	-3420969744551792856	224	410.0	182	250	89.5999984741211	40	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms297	false	5167561595919971181	237	299	1145	1428	1432	300	ولا قطع علي من سرق مصحفا وان كان مفضضا ولا قطع في طير ولا في صيلي وان غلت قيمتهما ولا قطع فيما يفسد من نحو الفاكهة واللحم والطعام الذي هو كذلك وان غلت قيمته ولا قطع في شء من الخشب الا في الساج اذا -----------------ساوي عشرة دراهم فصاعدا هكذا روي محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة ان القنا3 في ذلك كالساج	297	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3228	true	8451420852077250047	113	156	544	742	1426	300	ولا قطع علي من سرق -------------------------------------------------------------------------ما يفسد من---- الفاكهة واللحم والطعام الذي هو كذلك وان غلت قيمته ولا قطع في شء من الخشب الا في الساج وحده فمن سرق منه ما يساوي عشرة دراهم قطع قال ابو---------------- يوسف في ا-----لاملاء القثاء ----مثل الساج	3228	-3420969744551792856	154	223.5	119	300	51.33333206176758	28	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms269	false	-5839438811519107224	241	300	1219	1485	1485	300	ال وفي جنين الامة من غير مولاها ان خرج حيا ثم مات----- قيمته ------------------------------------وان خرج ميتا فان كان ذكرا كان فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كان- انثي كان فيها عشر قيمتها لو كانت حية و------------هذا قول ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله2 ولم يحك محمد عن ابي يوسف في ذلك خلافا---- وبه ناخذ وروي اصحاب الاملاء عن-	269	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3307	true	1069291983408228229	89	156	424	728	1429	300	ان خرج جنين الامة من غير سيدها --------حيا ثم مات ففيه قيمته قال ابو عمر وهذا لم يختلفوا فيه قال وان خرج ميتا فان كان ذكرا كان فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كانت انثي كان فيها عشر قيمتها لو كانت حية وقال الطحاوي هذا قول ابي حنيفة ومحمد------------- ولم يجد محمد عن ابي يوسف في ذلك خلافا قال وبه ناخذ وروي اصحاب الاملاء عن	3307	-3420969744551792856	233	387.5	180	325	71.69230651855469	48	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms268	false	-127057413603719013	27	54	130	263	1482	300	---------سواء في ذلك ومن ضرب رجلا ضربة فالقي اسنانه كلها كانت عليه الدية وثلاثة اخماس الدية لان عليه في كل سن نصف عشر الدية وهي اثنان وثلاثون	268	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3334	true	-8178708825812388895	39	65	197	329	1440	300	بدية النفس---------- ومن ضرب رجلا ضربة فالقي اسنانه كلها كانت عليه الدية وثلاثة اخماس الدية لان عليه في كل سن نصف عشر الدية وهي اثنان وثلاثون	3334	-3420969744551792856	123	236.5	98	142	86.61972045898438	24	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms275	false	8181181497979509361	199	245	1015	1250	1506	300	ابو جعفر--------- اذا سار الرجل علي دابة في طريق ضمن ما اصابت بيد-ها او برخلها او كدمت او خبطت الا النفخة بالرجل والنفخة بالدنب فانه لا يضمنها1 وكل ما ضمن فيه الراكب ضمن فيه القاءد والساءق الا ان الكفارة علي الراكب وليس علي الساءق والقاءد كفارة	275	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3366	true	-3757495488448083284	13	58	73	309	1475	300	ابو حنيفة واصحابه اذا ركب رجل------ دابة في طريق ضمن ما اصابت بيديها ورجليها-- او كدمت او خبطت الا النفحة بالرجل والنفحة بالذنب فانه لا يضمنها- وكل ما ضمن فيه الراكب ضمن فيه القاءد والساءق الا ان الكفارة علي الراكب وليس علي الساءق والقاءد كفارة	3366	-3420969744551792856	206	373.0	162	245	84.08163452148438	35	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms266	false	-3436690409760060111	91	130	459	643	1463	300	عفا من ورثة المقتول عن القصاص من رجل او امراة ا--------و ام او جدة او ممن سواهن من النساء او كان المقتول امراة فعفا زوجها عن القاتل فلا سبيل الي القصاص ولمن سوي العافي من الورثة حصته من الدية	266	-1966699592062044761	JK001503-ara1.ms3403	true	-4301616116385578529	152	193	771	962	1489	300	عفا من ورثة المقتول عن القصاص من رجل او امراة او زوجة او ام او جدة او م-ن سواهن من النساء او كان المقتول امراة فعفا زوجها عن القاتل فلا سبيل الي القصاص ولمن سوي العافي من الورثة حصته من الدية	3403	-3420969744551792856	183	358.0	144	192	95.3125	37	Kraken220410202736-ara1	JK001503-ara1