id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Kraken220410202736-ara1.ms050	false	4652937498871518989	46	89	243	458	1546	300	القران اربع عشرة سجدة في الاعراف سجدة وفي الرعد سجدة وفي النحل سجدة وفي بني اسراءيل سجدة وفي سورة مريم سجدة وفي الحج سج------دة وهي الاولي وفي الفرقان سجدة وفي النمل سجدة وفي الم تنزيل سجدة وفي ص-سجدة وفي حم س------جدة عند قوله	50	-1966699592062044761	JK000881-ara1.ms071	true	-1420380200910432616	238	283	1199	1422	1512	300	القران احدي عشرة سجدة في الاعراف سجدة وفي الرعد سجدة وفي النحل سجدة وفي بني اسراءيل سجدة وفي----- مريم سجدة وفي الحج سجدة واحدة وهي الاولي وفي الفرقان سجدة وفي النمل سجدة وفي الم تنزيل سجدة وفي ص سجدة وفي حم تنزيل سجدة عند قوله	71	-1992717330721986430	206	384.0	164	228	90.35087585449219	39	Kraken220410202736-ara1	JK000881-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms355	false	3350279512367537722	182	300	854	1461	1461	300	ينبغي ان ي-ولي القضاء الا الموثوق به في عفافه وعقله وصلاحه وفهمه ---------------------وعلمه بالشنة والاثار --------------ووجوه3 الفقه ولا يولي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احب راي ليس له علم بالشنة والاحاديث ولا صاحب قال الجصاص 558 قول محمد مرجوع عنه حكاه ابن سماعة من ان قوله الاخر ان القاضي لا يقضي بعلمه في شء سواء علمه قبل القضاء او بعده وانظر مختصر اختلاف العلماء3693 المبسوط 10416ه10 بداءع الصناءع 527 وقال زفر وهو رواية عن ابي حنيفة تقبل شهادته فيما يجري فيه التسامع انظر الاصل 51111 مختصر اختلاف العلماء 3363 الهداية في لاو ووجود كتاب ادب القاضي حديث ليس له علم بالفقه و----لا ينبغي ان يفت------------------ي الا من كان هكذا الا ان يفتي---- رجلا بشء قد سمعه ولا يصلح ان يلي القضاء اعمي ولا-	355	-1966699592062044761	JK000881-ara1.ms522	true	2180718949262462318	177	276	910	1409	1536	300	ينبغي ان يتولي القضاء الا الموثوق به في دين-------ه وصلاحه وفهمه وعلمه وشرطوا ان يكون عالما بالسنة والاثار واحكام القران ووجوه- الفقه واختلاف العلماء وقد قال مالك رحمه الله حتي يكون عالما بما مضي من اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واءمة التابعين بالمدينة وقال عبد الملك بن عبد العزيز بن ابي سلمة وغيره لا يكون صاحب راي ليس له علم بالسنة والاثار --ولا صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ليس له علم بالفقه قال ولا ينبغي ان يفتي وينصب نفسه للفتوي الا من كان هكذا الا ان يفتي رجل رجلا بشء قد سمعه ولا يجوز ان يلي القضاء اصم- ولا	522	-1992717330721986430	234	368.0	184	847	27.62691879272461	38	Kraken220410202736-ara1	JK000881-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms359	false	-7580182505182340627	106	169	495	784	1420	300	علي البتات ومن ادعي عند القاضي انه قضي له بشء وهو لا يذكر ذلك وسال المدعي احضار بينة تشهد له علي ذلك فان ابا حنيفة وابا يوسف رحم---------هما الله قالا ------------------------------------------------لا يجيبه الي ذلك ولا يسمع من --بينته ان شهدت عنده علي ذلك لانها تشهد عنده علي انه كان منه ما لا يعلمه من نفسه و---قال محمد يجيبه الي ذلك ويسمع من بينته	359	-1966699592062044761	JK000881-ara1.ms524	true	-2042825851911576310	208	276	1071	1385	1508	300	علي ذلك ---ومن ادعي عند القاضي انه قضي له بشء وهو لا يذكر ذلك وساله------ احضار بينة تشهد له بما ذكر فعن مالك واصحابه في ذلك روايتان احداهما انه يسمع من البينة والاخري انه لا يلتفت اليها وقول من قال لا يجيبه الي ذلك ولا يسمع من البينة اولي عندي------------ لانها تشهد عنده علي انه كان منه ما لم يعلمه من نفسه ومن قال -------انه ---------يسمع من بينته	524	-1992717330721986430	198	299.0	150	351	56.410255432128906	37	Kraken220410202736-ara1	JK000881-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms350	false	-7264078161792585850	56	225	244	1030	1383	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله فان اتي بشء ليس في كتاب الله قضي فيه بما اتي عن رسول الله فان لم يجده فيه نظر فيما اتي عن اصحاب رسول الله ل فقضي به فان كانوا قد اختلفوا فيه تخير من اقاويلهم احسنها في انظر المبسوط 8112 بداءع الصناءع 102 الهداية 1462 في و4 الهبة مخنصر الطحاري 6 نفسه ولم يكن له ان يخالفهم جميعا ويبتدع شيءا من رايه فان لم يجده في كتاب الله ولا فيما جاء عن رسول الله ولاي ولا فيما جاء عن اصحاب رسول الله چة اجتهد رايه في ذلك وقاسه بما جاء عنهم ثم يقضي بالذي يجمع عليه رايه من ذلك والذي يري انه الحق فان اشكل عليه------ شاور رهطا --------------من اهل الفقه ثم نظر الي احسن اقاويلهم واشبهها بالحق فقضي به وان راي خلاف رايهم احسن واشبه بالحق----- قضي به وان قضي بقضاء ثم تبين له ان غير ما قضي به اولي مما قضي به لان الذي قضي به خلاف الكتاب والسنة --وال-جماعة ابطله وان كان علي غير ذلك لم يبطله وقضي في المستانف بالذي يراه	350	-1966699592062044761	JK000881-ara1.ms527	true	-2626766282534436037	159	294	772	1436	1462	300	في كتاب الله عز وجل فان لم يجد ففي ما احكمته سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد ففي ما احكمته سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد فيها ن----------------------------------------------------------------------------------------ظر فيما جاء عن اصحابه رضي الله عنهم -----فان كانوا قد اختلفوا---- تخير من اقاويلهم احسنها واشبهها بالكتاب والسنة وكذلك يفعل باقاويل العلماء بعدهم وليس له-------------------------------- ان يخالفهم------ ويبتدع شيءا من رايه فان لم يجد-------------------------------------------------------------------------------- اجتهد رايه واستخارالله وانعم النظر ف---------------------------------------------------------ان اشكل عليه الامر شاور من يثق بفقهه ودينه من اهل العلم ثم نظر الي احسن اقاويلهم واشبهها بالحق فقضي به فان راي خلاف رايهم احسن واشبه بالحق عنده قضي به ولا يبطل من قضاء نفسه الا ما يبطل من قضاء غيره قبله وذلك ما خال--------------ف الكتاب والسنه او الاجماع فان لم يكن ذلك امضا---------------ه وقضي في المستانف بما-- يراه	527	-1992717330721986430	303	257.0	233	967	31.334022521972656	45	Kraken220410202736-ara1	JK000881-ara1
Kraken220410202736-ara1.ms173	false	-7929428292232779321	39	163	204	834	1525	300	وكان ما بقي من المال بينه وبين من معه من الاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين واذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- زادت الفراءض علي الثلثين لم يقاسم الجد احذا من الاخوة ولا من الاخوات وكان له سدس وكان ما بقي من الاخوة والاخوات للذكر منهم من ذلك مثل حظ الانثيين وان عالت الفريضة فالسدس للجد من المال والعول يدخل عليه منه كما يدخل علي غيره منه ال وليس يعال لاحد من الاخوة والاخوات مع الجد----------------------- الا في الاكدرية------ وهي ----زوج وام واخت لاب وام----- او لاب وجد للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف يعال به لها1---------------------------------------------- ثم يضم الجد سدسه الي نصف الاخت فيقاسمان ذلك للذكر منهم مثل حظ الانثيين وتصحح سهامها من سبعة وعشرين للزوج منها- تسعة ا----------------سهم وللام منها ستة وللجد منها ثمانية وللاخت	173	-1966699592062044761	JK000881-ara1.ms600	true	3548440670315917850	38	169	174	852	1542	300	وكان ما بقي بعد ذلك ل---------------------لاخوة والاخوات للذكر مثل حظ الانثيين فان كان الفرض المسمي اكثر من النصف ولم يجاوز الثلثين قاسم الجد اختا او اختين او اخا فان زادوا فللجد السدس وان زادت الفراءض علي الثلثين فل--------لجد السدس من راس المال فريضة و---------------------ما بقي فللاخ--وة والاخوات للذكر------------ مثل حظ الانثيين وان عالت الفريضة فالسدس للجد ب---------العول يدخل عليه -----ما يدخل علي غيره وليس------------ لاحد م-------------------ع الجد من الاخوة والاخوات عول الا في الاكدرية وحدها وهي جد وزوج وام واخت لاب وام كانت او لاب فلل---زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف يعال لها به وليس في مساءل الجد مع الاخوة مسالة عول غير هذه ثم يضم الجد سدسه الي نصف الاخت ويقتسمان ذلك للذكر----- مثل حظ الانثيين اصل-------ها من س-تة وعولها بثلاثة فتمت تسعة للام سهمان وللجد سه---------------------------------م وللاخت	600	-1992717330721986430	395	566.0	313	836	47.248802185058594	61	Kraken220410202736-ara1	JK000881-ara1